Artigo:

Associao de Estudantes Estrangeiros para qu? uma reflexo crtica sobre

a representao estudantil em tempos de crise
ISSN 1773-0341
Citao:
PEROTTO, L. L., LEIRIA, V., HOSTENSKY, E.; BENTO, K.; ROTHSTEIN, P.
(2015). Associao de Estudantes Estrangeiros para qu? uma reflexo
crtica sobre a representao estudantil em tempos de crise. In: Revue
Passages de Paris, 10 (2015), p.12-33. Paris/FR: Apeb-FR.
Disponvel em: <http://www.apebfr.org/passagesdeparis/>

Passages de Paris 10 (2015) 12-33

www.apebfr.org/passagesdeparis

ASSOCIAO DE ESTUDANTES ESTRANGEIROS PARA QU? UMA

REFLEXO CRTICA SOBRE A REPRESENTAO ESTUDANTIL EM
TEMPOS DE CRISE
Leonardo PEROTTOI
Victoria LEIRIAII
Elka HOSTENSKYIII
Katucha BENTOIV
Pedro ROTHSTEINV

Resumo: Este artigo construdo e entrecortado por narrativas enviesadas, estabelecendo um discurso
fragmentado a partir das falas dos membros da APEC Associao dos Pesquisadores e Estudantes
Brasileiros na Catalunha. O objetivo indagar sobre os atuais desafios dos estudantes e pesquisadores
brasileiros na Europa, mais concretamente na regio espanhola j citada, repassando brevemente o
histrico dos intercmbios dessa ndole no passado e vislumbrando as novas tendncias atuais. A partir de
nossas falas, nos perguntamos quais so os mecanismos associativos que permitem comunidade
brasileira adaptar-se ao novo entorno, ajudando-se mutuamente a construir uma plataforma cidad e
plural que defenda seus interesses perante as instituies brasileiras, espanholas e catals. Em um
contexto de crise econmica e de cmbios globais, importante indagar como o estudante brasileiro
observa e participa dessas manifestaes, e como ele influencia nas polticas pblicas governamentais de
internacionalizao e transnacionalizao do ensino.
Palavras-chave: globalizao; associativismo;
transnacionalizao; autoetnografia.

imigrao;

internacionalizao

do

ensino;

Abstract: This article is made of crossed and intersected narratives, establishing a fragmented discourse
from different speeches of the APECs members Association of Brazilian Researchers and Students in
Catalonia. The objective is to wonder about the new challenges that Brazilian students and researchers
face in Europe, and more concretely in the Spanish region mentioned above, briefly passing through the
history of that kind of exchanges in the past and regarding the up-coming tendencies nowadays. Based on
our stories, we ask ourselves about the associative mechanisms that allow the Brazilian community to
adapt into the new environment, helping each other mutually to build a plural and citizen platform who
defends its interests towards the Spanish, Catalonian and Brazilian institutions. In a context of severe
economic crisis and increasing global changes, it is vital to question how the Brazilian student observes

Msico e arte-educador, doutorando em Artes e Educao pela Universidade de Barcelona (UB),

presidente da Associao de Pesquisadores Brasileiros na Catalunha APEC (2013-2014). Email:
leoperotto@gmail.com
II
Graduanda em Cincias Polticas pela Universidade de Barcelona (UB), vice-presidente da junta
diretiva da APEC (2013-2014). Email: vicleiria@gmail.com
III
Psicloga e doutoranda pela Universidade Autnoma de Barcelona (UAB), secretria da junta diretiva
APEC (2013-2014). Email: elka_hostensky@yahoo.com.br
IV
Sociloga e doutoranda pela University of Leeds (UK), secretria da junta diretiva da APEC (20132014). Email: katy.rb@gmail.com
V
Politlogo e mestrando em Gesto Cultural pela Universidade de Barcelona, tesoureiro da junta diretiva
da APEC (2013-2014). Email: pedro.rothstein@gmail.com

Texto recebido em 21 de julho de 2014.

Aceito para publicao em 1 de outubro de 2014.

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

13

and participates in those manifestations, and how he influents in the governmental public policies
regarding the process of educative internationalization and transnationalization.
Keywords: globalization; civic associations;
transnationalization; autoethnography.

immigration;

educative

internationalization;

I. INTRODUO DE UMA IDEIA PARA UM ARTIGO

O presente artigo um relato de experincias construdo a partir de pontos de vista
distintos, que tem como base a vivncia de cinco estudantes brasileiros1 que moram em
Barcelona/Espanha e que, no ano de 2013/2014, atuaram na diretoria da APEC Associao dos Pesquisadores e Estudantes Brasileiros na Catalunha. Neste perodo
assumimos a responsabilidade de compor a junta diretiva para dar continuidade s
atividades da associao, promovendo encontros e debates alm de salvaguardar a
administrao jurdica da mesma. Deste encontro, nos conhecemos, apreendemos uns
com os outros, trouxemos nossas prprias histrias para dentro da associao, alm de
compartilharmos momentos e preocupaes em relao aos assuntos que envolvem o
fato de ser estrangeiro e imigrante. Tivemos a oportunidade de sentir e perceber o
reflexo de outras culturas, outras vozes e leituras de mundo, em nossos prprios modos
de perceber e de agir junto ao entorno em que vivemos.
Neste sentido, fomos percebendo que quando estvamos em contato com pessoas de
outros nichos culturais, vindas de diferentes espaos e lugares, sucediam-se tipos de
aprendizado em diversos nveis, que ocorriam a partir do entrecruzamento das
experincias deles com as nossas vivncias e vice-versa. Dessa forma, foi-se criando um
processo de escuta do outro e a promoo de diversas e distintas perspectivas crticas,
algo que se refletia em circunspees mais amplas sobre a realidade a nossa volta que,
naquele momento, estvamos apreendendo. Tais instantes acabaram nos
proporcionando uma releitura peculiar sobre nossa prpria incluso nos meios sociais
brasileiros, nas formas de participao cultural e na percepo que tnhamos sobre o
legado poltico de nosso pas. Para alm do fato de estarmos vivendo fora do Brasil, a
possibilidade em conhecer realidades distintas e realizar esse intercmbio, de alguma
forma, estava vinculada e passava pelo fato de estarmos representando uma associao
estudantil.
Quando da ocasio de participarmos do colquio de 30 anos da Associao dos
Pesquisadores e Estudantes Brasileiros na Frana (APEB-Fr) e do III congresso europeu
de ps-graduandos e pesquisadores brasileiros, tivemos a oportunidade de colocar em
prtica a ideia de escrever um artigo em conjunto, galgando a base do texto em nossos
prprios relatos enquanto membros da junta diretiva da associao. Acreditamos que
seria importante assinalarmos o valor e o significado dessas vivncias, momentos de
1

Gesto APEC 2013/2014 - Leonardo Luigi Perotto, presidente; Victoria Leiria Dantas, vice-presidente;
Elka Lima Hostensky, 1 secretria; Katucha Bento, 2 secretria; Pedro Andrs Rothstein Prez,
tesoureiro.

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

14

observao de nossa prpria realidade que vo em direo a assuntos mais amplos, tanto
das mudanas sociais e culturais em nvel mundial, quanto de conceitos sobre territrio,
identidade, multiculturalismo, ps-colonialismo e globalizao. Tratamos de compartir
nossas leituras a partir de narrativas singulares para construir um texto nico, baseandonos em conceitos da pesquisa autobiogrfica (Hernandez & Rif; Touraine &
Khosrokhavar; Goodson; Robira), da investigao narrativa (Connely & Clandinin) e da
pesquisa autoetnogrfica (Garca; Sparks; Ellis). Apesar de ser nossa primeira incurso
neste tipo de escrita, consideramos este texto um exerccio importante enquanto registro
de nossas aes coletivas, uma forma de marcar o somatrio das formas de pensar e de
agir de um e de outro, transformadas em propostas de cooperao e de cmbio de
paradigmas. Uma maneira de darmos conta das realidades microssociais sem perder de
vista o aspecto histrico e poltico dos macrocontextos, relacionados com as nossas
prprias histrias de vida. A escrita e o registro passam a ser um meio para pensarmos
em alternativas e propostas transversais/colaborativas que, quando transformadas em
aes, proporcionam novos tipos de dinmicas de trabalho e de aprendizado.

