IGLESIA CATOLICA ORTODOXA Y

MALABAR
PATRIARCA OBISPO LUIS CARLOS
OSPINA
CONGREGACION DE MISIONEROS
ADORADORES DEL SANTISIMO
SACRAMENTO
VENEZUELA 2015

LA FE

DE MI MADRE

LA IGLESIA 2 Tm 1,5; 1 Tm 3,2.15

+ CATECISMO BSICO PARA COMUNIN Y
CONFIRMACIN.

1. La Iglesia es una, catlica y apostlica.

Es una porque todos los bautizados en Cristo con la formula yo te bautizo
en nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo nos incorporamos al
cuerpo mstico de Cristo que es su Iglesia fundada por l.
2. Qu es un Catecismo?
Es un resumen de las verdades de la fe catlica apostlica cristiana que se
deben conocer.
La persona que reconoce a Jesucristo como Dios e
hijo de Dios es un cristiano, quien no reconoce a Jess como Dios e
hijo de Dios entonces no es cristiano. Todo quien niegue que Cristo es
Dios entonces no es Cristiano, no te dejes engaar!
3. El dogma de Fe principal de la Iglesia es la Santsima Trinidad.
En Dios hay tres personas diferentes de la misma naturaleza Padre,
El Hijo Jesucristo, y El Espritu Santo, y las tres son un nico Dios.
4. Jess nos revel que la vida de Dios se manifiesta en la Santsima
Trinidad
Jams nadie poda descubrir que la vida de Dios es trinitaria a menos que
nos fuese revelada por el mismo Dios. Fue Jess quien nos revel la vida trinitaria
de Dios, cuando dice: Yo y el Padre somos uno, en Juan 10, 30. El Espritu
Santo que el Padre enviar en mi nombre les ensear a ustedes todas las
cosas, Juan 14, 26; 14,15 y 16. Vayan y hagan discpulos entre todos los
pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
Mateo 28, 19. Vean abajo LA SANTISIMA TRINIDAD.

UNIDAD 1.
INTRODUCCION AL CATECISMO
Qu es un Catecismo?
Es un resumen de las verdades de la fe catlica apostlica cristiana que se
deben conocer.
La persona que reconoce a Jesucristo como Dios e hijo de Dios es un
cristiano, quien no reconoce a Jess como Dios e hijo de Dios entonces no es
cristiano.
Qu es la fe?
La fe es un don (un regalo) de Dios, que nos hace creer profundamente,
sin duda, en la palabras y en las promesas que nos hizo Jesucristo, y en
apropiarnos de sus mritos y sufrimientos usndolos para nuestra salvacin, sus
sufrimientos y muerte nos justifican frente a Dios y nos salvan, porque creemos en
l, entonces hacemos lo que Jess dice y nos manda a hacer, lanse el primer
milagro en las Bodas de Can, en Juan 2, 5 dice la Virgen Mara: Haced lo que el
os diga, en Mateo 5, 44 pero yo os digo amad a vuestros enemigos y orad por
quienes los persiguen, Lucas 6, 27-38.
Quin es Jesucristo?
Jesucristo es el hijo de Dios, concebido por la Virgen Mara, Lucas 1, 2638, Por el poder del Espritu Santo Jesucristo tom carne humana y se encarn
como nio en el seno de la virgen Mara, creci y vivi como hombre entre
nosotros, coma, beba, senta frio, lloraba, se entristeca, experiment los
sentimientos de los seres humanos, pero nunca cometi el ms leve pecado. El
ms grandioso acontecimiento en la historia humana es que Jesucristo Dios Hijo
del Padre Eterno vino desde el cielo a vivir entre los seres humanos, y ofreci su
vida como un sacrificio para pagar por todos nuestros pecados al haber ofendido a
Dios en el Paraso, nuestros primeros padres Adn y Eva desobedecieron a Dios,
y Dios los castig expulsndolos del paraso. Dios es tan bueno que les prometi
que enviara un salvador o mesas, Gn 3,15. El Mesas sera en un futuro el mismo
hijo de Dios llamado Jesucristo quien sera hijo de la Virgen Mara. El pecado o
desobediencia de Adn y Eva lo heredamos todos sus descendientes y se llama
EL PECADO ORIGINAL.
Jesucristo vino a abrirnos otra vez las puertas del paraso y llevarnos junto
a su Padre en el Reino de Dios.

Jesucristo es Dios?
Si Jesucristo es Dios, exista siempre junto a Dios Padre. Dios Padre lo
engendro y es igual al Padre de su misma sustancia, l es Dios, Juan 1, 1-18.
Cules son los mritos de Jesucristo?
Los mritos de Jesucristo son: el hecho de haber muerto en la cruz por
nosotros, en la cruz l nos perdona a todos, y pide perdn por nosotros a Dios
Padre, y perdona nuestros pecados, sufri mucho cuando fue clavado en la cruz,
padeci mucho cuando derram toda su sangre por nosotros. Su sufrimiento se lo
ofreci a Dios Padre por el perdn de nuestros pecados, para nuestra salvacin,
as Jesucristo abri otra vez las puertas del paraso.
Jesucristo es nuestra salvacin, nuestro refugio. 1 Juan (1Jn) 2, 1-2
Qu es la Pasin de Cristo?
La Pasin de Cristo es la narracin de su muerte en la cruz, Jesucristo
anuncio a los apstoles que morira y resucitara, Mateo (Mt) 20, 17-19.
Cmo nos salvamos o entramos al Reino de Dios?
Nos salvamos cuando Cristo viene a nuestras vidas, esto ocurre por fe, es
decir, la gracia de Dios en nosotros, creemos firmemente que los mritos de Cristo
nos salvan y nos justifican ante Dios. Jesucristo ya pag con su sacrificio en la
Cruz por todos nuestros pecados y ofensas. Este Reino Mesinico est destinado
para acoger a todos los hombres de todas las naciones, Mt 8, 11; 28,19; El joven
rico, 19 16-22; 1Tm (Timoteo) 6, 12.

La principal misin de Jess es proclamar

la BUENA NUEVA DE DIOS o Evangelio: El
tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est
cerca; convertos y creed en la Buena Nueva,
Marcos 1, 14-15., Juan 7,16, Mi doctrina no es
ma, sino de aquel que me ha enviado
Entrando al Reino de Dios entonces entramos a la vida eterna junto a Dios,
como lo dice el evangelista San Juan Esta es la vida eterna: que te conozcan a
ti, el nico Dios verdadero y al que t has enviado, Jesucristo, Juan 17,3.
6

Cul es la promesa principal de Jess?

Jesucristo prometi que todos resucitaramos para la vida eterna; Jess,
despus de la muerte en la cruz, resucito primero, despus resucitaramos
nosotros, 1 Corintios 15,20; 24, 55-56, Romanos 8, 29.
Jesucristo demuestra con su propia resurreccin que cumplir sus
promesas porque l es Dios, porque para Dios nada es imposible, Jeremas 32,
17; Marcos 10, 27.
Jess nos revelo quien es Dios, Juan 1,18.
Qu es la Biblia?
En la Biblia se narra la historia de la salvacin, desde el inicio de la
Creacin con Adn Y Eva. Narra la historia y las intervenciones de Dios en
el pueblo de Israel, los libros del Antiguo Testamento ensean y revelan la
venida del Mesas.
Los Libros del Nuevo Testamento narran la historia de la llegada del
Mesas a la Tierra, llamado Jess, narran sus obras y enseanzas que nos
dirigen a la salvacin eterna, o al regreso de Dios Padre, como Dios lo
quiso desde el principio.
Desde el Patriarca y profeta Abrahn se comenz la escritura de la Biblia,
hace tres mil quinientos aos. La Biblia o las Escrituras es la Palabra de
Dios inspirada y revelada a los hombres y mujeres. La Biblia fue escrita
por hombres seleccionados e inspirados por el Espritu de Dios, 2Tm 3,
16.
La Biblia narra las intervenciones de Dios en la historia humana, en
la Biblia Dios le revela al hombre su origen, el origen de las cosas y del
Universo, adems le revela los actos buenos que se deben hacer y los
actos malos que se deben evitar. Estos actos malos los prohbe Dios con
los Diez Mandamientos, porque practicando estos mandamientos Dios
quiere que todos los hombres entren al Reino de Dios, 1Timoteo 2,4-5.
Toda la historia de la salvacin revela todos los medios y formas por
los cules La Santsima Trinidad se revela y acoge a todos los seres
humanos, alejndolos del pecado, para que vivan la vida Trinitaria.
La primera promesa que Dios hace sobre la venida del Redentor o
Mesas est en la Biblia, Gnesis 3, 15, donde tambin se le llama la
simiente de la mujer.
7

En este catecismo vamos a conocer lo fundamental acerca de Dios, lo cual

est contenido en la Biblia, la Biblia es el nico instrumento que nos habla de Dios,
solo a la Biblia debemos referirnos para conocer a Dios.
Nuestra fe en la Palabra escrita de la Biblia es la nica gua para guiar
nuestro amor hacia Dios, y hacia nuestros vecinos; a nuestros vecinos los
llamamos tambin prjimos.
Entonces no olvidemos que el vecino es el prjimo!
Debemos amar al prjimo como si fusemos nosotros mismos, es decir,
hacerle el bien que quisiramos fuese para nosotros, y no hacerle ningn mal que
no quisiramos para nosotros.
Amar al prjimo de esta manera entonces es amar a Dios.
Leamos a continuacin como se origin el ser humano, las cosas y el
universo en el primer libro de la Biblia llamado Gnesis.
1.- La Biblia se distingue de los dems libros por su profundidad, es tambin
inagotable, Salmo 36, 6; Juan 3, 16; 1Juan 4, 8; Salmo 23, 1.
2.- La Biblia tiene potencia salvadora y regeneradora del ser humano.
3.- La Biblia tiene potencia alegradora, Salmo 19, 8-10, causa gozo
profundo y duradero.
4.- La Biblia tiene potencia iluminadora, Salmo 119, 104; Proverbios 1, 7;
2Tim 3, 15.La Biblia ilumina la mente, despierta las facultades, hace sabio al
hombre.
5.- Muchas personas han aprendido a leer en la Biblia, y poco tiempo
despus manifiestan sabidura, y hablan de las verdades divinas.
6.- La Biblia es diferente a todos los dems libros porque su autor es Dios,
2P 1,21, los dems libros son hechos por el hombre.

