Cuerpo: Territorio de la vida, desde la cuna hasta la tumba

Por lvaro Restrepo

Una educacin, desde la cuna hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que

nos inspire un nuevo modo de pensar y nos incite a descubrir quines somos
en una sociedad que se quiera ms a s misma. Que aproveche al mximo
nuestra creatividad inagotable y conciba una tica -y tal vez una estticapara nuestro afn desaforado y legtimo de superacin personal. Que integre
las ciencias y las artes a la canasta familiar, de acuerdo con los designios de
un gran poeta de nuestro tiempo que pidi no seguir amndolas por separado
como a dos hermanas enemigas. Que canalice hacia la vida la inmensa
energa creadora que durante siglos hemos despilfarrado en la depredacin y
la violencia, y nos abra al fin la segunda oportunidad sobre la tierra que no
tuvo la estirpe desgraciada del coronel Aureliano Buenda. Por el pas
prspero y justo que soamos: al alcance de los nios.
GABRIEL GARCA MRQUEZ
Por un pas al alcance de los nios
Cuando los organizadores del Encuentro de Educacin para la Primera
Infancia organizado por Comfenalco en Medelln recibieron el ttulo de esta
ponencia, me llamaron y me pidieron que intentara matizar o suavizar la
palabra tumba, quizs cambindola por el fin de los das o por otra forma
menos lapidaria, en el sentido estricto de la palabra(Este texto fue tambin
ledo en dicho evento.) Proponer una meditacin sobre la educacin (del
cuerpo) de la primera infancia, sealando para empezar a la tumba como
destino ineluctable, entiendo que sea un poco chocante -incluso provocador y de alguna manera desesperanzador Sin embargo insist en que ste fuera
el punto de arranque de la reflexin que hoy vengo a compartir con Uds.,
desde EL COLEGIO DEL CUERPO de Cartagena de Indias, institucin que
fund en 1997 y que codirijo con la bailarina, coregrafa y pedagoga Marie
France Delieuvin.
El fin del cuerpo se ha convertido para m desde hace aos en un motivo de
permanentes cavilacionesLos bailarines as como los deportistas y todos

aquellos que vivimos de nuestro cuerpo y en funcin de l, tenemos una

conciencia particularmente exacerbada sobre ese reloj biolgico que somos y
que, como una bomba de tiempo - con el tic-tac de nuestro corazn y su
insobornable cuenta regresiva - nos va acercando al fin de nuestros das. Pero
ms que reflexionar sobre el fin del cuerpo como final, como terminacin de
la vida, pienso constantemente en el fin como finalidad, como propsito. Y
sobre este tema me auto - cito en una charla que dict hace algunos aos para
un seminario sobre la tica del cuidado en la U. Javeriana:
Hace unos aos cre un espectculo en homenaje al pintor Lorenzo
Jaramillo, fallecido en 1993, vctima del Sida. Lo titul ORDALA y los
subtitul el fin del cuerpo. Esta instalacin coreogrfica era una meditacin
ritual sobre la enfermedad, entendida como una prueba, una punicin, un
juicio de Dios, una ordala. El subttulo el fin del cuerpo lo tom prestado de
un artculo magistral de Julia Kristeva sobre el Cristo Muerto de Hans
Holbein, el viejo.. Esta obra extraordinaria nos muestra el cadver ms
muerto de Jess que haya sido jams representado por pintor alguno.
Kristeva cita a Dostoievski quien afirma, en boca de uno de sus personajes,
que ante este cuadro tremendo un creyente puede perder la fe, tan
definitiva y rotunda es la rigidez del cuerpo de este mesas sin esperanza
alguna de resurreccin. El rostro y el cuerpo de Lorenzo en su agona final
fueron pasmosamente idnticos a este Cristo desalmado.

