11 Revista Pilares Da Historia PDF

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE
REVISTA PILARES DA HISTRIA

ISSN 1983-0963
Edio conjunta:
INSTITUTO HISTRICO VEREADOR THOM
SIQUEIRA BARRETO / CMARA MUNICIPAL
DE DUQUE DE CAXIAS
e ASSOCIAO DOS AMIGOS DO
INSTITUTO HISTRICO
PRESIDENTE DA CMDC:
Dalmar Lrio Mazinho de Almeida Filho
DIRETORA GERAL DA CMDC:
Ingrid Junger de Assis
DIRETORA DO INSTITUTO HISTRICO:
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
PRESIDENTE DA ASAMIH:
Paulo Christiano Mainhard
CONSELHO EDITORIAL:
Alexandre dos Santos Marques
Antonio Augusto Braz
Carlos S Bezerra
Jos Cludio Souza Alves
Nielson Rosa Bezerra
Marlucia Santos de Souza
Rogrio Torres da Cunha
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
EQUIPE DO INSTITUTO HISTRICO:
Alda Regina Siqueira Assumpo / Angelo Marcio
da Silva / Diego Lucio Villela Pereira / Leonardo
da Silva Palhares / Luiz Felipe dos Santos Junior /
Roselena Braz Veillard
Suely Alves Silva / Weveston Costa
LOGOMARCA:
Guilherme Peres
CONCEPO DA CAPA:
Newton Menezes
FOTOS / CAPA:
Praa do Pacificador - 2003. Foto: Paulo Martins.
Escultura em homenagem primeira bica dgua s/d. Foto: Moiss Lira.
CORRESPONDNCIA:
Rua Paulo Lins, 41 - subsolo - Jardim 25 de Agosto
Duque de Caxias - RJ
CEP: 25071-140
Telefone: 2784-6947
e-mail: institutohistorico@cmdc.rj.gov.br
site: http://www.cmdc.rj.gov.br/
Editorial
Associao dos Amigos do Instituto Histrico completa

10 anos e a nossa Revista Pilares da Histria est no
seu dcimo primeiro nmero. H muito que comemorar
e tambm muito que refletir. Primeiro, necessrio afirmar que
a Revista tem cumprido, no mbito da nossa cidade, a funo
solitria de divulgar as anlises histricas produzidas sobre a
regio da Baixada Fluminense e sobre nosso municpio. Esse
fato implica na necessidade de construir polticas pblicas que
apiem a publicao das diversas pesquisas que tm sido
elaboradas e que no conseguem ganhar a visibilidade e a
circularidade que deveriam ter.
Como segunda reflexo, necessrio reafirmar o papel
pr-ativo que a Associao dos Amigos do IH tem assumido no
combate em prol da defesa do Patrimnio Histrico e Cultural
da Baixada Fluminense e de Duque de Caxias. Junto a uma
pequena, mas operosa, rede de instituies locais e regionais,
foram obtidas importantes vitrias como, por exemplo, a
instituio na grade curricular, dos cursos de graduao em
Histria da Unigranrio e Feuduc, das disciplinas de Histria
Local e Regional; a construo de um programa de formao
sistemtica sobre a Histria da Baixada Fluminense junto aos
profissionais de educao das redes pblicas municipal e
estadual; a criao, em 16 de dezembro de 2009, da lei que
dispe sobre o tombamento de bens materiais e imateriais do
patrimnio histrico, artstico e cultural do municpio de Duque
de Caxias (Lei 2300); a consolidao do Conselho Municipal
de Cultura, atravs da atuao da Asamih na cadeira de
Patrimnio, nos mandatos consecutivos de 2005 a 2009; e,
mais recentemente, na implementao do projeto museolgico
de percurso Museu Vivo do So Bento, que indica uma
interveno patrimonial efetiva com a reforma e restaurao
de seis edificaes de destaque na histria da cidade, dentre
elas a Fazenda So Bento e a Igreja do Pilar.
Essas conquistas, no entanto, no nos afastam do desejo
de outros avanos. necessria uma urgente proteo a
importantes lugares de memria do municpio, como o Hotel
Municipal, a Fortaleza de Tenrio Cavalcanti, o terreno que
abrigou o Ax de Joozinho da Gomia e o prdio da Escola
Municipal lvaro Alberto, que abrigou a Escola Proletria de
Merity.
Em terceiro lugar, reafirmamos a ao da Asamih como
suporte institucional do Instituto Histrico da Cmara Municipal
de Duque de Caxias. Nossa Associao foi, recentemente,
laureada com a chancela de Ponto de Cultura Estadual, pela
relevncia de suas aes no campo da cultura e do patrimnio,
estando desenvolvendo, atualmente, diversas aes voltadas
para a comunidade.
Nestes dez anos, assim, foram mil e uma tarefas.
Muito foi realizado e muito h de se realizar... A Asamih e a
Revista Pilares da Histria agradecem a todos que partilharam
e partilham conosco dessa caminhada, convidando-os, neste
momento, a ler e discutir as reflexes que os textos deste
nmero oferecem. Boa leitura e nos encontraremos, ento, na
dcima segunda edio...
O Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto / Cmara Municipal

de Duque de Caxais e a Associao dos Amigos do Instituto Histrico
agradecem o apoio:
Dos Autores
CRPH
Centro de Referncia Patrimonial e Histrico
do Municpio de Duque de Caxias
CEPEMHEd
Centro de Pesquisa, Memria e Histria da Educao
da Cidade de Duque de Caxias
e Baixada Fluminense
IPAHB
Instituto de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada Fluminense

PINBA / FEBF / UERJ

Programa Integrado de Pesquisas e Cooperao Tcnica
na Baixada Fluminense
Frum Cultural da Baixada Fluminense
Amigos do Patrimnio
De todos que participaram direta ou indiretamente da produo deste trabalho e daqueles que se
empenham no difcil processo da permanente construo e
reconstruo da nossa histria.
O Conselho Editorial est aberto ao recebimento de

artigos para possvel publicao.
As idias e opinies emitidas nos artigos e a reviso

destes so da responsabilidade dos autores.
ENSAGEM DO PRESIDENTE DA
CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
RESPEITO HISTRIA, CULTURA e diversidade

Ao longo destes dez anos, a Cmara Municipal de Duque de Caxias tem tido a preocupao de
apoiar o registro e a recuperao da memria histrica e cultural do nosso municpio atravs do incentivo
ao Instituto Histrico e da publicao da Revista Pilares da Histria.

Igualmente, durante nosso mandato como Presidente desta Casa Legislativa, a preocupao
com a cultura tem sido uma de nossas metas. A diversidade cultural de nossa regio enorme e nosso
dever respeit-la, pois cidados conscientes so aqueles que reconhecem seu lugar, suas razes.

