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INDICE
1. Del capitalismo a los capitalismos
2. Ego-Integracionismo: el problema de siempre.
3. Nivel de pobreza en el Partido de Haya de la Torre
4. Historia Social del Aprismo, viejo sueo del Viejo
5. Socialcapitalismo y Capitalsocialismo para Haya de la Torre
6. Vctor Ral, quines crearon el capitalismo?
7. Tres bases y tres fundamentos en Haya de la Torre
8. La obra fundamental en Haya de la Torre
9. Autoestima individualista y Revolucin integral en VRHT
10. Haya de la torre y el socialismo
11. la desapristizacin de Haya de la Torre
12. Haya de la Torre turistas revolucionario?
13. Haya de la Torre y el marxismo
14. Haya de la Torre y los Congresos Ideolgicos
15. Constitucin del 79 o Constitucin del 93?
16. Haya de la Torre lder o caudillo?
17. Haya de la Torre y el acceso del pueblo a la Universidad
18. Victor Ral enemigo de las fuerzas Armadas
19. La Ley de Homenaje: el verdadero monumento en memoria de Haya de la Torre
Poco a poco fuimos aprendiendo todos, segn las enseanzas de Haya de la Torre, que lo
ms conveniente era tejer una trama legal para el acceso de los ms capaces a los cargos
rentados no eleccionarios del Estado.
No obstante, el Partido del Pueblo que fundara Haya de la Torre tiene miles de militantes
que, como es de suponer, necesitan trabajar y llevar un pan a su mesa. Es una necesidad
perentoria e irrenunciable. Estos militantes no slo han dado su vidas, sino que hoy
mismo- dan todo su tiempo, sus ideas y sus acciones a lo que entienden es una hermosa
causa.
cmo hacer para que la tica en la poltica que representa Haya de la Torre no sufra mella
a la hora de analizar el caso humano de muchos de sus discpulos que, incluso por serlo,
fueron echados de sus empleos durante sucesivas dictaduras?
Las dirigencias nacionales deben analizar esta situacin. Tanto del Partido de Haya de la
Torre como las de los dems partidos democrticos. Los hombres y mujeres que se
comprometen en polticas lo hacen con la ilusin de dejarle a sus hijos un Per mejor, pero
no se puede pretender que no tienen necesidades perentorias. Emplearlos como carne de
caon en movilizaciones o como servidumbre electoral no es en absoluto democrtico.
No es este un problema menor, como piensan algunos asesores.
4. HISTORIA SOCIAL DEL APRISMO, VIEJO SUEO DEL VIEJO
LOS PUEBLOS DEL PERU tienen una rica historia de participacin en la poltica nacional.
Sus vivencias, sus frustraciones, sus luchas, inclusive sus ancdotas, no son recogidas en
los libros de historia: son las vivencias de nadie, las experiencias de ninguno, las
luchas de los que no tienen voz.
Haya de la Torre era consciente de que los militantes annimos y los dirigentes
desconocidos , haban llevado sobre sus hombros la historia y la intrahistoria de su
movimiento. Eso haba que valorarlo. Alent en algunos el esfuerzo personal para recoger
en lneas impresas la historia de su movimiento y la biografa de lderes locales y
regionales, como una forma de poner en relieve la entrega de los protagonistas del pueblo.
Cuantos apristas, acciopopulisas, democristianos, socialcristianos, pradistas, odristas,
socialistas, comunistas, en fin, han muerto ya sin que la literatura poltica del pas pudiera
enriquecerse con sus relatos y vivencias narradas. Es por eso que ha aparecido el primer
volumen del proyecto Historia Social del Aprismo: El aprismo en San Borja.
Ahora bien, El Per cuenta con ms de 1.820 distritos, y en todos ellos hay una historia
poltica que contar. Vivencias miles, circunstancias al por mayor: Cuntos volmenes se
podran publicar si, por ejemplo, se formara una Comisin Nacional en el Partido de Haya
de la Torre que, a su vez, organizara Comisiones Distritales de la Historia Social del Aprismo!
