Nocin de Filosofa y sus Relaciones

Elaborado por:

Luis Romero

Maracaibo, Septiembre de 2.014

1.- Cuadro Comparativo: Sentidos de Filosofar.

Concepcin General del Mundo

Ciencia Rigurosa

Praxis

Mtodo de Anlisis

Desde la misma poca de los

filsofos griegos la concepcin de la
palabra pasa de ser simplemente el
amor por la sabidura a abarcar a la
sabidura.

Destacan Bontempo y Odell (1979)

al resaltar como la visin de la
filosofa ha cambiado en el siglo 20
incluso hasta llegar a hablar de una
filosofa pre-cientfica y otra
cientfica, indicando que la primera
est caracterizada por un exceso de
especulacin .y una irrazonable
demanda de un conocimiento
absolutamente cierto del mundo
fsico, mientras que la segunda se
encontrara en el extremo opuesto.

As como existen diferentes

concepciones sobre la filosofa, en
forma
consecuente
se
han
generalizado las diferencias en
cuanto a su prctica o ejecucin.
Por ejemplo, para Karl Popper todo
hombre es un filsofo aun cuando no
lo sea en el sentido acadmico o
profesional. Sin embargo, ms
generalizada se encuentra una
concepcin elitista de la filosofa, que
puede
encontrarse
ligada
en
principio al vnculo inexorable entre
la
misma
y
sus
grandes
representantes a lo largo de la
historia de la civilizacin; adems del
carcter
academicista
que
ciertamente puede presentar la
filosofa en su estado ms formal.

Aun cuando desde el origen del

Hombre, se presume la inquietud del
mismo por la bsqueda del
conocimiento, as sea en su forma
ms bsica en la compresin de su
entorno. Verdaderamente, solo se
empieza a hablar de filosofa ante el
surgimiento de un sentido crtico
sobre el mismo conocimiento, as
como la consecuente formalizacin o
sistematizacin del razonamiento
mediante herramientas como la
mayutica, dialctica, lgica entre
otros.

En otras palabras, todo el

conocimiento humano para la poca
de hecho era parte de la filosofa. Tal
como lo expresa Garca Morente
(2005) ser solo hasta el siglo XVII
cuando el campo inmenso de la
filosofa comienza a desgajarse,
dando pie en un primer trmino por
diferenciacin a la Teologa y luego a
una infinidad de ciencias existentes,
por efecto de particularizaciones o
especializaciones en su campo de
estudio.
De esta forma queda para la
Filosofa, precisamente en el abarcar
el conocimiento el todo desde su
visin ms global o general.

Por su parte, Dietrich () presenta

una extensa caracterizacin sobre el
conocimiento
filosfico
en
comparacin con lo que llama
conocimiento ingenuo, as como los
conocimientos pre-cientficos o prefilosficos. De forma tal que enmarca
estrictamente a la filosofa dentro de
una serie de requisitos, destacando
su enfoque temtico, explcito,
apragmtico, crtico y sistemtico
entre otros.

Expresado en otra forma, a pesar

que todo sea un filsofo en potencia,
por ejemplo se puede estar en
presencia de un considerable cmulo
de conocimiento ingenuo o terico
pre-cientfico pero no se cumpliran
los
requisitos
formales
del
conocimiento filosfico.

Se entiende que la diferencia entre

el conocimiento casual o ingenuo y
el adquirido en funcin de su
bsqueda sistemtica se encuentra
precisamente
en
funcin
del
establecimiento de un mtodo vlido
para su bsqueda acorde con los
objetivos que se persiguen.

2.- Reflexiones sobre la Filosofa en la vida y en la Academia.