Sabemos que o convvio com as diferenas sempre desafiou a humanidade; contudo, o exerccio
do dilogo e a troca de experincias entre todos so enriquecedores, tornando-se fundamental o respeito
pluralidade de ideias, crenas e etnias.

A Revista Pilares da Histria, na sua dcima primeira edio, com a parceria da Associao
dos Amigos do Instituto Histrico, que este ano faz 10 anos de fundao, um importante veculo de
divulgao de nossa rica memria, significando o nosso compromisso de fomentar e promover o que h
de melhor em toda a regio da Baixada Fluminense.

Os articulistas da Revista, apresentando os variados pontos de vista sobre os fatos que
marcaram nossa histria, so parceiros imprescindveis para que isto acontea. Da mesma forma, a
Associao dos Amigos do Instituto Histrico est de parabns, pois ao longo destes 10 anos, sempre
se mostrou apoiadora do nosso Instituto, que conta com o maior acervo em espao pblico da Baixada
Fluminense e fonte obrigatria de estudo para os pesquisadores da regio.

Com esta publicao, editada sempre proximamente ao Dia da Baixada 30 de abril ,
pretendemos reforar, cada vez mais, nosso compromisso com o incentivo cultura, afirmando nossa
identidade cultural, atravs do registro de nossos direitos e deveres como cidados conscientes e
participantes do processo dirio de reconstruo de nossa histria.

Parabns Associao dos Amigos do Instituto Histrico!

Parabns Revista Pilares da Histria!

Dalmar Lrio Mazinho de Almeida Filho
UMRIO
CONJUNTO DA PRAA DO PACIFICADOR ......................................................................................................... 07

Alexandre dos Santos Marques e Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
SUA MAGESTADE TATA LONDIR:
Joozinho da Gomia e a expanso do rito Angola no Sudeste Brasileiro ........................................ 11
Andrea Mendes
A REPRESENTAO IDEAL DE UM TERRITRIO: ................................................................................... 20
exemplificando a Baixada Fluminense
Andr Santos da Rocha
BAIXADA ECOLGICA ....................................................................................................................................................... 31
Gnesis Torres
DA PRODUO DE LARANJAS FEBRE DOS LOTEAMENTOS: ....................................................... 33
As Transformaes na Organizao Espacial do Municpio de Nova Iguau
ao longo do Sculo XX
Rafael da Silva Oliveira
O MISTRIO DAS MOEDAS DE OURO EM DUQUE DE CAXIAS ........................................................ 46
Guilherme Peres
FLAMBOAIS E MATE COM ANGU ........................................................................................................................ 53
Newton de Almeida Menezes
AMBULATRIO PAROQUIAL IRM BETA ........................................................................................................... 58
Luiz Felipe dos Santos Junior
VISES UNIVERSITRIAS: ........................................................................................................................................... 62
Os estudos de campo como meio para educao patrimonial
Angelo Marcio da Silva
Getlio Cabral: Trajetria e Morte de um Militante Comunista na Baixada Fluminense, na
Guanabara e em Salvador. Primeiros Escrtitos
Giselle dos Santos Siqueira
Saracuruna: A Histria de sua Ocupao
Jordan de Alexandre Batista
Formao do Movimento Campons na Baixada Fluminense (1950-1964)
Thiago Schubert Lopes
SEO TRANSCRIO ..................................................................................................................................................... 98
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida e Denise Vieira Demtrio
SEO MEMRIA VIVA .................................................................................................................................................101
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida, Alexandre dos Santos Marques e Antonio Augusto Braz
SEO ICONOGRAFIA ....................................................................................................................................................105
ASSOCIAO DOS AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO ....................................................................... 111
oNJUNTO DA PRAA DO PACIFICADOR

Alexandre dos Santos Marques1
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida2

A Praa do Pacificador recebeu este nome em homenagem a Luiz Alves de Lima e Silva devido a
sua participao no controle das revoltas populares ocorridas no perodo regencial. O ttulo de Duque de
Caxias foi recebido aps o controle da Revolta Farroupilha. A cidade recebe o seu nome por ele ter nascido
na antiga Fazenda So Paulo que se localizava no atual bairro da Taquara3. Aps 1931, quando o ento
8 distrito de Iguau foi criado com o nome de Caxias, vrios logradouros e prdios pblicos passaram a
receber denominaes em sua homenagem. Em 1943, quando o distrito obteve a emancipao de Nova
Iguau, passou a municpio com o nome Duque de Caxias.

Em 1927, com a publicao do Decreto 5.1414 criou-se um fundo especial para a construo e
conservao de estradas. Para execut-lo, organizaram-se comisses tcnicas para construir as duas
primeiras estradas tronco do pas: a Rio-SoPaulo e a Rio-Petrpolis 5. A situao encontrada pelos
construtores, com muitas reas de manguezais e brejos, o que certamente dificultou as obras, foi observada
por Rogrio Torres da seguinte forma:
A construo da Rio-Petrpolis foi muito difcil, principalmente na Baixada Fluminense,

devido aos terrenos lodosos que exigiam consolidao atravs de demoradas obras de
aterro e de fundaes. Alm de tudo, a malria, ainda endmica na regio, vitimou um
grande nmero de trabalhadores, somando novas dificuldades s j existentes 6.

A rea que j foi chamada de Praa do Brejo e Praa do Caranguejo, em 1944 foi aterrada em mais
de 6 metros de altura. Em 1953, no governo do Prefeito Braulino de Matos Reis (1952-1955) assumiu a sua
moderna configurao e atual denominao: Praa do Pacificador. Segundo Jos Lustosa, foi ele quem a
calou magistralmente 7, e ela
Mestre em Histria Social do Trabalho pela Universidade Severino Sombra - Vassouras - RJ. Professor da rede municipal de ensino. Membro do
Conselho Deliberativo da Associao dos Amigos do Instituto Histrico. Articulador regional da Ao Gri.
2
Mestranda do Programa de Ps-Graduao strictu sensu em Letras e Cincias Humanas da Unigranrio. Ps-graduada em Histria das Relaes
Internacionais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ. Licenciada e bacharel em Histria pela mesma universidade. Especialista
em preservao de acervos. Scia titular da Associao Brasileira de Conservadores e Restauradores - ABRACOR. Scia fundadora e diretora de
pesquisa da Associao dos Amigos do Instituto Histrico / CMDC. Professora da Unigranrio e da rede estadual de ensino. Coordenadora da Psgraduao lato sensu em Histria Social da Baixada Fluminense / Unigranrio. Diretora do Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto, da
Cmara Municipal de Duque de Caxias, onde supervisiona as atividades de pesquisa e preservao do acervo desse rgo.
3
Sobre isto ver desta srie Museu de Duque de Caxias/Museu da Taquara.
4
Decreto 5.141 de 05.01.1927.
5
Esta estrada foi concluda em 1928; j denominou-se Avenida Presidente Kennedy e hoje a Avenida Governador Leonel de Moura Brizola.
6
TORRES, Rogrio. Duque de Caxias. Duque de Caxias, 2005. Indito.
7
LUSTOSA, Jos. Cidade de Duque de Caxias Desenvolvimento Histrico do Municpio. (Dados Gerais). Rio de Janeiro: Grfica do IBGE,
1
07
um perfeito carto de visitas que deslumbra e encanta. De moderna tcnica exigiu planos
e requisitos especiais, formando no conjunto um aspecto agradvel, em que se harmonizam
os jardins e as rvores, fazendo fundo para o busto do genial filho do municpio, Luiz Alves
de Lima e Silva, o Duque de Caxias, de quem herdamos o nome e a fibra 8.

