Direito e Natureza

1. A Pureza
A teoria Pura do Direito uma teoria do Direito positivo do Direito positivo
em geral, no uma ordem jurdica especial. teoria feral do Direito, no
interpretao de particulares normas jurdicas nacionais e internacionais.
Contudo, fornece uma teoria da interpretao.
Procura responder a esta questo: o que e como o Direito? Mas j no
lhe importa a questo de saber como de ser o Direito, ou como deve ele ser
feito. cincia jurdica e no poltica do Direito.
Que isto dizer que ela pretende libertar a cincia jurdica de todos os
elementos que lhe so estranhos. Esse seu princpio metodolgico. De um
modo inteiramente acrtico, a jurisprudncia tem se confundido com a
psicologia e a sociologia, com a tica e a teoria poltica.
2. O ato e o seu significado jurdico
Se se parte da distino entre cincia da natureza e cincia sociais e,
por conseguinte, se distingue entre natureza e sociedade como objetos
diferentes destes dois tipos de cincia, pe se logo a questo de saber se a
cincia jurdica uma cincia da natureza ou uma cincia social, se o Direito
um fenmeno natural ou social. Mas esta contraposio de natureza e
sociedade possvel quando entendida como a real convivncia entre homens,
pode ser pensada como da vida em geral e, portanto, como parte da natureza
igualmente o direito.
Se analisarmos qualquer dos fatos que classificamos de jurdicos por
exemplo, uma sentena judicial poderemos distinguir dois elementos: primeiro,
um ato que se realiza no espao e no tempo, uma manifestao externa de
conduta humana; segundo, a sua significao jurdica, isto ,a significao que
ato tempo do ponto de vista do Direito.
Um outro exemplo: um indivduo, fazem se discursos, uns levantam as
mos. Certo indivduo provoca a morte de outro em consequncia de uma
determinada atuao. Juridicamente isto significa: homicdio.
3. O sentido subjetivo e o sentido objetivo do ato. A sua auto-explicao

Este sentido subjetivo, porm, pode coincidir com o significado objetivo

que o ato tem do ponto de vista do Direito, mas no tem necessariamente de
ser assim. Se algum dispe por escrito do seu patrimnio para depois da
morte, o sentido subjetivo deste ato o de um testamento. Objetivamente,
porm, do ponto de vista do Direito, no o , por deficincia de forma.

Um ato, na medida em que se expresse em palavras faladas ou escritas,

pode ele prprio at dizer algo sobre a sua significao jurdica. Nisto reside
uma particularidade do material oferecido ao conhecimento jurdico.
Um ato de conduta humana, porm, pode muito bem levar consigo uma
auto explicao jurdica, isto , uma declarao sobre aquilo que
juridicamente significa.
Duas pessoas podem declarar que concluem um negcio jurdico.
Assim, o conhecimento que se ocupa do Direito encontra j, no prprio
material, uma auto explicao jurdica que toma a dianteira sobre a
explicao que ao conhecimento jurdico compete.
4. A norma

a) A norma como esquema de interpretao

O fato externo que, de conformidade com o seu significado objetivo,
constitui um ato jurdico (lcito ou ilcito), o que transforma este fato num ato
jurdico no a sua facticidade, no o seu ser natural, isto , o seu ser tal
como determinado pela lei da causalidade e encerrado no sistema da natureza,
mas o sentido objetivo que est ligado a esse ato, significao que ele possui.
O sentido jurdico especfico, a sua particular significao jurdica, recebe-a o
fato em questo por intermdio de uma norma que ele se refere com o seu
contedo, que lhe empresta a significao jurdica, por forma que o ato pode
ser interpretado segundo esta norma. A norma funciona como esquema de
interpretao.
A norma que empresta ao ato o significado de um ato jurdico (ou
antijurdico) ela prpria produzida por um ato jurdico, que, por seu turno,
recebe a sua significao jurdica de uma outra norma.
b) Norma e produo normativa
Ora, o conhecimento jurdico dirige-se a estas normas que possuem o
carter de normas jurdicas e conferem a determinados fatos o carter de atos
jurdicos, na verdade, o direito, constitui o objeto deste conhecimento, uma
ordem normativa da conduta humana, ou seja, um sistema de normas que
regulam o comportamento humano, norma que significa que um homem se
deve conduzir de determinada maneira.
Uma luz vermelha significa para o automobilista a ordem de parar, uma
luz verde significa que deve avanar, uma ordem pode ser dada no modo
gramatical do imperativo, v.g.: Cala-te! Mas tambm o pode ser sob a forma de
uma proposio: Eu ordeno te que te cales.

