Kardinal Raymond Leo Burke, Prfekt des Obersten Gerichtshofs der Apostolischen

Signatur:

Die Kirche kann nicht gegen die Wahrheit der Ehe fehlen
Er ist der Verantwortliche fr das hchste Gericht der Kirche, welches ber die korrekte
Durchfhrung der Ehenichtigkeitsverfahren bei allen kirchlichen Gerichten wacht. Aber die
Apostolische Signatur ist auch ein hohes Verwaltungsgericht, welches hierarchische
Angelegenheiten und Kompetenzstreitigkeiten zwischen den Dikasterien entscheidet.
Kardinal Burke, 1948 in Wisconsin (USA) geboren, ist eine der am meisten autorisierten
Stimmen zu Themen wie der Kurienreform oder den nchsten beiden Versammlungen der
Bischofssynode ber die Familie. Auerdem ist er ein Bezugspunkt fr die krftige
Lebensrechtsbewegung seines Landes und im Vatikan ist er einer der groen Verfechter der
Wiederentdeckung des Lateins. Letzte Woche stellte er an der Fakultt fr Kirchenrecht der
Madrider Universitt San Dmaso die Zeitschrift Ius Communionis vor.
Die Reform der Dikasterien ist das Studienthema bei der zweiten Zusammenkunft des
Rates der 8 Kardinle. Welches ist, Ihrer Meinung nach, das Ziel der Reform?
Ich bin nicht Teil des Rates und kenne nicht den Inhalt der Debatten. Es wird von der
Zusammenlegung einiger Dikasterien gesprochen, von der Schaffung anderer neuer... Ich
kann mir nur eine Reform in Kontinuitt mit der Konstitution Pastor Bonus vorstellen. Einige
haben gesagt, dass die Reform etwas vllig Neues bringen wird, dies aber wrde mir als dem
Wesen der Kirche entgegengesetzt erscheinen, die ein organischer Krper ist.
Wie kann die Kurie von diesem missionarischen Geist, von dem der Papst in seiner
Exhortation Evangelii gaudium spricht, mehr erfllt werden?
Es gibt diese Spannung immer, und sie ist etwas Gutes. Auf der einen Seite bentigt die
Kirche eine gute zentrale Verwaltung, weil sie universal ist, sie auf der ganzen Welt Eine ist
und eine fr den Dienst an den Dizesen angepasste Struktur bentigt. Aber dieser Dienst
soll einen missionarischen Impuls haben, und er soll bestmglich die Lage in den
verschiedenen Teilen der Kirche verstehen und angemessen auf deren Bedrfnisse
eingehen. Als jemand, der, zwischen 1989 und 1995 [als Ehebandverteidiger bei der
Apostolischen Signatur] sowie jetzt seit 2008, an der Kurie gearbeitet hat, muss ich aber
sagen, dass ich diesen Geist des Dienstes am Heiligen Vater in seiner Mission als Hirte der
universalen Kirche an der Kurie immer vorgefunden habe. Dies kann man strken und
intensivieren, und es wird sehr gut sein, wenn man dies tut, aber es ist falsch, zu behaupten,
dass die Kurie bisher nicht missionarisch gewesen wre und sich nicht um die Ortskirchen
gekmmert htte.
In seiner Ansprache an die Apostolische Signatur hob der Papst den Dienst des
Ehebandverteidigers in den Nichtigkeitsprozessen hervor, was nicht so sehr auf der Linie
der nderungen zu liegen scheint, die aus einigen Kreisen in Mitteleuropa heraus
verfochten werden. Wie lassen sich Barmherzigkeit, Wahrheit und Gerechtigkeit bei
Themen wie der Kommunion fr die Getrennten in neuen Verbindungen miteinander
vereinbaren?

