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Exegetische bung AT (Prof. James A.

Loader)

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung:............................................................................................................ 2
1.1.

Einteilung der Schritte: ............................................................................................ 2

2. Proverbien 1,1-7 .................................................................................................. 3


2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.
2.6.

bersetzung.............................................................................................................. 3
Textkritik ................................................................................................................... 3
Verhltnis der Bausteine ......................................................................................... 4
Inhalt:......................................................................................................................... 5
Wortfelder: ................................................................................................................ 5
Redaktionskritik ....................................................................................................... 5

3. Hiob 9,5-10 ........................................................................................................... 6


3.1.
3.2.
3.3.
3.4.

bersetzung.............................................................................................................. 6
Textkritik: .................................................................................................................. 6
Struktur: .................................................................................................................... 7
Gattung: .................................................................................................................... 7

4. Kohelet 3, 1-9....................................................................................................... 7
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
4.5.
4.6.

bersetzung.............................................................................................................. 7
Textkritik: .................................................................................................................. 8
Gattung: .................................................................................................................... 9
Struktur: .................................................................................................................... 9
Inhalt ........................................................................................................................ 10
Traditionskritik ....................................................................................................... 10

5. Kohelet 4, 1-3..................................................................................................... 10
5.1.
5.2.
5.3.

bersetzung............................................................................................................ 10
Textkritik ................................................................................................................. 11
Metrum .................................................................................................................... 11

6. Kohelet 4, 4-6..................................................................................................... 12
6.1.
6.2.
6.3.

bersetzung............................................................................................................ 12
Textkritik ................................................................................................................. 12
Metrum: ................................................................................................................... 12

7. Proverbien 30, 7-9 ............................................................................................. 12


7.1.
7.2.
7.3.
7.4.
7.5.
7.6.

bersetzung............................................................................................................ 12
Textkritik: ................................................................................................................ 13
Struktur: .................................................................................................................. 13
Gattung: .................................................................................................................. 13
Inhalt:....................................................................................................................... 14
Redaktionsgeschichte ........................................................................................... 14

8. Proverbien 30, 24-28 ......................................................................................... 14


8.1.
8.2.
8.3.

bersetzung............................................................................................................ 14
Textkritik ................................................................................................................. 15
Struktur: .................................................................................................................. 15

Matthias Bukovics

Sommersemester 2009

Exegetische bung AT (Prof. James A. Loader)

1. Einleitung:
1.1. Einteilung der Schritte:

Normalerweise gibt es im deutschen Sprachraum acht Schritte


Die Aspekte sind nicht mathematisch aufzuteilen, also einen nach den
anderen zu machen, und diese dann zusammenfgen.
Exegese hat mit einer Literatur zu tun, weswegen man auch
literaturwissenschaftliche Methoden anwenden muss
Man hat mit alten Texten zu tun, deswegen muss man auch die historische
Dimension respektieren
Die Sammlung AT ist desperat, also in verschiedenen Zeiten, mit
verschiedenen Anliegen und verschiedenen Autoren geschrieben, das man
auch beachten muss
Diese Schritte sind:
Lesen, mit sprachlicher Analyse. Man muss die literarische Dimension
genauso wie die sprachliche Dimension beachten. Dies ist eigentlich eine
Vorbedingung

Die eigentlichen Schritte sind:


Textkritik. Es heit, dass man versucht von dem alten Text die ursprngliche
Version zu finden. Das macht man, damit die Fehler der Abschreiber korrigiert
werden knnen.
Die Analyse der Struktur. Damit sind die Form und der Aufbau gemeint. Man
kann Inhalt und Struktur nicht auseinanderhalten, da sich beide miteinander
verbunden sind.
Inhalt. Diese alle Dinge mssen synchron und diachron untersucht werden.
Diachron heit historische Untersuchung durch die Zeit. Synchron heit an
einem Punkt einen Schnitt in der Zeit zu machen, und dann zu schauen, wie
das Ding aus dieser Zeit ausschaut
Gattung, bzw. Texttyp. Es geht hier um eine Assoziation zwischen Form und
Inhalt.
Literarkritik. Es ist eine Diachrone historisch-kritische Quellenschichtung. Man
muss der Entstehungsgeschichte der Entstehungsgeschichte nachgehen. Wir
meinen die literarkritische Aussonderung von Textschichten.
Redaktionskritik. Das ist das Gegenstck der Literarkritik. Es ist nun alles
auseinandergenommen, und die Redaktionskritik ist dann dafr zustndig,
dass die Teile wieder alle zusammengefgt werden.
Traditionskritik. Sie versucht die berlieferungen, die Traditionen die hinter
dem Text liegen, zu rekonstruieren und in den Text einzupassen.
Man wird diese Schritte oftmals nicht in der richtigen Reihenfolge anwenden knnen