En menos de un ao el Partido Poltico de Haya de la Torre podra publicar algunos
cientos de tomos de su historia real y terrenal, como ningn otro movimiento desde que se
invento la poltica.
El viejo sueo del Viejo se hara realidad.
5. SOCIALCAPITALISMO Y CAPITALSOCIALISMO PARA HAYA DE LA
TORRE.
HAYA DE LA TORRE FUE ENFTICO en afirmar que la organizacin poltica que fund
no era socialista. Jams fue eruopesta y menos erucentrista. Pero su resistencia a
llamarse socialista no era una cuestin de terminos solamente.
En realidad, no era socialista. Tena un fundamento derivado de las aplicaciones del
socialismo. Aun ahora, hay quienes creen que Haya de la Torre fund una especie de
socialdemocracia latinoamericana. No es as. Hay razones que lo prueben.
El Tercervialismo o tercera va que antes de Nehru-Tito-Nasser aplic desde el gobierno
Juan Domingo Pern en los Cuarentas, esta ya representado por las teoras de Haya de la
Torre, quien graficaba con la expresin Ni Washington ni Mosc de los Treintas toda su
ideologa y pragmtica poltica.
En 1976, durante una Cumbre Mundial de Partidos Socialdemcratas, en Caracas, Haya
de la Torre dijo en la clausura del mismo, que su Partido estaba entraablemente unido al
de los partidos concurrentes, pero que la realidad latinoamericana no era la de Europa;
que nuestros problemas exigan soluciones nuestras.
Es decir, Haba diferencias?, s: la socialdemocracia es una capitalsocialismo. La Historia
lo ha demostrado. El movimiento de Haya de la Torre es un socialcapitalismo. En el
primero, de acuerdo a la realidad europea, un gobierno de la lnea social demcrata crea
riquezas y el reparto se tiene que dar al mismo tiempo; adems una de las cosas que se
tiene que repartir es el sistema mismo. As, el aspecto social no es posterior al de la
capitalizacin, ni siquiera es la primera etapa. Nuestras comunidades ya son el capital de las
mismas comunidades. No tienen necesidad de gures que les expliquen qu es
empoderamiento, o qu es sinergia, o qu es empata, para ser gerentes sociales. Lo han
sido por siglos y lo siguen siendo.
Adam
El capitalismo fue creado por los andrajosos, los homeless, los empobrecidos, los que
olan mal y coman peor. El capitalismo fue una iconoclasta, la mayor de las iconoclastas
desde la primera centuria del Cristianismo.
Su ideologa deba ser el socialismo. El socialismo deba coronar al capitalismo. Los
teorticos, como Marechal, Babeuf, Proudhon y Bakunin, antes que Marx, Engels, Lenin y
Mao, ms todos sus corifeos, convirtieron con sus entelequias al socialismo en antnimo del
capitalismo.
Lo que haba sido una criatura de los pobres sin nombre, termin convirtiendose en
oprobio del pueblo. La miopa intelectual, como casi siempre omnisapiente, produjo este
desafortunado espejismo. Han sido doscientos cincuenta aos de entregarle a los liberales
lo que el pueblo produjo. Y an ahora que el capitalismo se ha diversificado tanto hasta
convertirse en una ingeniera, algunos socialistas siguen esgrimiendo la disjuncin:
socialista o capitalista.
Debieron recordar cierta frase que Haya de la Torre extrajo del AntiduHring de Federico
Engels, y que repeta incansablemente: La realidad no se inventa, se descubre.
7. TRES BASES Y TRES FUNDAMENTOS EN HAYA DE LA TORRE
LO QUE CRE HAYA DE LA TORRE no fue solamente una organizacin poltica.
Lo deca en cada uno de sus famosos Coloquios: El APRA es primero una fraternidad
(trmino tomado de la Masonera, como tambin lo fue la palabra compaero). Esta
fraternidad tiene fundamento, la mstica (vocabulario cristiano)
En segundo lugar, una escuela de civismo. En la base de esta escuela se encontraba, para
Haya de la Torre, la cultura y la tica.
