LA ALEGORA DE LA VERDAD

Resea

Una Alegora es, segn la definicin del diccionario de la Real Academia Espaola en
todo momento mi referente a la hora de acordar con los significados, una figura que
consiste en hacer patentes en el discurso, por medio de varias metforas consecutivas, un
sentido recto y otro figurado, ambos completos, a fin de dar a entender una cosa
expresando otra diferente. Con este significado, la figura con la que me valdr ser un
cuadrado, y los colores elegidos son el azul, rojo y verde.

A Cayetano,
Ezequiel,
Matas,
y Jess.

Prlogo del Autor

La forma objetiva en que te relacionas con tu Entorno, que para la psicologa social
son las condiciones concretas de existencia, dice que debes mantener una relacin
precisa entre lo que piensas, dices y haces para no crear contradicciones en tu vida
que hagan emerger una inestabilidad emocional o neurosis; justamente por esta
relacin conceptual es que la identidad de un pastor la vers en un rebao y la de un
soldado en un campo de batalla; pues claro, sera sumamente neurtico para un
infante de marina tener que cuidar una oveja y lo mismo para un pastor si tuviera que
gatillar un fusil. As es como la Identidad se termina transformando en el propsito de
tu vida.
De acuerdo a Robert Dilts y sus niveles lgicos de la Programacin NeuroLingstica
(PNL), la Identidad que asumas determinar tus Valores y Creencias; gestionar las
Capacidades que la caractericen; mostrarn los Comportamientos que la reflejen; y,
finalmente, establecer el Entorno donde te muevas.
Te pregunto: sabes cul es tu Propsito? Porque as como te consideres, as ser. La
simple verdad es que con la Identidad que te presentes al mundo, y a su vez, la que el
mundo te devolver, no es sino las particularidades de tus propias necesidades,
precisamente porque stas son la justa relacin contigo mismo en el mundo.
Te pregunto: eres un concepto o la realidad que subyace detrs de ese concepto? Si
consideras a una flor perfecta as como es (ves la perfeccin en un girasol?). Si
consideras a un pantera negra perfecta as como es (ves la perfeccin en los
animales?). Si consideras a la naturaleza perfecta as como es (ves la perfeccin en la
tierra, el agua, el fuego y el aire?). Si consideras a un beb perfecto as como es (ves
la perfeccin en un nio?). Si consideras ver todas esas perfecciones. Por qu niegas
ver la perfeccin en ti? Cul es la oscuridad que llevas en lastre a la que muchos han
bautizado como sufrimiento?
A ver cmo te suena esta msica: lo que veo es un reflejo de un proceso mental que
comienza con la idea de lo que quiero. A partir de aqu la mente construye una
imagen de eso que quiere, lo juzga valioso y sale a su encuentro. Estas voluntades se
proyectan en un Entorno objetivo y as se vuelven reales; de hecho, la demencia ser
la proyeccin de ideas dementes; la condena ser la proyeccin de ideas de juicios; la
paz ser la proyeccin de pensamientos serenos; y el amor ser la proyeccin de un
estado de plenitud.
As que permteme decirte una cosa. Somos lo que nuestra mente nos dicta que
somos. Somos la Identidad que la mente elige creer. Es una eleccin que la mayora

de las veces est determinada por infinitos sistemas de creencias que incluyen el
tiempo y el espacio. Lo que hace el mundo externo es slo testificar lo que t decides
hacer con tus pensamientos.
Escucha bien: Si tu pensamiento es el de un mundo absurdo, ste ser un mundo
absurdo. Si tu pensamiento es el de un mundo corrupto, as ser. Pero tambin al
revs: Si tu pensamiento es el de un mundo sagrado, ste ser un mundo sagrado. Y
si tu pensamiento es el de un mundo de oportunidades, as ser El mundo del
afuera no est separado de tu mundo interior. El mundo del afuera es la pantalla
donde proyectars tus ideas. Y esto no tiene nada que ver con la ley del secreto
porque la vida no es magia. Esto es a lo que muchas corrientes filosficas y
espirituales se refieren cuando hablan de separacin: como es adentro es afuera.
Nunca existi ninguna separacin entre tu mundo exterior e interior sino slo en el
error de un pensamiento de ilusin, y por consecuencia, por suerte!, tambin irreal.
Cuando distingo irreal quiero decir que ni siquiera existe. Sucede que la mente es un
instrumento muy poderoso que no diferencia si un pensamiento es recto o errado, lo
proyecta igual. Si tu idea es que la separacin existe, as ser. Si tu idea es que existe
el miedo, as ser. La verdad es que t eres esa Fuente inagotable de pensamientos
que crean realidades o fabrican ilusiones, segn la voluntad de lo que decidas
configurar en tu mente y por ende en tu Identidad.
Presta atencin: El proceso ideatorio es un desarrollo de tus propios pensamientos,
y por ello, est fragmentado de la realidad, debido al hecho de que las experiencias
son vividas slo por uno mismo y su internalizacin al mundo interior siempre es
distorsionada, gracias a un alto contenido de fantasas, que tambin uno mismo
proyecta a partir de creencias, prejuicios y juicios de valores. Lo que digo aqu
tambin est comprobado por las ciencias psicolgicas adems de las filosficas y
espirituales. Podra decirse que todo pensamiento es una alucinacin de la verdad.
La necesidad que tienes de formar parte de una Identidad que sostenga y abra el
espacio para que puedas afirmar ah la entidad de tu cuerpo es lo que te permite
abrir la puerta de la existencia, en s, de tu propia vida. De esta manera le abres la
puerta a los infinitos sistemas de creencias que en definitiva determinarn la
configuracin del sueo que quieras adoptar para luego trascenderlo. Este es el
escondrijo de la paradoja de la vida: tus mismos conceptos mentales. Oscuras
ilusiones que en definitiva terminan atrapando la libertad de tu propia existencia y a
la vez la soportan y le abren el espacio a travs de la Identidad.
El concepto que has elegido adoptar como vlido es lo que ha establecido tu propio
encierro mental. Ni siquiera tiene una relacin con quien realmente eres de verdad.
Tu vala no la establece un concepto sino al revs. T eres el que ha establecido todos
los conceptos. Pero luego te has encerrado en ellos y quedado morando all, con