El fin del cuerpoel fin del tiempoEn el ao 2005, con los bailarines de la
Compaa de eCdC, creamos la obra EL CUARTETO PARA EL FIN DEL
CUERPO, basada en la msica del compositor francs Olivier Messiaen, EL
CUARTETO PARA EL FIN DEL TIEMPO. Cuerpo y tiempo, identidad
misteriosa e innegable. Qu puede estar ms ligado a la nocin de tiempo
que ese reloj biolgico e inexorable que es nuestro propio cuerpo? El fin del
cuerpo o el fin del tiempo podran los dos equipararse a la muerte. Son
acaso la eternidad o la inmortalidad equivalentes al fin del cuerpo/tiempo, el

no-cuerpo, el no-tiempo? En la lengua espaola la nocin de fin puede

tambin asociarse con la de finalidad: cul es el propsito, el designio, el
proyecto, la finalidad del cuerpo/tiempo? De esto debera empezar a
hablarnos la Educacin desde que se inicia el proceso educativo: qu es el
cuerpo cul es el fin del cuerpo, cul su razn de Ser?
Primero lo primero: el cuerpo

A pesar de que eCdC no ha trabajado hasta el da de hoy con nios

pertenecientes a ese ciclo de la vida definido como primera infancia, hoy en
da nos estamos planteando la pregunta sobre la edad ideal para iniciar este
proceso educativo conducente al empoderamiento - para utilizar una palabra
de moda - del cuerpo por parte del educando. Para ninguna de las personas
que est aqu presente es un secreto el hecho de que lo que recibimos entre los
0 y los 6 aos marcar para siempre de manera indeleble nuestra relacin con
el mundo, con nuestros semejantes, con nuestro propio cuerpo/ser. Y quiero
remontarme al momento mismo de la gestacin: un ser que es engendrado
como producto de una noche de amor, necesariamente tendr que ser diferente
- en esencia - a otro ser producto de una violacin o, para ser menos drsticos,
de una relacin donde la rutina, o el alcohol, por ejemplo sean los motores de
la pasin sexualExisten hoy en da tcnicas para que la madre y el nio,
durante el embarazo, establezcan una relacin y un dilogo cuando todava
son un solo cuerpo, hasta el momento cuando el nio nace y - al cortar el
cordn que lo une a su origen - se convierte en otro cuerpo, un cuerpo
autnomo. Hoy ms y ms se planea y se disea el momento mismo del
alumbramiento: hay quienes nacen en piscinas tibias y perfumadas al comps
de las Cuatro Estaciones de Vivaldi y son recibidos en las manos de un padre
sollozante por la emocin del milagro de la vidaOtros por desgracia
muchos en nuestro pas - tienen recibimientos menos festivos y
amablesdurante los 9 meses la madre se lamenta de su estado y al llegar al
mundo no lo esperan la alegra y los proyectos sino la angustia de la
supervivencia y la incertidumbre de un presente y un futuro sin esperanza.
Si las primeras manifestaciones que recibe el nio son de afecto y de
ternura si las caricias y los cuidados son el lenguaje primero que el nio
percibe a travs de su piel y sus sentidos, seguramente esta ser la materia
prima de su inicial dilogo con el mundo y determinar su actitud corprea

