La Genealoga de Jess

Hebreos 7:11-17 LBLA Ahora bien, si la perfeccin era por medio del sacerdocio levtico (pues sobre
esa base recibi el pueblo la ley), qu necesidad haba de que se levantara otro sacerdote segn el
orden de Melquisedec, y no designado segn el orden de Aarn? (12) Porque cuando se cambia el
sacerdocio, necesariamente ocurre tambin un cambio de la ley. (13) Pues aquel de quien se dicen
estas cosas, pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar. (14) Porque es evidente que
nuestro Seor descendi de Jud, una tribu de la cual Moiss no dijo nada tocante a sacerdotes. (15) Y
esto es an ms evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, (16) que ha
llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos fsicos, sino segn el poder de una vida
indestructible. (17) Pues de l se da testimonio: Tu eres Sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec.
Existen varias creencias inconsistentes con la genealoga de Jess, dependiendo del concepto que le fue
enseado. Yo tambin cre por mucho tiempo que exista una discrepancia entre los evangelios de
Mateo y Lucas. La mayora de cristianos aprenden su teologa de los lderes de su congregacin, la
mayora de los lderes aprenden de un seminario. Pero si el seminario ensea que existe una
discrepancia porque las dos listas no coinciden, el linaje de Jess es cuestionado al ensear que Mara y
Jos eran de diferentes tribus y inconscientemente aceptan la refutacin usada por algunos Rabinos de
hoy que postulan que Jess no puede ser el Mesas porque lo nico que legalmente poda transferir Jos
al adoptar a Jess era la descendencia de su tribu.
Este argumento es a favor del linaje completo de Jess y refuta por medio de la Biblia todo concepto
que abogue a favor de un linaje parcial o incompleto. El pasaje de introduccin demuestra que la Biblia
nos ensea que es evidente que nuestro Jess descendi de la tribu de Jud. Tambin ensea que Jess
es El Len de Jud, y que es Hijo de David. Si estos dos ttulos no son reales, entonces deben slo
ser ttulos metafricos que representan algo adems de s mismo o adems de lo que realmente es.
Invert varias semanas para coleccionar los pasajes bblicos, para preparar este argumento, y disear el
modelo para hacer una ilustracin representativa de los nombres en los evangelios de Mateo y Lucas, y
creo que el resultado de todo este esfuerzo depender de lo interesante que lo sea para la mayora de
visitantes deaplogos.net. Pueden enviar su comentario en la caja que se encuentra al final de la pgina
a la izquierda.
Para facilitar su entendimiento sobre lo que para algunos es una paradoja, debo comenzar con una
exposicin de los siguientes puntos que deben tener en mente al examinar este argumento:
1. Existe una maldicin combinada en dos personas de la discontinuidad del linaje de sangre real de
David que slo Dios puede resolver. Esto pone en peligro la descendencia al trono.
a. Dios maldice a Joacim, y predice que no tendr descendiente al trono.
b. Dios maldice a su hijo Joaqun, y predice que no tendr hijos.
2. Existen varias leyes que son directamente y indirectamente relevantes a este argumento y estas
varan en importancia, pero slo para clarificar el entendimiento de que era o no era permitido en la
sociedad Juda del tiempo. Estas han sido ignoradas por los que creen que hay inconsistencias en la
genealoga de Jess.
a. La ley de Moiss que permite que las mujeres hereden bajo ciertas condiciones.
b. La ley que le aplica a mujeres sin hijos.
c. La ley que permite que una viuda se case con el hermano de su difunto esposo.
d. La ley que permite a un hijo adoptado a heredar.

e. La ley de primogenitura equivocada. Si Mara fue virgen cuando dio a luz a Jess, no queda otra
opcin de que Jess es primognito entre sus otros hermanos (Mat 13:55; Mar 6:3). No debe haber
duda alguna de que Jess es primognito, pero en este caso se enfatiza otro tipo de primogenitura y
es importante eliminar este obstculo desde el principio. Aunque se explicaran algunos puntos
sobre la primogenitura, no forma parte de este argumento porque no es relativamente importante a
Su herencia.
La primogenitura que algunos argumentan es natural y le aplica al primer Adn y es confundida con la
primogenitura de ser el primer ser divino encarnado (Juan 1:14), esta primogenitura es sobrenatural,
espiritual y le aplica a Jess. Este tiende a ser uno de los puntos en discusin que distrae del verdadero
problema. Es notable que no todos los primeros hijos heredaron la bendicin y para poder explicar esto
es importante primero estar claro que lo que se esta argumentando en este argumento son los dos
siguientes puntos:
1. El linaje de Jess como descendiente de la tribu de Jud.
2. Su herencia de sangre real al trono de David, y no Su primogenitura natural.
Muchos que cargaron la bendicin de promesa en realidad no fueron primeros, esto es notable con los
descendientes de Adn (Can), Abran (Ismael), Isaac (Esa), Jacob (Rubn), etc. Cuando llegamos al
trono que ser establecido eternamente en el futuro por el Mesas, David hijo de Isa, fue el menor de
ocho hermanos, y ungido por Samuel (1 Sam 16:10-13) y termina sentado sobre el trono que le
pertenecer al Mesas, quien segn Daniel gobernara el ltimo imperio que durara para siempre:
Daniel 2:44 LBLA En los das de estos reyes, el Dios del cielo levantar un reino que jams ser
destruido, y este reino no ser entregado a otro pueblo; desmenuzar y pondr fin a todos aquellos
reinos, y l permanecer para siempre,
3. Existen multi-variantes de algunos nombres bblicos usados para referirse a la misma persona. Esto
es importante al discutir a Joacim y Joaqun.
Alegar que Mara no desciende de la tribu de Jud presenta un problema, ya que sabemos que Jos no
es su padre biolgico de Jess, y significara que Mara tampoco es descendiente de David y Jess slo
tendra un linaje simblico al trono de David. La aplicacin del linaje de Jos por ser padre por
adoptacin, es correcto, pero usualmente el linaje al trono debe ser por sangre si existe un descendiente
sobreviviente que cumpla con ese criterio.
Ser del linaje de Jud es slo 50% de la descendencia del Mesas y aunque trasladar la herencia de tribu
por adoptacin paternal es totalmente legal segn la tradicin Juda, le faltara el derecho al ttulo del
trono por medio de sangre real y el objetivo del argumento es demostrar que Jess heredera los dos
siguientes ttulos en la Biblia:
1. En este ejemplo el primer ttulo es mencionado por Pablo:
Romanos 1:1-3 RV 95 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio
de Dios, (2) que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras: (3) evangelio que
se refiere a su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne,
Si es cierto que nuestro Seor Jesucristo es del linaje de David segn la carne, no puede ser a travs del
linaje de Jos, y slo puede ser a travs del linaje de Mara.