Uma lei penal pode conter a proposio: o furto ser punido com pena
de priso. O sentido desta proposio uma norma, uma ordem ou uma
atribuio de competncia para punir o furto com pena de priso.
Portanto o sentido subjetivo de todo o ato de vontade de um indivduo
que intencionalmente visa a conduta de outro. A circunstncia de o dever ser
constituir tambm o sentido objetivo do ato exprime que a conduta a que o ato
intencionalmente se dirige e considerada como obrigatria, no apenas do
ponto de vista do indivduo que pe o ato, mas tambm do ponto de vista de
um terceiro desinteressado.
Ento, e s ento, o dever ser, como dever-ser objetivo, uma norma
vlida quando uma norma, que por isso vale como superior, atribui a algum
competncia ou poder para esse ato.
Se um homem que se encontra em estado de necessidade exige de um
outro que lhe preste auxlio, o sentido subjetivo da sua pretenso o outro lhe
deve prestar auxlio, porm, uma norma objetivamente vlida que vincule ou
obrigue o outro s exige, nesta hiptese. Portanto, no di ser ftico de um ato
de vontade dirigido conduta de outrem, mas ainda e apenas de uma norma
de dever ser que deflui a validade da norma segundo a qual esse outrem se
deve conduzir em harmonia com o sentido subjetivo do ato de vontade.
As normas atravs das quais uma conduta determinada como
obrigatria. Se um membro da comunidade se no conduz pela forma como os
outros membros da comunidade se costumam conduzir, a sua conduta
censurada por estes querem. Desta forma a situao ftica do costume
transforma-se numa vontade coletiva cujo sentido subjetivo um dever-ser. O
sentido subjetivo dos atos constitutivos do costume apenas pode ser
interpretado como norma objetivamente vlida se o costume assumido como
fato do costume ser constitudo por atos de conduta humana, tambm as
normas produzidas pelo costume so estabelecidas por atos de conduta
humana, tambm as normas produzidas pelo costume so estabelecidas por
atos de conduta humana e, portanto, normas postas, isto normas positivas,
atravs do costume tanto podem ser produzidas normas produzidas pelo
costume se a Constituio da comunidade assume o costume, um costume
qualificado como fato criador de Direito.
Uma norma pode no s ser querida, como tambm pode ser
simplesmente pensada sem ser querida, neste caso, ela no uma norma
posta, uma norma positiva.
c) Vigncia e domnio de vigncia da norma