II. DE UMA HISTRIA EM COMUM PARA UMA REDAO

COMPARTILHADA ESCRITA AUTOBIOGRFICA E RELATOS DE
EXPERINCIA
Durante as conversas para a realizao da escrita do artigo, sempre pairava a dvida de
qual formato adotaramos para dar conta das falas a partir de nossas experincias
enquanto membros da APEC. Notvamos que em nossos relatos surgiam perspectivas
especficas que davam luz a determinados achados de nossa prpria conscientizao
poltica e social, de nosso posicionamento frente s situaes que passavam e que nos
afetavam. Essas narrativas no apenas diziam algo sobre ns, mas falavam de um
momento caracterstico e individual em meio a um determinado contexto social, uma
abertura para uma possvel discusso desde a nossa mirada pessoal sobre essas
determinadas conjunturas. Assim, nos situamos a partir da investigao autobiogrfica e
dos relatos pessoais como um caminho possvel para uma escrita compartilhada,
pensando nela como reivindicao e legitimao da experincia vivida como fonte de
conhecimento, lugar para a pesquisa e de posicionamento poltico (Hernandez & Rif
21).
Em seu histrico, a investigao autobiogrfica tem sua origem nas cincias sociais ao
final dos anos 70, quando esta passa por uma reestruturao paradigmtica em seus
modelos de investigao cientfica. Tendo em vista as mudanas mundiais econmicas
que afetavam as estruturas sociais e os modos de interao interpessoal, algumas reas
do conhecimento como a antropologia e a sociologia comearam a questionar seus
prprios mtodos e postulados tericos, evidenciando a necessidade de buscar novas
prticas e formas de pesquisa para dar conta da anlise dos eventos sociais modernos.
Assim, as prticas narrativas (as histrias de caso, a biografia, as histrias de vida, os
fragmentos de vida, apenas para citar alguns exemplos) comeam a ter um papel
importante dentro da renovao conceitual dos novos modelos de investigao. H um

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

15

giro conceitual nas formas de ver e perceber a realidade, relacionando o singular e o

universal a partir da retomada da leitura individual, uma leitura que vai do sujeito em
direo ao coletivo, uma forma de compreender determinados contextos dando voz a
quem pertence a eles. Para Ferrarotti (26-27), se ns somos, se todo indivduo , a
reapropriao singular do universal social e histrico que o rodeia, podemos conhecer o
social a partir da especificidade irredutvel de uma prxis individual. Dentro dessa
prxis individual, poderamos ver, com maior acuidade, os fatores preponderantes que
se desenlaam em um dado nicho social, aprendendo com essa ao para produzir novos
saberes sobre um dado contexto.
Entretanto, necessrio pontuar que a autobiografia, enquanto prtica de pesquisa,
emerge como uma pea chave dentro das categorias da investigao narrativa.
Primeiramente, devemos levar em conta que a investigao narrativa se caracteriza por
ser uma prtica da pesquisa qualitativa baseada na descrio das aes humanas
(Hernndez & Sancho 10). Tal prtica observa na experincia de cada pessoa,
principalmente em sua dimenso temporal, ncleos constitutivos de tematizao e de
anlise das narrativas, de maneira a adotar formatos diferentes conforme as finalidades
que se quer dar ou segundo os pontos que queremos destacar na pesquisa: seja de nfase
investigativa (grafia), na nfase cultural (etno), ou na nfase que parte do sujeito (auto).
Para Connely & Clandinin (12), este tipo de prtica tanto um fenmeno que se
investiga quanto um mtodo de pesquisa. Ou seja, para os autores, narrativa o nome
da qualidade que estrutura a experincia que vai ser estudada, sendo tambm o nome
dos padres de pesquisa que viro a ser utilizados durante o seu estudo. Assim, os
indivduos levam vidas relatadas e contam a histria dessas vidas, enquanto que os
pesquisadores buscam descrever essas vidas, recolher e contar histrias sobre elas,
escrevendo relatos dessa experincia. A diferena na prtica autobiogrfica que o
investigador investiga seu prprio relato, tece relaes com seu meio sociocultural e
reivindica sua posio emancipatria frente a uma dada circunstncia. Como sugere
Bruner (128), un relato efectuado por un narrador en el aqu y ahora sobre un
protagonista que lleva su nombre y que exista en el all y entonces, y la historia termina
en el presente, cuando el protagonista se funde con el narrador. Para o autor, a
autobiografia uma historia que se narra e se escuta ao mesmo tempo, onde o praticante
no apenas narra, mas justifica os seus atos, se coloca na situao e se redefine.
Nessa perspectiva, as histrias contidas em nossos relatos de experincia servem como
um elo entre as narrativas de vida ainda no Brasil anlogas com a nossa realidade atual;
desde as dicotomias e as novas situaes que lidamos enquanto membros de uma
associao, at as novas perspectivas que surgem a partir da nossa experincia enquanto
estudantes em trnsito. Elas evocam contedos biogrficos que se intercalam com as
novas vivncias em solo estrangeiro, relativizando-as com histrias anteriores e revendo
nossos novos posicionamentos no presente. Alm disso, se conectam com os nossos
movimentos dirios, fazem parte de uma teia de leituras que nos completam enquanto
sujeito e refinam nosso olhar, ajudando a pensar sobre nossa relao entre o novo
contexto e o nosso contexto social anterior. Neste caso, os relatos de experincia, em
conjunto, atuam como pequenas autobiografias que tm como tema nosso relato de vida

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

16

enquanto estudante, nas experincias de sujeitos em trnsito e a relao poltica e social

dentro da associao. Neste vis, reinterpretamos as experincias que vivemos a partir
da reconstruo dos caminhos e prticas que realizamos, contraponto com as aes e
prticas de nossos pares para dar significncia ao nosso prprio itinerrio (Robira 226).
La formaci basada en relats (auto)biogrfics ens aporta una colla de
caracterstiques sobre el sentit i la finalitat de les histries de vida: el valor de
narrar(-se) en companyia, garantir el retorn des de lescolta atenta, el paper
de lintercanvi basat en la cura de laltra persona, la formaci des de
lexperincia, etc. La perspectiva de la formaci (auto)biogrfica permet
servir-se dels relats dexperincia com a base per al desenvolupament
professional, la qual cosa implica un canvi de papers en els tipus de relaci
dels formadors i en la funci de la formaci: acompanyar en la constituci
del sentit de ser a partir de la relaci amb un mateix, amb les altres persones i
amb els sabers (Hernndez & Sancho 12).

Contudo, a autobiografia enquanto uma possibilidade metodolgica que atua na

emancipao do indivduo, tambm nos leva a pensar sobre a autoetnografia e os perfis
metodolgicos desta prtica investigativa como um flerte em nossa proposta. Um
pouco porque alguns conceitos utilizados na definio da autobiografia se relacionam
diretamente com a autoetnografia, o que no deixa claro a linha que diferencia uma e
outra prtica. necessrio assinalar onde esto os eixos conectores de uma e outra
metodologia, de como se d essa conexo e onde elas se distanciam, para
compreendermos como nossos relatos tambm se situam enquanto autoetnografias. Para
Ellis (128-29), a autoetnografia surge a partir da crise da representao provocada pelo
ps-modernismo, desafiando as noes de verdade absoluta e do conhecimento
cientfico dentro da academia. Para a autora, uma das consequncia desse fenmeno o
descrdito nas teorias da linguagem e nos seus legados tradicionais quanto pesquisa
cientfica; no questionamento do significado das cincias sociais desprovidas de
intuio e emoo; do levantamento de dvidas sobre os valores fundamentais das
cincias sociais e, por ltimo, na inutilidade das rgidas fronteiras disciplinares que
separam as reas humanas, as cincias sociais, as cincias naturais e as artes. E, como
foi dito anteriormente, essa ruptura faz com que as cincias sociais aproximem-se de
outros mtodos e prticas investigativas, como as prprias metodologias narrativas.
Os mtodos de investigao narrativa tornaram-se recorrentes, nas cincias sociais,
porque possibilitam que o investigador tenha uma interao mais abrangente com seu
objeto de estudo, se colocando mais prximo e fazendo parte da prpria pesquisa
enquanto sujeito que pesquisa e pesquisado. Para Hernndez & Rif (27-29), no caso
especfico da autoetnografia, sua maior propriedade est no fato de conectar, de forma
explcita e como componente do processo investigativo, o lado pessoal do investigador
com as dimenses e as foras culturais que esto presentes no seu relato. Em diferena,
a autobiografia enquanto um relato do eu tem seu lugar assegurado a partir da sua
caracterstica individual e genuna, ficando margem dos contextos sociais e culturais,
e a se situa a diferena entre uma e outra. A autobiografia considera a narrativa como
uma tomada de conscincia do prprio sujeito para a sua emancipao, enquanto a