RESUMEN de la UNIDAD I

1.- La persona que reconoce a Jesucristo como Dios e hijo de Dios es un cristiano,
quien no reconoce a Jess como Dios e hijo de Dios entonces no es cristiano.
2.- La Fe es un regalo de Dios, Efesios 2:8: Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe, y esto no de vosotros; pues es don de Dios
3. Jesucristo es el hijo de Dios, concebido por la Virgen Mara, Lucas 1, 26-38.
4. Jesucristo Dios se encarno como ser humano, esto es la ENCARNACION.
5. Jesucristo= Es el Cordero de Dios= El Ungido de Dios= El hijo del hombre=
El Mesas prometido a Eva. = Jesucristo es Dios y hombre= El pan del cielo.
6. Los meritos de Cristo son sus sufrimientos ofrecidos a Dios Padre, por nosotros.
7. Entramos al Reino de Dios solo por Cristo, cuando hacemos lo que nos manda.
Jesucristo es nuestro nico intercesor ante el Padre.
8. La Misin de Jess es anunciar el Reino de Dios y la conversin de malos a
buenos.
9. Jess nos prometi la resurreccin a todos.
10. La Biblia narra el origen de todo, y la historia de la salvacin, y como Dios
interviene en esa historia.
11.-La Biblia se distingue de los dems libros por su profundidad, es tambin
inagotable, Salmo 36, 6; Juan 3, 16; 1Juan 4, 8; Salmo 23, 1.
12.-La Biblia tiene potencia salvadora y regeneradora del ser humano.
13.-La Biblia tiene potencia alegradora, Salmo 19, 8-10, causa gozo profundo y
duradero.
14.-La Biblia tiene potencia iluminadora, Salmo 119, 104; Proverbios 1, 7; 2Tim
3, 15.La Biblia ilumina la mente, despierta las facultades, hace sabio al hombre.

15.-Muchas personas han aprendido a leer en la Biblia, y poco tiempo despus

manifiestan sabidura, y hablan de las verdades divinas.
16.-La Biblia es diferente a todos los dems libros porque su autor es Dios, 2P
1,21, los dems libros son hechos por el hombre.

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UNIDAD 2.
El ORIGEN DE TODO LO QUE EXISTE
El Libro del Gnesis (Gen)
El Gnesis es el Primer Libro de la Biblia
Narracin de la creacin del mundo y la humanidad
En el principio solo exista Dios, siempre ha existido Dios, y nada exista
fuera de Dios.
Dios cre de la nada todo el Universo, y el tiempo, porque para Dios no
existe el tiempo, mil aos para Dios es como un da.
En verdad, mil aos, para ti Dios, son como el da de ayer, que pas.
Son como unas cuantas horas de la noche!
Salmo 90,4
El libro del Gnesis se inicia as:
Dios cre todo el Universo, el cielo, y la tierra y cre la luz, y Dios vio que
todo era bueno, Gnesis 1, 1-5.
Dios solo crea cosas buenas.
Dios hizo que la tierra produjera vegetales, y semillas de todo tipo, y que
dieran fruto de todo tipo, y Dios vio que todo era bueno, Gnesis 1, 11-13.
Dios solo crea cosas buenas.
Dios cre la estrellas, y luceros en el cielo para iluminar la tierra, y vio que
todo era bueno, Gnesis 1, 14-19.
Dios solo crea cosas buenas.
Dios cre todas las aves y los peces, y los bendijo diciendo: multiplquense
y llenen la tierra Gnesis 1, 21-23. Dios vio que todo lo creado era bueno.
Dios solo crea cosas buenas.
Dios cre todos los animales sobre la tierra y Dios vio que todo era bueno,
Gnesis 1, 24-25.
De Dios solo salen cosas buenas.
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Dios cre al ser humano diciendo: Hagamos al ser humano a nuestra

imagen, como semejanza nuestra, y domine a todas las aves, peces y animales
sobre la tierra Gnesis 1, 26.
De Dios solo salen cosas buenas.
Entonces Dios cre al ser humano semejante a l, como varn y hembra los cre,
y vio que todo era bueno. Gnesis 1,27.
De Dios solo salen cosas buenas.
Al varn y a la hembra Dios los coloc en un lugar muy hermoso junto a l
llamado paraso o Edn situado entre cuatro ros: El ufrates, El Tigris, El Pisn y
el Gijn. Gnesis 2, 10-14
Y al varn y a la hembra les dijo: Sean fecundos, multiplquense, llenen la
tierra y somtanla Gnesis 1,28.de Dios
Es decir, Dios quiere que haya infinidad de seres humanos que en un futuro
disfruten de conocerlo, y estar en el Reino de Dios.
1.- Dios Creo todo.
2.- Todo lo que crea Dios es Bueno.
3.- Dios cre el cielo, la tierra, y todo el Universo.
4.- Dios cre a los seres humanos, cre al hombre y la mujer, para que
tomaran decisiones con libertad y responsables de sus actos.

Dios le dijo al hombre y a la mujer: coman de todas las plantas y de todos

los animales Gnesis 1, 29-30.
12

Por ser creados el hombre y la mujer por Dios, entonces:

1. El hombre y la mujer son capaces de conocer y amar a su Creador Dios.
2. Son los nicos en la tierra a los que Dios ha amado por s mismos.
3. Los seres humanos tienen dignidad porque estn llamados a participar del
conocimiento y la vida de Dios.
4. El hombre y la mujer tienen igual dignidad.
5. Por ser imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona, la
Dignidad del hombre y la mujer es de un ser vivo porque Dios es un ser
vivo.
6. Dios crea al hombre y a la mujer libres para que seleccionen lo que quieran
hacer. El hombre y la mujer tienen libertad en el Paraso.
Dios le dio un nombre hombre al varn, y a la mujer varona, Gn 5, 2.
Dios le dijo a Adn que le diera un nombre a cada uno de los animales del
Edn, de esta manera Dios le demuestra a Adn la importancia del nombre.
Porque en el nombre est contenido lo que un ser es.
El nombre es tan importante que Dios le revela su poderoso nombre al profeta
Moiss, xodo 3,14-15. El nombre de Dios es YO SOY. YO SOY significa que
Dios es el mismo siempre, Dios es el mismo siempre, significando que Dios nunca
miente.
YO SOY significa que Dios siempre cumple sus promesas.
El nombre de Dios en la lengua antigua de Moiss o Hebrea se escribe como
Yahv.
Yahv es el nombre de Dios para siempre. Es hermoso leerse el prrafo
completo de la zarza ardiendo Gnesis 3,1-9.
El nombre es tan importante porque el nombre del Mesas ser Jess o
Jesucristo, y es tan poderoso, que en el nombre de Jess se sanarn personas y
se expulsarn los demonios dentro de las personas.

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RESUMEN de la UNIDAD II

1.- En el principio solo exista Dios, siempre ha existido Dios, y nada exista
fuera de Dios.
2.- El poder de Dios es tan grande que Dios cre de la nada todo el
Universo, y el tiempo, porque para Dios no existe el tiempo, mil aos para Dios es
como un da. Para Dios nada es imposible.
3.- Dios cre todo, el cielo, la luz, el agua, las plantas, los animales, el
tiempo, cre al hombre y a la mujer.
4.- Dios crea nicamente lo bueno, porque es un Dios bondadoso.
5.- Uno de los animales llamada serpiente o demonio, que era un ngel
bueno, se hizo malo por s mismo, y enga a los seres humanos hacindolos
pecar, desobedeciendo a Dios.
6. El demonio les hizo creer que serian iguales a Dios, eso es imposible, y
los enga.
7.- Dios expuls al hombre y a la mujer del Paraso o Edn, pero le
prometi a Eva que un descendiente suyo o Mesas vencera a la serpiente para
siempre. El Mesas seria Cristo que nacera en un futuro de la Virgen Mara.
8.- El nombre es muy importante porque dice lo que un ser es.
9.- El nombre de Dios es YO SOY, o Yahve, que significa yo soy el mismo
ahora y siempre, solo digo la verdad, siempre cumplo mis promesas.
10.- Cuando nazca el Mesas se llamar Jess, y ese nombre es tan
poderoso que sanar, personas, y en el nombre de Jess se expulsaran
demonios.

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UNIDAD 3.
DIOS PRUEBA LA LIBERTAD QUE LE DIO AL HOMBRE Y LA MUJER
Dios le dio al hombre y a la mujer un mandamiento dicindoles: De
cualquier rbol del jardn del paraso pueden comer, pero no del rbol de la ciencia
del bien y del mal, porque el da que coman de ese rbol entonces morirn con
toda seguridad Gnesis 2, 16-17.
Morir significa perecer por las enfermedades, accidentes, guerras; morir no
es culpa de Dios, sino de la desobediencia del hombre y la mujer a Dios.
Dios cre un ngel bueno y poderoso que posea libertad, y por si solo
quiso ser malo o demonio, este ngel era la serpiente la cual era el ms astuto de
los animales, y tent con un engao a la mujer dicindole que si coma del rbol
del bien y del mal seran igual a Dios, entonces Eva consinti en la tentacin y
comi y le dio de comer a Adn, de esta manera al comer Eva y Adn violaron el
mandamiento que Dios les dio, es decir, Eva y Adn desobedecieron y pecaron.
Gnesis 3,1-7, de esta manera entraron al mundo las enfermedades, el mal y la
muerte.
Ese pecado que cometieron Adn y Eva se llama PECADO ORIGINAL, y
todos los seres humanos lo heredamos al nacer.
El pecado original se borra con el bautismo, por eso es conveniente
bautizarse lo antes posible ya que al recibir el bautismo nos hacemos miembros
de la Iglesia y hombres y mujeres nuevos.
De esta manera todos los bautizados entramos en comunin y formamos
una sola familia.
Por esta desobediencia a Dios, Adn y Eva fueron expulsados del paraso
por el mismo Dios, y cerr las puertas del paraso, Gnesis 3,23. Ese primer
pecado de nuestros primeros Padres se llama EL PECADO ORIGINAL, que
heredan todos los seres humanos, se borra solo con el bautismo, en nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, si no se utiliza la formula bautismal
anterior entonces el bautismo no es vlido.
Porque la serpiente era muy mala y sedujo con sus mentiras para que Eva
comiera del rbol del bien y del mal, Dios la maldijo. Gnesis 3,14.
Pero como Dios es muy bueno y misericordioso entonces le prometi a la
mujer que en un futuro uno de sus descendientes o Mesas aplastara la cabeza
de la serpiente o sea del maligno enemigo de los seres humanos, y abrira las
15

puertas del paraso otra vez, para que todos los seres humanos pudiesen entrar al
paraso y estar con Dios. Gnesis 3,15.
La promesa de aplastarle la cabeza a la serpiente significa que el futuro
Mesas o Jesucristo vencera a la muerte, y no habra ms pecados, ni muertes ni
enfermedades en el mundo.
El futuro descendiente de Eva que abrira otra vez las puertas del paraso
es Jesucristo, que sera el hijo de la Virgen Mara, Lucas 1, 26-38.
Jesucristo se ofrece a Dios Padre para pagar la desobediencia que
cometieron Adn y Eva. Marcos 14, 35-36.
Jesucristo ofrece como ofrenda o regalo a Dios Padre su cuerpo y su
sangre para que perdone nuestros pecados y todos tengamos vida eterna junto a
Dios en el paraso.