Com a palavra vigncia designamos a existncia especfica de uma

norma. O sentido de um ato normativo dizemos que, com o ato em questo,
uma qualquer conduta humana preceituada, ordenada, prescrita, exigida.
Primir a vigncia de uma norma dizendo que certa coisa deve ou no deve ser,
ou no feita.
A existncia de uma norma positiva, a sua vigncia, diferente da
existncia do ato de vontade de que ela o sentido objetivo. A norma pode
valer quando o ato de vontade de que ela constitui o sentido j no existe. Sim,
ela s entra mesmo em vigor depois de o ato de vontade.
Os indivduos que funcionam como rgo legislativo, depois de
aprovarem uma lei que regula determinadas matrias e de a porem, portanto,
em vigor, dedicam-se, nas suas resolues, regulamentao de outras
matrias e as leis que eles puseram em vigor podem valer mesmo quando
estes indivduos j tenham morrido h muito tempo e, portanto, nem sequer
sejam capazes de querer uma norma que nunca e em parte alguma aplicada
e respeitada, isto , uma norma que como costuma dizer se no eficaz, uma
norma jurdica entra em vigor antes ainda de se tornar eficaz isto , antes de
ser seguida e aplicada.
Porm uma norma jurdica deixar de ser considerada vlida quando
permanece duradouramente ineficaz. A eficcia , nesta medida, condio da
vigncia, visto ao estabelecimento de uma norma se ter de seguir a sua
eficcia para que ela no perca sua vigncia. de notar, no entanto, que, por
eficcia de uma norma jurdica que liga a uma determinada conduta, como
condio, uma sano como consequncia e assim qualifica como delito a
conduta que condiciona a sano, com a observncia da norma jurdica pode
ser provocada a norma refere-se a uma determinada conduta. A vigncia de
todas as normas em geral que regulam a conduta humana, em particular a das
normas jurdicas, uma vigncia espao-temporal na medida em que as
normas tm por contedos processos espaos temporais.
Relativamente ao domnio da validade temporal de uma norma positiva,
devem distinguir-se o perodo de tempo posterior e o perodo de tempo anterior
ao estabelecimento da norma. Em geral, as normas referem se apenas a
condutas passadas. Diz se ento que a norma tem fora retroativa ao ato
coercitivo que, como consequncia, estatudo pela norma jurdica, pode esta
visar no s futuro como tambm o passado. Com o efeito, ela pode determinar
no s que, sob certas condies, verificadas antes da sua entrada em vigor,
se dever no futuro executar um ato de coero, mas tambm que um ato de
coero que, passado, foi efetivamente executado sem o dever ser, isto , sem
ter o carter de uma sano.
Uma norma jurdica pode retirar, com fora retroativa, validade a uma
outra norma jurdica que fora editada antes da sua entrada em vigor, por forma

a que os atos de coero, executados, como sanes, sob o domnio da norma

anterior, percam o seu carter de penas ou execues, e os fatos de conduta
humana que os condicionaram sejam despidos posteriormente do seu carter
de delitos.
Alm dos domnios de validade espacial e temporal pode ainda
distinguir-se um domnio de validade pessoal e um domnio de validade
material das normas. A conduta que pelas normas regulada uma conduta
humana. O homem que se deve conduzir de certa maneira, e o modo ou forma
por que ele se deve conduzir, ambos os elementos esto ligados entre si por
forma inseparvel.
O domnio pessoal de validade refere-se ao elemento pessoal da
conduta fixada pela norma. A pretenso de valer para todos os homens,
conduta determinada pelas normas deste ordenamento e a conduta de todos
os homens e nqo simplesmente de determinados homens qualificados
pelo
mesmo ordenamento. De uma norma que disciplina a conduta econmica dos
indivduos diz-se que ela regula a economia, de uma norma que disciplina a
conduta religiosa diz se que ela regula a religio, o que as normas de um
ordenamento regulam sempre uma conduta humana, pois apenas a conduta
humana regulvel atravs das normas.
d) Regulamentao positiva e negativa: ordenar, conferir poder ou
competncia, permitir
A conduta humana disciplinada por um ordenamento normativo ou
uma ao por esse ordenamento determinada, ou a omisso de tal ao. Se o
indivduo se conduz tal como a norma prescreve, cumpre a sua obrigao,
observa a norma; com a conduta oposta, viola, a conduta humana ainda
regulada num sentido positivo quando a um indivduo conferido, pelo
ordenamento normativo, na mesma hiptese de regulamentao positiva se
verifica tambm quando uma determinada conduta, que em geral proibida,
permitida a um indivduo por uma norma que limita o domnio de validade da
outra norma que probe essa conduta.
Tal sucede, por exemplo, quando uma norma probe, de forma
absolutamente genrica, o emprego da fora por um indivduo contra outro, e
uma norma particular o permite em caso de legtima defesa, competente por
fora de uma lei, que uma norma geral, para decidir os casos concretos, o
juiz com a sua deciso que representa uma norma individual aplica a lei a um
caso concreto. Competente, por fora da deciso judicial , para executar uma
determinada pena, ao fazer se uso da legtima defesa, aplica-se a norma que
positivamente permite o emprego da fora. Toda conduta humana que fixada
num ordenamento normativo como pressupostos ou como consequncia se
pode considerar como autorizada por esse mesmo ordenamento e, neste
sentido, como positivamente regulada. Negativamente regulada por um