miedo, a la defensiva, por si alguien viene a querer destruirlos y en ese acto,

destruirte tambin tu Identidad.
Te pregunto: cmo es posible despertar tus potencialidades si es que estn
enterradas en el confn ms profundo de tu Identidad? Acaso esto no es lo que te
hace sufrir pero a la vez lo que quieres defender? Por supuesto, si desapareciera el
sufrimiento tambin desaparecera tu Identidad, pero tambin es verdad que
desaparecera la cobija (el velo) de tu existencia ilusoria. Ac segn muchos se sita la
culpa. Porque es lo que debes atacar pero a la vez es lo quieres conservar. Aunque
sabes que la verdad emerge a partir de iluminar los pensamientos falsos y por ende
sanar la percepcin de la oscuridad, no quieres hacerlo, prefieres sostener la
sombra.
Entonces ya sabes cul es la paradoja de esta Alegora de la Verdad. El concepto que
tienes de ti y de las asociaciones secuenciales que has hecho para existir han sido y
sern tus mayores amenazas. A su vez has levantado una defensa gigante, virtual e
ilusoria que justifica tu ataque, la culpa y el miedo que tienes de expandirte. Sera
bello que comenzaras a enamorarte nuevamente de ti. Sera bello que no necesitases
de ningn dolo que valide o no tu sentido de existencia. Ellos no gozan de un rango
superior o inferior a nadie. Deberas ocupar tu lugar en el mundo tal como eres. Sin la
necesidad de una capa roja, un antifaz de murcilago o billetes de algn color.

Ac es donde se afinca el Coaching. En la correspondencia socrtica de preguntas y

respuestas de cul es en definitiva tu Identidad Original. Ac es donde este
entrenamiento mental te muestra que la solucin est dentro y no afuera, de lo
contrario sera imposible aplicar esta prctica; de lo contrario sera imposible tomar
conciencia de que el poder del cambio lo tienes t, justo ah, donde los conceptos se
acaban y la verdad emerge as como realmente es.

Fernando Daniel Osta

21 de diciembre del 2011

Introduccin
La causa ms profunda del sufrimiento en la Historia del Hombre es una imagen,
subjetiva, de un mundo interno que est configurado en cada uno de nosotros; es
una idea que nos separa de quines somos en verdad. Cuestin que nos provoca un
padecimiento inconsciente de estrs, debido al miedo latente de no contar con los
recursos necesarios, que estas imgenes muchas veces niegan y, por consiguiente,
materializan.
Si tienes en cuenta que esta configuracin subjetiva es esta imagen, observars
entonces que una imagen es una forma de ver y que este modo de ver es un
paradigma, o sea: un ejemplo1; por consiguiente, si hablamos de sufrimiento, imagen,
paradigma o modelo, comprenders la relacin que existe entre estos ltimos cuatro
elementos que he resaltado en negrita y cursiva, con la carga gentica y social que
has heredado. Y tambin comprenders que este modelo es un programa, que
determina cada una de las creencias, interpretaciones, juicios, intereses y
expectativas que viven en ti, y que se reproducen a cada instante de tu vida; o dicho
de otro modo, que tu vida es el resultado de las imgenes que elijes ver.
Vale decir que este paradigma o programa soporta toda una identidad psicolgica a
partir de una red de imgenes vinculares y sociales, que generaron un mundo sin fin
de necesidades, y que fijan constantemente tu grado de complecin o frustracin, de
acuerdo a cmo, en el camino de tu vida, has experimentado, experimentas y
experimentars estas imgenes; y que, como ya lo dije al principio, en la gran mayora
de los casos, son de sacrificio y sufrimiento.
Es por ello que esta Alegora est llena de imgenes y colores, para resignificar lo que
considero que es el Paradigma Correcto, o la Imagen que cura el sufrimiento; puesto
que si todos hablamos de las imgenes que nos han enfermado, tambin todos, sin
excepcin alguna, podemos hablar de las imgenes que nos sanaron.

paradigma. (Del lat. paradigma, y este del gr. ). 1. m. Ejemplo o ejemplar. (Real Academia
Espaola Todos los derechos reservados).

Desarrollo
En el grfico uno podrs apreciar un cuadrado mayor que encierra toda la figura
completa y que est en azul. El Mundo Azul. A este cuadrado lo configuro como El
Mundo del Pensamiento Correcto, y en este nivel ubico a todo tal como es. Lo
explico:

