La escritura en la pared

* [ 05:02 ] Nabucodonosor , su padre : entre Nabucodonosor y Belsasar varios reyes gobernaron en

Babilonia. Belsasar era el hijo de Nabonido , y actu como regente en Babilonia durante la ausencia de su
padre.

* [ 05:25 ] MENE , TEKEL , y PERES : estos parecen ser los nombres arameos de pesos y valores
monetarios : la mina, el shekel ( la sexagsima parte de una mina ) y el Parsu (a medio -mina ) .

* [ 5:26-28 ] Daniel interpreta estos tres trminos de un juego de palabras : MENE , conectado con el verbo
que significa nmero , TEKEL , con el verbo que significa para pesar ; PERES , con el verbo que significa
dividir . Tambin hay un juego de la pasada legislatura con la palabra de los persas.
Anciano de Das: (Daniel 7:9)
Mesas el Prncipe: (Daniel 9:25)
A. LA ESCRITURA EN LA PARED EXPLICADA...
1. El significado de: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN Dan. 5:25-28
a. Mene, cont Dios tu reino, y le ha puesto fine.
b. Tekel, pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto
c. Peres, (uparsin), tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas.

2. Tomado de los apuntes de la Biblia del creyente (en ingles):

a. La palabra mene (Arameo) puede significar monetario, de la palabra mina o puede ser
que es tomada del participio significando numerado. Su repeticin produce el sentido de
completamente numerado, es decir, Dios ha colocado limites al reino de Belsasar. 26
b. La palabra tekel (Arameo) puede significar una unidad monetaria, por decir, Media
moneda, correspondiendo al ciclo en Hebreo, o puede significar pesado.
c. Y finalmente la palabra upharsin tambin (Arameo) puede significar una unidad
monetaria, media mina, o medio ciclo, o su forma plural participio del verbo paras, dividir,
as puede significar y dividido
d. El significado de la interpretacin que dio Daniel es que el reino de Belsasar ha sido
numerado para destruccin. El mismo rey ha sido pesado y hallado lejos. El reino ser
quitado y dado a los Medos y a los Persas.

TRAGOS E IDOLATRA AH EN LA CORTE DEL REY (1 al 4)

A. BELSASAR, EL REY......
1. El ao aqu ms o menos es alrededor de 539 a. de C.
a. El rey Nabucodonosor muri en el ao 562 a. de C.
b. El sucesor fue su hijo, Evil-merodac, rey de Babilonia, 2 Reyes 25:27
1) Despus de 2 aos fue asesinado por Nergilisar, su cuado.
2) Despus de 4 aos muri l, en el ao, 556 a. de C., as dejando su trono a su hijo infante,
Labashi-maraduk.
3) Labashi-maraduk muy de repente fue quitado por medio de una revolucin sarcedotal.
c. Nabnido, un sarcedote bajo Nabucodonosor, fue hecho rey en el ao 556 a. de C.
1) Su inters fue en la bsqueda religiosa de cosas de la erudicin
2) Por ente orden a su hijo, Belsasar como gobernante de Babilonia, as toman su lugar
d. Por tanto, Belsasar lleg a ser, el agente sobre la regin en el ao 550 a. de C.
1) l fue el segundo al mando
2) Esto explica l por qu le fue dado el terco puesto de mando a Daniel, Dan. 5:16,29
3) Nabucodonosor es llamado su padre Dan. 5:2,11,13,18,22
a) Nabnido (el padre de Belsasar) quiz fue el yerno de Nabucodonosor, y fue algo muy
comn llamar a sus antepasados como padre 23
b) tal vez, otra interpretacin posible es que la palabra padre fue usada figuradamente.
2. Vemos a Belsasar haciendo un gran banquete, Dan. 5:1-3
a. Recordemos que el rey Nabucodonosor haba quitado los utensilios de plata y de oro del
templo all en Jerusaln, 2 Cron. 36:10
b. como algo muy insultante los usaba en el banquete disoluto
INTRODUCCIN
Sin temor a dudas el libro de Daniel es uno de los documentos bblicos ms estudiados y discutidos en la historia de la teologa en
general. En la amplia gama teolgica que trata se pueden encontrar temas muy variados y hasta muy distintos entre s. Entre los
temas que trata el libro, se encuentran algunos que estn implcitos en el texto. El propsito de la presente investigacin ser el de
abarcar el tema de la soteriologa. Tal vez, este es uno de los temas que el libro trata de manera implcita en casi todo su contenido
teolgico.