Matthias Bukovics

Sommersemester 2009

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2. Proverbien 1,1-7
2.1. bersetzung
1

Sprche Salomos, Sohn Davids, Knig von Israel.

Um zu erkennen die Weisheit und die Disziplin, um zu verstehen die Worte der
Verstndigung.
3

Um zu nehmen Disziplin der Einsicht, Gerechtigkeit, Recht und Aufrichtigkeit.

Um zu geben fr die Einfltigen Klugheit, fr den Knaben Wissen und


Besonnenheit.
5

Der Weise hre, damit er die Erkenntnis hinzufge, und der Verstndige erwerbe
kluge Gedanken.
6

Um zu verstehen (die) Sprche und (die) Rtsel, (die) weisen Sprche und (die)
Sinnsprche.
7

(Die) Furcht JHWHs ist (der) Anfang (der) Erkenntnis. Weisheit und Disziplin
verachten die Narren.

2.2. Textkritik
Vers 1:

hOmlVv hat zwei Appositionen, nmlich dIw;d_NRb, und l`EarVcy JKRl#Rm. Das dIw;d_NRb ist einmal
mit einer Linea maqqep verbunden, und auch ein patronmikum
Textkritischer Apparat: Mss iy lAo im cf Qoh 1,12, zwei bekannte und
belegbare Handschriften lesen: Knig ber Israel. Es ist in diesem Fall egal,
da sich der Sinn nicht ndert. Deswegen wird der Text nicht verndert.
Dieser Vers ist die berschrift

Vers 2:

Ny#IbDhVl ist Hipil, muss aber mit der transitiven Bedeutung des Qal bersetzt
werden
Zwei Einheiten von jeweils drei betonten Silben, also einen Doppeldreier

Vers 3:

Apparat: mrdwt} wdhlt} = ihw rDswm. Diese Version stellt die Begriffe
auseinander und macht musar in einen status constructus, und macht einen
Genitivus Qualitatis aus dieser Konstruktion
Doppeldreier

Matthias Bukovics

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Vers 4:

Textkritischer Apparat: () wltlj} cf VMss, frt l. Targum ist beeinflusst von


der Peschitta und liet ein Mdchen. Verschiedene Handschriften der
Vulgata lesen das auch so. Vielleicht ist auch die Pluralform zu lesen, was im
deutschen durchaus mglich ist.
Reimmuster: 3+3, also Doppeldreier

Vergleich der Verse 2-4:

Spiel mit Konsonanten, viele Dentallaute


Spiel mit Vokalen, viele A-Laute
Spiel mit Prpositionen, dreimal Prp. La

Vers 5:

Zweimal Jussiv, der zweite Jussiv ist mit w verbunden: Finale Konstruktion
Metrisches Muster: 4+3, also ein siebener

Vers 6:
Verschlungene Rede: Zeichen fr ein Gleichnis
NyIbDhVl: Wie in Vers 2. Hipil normalerweise kausativ, was dann hier erklren
heit.
Es gibt einen Grund zu berlegen, ob hier nicht der Jussiv von Vers 5
weitergefhrt wird.
Vers 7:

JHWH steht in einer Genitiv Konstruktion, und er kann entweder objekt sein,
dann ist es ein Genitivus objectivus, und wenn er Angst hat, dann ist es ein
Genitivus subjectivus

