ARQUITECTURA DEL EMIRATO Y CALIFATO DE CORDOBA

VALENTIN AYALA ALARCN

CURSO 2.013-2.014 PRIMERO DE HISTORIA, GRUPO B
INTRODUCIN HISTORICA
En el 750 fue derrocada la dinasta omeya comenzando un nuevo perodo
conocido como el de la Dinasta Abas (750-945 d.c.) la capital es trasladada a
las orillas del Ro Tigris, Bagdad. La ciudad de Crdoba pas a ser un Califato
independiente en el ao 756 d.c. y su primer califa, Abderramn
I. convirtindose as e en capital del reino musulmn espaol del Al-Andaluz,
donde por tanto se inicia el arte y la arquitectura islmico espaola.
Del perodo del emirato (711-756) no quedan estructuras, slo referencias
literarias de las mezquitas de Sevilla, Zaragoza y Elvira. En los primeros aos
se piensa que los musulmanes transaron con los cristianos para compartir
la Catedral de San Vicente., aunque Creswell, estudioso de este tema, duda
esta hiptesis.
En Crdoba, los califas fueron los principales protectores de la instruccin y la
ciencia. Ordenaron la traduccin del rabe a gran cantidad de manuscritos
clsicos convirtiendo a Crdoba, junto a Bagdad, en los dos principales centros
del saber. En Al-Andalus haba no menos de 70 bibliotecas.
Al-Andalus y la invasin musulmana del siglo VIII supuso un hecho
diferenciador con relacin al resto de Europa.
En Espaa nace un arte islmico nico e irrepetible: el arte andalus o
hispanomusulmn, que tiene en sus primeros siglos un representante
magnfico: el arte califal.
Si bien es verdad que esta denominacin, en sentido estricto, slo debera
aplicarse al periodo que va desde el ascenso al poder de Abderrahmn III
hasta la disolucin del Califato a comienzos del siglo XI, lo haremos extensivo a
todo el periodo Omeya, es decir desde la subida al trono de Abderrahmn I en
el corazn del siglo VIII.
CREENCIAS RELIGIOSAS Y ESTRUCTURA DE LOS EDIFICIOS
El Profeta aconsej al creyente que no gastase su dinero en construir, ya que
estimaba sta como la ms intil de las inversiones; es evidente que no se le
hizo mucho caso, de tal manera que siglos ms tarde, el clarividente Ibn Jaldun
constataba que muchos monarcas islmicos por lo nico positivo que pasaran
a la Historia sera por el mecenazgo y el fomento de la edilicia, y sobre todo por
la construccin de su propio palacio y, en segundo trmino y ms bien hacia la
vejez, por sus iniciativas en relacin con la religin. No slo construyeron
mucho, protegieron a numerosos artistas y fomentaron las artesanas, sino que

todos los prncipes islmicos procuraron que sus nombres y ttulos quedasen
en palacios, mezquitas, libros, cermica, cajitas de marfil y telas, y por lo tanto
no pudieron evitar que los menos escrupulosos de sus sucesores alterasen los
letreros para inscribir sus nombres en vez de los originales.
La Arquitectura musulmana pas por varias etapas en esto de los trazados,
cuestin de carcter econmico y constructivo en el fondo, aunque en la
superficie tome apariencias msticas o ideolgicas,- por lo que los cambios
profundos en este tema vinieron dictados por razones tecnolgicas; as los
trazados fueron ms rgidos, ntidos y generales cuando la construccin
dependi de la sillera; ste es el caso del Califato cordobs, de Egipto o de
Turqua y cuya razn fundamental es el coste del material por la
especializacin de la mano de obra requerida.
El ejemplo de la Cpula debi servir como modelo, y aunque no volvieron a
repetirlo tal cual, se advierte el deseo de contar con pautas geomtricas
organizadas, puesto de manifiesto cuando se resolvieron sistemas
estructurales cupuliformes, basados en la sucesin de cuadrados, octgonos y
crculos, concntricos y del mismo radio. Sin embargo, hay que reconocer una
contradiccin; muy pronto las necesidades del Islam en el aspecto religioso
fueron muy expansivas, vindose en la necesidad de procurar grandes
espacios para la oracin y, al poco tiempo, agrandarlos.
Para ello, y partiendo de las mezquitas de los primeros tiempos, prefirieron
hacerlas sobre trazados simples, a base de naves paralelas, para ampliarlas
con facilidad. As ocurri con la Aljama de Crdoba, que creci dos veces por el
patio y tres por la sala de oracin, sin que por ello el edificio padeciese en su
carcter unitario, tales eran sus dimensiones y la uniformidad de su
tratamiento. As pues, el trazado habitual es de los ms simples, una trama
octogonal dentro de la que se insertan otros ms complejos. En edificios
exentos, como fueron los funerarios, los alminares y las torres, fueron de tipo
concntrico, ms parecidos al de la Qubbat al-Sajra que a los de las mezquitas.
En los edificios civiles de cierto rango, como los palacios, en los de uso
pblico y los de carcter industrial se usaron trazados similares a los de
aqullas e incluso se conformaron con un par de ejes a escuadra.