Tal y como lo expresan Bontempo y Odell (1979), la Filosofa es una de las
disciplinas ms antiguas, al punto que su origen se encuentra establecido
incluso antes del surgimiento del concepto de academia. Es as como se
encuentra ampliamente difundido el hecho de que la palabra Filosofa tiene su
origen en Grecia, as como se le atribuye a Pitgoras el haber sido el primero
en llamarse filsofo; por lo que la de hecho Academia de Platn en Atenas,
sera verdaderamente fundada mucho tiempo despus y con el propsito
expreso de la difusin filosfica.
A pesar de haberlo destacado en el cuadro comparativo, se consideran de
especial relevancia los aspectos histricos presentados por Garca Morente
(2005), al reflejar como ya desde la misma poca clsica la Filosofa abarcaba
de hecho, todo el conocimiento humano. Como el mismo autor lo refleja, esta
concepcin tiene su fundamento en la dualidad del saber propuesto por
Platn, cuando hace distincin entre el concepto de saber-opinin (Doxa) y
saber-buscado (Episteme), as quedara establecida la filosofa como todo
aquel saber que ha sido buscado expresa y sistemticamente. Solo sera hasta
bien entrada la edad media cuando empezaran a diferenciarse la Teologa y
otras ciencias como ramas diferentes del conocimiento humano.
Esta antigedad en la concepcin del trmino ha originado una gran
cantidad de divergencias, conflictos y contrasentidos; tal y como puede quedar
bien ejemplificado en la frase: Por supuesto que la filosofa es conocida como
una materia que trata de cuestiones profundas y bsicas, pero, con demasiada
frecuencia, esto es todo lo que se sabe de ella. Por aadidura, ni siquiera entre
profesionales acadmicos y filsofos hay consenso alguno sobre cmo puede
ser mejor entendida su materia y qu relevancia tiene su trabajo para nuestras
vidas y nuestras instituciones. (BONTEMPO, Charles y ODELL, Jack. La
Lechuza de Minerva. Ediciones Ctedra. Madrid, Espaa. 1979. p 19).
En su concepcin ms amplia la Filosofa, puede decirse que en algunos
mbitos sigue manteniendo su carcter de Sabidura en general; como por
ejemplo cuando los mismos autores resaltan la visin de Karl Popper al
asegurar que todo hombre es un filsofo. En cierta forma, pudiera inferirse
que cada persona a travs del razonamiento llegar a establecer posturas o
concepciones del mundo vlidas y profundas desde una concepcin filosfica.
Sin embargo, el mismo Popper concluira que hara falta filsofos
profesionales para evaluar y establecer crticas adecuadas a las teoras y
posturas establecidas por la gente comn.
Estos argumentos surgen fundamentalmente, en el marco de la creciente
fragilidad de la Filosofa, para mantener su relevancia en el mundo moderno,
situacin puesta de realce incluso por los mismos filsofos, tal y como ya se ha
mencionado. Sin embargo, es preciso poner sobre el tapete que tal situacin
puede provenir de las mismas ambigedades y desconocimiento.

Como resaltara el trabajo de Hildebrand (2000), al hablar de conocimiento

y saber, mayoritariamente la sociedad puede estar considerando sus nociones
adquiridas sobre la base de un saber ingenuo o en su defecto de un
conocimiento terico pre-cientfico o pre-filosfico. Adems, en cierta medida
suele simplificarse al extremo la filosofa suponiendo un carcter netamente
especulativo. De esta forma, necesariamente se est perdiendo de vista la
base fundamental de la filosofa como bsqueda del saber propio per-se de
manera global, general y ms all de sus particularidades. Este objeto, de
forma natural trasciende todas las ciencias especficas o particulares.
Se tiene entonces que as como muchas de las ciencias vieron su luz como
ramificaciones de la filosofa, igualmente se requerira de esta ltima para
reintegrar los conceptos o saberes particulares obtenidos de cada ciencia en la
bsqueda final del hombre sobre la concepcin global el todo.
Expresado de otra forma, para Garca Morente (2005), el objeto de estudio
de la filosofa sera lo que queda luego de haber extrado los objetos asociados
a las ciencias particulares.
Sin embargo, es muy difundido que el origen o gnesis propio de toda la
bsqueda del conocimiento se encuentra realmente en la inquietud, la
interrogante o el asombro segn lo denominen los diferentes autores. De
forma que, incluso entrando en un terreno forzosamente especulativo, a pesar
de las crticas existentes puede presuponerse la permanencia de la filosofa
como un mtodo sustentado en las herramientas de racionamiento que se
encuentren disponibles para continuar con esa bsqueda del conocimiento.
Adems es necesario retribuir a la filosofa su importancia histrica y su
relevancia como mtodo formal del saber, adems de difundirla esclareciendo
todas las tergiversaciones imperantes. De esta forma, no solo se resaltara su
papel de gnesis de las ciencias, adems retomara un papel integrador del
conocimiento y un eje fundamental de la cultura as como del avance en el
conocimiento por ende de la civilizacin.

Bibliografa
BONTEMPO, Charles y ODELL, Jack. La Lechuza de Minerva, Qu es la
Filosofa? Ediciones Ctedra. Madrid, Espaa. 1979.
GARCIA MORENTE, Manuel. Lecciones Preliminares de Filosofa. Ediciones
Universales Grficas Modernas. Bogot, Colombia. 2005. 415 pp.
HILDEBRAND, Dietrich. Qu es Filosofa? Ediciones Encuentro, S.A. Madrid,
Espaa. 2000.