A Praa, localizada numa bifurcao entre a Rodovia Rio-Petrpolis (atual Avenida Presidente
Kennedy) e Avenida Plnio Casado, deveria funcionar como um carto de visitas da cidade. Situandose a poucos quilmetros do Rio Merity, limite da cidade do Rio de Janeiro, nesta poca Distrito Federal,
com Duque de Caxias, a rea tornava-se passagem obrigatria para os que se dirigiam para a regio
serrana, principalmente para Petrpolis. Esta cidade abrigava, na poca, a residncia oficial do presidente
da repblica e de vrias personalidades polticas nacionais.

Em Uma passagem pela Caxias dos anos 60, Stlio Lacerda recorda, com humor, que no dia de
sua inaugurao, o palanque onde estavam vrias autoridades, dentre elas Joo Goulart, Roberto Silveira,
Natalcio Tenrio Cavalcanti, Celso Peanha, Braulino de Mattos Reis, Zulmar Batista, Waldir Medeiros,
Peixoto Filho, no suportando o peso, ruiu levando muitos deles ao cho 9.

A partir de dezembro de 1956, no governo do Prefeito Francisco Correa, na parte voltada para a
Avenida Plnio Casado passou a funcionar uma Estao Rodoviria 10 de onde partiam os nibus-lotao
que transportavam os trabalhadores para a rodoviria da Praa Mau 11, no centro do Rio de Janeiro 12.

A instalao da Rodoviria, a proximidade com a estao ferroviria e a variedade de bares
colaboravam para a concentrao de pessoas que se deslocavam para o centro do Rio de Janeiro e para a
Zona da Leopoldina. Se, no incio do dia, havia muitos trabalhadores, ao final da tarde eram os estudantes
que nela se concentravam para embarcarem no trem em direo as escolas de Ramos, Bonsucesso e
Olaria. Nas memrias de Newton Meneses sobre este lugar e seus personagens, consta que na Praa
do Pacificador, enquanto aguardvamos enfileirados um lotao (micronibus) para o Rio, Pernambuco
distraia a todos com suas piadas de duplo sentido 13.

Ao longo das dcadas de 60 e 70, a Praa tornou-se local oficial dos desfiles do dia 25 de Agosto,
de extenso da Feira da Comunidade da Igreja de Santo Antonio e dos desfiles dos blocos carnavalescos.
Sobre os desfiles cvicos, Stlio Lacerda comenta que
Desde o distante 1953, os preparativos para o desfile iniciavam-se com bastante

antecedncia. Nas escolas de maior porte, a primeira medida era convocar o instrutor
da banda, geralmente um sargento msico dos Fuzileiros Navais, do Exrcito, da Polcia
Militar ou do Corpo de Bombeiros. Cabia-lhe marcar os ensaios, selecionar novos
integrantes e definir quais os instrumentos a banda precisava. O garboso uniforme era
assunto para a diretoria da escola, j que de nada adiantaria uma banda bem ensaiada
sem visual altura 14.

Como demonstrao de sua importncia para a formao da identidade cultural local, nela
aconteciam vrias manifestaes culturais espontneas. Desde os anos 60, nela encontravam-se
LUSTOSA: 1958.1958.
LACERDA, Stlio. Uma Passagem pela Caxias dos Anos 60. Edio do Autor, 2001. p. 79.
10
A rodoviria que se localiza no Shopping Center s foi inaugurada, junto com o Shopping, em 1967.
11
Por esta poca, ainda no existia a Rodoviria Novo Rio e nem o Terminal Rodoviria Amrico Fontenelle (Central do Brasil).
12
Nesta poca, a atual cidade do Rio de Janeiro era denominada de Estado da Guanabara. Ela s assumiu a atual denominao em 1975, com a
fuso da Guanabara com o Rio de Janeiro.
13
MENEZES, Newton. Posfcio.
14
LACERDA, Stlio. 79
8
9
08
periodicamente grupos de capoeira, vendedores de ervas, os lambe-lambes15, o comedor de espadas, o cuspidor

de fogo, o domador de jararacas e jibias e outros. Sobre a Praa, o jornal O Dia diria que tambm ponto de
encontro de aposentados procura de um carteado, de prostitutas na busca de clientes e de meninos de rua,
ansiosos por garantir abrigo noite 16. Em horrios mais avanados, por ela circulavam prostitutas e notvagos
que tinham suas intenes facilitadas pela grande quantidade de bares e hotis ao redor.

Nos finais de semana, durante o dia, para ela acorriam grupos de jovens e casais enamorados
que aproveitavam os cinemas para se encontrarem e trocarem algumas carcias mais ntimas. Sobre os
cinemas, Stanley Lacerda diria que
No incio dos anos sessenta, lembro de papai chegando s vezes tarde em casa,
contando para mame o resumo do filme que acabara de assistir. (...) Havia o Brasil
e o Central 17(na Avenida Duque de Caxias), o Paz 18 e o Santa Rosa, na Praa do
Pacificador, e o Caxias 19 e o Pau-de-Arara , na Avenida Nilo Peanha. No sei bem
por que, mas o cinema que ficou especialmente registrado em minha memria foi o
Central, o menor de todos 20.

No primeiro mandato do prefeito Hydekel de Freitas (1982-1984), a rodoviria foi demolida e a
Praa passou por uma grande reformulao. Nela foram colocadas uma esttua eqestre em homenagem
a Duque de Caxias 21, um chafariz e uma esttua em homenagem primeira bica dgua 22, que havia sido,
no ano 1916, instalada nos seus arredores, e houve uma trabalho de paisagismo com vrias plantas e
rvores.

No incio da dcada de 90, na Praa realizava-se a Feira da Comunidade em homenagem
Santo Antonio e a I Feira da Cultura Nordestina 23. Pouco antes do Complexo Cultural Oscar Niemeyer
ser inaugurado, durante o governo de Jos Camilo Zito dos Santos Filho (1998-2004) e da administrao
do Secretrio de Cultura Gutemberg Cardoso, a Praa abrigou o cameldromo, conjunto de barracas
dos vendedores informais, que inviabilizava qualquer manifestao cultural. Na poca da construo do
Complexo, Carlos Srgio Mendona Dazier Lobato 24 diria que nenhuma obra relevante havia no local. De
uma bica dagua a cameldromo, a saudosa Praa do Pacificador nunca foi um monumento, s marcava o
centro, dada a precariedade da cidade que capitaneava 25.