2. En este ejemplo el segundo ttulo es mencionado por Juan:

Juan dice lo siguiente:
Apocalipsis 5:5 Entonces uno de los ancianos me dijo*: No llores; mira, el Len de la tribu de Jud, la
Raz de David, ha vencido para abrir el libro y sus siete sellos.
Podemos pensar que estos dos ttulos son solamente figurativos o slo una forma de expresin, pero no
creo que de los muchos ttulos de Jess, estos dos sean los nicos que no aplican a la realidad y slo
sean superficiales. Por ejemplo los ttulos que lo describen como el Logos, el Perfecto Cordero, el
Santo de Israel, el Seor de Seores, el Rey de Reyes, el Pan del Cielo, el Agua Viva, el Camino, la
Verdad, la Vida, el Hijo del Altsimo, el Ungido de Dios, el Cristo(Messhiak), etc.
Este argumento requiere muchas pginas y decid dividirlo en dos partes, una ilustrativa y una
explicativa. Le recomiendo que abra su Biblia y si no es creyente o no tiene una, consiga una prestada.
El mayor problema de este argumento ser explicado en el Tema Explicativo Joachim, Jeconas,
Salatiel y Zorobabel.
Para viajar hacia las referencias y volver a los nmeros con referencias, use los vnculos que aparecen
con nmeros en Rojo en conjunto de esta manera: (1, 2, 3, 4)-(5, 6)-(Ref.), y los llevara a esa seccin
de la pagina. Le recomiendo que abra su Biblia, si no es creyente o no tiene una, consiga una prestada.
El mayor problema de este argumento ser explicado en el Tema Explicativo Joachim, Jeconas,
Salatiel y Zorobabel.
Del primer Adn hasta el ltimo Adn
Mateo 1:1-16

Lucas 3:23-38

Abraham (B)
Isaac (B)

ADN (A)
(Hijo de Dios - Primer Adn)
Set
Ens
Cainn
Mahalaleel
Jared
Enoc
Matusaln
Lamec
No (A)
Sem (A)
Arfaxad
Cainn
Sala
Heber
Peleg
Ragau
Serug
Nacor
Tar (A)
Abran
Isaac

Jacob (B)
Jud (Tamar, Zara)1
Fares
Esrom
Aram
Aminadab
Naasn
Salmn (Rahab)2
Booz (Rut)3
Obed
Isa
Ref. 1, 2, 3, 4, 5, 6
David
Salomn 4
Roboam
Abas
Asa
Josafat
Joram
Uzas
Jotam
Acaz
Ezequas
Manass
Amn
Josas
Joacim 5 Ref. 1, 2, 3, 4, 5, 6
Jeconas /Joaqun
Salatiel
Zorobabel 6
Abiud
Eliaquim
Azor
Sadoc
Aquim
Eliud
Eleazar

Jacob
Jud
Fares
Esrom
Aram
Aminadab
Naasn
Salmn
Booz
Obed
Isa
David
Natn 4
Matata
Mainn
Melea
Eliaquim
Jonn
Jos
Jud
Simen
Lev
Matat
Jorim
Eliezer
Josu
Er
Elmodam
Cosam
Adi
Melqui
Neri
Salatiel
Zorobabel
Resa
Joana
Jud
Jos
Semei
Matatas
Maat
Nagai
Esli
Nahm
Ams
Matatas
Jos
Jana
Melqui

Matn

Lev
Matat
El (Padre de Mara)
(Jos segn tradicin,
por adoptacin legal)

Jacob (Padre de Jos)

Jos (Marido de Mara)

Jess
(Hijo de Dios ltimo Adn)
Referencias
A. Todo humano desciende de Adn. El mundo original fue destruido por una inundacin y el linaje de
la humanidad contina hacia el nuevo mundo por No y sus tres hijos (2 Pe 2:5 ). Los Asirios, Sirios,
Caldeos, Persas, y eventualmente los Hebreos son descendientes de Sem (Semitas), uno de los 3 hijos
de No. Tare el padre de Abran era Caldeo.
B. Dios escoge a Abran y le cambia el nombre a Abraham y hace un pacto de promesa para cumplir la
profeca de Gnesis 3:15. Isaac no es primognito pero es el hijo de bendicin (Rom 9:7) y el primero
en ser circuncidado a los 8 das. De Isaac nacen gemelos y Jacob no es primognito ya que Esa sali
primero, pero compra su primogenitura por un guisado de lentejas (Gen 25:23-34) y luego obtiene la
bendicin de promesa por engao (Gen 27).
1. Tamar-fue la nuera de Jud, y tuvo los gemelos Fares y Zara (Gen 38:27,28,29,30).
2. Rahab-fue la prostituta de Jeric que escondi a los espas (Josu 2:1), y fue justificada por fe (Heb.
11:31 y Stg. 2:25). Rahab no slo saba que Dios le haba dado toda la tierra que iban a conquistar, pero
provee un dato muy interesante. Ella les dijo a los espas que los habitantes de Jeric estaban en terror
desde que Dios los liber de Egipto y cruzaron el Mar Rojo. Por la misma razn de temor Dios
mantuvo a Su nueva nacin en el monte sin poder cruzar el Jordn. Esto significa que los habitantes de
Jeric estuvieron en terror por 40 aos.
3. Rut-fue una Moabita con importancia a uno de los puntos de este argumento, para demostrar la
costumbre de redimir a una viuda por un pariente cercano del difunto y de esta manera preservar el
nombre del difunto en su heredad y para que su descendencia contine de forma legal (Rut 4:1-12).
Booz y Rut engendran a Obed, el abuelo del Rey David.
4. Salomn Hijo de David con Betsab, tercer Rey de Israel y fue famoso por la sabidura que Dios
le dio. Pero Salomn tiene un hermano de sangre real que es sobrepasado en este tema. Ese hermano es
Natn (1 Cro. 14:4) quien aparece en la lista genealgica de Lucas (Luc 3:31). Por lo tanto ambos, Jos
y Mara son descendientes de la tribu de Jud y de sangre real.
5. Joacim / Joaqun Joacim es padre de Joaqun, quien tambin es conocido como Jeconas, y ambos
cargan una maldicin de Dios que descontina su descendencia al trono. (Vea el vnculo en el siguiente
punto de referencia numero 6). Mateo 1:12 dice que Jeconas engendr a Salatiel despus de su
deportacin a Babilonia, pero slo es posible por medio de adoptar al hijo de una mujer con sangre real
ya que la maldicin prohbe que provea heredad directamente al trono.

6. Salatiel / Zorobabel Estos nombres se encuentran en las dos listas (Mat 1:12, Luc 3:27) y une otra
vez la descendencia de tribu con la sangre real que llegara hasta el Rey eterno. Los dos ttulos son
unidos por sangre y por medios legales segn las reglas Judas, y las bendiciones culminan con Jess,
quien hereda todo y restablece el trono de David, y con Jess termina la herencia para siempre y los
que lo reciben heredan con El (Col 1:12, Col 3:24, Heb. 9:15). Esto es explicado aqu: Joachim,
Jeconas, Salatiel y Zorobabel.
Joacim, Jeconas, Salatiel, Zorobabel
Este tema es una continuacin explicativa del argumento sobre La Genealoga de Jess. La primera
vez que intente discutir este tema me enrede yo mismo con la cantidad de nombres en las dos listas que
se encuentran en los evangelios de Mateo y Lucas, espero hacer un mejor trabajo esta vez. Una pista
importante para resolver uno de los problemas con las lista de nombres en Mateo y Lucas, que insina
que existen inconsistencias con la genealoga de Jess, son los nombres Salatiel y Zorobabel, quienes
se encuentran en las dos listas en Mateo 1:12 y Lucas 3:27.
Sugiero que los busque en su Biblia y los subraye o lo marque con un re-saltador de color. Esto dos
nombres son importantes para resolver este problema porque estas personas unen los dos linajes de la
descendencia de Jess que aparentan estar en oposicin segn aparecen en estos dos evangelios. Pero
aun falta una explicacin para establecer cmo se realizo esa unin.
En el Modelo que se encuentra en La Genealoga de Jess inclu unas flechas para que noten que no
hay problemas con la descendencia desde Adn a Abran, y luego hasta David, el problema viene
despus. David tiene dos hijos con Betsab, en la lista de Mateo se encuentra Salomn y en la lista de
Lucas se encuentra Natn, por lo tanto los dos son descendientes de la tribu de Jud y del Rey David, y
Salomn lleva el ttulo real, pero esto no significa que Natn no sea de la sangre del Rey David y que
no poda asumir el trono en caso de la muerte de su Salomn. No debe haber un problema con llegar
hasta Salomn y Natn en las dos listas.
Ya que no creo que hasta ese punto en la lista haya otro problema difcil de entender, debemos proceder
a uno de los puntos importantes revelado por las dos listas para clarificar lo que sucede despus. La
primogenitura de Jess es importante, pero diferente a la primogenitura humana. Para poderlo explicar
es importante ir a un evento bblico que menciona la primogenitura, para exponer la parte importante
relacionada con la primogenitura, ya que este es otro supuesto problema existente en las dos listas
genealgicas insinuado por algunos. Debemos entender porque es importante que El Mesas sea
profticamente destinado a ser del linaje de la tribu de Jud y de heredar el linaje real del ttulo al Trono
de David. Para facilitar este concepto necesito hacer una exposicin del tema desde el Antiguo
Testamento.
En Gn. 25:31 al 34 vemos que Esa vende su primogenitura Jacob.
El primognito o hijo mayor tena por derecho de nacimiento varios privilegios que lo ponan por
encima de los dems hermanos. Al comprar la primogenitura, a Jacob le corresponda el primer puesto
despus del padre y segn Deuteronomio 21:17 le toca una doble porcin de la herencia familiar. Por
ejemplo, si hubiera 50 cabras para heredar entre 4 hermanos, 20 le tocaban al primognito y 10a cada
otro de sus hermanos. Pero esto no es lo nico que recibe Jacob.
En Gn. 27:4 al 29, Jacob recibe una bendicin paternal antes de morir Isaac, y lo hace por engao y
con la ayuda de su madre Rebeca. La bendicin aparenta ser para Jacob, pero esta combinacin de

