Lies Bblicas CPAD

Jovens e Adultos

4 Trimestre de 2006
Ttulo: As verdades centrais da F Crist
Comentarista: Claudionor Corra de Andrade

Lio 9: Salvao, o plano de Deus para a redeno humana

Data: 26 de Novembro de 2006
TEXTO UREO

Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os

homens (Tt 2.11).
VERDADE PRTICA

A salvao oferecida por Deus, atravs de Cristo, amorosamente inclusiva:

contempla todos os seres humanos e no apenas um grupo ou nao.
LEITURA DIRIA

Segunda - At 4.12
A salvao obtida somente em nome de Jesus.

Tera - Rm 1.16
O Evangelho poder de Deus para a salvao.

Quarta - Rm 13.11
A salvao est mais perto de ns do que quando aceitamos a f.

Quinta - 2 Co 6.2
Eis o tempo aceitvel, eis o tempo de salvao.

Sexta - 1 Ts 5.9
Deus no nos destinou para a ira, mas para a salvao.

Sbado - 2 Tm 3.15
Sbios para a salvao.
LEITURA BBLICA EM CLASSE

Joo 3.14-21.
14 - E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do
Homem seja levantado,
15 - para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito,
para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
17 - Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo no para que condenasse o
mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
18 - Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado,
porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus.
19 - E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais
as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms.
20 - Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz e no vem para a luz para
que as suas obras no sejam reprovadas.
21 - Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras
sejam manifestas, porque so feitas em Deus.
PONTO DE CONTATO

Professor, a doutrina da salvao no deve ser apenas compreendida.

necessrio que seja experimentada pelos seus alunos. Conhecer os profundos e
confortadores ensinos concernentes redeno um blsamo para o peregrino
cristo. No entanto, o conhecimento terico de pouco adianta se a obra salvfica
de Cristo no for experimentada. Portanto, ministre a lio com objetividade,
conhecimento da doutrina e amor pela converso e salvao de seus alunos.
OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Conceituar a doutrina da salvao.
Descrever os objetivos da graa.
Explicar a predestinao bblica.
SNTESE TEXTUAL

A doutrina da salvao, chamada de Soteriologia, ocupa-se do estudo do plano

salvfico (Ef 1.3-14), da obra de Cristo (Rm 3.24-26), e da aplicao da salvao ao
homem (Ef 2.8-10), de acordo com a Escritura. O termo procede do grego stria,
traduzido por salvao, libertao e preservao. Nos textos de Lc 1.69,71 e
Hb 11.7, o vocbulo usado com o sentido de livrar ou preservar de um perigo
eminente. A palavra equivalente usada no Antigo Testamento yesh (o nome
Jesus no grego, procede desse termo hebraico, Mt 1.21), isto , salvao,
livramento. O termo hebraico usado, em Gn 49.18, como referncia salvao
do Senhor (ver Dt 32.15; 1 Sm 12.1), e, em Ez 37.23, com o significado de livrar
dos pecados. Portanto, salvao, quer no Antigo ou Novo Testamento, significa
libertao, livramento ou preservao de um perigo eminente.
ORIENTAO DIDTICA

Professor, antes que o homem pudesse pensar em Deus, ele j estava presente
no pensamento de Deus. A Escritura em inmeras passagens atribui a salvao a
uma ao e iniciativa completamente divina: Deus elege, predestina e chama (Ef
1.4,5,18; 2.8-10; Rm 8.28-30; Fp 2.15,16; 2 Ts 1.11; Hb 3.1; 2 Pe 1.10). No entanto,
necessrio que o homem responda positivamente a vocao celeste: recebendo-o
(Jo 1.12), crendo (Jo 3.16), indo ao encontro dEle (Jo 6.37), invocando-o (Rm

10.13), entre outros. A obra inicial do Esprito Santo, a fim de que o pecador seja
salvo, convencer o homem do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8-11). Portanto,
h um completo envolvimento da deidade e do homem na salvao. O grfico a
seguir representa esses conceitos. Apresente aos alunos aps o tpico III.

COMENTRIO

INTRODUO
Afirma Matthew Henry que a nossa salvao to bem projetada, to bem
harmonizada, que Deus pode ter misericrdia dos pobres pecadores e estar em paz
com eles, sem nenhum prejuzo de sua verdade e justia. Quem h de contestar o
irmo Henry? Certo telogo, alis, chegou a declarar que o Plano de Salvao to
eterno quanto o prprio Deus.
Neste domingo, veremos o que a Bblia ensina acerca da salvao; um tema
que se estende do Gnesis ao Apocalipse.