ordenamento normativo a conduta humana quando, no sendo proibido por

aquele ordenamento, tambm no positivamente permitida por uma norma
delimitadora do domnio de validade de uma outra norma proibitiva. Somente
nos quadros de um ordenamento normativo que prescreve determinada
conduta humana pode ser permitida uma determinada conduta humana.
e) Norma e valor
Corresponde norma quando tal como deve ser de acordo com a
norma; contraria a norma quando no tal como, de acordo com a norma,
deveria ser, a ser a conduta que corresponde norma tem um valor positivo, a
conduta que contraria a norma tem um valor negativo.
Na medida em que as normas que constituem o fundamento dos juzos
de valor so estabelecidas por atos de uma vontade humana, e no de uma
vontade supra-humana, os valores atravs delas constitudos so arbitrrios.
A sua conduta tem um valor positivo ou negativo, no por ser desejada
ou querida, mas porque conforme a uma norma ou a contradiz. O desejo ou
vontade do homem susceptvel de diferentes graus de intensidade, ao passo
que a graduao do valor no sentido objetivo no possvel, visto uma conduta
somente poder ser conforme ou no ser conforme a uma norma objetivamente
vlida. Quando designamos os juzos de valor que exprimem um valor objetivo
como objetivo como objetivos, e os juzos de valor que exprimem um valor
subjetivo como subjetivos, devemos notar que os predicados objetivo e
subjetivo se referem aos valores expressos e no ao juzo como funo do
conhecimento.
Contra a distino aqui feita entre juzo de valor que exprimem um valor
objetivo enquanto enunciam a relao de uma conduta humana com uma
norma considerada objetivamente vlida o fundamento do juzo de valor
fixado atravs de um ato ou imperativo humano ou produzida atravs do
costume e, portanto, atravs de fatos da realidade emprica.
Os atos atravs dos quais so produzidas as normas jurdicas apenas
so tomados em considerao, do ponto de vista do conhecimento jurdico em
geral, na medida em que so determinados por outras normas jurdicas; e que
a norma fundamental, que constitui o fundamento da validade destas normas,
nem sequer estatuda atravs de um ato de vontade, mas pressuposta pelo
pensamento jurdico.
5. A ordem social

a) Ordens sociais que estatuem sanes

Uma ordem normativa que regula a conduta humana na medida em que

ela est em relao com outras pessoas uma ordem social. A moral e o
Direito so ordens sociais deste. A conduta que uma pessoa observa perante
uma ou vrias outras pessoas pode ser prejudicial ou til a esta ou estas
pessoas. A ordem social pode prescrever uma determinada conduta humana
sem ligar, tambm pode, pode, porm, estatuir uma determinada conduta
humana e, simultaneamente, ligar a esta conduta a concesso de uma
vantagem, de um prmio, ou ligar conduta oposta uma desvantagem, uma
pena. O prmio e o castigo podem compreender se no conceito de sano.
A conduta prescrita no a conduta devida; devida a sano. O ser
prescrita uma conduta significa que o contrrio desta conduta pressuposto do
ser devida da sano.
b) Haver ordens sociais desprovidasde sano ?