PERIODOS DE LA ARQUITECTURA ARABE EN ESPAA

En la arquitectura se distinguen tres perodos:
- El califal (siglos VIII-XI).
- El almorav y almohade (siglos XI-XIV).
- El nazarita o granadino (siglos XIV y XV).
Sobre el primero de ellos el denominado Arte CALIFAL, que comprende desde
el 711 hasta el 1.008, vamos a hablar
Se caracteriza por la fusin de los elementos islmicos y los procedentes de la
tradicin artstica hispana, especialmente del arte visigodo y del romano,

Destacan especialmente dos elementos que aunque no son originales, si

alcanzan aqu una importancia especial
Doble arquera
Copiado del arte hispanorromano, las dobles arqueras superpuestas, ya
utilizadas abundantemente por Roma para construir sus acueductos,
Acueducto de Segovia y puentes-acueductos, recordad el Pont du GARD,
la alternancia de piedra y ladrillo en dovelas de colorido alternante (Acueducto
de los Milagros) copian tambin del arte visigodo el arco de herradura, aunque
con un peralte mayor.
El Alfiz
El orden islmico en Al-Andalus encontr un elemento caracterstico: el alfiz,
recuadro que, sin carcter constructivo alguno, bordea todos los arcos, dando
lugar a una de las composiciones ms felices en este gnero, ya que dio
estabilidad visual al arco en s y soporte para soluciones decorativas.

Es la moldura o marco que rodea la parte exterior de un arco. En la imagen se

muestra sombreado de color gris claro. Es un ornamento arquitectnico de
origen etrusco, muy frecuente en el arte islmico hispano y en el mozrabe. Es
por esto que el alfiz se asocia habitualmente con el arco de herradura.
Normalmente la moldura es rectangular y su interior est ricamente decorado.
Se da tambin en el arte romnico.
Parece que el invento, ya anunciado por los apilastrados de poca imperial
romana y que se documenta en la Crdoba del siglo IX es de patente andaluza
y pervivi hasta el siglo XVII. Los arquitectos griegos y romanos adoptaron
formas muy parcas para los aleros y cornisas, mientras que el islmico hizo
gala de una gran imaginacin en el tratamiento de los vuelos y salientes. Sin
embargo, en algunos momentos, como pudieron ser los de la arquitectura del

Califato cordobs, se manifest una tendencia muy clsica a emplear unos

cnones estereotipados, los que se ha dado en llamar modillones de lbulos,
que no slo fueron norma en edificios andaluses, sino que hicieron fortuna
entre los constructores romnicos y gticos del resto de la Pennsula, hasta la
poca de los Reyes Catlicos
Los tres monumentos ms representativos del arte califal son la Mezquita de
Crdoba, el palacio de Medina Azahara y la Mezquita del Cristo de la Luz
(Toledo)
LA MEZQUITA DE CORDOBA

El modelo de arte califal es la Aljama o mezquita de Crdoba, nica entre todas

las mezquitas conocidas, que pone los cimientos de una nueva arquitectura
islmica. La parte primitiva de Abderramn I tiene once naves, ampliadas por
Abderramn II, Alhaquem II, y Almanzor hasta diecinueve naves. El interior es
un bosque de columnas, casi un millar, cada una con una perspectiva diferente
y con capiteles variados.

Es la obra cumbre de la arquitectura hispanorabe. Su construccin se realiz

entre los siglos VIII al XI. Se inicia bajo Abderramn I (756-788), primer califa,
y se inaugur bajo Hixem I (793 d.c.). Segn Creswell, Abderramn I expropi
la catedral y luego el palacio del obispo para convertirlos en Mezquita y palacio
de gobierno respectivamente a cambio de 80,000 dinares y el privilegio de
levantar una nueva iglesia cristiana. Fue estructurada a travs de cuatro
etapas: Primera, Abderramn I (756-788); Segunda, Abderramn II (822-852);
Tercera, Al-Haquem II (962-966) y la Cuarta, Almanzor (987-990).
La Mezquita de Crdoba no es slo el smbolo de Al-Andalus, sino un
monumento fundamental de todo el Occidente islmico y uno de los ms
asombrosos del mundo. Es el reflejo artstico del poder de uno de los estados