Man muss verstehen, dass die erste Zutat, die mindeste und wesentliche Zutat in einer
pastoralen Liebesantwort die Gerechtigkeit der Wahrheit ist. Ich kann nur aus dem Respekt
vor der Wahrheit heraus jemanden lieben. In Bezug auf die geschiedenen Personen in neuen
Verbindungen, muss die Kirche barmherzig sein, sie aufnehmen und ihnen dabei helfen, am
Leben der Kirche so weit wie nur mglich teilzunehmen; aber sie kann nicht gegen die
Wahrheit fehlen und behaupten, dass die neue Verbindung in Ordnung ist. Solange keine
Nichtigkeitserklrung von dem, was man fr eine Ehe hielt, erfolgt ist, besteht das Eheband.
Die Unauflslichkeit des Ehebandes ist im Matthusevangelium, seit der Grndung der
Kirche, klar anerkannt, weshalb die Kirche die Wahrheit ber die Ehe auf jede nur
erdenkliche Weise respektieren und frdern muss, als die unauflsliche und fr das Leben
offene Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau. Darin kann es keine nderungen
geben. Erbarmen? Selbstverstndlich! Aber das Erbarmen kann nicht mit einschlieen, dass
diese Person Zugang zur Eucharistie erhlt. Was in einigen Kreisen in Deutschland berlegt
wird, ist, meinem Urteil nach, irrig. Erzbischof Mller, der Prfekt der Glaubenskongregation,
hat diesen Punkt in einem Artikel im L'Osservatore Romano sehr deutlich gemacht. Er hat
nicht seine persnliche Meinung zum Ausdruck gebracht, sondern die bestndige Lehre der
Kirche, die nicht gendert werden kann. Die Idee zu verbreiten, dass es eine radikale
nderung geben wird, und dass die Kirche aufhren wird, die Unauflslichkeit der Ehe zu
respektieren, ist falsch und sehr schdlich. Eine solche nderung liegt nicht in den Hnden
der Kirche. Die Kirche muss den Worten Christi gehorchen. Diese Situation mit einigen
Bischfen am Oberrhein muss korrigiert werden. Wenn diese Haltung sich auf andere Orte
ausweitet, wrden wir bei der Verteidigung einer fr den Glauben fundamentalen Wahrheit
versagen.
Die Ehen sind der Ungltigkeit strker ausgesetzt als in der Vergangenheit, fgte
Erzbischof Mller hinzu.
Dies ist sehr wahrscheinlich so. Die Kultur hat einen solchen Tiefpunkt erreicht! Sie ist sehr
materialistisch und relativistisch geworden. Der Sinn fr die ins Menschenherz und in das
Gewissen eingeschriebene Moral ist verloren gegangen. Daher ist es sehr gut mglich, dass
es fr die Leute heute schwieriger sei, das Wesen der Ehe zu verstehen. Aber jeder einzelne
Fall [von Nichtigkeit] muss individuell untersucht und bewiesen werden. Wir alle, egal in
welcher Kultur wir leben, haben ein menschliches Herz, und im Grunde dieses Herzens
finden wir den wahren Sinn der Ehe. Dies ist das Naturrecht. Und wenn wir dies leugnen,
leugnen wir die Beziehung, die zwischen unserem Gewissen und Gott existiert, aus dessen
Hnden wir hervorgehen. Darum mssen wir sehr vorsichtig sein: Den Einfluss der Kultur
anerkennen, -ja-, aber gleichzeitig unbeirrbar respektvoll mit dem menschlichen Gewissen
umgehen. In meiner eigenen Erfahrung als Priester habe ich beim Umgang mit jungen
Paaren in den USA, wo wir eine sehr skularisierte Kultur haben, mit vielen Jugendlichen zu
tun gehabt, die sich, gerade weil ihre Eltern oder Geschwister geschieden waren, fr eine
Auffassung von Ehe entschieden haben, die nicht in Scheidung enden wrde.
Es gibt einen Aspekt, der, wie ich glaube, unterstrichen werden muss, und ich denke, dass es
bei der nchsten Synode so sein wird: ja, die Kultur hat sich in Europa oder in den USA sehr
weit vom Christentum entfernt, aber unsere Antwort auf diese Kultur kann nicht die sein,
uns ihr anzupassen. Wir wrden den katholischen Glauben verraten. Was wir tatschlich
machen sollen, ist, den Glauben auf wirksamere Weise zu lehren und zu bezeugen. Es gibt
viele Jugendliche, die auf diese Art des Zeugnisses warten, weil ihnen bewusst ist, dass sie in