2.3. Verhltnis der Bausteine

Zusammenhnge (Handout)
Die Prpositionen der Verse 2-4 mssen irgendwo eingebettet werden. Sie
knnen zum Beispiel in die berschrift eingebettet werden, dadurch entsteht
eine Einheit von den Versen 1-4. Danach bricht die Reihe von Infinitivversen
ein, und danach geht es finit weiter.
Die Verse 5-6 mssen wieder zusammengehren, da sie eine Konstruktion
sind.
Vers 7 zeigt auch wieder eine neue Konstruktion auf, und er muss eine Einheit
fr sich sein.
Die Einteilung ist wahrscheinlicher, da der Satzbau von den drei strksten
Kriterien gekennzeichnet ist. Diese sind: Syntax, Pronominale Aufnahme und
Lexeme.
Man kann jetzt den Text auch anders sehen, dass die Verse 2-6
zusammengehren, und die Verse 1 und 7 eine Umrahmung bilden.

Matthias Bukovics

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Es heit, dass die Verse 5-6 einen spteren Einschub bilden, da sie nicht
bermig reinpassen, und die Infinitivkette unterbrechen

2.4. Inhalt:

Nun stellt man fest, dass diese verschiedenen Methodischen Schritte nur eine
neuerliche Lesung sind
Man erkennt nun, dass man es mit einer berschrift zu tun hat
Hier heit es, dass man es mit den Sprchen Salomos zu tun hat, dass heit
nun, dass diese Sprche Salomo geschrieben haben muss. Wenn man nun
spter im Buch liet, stellt man fest, dass diese Bcher nicht nur Salomo
geschrieben hat
Das Buch stammt aus der Verfasserschaft Salomos, was bedeutet, dass er
eine Gattung erschaffen hat, und nun andere nach dieser Art auch schreiben.
Salomo ist der Oberherr ber die Schreiber
Darauf kommt ein kleines Inhaltsverzeichnis (Vss. 2-4), und diese sagen, was
man nun in den folgenden Zeilen finden kann

2.5. Wortfelder:

Weisheit: tAo;d, dort wo dieses Wort vorhanden ist, ist eine gewisse Vertrautheit
vorhanden, das lsst sich aber nur aus dem Zusammenhang erkennen. hDmVkDj,
f#DpVvImw qdRx, nur wenn man das praktisch gelebte Recht als Ziel auslebt, trgt
man das zur qdRx bei
MyrDvyEm ist unbekannter als die anderen.
Im vierten Vers sind Synonyme von den vorherigen Versen
MIyaDtVpIl, ist ein Mensch, der einfach ist und noch nicht weit entwickelt. Wenn er
dann einmal entwickelt ist, dann ist er hDmrDo. Dieser Begriff kann eine negative
Beibedeutung haben, muss aber nicht.
h`D;mzVm, ist eine Onomatipoikon, dass lautmalerisch gebildet wurde, und das
heute Besonnenheit heit
Das wichtige Wort: rAoGn. Wo sind da die Mdchen? Da sie hier nicht genannt
wurden, darf man sie hier auch nicht mit bersetzen. Wenn man sie hier rein
bersetzen wrde, wrde man Geschichtsflschung betreiben, da sie nun mal
unterdrckt waren
Die Verse 5 und 6 sind nun Worte an den MdkDj, der auch zuhren soll, was nun
in diesem Buch folgt. Das was er dann gehrt hat, soll er dann seinen
Schlern weiter geben. Wenn er nun gut zuhrt, was in diesem Buch
vorkommt, dann kann er seine jqRl verbessern
hDxyIlVm: Die Bedeutung dieses Wortes ist nicht sicher, da es nur zweimal im AT
vorkommt

2.6. Redaktionskritik

berschrift, Inhaltsverzeichnis, kleines Vorwort


Genau die Aussage kommt auch in Kapitel neun vor.
Ab Kapitel 10 kommen lngere Gedichte vor
Kapitel 1-9 bilden eine groe Einheit, was literarisch auch sichtbar ist