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UNIDAD 4.
VAMOS A CONOCER A DIOS, COMO SE NOS REVEL L MISMO EN LA
BIBLIA O SAGRADAS ESCRITURAS.
Dios es una familia formada por el Padre eterno, por el Hijo llamado
Jesucristo y el Espritu Santo que es el amor infinito entre el Padre y el Hijo.
Dios es una comunidad sumamente unida. El misterio de la Santsima
Trinidad manifiesta que Dios forma una comunidad. Una comunidad muy unida.
Tan unida que, siendo tres personas diferentes entre ellas, son, al mismo tiempo,
un nico y solo Dios.
Estas tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo es lo que llamamos
La Santsima Trinidad.
Como para Dios no existe el tiempo, entonces Dios Padre engendr un hijo
exactamente igual a l, existiendo al mismo tiempo que el Padre, y entre ambos
surgi una corriente de amor infinita llamada el Espritu Santo. El hijo de Dios fue
engendrado no creado.
Padre, Hijo y Espritu Santo son Dios; entonces en Dios hay tres personas
pero un solo Dios, porque los tres son iguales de la misma sustancia.
El ser humano no puede entender que hayan tres personas en un solo Dios,
a esto se le llama el MISTERIO DE LA SANTSIMA TRINIDAD. El misterio de la
Santsima Trinidad significa tres personas en un solo Dios.
El Padre Eterno es Dios.
El Hijo, que se encarn como hombre y se llama Jesucristo es Dios, a Jess
tambin se le llama el Verbo de Dios. El Espritu Santo, enviado a nosotros por el
Padre y el Hijo, tambin es Dios. La encarnacin ocurre cuando Jess es
concebido como nio en Mara y toma carne humana, Lc 1, 26-38. (La
Anunciacin)

Jess nos revel que la vida de Dios se manifiesta en la Santsima

Trinidad
Jams nadie poda descubrir que la vida de Dios es trinitaria a menos que
nos fuese revelada por el mismo Dios. Fue Jess quien nos revel la vida trinitaria
de Dios, cuando dice: Yo y el Padre somos uno, en Juan 10, 30. El Espritu
Santo que el Padre enviar en mi nombre les ensear a ustedes todas las
17

cosas, Juan 14, 26; 14,15 y 16. Vayan y hagan discpulos entre todos los
pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
Mateo 28, 19. Vean abajo LA SANTISIMA TRINIDAD.

Obras de la Santsima Trinidad

La creacin es obra de la Santsima Trinidad
Juan 1, 1-3., Col 1, 16-17
La resurreccin de Cristo es obra de la Santsima Trinidad
Hechos 2, 24., Juan 10, 17-18., 1Tes 4,14.
De quin proviene la Salvacin?
La salvacin proviene de la Santsima Trinidad.
Porque todos los seres humanos somos una sola familia, en unin con
Cristo, viviendo en ntima comunidad, Jn 12, 32, entonces:
Dios no acepta
Que muchos trabajen y unos pocos vivan a costa del trabajo ajeno.
Que el hombre sea violento con la mujer de obra y palabra.
El odio entre diferentes razas o racismo, el odio entre extranjeros o xenofobia,
cualquier violacin a los derechos humanos.
18

 Que una nacin se aproveche de otra nacin.

Desgraciadamente, nosotros vivimos en un mundo lleno de desigualdades
e injusticias. Esto sucede porque desobedecimos a Dios Padre queriendo ser
igual a Dios, es decir, cometimos el llamado Pecado original que arrastra toda la
humanidad, que solo puede ser borrado con el sacramento del Bautismo.
Como desobedecimos a Dios todos nos volvimos malos y nos aprovechamos unos
de otros.
Como nos volvimos malos no aceptamos la voluntad de Dios en nuestras
vidas.
Los Sacramentos son dones o regalos de Dios para alejarnos del pecado y
santificarnos
Los sacramentos que recibimos en la Iglesia nos hacen regresar a Dios,
comenzando por el Bautismo, luego el sacramento de la Eucarista o Primera
Comunin, posteriormente la confirmacin en el cual recibimos la efusin del
Espritu Santo, para adquirir el valor de luchar y rechazar al mal.
Los sacramentos de la Iglesia son: El Bautismo, la Eucarista.;
Los Sacramentales: Confirmacin, la Uncin de los Enfermos, el
Matrimonio, el Orden Sacerdotal y Confesin de los pecados.

UNIDAD 5.
19

LOS EVANGELIOS
Qu son los Evangelios?
Los Evangelios son cuatro libros de la Biblia escritos por los apstoles de
Cristo llamados: San Mateo, San Marcos, San Juan, Y el de San Lucas, pero
Lucas no era un apstol sino que los conoci, y entrevist, Lucas era medico.
Quines son los apstoles?
Los apstoles fueron doce hombres seleccionados por Jesucristo, Lucas 6,
12-16, para vivir con l, para escuchar sus enseanzas y transmitieran a las
personas en todo tiempo futuro sus palabras fielmente, a las palabras y obras de
Jess las llamamos El depsito de la fe. La palabra evangelio significa BUENA
NUEVA O BUENA NOTICIA, porque era lo que el Padre Dios le dijo a Cristo que
anunciara al mundo, que pronto llegara el Reino de Dios y que las personas
deban arrepentirse de sus pecados y regresarse a Dios.

La principal misin de Jess es proclamar

la BUENA NUEVA DE DIOS o Evangelio: El
tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est
cerca; convertos y creed en la Buena Nueva,
Marcos 1, 14-15., Juan 7,16, Mi doctrina no es
ma, sino de aquel que me ha enviado
JESUCRISTO es el hijo de Dios quien nos revela el mensaje que trae del
Padre eterno, Jesucristo como hijo de Dios es el culmen de la Revelacin, esta
revelacin es la plenitud de la revelacin de Dios, despus de esta revelacin no
se espera ninguna otra revelacin, no se debe prestar atencin a ninguna otra
revelacin que no provenga de las sagradas escrituras.
Los doce apstoles seleccionados por Dios fueron:
Simn, hijo de Jons o Juan ((Mt 16:18), renombrado por Jess, Pedro (Mc.
3,16).

Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo .

Andrs, hermano de Pedro y ex-discpulo de Juan el Bautista

20

Juan, el menor de los doce, tambin hijo de Zebedeo (por tanto, hermano
de Santiago el Mayor). Jess llam a ambos Bo-aner'ges, lo que significa
'hijos del trueno'. (Mc 3,17)

Felipe de Betsaida

Bartolom hijo de Talemai, llamado tambin Natanael de Can.

Toms (llamado Ddimo o Mellizo).

Mateo, el publicano o recaudador de impuestos, llamado tambin Lev.

Santiago el Menor, Santiago, hijo de Alfeo, llamado tambin Santiago el

Justo.

Judas Tadeo. En algunos manuscritos de Mateo, el nombre Lebbaeus

ocupa su lugar o es llamado Judas, hijo de Santiago (Lc 6:16).

Simn el Cananeo, el Celador o Zelote

Judas Iscariote. Tambin es referido como Judas, hijo de Simn (Jn 6:71;
Jn13:26). Judas, pec contra Jess (de acuerdo a Mateo 27:5 y Hechos
1:18)

Carta a los Colosenses, Capitulo 1

15 El es la Imagen del Dios invisible,

el Primognito de toda la creacin,
16 porque en l fueron creadas todas las cosas,
tanto en el cielo como en la tierra
los seres visibles y los invisibles,
Tronos, Dominaciones, Principados y Potestades:
todo fue creado por medio de l y para l.
17 El existe antes que todas las cosas
y todo subsiste en l.
18 El es tambin la Cabeza del Cuerpo,
es decir, de la Iglesia.
21

El es el Principio,
el Primero que resucit de entre los muertos,
a fin de que l tuviera la primaca en todo,
19 porque Dios quiso que en l residiera toda la Plenitud.
20 Por l quiso reconciliar consigo
todo lo que existe en la tierra y en el cielo,
restableciendo la paz por la sangre de su cruz.
21 Antes, a causa de sus pensamientos y sus malas obras, ustedes eran
extraos y enemigos de Dios.
22 Pero ahora, l los ha reconciliado en el cuerpo carnal de su Hijo,
entregndolo a la muerte, a fin de que ustedes pudieran presentarse
delante de l como una ofrenda santa, inmaculada e irreprochable.
23 Para esto es necesario que ustedes permanezcan firmes y bien
fundados en la fe, sin apartarse de la esperanza transmitida por la
Buena Noticia que han odo y que fue predicada a todas las criaturas que
estn bajo el cielo y de la cual yo mismo, Pablo, fui constituido ministro.
24 Ahora me alegro de poder sufrir por ustedes, y completo en mi carne
lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bien de su Cuerpo, que
es la Iglesia.
25 En efecto, yo fui constituido ministro de la Iglesia, porque de acuerdo
con el plan divino, he sido encargado de llevar a su plenitud entre
ustedes la Palabra de Dios,
26 el misterio que estuvo oculto desde toda la eternidad y que ahora
Dios quiso manifestar a sus santos.
27 A ellos les ha revelado cunta riqueza y gloria contiene para los
paganos este misterio, que es Cristo entre ustedes, la esperanza de la
gloria.
28 Nosotros anunciamos a Cristo, exhortando a todos los hombres e
instruyndolos en la verdadera sabidura, a fin de que todos alcancen su
madurez en Cristo.
29 Por esta razn, me fatigo y lucho con la fuerza de Cristo que obra en
m poderosamente.