Si piensas que la Verdad puede conocerse con palabras, si piensas que el Sol y
el Ocano pueden pasar por ese pequeo orificio que se llama boca. Alguien
comenzar a rer! Alguien comenzar a rer desaforadamente en este
instante!
(Hafiz)
Es frecuente que en los talleres que imparto cuando pregunto quin invent la Ley de
la Gravedad, la gran mayora de las personas contestan que Isaac Newton; y la verdad
es que la gravitacin es una Ley universal que existe desde los inicios de los tiempos;
tuvieron que pasar 1.684 aos (segn el calendario gregoriano) para poder
descubrirla y conceptualizar. Y as sucede con todo, todo existe en cuanto es, ms all
de nuestra idea de la cosa en s. Seamos conscientes o no de ello.
Se me ocurren varios ejemplos: Un bebe puede gatear sobre una mesa y ser
inconsciente de la Ley de la gravedad, pero si la mesa se termina, la Ley operar igual
y el beb caer. Otro ejemplo podra ser el Sol, en cuanto a su representacin en el
lenguaje y el concepto, pues estarn aquellos que lo signifiquen como la fuente de luz
que nos da la vida, otros como un astro, y otros como un dios sea cual sea su
representacin, el Sol existe ms all de cualquier smbolo o significado en particular;
y lo cierto es que cualquier persona, independientemente de la idea que tenga de

este Sol, experimentar sus beneficios o no en caso de exponerse mucho tiempo a

l, a pesar de. Como ltimo ejemplo se me ocurre la velocidad con que rota la Tierra
sobre su eje, que lo hace a ms de 1.600 km/h, sin nosotros siquiera percibirlo: gira
igual y casi al doble de la velocidad de un jet!... A este Mundo del Pensamiento
Correcto lo defino como la verdad que es. El Mundo de la Realidad.
Como vers en el grfico, tambin he caracterizado el Mundo Azul con cuatro axiomas
que considero fundamentales para el desarrollo de esta Alegora, que son las
propiedades de la verdad que es: Original, Evidente, Objetiva, e Invariable.
Primero, porque el significado de Original es referido al origen, vale decir, a la causa
que sustenta todos los significados. Por otro lado, Evidente, significa que es cierto,
claro, patente y sin la menor duda, como lo es la Ley de la gravedad; por lo tanto es
universal, porque pertenece y se extiende a todo el mundo, todos los pases, todas
las personas y todos los tiempos. Tercero, porque el significado de Objetivo es
perteneciente al objeto en s mismo, siendo ste independiente de la interpretacin
que cada uno de nosotros haga. Y por ltimo, Invariable, porque es aquello que
constituye lo natural esencial de las cosas (como el Sol por ejemplo): lo
permanente, lo que est ms all de nuestra interpretacin o cualquier subjetividad;
pues es imposible que lo aparente de algo, que cambia constantemente, sea la
Realidad.

Lo que intento mostrarte aqu es que el Hombre mucha veces no alcanza a

experimentar la verdad que es, no porque no exista, sino porque su pensamiento
est tan abstrado por estas infinitas imgenes que tiene en la cabeza, que no hacen
ms que obstruir la meta que l, de manera inconsciente y natural, persigue: que es la
bsqueda de esta mismsima verdad, justamente para que su elecciones y
experiencias sean libres; o lo que es lo mismo, no condicionadas. No obstante, como
te lo mencion en la introduccin, a esta lgica que venimos sosteniendo se le
contrapone una configuracin psicolgica, sustentada por todos los paradigmas,
creencias, juicios, intereses y expectativas que has heredado de toda tu trama
vincular y social, y que determinan todas las experiencias que has tenido en el
pasado, todas las que tienes en el presente, y todas las que tendrs en el futuro.

Esta configuracin mental es conocida en el mundo de la Psicologa como psiquis, y

es precisamente la construccin de todas las representaciones de estas imgenes,
conceptos y significados que estructuran la creencia de quin eres, ms all de la
conciencia de que, justamente eso esa configuracin psicolgica, no es lo que
eres. A esta configuracin la llamo el Mundo Rojo o la verdad que no es, y la
configuro como El Mundo del Pensamiento errado:

Subray que la verdad no tiene grados de identidad, de lo contrario no podra

llamarse verdad, que es la propiedad que tiene la cosa en s de mantenerse siempre
la misma sin mutacin alguna.
Por el contrario, el Mundo del Pensamiento errado difiere de la verdad que es,
segn las representaciones culturales e individuales de cada uno. Como podrs ver en
el grfico dos, los axiomas que caracterizan a este mundo son inversamente

proporcionales a los axiomas que caracterizan al Mundo Azul, respectivamente:

Secundario; Conceptual; Subjetivo; Fluctuante.
Secundario quiere decir que est en segundo orden, y en este mundo de significados,
que remite a su preexistente: por lo tanto el primero es causa y el segundo efecto,
siendo esta ltima nocin la resultante, siempre, de la causa que sembremos.
Conceptual es la idea que concibe la imagen de la cosa en s, que justamente a raz
de todos los filtros (paradigmas, creencias, juicios, intereses y expectativas) que
aplicamos a la realidad, se transforma, slo virtualmente, en individual y Subjetiva
(el tercer axioma): o sea, dependiente ms bien de nuestra carga gentica y de cmo
fuimos criados y educados, y de lo que experimentamos cada uno en la vida en
funcin de ello. Y por ltimo, Fluctuante, que es lo relativo a la forma o significado y
que slo seala una parte del concepto de su esencia.
Desde esta observacin que hago de ambos mundos encuentro una direccin, un
sentido, que es descubrir la funcin que tiene la verdad que es, de lo contrario, sera
todo relativo. La funcin de la verdad que es, es que cada individuo pueda cuestionar
la realidad de sus propias interpretaciones (en trminos axiomticos sustituir lo
formal por lo esencial), de manera que pueda generar un cambio en la forma de
imaginar sus propias relaciones interpersonales y pueda re-considerar la relacin
causa-efecto que existe entre la causa sembrada y el efecto devenido. Comenzar a
distinguir la verdad de la ilusin, logrando internalizar que no son lo mismo, y
dispuesto a ver que las ilusiones son slo formas y la verdad lo nico que existe, sea
cual sea la ruta, es entrar en un camino cuyo cartel de llegada dir Libertad, porque te
permitir ejercer tu nico poder, que es elegir.
La distincin fundamental entre estos dos mundos radica en que t no eres ese yo
determinado, sino que eres eso que Es, que por propiedad transitiva absorbes los
mismos axiomas que caracterizan al mundo de la verdad que es, y que todo el
sufrimiento del que hablamos al principio se aloja slo en la idea de que no eres
digno y capaz. Por consecuencia, hay dos mundos que quiero dejar definido, antes de
seguir con el desarrollo de esta Alegora:
Distingo el Mundo del Pensamiento correcto (el mundo azul), el Ser, como una
estructura psquica que nos proporciona una idea (Identidad con mayscula)
sustentada en lo que Es, libre de cualquier Paradigma, Creencia, Juicio, Inters y
Expectativa de nuestra Configuracin heredada. El pensamiento correcto es a partir
de nuestra configuracin esencial.
Por lo anterior, distingo el Mundo del pensamiento errado (el mundo rojo), el Ego,
como una estructura psquica que nos proporciona una idea conceptual (identidad
con minscula) sustentada en los Paradigmas, Creencias, Juicios, Intereses y
Expectativas de nuestra Configuracin interna; configuracin que es heredada,