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In den Kapiteln 10 und spter kommen auch noch einige Sondersammlungen


vor, aber sie werden alle in einer Rolle zusammengefasst, sodass wir eine
Hauptsammlung von 1-9, zwei Kurzsammlungen, wieder eine Hauptsammlung
von 25-29 und noch mal zwei Kurzsammlungen haben
Die Grostruktur des ganzen Buches ist genauso fein ausgearbeitet, wie eine
einzelne Strophe des Buches
Die Schlsselbegriffe des ersten Kapitels werden in dem restlichen Buch
ausgearbeitet,
Die ganze Weisheit ist eine Schpfungstheologie, auch wenn es noch so
weltlich klingt.

3. Hiob 9,5-10
3.1. bersetzung
5

Der Berge versetzt hat, und sie wussten es nicht, die er im Zorn gewandt hat.

Der hat erzittern lassen die Erde von ihrem Ort, und ihre Sulen erzittern.

Der zur Sonne gesprochen hat, und sie geht nicht auf, und der die Sterne versiegelt
hat.
8

Der allein die Himmel ausgestreckt hat, und auf den Hhen des Meeres geht.

Der den Bren im Orion gemacht hat, und die Pleiaden, und die Gestirne des
Sdens.
10

Der groes gemacht hat, das unerforschlich ist, und der wunderbares gemacht hat,
das nicht zhlbar ist.

3.2. Textkritik:
Vers 5:

Metrum: 7er, 3+4


qyI;tVoA;mAh ist eine infinitive Form, und stellt das Problem dar, wohin man den
Bezug stellen kann

Vers 6:

NwxD;lApVty msste im P eigentlich ein Dages haben, dieses hat es aber nicht
Ampel
AAnmerkung im Apparat zu NwxD;lApVty, das Nun-Paragogicum in einer Version am
Rand steht, und wahrscheinlich erst nachher eingetragen wurde
Metrum: 5er, 3+2

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Vers 7:

srRjAl, ist ein Beispiel, dass der Dichter des Hiob versucht auf exzentrische
Wrter auszuweichen. Dieses Wort heit eigentlich Sonnenscheibe
Metrum: 7er. 3+4

Vers 8:

M`Dy, wird in ein paar Handschriften statt mit Meer mit Wolken berliefert
Metrum: Doppeldreier

Vers 9:

vDo ist ein Nomen prudens, das nicht den Bren als Tier bezeichnet, sondern
das Sternbild Br meint
Metrum: 5er, 3+2

Vers 10:

Metrum: 7er, 4+3

3.3. Struktur:

Kettenstich, die einzelnen Verse sind aneinander gereiht


Die ersten drei Verse beginnen mit einem determinierten Partizip, die drei
letzten beginnen mit nicht determiniertem Partizip
Jeder Vers beinhaltet zwei Stze, die parataktisch verbunden sind
Vers 9 beinhaltet keinen Atnach, also wird der Satz nicht getrennt

3.4. Gattung:

Ironisierter Hymnus

4. Kohelet 3, 1-9
4.1. bersetzung
1

Fr alles ist eine Zeit. Und eine Zeit ist fr jeden Gegenstand unter den Himmeln.

Eine Zeit zum geboren werden und eine Zeit zum sterben. Eine Zeit zum pflanzen
und eine Zeit zum ausreien des Gepflanzten.
3

Eine Zeit zum tten, und eine Zeit zum heilen. Eine Zeit zum abreien und eine Zeit
zum bauen.

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Eine Zeit zum weinen, und eine Zeit zum lachen. Eine Zeit zum klagen und eine Zeit
zum tanzen.
5

Eine Zeit zum werfen von Steinen und eine Zeit zum sammeln von Steinen. Eine
Zeit zum umarmen und eine Zeit zum fernbleiben vom umarmen.
6

Eine Zeit zum suchen und eine Zeit zum zerstren. Eine Zeit zum aufbewahren und
eine Zeit zum wegwerfen.
7

Eine Zeit zum zerreien und eine Zeit zum zusammennhen. Eine Zeit zum still sein
und eine Zeit zum sprechen.
8

Eine Zeit zum lieben und eine Zeit zum hassen. Eine Zeit fr Krieg und eine Zeit des
Friedens.
9

Welcher Gewinn ist also dem Erschaffer, der der Macher von diesem ist?