bendiciones ser transferida hacia adelante hasta que llegue el Mesas. Vamos a examinar lo que dice la
Biblia:
Gnesis 27:29 LBLA Srvante pueblos, y pstrense ante ti naciones; s seor de tus hermanos, e
inclnense ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldigan, y benditos los que te bendigan.
La parte de maldicin a los que maldigan y bendicin a los que bendigan es similar a lo que Dios le
dice a Abran en Gn. 12:3, y es una continuacin de la misma bendicin por cual sern bendecidas
todas las naciones. La primera parte tiene que ver con la descendencia del gobernante de un futuro
trono.
Jacob termina con dos privilegios importantes, uno es de primogenitura, y el otro privilegio es la
promesa de sangre real para el futuro trono de David que vendr de su linaje y de donde descender el
Mesas. An no existe el linaje de su hijo Jud. La bendicin obtiene por engao se relaciona con el
Mesas, pero la primogenitura que compro no es significante.
Luego, Jacob le transfiere a su hijo Jud la promesa de sangre real para el futuro trono de David, quien
ser de su linaje, aunque Jud no fue el primero de sus hijos. Lo importante en este momento es la
sangre real atada al linaje de su tribu para el trono de David, de donde descender el Rey eterno que
establecer el trono para siempre y quien ser conocido como Hijo de David.
Esta bendicin transferida a Jud se encuentra en Gnesis 49:10:
Gnesis 49:10 LBLA El cetro no se apartar de Jud, ni la vara de gobernante de entre sus pies, hasta
que venga Siloh, y a l sea dada la obediencia de los pueblos.
La palabra Shyloh en Hebreo es un epata o un apodo usado para referirse al Mesas. Esto facilita
entender que el futuro Mesas tendra sangre real de un gobernante y tambin el linaje de Jud, y as ser
el Len de Jud y descendiente real al trono y ser conocido como Hijo de David. Espero que esto ayude
a clarificar un poco estos dos ttulos para entonces continuar con otros problemas que explicaran lo
que aparentan ser errores en las dos listas de genealoga.
Se presume que ambos Mateo y Lucas no dependieron de la memoria o de adivinar la secuencia
genealgica usada en ambas listas, y usaron la ayuda de los registros que se encontraban en el templo
en ese tiempo. Sera normal que Mateo siendo Levita y encargado de tributos pblicos como
recolector de impuestos se concentrara en el linaje legal de Jess. Mientras Lucas siendo mdico y a
la vez griego, concentra en la humanidad de Jess como hijo del hombre desde Adn.
La mayor variacin en las dos listas es despus de David, donde Mateo rastrea el linaje desde Salomn
hasta Jacob, padre de Jos, y Lucas desde Natn hasta Heli, padre de Mara. Todos lo nombres en las
dos listas estn documentados por un propsito especifico y no hay error en alguna de las dos. El
problema es introducido por la falta de nombres que aparecen en el Antiguo Testamento, y algunos
proponen que es necesario introducirlos para reparar lo que no esta descompuesto, ya que los nombres
que aparecen son suficientemente validos para comprobar el caso a favor de la descendencia de la tribu
y la sangre real del Mesas.
Segn el Dr. Arthur C. Constance, Autor, Antroplogo y maestro de los lenguajes Hebreo, Griego y
Cuneiforme Babilnico, en su libro The Genealogies of the Bible: A Neglected Subject. (La
Genealogas de la Biblia: Un Tema Descuidado), describe algunos datos sobre los nombres Ahaziah,
Jos, y Amasas, que fueron removidos del registro por los Judos. Me imagino que tenan una razn

justa para hacerlo y dira que es razonable proceder con los nombres existentes, ya que los nombres
removidos son irrelevantes y el caso sigue siendo igual de fuerte. La importancia en este caso es probar
que Jess obtiene ambos ttulos de manera legal, y se puede llegar a ese punto con los nombres que se
encuentran en las dos listas y especialmente si ambas se encuentran re-conectadas por medio de Salatiel
y Zorobabel. Dos puntos que quisiera enfatizar en este momento es que una conexin entre las dos
listas provee una unin de los hermanos Salomn y Natn de una forma distante pero valida.
Y tambin que es importante saber cmo llegamos de Joacim a Jeconas si hay una maldicin de
herencia con el linaje, para entonces llegar a Salatiel y a Zorobabel en ambas listas (Mat. 1:12 y Luc.
3:27). Este es el momento para mencionar que Joaqun es conocido por varios nombres y es tambin
mencionado en el Antiguo Testamento como Jeconas en 1 Crnicas 3:16-17, y como Conas en
Jeremas 22:24. Tambin aparece con una variacin de nombres en 2 Reyes 25:27,1 Cro 3:19-24, y Jer.
22:28, pero se trata de la misma persona. Revise estas referencias en su Biblia antes de continuar para
evitar una confusin con esta variacin de nombres.
Una variacin de nombres es comn en la Biblia, un buen ejemplo es la variacin en los nombre Josu,
Jos y Jess. Lo mismo vemos con Uzas en Mateo 1:8, quien aparece como Uzas en Isaas 6:1 pero
como Ocazas en 1 Crnicas 3:11.
Otra razn que causo confusin en el pasado fue confundir aJoacimyJoaqun, el primero es elpadrey el
segundo es elhijoy esto aclara un poco el problema cometido por algunos que han tratado de solucionar
este dilema, especialmente en otros lenguajes. Por ejemplo en
InglesJoacimesJehoakimyJoaqunesJehoakin, estos nombres son muy parecidos y la nica diferencia es
la letra al final. Pero esto no es un problema en el idioma Espaol.
Dios maldice aConasenJeremas 22:28al30y acordemos queConas,JeconasyJoaqun, son la misma
persona.
YJeremas 36:30 dice deJoacim,el padre deJoaqunqueNo tendr quien se siente sobre el trono de
David. Esto aparenta ser un dilema, pero en realidad se sabe por el resultado final que esta maldicin
le aplica particularmente a la persona y no al futuroMesas.Adems,Diosresuelve este problema de una
manera que mantiene la partelegalintacta y en conjunto con la parte de descendencia desangre realal
unir las dos en el futuro.
Para continuar de una manera que pueda clarificar el problema que existe por la maldicin, es necesario
que haga una pequea exposicin de lo que sucedi durante la vida deJoacimel padre
deJoaqun(Jeconas, Conas)hasta llegar aSalatielyZorobable, con quien se vuelve a unir la
descendencia legal y la de sangre real deJessen la lista de la genealoga que proveeMateoyLucas.
ConJoacimse descontina la relacin de sangre y de titulo al trono de la familia deDavid. Este fue el
ltimoReydeIsraelque llego al trono bajo libertad.Joacimfue un hombre malvado e insensato.Comenz
su reinado durante un tiempo de friccin de poder entre la poltica
deEgiptoyBabilonia.Nabucodonosorplaneaba un avance militar en contra deEgipto, que en ese tiempo
era aliado deJerusaln. PeroJoacimcomete el error de provocar aNabucodonosory termina siendo
sitiado, conquistado, capturado y exiliado aBabilonia(2 Crnicas 36:5-6) y comienza a cumplirse la
maldicin deJeremas 36:30que dice que No tendr quien se siente sobre el trono de David.
Nabucodonosorpermite que regrese como unRey ttere, y sostena sus cuerdas mientras terminaba sus
asuntos conEgipto. La profeca deJeremasen22:18 al 19explica su destino final yNabucodonosorno