Por ltimo, recin en tercer lugar, y como respuesta pragmtica a la historia y a la vida, se
encontraba la idea del aprismo como Partido. Su fundamento era la ideologa, la
organizacin y la disciplina.
De tal manera que, lo que ocurra a uno de sus discpulos le ocurre tambin a los dems. No era
este un concepto de espritu de cuerpo que puede cohonestar fechoras. Se trataba del
ejercicio de al solidaridad que sus seguidores llamaron siempre fraternidad.
A treinta aos de vivir en la memoria de los pueblos se puede decir que sus discpulos
entienden todava de esta manera el movimiento que les leg? Si no es as hay que
recobrarlo a l y a su mensaje, o esa identificacin y esa estructura pertenecen al pasado?
Lo ms probable es que si no se vuelve a Haya de la Torre mediante una lectura
dialctica que fue siempre su instrumento de lectura de la realidad - , el Partido terminar
convirtiendose en una especie de socialdemocracia criolla.
Ese sera el peor homenaje para quien representa en Amrica Latina la autonoma en las
ideas y la creatividad en la accin.
Si Haya de la Torre hubiera definido su organizacin slo como una fraternidad habra
estado repitiendo a la masonera; si nicamente la escuela de civismo, un Club de Leones.
El Partido era la pragmasis, pero sta no deba negar sus dos elementos concomitantes. As
la configur y as lo entendi.
8. LA OBRA FUNDAMENTAL EN HAYA DE LA TORRE
HAYA DE LA TORRE TIENE SEGUIDORES que an piensan que la obra fundamental
del lder es El Antimperialismo y el Apra. Otro aducen que es Treinta aos de aprismo, o
Espacio-tiempo histrico , o Mensaje de la europa nrdica.
En algunas cartas Haya de la Torre ha sido bastante claro en afirmar que su obra
fundamental es el Partido y no un libro.
en que cartas? Hay una, por ejemplo, que le dirige a Jorge Idiaquez desde Hamburgo, en
1965. En ella precisa que su legatario no es tal o cual persona sino la organizacin que
fundara. Sin embargo, aos antes, entre 1957 y 1959, le haba escrito a Enrique de la Hoza
desde Francfort que aun cuando consideraba a Ramiro Prial como su discpulo
predilecto-era el Partido su albacea testamentario y su obra fundamental.
Esto prueba que Haya de la Torre era un hombre institucionalista. Su obra mxima tena
que ser una institucin, una entidad, una organizacin. Y esta asociacin de ciudadanos
deba manejar a travs de normas y no de voluntades dispersas.
Haya de la Torre asumi hasta el ltimo da de su vida el activo y el pasivo del Partido
que fund, organiz e hizo sobrevivir a todas las dictaduras.
No se quiera entender su pensamiento, por ejemplo, al margen de su Partido. No es
posible hacerlo. No hay un Partido en vida de Vctor Ral y otro post mortem (de su
mximo lder). Haya de la Torre es el Partido y el Partido es Haya de la Torre.
Por eso es que un homenaje a Haya de la Torre es un homenaje a su obra mxima: el
Partido; no en el sentido electoral, claro est, sino en el contenido que el lder le dio su
lucha, que es la lucha del Partido mismo: la institucionalizacin de la democracia en el Per,
sufrida meta en los anales de la historia patria.
Y esa lucha no es slo hacia fuera. Tambin implica una lucha dentro de las mismas
instituciones. Los elementos antidemocrticos, aristocrticos y los proto-dictadores
aparecen por doquier, y no hay organizacin democrtica alguna completamente inmune
a su infeccin. La inoculacin, no obstante, es la prevencin.
12. HAYA DE LA TORRE TURISTA REVOLUCIONARIO?
LEON TRTOSKY ACUO la frase bohemia revolucionaria para referirse a aquellos
intelectuales que emprenden picas jornadas de transformacin social en cafetines,
aulas, gapes o sobremesas.