4.2. Textkritik:
Vers 1:

Metrik: 2+2+2= Sechser. Doppeldreier ist kein Sechser. Dieses Metrum


kommt normalerweise dann vor, wenn man von einer Geschwindigkeitslesung
redet
NDmz und tEo werden beide mit Zeit bersetzt. NDmz meint allerdings eigentlich eine
bestimmte Stunde, oder einen feste Termin. Deswegen sollte man es hier mit
Stunde oder Gelegenheit bersetzen. Im Hebrischen gibt es kein Wort fr
Zeit als Abstraktum. Es gibt die Zeit nach der Uhr, und die gefhlte Zeit, die
etwas beschreibt.
My`DmDvAh tAjA;t beschreibt alles was unter dem Himmel ist, also alles was auf der
Erde ist.
Ss bedeutet einen geschlossenen Absatz. Das anderen Zeichen ist fr einen
offenen Absatz

Vers 2:

tdRlDl kommt nicht von yld, sondern ist yld. Es kann zeugen, gebren und
geboren werden heien, das hngt davon ab, ob es in Bezug zu einem Mann,
einer Frau oder einem Kind steht. Hier heit es geboren werden.

Vers 3:

Im Textkritischen Apparat findet man einen Vorschlag, dass das gwrShAl anders
gelesen werden muss, und dann mit zerbrechen, oder umstoen bersetzt
werden muss. Dieser Vorschlag ist aber eher Rezeptionskritik, als Textkritik,
und hat deswegen nichts mit der Herstellung des originalen Textes zu tun hat

Vers 4:

dwpVs ist eine Trauer, vor allem eine Totenklage

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tw;kVbIl dieses Wort bentigt eigentlich ein Dages lene, es hat aber ein Dages
forte, was hier zeigen soll, dass es besonders wichtig ist

Vers 5:

Metrum: Erste Zeile Doppeldreier


Thematik Steine werfen(?)

Vers 6:
Vers 7:

Hier findet sich wieder ein Dages, das eigentlich den Regeln der Masoreten
widerspricht

Vers 8:
Vers 9:

Metrum: Doppeldreier

4.3. Gattung:

Es ist ein Gedicht


Es steht in der Weisheitsliteratur
Es ist eine Aufzhlung Onomastikon, oder Listenwissenschaft
Es ist eine Anapher
Am Anfang (V1) haben wir ein Statement
Im letzten Vers haben wir eine rhetorische Frage, also auch ein Statement, mit
negativer Implikation

4.4. Struktur:
Verse 2-5:

Chiasmus chiasmorum, ein Chiasmus der Chiasmen


Es findet sich hier ein Oktett, eine Verbindung aus zwei Quatrains

Verse 6-7:

Couplet
Eine Einheit aus einem Quatrain und einem Couplet ist ein Sestett

Das ganze ist die Petrarca-Variante eines Sonetts, also eine Verbindung zwischen
einem Oktett und eines Sestetts.

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4.5. Inhalt

Man kann diese Liste so verstehen, dass man sagt, es gibt eine Zeit fr alles
Man kann es auch so sehen, dass man sagt, dass man sich nicht stressen
muss, da die Zeit vorbestimmt ist, wann etwas kommen muss. Es kommt so
oder so, egal wie man sich verhlt.
Man findet nicht nur Chiasmen innerhalb der Verse, sondern auch in
Verbindung von zwei aneinanderliegenden Versen. 2a ist parallel zu 3a (vom
Inhalt her), 2b zu 3b, 2c zu 3c, 2d zu 3d, etc.
Steine sammeln und werfen:
Eine Theorie: Wenn man ein Feld bebauen will ,dann muss man die Steine
vom Feld wegwerfen, damit Platz ist. Das sagt der eine. Der andere sagt,
dass, was auch in Mesopotamien belegt ist, die Steine als Rechner verwendet
werden. Wenn Steine in seinem Beutel bleiben, ist das positiv, da dann Geld
berbleibt
Eine andere Theorie ist, dass der eine sagt, dass man, um ein Haus bauen zu
knnen, die Steine wegrumen muss, um Platz zu haben, und der andere
sagt, dass man die Steine fr die Wand hinbringen muss.
Midrasch sagt: Steine werfen, fr den Mann, bedeutet Geschlechtsverkehr
haben, und Steine behalten bedeutet Enthaltsamkeit. qw$bSjAl ist ein
Euphemismus fr Geschlechtsverkehr.
Zusammenfassung:
Pol:
o Leben
o Erhaltung
o Usw
o = +, oder E
Gegenpol:
o Tod
o Verlust
o Usw
o = -, oder U
Am Ende steht die rhetorische Frage, was hat der Mensch der arbeitet von
seiner Mhe