polticos ms importante de occidente en los siglos IX y X: el Emirato y Califato

de Crdoba
La construccin que ha perdurado es la sucesin de edificaciones iniciada por
Abderrahmn I sobre la iglesia cristiana de San Vicente, en la que reaprovech
abundante material, ampliada posteriormente por Abderrahmn II, Alhaken II y
Almanzor. La reforma ms desastrosa se lleva a cabo en los siglos XVI y XVII
con la eliminacin de parte de los trabajos de ampliacin de Abderrahmn II y
de Almanzor para construir la catedral cristiana. En suma se trata de un
enorme cuadriltero de suntuosas arqueras de 24.000 m2 de superficie.
Las partes ms importantes del edificio son el antiguo alminar o torre, el patio y
la sala de oracin.
Alminar.
El alminar fue levantado por Abderrahmn III y convertido en la actual torre
barroca a fines del siglo XVI.
Patio de los Naranjos.
El patio original fue ampliado sucesivamente por Abderrahmn III y Almanzor
en el siglo X. Los claustros actuales son producto de la remodelacin total
llevada a cabo en las primeras dcadas del siglo XVI. Bajo los naranjos existe
un amplio aljibe que aseguraba el agua necesaria para las purificaciones de los
musulmanes.
Sala de oracin.
Podemos distinguir varias etapas
Etapa de Abderrahman I: Sobre la antigua iglesia de San Vicente, se inician las
obras en la novena dcada del siglo VIII y posiblemente se construira en un
periodo no superior a siete aos, de ah su gran homogeneidad estilstica.
El resultado fue una mezquita con naves creadas a partir de columnas de
diferente procedencia (romanas, bizantinas, visigticas...) que soportan arcos
de herradura decorativos y pilares que soportan por encima los arcos
estructurales de medio punto, creando una original arquera superpuesta de
arcos de sillera blanca y ladrillo rojo.
Etapa de Abderrahman II: Durante el reinado de este emir cordobs (821-852)
y en momentos de paz y prosperidad se aaden siete tramos ms a la
mezquita de Abderrahmn I, amplindola considerablemente hacia el sur. Los
soportes siguen siendo viejas columnas visigodas reaprovechadas, aunque
tambin aparecen los primeros capiteles rabes de modelo corintio.
Etapa de Alhakn II (961-976): se vuelve a ampliar la mezquita. alargando doce
tramos de la sala de oracin. Las arqueras repiten bsicamente el modelo de
Abderrahmn I aunque tambin surgen arcos polilobulados entrecruzados.
En ella hay que destacar la cpula de la antigua capilla de Villaviciosa, as
como la que precede del mihrab, recubierta de rico mosaico. Alternan los
capiteles corintios y compuestos, as como los fustes de mrmol azul y rosa
El lujo de la decoracin se concentra en la capilla del mihrab, destacando los
suntuosos revestimientos de mosaico. El interior del mihrab se cubre con una

enorme concha de yeso de gran valor decorativo. Inscripciones en loor del

califa fechan esta obra en 965.

Etapa de Almanzor: La extensa ampliacin que desarrolla Almanzor sobre la

Mezquita de Crdoba, llevada a cabo entre los aos 987 y 990, no ofrece ya
especiales novedades arquitectnicas y se considera un alarde
propagandstico para afirmar su omnmodo poder poltico.
Almanzor y su arquitecto Said Ibn Batr h.988 aadieron en vez de tramos,
puesto que el ro estaba ya prximo, 8 naves por la parte oriental, porque por la
occidental estaba el Palacio, y adapt el sahn a estos cambios que dejaron
descentrados mihrab y minarete; la causa fue la llegada de muchos
mercenarios bereberes. Artsticamente hay un importante "bajn" si la
comparamos con la parte de Alhakem. Aparecen por primera vez los arcos de
herradura apuntados cuyo origen est en el cruzamiento de los arcos de
herradura circulares.
Conclusin
Hoy ocupa, 24.000 metros cuadrados, lo que la convierte en el mayor
monumento religioso del mundo, an mayor que San Pedro del
Vaticano. Desde el 785 qued establecido el bosque de columnas
correspondientes a los restos de la catedral de San Vicente de estilo
visigtico. El acceso al templo lo hacemos cruzando un patio interior, patio de
los naranjos, donde se encuentra la fuente de los olivos.
La novedad de esta estructura est en la superposicin del doble arco sobre
pilares para aumentar la altura. Las columnas tienen sobre el capitel

un cimacio almohadilla entre el capitel y la base del arco. El arco inferior es de

herradura y el superior de medio punto, sobre el cual descansa la techumbre
de madera. La doble actuacin le ofrece soporte estructural y mayor
altura. Las columnas corintias son de apenas tres metros procedentes de otros
monumentos. El doble arco, no es nuevo, lo habamos visto en los acueductos
romanos, adems de ser una prctica en la arquitectura Siria.