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

17

autoetnografia vai mais alm, questionando o entorno social e cultural em que vive o
autoetngrafo, fazendo com que este se emancipe e que as concluses de sua pesquisa
ajudem na transformao do seu prprio entorno. Segundo Ellingson & Ellis (qtd. in
Garca 282), a pesquisa autoetnogrfica possui caractersticas especficas, e seguindo o
paradigma construcionista, podemos caracteriz-las em cinco pontos:
a) ser uma reflexo crtica sobre o que se d por sentado na sociedade, nos grupos e no
ser;
b) ser a pesquisa, a escritura, a histria e o mtodo que conecta a autobiografia com a
cultura, a sociedade e a poltica;
c) ser o estudo da cultura da qual o autor forma parte atravs das experincias
reacionais;
d) ser um espao no qual a vida emocional de um sujeito constri pontes com a
experincia coletiva e individual como forma de ativismo atravs da representao, da
compreenso e da inspirao;
e) conectar o estilo imaginativo da literatura com o rigor das cincias sociais e da
etnografia.
Partindo desses pontos, podemos contextualizar o estudo autoetnogrfico como uma
investigao no neutra e que est conectada diretamente ao objeto de estudo,
colocando o autoetngrafo dentro da investigao como um elemento potencialmente
transformador. Conforme Garca (286), a autoetnografia questiona as prprias normas
de investigao, se difunde como um mtodo alternativo que questiona e nos aproxima
de nossas compreenses e afeta os fenmenos que so estudados. Caracteriza-se,
principalmente, por transformar em evidencias as experincias do pesquisador, dando
sentido tanto emocional quanto possveis solues s experincias socialmente
construdas.
III. RELATOS DE EXPERINCIA POR UMA LEITURA ENVIESADA
A partir da proposta desta escrita compartilhada, nos detivemos em construir nossos
relatos pessoais para a confeco do artigo, delimitando as narrativas conforme trs
perguntas fundamentais: a) Quais so meus itinerrios pessoais, de onde venho, quem
eu sou e para onde quero ir?; b) porque escolhi me juntar a uma associao estudantil e
qual meu papel poltico enquanto cidado e estudante?; c) O que representou estar em
uma associao e o que isso me transformou? Acordamos que essas perguntas poderiam
ser interpretadas livremente, respeitando um limite mximo de trs a oito pginas por
narrativa.
Tais escolhas foram feitas a partir de conversas prvias entre os membros do grupo,
pontuando apenas os tpicos anteriores para que cada um tivesse a oportunidade de
narrar suas experincias da maneira que melhor lhe agradasse (mesmo havendo
discordncia quanto amplitude dos tpicos, j que de certa maneira delimitavam at
certo ponto o discurso narrativo). Outro questionamento que tivemos foi qual nome dar

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

18

para este processo de escrita em conjunto, pois tnhamos dvidas quanto terminologia
que poderia descrever esta escrita. No deixam de ser autobiografias colaborativas,
conforme Coulter et al., mas preferimos chamar o processo de escrita compartilhada,
porque escrevemos em um mesmo espao, em um mesmo local em que nossas ideias
iriam permanecer em dilogo. No interviemos diretamente na escrita um do outro - at
porque cada escrita se tornou um processo solitrio - mas interviemos indiretamente no
processo de escrita, devido a nossas diferentes caractersticas, durante nossos encontros
em vida real, fosse na associao ou fora dela. Para uma melhor leitura, intitulamos
cada um dos relatos como conversas, e distribumos a ordem das narrativas da
seguinte maneira: Leonardo Luigi Perotto, Katucha Rodrigues Bento, Victoria Leiria
Dantas, Pedro Andrs Rothstein e Elka Lima Hostensky

Primeira conversa - associao de estudantes para qu?

Para qu tu queres assumir a presidncia de uma
associao de estudantes? Tu s vai arranjar problemas,
um monte de problemas!.

Meu nome Leonardo Luigi Perotto, tenho 35 anos e sou msico, arte educador e
doutorando da Universidade de Barcelona. Inicio este texto com essa pequena frase que
escutei quando fui recebido, em 2013, na casa de duas amigas em Barcelona, quando
ambas souberam que eu havia me candidatado presidncia de uma associao de
universitrios brasileiros na Catalunha/Espanha. E com essa mesma frase poderia
resumir vrios outros encontros e momentos em que fui abordado por pessoas quase
que exclusivamente por amigos e colegas brasileiros que me perguntavam qual era a
minha principal razo de querer ser presidente de uma associao de estudantes.
Naquele momento inicial, eu no sabia muito bem como responder, apenas acreditava
que seria um importante exerccio de cidadania, de colaborao coletiva e de
aprendizado. De igual maneira, com tantas pessoas questionando a minha inteno, se
tornava impossvel no pensar se realmente eu estava fazendo a coisa certa, j que a
receptividade negativa acabava produzindo, de alguma forma, um mal estar velado em
mim.
Apesar dessa m impresso, passei a me perguntar por que estar ligado a uma
associao estudantil causava tanto desconforto entre alguns amigos e colegas, uma
repulsa e negao que, para mim, no faziam muito sentido. Pensava na ideia da
associao de estudantes na Catalunha como um lugar de encontro, de troca sobre as
experincias de ser estrangeiro, na qual poderiam me revelar novas e distintas histrias.
Seriam leituras diferentes daquelas que faria se estivesse em meu contexto habitual,
provavelmente no iria conseguir visualizar com a agudez crtica necessria por estar
afeito s situaes cotidianas to presentes aos nossos olhos. Acreditava que por estar
vivendo em um territrio estrangeiro, em contato com diferentes culturas, teria a
oportunidade de experienciar o fato de ser imigrante e aprender a lidar com as
diferenas tnicas e culturais, visualizando os problemas e conflitos similares aos

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

19

nossos a partir da perspectiva de outros grupos sociais e, sobretudo, iria ter a

oportunidade de debater sobre estes conflitos, senti-los e relacion-los com as minhas
experincias sociais previamente vivenciadas no Brasil. Uma oportunidade nica para
me deslocar, me colocar fora do eixo e me desestabilizar, forando-me tambm a refletir
sobre a minha identidade e o meu papel enquanto estudante e investigador, e a partir
disso, rever meus prprios valores e no que eu poderia agregar a essas problemticas.
Entretanto, muitas pessoas do meu convvio pessoal no percebiam assim. Tinham
ressalvas e opinies negativas ou contrrias sobre o conceito de associativismo,
geralmente se apresentando de forma arredia prpria ideia de fazer parte de uma
associao. Havia diferentes opinies sobre a ideia de associao, do potencial de sua
representatividade, dos contedos que so trabalhados, do seu significado e do retorno
social. Eram opinies que nem sempre coincidiam, pelo contrrio, na grande maioria
das vezes, eram conflituosas e formavam parte de debates mais acirrados. Tais
episdios expunham diferentes pontos de vista: havia sujeitos que no acreditavam nas
propostas e no valor do associativismo; outros gostariam de fazer parte de uma
associao, mas no queriam participar efetivamente das atividades, apenas gostariam
de manter um vnculo para ficarem informados sobre os acontecimentos sociais e
polticos; outros, que participavam de movimentos sociais no Brasil, possuam uma
total convico sobre o papel positivo das associaes em nichos menos favorecidos e
marginalizados; e ainda havia um ltimo grupo que afirmava que outros tipos de
organizaes sociais maiores, que possuam o respaldo governamental e que estavam
institucionalizadas a mais tempo, respondiam de forma mais completa aos seus anseios
do que os pequenos agrupamentos civis.
Nessa minha primeira leitura, mesmo sendo emprica e a partir de um grupo no muito
grande de sujeitos, consegui observar como os diferentes tipos de discursos estavam
intimamente relacionados ideia de pertencimento social de cada um dos indivduos,
onde as suas rotinas, seus modos de ao e a maneira de ver e perceber as coisas a sua
volta se encontravam condicionados s formas organizativas e ideolgicas dos grupos
sociais em que conviviam. A maneira como se posicionavam criticamente frente a
determinados assuntos, impreterivelmente, passava pelo crivo antolgico de saberes
sociais guarnecido pelos grupos em que transitavam, mesmo que houvesse
discordncias em determinados pontos.
El hecho de que pasemos la mayor parte de nuestra vida diaria en presencia
inmediata de los dems es algo inherente a la condicin humana; en otras
palabras, lo ms probable es que nuestros actos cualesquiera que sean, estn
socialmente situados en un sentido estricto. (Goffman 174)

De alguma forma, eles j passavam por um processo associativo, no momento em que

entravam em um acordo parcial quanto ao conceito do que poderia ser uma associao,
relativizando suas ideias com a ideia dos outros indivduos e chegando a um senso em
comum. Logicamente isso no constitui uma organizao, longe disso, mas o princpio
do encontro e da resoluo de um conflito em comum j mostra um indicativo