A princpio, segundo o Jornal O Dia, o Complexo Cultural se denominaria Centro Cultural Darcy
Ribeiro, havia a previso de se gastar com a obra 3 milhes e a criao de um estacionamento subterrneo.
Durante a gesto do secretrio Luiz Sebastio Pereira Teixeira que no mesmo jornal anunciava uma possvel
parceria financeira com a Petrobrs e, dentro de uma perspectiva otimista, dizia que a Baixada vai deixar
de ser uma referncia de violncia, de abandono, para ser referncia cultural neste pas 26. A reportagem
Fotgrafos que trabalhavam na Praa e tiravam fotos na hora.
MARIA, Rose. Beleza e Cultura na Baixada. In: Jornal O dia. Caderno Nossa Baixada. 25.07.1999.
17
Hoje abrigam o Supermercado Valente e um Bazar de artigos de papelaria.
18
Seu antigo espao hoje abriga a Loja de departamentos C&A.
19
Onde atualmente est instalada as Casas Bahia.
20
LACERDA, Satnley. Apud in LACERDA, Stlio. Uma passagem pela Caxias dos anos 60. Duque de Caxias: Edio do Autor, 2001. p.56.
21
Atualmente, ela est instalada em um largo, no incio da Avenida Brigadeiro Lima e Silva, em frente ao Hotel Luxemburgo.
22
Esta esttua se encontra sob a guarda do Instituto Histrico de Duque de Caxias exposta em suas dependncias permanentemente. Est arrolada como um dos bens a serem tombados pela Secretaria Municipal de Cultura. Sobre ela ver nesta srie Monumento Primeira Bica Dagua
de Duque de Caxias (Mulher com crianas)
23
Sobre a tradio das Feiras Nordestinas na cidade ver desta srie Forr na Feira.
24
Na poca, Carlos Srgio Mendona Lobato era Mestre em Arquitetura e Urbanismo e atuava na Secretaria Municipal de Obras.
25
LOBATO, Carlos Srgio Mendona. Prefcio. In: MENDONA, Slvia Cristina de. Dossi do Centro Cultural Oscar Niemeyer. PMDC/SMC,
setembro de 2004. p.5.
26
MARIA, Rose. Beleza e Cultura na Baixada. In: Jornal O dia. Caderno Nossa Baixada. 25.07.1999.
15
16
09
ainda anunciava que Niemeyer projetou para Caxias um centro cultural dividido em duas construes. Elas
abrigaro um teatro com 450 lugares, sala de exposies, biblioteca, galeria de artes e sala de vdeo. O
Centro Cultural Darcy Ribeiro lembra um piano, se o observador der asas imaginao 27.

Em setembro de 2004, a Biblioteca Governador Leonel de Moura Brizola passou a funcionar,
atendendo no primeiro pavimento, o pblico infanto-juvenil e, no segundo, o pblico jovem e adulto. Dois
anos depois, foi inaugurado o Teatro Raul Cortez, com capacidade para 440 lugares. Cogitou-se denominlo Teatro Roberto Marinho.

A Biblioteca construda sobre pilotis possui, no 1 pavimento, 385 m2 de rea destinada ao pblico
infantil e para realizao de exposis e, no 2 pavimento, a mesma rea destinada a leitura, pesquisa de
livros e peridicos. Nos dois pavimentos, salas administrativas, sanitrios e copa, do apoio s atividades
do prdio. Escada e elevador garantem a circulao vertical e o acesso irrestrito a todos os espaos.

No prdio do Teatro, uma rampa que contorna metade da fachada circular leva os visitantes
platia com capacidade para 440 lugares. Abaixo deste pavimento, esto os sanitrios e a rea de estar
do pblico; e, acima, sobre parte da platia, a cabine de som e luz. Os artistas tm acesso independente
pela praa rea de camarins e ensaio no pavimento semi-enterrado. Com 310 m2, a rea para ensaios
tem planta livre que permite posterior subdiviso para depsito de equipamentos de cenografia e demais
necessidades futuras. Uma porta metlica, na parede posterior do palco, abre-se para permitir espetculos
externos para o pblico na praa. a Boca pra Fora.

Em 2006, j na administrao do prefeito Washington Reis e da secretria de Cultura Carmen
Miguelles, foi firmado um contrato com a Fundao Euclides da Cunha FEC, ligada Universidade
Federal Fluminense, que teve como diretriz principal a busca constante da aproximao do teatro com os
mais diversos pblicos, fortalecendo o sentido da ao cultural como fator instituinte da cidadania 28.

Neste mesmo ano, sagrou-se o nome do Complexo e as partes que o compem. O teatro e a
biblioteca passaram a denominar-se Raul Cortez e Governador Leonel de Moura Brizola, respectivamente.
Este ltimo foi uma importante liderana poltica nacional e um dos mais identificados com as causas
populares, e o primeiro, conhecido ator que faleceu no ano da inaugurao do teatro e que recebeu esta
denominao por sugesto da atriz Fernanda Montenegro.

Sobre este complexo, Leonardo Guelman e Luiz Augusto F. Rodrigues afirmam que a vitalidade
de Duque de Caxias permite pensar a no conformao do quadro apresentado. A construo do conjunto
que forma o Centro Cultural Oscar Niemeyer Teatro Raul Cortez, Biblioteca Governador Leonel de Moura
Brizola e Praa do Pacificador enfrenta um desafio neste sentido 29.
MARIA: 1999.
GUELMAN, Leonardo, RODRIGUES, Luiz Augusto F. (coord.) Programa de Capacitao e Gesto Cultural do Teatro Raul Cortez. Duque de
Caxias. Relatrio Final. Niteri: UFF, LABAC, FEC, 2008.p.1
29
GUELMAN e RODRIGUES:2008, p.30
27
28
10
ua magestade Tata londir:

Joozinho da Gomia e a expanso do rito
Angola no Sudeste Brasileiro
Andrea Mendes1

Duque de Caxias, 21 de maro de 1971. Um
cortejo estimado em 20.000 pessoas acompanha o
fretro de Joo Alves Torres Filho at o cemitrio do
Belm, no Corte Oito, divididas entre a comoo e
o desespero. Pais e filhos de santo, membros da
alta sociedade, clientes, curiosos, todos queriam
dar o ltimo adeus ao homem que, talvez, tenha
retraado algumas linhas do candombl no Brasil. O
rei estava morto. Um rei bastardo, sem linhagens
nobres, mulato, homossexual, interiorano, amado
por muitos e, talvez, odiado por outros tantos.
Sacerdote do candombl, religio de negros e,
como se no bastasse, seu candombl era da nao
Angola, que representava a parcela daqueles que
eram considerados impuros, menos africanos,
misturados; crioulos, enfim. A despeito disso,
ou talvez por isso mesmo, Joozinho da Gomia
conseguiu deixar profundas marcas na histria do
candombl, em diferentes mbitos, e foi um dos
grandes responsveis, seno o maior, pela expanso
do candombl no Sudeste; no entanto, sua trajetria
pouco conhecida, e muitas das informaes
possuem verses distintas (tanto quando se referem a fontes escritas, quanto orais), mas no podem ser
necessariamente consideradas falsas ou verdadeiras o que importa que elas apontam determinados
recortes da memria, aquilo que deve ser relembrado, operando um trabalho de reconstruo na memria
de um determinado grupo 2.