MEDINA AZAHARA
La ciudad - palacio de Medina Azahara, a 7 Kms. de Crdoba, fue levantada
por orden del califa cordobs Abderrahman III en el siglo X (entre los aos 936
y 976) para ser la capital del Califato, residencia real y sede del gobierno con el
fin de reflejar el esplendor del califato y todo el lujo, magnificencia y poder del
ltimo de los grandes califas cordobeses.
Las obras de Medina Azahara duraron algo ms de 25 aos. 75 aos despus
estall la Guerra Cicvil en Al-Andalus y los saqueos, los enfrentamientos y los

incendios destrozaron la ciudad. Desafortunadamente, durante la guerra civil

que precedi a la desaparicin del califato, Medina Azahara fue destruida.
Medina Azahara estaba rodeada de una imponente muralla. Est dispuesta en
tres terrazas: la superior (la que ha sido totalmente descubierta), la intermedia y
la tercera, parte destinada al pueblo, que an permanece sin excavar.

Para su construccin se trajeron materiales de diversos lugares, como el norte

de frica, de donde proceda el mrmol, albergaba, en su parte superior, una
serie de palacios; en la zona media, jardines y vergeles, y en la parte inferior, la
mezquita mayor y las viviendas de los servidores de palacio.
De todo este hermossimo complejo de arte islmico palaciego destaca el
Palacio de Azahara, y de ste sus dos grandes salones. El primero de ellos de
forma rectangular dividido en cinco naves y un gran patio porticado. El segundo
conocido como el Saln Rico, se encuentra tambin dividido en cinco naves
precedidas de un prtico.
La naves de los laterales se convierten en estancias independientes del Saln
gracias a las puertas cuyas jambas llevan pilastras de mrmol blanco
esplndidamente adornadas.
El complejo urbano y residencial fue realizado con arqueras, capiteles,
columnatas, muros, destacando asimismo la extraordinaria decoracin
geomtrica y floral
Se conserva en buenas condiciones el Edificio de Alcobas de la poca de AlHakan II, as como una extraordinaria red de alcantarillado y aguas, fuentes
jardines, paseos en mrmol y estancias del ejrcito y guardia del califa.

MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ (TOLEDO)

Adems de la Mezquita cordobesa y Medina Azahara,la Mezquita de Bib-AlMardum de Toledo, convertida posteriormente en la ermita cristiana del Cristo
de la Luz, es otro importantsimo monumento del arte islmico en Espaa. Fue
erigida en el ao 999, en las postrimeras del periodo califal.
Se conserva la sala de oracin como un cuadrado de nueve tramos con cuatro
columnas visigticas (una moderna) sobre la que se levanta una estructura
vertical de tres pisos.
El primero son los arcos de herradura, de separacin de los tramos, que caen
sobre las citadas columnas. Por encima un cuerpo de vanos lobulados y por
encima el de las cpulas, de crucera cordobesa, todas ellas diferentes.
La fachada es de ladrillo sin enlucir con tres puertas de herradura sobre la que
corre un friso de arcos entrecruzados, una red de rombos y la inscripcin
fundacional.
El quibla y mihrab de la antigua mezquita desaparecieron en la adaptacin
como templo cristiano (Ermita del Cristo de la Luz) al sustituirlos por una
cabecera de estilo romnico mudjar.

Es bastante frecuente que haya personas que se confundan al identificar este

monumento sobresaliente de la ciudad de Toledo. En numerosas guas
artsticas y tursticas aparece como Iglesia o "Ermita" del Cristo de la Luz,
mientras que en otros casos se presenta como la Mezquita de Bib-Al-Mardum.

En realidad, se trata del mismo edificio que fue primero mezquita califal
construida a finales del siglo X y luego se convirti en templo cristiano tras la
conquista castellanoleonesa.
El nombre propio de "Cristo de la Luz" proviene de una leyenda asociada a la
conquista de la ciudad por Alfonso VI en el ao 1.085. Se cuenta que el caballo
del monarca, que accedi a la ciudad por la cercana puerta de la Bisagra, se
arrodill al pasar junto a esta mezquita. El hecho se consider milagroso y se
hall un crucifijo y una lamparita ardiendo. De ah el citado nombre.