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

20

associativo, e est presente tanto nos discursos quanto nas prticas do dia a dia. O
comeo de uma associao civil nasce do momento em que as pessoas se respaldam
mutuamente em prol de um determinado objetivo
a associao uma traduo em actos do princpio da solidariedade que se
expressa pela referncia a um bem comum, valorizando pertenas herdadas
[...] ou pertenas construdas, [...] impulsionada pelo sentimento de que a
defesa de um bem em comum supe a aco colectiva. (Ferreira 127-28)

Os debates de alguma forma implicam esta ao coletiva, uma colaborao entre

indivduos em vista de algo em comum, neste caso, o tema em debate. Esse encontro
comea nos momentos de intercmbio e de dilogo, a partir da solidariedade e da defesa
de algo com que todos compactuam, um primeiro passo para criar uma nova histria.
Por conseguinte, validam-se os processos de cidadania, onde as aes coletivas se
articulam atravs de procedimentos de tomada de conscincia frente a determinadas
situaes sociais, polticas e culturais.
Entretanto, no caminho entre o encontro dos indivduos em seus respectivos grupos
sociais at a organizao e formalizao jurdica de uma associao, surgem outros e
novos precedentes que fazem emergir questionamentos relacionados real efetividade
de uma associao. Para que exatamente queremos uma associao? At que ponto essa
organizao pode influir e auxiliar na melhoria do nosso entorno? Como ser a
participao do grupo social a quem essa dirigida? Quais so os potenciais polticos da
associao frente ao grupo que essa representa? Essas perguntas fazem parte de
questionamentos importantes frente quantidade de mudanas que ocorrem em nosso
mundo ps-moderno. Atualmente passamos por uma srie de eventos globais que
exercem uma influncia direta em nossa realidade cotidiana, desde os efeitos macro
polticos e macro econmicos da globalizao aos nossos episdios dirios, como os
deslocamentos atemporais promovidos pelas novas tecnologias e as redes de
comunicao. Nesse sentido, torna-se inevitvel no refletir sobre como a representao
do chamado terceiro setor poderia vir a equilibrar essa nova conjuntura que desponta,
principalmente quanto aos desequilbrios sociais e culturais, se levarmos em conta os
efeitos que essas mudanas exercem nas estruturas das prprias sociedades, tanto nas
suas relaes de produo e de poder quanto nas relaes interpessoais (Castells).
Esses questionamentos tambm indicam uma preocupao quanto representatividade,
s formas e estratgias que os estudantes adotam frente a esses eventos. Uma associao
de estudantes, de alguma forma, atua e dinamiza a relao deste grupo com as novas
situaes e circunstncias sociais e polticas, promovendo a discusso sobre o lugar da
classe estudantil dentro da nova conjuntura. A prpria entidade, por sua natureza
orgnica e flexvel, est sempre se reconstruindo a partir das contraposies de ideias e
dilogos, tendo que se ajustar constantemente em relao aos temas que os indivduos
que a frequentam trazem - estar relacionado con un grupo u otro es un proceso
continuo hecho de vnculos inciertos, frgiles, controversiales y, sin embargo,
permanentes (Latour 48). Por outro lado, tambm questiona que classe de novos

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

21

estudantes est surgindo a partir dessas novas discusses, pois, assim como o mundo se
transforma a partir dos eventos da globalizao, os programas educacionais e o perfil
dos estudantes tambm se transformam, adequando-se e modificando diretrizes e regras
para a formao de profissionais conforme a necessidade econmica e social. Mas at
que ponto os estudantes esto cientes disso? Por quais temas eles se interessam? Como
os estudantes percebem esta influncia em suas vidas profissional e cotidiana?
Ns sabemos que formar e dar continuidade a uma associao um processo lento e
gradativo, que demanda tempo e doao por parte das pessoas que esto envolvidas, um
envolvimento necessrio para que, de alguma forma, sejam promovidas mudanas ou
melhorias. um trabalho rduo, fonte de aprendizado e de exerccio pessoal quanto s
formas de perceber e escutar o outro (Back).
Para encaminhar para o fechamento deste relato, finalizo com uma citao que li em
algum lugar e infelizmente no me recordo onde, nem que situao era, mas a anotei em
minha agenda, pois achei que tinha algo a ver comigo, no momento em que aceitei ser
presidente da associao: a cidadania , pois, a expresso de uma relao dinmica
entre indivduos e a comunidade qual esto ligados por condies de natureza poltica
e social, mas tambm simblica, sendo uma construo mutvel e contingente.
Acredito que os processos associativos tenham a premissa dessa citao, colocando as
pessoas em um contato diferente, quem sabe mais comprometido entre as realidades
sociais, entre seu prprio contexto e as regras que regem as ordens polticas e
governamentais.
Segunda conversa - Interseccionalidades do Ativismo Estudantil
A roda da saia, a mulata
No quer mais rodar, no senhor
No posso fazer serenata
A roda de samba acabou
A gente toma a iniciativa
Viola na rua, a cantar
Mas eis que chega a roda-viva
E carrega a viola pra l
Chico Buarque de Holanda Roda Viva

Meu nome Katucha Rodrigues Bento e venho me apresentar nesse artigo como expresidente e atual secretria da APEC. Mas antes, acredito ser importante explicar o
meu ponto de partida, e para isso pretendo fazer uma breve contextualizao a partir de
uma perspectiva interseccional, ou seja, apresentando prismas de classe, raa, gnero e
nacionalidade que me formam como pesquisadora, profissional e pessoa.
Estatisticamente, a conveno na conjugalidade brasileira homogmica e
homocromtica. Isso significa que h uma tendncia entre os brasileiros para
estabelecer vnculos entre pessoas de caractersticas semelhantes de idade, origem
geogrfica, social, de classe e raa. Apesar desse dado, o matrimnio interracial

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

22

bastante significativo e, como tantos brasileiros, sou filha da miscigenao fruto de um

casamento que representa a clssica mestiagem no Brasil: me branca e pai negro. Mas
foi minha me quem nos ensinou a mim e minha irm a lidar com a negritude.
Desta forma, Martin Luther King, Rosa Parks, Nelson Mandela, Mahatma Ghandi e
muitos outros entraram em nossas casas por meio de vdeos e livros desde muito cedo.
Nunca faltaram livros em nossa casa e esse privilgio no trocaria por nada, muito
menos pelo conforto ou ascenso financeira que sempre foram escassos.
Embora seja conhecida a baixa qualidade das escolas pblicas brasileiras, isso no
aplacou to negativamente a minha educao formal, talvez por ter crescido em cidades
do interior de So Paulo. Sempre estudei em escolas pblicas e, at a adolescncia, vesti
roupas que muitas vezes eram costuradas pela minha me. Fiz cursinho no Ncleo de
Conscincia Negra na USP (NCN-USP), onde as aulas sobre Poltica e Direitos
Humanos faziam parte do currculo pedaggico. Foi l que minha formao poltica
nasceu e minha conscincia sobre a minha condio como mulher negra passa a tomar
forma. Ali deixo de ser mulata, palavra que simbolicamente passou a me reduzir a um
ser infrtil, o smbolo de inferioridade quando empaca, quando copula com outro
animal, jamais gerando novos frutos. Sobretudo em minha condio de mulher, entendi
que a perversa compreenso construda sobre a figura da mulher mulata e a neguei no
sentido literal (afirmao negativa) e figurado (afirmao da minha negritude).
Sobretudo, entendi que haja o que houver, essa condio de mulher negra me coloca em
uma posio historicamente complexa e muitas vezes vulnervel. No no sentido de
vtima, mas h que saber que tipo de batalha estamos lutando. Neste momento, refirome ao racismo, mascarado de democracia racial no Brasil.
Graas a um programa chamado Polticas da Cor da Fundao Ford, recebi uma bolsa
de estudos de meio salrio mnimo (ano de 2003) para estudar o primeiro ano de
faculdade na Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo. Trabalhava e
estudava para pagar as mensalidades e, com orgulho, me formei na primeira escola de
sociologia e poltica da Amrica Latina, com professores brilhantes e colegas de classe
geniais. Durante todos os anos de graduao, organizei e/ou participei de atividades
polticas, de militncia, voluntrias que me levaram a conhecer mais as mltiplas
realidades de So Paulo, como a cracolndia, a histria poltica do samba, o movimento
negro, atividades acadmicas engajadas em movimentos sociais; e do nosso pas, com
perspectiva mais global sobre a seca, a falta de direitos sade, educao e moradia que
assolam o nordeste brasileiro de forma mais intensa em relao ao sudeste do pas.
Galguei os passos at o mestrado com muita dificuldade financeira e tambm, o que
acredito ser mais relevante, de me encaixar no processo acadmico brasileiro. Fui
Espanha como Au Pair (bab) e logo descobri as faculdades onde poderia realizar o
mestrado. Ironicamente, fui aprovada em todas nas quais me inscrevi e escolhi a
Universidade de Barcelona para realizar meu sonho em seguir pesquisando e estudando,
considerando apenas a qualificao da instituio como a melhor do pas em Sociologia
e Pesquisa. Sem bolsa de estudos, cheguei a Barcelona apenas com algumas reservas
que tinha do trabalho como Au Pair.