Joo Alves Torres Filho (1914-1971), conhecido por Joo da Pedra Preta (por conta do caboclo
Pedra Preta, de quem era devoto), Tata Londir, Joozinho da Gomia, ou simplesmente Seu Joo,
nasceu em Inhambupe, interior da Bahia, e se mudou para Salvador aos dez anos de idade. Pouco se
1
2
Mestranda do programa de Histria Social da Cultura, IFCH, Universidade Estadual de Campinas

A esse respeito, ver DANTAS, Beatriz Gis. Vov nag e papai branco: usos e abusos da frica no Brasil. Rio de Janeiro, Graal, 1988
11
sabe sobre sua entrada no mundo dos cultos afro:

apenas que sofria de dores de cabea constantes e
que foi levado por sua madrinha para ser iniciado no
candombl, aos dezesseis anos. Herdou o terreiro
de sua madrinha ainda muito jovem, aos 18 anos,
no bairro de So Caetano, em Salvador, num local
conhecido como Gomia (diz-se que, anteriormente,
havia existido ali uma casa de culto jeje, de nome
Agomea). Sua pouca idade, combinado ao fato de
que ningum sabia ao certo qual era a sua origem,
dentro do culto, fez com que ele no fosse aceito nos
meios dos candombls da cidade, e que tivesse sua
autoridade contestada, num meio em que o princpio
de senioridade, o tradicionalismo e as genealogias
eram to importantes 3. Como se no bastasse,
Joo tinha um comportamento que desagradava aos
outros sacerdotes do candombl: era homossexual e
no fazia questo alguma de ocultar isso. Seja como
for, Joozinho sempre esteve fora do crculo restrito
do candombl puro.

Citado por Bastide 4, por sua falta de
legitimidade, por Landes, que no levava a srio o
Pai Congo muito simptico mas que pouco sabe 5, ainda assim Joozinho da Gomia nunca passou
despercebido, ao longo de sua trajetria como pai de santo.

Em 1937, Joozinho se aliou a Edison Carneiro (o primeiro dos estudiosos das religies negras a se
voltar para os bantu), que organizava ento o Segundo Congresso Afro-Brasileiro em Salvador. A partir desse
momento, Joozinho ascendia em meio a uma sociedade conservadora, tecendo vnculos com quem poderia
lhe dar visibilidade no caso, o prprio Edison, com quem colaborou nos seus estudos sobre os cultos de
origem bantu. Em troca, Edison divulgava suas festas em sua coluna no jornal Estado da Bahia, e deveria
divulgar o nome de Joozinho entre estrangeiros, intelectuais e o prprio povo-de-santo. Mas a notoriedade
somente seria alcanada depois de sua mudana para o Rio de Janeiro, que se deu em 1946.

Deixando seu terreiro em So Caetano sob os cuidados de me Samba, se instalou em Duque
de Caxias, na Baixada Fluminense. A partir de ento, inaugurou uma nova ordem para o culto que sempre
esteve envolvido em segredo e mistrio: transformou em performance artstica a dana dos orixs, levadas
Vimos, com efeito, que o babalorix deve obrigatoriamente passar pelas cerimnias de iniciao. Porm, no deixam de existir alguns que so
designados pelo nome de clandestinos, ou de feitos do p para a mo, e que so acusados de terem usurpado o ttulo por ambio, sem a passagem prvia pelos ritos anteriores; tais babalorixs so ento anatematizados pelos candombls tradicionais. Joo da Gomia um dos babalorixs clandestinos. In BASTIDE, Roger. O candombl da Bahia: rito nag (1957). So Paulo: Companhia das Letras, 2001
4
BASTIDE, comentando sobre a vinda de Joozinho fala sobre o babalorix da Bahia que tivera tanto xito no Rio e queria construir uma espcie
de sucursal de seu candombl numa cidade em que j se encontrava uma dzia de seus antigos fiis (...). Mas o terreiro que fundou evolui mais
para o espiritismo de Umbanda do que permanece fiel s normas puramente africanas. In BASTIDE, Roger, As religies africanas no Brasil (1960).
So Paulo, Livraria Pioneira Editora/EDUSP, 1971
5
H um simptico e jovem pai Congo, chamado Joo, que quase nada sabe e que ningum leva a srio, nem mesmo suas filhas-de-santo como
se chamam em geral as sacerdotisas; mas um excelente danarino e tem um certo encanto. Todos sabem que homossexual, pois espicha os
cabelos, e isso sinal de blasfmia. - Qual! Como pode deixar que um ferro quente toque a cabea onde habita um santo! exclamam as mulheres.
Nenhum santo de verdade desce numa cabea que tenha sido tocada pelo calor. In LANDES, Ruth. A cidade das Mulheres (1947). Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1967
3
12
ao show business, aos desfiles de carnaval, apresentadas em clubes, no Teatro Joo Caetano, em recepes
a celebridades. A partir da, passou a freqentar programas de rdio, concedia entrevistas a jornais e revistas.
Conforme sua notoriedade aumentava, aumentava tambm o nmero de seus filhos de santo: segundo Gisele
Cossard ele teria iniciado o vultoso nmero de 4777 pessoas em todo o Brasil 6. Realizou apresentaes de
dana africana para Ginger Rogers e para a Rainha Elisabeth da Inglaterra 7. Recebeu em seu terreiro o
presidente Getlio Vargas e, mais tarde, foi chamado ao Palcio pelo presidente Juscelino Kubitschek 8. Foi
um verdadeiro promoter do candombl e tinha suas festas divulgadas na imprensa.

Foi acusado de querer transformar o candombl em teatro. Ele dizia que, se ele havia transformado
o candombl em teatro, ento todos gostavam muito de teatro, porque as pessoas no paravam de procurlo. E reiterava que candombl no tinha nada a ver com teatro. Ele mesmo se considerava
(...) um homem simples, vivo somente para duas coisas na vida: o candombl e o carnaval.
No mais, levo uma verdadeira vida de pai de santo, no vou ao cinema, nem ao futebol, no
freqento botequins nem gafieiras; nem mesmo o society, apesar dos insistentes pedidos
dos meus clientes. No procuro ningum; o povo que me procura, e as portas do meu
terreiro esto sempre abertas para meus amigos10.