4.6. Traditionskritik

Im alten vorderen Orient hat die Weisheitsliteratur eine gewisse Entwicklung


durchgemacht.
In der naiven Weisheit sagt man, dass in der guten Tat auch gutes
rauskommt, und in der schlechten Tat auch schlechtes

5. Kohelet 4, 1-3
5.1. bersetzung
1

Und ich wandte mich um, und ich sah die ganzen Unterdrckungen, die unter der
Sonne geschehen. Und siehe, da war eine Trne der Unterdrckten, und es war
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nichts trstendes fr sie, und von der Hand ihrer Unterdrcker war Kraft (ging Kraft
aus), und es war nichts trstendes fr sie.
2

Und zu beten ich (fr) die Toten (Und so betete ich fr die...), die schon gestorben
sind, die mehr leben, als die die immer noch leben.
3

Und besser als zwei von ihnen sind die, die immer noch nicht sind, der noch nicht
gesehen hat, die Arbeit des Bses, die es unter der Sonne verrichtet.

5.2. Textkritik
Vers 1:

vRmDvAh wird hier von den Masoreten in Pausa gelesen, kann aber auch ohne
Pausa gelesen werden.
Ich wandte mich um ist nicht eine physische Handlung, sondern ist ein
Synonym fr etwas noch einmal tun
Das waw ist hier kein consecutivum, sondern ein ganz normales waw, da die
weitere Entwicklung sonst keinen Sinn mehr ergibt
Im Textkritischen Apparat ist eine Anmerkung eines Kommentators, die man
aber vernachlssigen kann, da man so den Parallelismus zerstrt

Vers 2:

Man findet hier ein Enjambent, zwei Zeilen, die aber eng zusammengehren.
Vorher hatten wir mehrere Stze in einer Zeile, jetzt ist es umgekehrt

Vers 3:

Man findet hier wieder ein Enjambement

5.3. Metrum

Qina-Verse, ein Klagemetrum


Vers 1a: 7er
Vers 1b: 3+3
Vers 1c: 3+3
Vers 2a: 3+2
Vers 2b: 3+3
Vers 3a: 2+3
Vers 3b: 4+4

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6. Kohelet 4, 4-6
6.1. bersetzung
4

Und ich habe gesehen, all die Mhen und all die Tchtigkeit der Arbeit, dass sie, die
Eifersucht des einen gegen den anderen, ist. Auch ist das der Hauch und die
Bemhungen des Geistes.
5

Ein Tor legt die Hnde ineinander und isst sein Fleisch.

Besser eine Hand voll Ruhe, als die Hnde voll mit Mhe und Bemhungen des
Geistes.

6.2. Textkritik
Vers 4:

ynSa verstrkt den Ausdruck. Pleonastisch


l#DmDo_lD;k und NwrVvI;k_lD;k sind zwei Synonyme, fr die Mhen die man hat, und die
Mhen die man bekommt
Metrum: 3+3
Da yI;k hier nicht begrndend sein muss, muss der Satz auch nicht unbedingt an
das, was davor gekommen ist, angehngt werden.