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

23

Enquanto buscava trabalho na cidade, fui aliciada algumas vezes na rua para trabalhar
como profissional do sexo. Colegas de universidade chegaram a insinuar que esse era o
meu ofcio. O que me incomodou no foi ser vista como prostituta, mas o valor
distorcido e barato que esses indivduos atribuam (e atribuem) s putas.
Consequentemente, um valor tambm distorcido das mulheres imigrantes brasileiras
esteve presente na minha busca por trabalho. J passei por momentos de perigo e
cheguei a temer pela minha integridade fsica. Como Pedro menciona em sua
autoetnografia, meu processo de emigrao foi sempre solitrio, o que sempre dificultou
toda a minha adaptao.
O motivo pelo qual chego a contar tais episdios para contextualizar a questo da
interseccionalidade na vida de todo e qualquer pesquisador. Mesmo que no percebidos,
esto presentes durante o nosso fazer da pesquisa. Principalmente quando a pesquisa
realizada em mbito internacional, onde estamos necessariamente em contato com um
outro que muitas vezes estranho s nossas culturas, hbitos, religies, cores de
pele, formas de fazer e pensar. E por mais que encontremos semelhanas, o contraste
est presente em algum momento. O importante no empacar. Ao contrrio, faz-se
necessrio estarmos cientes de nossas condies como estudantes, pesquisadores,
professores e representantes de uma determinada rea, mtodo ou at mesmo debates
que somos capazes de produzir.
Por esse motivo cheguei APEC, que representou um ponto de encontro em dimenses
diferentes: debates interdisciplinares e acadmicos, novos espaos e formatos para criar
tal dilogo, contato com pessoas do mesmo pas e de regies diferentes que dificilmente
chegariam a se conhecer, tendo em vista que o Brasil tem propores continentais e que
a mobilidade no algo to simples quanto no contexto europeu, por exemplo.
Inclusive, na condio de ser um pesquisador brasileiro em um espao internacional,
como a Catalunha, certo que o contato com pesquisa, pessoas e leituras
internacionais estar presente.
Esta narrativa tem a ver com a perspectiva que denuncia a educao como um privilgio
e no como um direito, como mostra a minha histria de vida e de tantas outras pessoas
ao redor do globo. Principalmente quando falamos de uma possibilidade de estudar fora
do Brasil.
Sem dvida, minhas palavras e histrias so apenas uma forma de perceber um contexto
mais global. Por isso, estendo o convite a todos os leitores, pesquisadores e estudantes
para analisarem suas prprias interseccionalidades e perceberem suas condies dentro
do contexto social em que se encontram. Seja qual ele for, a condio de estudante ser
ainda um privilgio que aumenta na medida em que as ajudas e incentivos da
universidade, governo ou condio financeira familiar contribuem para a concretizar tal
formao (no entrarei aqui em uma anlise sobre estratos sociais, mas aponto que h
diferenas sociais e polticas entre incentivos de bolsas estudantis e boa situao
econmica privada/familiar). Ver a condio dos pesquisadores brasileiros na Catalunha

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

24

me inspirou no s a participar da APEC, mas a ser presidente da associao (em

2012/2013) buscando colocar em evidncia as realidades e perspectivas destes sujeitos.
Toda a minha trajetria me levou a causas sobre justia social, igualdade de direitos em
termos de gnero, raa e sexualidade. Entretanto, na APEC, essas questes
extrapolavam as diversas ideologias que seus membros apresentavam, a
interdisciplinaridade e interculturalidade presentes na formao intelectual e
profissional dos apecanos. Desta forma, a busca foi trazer algo novo ao mesmo tempo
em que dvamos continuidade aos projetos de diretorias anteriores, j iniciados ao longo
dos vinte anos de associao. Como parte da diretoria, contava com Melissa Caminha,
ento secretria da diretoria e pilar fundamental para a gesto de 2012/2013. Ela
tampouco contava com bolsa de estudos e conhecia bem as adversidades que isso
poderia causar na vida do estudante. Buscamos trazer jovens graduandos pesquisadores
e ps doutorandos ao dilogo, pessoas de nacionalidades diferentes para apresentar suas
maneiras de pensar, contar histrias, poesias e msicas dentro de espaos ldicos,
questionar protocolos e formalidades acadmicas, entendendo tambm como produo
de conhecimento de qualidade novas provocaes e formas de engajamento.
Buscamos revelar a importncia da representatividade da produo de pesquisadores
brasileiros no mbito internacional e enfrentamos dificuldades ao perceber a falta de
adeso a muitas atividades realizadas. Enquanto o impacto financeiro e psicolgico da
crise econmica na Espanha chegava a ns (Melissa e eu) com certa gravidade,
inclusive impactando em nossos estudos, assistamos estudantes bolsistas
desinteressados na participao associativista, mobilizaes, botequins filosficos e
saraus que organizvamos com muita dedicao atravs do nosso trabalho voluntrio.
As adversidades perpassavam tambm a falta de apoio institucional dos rgos
pblicos, sobretudo os brasileiros, tornando o trabalho na APEC uma forma ideolgica
e teimosa de apresentar os brasileiros para alm do discurso do samba, do futebol e
da capoeira. Somos tudo isso, mas sabemos que no so esses fatores que resumem a
condio de brasilidade, nem o tipo de produo dos pesquisadores brasileiros
atualmente.
Os desafios no foram motivos para empacar, pelo contrrio, impulsionaram a
realizar atividades com o desejo de seguir o lema do Brasil, mostra a tua cara e
apresentar debates provocadores no XVIII Seminrio da APEC e no que ocorreu no ano
seguinte. Se antes estive no movimento negro, e por um perodo no movimento
LGBTQI por pesquisar sobre o desejo de lsbicas espanholas em Barcelona, passei a
entender como eu poderia levar todas essas experincias e debates a uma associao de
estudantes. H quem diga que um pouco de ns est no que pesquisamos, e os debates
da vida tornam-se debates intelectuais na busca de entender a sociedade e a trama que
nos conecta como indivduos.
Essa pequena histria, e o pequeno microcosmo em que a APEC se situa, s fazem
sentido quando interconectados com as outras histrias, associaes e pesquisas
produzidas. A roda viva de nossas produes e vivncias est entrelaada atravs das

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

25

nossas interseccionalidades e se faz necessrio mant-la ativa nos dois sentidos da

palavra: da vivacidade e conexes nos debates acadmicos e intelectuais, e no sentido
ativista, de maneira que o conhecimento produzido chegue a diferentes pblicos,
conscientizando e levando a informao aos diversos grupos que encontramos pelo
caminho. J foi dito que o saber uma forma de adquirir poder, assim, seria importante
entrelaar as pesquisas e manter a roda viva, teia que nos conecta com o mundo e
fortalece toda a rede que representamos. No que tange aos fomentos e
representatividade brasileira internacionalmente, finalizo com um convite parafraseando
Karl Marx em seu manifesto e digo aos estudantes do Brasil: uni-vos!
Terceira conversa: Autoetnografia de uma estudante brasocatalana
Venho apresentar, atravs deste breve relato, a importncia de uma infncia
multicultural e a impresso de uma jovem pr-universitria de dezoito anos ao se
deparar pela primeira vez com o cargo de vice-presidenta de uma associao. Meu
nome Victoria Leiria Dantas, sou filha de pais brasileiros, porm nascida na
Catalunha. Iniciarei o curso de Cincias Polticas e da Administrao na Universidade
de Barcelona em poucos meses.
Filha de me aracajuana e pai porto alegrense, ambos imigrantes em Barcelona na
dcada de 90, recebi uma criao baseada na diversidade cultural, no respeito mtuo
entre povos e na aceitao e interiorizao das minhas razes brasileiras misturadas ao
mundo catalo. A relevncia de ter aprendido concomitantemente quatro idiomas
catalo, portugus, castelhano e ingls , alm de facilitar a minha futura vida estudantil
e trabalhista, ajudou tambm no processo de entender maneiras diferentes de atuar e de
se comunicar.
A passagem pela APEC (Associao de Pesquisadores e Estudantes brasileiros na
Catalunha) influenciou na minha deciso sobre a rea do meu curso de graduao. O
trabalho em equipe, o contato com a comunidade brasileira e o trato institucional que se
deve aos mais de vinte anos de existncia da APEC, mudaram, de certa forma, a
percepo pessoal a respeito da funo e da importncia de uma associao.
Ao longo da gesto 2013/2014, realizamos diversos encontros com os membros
apecanos, tais como reunies mensais e botequins acadmicos, onde os convidados
podiam apresentar seus trabalhos ou pesquisas e ocorria um posterior debate sobre o
tema. Entretanto, na maioria desses encontros, evidenciava-se a falta de participao,
engajamento ou interesse por parte dos associados, em sua maioria, brasileiros
residentes na Catalunha. Portanto, fao uma chamada a todos os bolsistas, estudantes do
programa Cincias sem Fronteiras, mestrandos, doutorandos e s pessoas residentes na
Catalunha em geral a participar ativamente das atividades realizadas pela associao, de
modo a aumentar a representatividade e a qualidade da APEC entre todos. Afinal, o
objetivo da APEC promover o intercmbio de discursos para dar uma forma mais
heterognea e atualizada Associao.