Suas participaes nos desfiles de carnaval, alis, eram mais um motivo para suscitar a fria
daqueles que no concordavam com o seu comportamento pouco adequado a um sacerdote de candombl.
A Associao de Candombl exigia sua imediata expulso (com o apoio das mes de santo de Salvador),
aps o carnaval de 1956, quando se fantasiou de Arlete para o baile do teatro Joo Caetano (um baile de
travestis que, na poca, era considerado um verdadeiro ultraje). Em entrevista ao Dirio da Noite11, ele fala
de sua relao com o carnaval:
-Joosinho, e aquele negcio de expulsar voc do candombl pelos seus exageros nos
dias de carnaval?
-Menino, aquilo deu em nada no, e no poderia ser diferente. Brinco carnaval desde
pequeno, mas decentemente e sem maldade. Nas minhas fantasias uso sempre a
imaginao; uns acham exticas, outros belas e no final das contas que mal h nisso? Se
eu quisesse brincar o carnaval com maldade, como muitos me atribuem, o dia era prprio
e usaria uma mscara, no acha o senhor que tenho razo? Este ano no vou. Mas quero
de incio deixar bem claro uma coisa: vou deixar de brincar no por causa da onda que
COSSARD- BINON (Gisle). Contribution ltude des candombls au Brsil, le candombl Angola. Thse de 3e cycle/Ethnologie Universit de
Paris. 1970
7
Durante a visita da Rainha Elisabeth II da Inglaterra ao Brasil, Joozinho se apresentou, com suas filhas de santo, num espetculo de dana dos
orixs. A rainha, ento, encantada com a apresentao, declarou que se houver um rei nesse negcio de macumba, Joozinho da Gomia.
Depois, em uma sesso solene, a rainha o declarou Rei do Candombl, ao lado de Roberto Carlos, o Rei da Jovem Guarda, e de Pel, o Rei do
Futebol. Cada um deles recebeu uma sineta de ouro, juntamente com o ttulo. (Essas sinetas eram originrias do sino utilizado na cerimnia de sua
coroao como rainha da Inglaterra; tal sino foi depois fundido em muitas miniaturas, que serviam como presentes a pessoas ilustres). Segundo
declarao de Jos Daniel das Neves, Tata Nange Lemba, xicarangoma da antiga Gomia de So Caetano, Salvador. Julho de 2004.
8
Havia em seu terreiro um espcie de tribuna, destinada s pessoas importantes, militares, prefeitos, e as recebia com toda a pompa. Pratos
tpicos baianos, petit fours, doces, champanhe. Era um ponto de encontro social, cada convidado queria trazer o melhor presente para mostrar
que era da casa. Ele foi amigo do Presidente Getlio Vargas, que perseguiu o candombl. O presidente Kubitschek, fundador de Braslia, mandou
chamar Joozinho da Gomia ao palcio presidencial. Joozinho nunca disse o motivo de ter sido chamado. (depoimento de Gisle CossardBinon, Omindarewa, a FICHTE, Hubert. Etnopoesia. So Paulo: Brasiliense, 1987
9
LODY & SILVA, id.ibid.
10
Dirio da Noite, (inc), 1957
11
Dirio da Noite, op.cit.
6
13
fizeram no ano passado, mas pelo fato de estar de luto. Perdi meu pai h poucos meses
e no seria justo brincar no carnaval este ano. Muita gente vai sentir minha falta. Quero
entretanto prevenir a meus inimigos que no pensem que medo, j expliquei o motivo
de minha ausncia e no ano prximo eu voltarei arena!

Candombl e carnaval pareciam ser as duas
grandes paixes de Joozinho. Ele celebrava seu
culto como expresso religiosa, esttica e ldica, e
pessoalmente confeccionava todas as vestimentas,
do carnaval ao candombl. Suas filhas de santo,
mesmo durante os cultos, danavam de forma to
harmnica e cuidada que se diria tratar-se de um
espetculo. O cuidado com que vestia suas filhas
de santo, o luxo de suas vestimentas, e o modo
como vestia os deuses em especial, fizeram com
que fosse publicada uma matria de oito pginas na
revista O Cruzeiro, de 23/09/1967. Joozinho vestiu
suas filhas de santo com as vestimentas dos deuses,
para que fossem fotografadas12.

Assim, um a um, os deuses da frica foram
retratados nas pginas de uma revista de circulao
nacional: essa matria escandalizou ainda mais uma
vez o povo-de-santo, em especial os sacerdotes,
temerosos de que se perdesse o sentido religioso
de seu culto. Em 1969, atuou no filme Copacabana
mon amour13, de Rogrio Sganzerla, interpretando a
si mesmo.

Joozinho da Gomia foi o primeiro pai de santo a se utilizar sistematicamente dos meios de
comunicao para ampliar seu prestgio e autoridade, dando visibilidade ao candombl. Alm disso,
foi participante fundamental do movimento de expanso e fixao do candombl angola no sudeste
brasileiro.

Para tentar compreender o percurso de Joozinho da Gomia no cenrio da religies africanas
no Brasil, necessrio refletir sobre parte da histria do candombl, como foi percebida por estudiosos,
pesquisadores e pelo prprio povo-de-santo; e, posteriormente, sua expanso para o sudeste.

O candombl uma religio cujos sentidos, aes rituais e cosmologia possuem vnculos
com vrias tradies religiosas do oeste e centro da frica - especialmente yoruba (tambm chamados
nag), aja-fon (originrios da frica Ocidental, assim como o primeiro grupo), e bantu centro-africanos;
uma recriao destas tradies, que se forjaram ainda dentro do contexto da escravido. Divide-se em
No carnaval de 1955, um ano antes de se travestir de Arlete, ele saiu com uma inacreditvel fantasia de Associao Brasileira de Imprensa:
uma mortalha estampada de letras, um cetro de microfone e uma maquete do prdio da ABI na cabea! Um documento exemplar do prestgio de
Joozinho nos meios de comunicao a revista O Cruzeiro de 1967. Na capa colorida ele aparece de toro na cabea, ladeado pelas filhas de
santo. A novidade da matria, que ocupou a maior parte de suas oito pginas, foram as fotos de pessoas vestidas de orixs. Vestidas por quem?
Pelo pai de santo da Goma, claro. Essa exibio dos deuses em pblico, fotografados e reproduzidos aos milhares nas bancas de revistas, d
bem a mostra da ousadia de Joozinho na divulgao de sua religio. (Babalorix superstar: No Rio, o baiano Joozinho se tornou o pai de santo
mais famoso. Correio da Bahia, 31/03/2003)
13
Copacabana mon amour. Roteiro e direo: Rogrio Sganzerla. Rio de Janeiro: Companhia Belair, 1970.
12
14
subgrupos que se autodenominam naes: ketu, jeje e angola (ou, em alguns casos, denominada congoangola). Essas naes partilham uma religiosidade baseada no respeito a um panteo de deuses mais ou
menos comuns a todos, o transe, os rituais de cura, o carter inicitico, alm das festas pblicas, marcadas
por cantos, danas e belas vestimentas. Os estudos sobre essa religiosidade privilegiaram, desde o seu
incio, o culto de origem nag, que se destacou em relao s outras naes, em prestgio, grandeza e
popularidade; muito se escreveu sobre essa nao, que acabou sendo tomada como modelo ideal, em
detrimento das outras.