Fue Haya de la Torre un turista revolucionario?
En realidad, no. Fue testigo, es cierto, de la mayora de las revoluciones sociales o
tecnolgicas, del Siglo XX; de Mxico, de Rusia, de la Inglaterra laborista, de la India de
Nehru, de Taiwan, de Japn, de Corea del Sur, de la unificacin europea y, asimismo, de
toda la Escandinavia socialdemcrata, incluyendo Groelandia.
No cej de aprender. Tiempo ha que haba dejado de leer slo libros. Su libro preferido era
la realidad. Muy pocos consiguen alcanzar ese estadio de la cultura humana.
Viajaba para leer la realidad de otros espacio-tiempo histricos. Cuando pudo viajar
cmodamente lo hizo. La ms de las veces fue como el desterrado poltico, as que las
facilidades nunca se daban: enferm del pulmn en Crimen; fue hospitalizado en Suiza; su
salud se resquebraj en Mosc, en Berln, en Francfort. Sus hbitos de deportista fueron
los que lo ayudaron a sobrellevar situaciones de penuria econmica y de mala
alimentacin en su periplo de desterrado.
En Mxico, adems de testigo de la Revolucin de los carranclanes, fue protagonista. Lo fue
tambin en Bruselas, Pars y Londres; igualmente en todo Centroamrica, como en gran
parte de la Amrica del Sur.
No turiste. Conocer pueblos, cuidades, gentes, no era una meta en s misma sino un
medio para aprender a hacer una revolucin sin color ni copia. Haya de la Torre
reconoca en los pueblos del mundo su capacidad para crear, innovar, recrear y moldear
soluciones sin alienarse y menos someterse a imperios culturales ajenos a su realidad.
13. HAYA DE LA TORRE Y EL MARXISMO
SI, EL APRA ES UN PARTIDO MARXISTA. No se puede desconocer que lo sea. Pero en
que sentido lo es?
A lo largo de su obra escrita, Haya de la Torre ha sido claro, clarsimo y clarividente.
Nunca reneg de haber arrancado del marxismo. Al contrario , valor a Carlos Marx
como estudioso de la historia y como analista de los procesos del capitalismo. Tom del
marxismo la sistematizacin de las ciencias que tiene su antecedente en Hegel, y que luego
le permiti formular su tesis del espacio-tiempo histrico, especialmente cuando asume los
campos gravitaciones de la fsica (Einstein) como campos inteligibles de la historia
(Toynbee).
Comprendi que el determinismo histrico era un instrumento de anlisis aplicable a los
conceptos de estructura y superestructura, as tambin a los de la propiedad de los medios
y formas de produccin; hoy superados, claro est, en razn del indeterminismo o la
incertidumbre (Heisenberg), que tampoco niega el determinismo, sino lo enriquece y lo
replantea.
Haya de la Torre dijo que el aprismo haba negado (superado dialcticamente en la
semntica hegelina) al marxismo, pero slo en Amrica Latina. Es decir, circunscribi su
ideologa, que representaba una continuacin dialctica del marxismo, al espacio tiempo
histrico latinoamericano.
Se burlaron de l porque era inconcebible que un idelogo tercermundista y activista
poltico (no intelectual puro) pretendiera superar a los dioses del olimpo rojo. Sin
embargo, los mismos que hicieron mofa y escarnio de las ideas de Haya de la Torre se
hincaban reverentes aos ms tarde ante los nuevos tericos del revisionismo marxista,
todos europeos, claro est (Greimas, Althusser, Touraine, Lukcs, entre otros), que decan
lo mismo que Haya de la Torre pero en francs, en alemn o en ingls, y mucho despus.
Qu tipo de marxismo es el marxismo de Haya de la Torre? Es un marxismo dialctico
fundado en la realidad latinoamericana. En qu se diferencia de una marxismo europeo?