22

UNIDAD 6.
LA ORACION DEL SEOR O EL PADRE NUESTRO
En una oportunidad los doce apstoles le solicitaron a Jesucristo les
enseara a orar y Jesucristo los ense con la siguiente oracin que debemos
aprender de memoria: Lucas 11, 1-4.
A la oracin del Seor tambin se le llama la oracin dominical, porque fue un
domingo cuando resucit Jesucristo.
Padre Nuestro, que estas en el cielo, santificado sea tu nombre, venga a
nosotros tu Reino, hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo,
danos hoy nuestro pan de cada da, perdona nuestras ofensas, as como
nosotros perdonamos a los que nos ofenden y no nos dejes caer en la
tentacin y lbranos del mal. Amn.
A la oracin del Padre Nuestro tambin se le llama oracin dominical,
porque el Domingo Jess resucito.
Comentarios del Padre Nuestro:
A esta oracin tambin se le llama Oracin del Seor porque nos la dej
Cristo. Dios sabe que es lo mejor para nosotros. A travs del Padre nuestro vamos
a hablar con nuestro Padre Dios. Se trata de vivir las palabras de esta oracin, no
solo de repetirlas sin ESCUCHAR lo que estamos diciendo.
La palabra nuestro hace referencia a un nosotros, es decir a un grupo de
personas que oran juntas, que comparten unidos en la fe en Dios. La oracin del

23

Padre Nuestro es siempre una oracin de muchos hermanos, que tienen un solo
Padre y forman una sola familia llamada el cuerpo de la Iglesia.
Orar al Padre debe hacer crecer en nosotros la voluntad de asemejarnos a
l, as como debe fortalecer nuestro corazn humilde y confiado.
La oracin del Padre Nuestro revelada por Jess no es una repeticin de
modo mecnico, en esta oracin el Espritu Santo ensea a los hijos de Dios a
hablar con su Padre y estas palabras se hacen en nosotros espritu y vida. Juan
6,63. Estas palabras claman admiracin Abb Padre! Glatas 4,6.
El Padre nuestro est formado por un saludo y siete peticiones.
Saludo
PADRE NUESTRO QUE ESTS EN EL CIELO. Con esta pequea frase
nos ponemos en presencia de Dios para adorarle, amarle y bendecirle.
PADRE! : Al decirle Padre, nosotros nos reconocemos como hijos de Dios,
y tenemos el deseo y el compromiso de portarnos como hijos de Dios, tratar de
parecernos a l. Confiamos en Dios porque es nuestro Padre. Dios le dijo a
Moiss no te acerques aqu quita las sandalias de tus pies porque el suelo que
pisas es santo xodo 3,5. Ese suelo santo es el umbral que no podamos cruzar
para acercarnos a Dios Padre pero Jess al purificarnos de los pecados, Hebreos
1,3., nos introduce a la presencia del Padre henos aqu, a m y a los hijos que
Dios me dio, Hebreos 2,13.
Por primera vez en toda la Biblia Jess nos revela que Dios es nuestro Padre,
Parbola del Hijo Prodigo, Lucas 15, 11-32.
PADRE NUESTRO: Al decir Padre Nuestro reconocemos
promesas de amor de Dios hacia nosotros. Dios ha querido ser nuestro
es un Padre bueno, fiel y que nos ama muchsimo. Padre Nuestro
mo, de Jess y de todos los seres humanos. Reconocemos que
promesas se han cumplido en la nueva y eterna alianza en Cristo,
pueblo y el nuestro Dios Juan 1,17.

todas las
Padre y l
porque es
todas sus
somos su

QUE ESTS EN EL CIELO: El cielo no es un lugar sino una manera de

ser. Dios est en los corazones que confan y creen en l. Dios no est fuera del
mundo, sino que su presencia abarca ms all de todo lo que podemos ver y
tocar. La casa de Dios Padre es el cielo y por lo tanto es nuestra patria. Jeremas
3,19; Lucas 15,18-21.
24

Las siete peticiones

Despus de llamar a Dios Papa que estas en el cielo-, desde nuestro
corazn diremos siete peticiones, siete bendiciones. Las tres primeras son para
dar gloria al Padre, son los deseos de un hijo que ama a su Padre sobre todas las
cosas. Las cuatro ltimas le pedimos su ayuda y su gracia.
1.

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE: Con esto decimos que Dios

sea alabado, santificado en cada nacin, en cada hombre.
Depende de nuestra vida y de nuestra oracin que su nombre sea
santificado o no.

2.

VENGA A NOSOTROS TU REINO: este es tema central de Jess,

Marcos 1,15, Al hablar del Reino de Dios, nos referimos a hacerlo
presente en nuestra vida de todos los das, a tener a Cristo en
nosotros para darlo a los dems y as hacer crecer su Reino; y
tambin nos referimos a que esperamos a que Cristo regrese y
sea la venida final del Reino de Dios. Tambin estamos pidiendo
a Dios que este mundo de maldad
y se terminen las
enfermedades y los males.

3.

HGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO:

La voluntad de Dios es que todos los hombres se salven,
1Timoteo 2, 3-4, lo que quiere Dios para nosotros es nuestra
salvacin, es que lleguemos a estar con l. Le pedimos que
nuestra voluntad sea la suya, porque solo Dios sabe los que nos
conviene

4.

DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DA: Al decir danos

nos estamos dirigiendo a nuestro Padre con toda la confianza con
la que se dirige un hijo a un padre. Al decir nuestro pan nos
referimos tanto al pan de comida para satisfacer nuestras
necesidades materiales como al pan del alma para satisfacer
nuestras necesidades espirituales. Mateo 5, 45., Salmo 104, 27.
El pan del alma es Jesucristo, el verdadero pan que vino del cielo
y lo recibimos en la Eucarista.

5. PERDONA NUESTRAS OFENSAS COMO TAMBIN NOSOTROS

PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN. PERDONA NUESTRAS
OFENSAS: Nos dirigimos a Dios como papa, como se dirige el hijo prodigo a su
25

papa. Los hombres pecamos y nos alejamos de Dios, por eso necesitamos pedirle
perdn cuando lo ofendemos. La misericordia de Dios es grande porque siempre
nos ama. COMO TAMBIN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS
OFENDEN: Este perdn debe nacer del fondo del corazn. Para esto necesitamos
de la ayuda del Espritu Santo y recordar que el amor es ms fuerte que el
pecado. Si no perdonamos Cmo podemos pedir perdn de Dios?
6. NO NOS DEJES CAER EN TENTACIN
Romanos 5, 3-5, El pecado es el fruto de consentir la tentacin, de decir s a las
invitaciones que nos hacen obrar mal. Le pedimos a Dios que no nos deje tomar el
camino del mal que conduce hacia el pecado. El Espritu Santo nos ayuda a decir
no a la tentacin. Hay que orar mucho para no caer en tentacin. Dios jams nos
tienta, es el demonio quien nos tienta, debemos pedirle a Dios que impida que
hagamos mal.
7. Y LBRANOS DEL MAL. El mal es Satans, el ngel rebelde, la
serpiente en el Paraso. Le pedimos a Dios que nos proteja de las astucias del
demonio. Pedimos estar en paz y en gracia para la segunda venida de Cristo.
AMN: As sea. Como te das cuenta, al rezar el Padrenuestro, le pides mucha
ayuda a Dios que seguramente l te va a dar y al mismo tiempo te comprometes a
vivir como hijo de Dios, Juan 17, 15.

26

UNIDAD 7
EL CREDO DE LOS APOSTOLES
O
Declaracin de lo que creemos
Los doce apstoles se reunieron y afirmaban en una oracin llamada el
Credo la fe en lo que crean y haban visto.
Un credo es un escrito autorizado de la doctrina cristiana,
servicios de la iglesia como afirmacin de la fe.

se

recita

en

los

Es el credo ms antiguo que se conoce. Es annimo, pero se le dice de los

apstoles porque refleja la esencia de la doctrina de los apstoles y consta de
doce declaraciones de fe. Su origen es la confesin de Pedro, Mateo. 16,16, y la
formula bautismal de Mateo. 28,19.
Comienza con la fe en el Creador y termina con la fe en la vida eterna.
El Credo es un compendio de las doctrinas fundamentales del cristianismo
que estaban bajo ataque en los das pos-apostlicos, por eso el credo es
Trinitario.
CREDO DE LOS APSTOLES
Creo en Dios Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor;
Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo,
Naci de Santa Mara, la virgen;
Padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado,
27

Muerto y sepultado;
Descendi a los infiernos, al tercer da
Resucit de entre los muertos;
Subi al cielo y est sentado a la diestra
de Dios Padre, todopoderoso,
De all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espritu Santo;
En la santa iglesia catlica,
En la comunin de los santos;
En el perdn de los pecados;
En la resurreccin de los muertos;
y la vida eterna. Amn.

Las Doce declaraciones de fe

Del credo apostlico

El Credo de los Apstoles

1
2
3
4
5
6
7

8
9

Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra,

Dios es todopoderoso porque creo todo de la nada, Gn 1,1ss, existe por si mismo.
Y en Jesucristo su nico Hijo, nuestro Seor,
Mt 1,20-22. La Anunciacin, El verbo toma carne humana, se hace hombre y vive entre
nosotros, Jesucristo es Dios y hombre.
Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo y naci de Santa Virgen
Mara, Lc 1,26ss
Padeci bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado,
Lc 23, 1ss La Pasin de Cristo.
Descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos,
Ef 4,9-10, Al resucitar Cristo nos salv a todos, demostr que todos resucitaremos.
Subi a los cielos, sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso,
Mc 16,19. Hch 10,41;1,9.
Desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos,
Rm 14,9 Ef 1,20-22. Porque creemos en los mandatos de Jess y tenemos fe en ellos
entonces hacemos las obras que agradan a Dios.
Creo en el Espritu Santo,
1 Co 2,11. El Espritu Santo Es la tercera persona de la Santsima Trinidad, es Dios igual
que el Padre y el Hijo, y de su misma sustancia.
Creo en la santa Iglesia catlica, la comunin de los santos,
28

Hch 2,44-47. La Iglesia es la comunin de todos nosotros Santos. Todos estamos unidos
en cristo.
El perdn de los pecados,
10
Jn 20,22-23
La resurreccin de los muertos,
11
Jn 6,39-40 Rm 8,11. 1 Ts 4,14. 1 Co 15,12-20
La vida eterna.
12
Jn 17,3, Mt 19,16. Todos los salvados nos vamos con Jess a la vida eterna.