interfiere cuando su hijoJoaqun, quien ya sabemos que tambin es conocido comoJeconasyConas,

toma posesin del trono.2 Reyes 24:8dice queJoaquntenia dieciocho aos cuando comenz a reinar y
conociendo lo sucedido y la situacin conNabucodonosor, resulta tener menos sentido comn que su
padre al provocarlo otra vez despus de slo tres meses sobre el trono.
Nabucodonosormand que igual como a su padre lo llevaran aBabiloniay puso a su tioSedequas, el
hermanodeJoacimcomo rey (2 Crnicas 36: 10). Se llevaron a su madre y a todos sus oficiales y todos
sus soldados. Aparenta que la insensatez corra en la familia, ya queSedequascontinua con el mismo
comportamiento yNabucodonosorlo captura, mata a sus hijos ante de el y le saca los sus ojos antes de
llevarlo en cadenas aBabilonia(2 Reyes 24:17-25:16, Jeremas 39:5-8).Jeremasle dio advertencia
aSedequias(Jeremas 38:17-18), yEzequielprofetizo que no podr ver cuando lo lleven
aBabilonia(Ezequiel 12:13), obviamente porque primero le sacan los ojos antes de llevarlo.
Ya que tenemos una idea de que sucedi con los que fueron maldecidos porDios, tenemos que entender
la manera en que se conserva la descendencia legal que llega hasta el tribu deJud, y la de sangre real
hasta el trono del ltimo imperio delMesis. Y se tiene que hacer con nada mas y nada menos que los
nombres que se encuentran en las dos listas de los evangelios deMateoyLucas.
Nadie esta totalmente seguro si antes de ser capturado o mientras estuvo en cautiverio
enBabilonia,Joaqun(Jeconas,Conas)es casado con una mujer desangre real, quien fue hija deNeri, y
es la razn por aparecer como padre deSalatiel enLucas 3:27y del linaje deNatan, por lo tanto
descendiente deDavid, de donde comienza la promesa del trono eterno. EnMateo 1:12encontramos lo
siguiente:
Mateo 1:12 RV95 Despus de la deportacin aBabilonia, Jeconasengendr aSalatiel,
ySalatielaZorobabel.
Para preservar la consistencia de las dos listas por causa de la unin en las dos hecha
porSalatielyZorobabel, y por lo que documenta laBiblia, tenemos que presumir que esta mujer era
viuda por causa de las guerras del momento, y por la tendencia de seguir las reglas de tradicin de la
adoptacion y tambin por causa de la maldicin.
Esta mujer tenia un hijo llamadoPedaiahquien aparece como hijo deJeconas, que ya sabemos es una
variacin del nombreJoaquny quien por costumbre y ley de la adoptacionJuda, aparece
automticamente y legalmente como su hijo en1 Cronicas 3:17-18, peroPedaiahno aparece en ninguna
de las listas genealgicas porqueJeconastuvo un hijo propio con esta viuda llamadoSalatiel,y aqu esta
el primer paso que conecta otra ves el titulo legal del tribu con la sangre real al trono.
Aqu esta el pasaje con estos dos nombres:
1 Crnicas 3:17-19 LBLA Los hijos deJeconas, el cautivo, fueronSalatielsu hijo, (18) y
Malquiram,Pedaas, Senazar, Jecamas, Hosama y Nedabas. (19) Los hijos
dePedaasfueronZorobabely Simei. Y los hijos deZorobabelfueron Mesulam y Hananas, ySelomitfue
su hermana;
Notaran que encontramos con dos problema, el primero es que en el pasaje anteriorPedaasaparece
como padreZorobabel, y en las listas deMateoyLucasapareceSalatielcomo padre deZorobable. El
segundo es queSalatielmuri sin hijos, poniendo fin al linaje deJoacimsegn la maldicin
deDiosrevelada por el profetaJeremas. Veremos como estos se solucionan:
Revisemos la maldicin:

Jeremas 36:30 RV95 Por tanto, esto ha dicho Jehov acerca deJoacim, rey de Jud: No tendr quien
se siente sobre el trono de David, y su cuerpo ser echado al calor del da y al hielo de la noche.
Pero podemos notar queSalatielaparece mltiples veces en laBibliacomo el padre deZorobabel(Esr
3:2,Esr 5:2,Neh 12:1,Hag 1:1,Hag 1:12,Hag 1:14,Hag 2:2,Hag 2:23). Volvemos a la costumbre y
leyJudapara solucionar el problema y asegurar una continuidad del linaje de descendencia legal y de la
de sangre real.
Deuteronomio 25:5-6 RV95 Si dos hermanos habitan juntos y uno de ellos muere sin tener hijos, la
mujer del muerto no se casar fuera de la familia, con un hombre extrao; su cuadose llegar a ella,
y restableciendo con ella elparentesco, la tomar como su mujer. (6) El primognito que ella d a luz
llevar el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de este no sea borrado de Israel.
Ya tenemos la solucin segn esta costumbre,Pedaastoma la viuda de su hermanastro legalSalatiely
contina el parentesco y para que elnombre de su hermano muertocontine por medio de su cuado.
Esto sucedi en el caso deRut. El linaje deSalatielaZorobabelseria perfectamente legal, y conserva el
titulo del trono y el linaje de la tribu deJud. Y es por esta razn que aparece el nombre deSalatiely no
el dePedaas. Como vemos en el versculo6, Pedaasasume la responsabilidad de parentesco siendo el
hermano adoptivo legal deSalatiel, y esta claro que estos casos llevar el nombre de su hermano
muerto, para que el nombre de este no sea borrado de Israel-Por lo tanto, porPedaasse introduce la
descendencia de la tribu y la de sangre real por su madre, hija de su abueloNeri, quien es descendiente
deNatan, hijo deDavid.
La maldicin enJeremas 22:28al30 a Conas,Jeconias, oJoaqun, de inscribirlo como privado de
descendencia y sin hijos se refiere a hijos que no lograran sentarse sobre el trono deDavid, y esto no
detiene alMesasde ser elhijo de Davidy elLeon de Jud.
Tratare de resumir el malentendido cometido por muchos de esta parte complicada, de una manera
simple y clara. La relacin de sangre real deZorobabel, para que el derecho al trono pueda continuar, es
porPedaas, por medio de su madre, quien es descendiente deNeri, quien es del linaje deNatan, quien es
hijo deDavidquien tiene la bendicin de sangre de real de donde desciende elMesas, y a la vez
continua el linaje de la tribu, ya queDaviddesciende de la tribu deJud. Y por lo tanto es la razn de
porqueSalatielyZorobabelse encuentran en las dos listas de la genealoga deJess(Mateo 1:1213 yLucas 3:27).
La Conclusin:
Es fcil ver como por medio deSalatielyZorobabelse unen las sangres de los dos
hermanosSalomonyNatan, una legal y la otra real y los dos son hijos deDavid, que garantiza sangre real
y descendencia de la tribu deJud.
AmbosJosyMarason del linaje de la tribu deJud, yDiosgarantiza queJessrecibaSusttulos deLen de
Judy deHijo de David, para el derecho al trono por la sangre directamente de su madreMaray la
legalidad del titulo de la tribu por ser adoptado porJos, su padrelegalsegn la tradicinJuda. Con la
muerte y resurreccin deJess, termina la transferencia del linaje, y nada mas puede ser transferido.
Aunque un poco fuera del tema, quisiera aadir que al desgarrarse el velo del templo en dos, otra
cambia de manos, ya que en ese momento se anula el sacerdocio de la tribu de
losLevitasalJessasumirSu titulodeSumo Sacerdotesegn el orden deMelquisedecpara siempre, por
medio de juramento delNuevo Pacto(Hebreos 7:11-28).
Si usted aun tiene alguna pregunta sobre este tema, enveme un e-mail, y tratare de responder de la
forma mas clara posible y tan pronto posible. Tambin puede enviar su comentario por e-mail usando la
caja que se encuentra en la columna izquierda de todos los artculos, argumentos y temas.
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Jesus y sus genealogias contradictorias