I. O QUE A SALVAO
1. Definio etimolgica. Na lngua original do Novo Testamento, a
palavra stria, alm de salvao, traz as seguintes significaes: libertao de um
perigo eminente. Livramento do poder e da maldio do pecado. Restituio do
homem plena comunho com Deus (Dicionrio Teolgico).
2. Definio teolgica. Doutrina segundo a qual, Deus, em seu insondvel
amor, ofereceu o seu Unignito para salvar pela graa, por intermdio da f, os que

o aceitam como o nico e suficiente Salvador (Ef 2.8-10). A salvao

amorosamente inclusiva; contempla a humanidade por inteiro, visto que todos
ns, em Ado, camos no pecado pela transgresso da Lei de Deus; logo: todos
precisamos ser resgatados por Cristo. Ler Rm 5.12,17,18; Gl 4.4,5; Is 43.27.

II. A GRAA DE DEUS NA SALVAO DO HOMEM

Agostinho reala a doutrina da graa divina: A graa de Deus no encontra
homens aptos para a salvao, mas torna-os aptos a receb-la. Nesta admirvel
definio, temos a essncia do que e do que representa a graa de Deus.
1. Definio etimolgica.Tanto a palavra hebraica hessed, quanto a
grega charis, trazem a idia de favor imerecido. Esta a mais universal e clssica
definio de graa.
2. Definio teolgica. A graa, portanto, o favor imerecido que Deus,
gratuitamente, concede raa humana, capacitando-nos a compreender, a aceitar
e a usufruir, de imediato, das bnos do Plano de Salvao (Ef 2.8,9).
3. Objetivos da graa de Deus. A graa tem por objetivos: 1) salvar o
homem da condenao do pecado; e 2) restringir a ao deste, levando o ser
humano a viver nas regies celestiais em Cristo Jesus (Rm 5.2; Ef 2.8). A graa
operada mediante a f.

III. ELEIO E PREDESTINAO

Conforme Efsios 1.4,5, a eleio (v.4) precede a predestinao (v.5) que,
embora infinita e insondvel, no a salvao em si. A predestinao para a
salvao (2 Ts 2.13), a fim de sermos filhos de adoo (Ef 1.5)
1. Eleio (Ef 1.4,5). Antes mesmo de o Universo ter sido criado, ns j
havamos sido eleitos por Deus para usufruir plenamente da salvao. Leia
tambm 1 Pe 1.1,2.
2. Predestinao. O apstolo afirma que fomos no somente eleitos, mas
igualmente predestinados vida eterna (Ef 1.5).
Isto no significa, porm, que Deus tenha amado apenas uma parte da raa
humana; amou-a por completo. Pois a promessa do Salvador foi feita em primeiro

lugar a Ado o pai de todas as famlias da Terra e representante de toda a

humanidade (Gn 3.15). Portanto, basta o homem receber a Cristo para desfrutar,
de imediato, dos benefcios da eleio e da predestinao. Em sua prescincia,
Deus elegeu, em seu Filho, aqueles que, aceitando o Evangelho, experimentam o
milagre da regenerao.

IV. A REGENERAO
Neste tpico, entraremos a ver por que a regenerao to importante unio
do ser humano com Deus. Vejamos, pois, o que a regenerao?
1. Definio etimolgica. A palavra regenerao significa gerar de novo,
nascer outra vez.
2. Definio teolgica. A regenerao a obra fundamental e instantnea de
Deus que concede gratuitamente ao pecador uma nova vida espiritual atravs dos
mritos de Cristo. a natureza divina operando no crente por intermdio da ao
do Esprito Santo (2 Pe 1.1-5).
3. A necessidade da regenerao. necessria para se entrar no cu (Jo
3.3); para se resistir ao pecado (1 Jo 3.9); para se ter uma vida de retido (1 Jo
2.29).

V. A JUSTIFICAO
1.

Definio

etimolgica. A

palavra justificao

oriunda

do

hebraico tsdq e do grego dikaios. Significa, declarar justo pelos mritos de

Cristo.
2. Definio teolgica. Justificao um termo forense e traz esta rica
conotao: declarar algum justo, como se este jamais houvera cometido quaisquer
iniqidades. Logo: mais do que absolvio; colocar o pecador arrependido no
lugar de justo.
3. Benefcios da justificao. Estes so alguns dos benefcios da
justificao: 1) um novo relacionamento com a Lei (At 13.39); 2) um novo
relacionamento com Deus (Rm 5.1,9); uma nova concepo sobre a prpria culpa
(Rm 8.33); uma nova perspectiva quanto ao futuro (Tt 3.7).