UNIDAD 8
LOS diez MANDAMIENTOS
Dios le dio al profeta Moiss unas tablas de piedra en las cuales Dios grab
con sus propias manos rdenes o diez mandamientos que deberan cumplirse
para no ofenderle, y con la finalidad que la misma comunidad se santificase, Ex 34
1-4.29; 31 18; Mt 19 16-22
Cul es el mayor de todos los mandamientos?
Mt 22, 34-40 amaras a tu Dios con todo el corazn
Los diez mandamientos son un camino de vida,
Si amas a Dios y sigues sus caminos, y guardas sus mandamientos
entonces vivirs y te multiplicars, Dt 30, 16

Los Diez Mandamientos o Declogo

Adoraras al Seor tu Dios y le servirs.
Mt 4, 10; Dt 6, 13-14; Ex 20, 2-5; Lc 4,8; El Magnificat Lc 1, 46-49.
Orar a Dios es indispensable para obedecer sus mandamientos, Lc 18,1
No hagan figuras de Dios, Dt 4, 15-16; Sb 13,13.
No tomaras en falso el nombre del Seor tu Dios.

29

El nombre de Dios es Santo: Sal 8,2; Ex 20, 7; Dt 5, 11; Sal 29,2; 96, 2;
113,1-2; St 2,7
Las promesas hechas en nombre de Dios se deben cumplir.
Se puede usar el nombre de Dios con justicia y verdad, 2Co 1, 23.
El nombre de Dios santifica al hombre, Mt 28, 19.
El nombre de cada persona es santo, Is 43, 1, representa su dignidad.
Ap 2, 17; Ap 14,1.
Santificars el da del Seor
El sptimo da se lo dedicaras al Seor tu Dios, Ex 31,15.
El sptimo da de la creacin Dios lo hizo sagrado, Ex 20, 11.
El sptimo da fue creado para el hombre, Mc 2, 27.
El sptimo da puedes hacer el bien, eso es adorar a Dios, Mc 3,4.
Jesucristo es el dueo del sptimo da, Mc 2, 28.
El sptimo da de la creacin Dios descanso, Gn 2,2.
El domingo se debe dedicar a Dios y a la Familia.
Honra a tu Padre y a tu Madre
Y Dios prolongara tu Vida, Ex 20, 12; Lc 2, 51; Mc 7, 8-13; Ef 6,13;
Los padres nos dieron la vida. Los padres e hijos son la familia, todos
iguales en dignidad humana. La Familia cristiana es una comunidad de
fe, esperanza y caridad, la familia es la Iglesia domestica. Ef 5, 21; 6 1-5.
Ef 3, 14. Pr 1,8; Tb 4, 3-4; Si 7, 27-28; Pr 6, 20-22; Si 3, 12-13.16.
Los padres deben amar y respetar a sus hijos, corregirlos sin golpearlos,
deben ofrecerles la mejor educacin que puedan. Los padres deben tener
un hogar lleno de amor y ternura. Deben los padres darles buenos
ejemplos evitando los vicios, y ensendoles virtudes y valores que no se
aprenden sino en el hogar, Si 30, 1-2; Ef 6,4.
Los padres deben ser los primeros en hacerles conocer a Cristo a los
hijos, y ensearles la bondad sin lmites de Dios para nosotros, Dios es
nuestro PAPA desde la eternidad.
No Matars
Ex 20, 13. La vida humana es sagrada, porque es creacin de Dios, y
todo lo que sale de las manos de Dios es bueno. Dt 32,39.
El matar es un pecado gravsimo que clama al cielo, Gn 4, 8-12. 10-11; 9,
5-6; 40,10; Lev 17, 14: Mt 5,21.
La vida humana existe desde la concepcin, la vida humana debe
protegerse desde el primer instante que la mujer sale embarazada, Jr 1,5.
La Didache de los apstoles 2,2, seala que no se debe matar al
embrin, no dars muerte al recin nacido. No se puede manejar a los
embriones in vitro como mercanca, porque son seres vivos. No se puede
30

matar a nadie porque tenga una enfermedad y est sufriendo mucho, el

sufrimiento forma parte de la vida humana, Cristo sufri por nosotros, y su
sufrimiento nos salvo. La vida solo le pertenece a Dios, Dios te la dio y
Dios solo te la quita, Dt 4,9, Dt 32, 39
6

No Cometers Adulterio.
Dt 20,14. (Gn 1,27-28)El hombre y la mujer fueron creados a imagen y
semejanza de Dios, por tanto fueron creados por amor, ya que Dios es
Amor, (Mt 5,27-28) cuando un hombre o una mujer traiciona el pacto de
amor que hicieron con Dios al unirse en matrimonio es lo que llamamos
adulterio. Mt 19,6 Dios, quien bendice a los esposos los une para siempre
para que se respeten el uno al otro, para que asuman con
responsabilidad su sexualidad y construyan juntos su bienestar.
No Robars
Ex 20,15; Dt 5, 19; Lev 19,11 Gn 1,26-29 Y dijo Dios: "Hagamos al ser
humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los
peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las
alimaas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra.
Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre,
varn y mujer los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: "Sean
fecundos y multiplquense y llenen la tierra y somtanla; manden en los
peces del mar y en las aves de los cielos y en todo animal que serpea
sobre la tierra". Dijo Dios: "Vean que les he dado toda hierba de semilla
que existe sobre la faz de toda la tierra, as como todo rbol que lleva
fruto de semilla; para ustedes ser de alimento. En la lectura anterior del
Gnesis Dios les da a todos los seres humanos todos los bienes de la
tierra para que los compartan en comn, las riquezas de la tierra son un
bien comn de todos los seres humanos, ninguno tiene derecho a daar
este bien comn porque esa es una forma de robar al prjimo. Se debe
respetar la integridad de la CREACION: contaminar el aire, las aguas, la
tierra, sobre explotar a los animales, los peces, las ballenas y destruir el
equilibrio ecolgico es una forma de robar al prjimo. Unos pocos se
enriquecen con los bienes de la tierra mientras otros padecen de hambre,
esto es una forma de robar. Los bienes de la creacin estn destinados
por Dios a todo el gnero humano. La propiedad privada puede tenerla
una persona siempre y cuando no cause dao al prjimo. Pero hay
bienes ajenos que se deben respetar y no pueden ser incautados por el
Estado o por personas porque esto es un robo.
El trabajo humano es una necesidad y un deber. 2 Ts 3,10. El trabajo
honra al creador y el talento personal recibido, el trabajo colabora con
Cristo en su obra redentora, con el trabajo la persona se santifica. Toda
31

persona merece un salario justo por su trabajo, de lo contrario se est

robando a esa persona, el injusto salario por el trabajo realizado es una
grave injusticia, Lv 19, 13; Dt 24, 14-15; St 5, 4.
Es muy grave la retencin del sueldo por causa de una huelga, porque
pone en peligro la manutencin del hogar.
Las naciones ricas muy probablemente se enriquecieron colonizando y
explotando a quienes son ahora naciones pobres, la naciones ricas tienen
el deber de ayudar a las pobres a solucionar sus problemas para que
haya justicia internacional, porque todos vivimos es un solo planeta
creado por Dios, y todos los recursos son para el bienestar de todos
equitativamente. Las naciones pobres han crecido sin el conocimiento de
Dios a causa de la inmersin en su pobreza.
Dios Bendice a quienes ayudan a los pobres, Mt 5, 42: al que te pide
dale, al que te pida prestado no le vuelvas la espalda.
Mt 10, 8: Gratis lo recibisteis, dadlo gratis.
Jesucristo reconocer a aquellos que hayan trabajado por los pobres, Mt
25, 31-46.
La Buena Nueva es anunciada a los pobres como signo del amor de
Cristo, Mt 11, 5; Lc 4, 18.
El evangelio Bendice a los pobres en las Bienaventuranzas, Lc 6, 20 22, y
en la pobreza de Jesucristo, Mt 8, 20.
Los pobres tienen el derecho de participar de los bienes y riquezas del
mundo, Ef 4, 28.
NO se puede decir que se ama al pobre y se abusa de la Riquezas.
Leamos a St 5, 1-6.
Ahora bien, vosotros, ricos, llorad y dad alaridos por las desgracias que
estn por caer sobre vosotros. Vuestra riqueza est podrida y vuestros
vestidos estn apolillados; vuestro oro y vuestra plata estn tomados de
herrumbre y su herrumbre ser testimonio como vosotros y devorar
vuestra carne como fuego. Habis acumulado riquezas en estos das que
son los ltimos. Mirad, el salario que no habis pagado a los obreros que
segaron vuestros campos esta gritando; y los gritos de los segadores han
llegado al los odos del Seor de los ejrcitos. Habis vivido sobre la
tierra regaladamente y os habis entregado a los placeres; habis
hartado vuestros corazones el da de la matanza. Condenasteis y
matasteis al justo; el no os resiste.
El pobre no se merece mendigar lo que merece por derecho, por derecho
32

todas las riquezas del planeta tierra son por partes iguales pertenecientes
a todos. Sin embargo en su infinita sabidura permite Dios que los ricos
practiquen obras de misericordia, porque en el ultimo da se nos juzgar
por el amor que hayamos manifestado a los ms pobres, hasta quien no
tiene nada puede hacer obras de misericordia, basta que demos amor,
que tengamos amor y demos ese amor.
Como dijo San Pedro no tengo oro ni plata, pero lo que tengo te doy
Lc 3, 11; Lc 11, 41; St, 15-16; Is 58, 6-7; Hb 13, 3; Mt 25, 31-46; Tb 4, 511; Si 17, 22; Mt 6, 2-4; 1Jn 3, 17.
Jess nos recuerda que pobres tendris siempre con vosotros pero a m
no siempre me tendris, Jn 12, 8; Dt 15, 11; Am 8, 6.
En Las tres ltimas citas bblicas Jesucristo nos recuerda que los pobres
son l, y que lo que hagamos con los pobres lo hacemos con l.
Todo pobre tiene el rostro de Jess, Mt 25, 31-46.
En conclusin hay infinidad de formas de robar: ni los ladrones no los
avaros, ni los rapaces heredarn el Reino de Dios, 1Co 6, 10.
Todo pobre est representado por Lzaro, Lc 16, 19-31, Mt 25, 45.
Cuando un bien comn es usado exclusivamente por pocos entonces
muchos son convertidos en pobres.
8