Por ser este un tema tan amplio, el investigador se limitar a abordar el tema en solamente un captulo, el cinco. Pero el
investigador en este caso, se ve limitado tambin por el tiempo y por ser este solamente un humilde y pequeo aporte, de tal
manera que la investigacin solamente estar limitada a observar con ms detenimiento el versculo 27 de este captulo.
El investigador cree muy importante resolver la aparente contradiccin de este versculo con la doctrina que todo el libro aborda de
manera conjunta con toda la Biblia en general. Aparentemente, el texto ya anunciado aprueba la doctrina Juda acerca de la
salvacin. La que ensea, a grandes rasgos, que las obras buenas sern pesadas en una "balanza", decidiendo su inclinacin la
suerte del que es juzgado. Sin embargo la doctrina de la salvacin por la fe1, que el investigador sostiene, y el libro de Daniel deja
en claro2, parece no tener explicacin en este pasaje. Por esta misma razn que el propsito de la siguiente investigacin
intentar brindar un humilde aporte sobre esta problemtica.
El investigador presenta la siguiente, basado en algunas presuposiciones. Por un lado, afirma tener la Sagrada Escritura (Biblia)
como nica regla de fe y confianza. Que ella es infalible e inspirada completamente por Dios. El cual inspir a los profetas que la
escribieron por orden del cielo, bajo la inspiracin del Espritu Santo.1 Tambin se presupone que la Seora Elena de White,
escribi inspirada por Dios.
Finalmente, el investigador tambin cuenta con algunas limitaciones. Como ser de Idioma por lo cual se
buscarn libros en castellano. Se utilizarn nicamente los libros de la Biblioteca E. I. Mohr de la Universidad Adventista del Plata.
No ser la presente una exgesis, sino un estudio bibliogrfico.
CAPTULO I
EL TEXTO
El versculo
El texto en cuestin es Daniel 5:27, que dice as: "Tekel, has sido pesado en balanza y fuiste hallado falto".1 Sin duda, la forma de
expresin de la Nueva Versin Internacional (NVI) expresa el versculo de una manera un poco diferente pero ms parecida a las
dems versiones: "Tekel, Su Majestad ha sido puesto en balanza y no pesa lo que debera pesar".
Contexto literario
El versculo en cuestin se encuentra entre una interesante situacin. El Rey Belsasar, nieto de Nabucodonosor,2 haba preparado
un gran banquete para todos sus invitados. La borrachera generalizada de la fiesta, se volvi en una gran orga llena de otras
prcticas para nada aceptables. No conforme con esto, Belsasar decide utilizar las copas de oro del santuario judo para convidar
as a sus invitados. Este fue el hecho que desat la ira de Dios. El texto dice que una mano misteriosa coloc una inscripcin
sobre la pared. Esa inscripcin solo pudo ser leda por Daniel, quien tambin da su interpretacin. Lo escrito era "Mene, mene,
Tekel, Uparsin". Daniel interpreta la enigmtica inscripcin, diciendo: Mene: Tu reino ha sido contado; Tekel: Pesado has sido en
balanza y fuiste hallado falto; y Peres1, tu reino es dividido y entregado a los Medos y a los Persas.2
Tekel
La palabra tekel, forma parte del conjunto de la inscripcin. Junto con "mene" y "peres", son traducciones de tres monedas. Mene:
libra; Tekel: Onza; Peres: media libra1. Pero la palabra Tekel tambin significa peso.2 Sin embargo al traducir, Daniel, habla de
estos trminos en su forma verbal. En este caso "l ha pesado".3
De esta forma llegamos a la conclusin de que es lo que realmente dice el texto. La discusin acerca de la verdadera
interpretacin del versculo, se ver en el prximo captulo.
CAPITULO II
INTERPRETACIN DEL TERMINO, SU DISCUSION
En este caso hay dos corrientes principales1, de las cuales se intentara, deducir alguna postura que sea la mas adecuada para la
posible interpretacin del tema.
Primer interpretacin
Esta primera postura presenta que el versculo quiere decir que el juicio de Dios vino sobre Belsasar por las malas obras que hizo.
De tal forma que la balanza demostr, de forma no errnea, que el Rey haba sido hallado falto ante los ojos de Dios.2 Tambin
Brown agrega a esta postura que Belsasar y su reino fueron hallados faltos de peso "demasiado ligeros", o muy pesados en la
balanza del pecado (segn Heb. 12:1) y sin peso en la balanza de la gloria (segn 2 Cor. 4:17)1.
Segunda interpretacin
Esta interpretacin dice que el texto no est queriendo implicar necesariamente una forma de salvacin. El Reino haba llegado a
su final. El Seor lo haba acabado y se lo haba entregado a los Medos y a los Persas. La razn que da el Seor es que fueron
demasiado ligeros. No tuvieron peso, no tuvieron valor.2 La inscripcin, no esta queriendo ensear la forma de verdadera
salvacin. Por el contrario esta solamente queriendo demostrar porque el Seor dio por terminado al pueblo de Babilonia: porque
fueron hallados faltos y "muy ligeros de peso".
Conclusin
De esta manera se llega a la conclusin que el investigador ve que hay una divergencia importante entre las dos posturas. Debido
a esto, la interpretacin correcta del versculo se dificulta.