Cmo resolver el problema de las genealogas? Si Jess era hijo de Dios, como podra heredar el
trono que era de Jos, que no era su padre?
INTRODUCCIN
Uno de los mayores problemas que deben ser resueltos por los cristianos es la diferencia entre las
genealogas de Jess encontradas en Mateo y Lucas. Tales genealogas tienen la intencin de mostrar
que Jess era descendiente de David y Salomn (?), cumpliendo as la profeca mesinica de 1
Crnicas 17:11-14, que habla sobre el reinado de Salomn que haba de durar para siempre. Esta
profeca es clara en afirmar que el trono sera ocupado por el Mesas eternamente.
El principal problema se basa en el padre de Jos, esposo de Mara.
Mateo dice que Jacob "engendr" a Jos.
Veamos el texto:
Mateo 1: ...Y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo.
(Rv1960)
sea, la genealoga es clara en afirmar que Jacob fue el padre biolgico de Jos.
Ahora veamos la Genealoga en Lucas:
Lucas 3: 23- Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de
Jos, hijo de El. (Rv1960)
En Lucas, encontramos que el padre de Jos fue El. El, de acuerdo con la genealoga, no era
descendiente de Salomn. Cmo resolver el problema? Jos era al final hijo de quien?
Primero, tenemos que observar algunas costumbres judaicas de la poca relacionadas a las genealogas
y a parentescos.
El Antiguo Testamento est repleto de pasajes donde abuelos o bisabuelos son considerados como
"Padre", y tambin nietos y bisnietos considerados como "hijos". Esta costumbre era comn al relatar
que tal persona era descendiente de otra. As, los judos usaban los trminos "padre o hijo".
Otra costumbre muy comn, y que es encontrada hasta hoy, es que el yerno sea considerado como hijo
del suegro y/o el suegro como padre del yerno. Esto ocurra en el momento en que un hombre asuma
una mujer. En este acto, el hombre pasaba a ser tambin considerado como "hijo" del suegro.
En Ingles, la palabra Suegro es traducida como "Father in Law"(Padre por Ley) y Yerno "Son in
Law"(hijo por Ley). De manera muy semejante a lo que ocurra en el primer siglo.
Una tercera costumbre judaica de la poca era excluir a las mujeres de cualquier tipo de contaje. Esto
se aplicaba tambin a las genealogas. Cuando una mujer apareca en la genealoga, era slo como
ilustracin o informacin adicional relacionada a un hombre de esta genealoga, por tanto no eran
piezas importantes en estas. Vemos en diversos pasajes que el contaje era siempre hecho a los hombres.

(Mil y tantos hombres y sus hijos, mujeres y animales). sea, si fuesen, por ejemplo, contados 500 mil
hombres, el total general de personas poda ultrapasar los 2 millones, contando mujeres e hijos.
Ahora vamos a analizar la genealoga de Lucas, la ms controversial.
Muchos telogos y cristianos (y nosotros tambin) consideran la genealoga de Lucas como haciendo
referencia a Mara. sea, en realidad, esta Genealoga es de Mara y no de Jos. As, Eli es padre de
Mara y no de Jos, como aparece en la genealoga.
ANALIZANDO LOS TEXTOS.
Ocho puntos que deben ser observados sobre esta afirmacin:
1- Las diferencias entre las dos son muy grandes, evidenciando que se tratan de personas
diferentes (Jos y Mara)
Si Lucas tuviese la mala intencin de forjar una genealoga, el tendra hecho una semejante a la de
Mateo, sin embargo es totalmente diferente despus que pasa por David. Esto deja en evidencia que l
estaba describiendo la familia de otra persona, en el caso posible, la de Mara.
2- Lucas nos quiere mostrar que Jos no hace parte de aquella genealoga, pues el coloca una
informacin adicional a ella. ...Jess, COMO SE CREIA, era hijo de Jos, hijo de El...
Lucas hace nfasis de Jos como parte de la informacin de lo que las personas crean sobre que l era
el padre, y no como Jos siendo parte de esta genealoga.
3 Lucas da bastante nfasis a los acontecimientos con Mara en el inicio del libro y continua
dando bastante importancia a las mujeres (Mara, Magdalena, las otras mujeres, etc.) durante
todo el libro.
Esa es otra evidencia de que la genealoga se refiere a Mara. Los tres primeros captulos dan total
nfasis al nacimiento de Juan el Bautista, Jess y a los acontecimientos que envolvieron a Mara. Todo
el desarrollo de la historia termina en la genealoga. Por lgica, se Lucas relata todos los
acontecimientos iniciales que envuelven a Mara, terminando en la genealoga, sta debe ser de Mara.
4- Lucas, en el captulo 1 versculo 30-32 nos muestra que Mara tambin era descendiente de
David. 30 Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. 31 Y
ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. 32 Este ser
grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre. El ngel
es enftico en decir que Mara era hija de David, sea, biolgicamente, Jess tambin era hijo de
David.
5- Una posibilidad es que, cuando Lucas escribi "hijo de El", es se estaba refiriendo a Jess.
Vean:
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de
El. Jess = hijo de El (nieto). Por qu existe esta posibilidad? Porque Jos esta all slo para la
ilustracin y complementacin de la genealoga en lo que se refiere a que se crea que l era el padre, y
no que Jos sea hijo de El. Como Jess no tenia padre biolgico, sustituye el titulo por el de abuelo.
Tambin no engloba mujeres. Entonces no se coloca a Mara como siendo hija.

6- Que Lucas haya puesto al suegro de El como padre de Jos, de acuerdo con lo que
explicamos arriba sobre el casamiento.
De acuerdo con la costumbre, el yerno era considerado como hijo. Si la genealoga no contempla
mujeres, sera viable que el yerno fuese puesto como hijo. En este caso, no hay contradiccin.
7- El texto original puede ser traducido en otras dos maneras:
La palabra usada para "crea" tambin significan en trminos mas generales, "legalizado" o "en la ley".

Lk 3:23 And He, Jesus, when beginning, was about thirty years old, being a son (as to the law) of
Joseph, of Eli, of Matthat, of Levi.
nomizo - hacer a travz de derecho legal (uso), acostumbrar (pasivamente, sea habitual);
a travz de prorrogacin, juzgar o considerar; -- suponer, cosa, tal vez sea.
En un diccionario, el significado ms amplio de una cierta palabra siempre es colocado primero, y
significados ms especficos o de menos uso son colocados despus. Vean que en el diccionario griego,
la palabra es traducida primeramente por "uso a travz de derecho legal".
8- En algunas traducciones del NT, encontramos "segn se crea" y en otras "hijo por la ley"
sea, la misma palabra puede significar que l era hijo de Jos "por la ley" o "segn se crea"
Pero el griego permite otra traduccin alternativa, que soluciona completamente el problema:
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de
El... para ilustrar de una mejor manera, ponga parntesis en la frase:
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, (segn se crea, de Jos), hijo
de El...
La misma cosa acontece abajo:
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, por la ley, de Jos, hijo de El...
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, (por la ley, de Jos), hijo de
El...
Traduciendo de esta forma, vemos que el texto dice que Jess es hijo de El, y no que Jos es el hijo de
El. Siendo as, Lucas utilizo el trmino "hijo" en vez de "nieto", como varias veces lo encontramos en
el AT. Lucas era judo, y tena costumbres judas.
Pre Conclusin:
Jess fue hijo de David por parte de madre. Con la genealoga de Lucas, analizada en detalles y
en paralelo con el griego, podemos afirmar que esta se refiere a la familia davdica de Mara.
Jos es citado como hijo de El por diversas posibilidades que describimos arriba, pero en
hiptesis alguna podemos concluir que hay una contradiccin entre Mateo y Lucas, pues no es
esto lo que el texto nos muestra. El no muestra que Jos es hijo de El. Despus de este anlisis,
quien siga creyendo que hay una contradiccin, es por libre eleccin.
El reino de Salomn dur para siempre?