No dars falso testimonio contra tu prjimo

Ex 20, 16. Esto significa no mentir en ningn caso.
Dios es la fuente de toda verdad, Sal 119,30.142; Rm 3, 4;
Jess vino al mundo para dar testimonio de la verdad, Jn 18, 37,
Todos deben hablar con la verdad, Hch 24, 16.
EL testimonio es la transmisin de la fe con palabras y obras, dando a
conocer la verdad, Mt 18, 16; Ef 4, 25; 1P 2,1; Pr 19, 9.
Los cristianos solo hablan la verdad, Mt 22, 16.
Cristo es la verdad, Jn 14, 6.
El nico mentiroso es el demonio, Jn 8, 44.

NO codiciars la mujer de tu prjimo.

Ex 20, 17; 1Jn 2, 16; Ga 5, 16.17.24; Ef 2,3; Gn 3,11.
Hay que purificar el corazn, Mt 15, 19; Mt 5,8; 1Co 13, 12; Mt 6, 21. El
Rey David roba a Betsabe, 2S 12, 1-4.
33

10

NO codiciaras los bienes de tu prjimo.

Ex 20, 17; 1Jn 2, 16; Ga 5, 16.17.24; Ef 2,3; Gn 3,11.
Hay que purificar el corazn, Mt 15, 19; Mt 5,8; 1Co 13, 12; Mt 6, 21; 1Jn
2, 16.
EL MAYOR DE TODOS LOS MANDAMIENTOS
Jesucristo resume todos los mandamientos en uno solo: Amaras a tu prjimo
como a ti mismo, Mt 19,16-19.

UNIDAD 9
LOS SACRAMENTOS
Los sacramentos son siete vas por los cuales Dios nos comunica su gracia
santificante o su vida eterna.
Las Iglesias catlicas reconocen, como propios para la vida cristiana de las
comunidades, siete vas. Dos vas instituidas por Jess: bautismo y eucarista, y
cinco ordenadas por la Iglesia, estos cinco denominados sacramentos, infundidas
por el Espritu Santo.
Estas siete vas son los siete sacramentos. Los sacramentos alimentan la
vida de la comunidad o Iglesia con la gracia de DIOS. Por lo cual, slo tiene
sentido recibir los sacramentos cuando se vive dentro y se participa en la
comunidad.
Los sacramentos, cuyo efecto es obra de Dios, son acciones y
gestiones de Cristo que los ha instituido, y que acta en ellos y los realiza
en su Iglesia y por su Iglesia. Del mismo modo como la Iglesia contina
unida a Cristo y es su prolongacin visible en la tierra, as tambin los
sacramentos son presencia de Cristo y prolongacin terrena de su obra
salvfica. Con los sacramentos se unen inseparablemente la accin del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo con la accin de la Iglesia, para lograr la
salvacin del hombre.
La teologa contempornea considerara los sacramentos como signos eficaces
para participar de la vida divina, que se aplican fundamentando e incrementando
la relacin personal con Dios, con Cristo y con su Iglesia. El encuentro y la unidad
con Dios, con Cristo y con la Iglesia, se obra a travs de signos y smbolos que
34

acreditan una condescendencia divina para acomodarse a la manera sensible y

material del hombre, pero con efectos netamente divinos.
Con los sacramentos se forma e incrementa el Reino de Dios en la tierra;
sirven para agregar como ciudadanos a este Reino en orden de recibir sus bienes
(el Bautismo), para agregar a la milicia laical (la Confirmacin), para sustentar la
lucha (la Eucarista), para reconciliar a los desertores (la Penitencia), para
confortar en la enfermedad y en la agona (la Uncin de enfermos), para agregar a
la familia jerrquica (el Orden), y para procrear hijos y miembros de este Reino (el
Matrimonio). Los sacramentos continan as la historia sagrada del Israel y del
pueblo de Dios. La Biblia y los sacramentos son parte de Historia de Salvacin.
El Misterio, como antecedente del Sacramento.
La palabra Sacramentum entr en el lxico teolgico como traduccin latina de la
primitiva expresin griega Mysterion.
En el Nuevo Testamento no aparece palabra alguna que exprese la realidad
de los siete sacramentos. Los sacramentos que el Nuevo Testamento menciona
con mayor claridad, como el Bautismo y la Eucarista, son llamados siempre con
sus respectivos nombres propios, sin que en el texto se haga referencia a un
nombre genrico que los agrupe, pues el sustantivo sacramentum no era
conocido por sus autores.
La nocin teolgica de sacramento traduce el trmino mysterion. Se
comprende que no se halle recogida la voz sacramentum en los diccionarios
bblicos, y que tan solo en alguno de ellos (en funcin pedaggica y tras repetir
que en la Biblia no aparece esa palabra), se recuerde que en la Vulgata la
expresin latina sacramentum se emplea como traduccin simple de la griega
mysterion.
La palabra latina sacramentum est formada por la raz sacr- y la
desinencia mentum. sacr (sacrum, sacrare, consecrare) indica siempre una
relacin con lo Divino; el sufijo -mentum designa el medio o el instrumento
mediante el cual se hace algo. De ah que sacramento signifique aquello
mediante lo cual algo o alguien se hace sagrado.
La Iglesia occidental no asumi directamente el trmino griego mysterion, y
prefiri traducirlo por el latino sacramentum. Los latinos no quieren mencionar la
palabra mysteria, plural de mysteron, porque hace referencia a los misterios
paganos. En Col 2,2b-3 dice que el mysterio de Dios es el mysterio de Cristo,
35

proponiendo, por tanto, el reconocimiento explcito de que en Cristo se da de

forma ilimitada la participacin de los atributos divinos: En Cristo habita toda la
plenitud de la divinidad (Col 2,9).

Cada sacramento tiene sus propios signos

Cada sacramento tiene palabras y gestos apropiados. En algunos
sacramentos se usan signos muy comunes de la vida, como agua, aceite, pan y
vino. Las palabras, gestos y cosas utilizadas, son signos por los cuales toda
comunidad puede entender lo que pasa en la vida de quien recibe los
sacramentos. Los sacramentos son:
Bautismo: es el gran signo de los cristianos y cristianas. En el bautismo
adquirimos el compromiso de seguir a Jess. Por el bautismo nacemos para la
vida de Dios, en la Iglesia. Es un sacramento indeleble, se recibe una sola vez, y
nos libra del pecado original.
Confirmacin: en la confirmacin se nos da, de forma especial, el Espritu
Santo, para que seamos ms valientes al dar testimonio de Jess y al trabajar en
la construccin del Reino de Dios. Es un sacramento indeleble.
Eucarista: la eucarista es la celebracin, en comunidad, de la Pascua de
Jess, de su muerte y resurreccin.
La eucarista es la misa. En la misa la comunidad escucha la Palabra de Dios y se
alimenta del cuerpo y la sangre de Cristo. La eucarista es seal de nuestra unin
en Cristo y el alimento para nuestra vida cristiana.
Reconciliacin o penitencia: la penitencia o reconciliacin es el
sacramento del perdn. Por la penitencia, en la comunidad, nos reconciliamos con
Dios y con nuestros hermanos y hermanas.
Uncin de los enfermos: este sacramento es la bendicin de Dios en los
momentos de la enfermedad. Por este sacramento el Espritu Santo conforta,
anima y sana al enfermo haciendo del sufrimiento una semilla de salvacin.
Orden Ministerial: es el sacramento que los diconos, presbteros y
obispos reciben para servir, de modo especial, a la comunidad: en la celebracin
de la Eucarista; en el anuncio de la Palabra de Dios; en la reconciliacin y
animacin de la comunidad.
Matrimonio: por el sacramento del matrimonio, Jess bendice el amor del
hombre y de la mujer y la vida de la familia, en la comunidad de la Iglesia.
1.- El sacramento del bautismo.
En la iniciacin cristiana El bautismo es el sacramento que incorpora al bautizado
al cuerpo de Cristo y a la Iglesia, el bautismo libera del pecado, y regenera como
hijo de Dios, Baptismus est sacramentun regenerationis per aquam in verbo, es
36

decir, el bautizo es el sacramento del nuevo nacimiento por agua y la palabra El

Bautismo es el sacramento por el que renacemos a la vida divina, mediante la
ablucin con agua y la invocacin expresa de la Trinidad. Perdona el pecado
original y cualquier otro pecado con las penas debidas por ellos e imprime en el
alma el carcter sacramental que nos hace cristianos y miembros de la Iglesia. Es
el primer sacramento que se debe recibir para recibir el resto.
Antecedentes
El paso del mar Rojo fue para los israelitas el paso de la esclavitud a la
libertad. Por eso el Bautismo, que vincul a aquellos hombres al destino de
Moiss (1 Cor 10,2), fue el bautismo de la liberacin. El agua purifica a la
humanidad del mal, en el relato de No. El paso del agua del Jordn. El
hecho ms importante para interpretar el Bautismo cristiano es el Bautismo
de Jess, en el que culminan las prefiguraciones del Antiguo Testamento
sobre este sacramento, Los cuatro evangelios cuentan el Bautismo que
recibi Jess (Mc 1, 9-11; Mt 3, 13-17; Lc 3, 21-22; Jn 1, 32-34), y coinciden
en narrar El descenso del Espritu, La proclamacin divina asociada a la
venida del Espritu Santo.
2.- El sacramento de la Eucarista
Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 14-20;
Jesucristo en la ltima cena, la noche en que fue entregado a la pasin y
crucifixin, instituyo el sacramento eucarstico de su cuerpo y su sangre
para perpetuar eternamente hasta su segunda venida el sacrifico de la cruz,
y delego a su Iglesia la celebracin del memorial de su muerte y
resurreccin (anamnesis ), sacramento signo de amor, vinculo de amor,
banquete de la pascua en la que se recibe a Cristo como prenda de la
Gloria Futura, porque Jesucristo deja ver que habr otra pascua en el Reino
de los cielos, Mt 26,29; Lc 20, 16.
Con la celebracin eucarstica nos unimos a la liturgia celestial, anticipando
la vida eterna cuando Dios ser todo en todos, 1Co 15, 28.
Se llama Eucarista porque es accin de gracias a Dios, Lc 22,19; 1Co
11,24
Se llama Banquete del Seor, porque fue la cena de Jess con sus
apstoles antes de su pasin, anticipando el banquete de las bodas del
Cordero Pascual en la Jerusaln que vendr del cielo.
37