La diferencia estriba en que no es un socialismo eurocntrico. Reconoce que el capitalismo
es el instrumento real de transformacin de los pueblos. No supone que capitalismo y
socialismo sean contrapuestos. Adopta del marxismo el estudio materialista de la historia,
en referencia a los cambios cuantitativos y cualitativos de dicho proceso. No supone a
Lo real es que los congresos ideolgicos slo han generado rupturas, miniaturizacin o
atomizacin de los movimientos dentro de los cuales se dio.
Haya de la Torre, en vista de esto, y como eximio lector de la historia, encontr la solucin
para evitar que ciertas modas intelectuales se adoptaron bajo la fachada de congresos
ideolgicos dentro del Partido que fund: la creacin de una Comisin Poltica.
Mientras l vivi, nadie pensaba dentro del Partido que fuera necesario un congreso
ideolgico. Alguno dirn que el imperio del lder mximo lo haca imposible. Sin
embargo, esa no es una observacin valedera, ya que habra que analizar quines
integraban las comisiones polticas en vida de Haya de la Torre.
Simplemente, un congreso ideolgico no cubra ningn vaco. No es que fuera impractible
sino que era innecesario.
La Comisin Poltica estaba integrada por una lite de polticos y profesionales de primer
nivel. Era el consejo de ancianos de Haya de la Torre. Estaban Manuel Seine y Javier Pulgar
Vidal; Luis Alberto Snchez y Fernando Cabieses; la poltica y la cultura en su mxima
expresin. Haya de la Torre someta sus propias ideas a las consideraciones de esas
comisiones polticas. No lo creen as los intensos.
Esas comisiones polticas hicieron por dcadas innecesario un congreso ideolgico. Eran ya
en s mismas un congreso ideolgico permanente. La calidad de sus integrantes lo haca
posible.
Si hay algo que debe regresar para evitar que ciertos discpulos de Haya de la Torre
adolezcan de fiebres ideolgicas es, justamente, ese tipo de comisiones polticas,
integradas nada menos que por lo mejores exponentes apristas de la ciencia, la cultura y,
claro est, la poltica.
15. CONSTITUCIN DEL 79 O CONSTITUCIN DEL 93?
LA CONSTITUCIN DE 1979 fue firmada por Vctor Ral Haya de la Torre; presentada
por Luis Alberto Snchez, Andrs Townsed Ezcurra, Ernesto Alayza Gruid y Roberto
Ramrez del Villar; y promulgada por Fernando Belande Terry. Todos ellos polticos sin
mcula. Resultaba, pues, doloroso y contraproducente que la Constitucin en la que
intervinieron estos ciudadanos ejemplares, resultaba siendo sustituida por otra que vena a
coronar el autogolpe anticonsitucional del 05 de abril de 1992.
Diecisis aos despus de que Alberto Fujimori promulgara la Constitucin del 93, es
evidente que a la clase poltica de los ltimos tres lustros no les ha interesado el pretigio de
quienes participaron en la dacin de la Carta del 79.
Deba interesarles?
No como prioridad. Una constitucin obedece como deca Ferdinand Lasalle a factores
reales de poder. Por tanto, no a las cualidades de los constituyentes que la acuerdan o de las
personalidades que la promulgan. Esa es la realidad, y Haya de la Torre era un poltico de
realidades (como dice Hugo Vallenas Mlaga).
El afecto recomienda el retorno a la Constitucin del 79; el pragmatismo parece que no.
Hay quienes llaman a la Carta del 93 estatuto de la dictadura, comparndola con el Plan
Tpac Amaru y el Plan Inca del gobierno militar de 1968-1980.
Tal vez si retornara la Constitutcin del 79 tendran que reabrirse las carceles polticas
o edificarse nuevos panpticos para enrejar a cientos o miles de peruanos, polticos y
funcionarios que de una u otra manera han ejercido y ejercen el poder en las ltimas dos
dcadas. Leamos el 307 artculo de la Consitucin de 1979:
Esta Constitucin no pierde su vigencia ni deja de observarse por acto de fuerza o cuando
fuere derogada por cualquier otro medio distinto del que ella misma dispone. En estas
eventualidades todo ciudadano investido o no de autoridad tiene el deber de colaborar en el
establecimiento de su efectiva vigencia.