Vers 5:

Metrum 4+4

6.3. Metrum:

Terzine und Couplet

7. Proverbien 30, 7-9


7.1. bersetzung
7

Zweimal habe ich von dir erbeten. Du solltest es mir nicht verweigern, bevor ich
sterbe.
8

Lge und falsche Worte halte fern von mir, Armut und Reichtum gib mir nicht, lass
mich genieen, fr mich hinreichendes Brot.
9

Damit ich nicht satt geworden bin, und leugne, und sage: Wer ist JHWH?. Und
damit ich nicht verarme und stehle und ich mich am Namen meines Gottes vergreife.

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7.2. Textkritik:
Vers 7:
Dieser Vers besteht aus zwei Stzen. V+N=S. Ein Satz besteht aus einem
Satzstck, das V genannt wird. V steht fr Verb, muss aber nicht zwingend
eine Verb sein Nominalsatz. P ist ein Nominalsatz. Ein Teil muss ein
Prdikat sein, das etwas ausdrckt.
Vers 8:

Wenn man das erste Verb mit entfernen bersetzt, dann bezeichnet man sich
selbst schon als Snder, und beeinflusst das ganze Gedicht. Wenn man das
bzD;k mit fern halten bersetzt, dann benutzt man die neutralere Version, und
man hat nachher die Mglichkeit in mehrere Richtungen zu bersetzen
Der Apparat schlgt vor, den ersten Halbvers auszulassen. Dies ist eigentlich
nicht Textkritik, sondern Redaktionskritik
Prf heit eigentlich zerreien, oder Beute fressen, und darber kann man zum
genieen kommen, was es hier bedeutet
Var kann mit jot und auch mit o schreiben
rRvOow hier ist das Kamz problematisch, da dies normalerweise nicht verwendet
wird. Hier heit das Kamz, dass diese beiden Worte sehr eng verbunden
werden, und zwar antithetisch
Vers 9:

Die beiden AK Formen mssen mit Futur II bersetzt werden. Es kann hier
auch als wayyiqtol gesehen werden

7.3. Struktur:

Die beiden Zeilen von Vers 9 sind sehr parallel aufgebaut. Metrum:
Doppeldreier (sechser), Lexemwiederholung, Konstruktionswiederholung, am
Schluss der Name JHWHs. Wegen all diesen bereinstimmungen, mssen
diese Verse miteinander verbunden werden.
Metrum: 3+4; 3+2; 3+3
In den beiden Zeilen von Vers 8 findet man eine Fortfhrung des
Doppelpunktes am Ende der Zeile
Vers 7 bildet eine Einheit, die aus zwei Stzen aufgebaut ist. Daher muss die
Kombination von Vers 7 a und b etwas damit zu haben.
8 a und b, und 9 a und b sind jeweils zwei Couplets, die zusammen zu einem
Quatrain verbunden werden
Vers 9 ist jeweils der Nachsatz, oder die Apodosis von Vers 8, der der
Vordersatz, oder die Protasis ist

7.4. Gattung:

Gebet
Das ist das einzige Gebet, das im Proverbienbuch vorkommt. Normalerweise
sind Gebete im Psalter
Der Text ist nicht nur ein Gebet, sondern hat auch noch eine zweite Gattung:

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Der Zahlenspruch. Er ist immer gleich aufgebaut. Er besteht aus einer Zeile, in
der eine Zahl genannt wird. In der zweiten Hlfte von der Zeile wird dann eine
Zahl genannt, die um eine hher ist als die erste. Im Laufe des Gedichtes
werden so viele Dinge genannt, wie die zweite Zahl ist.
Hier ist der Zahlenspruch schon etwas verfremdet. Zwei Dinge erbitte ich von
dir, und drei erbitte ich. So sollte es sein
In diesem Vers ist es aber anders. In der ersten Hlfte kommt die Zwei vor. In
der zweiten Hlfte, die auch ein eigener Satz ist, kommt die Zahl drei nicht vor,
sondern es wird hier weiter auf die zwei gebaut werden.
In Vers 8 findet man drei Bitten. Dadurch, dass dieses ein Zahlenspruch ist,
und man nun drei Bitten braucht, erbrigt sich die Frage, ob in diesem Vers
noch etwas entfallen ist, oder nicht. Es kann nicht mehr da stehen, als das
was jetzt da ist
Man findet zwei negative Bitten und eine positive
Thema ist zuerst Redlichkeit, dann Mass