Se le llama Fraccin del Pan por ser un rito judo, Jess bendijo y reparti el
su cuerpo y sangre entre los presentes, formando todos un solo cuerpo con
Jess, 1Co 10, 16-17.
Se llama comunin porque con este sacramento nos unimos a Cristo,
tambin pan de los ngeles, pan del cielo, vitico.
Los signos de la eucarista son el pan y el vino.
Antecedentes
El sacerdote Melquisedec ofreci pan y vino como prefiguracin de su
propia ofrenda. Gn 14, 18.
El pan y vino se ofreca antes de Cristo como sacrificio en seal de los
frutos de la tierra provenientes de Dios.
Cuando Cristo multiplica el pan en el sermn de la montaa significa la
sobreabundancia con la cual Dios alimentaria a su pueblo.
En el Matrimoni celebrado en Can el vino nuevo presentado al final del
matrimonio significa que aun esta lo mejor por venir en el Reino de Dios.
Jess manda a celebrar el memorial de su muerte hasta el fin de los
tiempos Haced esto en memoria ma, 1Co 11,26.
"La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todava
pecadores, muri por nosotros" (Rm 5, 8).
La Iglesia concuerda con los Apstoles, 2 Co 5, 15; 1 Jn 2, 2, y ensea que
Cristo ha muerto por todos los hombres sin excepcin: "no hay, ni hubo ni
habr hombre alguno por quien no haya padecido Cristo" (Concilio de
Quiercy, ao 853: DS, 624).
San Pedro enuncia la fe apostlica, segn el designio de Dios, de
salvacin: "Habis sido rescatados de la conducta necia heredada de
vuestros padres, no con algo caduco, oro o plata, sino con una sangre
preciosa, como de cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo, predestinado
antes de la creacin del mundo y manifestado en los ltimos tiempos a
causa de vosotros",1 P 1, 18-20. Los pecados de los hombres,
consecuencia del pecado original, estn sancionados con la muerte. Rm 5,
12; 1 Co 15, 56. Al enviar a su propio Hijo en la condicin de esclavo, Flp 2,
38

7, la de una humanidad cada y destinada a la muerte a causa del pecado,

Rm 8, 3, "a quien no conoci pecado, Dios le hizo pecado por nosotros,
para que vinisemos a ser justicia de Dios en l",2 Co 5, 21.
Juan Bautista, despus de haber aceptado bautizarle en compaa de los
pecadores, Lc 3, 21; Mt 3, 14-15, vio y seal a Jess como el "Cordero de
Dios que quita los pecados del mundo", Jn 1, 29; Jn 1, 36.
El sacrificio de Cristo es nico, es el culmen y plenitud de todos los
sacrificios, Hb 10, 10. Jess crucificado es un don del mismo Dios Padre:
es el Padre quien entrega al Hijo para reconciliarnos consigo, 1 Jn 4, 1. El
Hijo de Dios hecho hombre libremente y por amor, Jn 15, 13, ofrece su
vida, Jn 10, 17-18, a su Padre por medio del Espritu Santo, Hb 9, 14, para
desagraviar nuestra desobediencia heredada de nuestros primeros padres.

La Cruz es el nico sacrificio de Cristo "nico mediador

entre Dios y los hombres",1 Tm 2.

39

SACRAMENTOS

El sacramento de la confirmacin
En el sacramento de la confirmacin el bautizado recibe al y del Espritu
Santo mayor efusin, como fue concedida a los apstoles para proclamar el
evangelio, de tal manera que nos confiere crecimiento en la gracia
bautismal, Rm 8, 15. Se imprime en el alma un carcter indeleble, para que
sea testigo de Cristo. Antecedentes
En el A.T los profetas anunciaron que el Espritu del Seor reposara sobre
el Mesas esperado, Is 11, 2, para realizar su misin salvfica, Lc 4, 16-22.
En el bautismo de Jess sobre l descendi el Espritu Santo, demostrando
que l era quien se esperaba desde la promesa a Eva. Ahora bien esta
plenitud del Espritu no deba permanecer nicamente en el Mesas, sino
que deba comunicarse a todo el pueblo mesinico, Ez 36 25-27; Jl 3, 1-2.
Cristo prometi esta efusin del Espritu, Lc 12, 12; Jn 3, 5-8; 7, 37-39; 16,
7-15; Hch 1, 8. Promesa que cumpli el da de Pascua, Jn 20, 22. Pero de
manera mucho ms manifiesta el da de Pentecosts, Hch 2, 1-4; 2, 11; 2,
17-18.
Desde entonces los apstoles comunicaban a los nefitos el espritu santo
por la imposicin de manos, para completar las gracias recibidas en el
bautismo. Esta imposicin de manos es el origen del sacramento de
confirmacin, perpetuando la gracia de Pentecosts. Pronto a la imposicin
se aadi la uncin del A.T con oleo, significando al que Dios ungi con el
Espritu Santo, Hch 10, 38.
Elementos que intervienen en ambos sacramentos.
Si bien podemos hablar en ambos sacramentos de la materia y la forma, o
elementos como el agua y el crisma; adems de la frase trinitaria o de la

40

uncin crismal, hay algo que confiere el sacramento del bautismo y la

confirmacin, y es el carcter indeleble en el alma.
1.- El mismo da en que resucit entre los muertos, Jess nos dej el sacramento
de
la
Confesin.
- En la tarde del domingo de resurreccin, Jess se apareci a sus apstoles Les
dijo: La paz con vosotros! . 20Dicho esto les mostr las manos y el costado. Los
discpulos se llenaron de Gozo al ver al Seor. 21El les volvi a decir: La paz
est con ustedes!. As COMO EL PADRE ME ENVIO A MI, ASI LOS ENVIO A
USTEDES. 22Dicho esto soplo sobre ellos: RECIBAN EL ESPIRITU SANTO: 23A
QUIENES USTEDES PERDONEN QUEDAN PERDONADOS, Y A QUIEN SE LOS
RETENGAIS LES QUEDAN RETENIDOS SUS PECADOS. (Concilio Vat. II)
2. Significado del Sacramento del Perdn.
2.1 Se le denomina sacramento de la conversin porque ejecuta la llamada de
Jess de regresar al Padre, del cual el hombre se alejo, Mc 1, 15; Lc 15, 18.
2.2 Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso
personal de conversin, de arrepentimiento, y de reparacin por parte del pecador.
2.3 Se denomina sacramento de la confesin porque el pecador debe declarar al
sacerdote sus pecados, lo cual es un elemento esencial para dar el perdn.
Sacramento del Perdn
El mismo da en que resucit entre los muertos, Jess nos dej el sacramento de
la Confesin.
En la tarde del domingo de resurreccin, Jess se apareci a sus apstoles Les
dijo: La paz con vosotros! . Dicho esto les mostr las manos y el costado. Los
discpulos se llenaron de Gozo al ver al Seor. El les volvi a decir: La paz est
con ustedes!. As COMO EL PADRE ME ENVIO A MI, ASI LOS ENVIO A
USTEDES. Dicho esto soplo sobre ellos: RECIBAN EL ESPIRITU SANTO: A
QUIENES USTEDES PERDONEN QUEDAN PERDONADOS, Y A QUIEN SE LOS
RETENGAIS LES QUEDAN RETENIDOS SUS PECADOS.
Significado del Sacramento del Perdn.
Se le denomina sacramento de la conversin porque ejecuta la llamada de Jess
de regresar al Padre, del cual el hombre se alejo, Mc 1, 15; Lc 15, 18.
Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso personal
de conversin, de arrepentimiento, y de reparacin por parte del pecador.

41

Se denomina sacramento de la confesin porque el pecador debe declarar al

sacerdote sus pecados, lo cual es un elemento esencial para dar el perdn.
Se denomina sacramento del perdn debido a la absolucin sacramental del
sacerdote, Dios concede el perdn y la paz
Por qu los bautizados necesitan de este sacramento?
Si decimos no tenemos pecado nos engaamos, y la verdad no est en nosotros,
1Jn 1, 8. Por eso quien se ha revestido de Cristo en el bautismo, Ga 3, 27, no
cabe el pecado. Habiendo sido revestidos de Cristo por el espritu santo somos
santos e inmaculados ante l, Ef 1,4. Pero la vida nueva recibida en el bautismo
no suprimi la concupiscencia o fragilidad a recaer en el pecado. El perdn del
pecador regresa lo regresa por la gracia de Dios a la santidad y a la vida eterna

El sacramento del matrimonio.

El sacramento del matrimonio es el reconocimiento de Cristo, Mt 19, 4-6, a la
alianza matrimonial, por el que el varn y la mujer constituyen por mutuo
consentimiento un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole
natural al bien de los conyugues y a la generacin y educacin de la prole.
Qu dijo Cristo?
Jess s nos da una explicacin de su enseanza estricta sobre este tema:
No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y
dijo: por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los
dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne;
por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre (Mateo 19.46).

Bases que deben sostener el matrimonio.