As principais casas estudadas foram a Casa Branca do Engenho Velho (Iy Nass Ok) e duas
outras oriundas dessa mesma casa, o Gantois (ou Ax Il Iya Omin Iyamass), e o Ax Op Afonj,
importantes representantes at os dias de hoje do candombl de origem nag, mais conhecido como ketu.
Raymundo Nina Rodrigues14 afirmou a supremacia dos nag, em detrimento dos bantu, considerandoa como a verdadeira aristocracia entre os negros trazidos pelo trfico. Em seus estudos, afirmava ter
buscado, sem sucesso, traos de cultura ou idias religiosas pertencentes aos bantu15. Vale lembrar que
boa parcela de suas pesquisas foram realizadas junto ao Gantois, e seu principal informante foi Martiniano
Eliseu Bonfim (um dos colaboradores de Aninha no Ax Op Afonj), que empreendeu diversas viagens
Nigria, o que lhe concedeu muito prestgio entre os praticantes do candombl nag, assim como entre
os intelectuais da poca, que o procuravam com freqncia. Ruth Landes o intitulou uma instituio na
Bahia, em virtude de ter pesquisado as tradies tribais na frica 16.

Esse prestgio nag nos estudos afro-brasileiros se entendeu ao longo do sculo XX,
aparentemente inaugurada por Nina Rodrigues, e passando por Manuel Querino, Arthur Ramos, Ruth
Landes, Pierre Verger, Roger Bastide e, mais tarde, j na dcada de 1970, Juana Elbein dos Santos, para
apenas citar alguns. No entanto, essa valorizao pode estar vinculada a um movimento anterior, iniciado
no final do sculo XIX, e do outro lado do Atlntico: na cidade de Lagos, um movimento de renascena
cultural tentava reviver aspectos da religio do antigo reino de Oy, destrudo pelas guerras civis no comeo
daquele sculo; esse movimento tornou-se um projeto nacionalista, certa inveno de uma nova nao
yoruba. Segundo Lorand Matory 17, por volta da virada do sculo XIX para o XX, os yoruba passaram ser
reconhecidos internacionalmente como um povo culto e orgulhoso, possuidores de uma religio sofisticada
e que no se rendeu ao colonialismo. Esse conceito de grandeza se espraiou atravs do atlntico negro
e aparentemente se tornou uma bandeira para aqueles que buscavam uma pretensa pureza africana da
cultura negra na dispora.

Naquele perodo, havia um fluxo significativo de ex-escravos brasileiros que viajavam entre a Bahia
e a Costa Ocidental da frica, trafegando bens e conhecimentos religiosos, ajudando a reforar a idia de
uma identidade religiosa compartilhada. At a virada do sculo XX, alguns lderes espirituais do candombl
buscavam contato com a frica, iniciado anos antes atravs do fluxo estabelecido pelo comrcio, ainda
que de forma menos intensa aps a extino do trfico negreiro18. Essas viagens propiciavam o acesso a
objetos sagrados, noz de cola, vestimentas.
NINA RODRIGUES, Raimundo. O animismo fetichista dos negros bahianos.(1900).Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1935
NINA RODRIGUES, Raymundo. Os africanos no Brasil.(1906) So Paulo: Editora Nacional, 1988
16
LANDES, Ruth. A cidade das mulheres(1947) Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967
17
MATORY, James Lorand. Black Atlantic Religion. Tradition, Transnationalism, and Matriarchy in the Afro-Brazilian Candomble. Princeton University Press, 2005
18
SANSONE, Livio. Negritude sem etnicidade. Rio de Janeiro: Pallas Editora, 2004
14
15
15

A busca da frica ao longo da primeira metade do sculo XX nunca cessou completamente. Esse
contato dava s casas de culto o status de tradicionais e ligadas terra me, a frica mtica. A prpria
viagem de Martiniano Eliseu do Bonfim culminou em uma alterao profunda no Ax Op Afonj, levando
a essa casa a instituio africana dos Obs de Xang19.

Alm daquele movimento de renascena cultural observado em terras africanas, que possivelmente
teve um impacto considervel no Brasil outro fator pode ter contribudo de forma decisiva na eleio do
rito nag como representante de uma herana cultural mais pura: enquanto que os grupos de escravos
originrios da frica Ocidental possuam amplas diferenas de idioma, etnia e cultura, os povos bantu,
ao contrrio, vinham de uma extensa rea geogrfica, pertencentes a vrios grupos que compartilhavam
semelhanas importantes no que se refere lngua, s prticas culturais e religiosidade. Alm disso, a
presena de uma comunidade europia em contato cultural e comercial com alguns povos da regio (como,
por exemplo, o reino do Congo), fez com que se fortalecesse a caracterstica de uma herana cultural
mista, de razes crioulas. Assim, as contribuies dos povos bantu na religiosidade negra talvez tenham
sido menos evidentes e visveis que os elementos culturais yoruba e fon, que talvez parecessem mais
africanos 20. Ou, em outras palavras, mais exticos.

Levando em conta esse panorama, podemos considerar que a escolha do candombl nag como
modelo a ser seguido, assim como a busca da reafricanizao como forma de legitimao dos cultos nags,
contriburam decisivamente para que os cultos de origem bantu se mantivessem margem do candombl
verdadeiro e tradicional. Em virtude de serem considerados menos nobres, menos desenvolvidos, ou
ento corrompidos pelo sincretismo, o candombl angola, o candombl congo, o candombl de caboclo,
a umbanda, o tor, entre outros, eram considerados cada vez mais abastardados. Enquanto a cidade
de Salvador se firmava, pouco a pouco, como a Roma Africana 21, reinado absoluto do candombl
ketu, um novo movimento tomava corpo e ganhava outros espaos: era o candombl Angola, liderando
silenciosamente uma migrao para o sudeste que, se teve tambm representantes do candombl nag,
nos seus primrdios, sem dvida recebeu um contigente grande e significativo de sacerdotes angola.