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adquirida y determinada socialmente. El pensamiento errado es a partir de nuestra

configuracin psicolgica.
Pero claro, si la cosa se quedara aqu, esta Alegora recibira la misma crtica que
recibi Platn en La Alegora de la Caverna por parte de su discpulo Aristteles,
siendo sta que su Maestro siempre miraba hacia arriba, nunca queriendo hacer la
conexin entre el mundo de las ideas (Abstracto) y el de las formas (Concreto): slo
consideraba uno y otro mundo pero no cmo unirlos; fue entonces que Aristteles
busc cmo conducir esa relacin entre causa y efecto, y propuso el Mundo de las
virtudes como un mundo tambin interno del ser humano, como puente entre el
primero y el segundo. El grfico tres muestra lo que quiero significar:

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Antes de distinguir El Mundo verde, es necesario que te explique qu es una

distincin. Sealo el acto de distinguir como el acto de identificar las cosas, con

ciertas particularidades, segn los significados ms apropiados que las definen. Es

una operacin bsica que realiza el Coaching. Distinguir es hacer referencia a un
contexto, no a una discusin. No es el propsito tener la razn sino lograr una
identificacin de lo que se est hablando. La distincin es un pre-acuerdo en el trato
de la informacin que tiene como nico fin nivelar un discurso y dar si as se
necesitase un feedback lo ms adaptado posible a los conceptos implcitos que se
instalan en dicha comunicacin. Desde ya que hablar de distinciones es tambin
hablar en un sentido semntico como sustrato, pero tambin es hablar de contextos
histricos y geogrficos, sociales y culturales, y de paradigmas y creencias. Es
construir una trama que hace de contencin y justifica nuestra particular forma de ver
el mundo y nuestra particular forma de percibirlo: ser desde nuestras propias
distinciones que mostraremos la realidad que vemos y tambin ser desde nuestras
propias distinciones que interpretaremos las realidades que ven los otros. Siempre
sern nuestras propias distinciones.
En este contexto, la distincin que hago en esta Alegora de la Verdad, en relacin al
mundo de las virtudes de Aristteles, es el mundo de los valores esenciales: el
Mundo Verde o el mundo del Self.

Pero qu son los valores?

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Para poder mostrarte esta distincin apelo a contarte una historia que conozco.
Resulta que un maestro de secundaria agarr un billete de cien dlares y se los
mostr a los alumnos, y luego pregunt: Quin lo quiere?, a lo que los alumnos
contestaron todos juntos a la vez y con mucho apuro: Yo!. Pero el maestro agarr el
billete y lo arrug, y ante la sorpresa de los alumnos despus de haber hecho lo que
hizo, volvi a preguntar: Y ahora quin lo quiere?, a lo que los alumnos contestaron
todos juntos a la vez con mucho apuro: Yo!. Pero nuevamente el maestro agarr el
billete y esta vez lo tiro al suelo y lo pisote, y aunque volvi a advertir la mirada de
asombro de los estudiantes, insisti en preguntar: Y ahora quin lo quiere?, a lo
que los alumnos contestaron todos juntos a la vez y con mucho apuro: Yo!. Ah
recin el maestro les pudo mostrar a los alumnos que ellos seguan queriendo el
billete, a pesar de haber sido pisoteado, porque an conservaba su valor.
El valor es algo que valoras mucho y que te inspira, y puedes tener infinitos valores
relativos, aunque de hecho he estructurado una base de cuatro, primero porque
considero que son los valores esenciales que sustentan cualquier otro valor relativo y
segundo, para relacionarlos con el mundo de las virtudes de Aristteles.
Si se hace la observacin correcta, los valores esenciales se caracterizan por los
mismos axiomas que caracterizan a la verdad que es: porque son la causa de la
felicidad, porque pertenecen a toda la humanidad y se extiende a todo el mundo,

todos los pases, todas las personas y los tiempos, y porque son objetivos y naturales.
Y porque creo fervientemente que la humanidad ya sabe lo que aqu se est
hablando.
Veamos primero el grfico 4:

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Lo esencial es natural y lo que es contra-natura no existe: esto quiere decir que los
valores esenciales no tienen ningn opuesto (anti-valor). El significado del anti-valor
depende de la ausencia del valor y slo esto es lo que es: nada. Analicemos el punto:

Veamos a La Verdad en trminos de su contraste (no de su dualidad), que es la

mentira, y analicemos un hecho: Sucede que un supuesto sospechoso est siendo
juzgado por un delito que en la realidad nunca cometi, pero toda una fbula que
conspira contra l ha preparado el escenario para que parezca culpable y es
condenado a prisin. Es en verdad culpable?
La verdad no es un sustantivo sino que es un orden rector por naturaleza, por lo tanto
no se la puede conceptualiza sino slo vivir. Es un orden que le da un sentido a

cualquier estructura de pensamiento, pues el criterio de verdad ser la direccin que

soportar todo lo que suceda en cualquier organizacin. Si observas este principio
con mucha atencin vers que la verdad emerge a partir de reconocer que tu sistema
de pensamiento (paradigmas, creencias, juicios, intereses y expectativas) es el que te
impiden verla, y que los obstculos que te separan de ella, son slo las suposiciones
que declaras como las correctas.
Cualquier conceptualizacin de la verdad ser un error y cualquier error no puede
amenazar el orden que sustenta el propsito de tu vida, ya que es el mismo orden
que sostiene todas las Leyes Universales evidentes y esenciales que se develan, a
partir de la fenomenologa de tus elecciones, durante cada segundo de tu existencia.
Para que puedas enunciar la expresin ms acertada de la verdad debers mirarte a ti
mismo libre de cualquier apego y evitar que la mentira habite en ti, incluso sabiendo
que esto en realidad es imposible porque la mentira no per se no tiene existencia,
aunque s se experimenta psicolgicamente. A la verdad le corresponde estar
justamente donde est porque sa es su mismsima funcin: ordenar el nivel de
jerarquas de los sueos que has inventado a partir de las fantasas conscientes e
inconscientes que has concebido.
Ella es siempre abundante porque es capaz de soportar cualquier sistema de
pensamiento por el hecho de ser lo que es. No hay ninguna desvinculacin entre la
verdad y t, pues esta separacin es posible slo en el nivel de pensamiento inferior
(dual), pero nunca a un nivel superior o sutil. Cambiar de mentalidad significa ordenar
tus pensamientos y ponerlos en funcin del nico orden natural. A medida que te
integres con ese orden las distorsiones psicolgicas que percibes comenzarn a
unificarse en una misma funcin: eliminar el conflicto de no saber dnde te
encuentras y abandonar el pensamiento de que eres el nico portador de una razn
que ni siquiera existe.
Del mismo modo La Libertad, como lo mostr Nelson Mandela por ejemplo, que
pudo conquistarla aunque estuviera ms de un cuarto de siglo viviendo en una
calabozo, porque La Dignidad y La Seguridad lo sustentaban.
Pues nadie quiere ser tratado como esclavo, siendo indigno y recibiendo
continuamente ataques: a esto me refiero con la distincin de valores esenciales, a
que no tienen contrapuestos ya que son el propsito de la felicidad humana.
Y simbolizando lo que acabo de describir, el grfico 5 resultante sera:

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15
El planteo que difiere entre el mundo de las virtudes de Aristteles y el mundo de los
valores de esta Alegora de la Verdad, es precisamente la distincin entre lo que es
una virtud y lo que es un valor. Para Aristteles las virtudes son los elementos que,
sumados a la inteligencia, nos dan el poder de la voluntad de Bien. El primer caso es
La Prudencia, que es la nmero uno de las virtudes cardinales, y que precisamente no
se refiere a la conservacin o el cuidado de uno mismo, sino al juicio justo y por
consecuente fundado.
Del mismo modo La Justicia, no visto como un criterio de Derecho, sino como un
principio ordenador y armnico de cada una de estas virtudes, o como el mismo
Aristteles lo defini: consistente en una medida de proporcionalidad de los actos, el
cual representa el medio equidistante entre el exceso y el defecto. Algo similar a la
Ley causa-efecto: a toda accin una reaccin.
En cuanto a La Fortaleza, sta es vista por Aristteles como el acto de defensa de La
Justicia, aun aceptando el riesgo de ser herido en el combate, por la realizacin del
Bien o el derecho de ejercer esa voluntad. La Fortaleza sera la guardiana del orden
natural de las cosas.