Siempre me ha llamado la atencin la denominacin primera infancia pues

me ha planteado la pregunta de cul es la segunda o cul la tercera
infancia.Yo dira que la segunda infancia es la vejez, cuando volvemos a ser
dependientes, incontenibles en todos los sentidos, desdentados, irreverentes,
fantasiosos, ldicos, irresponsables, temerosos, quebradizos, desmemoriados,
corpo-orales
Alguna vez escrib un artculo que llam Alegre Ambulancia, una reflexin
sobre la situacin del adulto mayor (o segundo infante) en nuestro pas. En l
propona la creacin de guarderas- ancianatos (asilos-nidos) justamente para
conectar, desde el inicio del proceso educativo, el ciclo de la vida con su final,
con su finalidad Y deca: Espacios independientes a los que asisten los
nios y los ancianos separadamente, pero que estn comunicados en su
diseo arquitectnico y funcional, para permitir el encuentro en varios
momentos del da. Siempre he sostenido que las personas que hemos tenido
cuando nios una hermosa relacin con un abuelo o con un anciano, somos
diferentes a quienes no tuvieron este privilegio. Estos dos extremos de la
existencia humana, en los que la autenticidad, la espontaneidad, la
imaginacin, la fantasa, la irreverencia y la capacidad ldica estn en su
estado de expresin manifiesta, se complementan de manera esplndida. El
nio le aporta al anciano su alegra, su inocencia, su vigor, su dimensin y su
nocin de futuro, mientras que el viejo le ofrece al nuevo, su bagaje de sueos
y de experiencias, su sabidura, sus hallazgos y conclusiones, sus consejos y
sus balances... sus horas de vuelo.
Este intercambio de tiempos y de percepciones del tiempo, elevara el nivel de
la calidad de la vida de stos dos estadios de la existencia. El viejo que muere
rodeado de nios y por ende de vida, es slo comparable al nio que desde
pequeo comprende la finitud de la existencia y que, al interiorizar su lmite,
aprender a apreciar y a aprovechar cada momento de su vida como si fuera
el ltimo. En el Palenque de San Basilio, cuando un moribundo se apresta a
partir, llaman a un grupo de ancianas vitales y parranderas que se auto
denominan Las Alegres Ambulancias, para que el viajero se vaya entre
tambores, ron, cantos y la alegra de la vida.
Nuestra sociedad, si verdaderamente quiere cambiar y progresar, tiene que
dejar de percibir a sus mayores como viejos. Debe cambiar incluso el
denominativo: no se es viejo, se es antiguo, se es aoso, se es veterano, se es
vivido, se es mayor. Pero el apelativo de viejo se constituye en otro achaque
adicional y le aade al deterioro natural una connotacin trgica accesoria.

Lo que vamos perdiendo en juventud y vitalidad y esto lo afirma con cierta

autoridad, el cuerpo de un bailarn en la mitad de su vida lo vamos
ganando en fuerza, verdad, y presencia escnica, en sutileza y precisin del
gesto y del impulso. Dominique Dupuy, un bailarn francs de setenta aos,
que an sigue danzando y que, a diferencia de Rudolph Nureyev, de Alicia
Alonso o de Martha Graham, s supo adecuar su danza a los cambios de su
cuerpo, escribi un bello libro que con slo el ttulo lo dice todo: Edad del
cuerpo: madurez de la danza. A este respecto, el caso extremo de otro
bailarn, el japons Kazuo Ohno, quien a sus noventa y tantos todava
aparece en la escena, ha logrado hacer de su "decrepitud y de su
decadencia" una esttica depuradsima y muy sofisticada que an pone de pie
a pblicos del mundo entero. En el caso de la msica contempornea el gran
John Cage, antes de morir nos llen a todos de coraje y esperanza al afirmar
que el perodo ms productivo y fecundo de su creacin fue entre los sesenta y
los ochenta aos.
La vejez como una conquista y no como una tragedia. La muerte como un
renacimiento y no como una catstrofe. El fin del cuerpo no como un final
sino como finalidad: el cuerpo como vehculo prodigioso de nuestro trnsito
por este mundo. Yukio Mishima, antes de suicidarse, decidi esculpirse un
bello cadver a travs del fsicoculturismo. Este caso, tambin extremo, nos
ayuda a comprender que el nio debe desde que puede empezar a
esculpir, con fervorosa esperanza, al viejo maravilloso que dar cuenta a sus
semejantes y a s mismo, de lo que fueron sus das.
E insisto , a algunos de Uds. les parecer extrao y hasta morboso el que haya
decidido iniciar esta charla hablando de sepulcros y vejeces para referirme a la
educacin del cuerpo del infante, pero es que no deberamos, en el proceso
educativo que, como nos dice Gabo, se inicia en la cuna y culmina en la
tumba, sacarle el cuerpo al cuerpo, (sacarle el cuerpo al tiempo) eludir este
tema, pues en la medida que tengamos conciencia permanente sobre el
fin/finalidad de nuestro cuerpo/tiempo y valoremos cada segundo de nuestra
vida, como si fuera el ltimo, seramos seres ms plenos, ms sensibles y
sensitivos, ms cuidadosos, ms despiertosComo epgrafe a un espectculo
que en 1991 cre como homenaje a mi hermano autista Gonzalo y que llam
La enfermedad del ngel, escrib Sobre el grado de conciencia que un
ngel tiene de la muerte; si no se tiene conciencia de la muerte, para qu se
vive?