La fidelidad es el primer fundamento del matrimonio mencionado por San
Agustn, que consiste en la lealtad mutua de los cnyuges en el cumplimiento del
contrato conyugal, de modo que lo que en virtud de este contrato, sancionado por
ley divina, se le debe nicamente al otro cnyuge, no se le niegue a dicho cnyuge
ni se le permita a ningn otro; ni a ese mismo cnyuge se le conceda lo que, en
42

cuanto contrario a los derechos y leyes divinos y totalmente opuesto a la fidelidad

conyugal, jams puede concederse.
La unidad exige, por tanto, en primer lugar, la absoluta unicidad del matrimonio,
que el propio Creador preestableci en el matrimonio de los primeros padres
cuando quiso que ste no existiera sino entre un nico hombre y una nica mujer.
Con razn, por consiguiente, el santo concilio de Trento declar solemnemente:
Que con este vnculo se ligan y unen nada ms que dos lo ense nuestro Seor
Jesucristo cuando dijo: As, pues, ya no son dos, sino una sola carne, Mt 19, 6.
La Pureza de corazn, Pero yo os digo que todo aquel que mirare a una mujer
para desearla, ya ha cometido adulterio en su corazn. Palabras de Cristo que no
pueden anularse ni siquiera por el mutuo consentimiento de las partes, pues
manifiestan una ley de Dios y de la naturaleza que jams voluntad alguna de
hombre podr quebrantar o torcer .
Perfeccionamiento mutuo, el deseo interior de los esposos, este constante
anhelo de perfeccionarse recprocamente, puede incluso llamarse, en un sentido
pleno de verdad, como ensea el Catecismo, causa y razn primaria del
matrimonio, siempre que el matrimonio se entienda no en su sentido ms estricto
de institucin para la honesta procreacin y educacin de la prole, sino en el ms
amplio de comunin, trato y sociedad de toda la vida

Efectos de la naturaleza sacramental del matrimonio.

Refuerza la indisolubilidad
Del matrimonio valido se origina entre los conyugues un vinculo perpetuo de
unidad, y los conyugues son fortalecidos y consagrados para los deberes y
dignidad de su estado.
Es el mismo Cristo, en primer lugar, quien urge la indisolubilidad del pacto nupcial,
diciendo: Lo que Dios uni, el hombre no lo separe; y: Todo el que repudia a su
esposa y toma otra, adultera; y adultera el que toma a la repudiada por su marido.
En esta indisolubilidad funda San Agustn lo que llama bien del sacramento en
estas claras palabras: En el sacramento [se atiende] a que el matrimonio no se
desuna y el abandonado o la abandonada no se una a otro ni siquiera por razn
de la prole.
Significacin del matrimonio cristiano.
43

La significacin mstica del matrimonio cristiano, que se da plena y perfectamente

en el matrimonio consumado entre fieles, es como atestigua el Apstol en su
Epstola a los Efesios, en la que venimos apoyndonos desde el comienzo, el
matrimonio de los cristianos representa aquella unin perfectsima que existe entre
Cristo y la Iglesia: Este sacramento es grande, pero yo lo digo en Cristo y en la
Iglesia; unin que, mientras Cristo viva, y la Iglesia por l, jams podr ser disuelto
por separacin alguna
Perfecciona el amor
El vnculo matrimonial es establecido y sellado por Dios mismo, Mc 10, 9. Ya
que Cristo Nuestro Seor, fundador y perfeccionador de los sacramentos,
elevando el matrimonio de sus fieles a verdadero y propio sacramento de la Nueva
Ley, lo hizo realmente signo de aquella peculiar gracia interior, por la cual aquel
su amor natural se perfeccionara y se confirmara su indisoluble unidad y los
cnyuges se santificaran.
Es Fuente de Gracia. El consentimiento mutuo en el sacramento les abre la
puerta de la gracia sacramental proveniente de Cristo que sale al encuentro del
matrimonio, como en el pasado sala al encuentro de su pueblo

De qu trata el sacramento del orden sacerdotal?

El sacramento del orden se puede decir que consiste en la separacin para
Dios de hombres que se dediquen a santificar a las personas. El
sacramento del orden confiere un carcter indeleble, la indignidad del
ordenado no le impide a Dios actuar.
Qu dice el catecismo?
Es el sacramento gracias al cual la misin confiada por Cristo a sus
apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos, los
sucesores de los apstoles ministran todos los sacramentos y
sacramentales porque Dios los seleccion para esa labor litrgica y santa
en la cual Cristo aun acta por medio de sus consagrados.
Caractersticas de las diferentes rdenes.

44

En todos los rdenes en el ministro ordenado es Cristo quien acta In

Persona Christi Capitisvirtue ac persona ipsius Christi
Significado del sacramento de la uncin de los enfermos.
Actualmente, la uncin de los enfermos encomienda y la oracin de los
presbteros la Iglesia, por la comunin de los santos, encomienda a un
enfermo a al Seor sufriente y glorificado para que lo alivie y lo salve, y
anima a unirse libremente a la pasin de Cristo, para contribuir al bien del
pueblo de Dios.
Las curaciones son un signo que Dios ha visitado a su pueblo, Lc 7,16, y de
que el Reino de Dios est cerca.
Jess envi a sus discpulos de dos en dos a predicar el Evangelio del
Reino, dndoles poder sobre los espritus inmundos. Ellos marcharon y
predicaban la conversin. Expulsaban muchos demonios, ungan con aceite
a muchos enfermos y los curaban (Mc 6,13-14). Jess quiso comprometer
a los apstoles en su misma obra: la nueva salvacin, la invitacin a la
conversin para acoger el Reino de Dios, la curacin de los enfermos y de
los endemoniados como signo proftico de la llegada del Mesas, revelado
en el evangelio de Marcos, donde en la buena nueva a todo el mundo se
insertaba el cuidado y a la curacin de los enfermos (Mc 16,15-18).
En la Iglesia Primitiva muy probablemente la uncin consista en derramar
un poco de aceite de oliva sobre la cabeza, como se unga en el A.T, sin hacer la
seal de la cruz, porque Jess aun no haba sido crucificado, y esta seal o signo
no se desarrollo o adopto hasta un siglo despus de muerto, Jess les indica que
las curaciones sern un distintivo de los creyentes. Segn Santiago, 5,14ss las
unciones se realizaban ya por los presbteros acompaados de plegarias para
procurar la salud de los enfermos. Practica realizada por los doce en su misin
en Israel, Mc 6,13.

45

UNIDAD 10
LAS PARABOLAS DE JESUS
Son breves narraciones de Jess que contienen enseanzas morales y religiosas,
develan una verdad espiritual. No son fbulas, ya que no participan personajes
animales con caractersticas humanas, ni alegoras, por que se basan en hechos
crebles, teniendo elementos de la vida cotidiana. Las parbolas estn en los
evangelios.
La finalidad de las parbolas es instruir sobre qu debemos hacer para entrar al
Reino de los Cielos. Jess us a veces uso las parbolas contra lderes religiosos
y sociales, como por ejemplo la Parbola del fariseo y el publicano.

LISTA DE LAS PARBOLAS DE JESS

En la tabla que tienes a continuacin aparecen la gran mayora de las parbolas
de Jess, o relatos que son tenidos como parbolas. Se facilitan las citas bblicas
de estos relatos en los tres evangelios sinpticos.
Mateo

Marcos

Lucas

1 El sembrador

13, 3-18;

4, 13-20

8, 4-8; 11-15

2 La cizaa en el trigo

13,24-30

3 El grano de mostaza

13, 31-32

4, 30-32

13, 18-19

4 Levadura en la masa

13, 33

13, 20-21

Ciego que gua a otro

ciego

15, 14

6, 39

21, 33-46

12, 1-12

20, 9-19

6 Viadores homicidas
7

Invitados que no van a

cenar

22, 1-10

14, 16-24

Invitados sin vestido de

fiesta

22, 11-14

46

Higuera que no hecha

fruto

24, 32-33

13, 28-29

21, 29-31

10 Mdico crate a ti mismo!

4, 23

11 Remiendo nuevo

9, 16

2, 21

5, 36

12 Vino nuevo

9, 17

2, 22

5, 37-39

13 Rico tonto

12, 16-21

24, 42-14

12, 39-40

15 Higuera estril

13,6-9

16 Los invitados eligen puesto

14, 7-11

18, 12-14

15, 4-7

18 El juez y la viuda

18, 1-8

19 El fariseo y el publicano

18, 9-14

25, 14-30

19, 11-27

13, 44

22 Perla preciosa

13, 45-46

23 Red echada en el mar

13, 47-50

13, 52

4, 21-23

8, 16-17; 11, 33

7, 2; 13, 22

4, 24-25

8, 18

4, 26-29

21, 28-32

14 Dueo casa y llega ladrn

17 Oveja perdida

20 Talentos
21 Tesoro escondido

24

Dueo que saca lo nuevo

y viejo

25 Lmpara bajo el celemn

26

Como juzguis, as seris

juzgados

27 Grano que crece solo

28

Los dos hijos envidos a la

via

47

29 Reino dividido

12, 25a

3, 24

11, 27

30 Casa dividida

12, 25b

3, 25

12, 29

3, 27

11, 21-22

15, 8-10

31

Fuerte vencido por otro

ms fuerte

32 Dracma perdida
33

Padre que da cosas

buenas a sus hijos

7, 9-11

11, 11-13

34

Hombre que edifica su

casa

7,24-27

6, 47-49

35

Nios que juegan en la

plaza

11,16-19

7, 31-35

36 Oveja que cae al pozo

12,11-12

14, 5-6

17, 25b-26

38 Siervo cruel

18, 23-35

39 Trabajadores de la via

20, 1-16

Siervo en ausencia del

amo

24,45-51

25, 1-13

25,32-33

43 Hombre que se va de casa

13, 33-37

..

Acreedor que perdona a

sus deudores

7, 41-43

45 Buen samaritano

10, 30-37

46 Amigo inoportuno

11, 5-10

37

40

Impuesto que cobran los

reyes

41 Diez vrgenes
42

44

Pastor que separa ovejas

y cabritos

48

47

Aadir un codo a su
estatura

48

49

6, 27

12, 25-26

Siervos que esperan el

regreso del amo

12, 35-38

Hombre que construye una

torre

14, 28-30

51 Rey que se enfrenta a otro

14, 31-32

51 Administrador infiel

16, 1-9

52 Lzaro y el rico

16, 19-31

49