Y por ltimo La Templanza, entendida sta como la ausencia del egosmo y puesta al
servicio de la realizacin espiritual del Hombre, y como consecuencia, puesta al
servicio de la conservacin del individuo y la evolucin de la especie.
A diferencia de los valores esenciales, una virtud puede ser subjetivizada, mientras
que un valor no, ya que su presencia o ausencia (falta de) ser experimentado en
trminos psicolgicos, emocionales y fsicos; existenciales y de propsito (de nimo);
en cuanto la virtud, sta puede ser desplegada tanto en un entorno de valores como
uno de anti-valores. Como ejemplo me vine Adolf Hitler, cuyas virtudes eran
fundadas pero subjetivas, y pudo desplegar as una Historia de mentiras,
manipulacin, dolos y ataques que caus mucho sufrimiento a la Humanidad; sin
embargo su voluntad era a partir de estos elementos virtuosos como era su propio
sentido de La Prudencia, La Justicia, La Fortaleza y La Templanza.
Este razonamiento que acabo de hacer me pone al frente de dos Paradigmas. Un
paradigma es una Causa, una forma de ver y por consiguiente de pensar; y el hecho
de pensar incluye el hecho de poseer una mente o una mentalidad: un receptor que
te permite decodificar la abstraccin de las Leyes naturales y emitir un significado y
un concepto, segn la sensacin anmica, emocional y corporal que hayas
experimentado con Ellas. Pienso que Aristteles aqu abre un paradigma dogmtico,
que tiene un sentido de prudencia, justicia, fortaleza y templanza, pero que
precisamente no refleja a qu Amo sirve, porque: cuntas guerras se han sucedido
en nombre de estas virtudes?
La cosa va ms all y opera a un nivel existencial y de propsito, existencial quiere
decir de direccin o sentido, y propsito, es el para qu? y el para quin? (tambin
podra referirlo como la pulsin vital de la energa que nos gobierna y ordena). A esto
precisamente distingo como valores esenciales: La vivencia de experimentar la
verdad, la libertad, la dignidad y la paz, se reflejar con un sentimiento de plenitud y
confianza de felicidad; mientras que la vivencia de experimentar la ausencia de
estos valores, a partir de sus contrapuestos que no existen en lo Real, o sea la
mentira, la manipulacin, la idolatra y el ataque, se reflejar con un sentimiento de
culpa y miedo de sufrimiento.
En relacin al sentido o la direccin, slo es causal, evidente, objetiva y natural, una
sola conducta: la siembra. Primero viene la dacin y luego el recibimiento de esa
dacin, es pura Ley causa-efecto. No hay rbol sin tierra y semilla as como no hay
casas sin arcilla, por lo tanto para poder experimentar la verdad, la libertad, la
dignidad y la paz, slo hay que darla; y cuando estemos negando estos valores al
prjimo, estaremos inmersos en un sistema de pensamiento dogmtico, por el hecho
de tratar de imponer nuestro propio sentido del paradigma, an si el medio es la
mentira, la manipulacin, la idolatra o el ataque. Pero nada se escapa a esta Ley
causa-efecto que, como dije, tiene sus consecuencias. El resultado de extender los

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valores esenciales ser la experiencia de vivir en paz, y el resultado de negar los

valores ser la proyeccin de vivir en guerra.
Habida cuenta llego a la sntesis de que hay un nico Paradigma que seguir y
experimentar, el Paradigma del Amor (el nico que tiene un sentido y un propsito),
que es la nica causa que fundamenta los infinitos sistemas de paradigmas
dogmticos algunos muy significativos por cierto que estructuran nuestras
creencias para que podamos operar en el mundo. A este nico paradigma lo llamo
Sistema de Pensamiento Correcto. Cualquier pensamiento que vaya en contra de
extender la verdad, la libertad, la dignidad y la paz, ser anti-natural, y por
consecuencia, nos har sufrir.
En este contexto que acabo de describir, la Alegora de la Verdad est simbolizada
por la geometra que muestro en el grfico 6:

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Por lo anterior, distingo el mundo del Self, el Mundo Verde o el Mundo del pensamiento
correcto-concreto, como aquella estructura psquica que nos proporciona una idea

(Identidad) sustentada en lo que Es, de plena conciencia y responsabilidad, y

comprometida en extender los valores esenciales de la vida, cuyo propsito es conducir el
Amor a travs del servicio, y cuyo objetivo es experimentar la plenitud y felicidad.
Por consecuencia, distingo el mundo del Ego, el Mundo rojo o el pensamiento erradoconcreto, como aquella estructura psquica que nos proporciona una idea (identidad)
sustentada en lo que uno mismo cree que es, negada a extender el servicio, cuyo propsito
es conducir el Miedo a travs de la tirana, y cuyo objetivo es experimentar el ataque y el
sufrimiento o la ausencia de paz y felicidad.
Y por ltimo, distingo el mundo del Ser, el Mundo azul o el pensamiento correctoabstracto, como una estructura psquica que nos proporciona la Identidad de certeza de
quines somos en verdad, y del sentido y el propsito de la vida.

La mente errada
Cada vez que estamos en presencia de algn tipo de sufrimiento se debe a que
nuestro pensamiento no est funcionando de manera correcta. La ms clara
manifestacin es que hemos perdido el estado esencial de Paz. Esto ocurre
porque dentro de nuestro sistema mental opera un mecanismo que se conoce con el
nombre de Proyeccin, que es habitual y que empaa toda la percepcin con que
normalmente juzgamos los hechos.
Lo primero que tenemos que advertir son las dos formas con que se presenta la
Proyeccin: La primera est asociada con un especialismo que es intrnseco a nuestra
identidad, que emerge a partir de nuestros comportamientos y se manifiesta en el
entorno, tal cual un proyector lo hace cuando proyecta una pelcula en una pantalla,
siendo el proyector la Causa y la pelcula el Efecto. Y la segunda, continuacin de la
primera, es que este especialismo lo descargamos contra otra persona tal cual un
proyectil (ataque), con el deseo de que dicho especialismo quede alojado en el otro y
no en m. Analicemos primero el fenmeno psicolgico que se sucede con la primera
forma y luego el impacto subjetivo que se deviene con la segunda:

La culpa, la manipulacin y el ataque

La razn por la cual buscamos expulsar este especialismo de nosotros mismos y
adjudicrselo al otro es porque tenemos la creencia del principio de escasez. Este
principio dice que en nosotros hay algo que no est lleno, que est incompleto: que