26

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

A APEC realiza um seminrio anual no final de cada gesto. O seminrio deste ano
contou com o respaldo econmico do Ministrio de Relaes Exteriores (MRE) do
Brasil por intermdio da Embaixada brasileira em Madrid, teve uma durao de dois
dias e todas as adversidades encontradas foram resolvidas conjuntamente. Pelo fato de
ter sido a minha primeira experincia na organizao de um evento de tal magnitude e
com um pblico to especializado, adquiri certo entendimento da situao e,
certamente, terei maior facilidade caso precise desse conhecimento futuramente.
Finalmente, uma associao apenas pode seguir adiante com o engajamento e o
interesse das pessoas, essa a nica maneira de manter viva essa rede de relaes,
conhecimentos e eventos.

Quarta conversa - Autoetnografia de um jovem politlogo brasileiro

Brasil, mostra a tua cara!
Quero ver quem paga,
Pra gente ficar assim.
Brasil, qual o teu negcio?
O nome do teu scio?
Confie em mim!
Cazuza - Ideologia

Neste breve espao, gostaria de compartilhar as minhas experincias como jovem

brasileiro, emigrado e imigrante, e posteriormente estudante e ativo participante em
movimentos reivindicativos, alm de militante em diversas associaes do terceiro
setor. Isto , seguindo a lgica pouco convencional deste artigo cientfico, pretendo
relatar um pouco sobre a minha trajetria e as minhas percepes sobre o tema,
ressaltando o fato de ser, neste caso, sujeito e objeto de investigao.
A maior parte dos processos migratrios se explica por questes pessoais e/ou
profissionais. As pessoas transitam pelo mundo, se mudam de um territrio a outro em
busca de uma melhor qualidade de vida, seja por imperativos de sobrevivncia, asilos
polticos ou reagrupamentos familiares. Com a globalizao, o fenmeno se acentua e
se torna mais complexo e dinmico. O acesso cada vez maior da classe mdia ao
transporte areo vinculado tambm expanso do turismo permite que o fluxo de
passageiros e intercmbios internacionais siga crescendo. E o Brasil no uma exceo,
longe disso. As transformaes socioeconmicas ocorridas nas ltimas dcadas, como o
aumento da capacidade produtiva agregada e a consequente distribuio da riqueza
atravs de programas governamentais de transferncia de renda geraram uma reduo
significativa da pobreza e ampliaram o poder de consumo de milhes de brasileiros que
antes no o detinham. Ademais, os investimentos educativos por parte do Governo
Federal cresceram e se diversificaram. No mbito do ensino superior, a implantao de
programas como o Cincia sem Fronteiras sups a possibilidade - outrora inexistente
- de que os universitrios brasileiros disfrutassem de uma bolsa para estudar no exterior,

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

27

melhorando a sua formao e capital humano, e ao mesmo tempo ampliando a sua

bagagem cultural. Uma vez retornam ao pas, contribuem para elevar o nvel educativo
da nao e tm (ou deveriam ter) as condies necessrias para desenvolver seus
projetos de pesquisa e trabalhos em solo brasileiro. Embora o objetivo deste artigo no
seja analisar com profuso o programa de intercmbios acadmicos do Ministrio de
Educao (MEC), cabe ao menos ressaltar a importncia e a transcendncia que implica
esta aposta clara pela transnacionalizao do ensino superior pblico.
O carter recente do programa e a falta de dados dificultam uma avaliao
pormenorizada. Sem dvida, existem falhos em seu desenho e em sua aplicao, que
devem ser identificados e corrigidos, especialmente no que diz respeito ao papel do
estudante e investigador brasileiro fora de seu pas. Quais so os direitos, deveres,
compromissos e responsabilidades como cidado, aluno, educador ou pesquisador? Ao
serem financiados com verbas pblicas, entende-se que tambm os frutos de sua estadia
em pases estrangeiros devam ser revertidos no Brasil e aproveitados pela sociedade
brasileira. Considerando a tendncia expansiva de programas como este, necessrio
discutir seriamente se o os objetivos fixados realmente esto sendo cumpridos e quais
so os verdadeiros impactos sociais dentro e fora do Brasil desta poltica pblica. Em
relao recepo e adaptao dos brasileiros num pas estranho ao seu de origem, nos
referiremos mais adiante sobre a vital importncia do movimento associativo
comunitrio.
Voltando ao tema das imigraes, podemos dizer que o fenmeno segue latente, apesar
da crise econmica que assola a Europa (especialmente os pases do sul do continente).
O estabelecimento de um programa de bolsas e subvenes pblicas para estudar,
investigar e/ou trabalhar durante um perodo fora do Brasil impulsiona os movimentos
de circulao de pessoas e gera um contingente crescente de populao brasileira
espalhada pelo mundo, como nunca antes se havia produzido. Contudo, a maioria dos
brasileiros que saem do pas atualmente no bolsista. A diversidade de relatos e de
experincias um fato a ser considerado. Como narrarei adiante, h uma srie de
pessoas que emigram sem qualquer tipo de apoio institucional ou financeiro e que
enfrentam os obstculos mais variados para poder, como dizia a princpio, conquistar
uma condio de vida mais aprazvel.
E aqui comea a minha histria. Depois de ter passado uma bela e saudosa infncia e
adolescncia na paradisaca cidade litornea de Ubatuba, no litoral norte do Estado de
So Paulo, meus anseios pessoais me levaram grande e catica capital, tambm
conhecida como Pauliceia Desvairada. Ali, cursei um ano de Relaes Internacionais,
uma carreira que me fascinava e ainda me fascina pelo seu carter abrangente e
multidisciplinar. Digamos que sempre tive um enorme interesse pelos grandes
problemas do mundo e de como encontrar meios para resolv-los. vido por saber e
curioso por conhecer, abandonei minha cidade natal para reencontrar-me com minha
famlia nuclear que naquele ento j vivia fora do Brasil. Assim, acabei mudando-me
para a Catalunha com o intuito de estudar, trabalhar, aprender, viajar, descobrir, amar. A
escolha do pas no foi casual nem aleatria. At o ano de 2009, a Espanha constitua