Thomas Mann en su inmortal Montaa Mgica nos lleva en un viaje infinito

por las regiones del cuerpo / tiempo, mediado por la enfermedad y entendida
sta como lo que nos acerca de manera infalible a lo ms humano de nuestra
condicin. la enfermedad hace al hombre ms corpreo, lo convierte
enteramente en cuerpo. no me hable de la espiritualizacin que puede
resultar de la enfermedad. Por el amor de Dios no lo haga! Un alma sin
cuerpo es tan inhumana y espantosa como un cuerpo sin alma. Por cierto, lo
primero es una rara excepcin y lo segundo es el pan nuestro de cada da.
Por regla general es el cuerpo el que domina, el que acapara toda la vida y se
emancipa del modo ms repugnante. Un hombre que lleva una vida de
enfermo no es ms que un cuerpo. La Montaa Mgica, Thomas Mann
Para hablar de una idea y comprenderla hasta sus ltimas consecuencias hay
que hablar de su contrario: para entender el fro es necesario haber
experimentado el calor, para hablar de la salud y valorarla en plenitud
debemos haber conocido la enfermedad, para enfrentar la vida y aprovechar
cada tomo de su efmera existencia, debemos mirarnos sin miedo en el espejo
de nuestra propia muerte.
En la justificacin introductoria que recib sobre el encuentro de Educacin de
la Primera Infancia, para quienes escrib originalmente esta ponencia, me
llam la atencin un prrafo que deca: Segn los expertos, en situaciones de
vulnerabilidad a menor edad, el nio tiene menos capacidad para expresar
verbalmente lo que siente y se expresa ms a travs de su cuerpo, [ lo que yo
llamo corp-oralidad] El nio que an no tiene pleno dominio del lenguaje
oral debe apelar a su lenguaje corp-oral para manifestar sus estados ms
ntimos y profundos
El nio es cuerpo desde que es engendradosu cuerpo es su casa: su piel son
las paredes; sus huesos, los cimientos, la estructura, la arquitectura; sus
rganos, los muebles y enseresVivimos en el cuerpono tenemos
cuerposomos cuerpo desde que empezamos a ser. Pero infortunadamente la
educacin fragmentada y compartimentada que recibimos desde la infancia
primera, no nos construye de manera integralPrivilegiamos el desarrollo
cognitivo intelectual / espiritual y dejamos que el cuerpo aprenda solo, a estar
y a moverse en el mundo...Confiamos su formacin a los educadores

fsicoscomo si el cuerpo fuera slo fsico. Educacin Fsica vs, Educacin

CorporalBody factories (Fbricas de cuerpos) vs. . Colegios del Cuerpo
Alguna vez escrib hablando del cuerpo roto de nuestro roto pas: tan
espiritual es nuestra sangre como fsica es nuestra tristeza La educacin
del cuerpo y su ndole temporal, desde que se inicia el proceso pedaggico,
debera ser tan importante como la educacin de la mente o del esprituNos
entrenan para que manejemos conceptos, nociones, significados pero nos
ensean tambin a desconfiar de los sentidos, de la percepcin sensorial, de la
intuicin, de la ensoacinDeleuze va ms all y nos habla de los
perceptos:
Los perceptos ya no son percepciones, son independientes de un estado de
quienes los experimentan; los afectos ya no son sentimientos o afecciones,
desbordan la fuerza de aquellos que pasan por ellos. Las sensaciones,
perceptos y afectos son seres que valen por s mismos y exceden cualquier
vivencia. Estn en la ausencia del hombre, cabe decir, porque el hombre, tal
como ha sido cogido por la piedra, sobre el lienzo o a lo largo de palabras, es
l mismo un compuesto de perceptos y de afectos. La obra de arte es un ser de
sensacin, y nada ms: existe en s.
La teora de las inteligencias mltiples nos invita y nos obliga a los
educadores, desde los primeros aos del proceso formativo, a que exploremos
al sujeto que se nos confa, para que lo ayudemos a auto descubrirse/auto
parirse, en nuestro rol de mayeticos de talentos y vocaciones, para que se nos
revele ante qu tipo de inteligencia nos encontramosSin embargo, la
educacin corporal integral desde la ms tierna infancia no debera ser
opcional. En una conferencia que dict hace unos aos en un congreso de
pediatra en la Fundacin Santa Fe en Bogot y que llam La Salud: la paz de
los rganos deca:
Nuestra propuesta, an en fase experimental, consiste en agrupar en un rea
holstica de conocimiento, a todas aquellas materias que tienen que ver con la
educacin del cuerpo y su relacin interdisciplinaria y transversal con el
resto del pensum, durante todo el proceso educativo. Pretendemos que la
educacin fsica, tal como se entiende y se ensea hoy, es decir como la nica
posibilidad de entrar en contacto con nuestra dimensin corporal, le d paso
a un bloque integral de disciplinas, que favorecer un desarrollo ms