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existe la vacuidad. Es un sentimiento que se sucede con la creencia de no ser nada,

que nos ocasiona una sensacin de carencia tan intolerable que estructuramos todo
un mundo de necesidades all afuera y vamos detrs de ellas, a travs de nuestra red
vincular; y en este esfuerzo por compensar lo mal que nos juzgamos a nosotros
mismos, buscamos algo externo ya sea a travs de cosas o personas, e
inconscientemente en ese acto les transferimos todo el poder de nuestra plenitud.
Por supuesto que este fenmeno que se sucede aqu nos provoca culpa, porque el
hecho mismo de que yo necesite de un socio especial, hace que me recuerde
constantemente que, sin ese socio, estara vaco; y justamente en este mismo hecho,
a su vez, se perpeta mi culpa, porque siempre estar dependiendo de otras cosas y
personas para estar completo, o sea: en el hecho mismo de haberte dado la llave de
mi propia felicidad, es donde radica mi propia culpa.
Es muy habitual que al proyectar en otro este pensamiento de escasez, el mismo est
asociado a emociones negativas, muy comnmente el enojo o la ira. Jorge Lomar nos
explica que estas emociones se dan por capas: la primera de ellas es la rabia o el
enojo, que estn asociadas a pensamientos de ataque y agresin.
Bajo la rabia siempre hay una clara percepcin de dolor, herida, prdida, atropello,
abuso, tristeza, traicin o decepcin. Suele servir de justificacin a la primera capa,
pues al tener la percepcin de haber sido daado, encontramos absolutamente lgico
y justificado el ataque. Esta energa es ms difcil de percibir que la primera, porque
est ms inconsciente y ms negada.
Debajo del dolor aparece el miedo; esta capa justifica el victimismo, estimulando la
segunda capa y, por supuesto, proporcionando motivos para la primera. El miedo
surge como un pensamiento de futuro, que se apoya en el dolor de una experiencia
pasada y se vive en el presente.
Por ltimo la culpa, que es la ms profunda de las emociones, en el sentido que es la
que est ms negada o reprimida. Y es el sentimiento real que opera en la identidad,
de ser errneo, incorrecto, defectuoso, incompleto... Tambin se relaciona con un
sentir de fracaso, impotencia, falta de poder, soledad y rechazo. Es la base del autosabotaje y radica en la creencia del castigo y el sacrificio.

Pero por qu la manipulacin?

Porque los seres humanos tenemos la desafortunada cualidad de cambiar, crecer,
transformar, crear y evolucionar, y no son muecos como muchas veces nos gustara;
lo que esto significa es que mis necesidades especiales, a partir de tu evolucin,
dejarn de estar satisfechas. Entonces aparece la necesidad de que vuelvas a ser

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como antes y comienzo a manipular todo tipo de situaciones con tal de no

enfrentarme otra vez a ese estado carente que creo que es la vida. No hay poder ms
grande y daino en el mundo que hacer que el otro se sienta culpable por lo que es.
El acto de libertad sera elegir entre la aceptacin o la manipulacin Cuando alguien
no hace lo que supuestamente necesitamos que haga, lo primero que hacemos es
decir cosas como t no eras as, has cambiado antes eras bueno y servicial, y
ahora malo y cabezn no me haces caso, no me tratas de una manera especial
Pero si los dos jugamos el mismo juego ambos nos reprimiremos en muchas cosas
que sabemos que al otro le molestan aunque a nosotros nos encantan, y as con una
idea de sacrificio y martirio, la culpa quedar inconsciente hasta que vuelva a
emerger. sta es la dinmica que aplicamos en la mayora de las relaciones que
tenemos. Entonces cuando ya no satisfagas mis necesidades como yo quiero
entonces te odiar. Y pasamos del amor al odio en la mayora de las veces y creemos
que eso es la verdad.
Por ltimo el ataque, como la segunda forma de la proyeccin: cada vez que
utilizamos a las personas para satisfacer nuestras necesidades especiales, nos
estamos perdiendo la gran oportunidad de ver en ellas lo esenciales que son; sino
que las vemos como a un ego y las juzgamos sin piedad, para que a su vez esa accin
refuerce el ego en nosotros mismos Realmente no estamos viendo la luz que brilla
en ellas; las estamos viendo en la forma particular de oscuridad que corresponde a la
nuestra. (Kenneth Wapnick, Ph.D., nov 2009).
Este ataque, en s, de ver al otro como algo y no como alguien, es un acto de negacin,
de no dar al otro lo que es del otro y de no darme a m lo que es mo: de no dar
verdad sino mentira, libertad sino manipulacin, dignidad sino especialismo (exclusivo
para m), y de no dar seguridad sino un ataque continuo y permanente que sostiene
un hedor de inexistencia de Paz. Y as se sostiene el crculo

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La Mente Errada

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Una nica interpretacin

Qu es la tentacin sino el deseo de que nuestra interpretacin sea la Realidad? Ella
existe ms all de cualquier interpretacin porque es abstracta, que slo se puede
conducir ms no crear porque ya est creada. Cmo algo que ya es podra llegar a
ser?... La Realidad no se crea, se comparte.
Por otro lado ya sabemos lo qu significa qu es compartir. En todo caso el
diccionario de la Real Academia Espaola lo define primero como repartir, dividir o
distribuir en partes, y segundo como participar de algo. Lo que implica que para
poder participar de algo, me tengo que dividir.