Sabmos que el reino no dur para siempre. sea, la biblia no sera inspirada, pues esta profeca no se
cumpli.
Es realmente as? Vamos a analizar el texto donde encontramos esta profeca en paralelo con el reino
de Salomn.
Primero, Vamos a ver en 1 Crnicas, texto comnmente usado por los crticos:
El Seor hablando a Natn, sacerdote del reino de David, que transmitira a ste el mensaje de Dios:
1Crnicas 17:11-15. 11 Y cuando tus das sean cumplidos para irte con tus padres, levantar
descendencia despus de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmare su reino. 12 El me edificar casa, y yo
confirmar su trono eternamente. 13 Yo le ser por padre, y l me ser por hijo; y no quitar de l mi
misericordia, como la quit de aquel que fue antes de ti; 14 sino que lo confirmar en mi casa y en mi
reino eternamente, y su trono ser firme para siempre. 15 Conforme a todas estas palabras, y
conforme a toda esta visin, as hablo Natn a David.
Ahora vamos a ver la misma profeca, escrita probablemente por un discpulo de Samuel, quizs el
mismo Natn:
2 Samuel 7:8-17 8 Ahora, pues, dirs as a mi siervo David: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: yo
te tom del redil, de detrs de las ovejas, para que fueses prncipe sobre mi pueblo, sobre Israel; 9 y he
estado contigo en todo cuanto has andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he
dado nombre grande, como el nombre de los grandes que hay en la tierra. 10 Adems, yo fijar lugar a
mi pueblo Israel y lo plantar, para que habite en su lugar y nunca ms sea removido, ni los inicuos le
aflijan ms, como al principio, 11 desde el da en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te dar
descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehov te hace saber que l te har casa. 12 Y cuando tus
das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje (hasta
aqu, el texto est hablando solamente de David), el cual proceder en tus entraas, y afirmar su
reino. 13 El edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. 14 yo le ser
a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes
de hijos de hombres; 15 pero mi misericordia no se apartar de l como la apart a Sal, al cual quit
de delante de ti. 16 (hablando a David) Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu
rostro, y tu trono ser estable eternamente. 17 Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda
esta visin, as habl Natn a David.
Ntese que la profeca del libro de Samuel es ms detallada y nos revela que sta no fue dirigida a
Salomn, y s a David. Fjense en el prrafo:
16 Y ser afirmada tu casa (en otras traducciones se entiende mejor "en cuanto a ti", haciendo
referencia a David) y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable (establecido)
eternamente. 17 Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visin, as hablo Natn
a David.
Qu tenemos aqu? tenemos que la profeca, dicha como siendo relacionada al reino de Salomn, en
verdad est relacionada al reino de DAVID. sea, lo que durara para siempre es el reino de David y no
el de Salomn.
Vale pensar de esta manera pues, en el libro de II Samuel, el escritor era, o casi era un testimonio ocular
del evento (Natn transmitiendo el mensaje), si es que no era el mismo Natn. El libro, a pesar de llevar
el nombre de Samuel, no fue escrito por l, pues Samuel ya estaba muerto.
Ya en I Crnicas es mas resumida y en algunas traducciones nos hace pensar que el texto est

refirindose a Salomn, pero en realidad es una profeca, o una promesa, direccionada a David. El texto
puede incluso decir que era para Salomn, sin embargo el resumen, el distanciamiento (cronolgico)
del evento y otros factores pueden haber llevado al escritor de Crnicas a resumir el relato por el hecho
de que Salomn era el heredero, as, el reino eterno direccionado a David, se extenda, segn el
escritor, a Salomn.
Siendo as, el Mesas no tiene la obligacin de ser descendiente de Salomn, pues el texto nos revela
que la profeca es para David, pues el reino vendra a travs de l!
Tenemos que tener cuidado con la interpretacin. Cuando me refiero al reino de Salomn, estoy
hablando sobre el reino histrico, registrado y fsico. Este no continu. Ahora cuando me refiero al
reino de David, este es el reino eterno, lo que podramos llamar de "reino espiritual", el reino de paz.

El fin del reino de Salomn

Como se pensaba, la profeca mesinica de 1 Crnicas no se refiere al trono de Salomn, y si al de
David. Siendo as, podemos concluir que el fin del reino de Salomn podra acontecer normalmente,
pues Dios hizo siempre una diferencia del Reino de David con el de Salomn. Este, el reino histrico, y
aquel, el reino eterno.
Usando el propio texto. Podemos mostrar que el reino de Salomn no duro.
1Crnicas 17:11-14 - 11 Y cuando tus das (de David) sean cumplidos para irte con tus padres,
levantar descendencia despus de ti, a uno de entre tus hijos (en este caso Salomn), y afirmare su
reino. 12 El me edificar casa, y yo confirmar su trono eternamente. 13 Yo le ser por padre, y l me
ser por hijo; y no quitar de l mi misericordia, como la quit de aquel que fue antes de ti; 14 sino
que lo confirmar en mi casa y en mi reino eternamente, y su trono ser firme para siempre."
Entonces, la profeca es clara en afirmar que el reino de Salomn ser establecido para siempre. Ahora
bien, esto de hecho aconteci?
Respuesta: No, pues la profeca no est relacionada a Salomn. Esta es una interpretacin equivocada,
pues la misma profeca, en 2 Samuel 7 nos muestra que se relaciona con el reino de David. Esto
aconteci porque, mas all de que en 1 Crnicas se encuentre mas resumida, las traducciones dan a
entender esto. Como explicamos en la publicacin anterior, el reino histrico no perduro.
Pero supongamos que realmente el trono de Salomn fuese eterno. Jehov tambin dice que destruira a
Israel, dejando un remanente, o en trminos ms comunes, su "resto".
Ams 9: - 1 Vi al Seor que estaba sobre el altar, y dijo: Derriba el capitel, y estremzcanse las
puertas, y hazlos pedazos sobre la cabeza de todos; y al postrero de ellos matar a espada; no habr
de ellos quien huya, ni quien escape.
2 Aunque cavasen hasta el Seol, de all los tomar mi mano; y aunque subieren hasta el cielo, de all
los har descender.
3 Si se escondieren en la cumbre del Carmelo, all los buscar y los tomar; y aunque se escondieren
de delante de mis ojos en lo profundo del mar, all mandar a la serpiente y los morder.
4 Y si fueren en cautiverio delante de sus enemigos, all mandar la espada, y los matar; y pondr mis
ojos sobre ellos para mal, y no para bien.