VI. A ADOO
Antes de aceitarmos a Cristo, ramos apenas criaturas; agora, co-herdeiros de
Cristo Jesus com pleno acesso a todas as bnos que, nEle, reservou-nos o Pai
Celeste (Ef 1.13; 1 Co 3.21). A adoo, portanto, uma das mais belas e
confortadoras doutrinas da Bblia.
1. Definio etimolgica. A palavra adoo, considerada literalmente,
significa colocar na posio de filho.
2. Definio teolgica. No Novo Testamento, o vocbulo descreve o ato pelo
qual Deus recebe, como filho, algum que, legal e espiritualmente, no desfruta do
direito de t-lo como Pai. A partir desse momento, passa esse algum, mediante o
sacrifcio de Cristo no Calvrio, a desfrutar de todos os privilgios que Deus
preparou queles que aceitam a Cristo como nico e suficiente Salvador. O termo
adoo encontra-se apenas nas epstolas paulinas (Rm 8.15,23; 9.4; Gl 4.5; Ef 1.5).
3. Os privilgios da adoo. Adotado por Deus, o crente considerado
como filho do Pai Celeste (1 Jo 3.2); como irmo de Jesus (Hb 2.11); como herdeiro
dos cus (Rm 8.17). De igual modo, libertado do medo (Rm 8.15) e desfruta de
segurana e certeza de vida eterna (Gl 4.5,6).

VII. A SANTIFICAO
A doutrina da santificao uma das mais negligenciadas de nosso plpito.
Apesar disso, sua validade e reivindicaes continuam to eloqentes hoje como
nos tempos bblicos. O que , todavia, a santificao?
1. Definio etimolgica. A palavra santificao, nos seus dois principais
termos das Sagradas Escrituras (qdesh, no A.T., e hagiaz, no N.T.), significam:
separao do mundo e consagrao a Deus.
2. Definio teolgica. Tendo por base a graa divina, a santificao leva o
crente a separar-se do mundo, de sua filosofia de vida e de suas vis
concupiscncias, a fim de consagrar-se totalmente a Deus e ao servio de seu
Reino.

3. A santificao um processo. Se a regenerao um ato instantneo, a

santificao um processo, atravs do qual o homem, continuamente, torna-se,
pela ao do Esprito Santo, mais parecido com Deus (Pv 4.18; Fp 3.12-14; 2 Co
3.18).
4. Os propsitos da santificao. Levar o homem a identificar-se com o
seu Criador (Lv 19.2; Gl 2.19) e constranger o homem a dedicar-se ao servio de
Deus (x 19.6).
5. Os meios da santificao. Estes so os meios atravs dos quais Deus
opera, em ns, a santificao: a Palavra (Jo 17.17); o sangue de Jesus (Hb 13.12); o
Esprito Santo (2 Ts 2.13); a f em Deus (At 26.18).

CONCLUSO
Como maravilhoso experimentar a salvao em Cristo Jesus! Todavia, o
melhor est por vir. Quando Ele voltar para buscar a sua Igreja, haveremos de
experimentar a salvao em toda a sua plenitude. Conforme ensina o apstolo
Paulo, os salvos seremos transformados num abrir e fechar de olhos ante o toque
da ltima trombeta. E, assim, estaremos para sempre com o Senhor. Aleluia! Voc
j experimentou a salvao? Aceite a Cristo imediatamente.
VOCABULRIO

Depositrio: Aquele

que

recebe

em

depsito.

Forense: Respeitante ao foro judicial; judicial.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

OLIVEIRA, R. As grandes doutrinas da Bblia. 7.ed., RJ: CPAD, 2003.

EXERCCIOS

1. O que a doutrina da salvao?

R. Doutrina segundo a qual Deus ofereceu o seu Unignito para salvar os que o
aceitam como o nico e suficiente Salvador.

2. Qual a definio teolgica do termo graa?

R. O favor imerecido que Deus concede raa humana.
3. O que a regenerao?
R. Obra instantnea de Deus que concede ao pecador uma nova vida espiritual.
4. O que a justificao?
R. Declarar algum justo, como se este jamais houvera pecado.
5. O que a adoo?
R. Ato pelo qual Deus recebe, como filho, algum que, legal e espiritualmente,
no desfruta do direito de t-lo como Pai.
AUXLIOS SUPLEMENTARES

Subsdio Teolgico
O Alcance da Salvao
1. A salvao para o mundo inteiro. Atravs do sacrifcio perfeito de
Cristo, todos os habitantes da Terra foram representados, e os seus pecados foram
potencialmente perdoados. Cristo a propiciao pelos nossos pecados, e no
somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro (1 Jo 2.2).
2. A salvao para os que crem. Apesar de Cristo haver morrido pelos
pecados do mundo inteiro, h um sentido em que a expiao uma proviso divina
feita especialmente por aqueles que crem. Paulo apresenta Jesus Cristo como o
Salvador de todos os homens, especialmente dos fiis (1 Tm 4.10). Deste modo,
apesar de a salvao estar disposio de toda a humanidade, de forma
experimental ela se aplica exclusivamente queles que crem.
3. Alguns abandonaro a salvao. A Bblia d a entender que muitos
daqueles pelos quais Cristo morreu, aceitaro a sua proviso salvadora, mas depois
abandonaro, perdendo com isto o direito vida eterna [...].
(OLIVEIRA, R. As grandes doutrinas da Bblia. 7.ed., RJ: CPAD, 2003, p.2178.)