einer bankrotten, sterilen Kultur leben, welche die Menschen unglcklich macht. Und sie
wollen ein wahrhaft christliches Leben fhren.
In den Fllen, die tglich bei Ihnen eingehen: Nehmen Sie wahr, dass eine bessere
Ehevorbereitung nottte?
Zweifellos. In einer Kultur, wie sie in den USA, oder hier in Spanien, existiert, muss die
Ehevorbereitung viel tiefer gehen. Wenn zwei junge Leute heiraten wollen, haben sie oft das
Gefhl, dass sie schon vorbereitet sind, und sie wollen keine Zeit verlieren mit Vortrgen und
Predigten, aber wir mssen ihnen helfen, zu verstehen, wie wichtig es fr sie ist, ber die
Ehe nachzudenken, sodass ihre Verbindung spter nicht in einer Scheidung endet. Sogar in
dieser antifamiliren Kultur steht auer Frage, dass jede Scheidung eine Tragdie ist und
lebenslange Verletzungen hervorruft.
Kardinal Erd hat darauf hingewiesen, dass, mehr noch als in der Scheidung, das groe
Problem heute darin besteht, dass viele junge Leute berhaupt nicht heiraten...
Dies ist eine andere groe Schwierigkeit. In vielen Lndern leben viele junge Leute wie Mann
und Frau [zusammen], und halten es nicht fr wichtig, vor Christus zu heiraten. Dort
besteht ein ungeheurer Bedarf an Evangelisierung.
Papst Franziskus hat darum gebeten, die Weise zu berprfen, in welcher die Kirche die
Verteidigung des Lebens prsentiert, weil ihre Botschaft in stark skularisierten Lndern
nicht mehr verstanden wird. Diese Fragestellung hat eine gewisse Verwirrung unter
einigen Katholiken erzeugt. Was wrden Sie ihnen sagen?
Der Papst hat diese groe und schne Gabe der Nhe; die Leute verstehen ihn; die Zahl der
Personen, die nach Rom kommen, sind beeindruckend, grer als je zuvor. Aber der Heilige
Vater hat vielfach darum gebeten, nicht in einen Personenkult zu verfallen, sondern dass die
Aufmerksamkeit sich auf Christus richte. In der Tat besteht das grte Geschenk, das er fr
all diese Leute hat, die kommen, um ihn zu sehen, darin, ihnen die Wahrheit des Glaubens zu
verknden. Ich verstehe ja, dass wir nicht immer nur ber die Abtreibung reden knnen,
aber gleichzeitig ist dieses eines der schwerwiegendsten moralischen Probleme, denen
unsere Gesellschaft heute gegenbersteht. Wenn man Hunderttausende wehrloser und
unschuldiger Menschenleben vernichtet: Was bleibt da von der Achtung vor dem Leben?
Dies hat wichtige Rckwirkungen auf Angelegenheiten wie der Sorge fr die Armen. Meiner
Meinung nach wird, solange die Achtung vor dem menschlichen Leben in seiner
unschuldigsten und wehrlosesten Form nicht wiederhergestellt wird, nicht die erforderliche
Mentalitt vorhanden sein, um andere schwere moralische Probleme zu lsen. Dasselbe
lsst sich in Bezug auf die Pressionen zugunsten der Legalisierung der sogenannten Ehe die
absolut keine Ehe ist zwischen zwei Personen desselben Geschlechts sagen. Dies
widerspricht dem natrlichen Moralgesetz und zerstrt die Gesellschaft, etwas hnliches
wie das, was im alten Griechenland oder in Rom geschehen ist. Deshalb, mssen wir Gott fr
die Gabe des Heiligen Vaters danken, aber die Leute mssen verstehen, dass er der
Stellvertreter Christi auf Erden ist, und dass Christus jeden Einzelnen von uns zu einer
Lebensumkehr ruft. Der Herr zeigt groes Erbarmen gegenber der Ehebrecherin des
Evangeliums, aber seine letzten Worte sind: Sndige nicht mehr.