5 El Seor, Jehov de los ejrcitos, es el que toca la tierra, y se derretir, y llorarn todos los que en
ella moran; y crecer toda como un rio, y mermar luego como el rio de Egipto.
6 El edific en el cielo sus cmaras, y ha establecido su expansin sobre la tierra; l llama las aguas
del mar, y sobre la faz de la tierra las derrama; Jehov es su nombre.
7 Hijos de Israel, no me sois vosotros como hijos de etopes, dice Jehov? No hice yo subir a Israel
de la tierra de Egipto, y a los filisteos de Caftor, y de Kir a los arameos?
8 He aqu los ojos de Jehov el Seor estn contra el reino pecador, y yo lo asolar de la faz de la
tierra; mas no destruir del todo la casa de Jacob, dice Jehov.
9 Porque he aqu yo mandar y har que la casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones,
como se zarandea el grano en una criba, y no cae un granito en la tierra.
10 A espada morirn todos los pecadores de mi pueblo, que dicen: No se acercar, ni nos alcanzar el
mal.
Aunque la profeca fuese direccionada a Salomn, la misma estara refirindose al asunto de "paz". El
reino del Mesas seria como el de Salomn, un reino de Paz. El reino de Paz de Salomn durara para
siempre. El reino de paz de Salomn fue establecido para siempre.
Debemos hacer esta distincin atentamente. David fue un hombre conforme al corazn de Dios. Su
reino es un espejo del reino del Mesas. Salomn, al contrario, al final de su vida, vivi en
promiscuidad. Este hecho inici la desgracia sobre el reino de Salomn, con su hijo Roboam, que hizo
todo lo que Dios no aprobaba.
A pesar de eso, Salomn vivi en paz durante todo su reinado. Si la profeca fuese relacionada a su
reino, seria debido a este asunto, la PAZ.
La destruccin
Dios destruy Israel completamente en el ao 70 d.C, 5 aos despus que el 2 templo haba sido
terminado, y 37 aos despus que Jess dijo estas palabras:
Mateo 24:2 - "Respondiendo l, les dijo: Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu
piedra sobre piedra, que no sea derribada."
El Reino y la nacin fueron destruidos. Hoy, solamente la nacin est en pie, debido a intervenciones
polticas y humanitarias (en 1945).
sea, de hecho, de acuerdo con la profeca, el reinado duradero sera el de David y no el de Salomn.
As excluimos la necesidad de que el Mesas tenga que ser descendiente sanguneo de Salomn.
Pero entonces, Dios dice que el reino de David seria eterno. Siendo as, no debera estar intacto?
Siendo reinado por el Mesas?
Para responder, necesitamos conocer la figura del Mesas y como sera l. De acuerdo con las profecas
sobre l y su reino.
Mesas, mitad hombre, mitad Dios

De acuerdo con algunas profecas del AT, el mesas seria el Hijo de Dios y el mismo Dios. Sin embargo
el sera humano. sea, tendra la naturaleza humana y la naturaleza divina. Vamos a ver:
Salmos 2-12 - 1 Por qu se amotinan las gentes,
Y los pueblos piensan cosas vanas?
2 Se levantarn los reyes de la tierra,
Y prncipes consultarn unidos
Contra Jehov y contra su ungido, diciendo:
3 Rompamos sus ligaduras,
Y echemos de nosotros sus cuerdas.
4 El que mora en los cielos se reir;
El Seor se burlar de ellos.
5 Luego hablar a ellos en su furor,
Y los turbar con su ira.
6 Pero yo he puesto mi rey
Sobre Sion, mi santo monte.
7 Yo publicar el decreto;
Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t;
Yo te engendr hoy.
8 Pdeme, y te dar por herencia las naciones,
Y como posesin tuya los confines de la tierra.
9 Los quebrantars con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzars.
10 Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes;
Admitid amonestacin, jueces de la tierra.
11 Servid a Jehov con temor,
Y alegraos con temblor.
12 Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino;
Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en l confan.
Vean en Isaas 9: 6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y
se llamar su nombre Admirable, Consejero,Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.
7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino,
disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de
los ejrcitos har esto.
Vemos, en estos dos textos, que el Mesas (ungido) sera uno con Dios. sea, el tendra la naturaleza
divina y humana.
Como el Hijo de Dios profetizado en Salmos 2, el Mesas, siendo Dios como el padre, asumira la
forma humana - su naturaleza secundaria, y A TRAVES DE ELLA, EL DESCENDERIA DE
SALOMN Y REINARIA EN EL TRONO DE DAVID.
Profecas como esta, nos muestran que l sera humano (un nio) y Divino (Dios Fuerte, Padre Eterno).
Segn las profecas, el Mesas sera Divino?
Alguien podra mostrarme que l sera solamente un humano?

Para armonizar en si estas dos naturalezas opuestas, el "Mesas verdadero" no poda tener un padre
natural (biolgico) y debera ser engendrado de forma sobrenatural para ello.
Si el fuese engendrado por dos padres humanos, entonces el Mesas se volvera completamente
humano. Y como slo la mujer tiene el cuerpo apto para generar un hijo, entonces el Mesas no podra
dejar de tener una madre humana que lo generase en su vientre y le diese la naturaleza humana. Pero si
tuviese tambin un padre, no sera el Mesas Verdadero, y s un Falso Mesas, y no sera Hijo de Dios PUES SERIA COMPLETAMENTE HUMANO - DESCENDIENTE BIOLOGICO DE HUMANOS,
COMO CONCILIARIA LAS DOS NATURALEZAS DEL MESIAS?
Jess fue el nico que cumpli las condiciones necesarias del VERDADERO MESIAS.
La naturaleza principal y primaria del Mesas, siendo la divina, imposibilita a cualquier otro hombre o
ser humano alegar ser el Cristo, Hijo de Dios... Pues, como un Falso Mesas, que no proviene de Dios,
podra tener la naturaleza de Dios, como el verdadero Mesas tendra que ser? Y Jess lo tuvo?
Curiosamente, en la poca de Jess, Tiberio Cesar, hijo ADOPTIVO de Augusto Cesar, fue el
Emperador Romano desde 14 a 37 d.C. An siendo hijo adoptivo, Tiberio tuvo derecho al trono del
Imperio Romano.
Pero en el caso de Jess, el fue considerado hijo legal de Jos. No fue adopcin. Jess no fue un hijo
adoptado por Jos. Eso sera en el caso que fuese hijo de otro hombre, sin embargo no lo es!
Fuera que no tuviese la sangre paterna de Jos, l no tena sangre paterna de ningn otro hombre. Fue
un caso nico y SOBRENATURAL, conforme era necesario que fuese el nacimiento del Mesas
Prometido. El nico nio generado sin un padre, justamente como el Mesas tena que ser.
Mas el Mesas, por ser tambin humano, deba tener un padre legal, y como no fue generado por
ningn hombre, lo ms correcto sera que el esposo de su madre le diese su nombre y su paternidad - y
fue lo que Jos hizo, a travs del sueo en que Dios le revela el origen del nio en el vientre de Mara.
Otro punto interesante es el hecho de que el judasmo no esperaba un mesas de nacimiento virginal.
Para ellos, el mesas seria descendiente de David, por parte de padre, justamente por el hecho de que la
corona venia solamente por el padre. As, el mesas seria humano como cualquier otro, pero con
"poderes" dados por Dios. Esto refuta cualquier intento de que los crticos aleguen que los escritores y
discpulos forjaron el nacimiento virginal para dar el status o titulo de dios a Jess.
2 Pre Conclusin
Como el Mesas prometido seria Hijo de Dios, el nico medio para que Dios habitara entre los
hombres, y bajo la forma y condicin de hombre, ser descendiente de Salomn y heredar el trono de
David, seria la encarnacin [misterio por el cual el Hijo de Dios se hizo hombre, uniendo la naturaleza
divina y humana]. La encarnacin es la realidad por la cual el Mesas heredara el trono de David, y
reinar para siempre (Daniel 7:13,14)
13 Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de
hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.
14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran;
su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido.