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

28

um destino economicamente atrativo para os brasileiros pela proximidade cultural,

lingustica e at climtica. No que se refere minha histria, tambm havia um forte
imperativo familiar e facilidades jurdicas para obteno da nacionalidade europeia.
Explico-me: pela minha herana genealgica, tinha direito a ser espanhol e no momento
de minha chegada j contava com familiares estabelecidos no pas um fator comum na
maior parte de imigraes dessa ndole.
Portanto, devo frisar os seguintes pontos: a) em primeiro lugar, emigrei porque quis e
tive a possibilidade; b) segundo, no emigrei sozinho, o que facilita bastante o processo
de aterrissagem e adaptao; c) terceiro, me criei num entorno bilngue, j que meu pai
(e toda a sua estirpe) provm da Argentina e sempre estive habituado a ouvir e falar a
lngua castelhana; d) quarto, no tinha nada a perder, nem nada que me fizesse ficar no
Brasil (ou me impedisse sair). No digo tudo isso para vangloriar-me, seno para
exemplificar a diversidade de possibilidades de vida que h num mundo globalizado.
Em pocas passadas no to remotas, muitos brasileiros e brasileiras foram forados a
abandonar o pas como exilados polticos ou econmicos, de acordo com o lema
perverso da ditadura militar: Brasil, ame-o ou deixe-o. Felizmente, avanamos nesse
quesito e agora o fato de ir para o estrangeiro no mais sinnimo de perseguio
ideolgica seno at faz parte da poltica institucional do Governo. Trata-se de um giro
espetacular que merecia ser mencionado. Evidentemente cada momento histrico vem
acompanhado dos seus prprios dilemas e desafios. E, apesar de certas facilidades
iniciais, isso no significa que o caminho esteja isento de problemas, obstculos e
desafios. Chegar num lugar novo significa recomear, o que nos d esperana e a
chance de poder (re) construir uma vida. Mas, ao mesmo tempo, tambm traz o medo
do desconhecido, do fracasso, das frustraes. E as saudades do que ficou para trs, a
nostalgia intrnseca de qualquer partida sem retorno, o luto inicial. Por maior que seja a
motivao e as expectativas de cada um, o processo de aterrissagem, chegada,
adaptao e integrao demanda tempo e pacincia. Posso dizer por experincia prpria
que os primeiros meses nunca so fceis, j que a solido e o anonimato so realidades
constantes. Nesse sentido, a frmula que eu encontrei pessoalmente foi a de acelerar os
processos de socializao a partir de um excesso de atividades diferentes.
Primeiro consegui um trabalho no aeroporto, depois prestei o vestibular e passei,
matriculando-me em Cincias Polticas e da Administrao. Na Universidade de
Barcelona, mantive uma atividade militante altamente ativa, estando implicado no
movimento estudantil, participando de assembleias e manifestaes, assim como greves
e jornadas de luta e reflexo. Fui representante dos meus companheiros em todas as
esferas possveis: no Conselho de Estudos da minha graduao, na Junta da Faculdade
de Direito e no Claustro que (ou deveria ser) o mximo rgo democrtico de
deciso da universidade em seu conjunto. Uma pessoa sensvel e inquieta no pode
permanecer passiva ante os desmandos e injustias que abundam o cotidiano.
Por outro lado, mantive constantemente viva a minha veia mais criativa e teatral,
participando de grupos artsticos variados, ao mesmo tempo em que me introduzia numa
nova cultura e em um novo idioma: o catalo. Fiz amigos, incrementei meu capital

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

29

social rapidamente e teci uma rede de contatos e conhecidos que no tinha, criando as
referncias simblicas e emotivas que me pareciam fundamentais para que me sentisse
partcipe dessa nova identidade coletiva e um cidado integrado nessa nova comunidade
poltica. Essa foi a maneira que encontrei de adentrar num territrio desconhecido e em
pouco tempo torn-lo familiar, prprio, pessoal. Como qualquer deciso crucial, est
repleta de prs e contras. Desde outra perspectiva, um intenso ativismo poltico permeia
a integrao e a aceitao social de um estrangeiro e outorga credibilidade e fortaleza na
hora de enfrentar desafios. Entretanto, na medida em que me acerquei de uma nova
cultura, tambm me desliguei da minha original a brasileira , dado o esforo que
sups semelhante processo. Obviamente que as identidades culturais, tnicas e
nacionais coabitam e inclusive se misturam, porm complicado lidar s vezes com
realidades distantes entre si, ainda que paralelas e interconectadas. No se pode estar
fisicamente em dois lugares ao mesmo tempo, e emocionalmente tampouco tarefa
fcil.
Eis o que me leva a associar-me Associao de Pesquisadores e Estudantes Brasileiros
na Catalunha (APEC) na qualidade de tesoureiro da mesma. Por um lado, a vontade de
resgatar minhas razes originrias e de conhecer com mais detalhe a situao de meus
compatriotas, reatando relaes com a comunidade brasileira local. Por outro lado,
buscava manter minha tradio associativa, participando de uma entidade de vocao
pblica que busca dar resposta a certas problemticas comuns que afligem os brasileiros
e brasileiras que residem na Catalunha, na Espanha e na Europa. Nesse aspecto, opino
que a APEC uma plataforma sem nimo de lucro que visa a canalizar demandas
cidads, servindo de mecanismo de presso organizado ante as instituies pblicas,
sejam brasileiras, catals, espanholas ou europeias. Outrossim, a APEC um ponto de
encontro, de debates e reflexes que funciona base do altrusmo, da solidariedade e,
principalmente, da participao dos brasileiros. O carcter transitrio dos associados,
colaboradores e simpatizantes da associao um elemento positivo como promotor de
renovao das diretorias que dota as diferentes gestes de marcas singulares. Sem
embargo, a volatilidade extrema tambm pode enfraquecer a associao, que corre o
risco de extinguir-se por esvaziamento. Sem a participao ativa, comprometida e
crtica, impossvel fazer com que a APEC (ou a entidade que seja) funcione
corretamente e abranja todo o potencial que tem. certo que as equipes pequenas e bem
concatenadas trabalham de forma fluida, mas a implicao de mais estudantes e
pesquisadores brasileiros no seio das mltiplas atividades realizadas condio sine qua
non para poder realmente converter a APEC em um ator poltico relevante cuja voz seja
escutada e cujas propostas e projetos sejam acatados e postos em prtica.

Quinta conversa - Engajamento estudantil: uma via para ressignificar o papel do

estudante brasileiro no exterior
Falar dos desafios de ser pesquisador brasileiro na Europa implica, entre muitas outras
coisas, retomar o espao individual da construo da prpria identidade, a trajetria de
vida pessoal, acadmica e profissional, uma avaliao (ainda que ligeira) sobre

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

30

vantagens e desvantagens de estudar fora do prprio pas. Nesse processo, as

indagaes so constantes: onde me situo no Brasil, na Europa, no mundo, enquanto ser
humano, enquanto pesquisadora, enquanto profissional? Qual a importncia do
engajamento estudantil nesse cenrio alm mar?
a partir desses questionamentos que situo minha narrativa. Iniciei minha trajetria
como pesquisadora j no segundo semestre do curso de Psicologia, na Universidade de
Braslia (UnB), l pelos idos dos anos 1990. Tenho orgulho de ter estudado em uma
universidade pblica, gratuita e de qualidade. Desde ento, estive engajada em
pesquisas, fui rata de laboratrio (como se dizia poca), fiz jus a todos os apoios
financeiros recebidos do governo federal brasileiro. Fui bolsista PIBIC de iniciao
cientfica, fui bolsista (voluntria e remunerada) do CNPq, fui bolsista no mestrado e
sou bolsista CAPES em um doutorado pleno na Universidade Autnoma de Barcelona
(UAB), no Departamento de Psicologia Social. E por que no dizer, tambm fui bolsista
no ensino mdio e secundrio. Ao longo desse percurso, fui aprendendo a caminhar,
aprendendo a fazer pesquisa, aprendendo a ser psicloga social e do trabalho,
aprendendo a aprender com outros colegas, com excelentes professores e pesquisadores
comprometidos, assumindo a condio do no saber para construir um saber de si.
Sem apoio financeiro, sem bolsas de estudos, certamente teria feito outras escolhas.
Meu caminho profissional, ainda que com seus altos e baixos, foi marcado por uma
atuao no campo da sade do trabalhador (e seus temas correlatos) na administrao
pblica brasileira, atividade que realizo com paixo, dedicao, compromisso, interesse,
curiosidade e tema que traslado para minha tese doutoral.
Chegar a um doutorado em Psicologia, na Europa, com bolsa de estudos, significa
muito. Significa uma vitria construda a base de muitas horas/cadeira. No foi um
sorteio na loteria. Ainda que os trs primeiros meses de adaptao, solido e saudade do
Brasil te faam pensar em desistir, cada dia vale a pena em Barcelona.
O encontro com a APEC se deu em virtude de uma necessidade pessoal. Buscava uma
informao pontual e, como no a encontrava, decidi comparecer a uma reunio. No
poderia imaginar que o dia 01 de fevereiro de 2013 fosse marcar a minha vida em
Barcelona de maneira to significativa. Desde ento, comecei a pensar: Por que no
fazer parte de uma associao? Por que no contribuir (ainda que eu no me veja
ativista stricto sensu) com essa associao, j que tem colegas que no so bolsistas e
esto lutando por direitos coletivos?. Me vi em uma condio privilegiada - por poder
ter as condies ideais para estar apenas estudando e desenvolvendo minha investigao
- e me senti impelida pela responsabilidade social com esse coletivo.
Na APEC, encontrei outros psiclogos e tambm pesquisadores, negros, brancos,
nordestinos (at gente do Cod, Maranho), paulistas, catals, artistas, palhaos,
sambistas, ativistas, educadores, cientistas sociais, politlogos, alunos do Cincia Sem
Fronteiras (CSF), um micro-universo do muito da diversidade que significa ser
brasileiro, que em outras circunstncias eu no teria tido a possibilidade de ter contato.