uma ordem moral desprovida de sanes aquela que visa que Jesus
no Sermo da Montanha, em que rejeita decididamente o princpio de talio do
velho testamento responder ao bem com o bem e ao mal com o mal.
No , na verdade, uma recompensa terrestre mas uma recompensa celestial
que prometida quele que renuncia sua aplicao no aqum, quele que
no retribui o mal com o mal nem faz bem apenas a quem lhe faz bem.
c) Sanes transcendentes e sanes socialmente imanentes
As sanes estabelecidas numas ordens sociais tm ora um carter
transcendente, ora um carter socialmente imanente. Sanes transcendentes
so aquelas que, segundo a crena das pessoas submetidas ao ordenamento,
provm de uma instancia supra-humana.
Completamente distintas das sanes transcendentes so aquelas que
no s se realizam no aqum, dentro da sociedade, mas tambm so
executadas por homens, membros da sociedade, e que, por isso, podem ser
designadas como sanes socialmente imanentes. Tais sanes podem
consistir na simples aprovao ou desaprovao, por parte dos nossos
semelhantes.
De um ponto de vista sociolgico, a evoluo religiosa caracterizada
por trs momentos: centralizao da instncia supra-humana, aumento do seu
poder e, ao mesmo tempo, aumento da distncia entre ela e o indivduo.
Na crena dos homens, ao mundo do aqum acresce um mundo do
alm, este ltimo, em correspondncia com o princpio do prmio e do castigo,
divide-se em cu para os bons e inferno para os maus.

A representao do inferno como lugar do castigo muito mais viva do

que a imagem geralmente vaga que as pessoas se fazem de uma vida no cu,
que o prmio da piedade.
6. A ordem jurdica

a) O Direito: ordem de conduta humana

Uma teoria do Direito deve, antes de tudo, determinar conceitualmente o

seu objeto. lcito verificar se os fenmenos sociais que com esta palavra so
designados apresentam caractersticas comuns atravs das quais possam ser
distinguidos de outros fenmenos semelhantes.
As normas de uma ordem jurdica regulam a conduta humana. Na
antiguidade havia em Atenas um tribunal especial perante o qual corria o
processo contra uma pedra atravs do qual um homem, presumivelmente sem
inteno, havia sido morto. O animal processado se fosse um criminoso
humano. Se as sanes previstas pela ordem jurdica se no dirigem s contra
os homens mas tambm contra os animais, porque isto significa que no s a
conduta dos homens mas tambm a dos animais juridicamente.

RESUMO
A teoria Pura do Direito uma teoria do Direito positivo do Direito positivo
em geral, no uma ordem jurdica especial. teoria feral do Direito, no
interpretao de particulares normas jurdicas nacionais e internacionais.
Contudo, fornece uma teoria da interpretao.
Objetivamente, porm, do ponto de vista do Direito, no o , por
deficincia de forma.
Um ato, na medida em que se expresse em palavras faladas ou escritas,
pode ele prprio at dizer algo sobre a sua significao jurdica. Nisto reside
uma particularidade do material oferecido ao conhecimento jurdico.
. A conduta que uma pessoa observa perante uma ou vrias outras pessoas
pode ser prejudicial ou til a esta ou estas pessoas. A ordem social pode
prescrever uma determinada conduta humana sem ligar, tambm pode, pode,
porm, estatuir uma determinada conduta humana e, simultaneamente, ligar a
esta conduta a concesso de uma vantagem, de um prmio, ou ligar conduta
oposta uma desvantagem, uma pena.

ABSTRACT
The Law of Pure theory is a theory of positive law - the positive law in
general, not a special law. It feral theory of law, not interpretation of
particular national and international legal standards. However, it provides
a theory of interpretation.
Objectively, however, of the law point of view, it is not, by deficiency of
shape.
An act to the extent that is expressed in words spoken or written, may
itself even say something about their legal significance. Herein lies a
characteristic of the material offered legal expertise.
. The conduct of a person observed before one or more other persons
may be harmful or helpful to this or these people. Social order may
prescribe a particular human behavior without connecting, it can also,
can, however, estatuir a certain human behavior and simultaneously
connect to this conduct to confer a benefit, a prize, or connect to the
opposite conduct a disadvantage, a pity.