Creacin y comunicacin
Est claro que si bien el contenido de cualquier ilusin particular del ego es
irrelevante, su correccin es ms til dentro de un contexto especfico. Las ilusiones
del ego son muy concretas aunque la mente es naturalmente abstracta. Parte de
la mente, no obstante, se vuelve concreta al dividirse. La parte concreta cree en el
ego porque el ego depende de lo concreto. El ego es aquella parte de la mente que
cree que lo que define tu existencia es la separacin.
Lo nico que el ego percibe es un todo separado, desprovisto de las relaciones que
presupone el estado de ser. El ego, por lo tanto, est en contra de la
comunicacin, excepto cuando se utiliza para establecer separacin en vez de para
abolirla. El sistema de comunicacin del ego se basa en su propio sistema de pensamiento, al igual que todo lo dems que l impone. Su comunicacin est controlada
por la necesidad que tiene de protegerse, e interrumpir la comunicacin siempre
que se sienta amenazado. Esta interrupcin es una reaccin hacia una o varias
personas determinadas. El carcter especfico de la manera de pensar del ego da
lugar, entonces, a generalizaciones falsas que no son realmente abstractas en
absoluto. El ego simplemente responde, de ciertas formas especficas, a todo lo que
percibe como relacionado.
El espritu, en cambio, reacciona de la misma manera a todo lo que sabe que es
verdadero, y no responde en absoluto a nada ms. Tampoco hace ningn esfuerzo
por establecer lo que es verdad. l sabe que lo nico que es verdad es lo que Dios
cre. El espritu est en completa y directa comunicacin con todos los aspectos de la
creacin, debido a que est en completa y directa comunicacin con su Creador. Esta
comunicacin es la Voluntad de Dios. Creacin y comunicacin son sinnimos. Dios
cre a cada mente comunicndole Su Mente, y establecindola as para siempre como
un canal para Su Mente y Su Voluntad. Puesto que slo los seres que pertenecen a un
mismo orden pueden realmente comunicarse, Sus creaciones se comunican
naturalmente con l y como l. Esta comunicacin es perfectamente
abstracta (por si queda alguna duda todava con el lenguaje), ya que su aplicacin
es de una calidad universal y no est sujeta a ningn juicio, excepcin o alteracin.
Dios te cre mediante esta comunicacin y para ella. La mente puede distorsionar su
propia funcin, pero no puede atribuirse a s misma funciones que no le fueron
dadas. Por eso es por lo que la mente no puede perder del todo la capacidad de
comunicarse, aun cuando puede negarse a utilizarla en favor del estado de ser.
Tanto la existencia como el estado de ser se basan en la comunicacin (ya vimos, la
primera concreta, la segunda abstracta: si mezclamos entonces mezclamos la

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Identidad). La existencia, sin embargo, es especfica en cuanto a qu, cmo y con

quin vale la pena entablar comunicacin. El estado de ser carece por completo de
estas distinciones. Es un estado en el que la mente est en comunicacin con todo lo
que es real. En la medida en que permitas que ese estado se vea coartado (no
podr comunicarte realmente porque estars comunicando ataque), en esa
misma medida estars limitando la idea que tienes acerca de tu propia realidad, la
cual se vuelve total nicamente cuando reconoces a toda la realidad en el glorioso
contexto de la verdadera relacin que tiene contigo. sa es tu realidad. No la profanes
ni la rechaces. Es tu verdadero hogar, tu verdadero templo y tu verdadero Ser.
Dios, que abarca todo lo que existe, cre seres que lo tienen todo
individualmente, pero que quieren compartirlo para as incrementar su
gozo (habra que relacionar este compartir con la Actitud). Nada real puede
incrementarse excepto compartindolo. Por eso es por lo que Dios te cre a ti. La
Abstraccin Divina se deleita compartiendo. Eso es lo que significa la creacin. Las
preguntas "qu?"; "cmo?" y "con quin?" son irrelevantes toda vez que la
verdadera creacin lo da todo, ya que slo puede crear a semejanza propia.
Recuerda que la diferencia que hay entre tener y ser en la existencia, en el
Reino no existe. En el estado de ser la mente siempre lo da todo.
La Biblia afirma repetidamente que debes alabar a Dios. Esto no quiere decir que
debas decirle cun maravilloso es. Dios no tiene un ego con el que aceptar tal
alabanza, ni percepcin con qu juzgarla (jajaja). Pero a menos que desempees
el papel que te corresponde en la creacin, Su gozo no ser total porque el tuyo no lo
es. Y l ciertamente sabe esto. Lo sabe en Su Propio Ser y en la experiencia que Su
Ser tiene de la experiencia del Hijo. El constante fluir de Su Amor se obstruye
cuando Sus canales estn cerrados, y se siente solo cuando las mentes que l cre
no se comunican plenamente con l.
Dios ha salvaguardado tu reino, pero no puede compartir Su gozo contigo hasta que
no conozcas el reino con toda tu mente. La revelacin no es suficiente porque es
una comunicacin de Dios hacia ti solamente. Dios no tiene necesidad de que se le
devuelva la revelacin, lo cual sera claramente imposible, pero s desea que se
transmita a otros. Esto no se puede hacer con la revelacin en s, pues su contenido
no puede ser expresado debido a que es algo sumamente personal para la mente
que lo recibe. No obstante, dicha mente la puede extender a otras mentes,
mediante las actitudes generadas por la sabidura que se deriva de la revelacin.
Dios es alabado cada vez que una mente aprende a ser completamente
servicial. Esto, sin embargo, es imposible, a menos que tambin aprenda a ser
completamente inofensiva, pues ambas creencias tienen que coexistir. Los que
son verdaderamente serviciales son a su vez invulnerables porque no protegen a
sus egos, y, por lo tanto, nada puede hacerles dao. Su espritu servicial es la
manera en que alaban a Dios, y l les devolver las alabanzas que le hagan porque
ellos son como l, y pueden regocijarse juntos. Dios se extiende hasta ellos y a
travs de ellos, y cunde una gran alegra por todo el Reino. Cada mente que ha sido
transformada contribuye a aumentar esta alegra al estar individualmente dispuesta

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a compartirla. Los verdaderamente serviciales son los obradores de milagros de

Dios, a quienes yo dirijo hasta que estemos todos unidos en el jbilo del Reino. Yo te
dirigir all donde puedas ser verdaderamente servicial, y a quien pueda seguir mi
direccin a travs de ti. (UCDM)

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