Jess y el linaje de Jeconas

Bueno esta la cuarta parte y final del estudio "Jess y sus genealogas contradictorias". Para que puedan
tener un claro panorama y ver la relacin entre todas las publicaciones, les recomiendo que puedan
leerlas, todas de una sola vez.
Ahora volviendo al tema...
... Otra cosa interesante es que, siendo descendiente de Jos, Jess no podra tener su sangre, porque
Jos provena del linaje de Jeconas.
Jeremas 22:30 - 30 As ha dicho Jehov: Escribid lo que suceder a este hombre privado de
descendencia, hombre a quien nada prspero suceder en todos los das de su vida; porque ninguno de
su descendencia lograr sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Jud.
Esto ha sido muy cuestionado, pero al contrario de lo que muchos piensan, este increble cumplimiento
califica an ms a Jess como el Mesas, y vuelve su genealoga ms impresionante todava!.
En el caso que el Mesas viniese por otro descendiente de Salomn, que no fuese Jeconas, el podra ser
hijo biolgico, pero en el caso que fuese descendiente de Jeconas, el Mesas no poda ser descendiente
del linaje directo (o biolgico) de Jeconas. El mesas no podra heredar su sangre - una condicin casi
imposible de cumplirse, - pero fue a travs de esta condicin, casi imposible e inesperada que el Mesas
vino, y hered el trono de David, porque Jess ABOLI LA MALDICION DE SANGRE, lo que
ningn otro hombre que no fuese el mesas podra haber hecho.
La profeca de Jeremas no se trata de una maldicin hereditaria, y s un rechazo del linaje natural y
biolgico de Jeconas.
(...) ninguno de su descendencia lograr sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Jud.
En el tiempo del Profeta Jeremas, Dios se hart y pronuncio una maldicin de sangre sobre el linaje
de David, diciendo que ningn hijo del Rey Joacim reinara ya ms sobre Israel (Jeremas 22:30). El
linaje Davdico, iniciado con Salomn, estaba aparentemente terminado y la promesa de Dios a David
quebrada. El Mesas deba venir del linaje real, entretanto ahora haba una "maldicin de sangre" sobre
ese mismo linaje!.
El Renuevo
Antes de que la nacin fuera llevada a Babilonia, cuando un Rey davdico an se sentaba en el trono,
Dios hizo que Ezequiel anunciara que el linaje estaba siendo suspendido y que no sera restaurado hasta
que "venga aquel a quien pertenece por derecho" (Ezequiel 21:27), trayendo a la mente la profeca de
Jacob. A ruina, a ruina, a ruina (corona) lo reducir, y esto no ser ms, hasta que venga aquel cuyo
es el derecho, y yo se lo entregar.
En 519 AC, despus que lo Judos volvieron del cautiverio Babilnico, Dios dijo que un hombre que l
llamo de "el renuevo" seria el rey, y que El tendra tambin el sacerdocio, combinando ambos (Zacaras

6:12). Y le hablars, diciendo: As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: He aqu el varn cuyo
nombre es el Renuevo, el cual brotar de sus races, y edificar el templo de Jehov.
Nacido de una Virgen.
Pero cmo Dios abolira la maldicin de sangre? Para responder a esto, tenemos que volver hasta
cerca del 750 AC. En aquel tiempo dos de las ms especficas profecas mesinicas jams proferidas
estrecharon el campo a una nica posibilidad. En Isaas 7:14 el Seor proclamo que el Mesas nacera
de una virgen, y en Miqueas 5:2 que el nacera en Beln, la Ciudad de David.
Los crticos y judos contestan que el texto de Isaas, al referirse al nacimiento Virginal. Alegan que la
palabra "almah", no significa virgen, y s una chica Joven. Alegan que el texto fue adulterado por
Mateo, forjando as un nacimiento virginal para Jess.
Pero felizmente, las fechas no mienten. Mateo utiliz los escritos de la Septuaginta para escribir su
libro. En la septuaginta, la palabra hebrea "almah", est traducida como "virgen".
Detalle: la Septuaginta fue escrita 400 aos antes de que Mateo naciera. Entonces por qu la palabra
almah fue traducida por virgen?
El texto de Isaas es una sombra de la profeca que se cumplira en Jess. El se refiere a un hijo del
profeta, que servira como espejo del Mesas.
El significado "chica joven" es el significado mas "amplio", sin embargo virgen es un significado ms
especifico, como se explica al inicio de este estudio. Por algn motivo que desconocemos, Los
traductores de la septuaginta, que eran hebreos y hablaban griego, la tradujeron de esta manera.
La lengua hebrea es bastante limitada, dando diversos significados para una misma palabra. Tenemos
palabras que pueden tener ms de 20 significados. Ya el griego se constituye de una riqueza lxica
extraordinaria. Todas las cosas tienen su propia palabra, y la palabra "virgen" tiene su correspondiente
correcta en griego, lo que el hebreo no existe. En hebreo, tenemos bethulah, que es usada casi siempre
para "Ciudad Virgen", o Virgen Nacin. Una referencia a la juventud de las personas de tales ciudades.
Creemos que tales traductores, por conocer el real significado de la palabra "almah" del texto de Isaas,
la tradujeron como virgen.
La Calificacin
A fin de clasificar legalmente para sentarse en el trono de David, el Rey Mesas deba ser de la casa y
del linaje de David. Ser de la casa de David significa ser un descendiente biolgico de David. Ser del
linaje de David significa pertenecer al linaje Real. Cmo puede ser esto?
Cuando leemos las genealogas del Seor en Mateo 1 y Lucas 3, podemos ver diferencias comenzando
en el tiempo de David. La genealoga de Mateo corre a travs de Salomn, el Linaje Real maldecido.
Mas la de Lucas corre a travs del hermano de Salomn, Natn. El linaje de Natn no fue maldecido,
pero ellos tampoco eran reyes. Mara era de la familia de Natn. As, Jos y Mara eran descendientes
de David, y Jos era uno de los muchos que eran herederos del trono de David, pero incapaces de
reclamarlo debido a la maldicin sobre su linaje.

Entonces, a travs de su madre Mara, Jess era un descendiente biolgico de David.

CUANDO MARIA Y JOS SE CONVIERTEN EN MARIDO Y MUJER, EL TAMBIEN SE VUELVE
EL HIJO LEGAL DE JOS Y HEREDERO DEL TRONO DE DAVID, PERO, NO SIENDO
BIOLOGICAMENTE RELACIONADO A JOS, NO TENIA LA MALDICION DE SANGRE.
Hasta el presente El es el nico hombre nacido en Israel desde 600 AC con derecho legtimo al trono de
David. El ngel Gabriel confirmo eso a Mara cuando anunci su embarazo, diciendo que El lo
ocupara para siempre (Lucas 1:32-33). Esto muestra que Jess es absolutamente el nico capaz de ser
el Mesas.
Conclusin General.
Jess es de hecho el Mesas.
1.-Era descendiente de David a travs de Mara;
2.-Mara era descendiente de David;
3.-Dios siempre se refera al trono de David y no al de Salomn. Una alusin de que el trono
proveniente de Salomn no sera el trono "Eterno";
4.-El era de hecho el suegro de Jos y no su padre;
5.-Las profecas mesinicas hacen mencin al mesas con naturaleza divina y humana, as como fue
Jess;
6.-El seor retir el trono de la familia de Salomn;
7.-El Seor nos dice que el Mesas seria rey y sacerdote, una sombra de lo que sera el Mesas (hombre
y Dios). Nos dice tambin en Isaas y en Salmos que l sera humano y divino al mismo tiempo;
8.-El Mesas era divino y humano, por tanto no podra tener un padre biolgico, si no sera totalmente
humano;
9.-El Seor dice que la descendencia de Jeconas no reinara ms en Israel, maldiciendo a esta;
10.-La Sangre de Jos estaba maldita desde Jeconas;
11.-El Mesas no poda tener la sangre maldecida, pues no sera Dios;
12.-Con el nacimiento virginal, el Mesas no sera contaminado con la sangre maldecida;
13.-El judasmo esperaba un Mesas humanamente comn, y no uno con nacimiento virginal;
14.-Jess no es descendiente biolgico de Jeconas, pero s legalmente, de la misma forma que Jos era
de El;
15.-Jess fue considerado como hijo legitimo y no adoptivo, pues l no era hijo de otro hombre. As,
Jos lo recibi como hijo legitimo;
16.-Las profecas dicen que el trono era de David y del Seor, que este reinado (del Seor) es el que
durara para siempre y que el Mesas reinara en l para siempre, as, slo el mismo Dios podra reinar
eternamente. Siendo el mesas humano y divino, quien califica correctamente.