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

31

Deparei-me com os relatos pessoais e as percepes individuais ou compartilhadas, as

quais traduzem o que significa ser pesquisador brasileiro na Europa, na Catalunha, na
Espanha, suas dificuldades e conquistas, ideologias e paixes. Na APEC, encontrei
interlocues, fiz amigos, doei meu tempo, minha disponibilidade e dou a minha parcela
de contribuio como secretria. nesse coletivo que ressignifico meu lugar no mundo,
crio novos espelhos, questiono meu papel de estudante, fao (em certa medida) minha
devoluo social pelo investimento financeiro que o governo brasileiro me aporta,
viabilizando a realizao do doutorado. a que organizo e desorganizo meus esquemas
cognitivos, acomodo e desacomodo formas de pensar, por vezes, engessadas, e me
permito novos modelos. Na APEC, encontrei gente que faz, gente que supera (e se
supera) tirando adelante, pessoas inteligentes que so fonte de inspirao, exemplos de
vida, pontos de acordos e desacordos, risos e choros, alegrias e apoio psicolgico.
Nesse perodo, pude colaborar na realizao dos seminrios acadmicos de 2013 e de
2014. Esse evento tem como ponto positivo o fato de atrair estudantes brasileiros das
mais diversas reas e, desde o ano passado, tambm atraiu os jovens cientistas do CSF.
A riqueza dessa pluralidade, as trocas e interlocues, a qualidade das pesquisas so os
elementos que me fazem acreditar que o Brasil ainda tem jeito e, quando comparados
a outros estudantes internacionais, fao uma avaliao bastante positiva do que tenho
visto nos nossos seminrios.
Percebo que h uma diferena entre fazer parte da histria e construir a histria. Para
mim, participar de uma associao que j goza da maioridade significa colocar mais um
tijolo nessa construo que de todos, que coletiva. E, ainda que se note um
enfraquecimento do engajamento estudantil nesse contexto alm mar, quero crer que
outros estudantes brasileiros bolsistas ou no acabaro por reconhecer a importncia
do associativismo como uma via para exercer sua responsabilidade social frente aos
interesses que nos tocam a todos, estudantes.

IV. UMA PEQUENA ANLISE A MODO DE CONCLUSO

a) Quais so meus itinerrios pessoais, de onde venho, quem eu sou e para onde quero
ir?; b) por que escolhi me juntar a uma associao estudantil e qual meu papel poltico
enquanto cidado e estudante?; c) O que representou estar em uma associao e o que
isso me transformou?
Em todos os relatos, a inteno no era tanto responder a essas perguntas em seu sentido
mais estrito, mas sim aproximar nossas vivncias e expectativas em decorrncia dessas
perguntas, mostrando um panorama geral das nossas preocupaes, anseios e
principalmente de nossas experincias. O fato de estarmos em um outro contexto social
nos fora a ter diferentes tipos de atitude, relativizando-as com a bagagem que trazemos
conosco.

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

32

Os relatos abordam diversos debates em diferentes nveis sobre as mudanas

promovidas pelos fenmenos da globalizao, nas condies e nos programas
educacionais, nas questes de ser imigrante temporrio (ou estudantes em trnsito), das
responsabilidades sociais e das formas de contribuir no equilbrio das conjecturas atuais.
Tais mudanas, de alguma forma, alteram nossas formas de ver e perceber o mundo,
redefinindo nossas maneiras de atuar e de exercer diferentes funes enquanto sujeitos
sociais. At porque no h mais eventos situados e localizados, todo grande
acontecimento ou evento global, de alguma maneira, pe em marcha uma srie de
circunstncias e aes que tem como consequncia a formao de uma nova teia de
conjunturas e relacionamentos.
Esses eventos, em muito impulsionados pelos meios de comunicao de massa e pelas
novas tecnologias, acabam por modificar a relao e as leituras que possumos sobre
temas e conceitos j cristalizados, tais como territrio, sociedade, cultura e poltica.
Neste sentido, importante que ns, enquanto estudantes e pesquisadores, nos
indaguemos sobre como nos posicionamos criticamente frente a isso, como nosso
trabalho se inclui nesta nova configurao, quais so os efeitos sociais e econmicos
que tais cmbios proporcionam e, principalmente, como ns podemos intervir nessa
cadeia de eventos.
Acreditamos que podemos contribuir para esta discusso, apontando caminhos que nem
sempre enxergamos quando estamos situados em um determinado lugar ou convivendo
em espaos especficos. A frico com outros contextos sociais e culturais nos coloca
em movimento e revela mais de ns mesmos do que realmente imaginamos. Alm
disso, tais discusses se estendem para mbitos fora da academia e fazem interseco
com diferentes esferas culturais e polticas e, muitas vezes, no possuem um tom
apaziguador, pois esto a para informar, problematizar, averiguar, dirimir conceitos,
criticar e fazer parte de uma nova cartilha de informaes concisas, que proporcionam
um olhar mais profundo sobre diversos temas. um caminho que se estrutura como
uma busca constante e no como uma utopia, se torna uma forma intermitente de
reflexo e renovao, uma maneira saudvel de adentrarmos os micro e macro
movimentos cotidianos que so influenciados pelos movimentos da ps-modernidade,
que nos movem todos os dias e sempre adiante.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Back, Les. The Art of Listening. Oxford: Berg publishers, 2007.
Bruner, Jerome. Actos de Significado: ms all de la revolucin cognitiva. Madrid:
Alianza editorial, 2006.
Castells, Manuel. A Era da Informao: economia, sociedade e cultura. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbekian, 2002.
Connely, F. Michael; Clandinin, D. Jean. Relatos de experiencia e investigacin
narrativa. Djame que te cuente: ensayos sobre narrativa y educacin. Ed. Larrosa,
Jorge. Buenos Aires: Laertes, 2008.

APEC / Passages de Paris 10 (2015) 12-33

33

Coulter, Cathy; Charles, Michael; Poynor, Leslie. Storytelling as Pedagogy: An

Unexpected Outcome of Narrative Inquiry. Curriculum Inquiry 37 (2007): 103-22.
Ellis, Carolyn. Evocative Autoethnography: writing Emotionally about our lives.
Representation and the Text Re-framing the Narrative Voice. Ed. Tierney, William
G.; Lincoln, Yvonna S. New York: Suny press, 1997.
Ferrarotti, Franco. Sobre a Autonomia do Mtodo Biogrfico. O Mtodo
(auto)Biogrfico e a Formao. Ed. Nvoa, Antnio; Finger, Matthias. Lisboa:
Ministrio da Sade, 1988. 17-34.
Ferreira, Fernando Ildio. A Animao Sociocultural, Associativismo e Educao. As
Fronteiras da Animao Cultural. Ed. Pereira, Jos Dantas Lima; Lopes, Marcelino
de Sousa. Braga: Interveno, 2011.
Garca, Fernando Herraiz. Uma aproximao pesquisa narrativa autoetnogrfica:
algumas questes para continuar aprendendo. Processos e Prticas de Pesquisa em
Cultura Visual e Educao. Ed. Martins, Raimundo; Tourinho, Irene. Santa Maria:
UFSM, 2013.
Goffman, Erving. Los Momentos y sus Hombres. Barcelona: Ediciones Paids, 1991.
Goodson, Ivor, ed. Historias de vida del profesorado. Barcelona: Octaedro/EUB, 2004.
Hernndez, Fernando; Sancho, Juana M. Histries de vida en educaci: un balan.
Articles de Didctica de la Llengua i de la Literatura 61 (2013): 09-16.
Hernndez, Fernando; Rif, Montserrat. Para una Gnesis de la investigacin
autobiogrfica y de su lugar en educacin. Investigacin autobiogrfica y cambio
social. Ed. Hernndez, Fernando; Rif, Montserrat. Barcelona: Octaedro, 2011.
Latour, Bruno. Reensamblar el social: una introduccin a la teoria del actor-red.
Buenos Aires: Manantial, 2008.
Robira, Montse Ventura. Investigar desde la escritura autobiogrfica a travs de los
relatos de experiencia. Investigar la experiencia educativa. Ed. Contreras, Jos;
Lara, Nuria Prez. Madrid: Morata, 2010.
Sparkes, Andrew C. Autoethnography: self-indulgence or something more.
Ethnography Speaking. Ed. Bochnet, Arthur; Ellis, Carolyn. Oxford: Altamira press,
2002.
Touraine, Alain; Khosrokhavar, Farhad. A busca de Si: dilogo sobre o sujeito. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2004.