7.5. Inhalt:

Tun-Ergehn-Zusammenhang: Wenn ich gutes tue, dann muss ich auch gutes
erhalten, und wenn ich schlechtes tue, dann muss ich auch schlechtes
erhalten
Damit ist die kosmische Ordnung des Tun-Ergehn-Zusammenhanges in Frage
gestellt
Es kann ja auch sein, dass einer alles richtig macht, zum Beispiel bei Grn
ber die Ampel geht, und er wird trotzdem berfahren. Der Weise wei dass
es so ist, und versucht uns nun aufzuzeigen, dass die Ordnung ihre Grenzen
hat, und am Rand zerbrselt

7.6. Redaktionsgeschichte

Die Platzierung der Zahlensprche sind alle auf Kapitel 30 reduziert worden.
Alle Zahlensprche sind in einem Kapitel
Dieser Zahlenspruch infiziert die restlichen dieses Buches
Es wird alles, was bis Kapitel 30 aufgebaut wurde in Frage gestellt

8. Proverbien 30, 24-28


8.1. bersetzung
24

Sie sind vier der Kleinsten der Erde, aber sie sind weiser als die Weisen.

25

Die Ameisen, sind ein nicht starkes Volk, aber sie bereiten ihr Essen im Sommer
vor.
26

Die Klippdachse, sind ein nicht krftiges Volk, aber sie bauen ihre Wohnungen in
einen Felsen.
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15

27

Keinen Knig gibt es von den Heuschrecken, aber sie ziehen aus, taktfest
marschierend, alle von ihnen.
28

Die Eidechse kannst du fassen in den Hnden, und doch ist sie in den Palsten
des Knigs.

8.2. Textkritik
Vers 24:

ynAfVq ist eigentlich die normale Form, die aber mit Superlativ bersetzt werden
muss. Das besondere hier ist das Kamz von XrDa, das hier zwar in Pausa
steht, aber es zeigt dass es sich hier um einen wichtigen Begriff dreht
Das waw ist hier ein waw adversativum
My`ImD;kUjVm ist ein Partizip im Pual. Weise, die sehr weise gemacht wurden. Im
Apparat wird vorgeschlagen, die Form anders zu vokalisieren, was dann zu
mehr als die Weisen wird. Diese andere Version knnte daher kommen, dass
ein Weiser diesen Text anders lesen wollte, da der Text ja sagt, dass die
Schwchsten weiser als die Professoren sind.

Vers 25:

Das waw ist hier ein waw adversativum


Metrum: 3+3

Vers 26:

Metrum: 3+3
Das waw ist hier ein waw adversativum

Vers 27:

Die Ameise steht hier zwar im Singular, muss aber als Kollektiv gesehen
werden, und wird deswegen im Plural bersetzt
Das waw ist hier ein waw adversativum
Metrum: 3+3

Vers 28:

Das waw ist hier ein waw adversativum


Metrum: 3+3
Verallgemeinender Singular: Die Art der Eidechse

8.3. Struktur:

Eine Einfhrungszeile, und dann eine Auflistung, die sehr schematisch


gemacht wird
Die ersten beiden Tierarten werden im Plural genannt, die anderen beiden im
Singular. Da erkennt man eine Symmetrie:

Matthias Bukovics

Sommersemester 2009

Exegetische bung AT (Prof. James A. Loader)

16

o Plural, w-ad., Verb


o Plural, w-ad., Verb
o Singular, w-ad., Verb
o Singular, w-ad., Nominalsatz
Die Verse 25 und 26 sind wieder ziemlich parallel aufgebaut, und haben eine
sehr hohe Klanghnlichkeit
Man findet hier keine Konjunktion am Anfang, dafr jedes mal in der Mitte.
Das Fehlen am Anfang ist eine Fokussierung auf das waw in der Mitte

Matthias Bukovics

Sommersemester 2009