equilibrado del ser/sujeto

escolar/universitaria.

todo

lo

largo

de

toda

la

vida

La Educacin del Cuerpo incluira entre otras cosas las siguientes materias:
Las prcticas deportivas
Las prcticas artsticas como la Danza, la expresin corporal, el mimo, la
acrobacia, etc.
Las tcnicas alternativas de autoconocimiento corporal como Alexander,
Feldenkreis, Rolffing, Pilates, etc.
Tcnicas de masaje y manipulacin terapetica
Las disciplinas de autocontrol y de concentracin como el Yoga, el tai
chi, el haikido, la capoeira y otras Artes Marciales
La Educacin Sexual (comportamiento y salud responsabilidad con el
cuerpo propio y el cuerpo ajeno)
Kinesiologa (anlisis del movimiento)
Prevencin de la drogadiccin
Alimentacin y nutricin
Educacin Ambiental (Ecologa corporal)
El estudio exhaustivo de la Anatoma, Anatoma Comparada y Fisiologa
Sobre estos ltimos aspectos y aprovechando la oportunidad de dirigirme a
un auditorio conformado por mdicos y profesionales de la salud, debo decir
que el conocimiento que la educacin tradicional nos ofrece de nuestro
funcionamiento y conformacin es, por decir lo menos, pattico. Yo estoy
convencido de que al salir del colegio/universidad todos deberamos haber
estudiado, en profundidad, anatoma y fisiologa y que deberamos ser algo
as como paramdicos. La conciencia sobre nuestro paisaje interior y la
forma como interactan nuestros rganos, msculos, huesos, clulas, etc. no
debera ser un conocimiento exclusivo de los mdicos. Al decir que todos
deberamos acceder, desde la infancia, a este conocimiento, no estoy
afirmando que Uds., Doctores, pasaran a ser innecesarios, sino que quizs su
funcin en la sociedad pasara a ser otra: menos curativa ms preventiva,
menos
represiva

ms
educativa,
menos
fsica

ms
emocional/intelectual/espiritual.
El poder que tiene el mdico en nuestra sociedad frente al paciente enfermo y
sobretodo ignorante, es ilimitado. Si ste fuera ms dueo de si mismo, ms
consciente de su naturaleza, arquitectura y mecnica interiores, podra
ayudarse mucho ms en sus enfermedades, sin tener que depender ciegamente