Son juzgados, segn esta misma Constitucin y las leyes expedidas en conformidad con ella,
los que aparecen responsables de los hechos sealados en la primera parte del prrafo
anterior. Asimismo, los principales funcionarios de los gobiernos que se organicen
subsecuentemente si no han contribuido a restablecer el imperio de esta Constitucin.
El Congreso puede decretar, mediante acuerdo aprobado por la mayora absoluta de sus
miembros, la incautacin de todo o de parte de los bienes de esas mismas personas y de
quienes se hayan enriquecido al amparo de la usurpacin, para resarcir a la Repblica de los
perjuicios que se les haya causado.
As que despus de todo el problema no es el captulo econmico, sino el ms bello
artculo de la Constitucin del 79, claro es, despus de todo el articulado de los derechos
humanos: el articulo 307. Una obra de arte del Derecho Constitucional; mas por ahora slo
obra de arte al fin y al cabo.
Queda el precedente, claro est. Las generaciones que vienen-a las que les toca idear una
frmula jurdica para que al fin la demagoga por ejemplo, sea una figura penal de una vez
por todas (tanto dao ha hecho y sigue haciendo) sabrn encontrale aplicacin.
El mismo Haya de la Torre, por otro lado, hubiera estado en desacuerdo con que el debate
nacional, en las actuales circunstancias de crecimiento pero tambin de crisis internacional,
se centrara en regresar o no regresar a la Constitucin del 79. Su frmula hubiera sido el
de la paciencia y el del consenso. Despus de todo, como l enseaba a los jvenes que lo
visitaban todos los domingos en Villa Merced, siempre los hechos son ms fuertes que los
textos.
16. HAYA DE LA TORRE LDER O CAUDILLO?
Muchos libros se han escrito explicando cul es la diferencia entre ser un lder o ser un
caudillo.
Hay algunas diferencias saltantes.
Al caudillo no lo sobrevive la institucin; al lder s.
Pero hay otro diferencia que proviene del campo de las humildes preposiciones: El lder vive
para la institucin o a la institucin.
No es conveniente dar nombres, porque es imposible evitar que se hieran
susceptibilidades , pero es evidente que Haya de la Torre fue un lder y no un caudillo. En
algunas de las etapas de clandestinidad y ostracismo tuvo que ser seguramente, un lder
autoritario, pero jams un caudillo.
Pero hay algo que es un valor agregado en su vida sin tregua (Luis Alberto Snchez) su
liderazgo provena de sus cualidades ticas e intelectuales, no como fruto de un
malentendido ejercicio del marketing poltico. De otra manera su imagen no hubiera
sobrevivido un minuto despus de su desaparicin fsica, ya que contra l se ensayaron
como en ningn otro caso todas las formas del insulto, la diatriba, la calumnia y hasta el
epteto obsceno y artero.
Es as cmo el liderazgo genuino de Haya de la Torre lleg a desbordar el marco
partidario y aun el de la poltica. Patricio Ricketts epilog ese liderazgo con un artculo de
homenaje durante las exequias del maestro Haya; lo defini como un lder proteico. Sin
duda lo fue.
17. HAYA DE LA TORRE Y EL ACCESO DEL PUEBLO A LA UNIVERSIDAD
ALGUNOS UNIVERSITARIOS RECUERDAN que el can de medio pasaje fue una
conquista de la Clula Parlamentaria Aprista de 1945-48; algunos intelectuales, que la
Reforma Universitaria de 1919, que lider Haya de la Torre, permiti a los estudiantes
modernizar las universidades, as como permitirles el co-gobierno y el derecho de tacha
contra los malos profesores.
Sin embargo, y aunque parezca increble, todo eso no fue lo ms importante de todo
cuanto hizo Haya de la Torre por los estudiantes de educacin superior.
* Creacin y Textos : Carlos Lcar Arias Ex director de la Casa Museo Vctor Ral Haya de la Torre Villa
Mercedes.