Und ich verstehe, dass es gute Katholiken geben kann, die, ber Jahrzehnte, fr die
Verteidigung des Lebens und der Familie gearbeitet haben, die jetzt verwirrt sind angesichts
dessen, was sie zu hren bekommen von dem, was der Papst sagt. Deshalb glaube ich, dass
er ein Wort an sie richten wird: Ihr msst weitermachen mit dem, was ihr tut. Denn das ist,
was er denkt. Der Papst versucht, sich den Fernstehenden zu nhern, aber das bedeutet
nicht, dass er die Lebensrechtsfragen verlassen mchte.
Das ist nicht, was man wahrnimmt, wenn man sich in bestimmten Medien informiert.
Ja. Sie nehmen vom Heiligen Vater irgendeine uerung, die ihnen offener erscheint und
geben dieser weite Verbreitung, aber wenn er etwas sagt, wie das, was er der Apostolischen
Signatur gesagt hat, oder wenn er sich ber die Abtreibung uert, verffentlichen sie kein
einziges Wort. Genauso, wenn er vom Teufel spricht. Selten sieht man irgendeine
Erwhnung.
Ein aufflliger Aspekt der Kirche in den USA ist ihre Fhigkeit, mit groer Natrlichkeit das
Leben und die Ehe zu verteidigen und gleichzeitig ein klarer Bezugspunkt bei sozialen
Fragen zu sein, wie der Verteidigung der Einwanderer. Sehen Sie diese Haltung als
beispielhaft fr Europa an?
Ich glaube, dass dies ein Beitrag der Kirche in den USA in dieser Zeit sein knnte. Ein
italienischer Kardinal sagte mir, dass man die Katholiken ermutigen msste, fortzufahren auf
dieser Linie der Verteidigung des Lebens und der Familie, der Verteidigung der
Menschenrechte, des klaren Wortes an die Politiker, wenn sie das Gemeinwohl verraten...
Aber das ist nicht leicht; die Bischfe mssen weiterhin stark sein.
Sie haben mehr als einem abtreibungsbefrwortenden Parteifhrer ffentlich gesagt, dass
er nicht kommunizieren drfe...
Wenn ein Politiker die Abtreibung befrwortet, oder die sogenannte homosexuelle Ehe, was
eine sehr schwere ffentliche Snde ist: Wie kann sich diese Person der heiligen Kommunion
nhern, ohne sich bekehrt zu haben und einen Akt der Wiedergutmachung gesetzt zu
haben?
Liegt der Schlssel darin, einen Zugang zu den Kontroversen und zu den moralischen
Themen zu suchen, der fern von ideologischen oder politischen Kategorien ist? Ist dies
unter anderem was Sie in Ihrem Buch Divine Love made flesh [Gttliche Liebe, Fleisch
geworden] vorschlagen?
Ja, dies ist eine Betrachtung ber die Eucharistie, ausgehend von mehreren Artikeln, die ich
als Bischof in den Vereinigten Staaten geschrieben habe. Vielleicht wird es eines Tages eine
spanische bersetzung geben.
Des fteren haben Sie Ihre Besorgnis wegen der Missbruche in der Liturgie in den
Jahrzehnten nach dem Konzil zum Ausdruck gebracht. Jetzt, da 50 Jahre seit der
Konstitution Sacrosanctum Concilium vergangen sind: Meinen Sie, dass das Problem gelst
worden ist?

Nicht gnzlich, auch wenn viele Fortschritte gemacht worden sind. Man muss bedenken,
dass, seit der nachkonziliaren Periode, bis Johannes Paul II. vor dem Verfall im liturgischen
Leben warnte, die Zahl der Katholiken, die an die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie
glauben, zurckgegangen ist. Es bleibt noch viel Arbeit zu tun, trotz der Anstrengungen von
Johannes Paul II., oder danach, von Benedikt XVI., der, als eines seiner groen
Vermchtnisse, seine tiefe Liebe zur Liturgie hinterlassen hat, in die Gesetzgebung gegossen
mit dem Motu proprio Summorum Pontificum sowie in der Instruktion Universae Ecclesiae
der Ppstlichen Kommission Ecclesia Dei. Dort haben wir einen Schlssel, um die Reform
durchzufhren, die Sacrosanctum Concilium beabsichtigte, das heit, in Kontinuitt mit der
Tradition der Kirche. Diese Idee der zwei Formen eines einzigen rmischen Ritus, die sich
gegenseitig bereichern, so hoffe ich, wird, mit der Zeit, vielleicht, in einer neuen Revision
des rmischen Ritus akzentuiert werden, sodass die Erneuerung des Konzils ihr anvisiertes
Ziel erreicht. Aber dafr wre auch notwendig, die Kenntnis des Lateins zurckzugewinnen,
die in nur einigen Jahrzehnten fast in Vergessenheit geraten ist. In der Vergangenheit half
das Latein den Leuten, einen starken Sinn fr die Tradition aufrecht zu erhalten. Jetzt ist es
an der Zeit, ihn zurckzugewinnen.
Das Interview fhrte:

Ricardo Benjumea

bersetzung aus dem Spanischen: Stefan Lentner