de la qumica de unos medicamentos que no comprende, impotente ante unos

conceptos y diagnsticos que tampoco domina. El poder de la mente, de la
voluntad, de la imaginacin y del conocimiento, es enorme en el momento de
enfrentarse a una dolencia que, en muchos casos, tiene sus orgenes en la
infelicidad, el estrs, la ansiedad, la depresin, la frustracin o el desamor ...
pero sobretodo en la ignorancia.
Pero al desconocer esta integralidad, estamos desaprovechando la capacidad
que tiene nuestro cuerpo mental, espiritual y fsico de aprender/aprehender
simultneamente de muchas otras maneras, inclusive aquellas reas y
disciplinas que hemos confiado nicamente a la razn y el intelectoSi
aprendiramos matemticas, fsica, geometra con todo el cuerpo y su relacin
en el espacio, las viviramos y experimentaramos y no slo las
comprenderamosSi las nociones de lenguaje o de tica que nos inculcan de
manera dictatorial las incorporramos a travs de prcticas corporales
vivenciales, seran no slo cdigos de comportamiento aprendidos sino
adems - y sobre todo realidades orgnicas, verdades corpreas
inquebrantables. Insisto: lo que queda escrito en la memoria del cuerpo,
especialmente en esos primeros aos en que nos descubrimos como parte,
como una clula ms del cuerpo del mundo, no se borra jamsHace un par
de aos escrib un texto/exorcismo sobre mi experiencia educativa en el
Colegio San Carlos de Bogot que llam Memoria de la Carne, con el que
gan, para mi sorpresa, el Premio Nacional de Periodismo Simn Bolvar, el
cual me fue entregado en este mismo auditorio. Y en el eplogo deca:
Eplogo I
Lo que sigui despus fue un proceso de recuperacin de la dignidad y de la
autoestima: una resurreccin. Logro organizar mis cosas y mi vida (con la
ayuda de un psiquiatra) para terminar mis estudios en un colegio normal,
el Liceo Boston, donde haba cursado un ao de preknder, antes del fatdico
Transition A. En el Boston encuentro una maestra de literatura y de filosofa,
Mara Eugenia Arango, de quien puedo decir, sin temor a exagerar, que me
salva la vida: su elegancia, dulzura, inteligencia y sobriedad me ayudan a
definir un norte: de nuevo la literatura me sirve de consuelo. Es ella quien me
revela, entre muchas otras cosas que le agradecer hasta la tumba, la
imprescindible Carta a mi padre,de Franz Kafka, otro texto-espejo, otro texto-

blsamo. Sin embargo, la secuela indeleble del San Carlos (se trata slo de
invertir dos letras y escuela se vuelve secuela) quedara para siempre en la
carne de mi alma y de mi cuerpo. Hoy puedo afirmar que la violenta
educacin corporal que recib durante mi infancia y adolescencia me llev
paradjicamente a hacer lo que hoy hago. Aunque muchas teoras afirman
que el abusado se torna en abusador, en mi caso particular me he propuesto
demostrar, como proyecto de vida, que esta ecuacin se puede desvirtuar: a
pesar de los pesares, del dolor, la humillacin y la rabia, he intentado forjar
con El Colegio del Cuerpo (eCdC) una propuesta educativa basada en el
amor y en la exigencia pero, sobre todo, cimentada en una pedagoga del
respeto, de la dignidad y del placer por la disciplina. Llora et Labora,
Memoria de la Carne, Revista Nmero # 55
Educar el cuerpo del nio en todas sus dimensiones, a travs del arte y de otras
disciplinas complementarias, para la dignidad y la conciencia, es blindarlo
contra las amenazas que se ciernen en los perodos ms frgiles de su
existenciaEl nio que se siente cuerpo desde los primeros aos y que lo
reconoce y valora como el hbitat sagrado donde acontece su vida, aprender
a cuidarlo y a respetarlo y por ende a respetar el cuerpo/hbitat del otroEs
esta nueva nocin de riqueza el cuerpo como patrimonio primero y ltimo
de nuestra vida la que nos podr liberar de las falsas riquezas, de la
confusin entre tener y ser que nos ha hecho extraviar el camino.
Llegamos a este mundo con las manos vacas y los pies descalzos y nos vamos
de este mundo de igual manera. Que nuestras manos y nuestros pies aprendan
a tocar amorosamente el mundo y a recorrer, con la inteligencia de la piel, la
senda de nuestra dignidad, para que nuestra muerte no sea una derrota y una
claudicacin trgica ante la enfermedad.
Alguna vez escuch una frase que quiero dejarles como punto de partida: la
juventud es un don de la naturalezala vejez (y yo aadira, la muerte)
deberan ser una obra de arte.
Muchas gracias.