O primeiro registro em cartrio de um centro de umbanda tenha ocorrido em 1930, e no se
sabe ao certo sobre a presena de cultos de matriz afro no Estado de So Paulo, anteriores a essa data;
segundo Reginaldo Prandi, no dispomos de documentos que atestem a possibilidade de que tenham
existido casas de candombl em So Paulo antes dos anos 1950; o que se sabe, atravs da memria oral
do povo-de-santo, que o seu surgimento na regio tenha se dado a partir desse perodo. De meados dos
anos 1950 at a dcada de 1960, Joozinho da Gomia ia constantemente a So Paulo, visitando lderes
umbandistas, e foi responsvel pela iniciao de muitos deles 22. Em sua maioria, foram iniciados em So
Paulo, mas existiam casos de filhos de Joozinho iniciados na Gomia de Caxias, e outros ainda, na Gomia
de So Caetano, na Bahia 23. Assim, esses lderes umbandistas pouco a pouco foram transformando seus
antigos terreiros de umbanda em casas de candombl. Pode-se dizer ento que o candombl paulista, na
sua origem, teria importado o culto de outros estados, especialmente Rio de Janeiro e Bahia.
CAPONE, Stefania. A Busca da frica no candombl. Tradio e poder no Brasil.(1999) Rio de Janeiro, Pallas, 2004 pp 272
A esse respeito, ver HEYWOOD, Linda (org). Dispora Negra no Brasil. So Paulo: Contexto, 2009 pp.11-26
21
Me Aninha, ou Ialorix Ob Biyi foi quem se referiu cidade de Salvador como sendo a Roma Africana em entrevista a Ruth Landes, em
Cidade das Mulheres.
22
Outros sacerdotes que tiveram participao nos primrdios do candombl em So Paulo foram Seu Bob de Ians, Jos Bispo dos Santos (que
tinha ligaes com Maria Nenm, Tuenda dia Nzambi, matriarca do Candombl Angola Tumba Junara, e posteriomente se vinculou ao candombl
de ketu), Vav Negrinha, Valdemar Monteiro de Carvalho Filho, baiano de nao jeje da casa de Guaiaku, e Me Toloqu, essa ltima iniciada por
Joozinho ainda na Bahia. Todo esse grupo mantinha estreitas ligaes com Joozinho da Gomia. Segundo PRANDI, Reginaldo.
Os Candombls de So Paulo. So Paulo: Hucitec, 1991
23
PRANDI, op. cit.
19
20
16

Surgindo inicialmente na baixada santista, o movimento umbandista em direo ao candombl se
dava de duas maneiras: eles se locomoviam at o Rio de Janeiro ou Bahia para se iniciarem, ou ento, em
funo da vinda de alguns sacerdotes desses estados para So Paulo, a fim de iniciar novos filhos, dando
origem a novos terreiros 24.

Esse movimento entre Estados j havia se iniciado entre Bahia e Rio de Janeiro, cerca de duas
dcadas antes. A partir dos anos 1940, uma onda de deslocamento proveniente do nordeste atingiu o Rio de
Janeiro: muitos sacerdotes se instalaram na Baixada Fluminense e, assim, antigas linhagens de candombl
se instalaram no Sudeste, dando origem a uma importante reconfigurao no cenrio das religies de
matriz afro no pas.

A Nao Angola se estabeleceu no Rio de Janeiro a partir da chegada de Manoel Ciriaco dos
Santos, fundando seu terreiro Tumba Junara em Vilar dos Teles, nos anos 1940. A famlia Bate-Folha, de
Bernardino da Paixo, se viu representada por Joo Lessengue, por volta de 1938, no bairro do Catumbi,
transferindo-se depois para o bairro Anchieta, local onde at hoje funciona o Kupapa Unsaba, presidido por
Floripes Correia da Silva Gomes, Mametu Mabeji (filha de santo e sobrinha carnal de Lessengue), a partir
de 1972. Porm, de todo o movimento surgido a partir dessa onda migratria dos candombls da Bahia
para o Rio de Janeiro (incluindo-se as casas de raiz jeje-nag), talvez Joozinho da Gomia tenha sido o
mais conhecido.

Joozinho da Gomia iniciou uma revoluo nos costumes tidos como tradicionais nos candombls
da Bahia. Figura controvertida entre o povo-de-santo, foi muito questionado em relao veracidade de
sua iniciao. Segundo consta, ele havia sido iniciado por Jubiab (Severiano Manuel de Abreu), lder
religioso no Morro da Cruz do Cosme. Jubiab, na realidade, era o nome de uma entidade que Severiano
incorporava um caboclo. Embora tenha sido relacionado exausto com o personagem-ttulo de um
romance de Jorge Amado, no havia nenhuma relao entre a fico e a literatura, e at h pouco tempo,
nada se sabia sobre ele, tornando-o uma figura quase mtica entre o povo-de-santo 25.

Se Joozinho da Gomia fora iniciado por Jubiab, essa parece ser uma iniciao mtica, uma
vez que teria sido iniciado pela prpria entidade, e no pelo sacerdote. Ao mesmo tempo, colabora com
a imagem de ilegitimidade que o rondou durante a vida toda, porque no candombl as iniciaes no so
realizadas por entidades espirituais, sejam elas quais forem, mas pelos sacerdotes estes, sim, designados
pelos deuses. No entanto, anos mais tarde, Joozinho cumpriu suas obrigaes de senioridade com me
Samba Diamongo (Edith Apolinria Santana), filha de santo do primeiro barco de Bernardino da Paixo,
Tata Ampumandezu, o patriarca da famlia Bate-Folha. Essa obrigao foi feita de modo privado, na
camarinha, como se diz na linguagem do povo-de-santo, no acontecendo uma festa pblica. Isso reforou
a idia, ao longo dos anos, que Joozinho havia usurpado o direito de ser sacerdote, j que ningum havia
testemunhado a sua diplomao. Mas o fato que Joozinho e Samba Diamongo mantiveram relaes
muito prximas tanto que, no momento em que se transferiu definitivamente para o Rio de Janeiro, deixou
a me Samba a misso de supervisionar o candombl de So Caetano.
PRANDI, id.ibid.
Entre 9 de maio de 1936 e 25 de janeiro de 1938, Edison Carneiro publicou uma srie de reportagens, entrevistas e artigos sobre os costumes
afro-brasileiros no jornal O Estado da Bahia. Esse material, de carter pioneiro na mdia impressa, registrou algumas entrevistas com Severiano
Manuel de Abreu, Pai Jubiab. O perodo dessa produo foi registrado em cartas endereadas a Arthur Ramos, que deram origem obra Cartas
de Edison Carneiro a Artur Ramos de 4 de janeiro de 1936 a 6 de dezembro de 1938, publicada por Vivaldo da Costa Lima e Waldir Freitas
Oliveira. O contedo das entrevistas com Jubiab foi recentemente apresentado por CLAY, Vincius, em O Negro em O Estado da Bahia - De 09
de maio de 1936 a 25 de janeiro de 1938, trabalho apresentado Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia, sob orientao
do Prof. Dr. Renato da Silveira.
24
25
17

Se essa verso for aceita pelo povo-de-santo, Joozinho da Gomia, antes questionado por sua
ilegitimidade, pode ser alado condio de integrante da primeira gerao do Candombl Bate Folha,
considerada a casa da Nao Angola-Congo mais antiga do pas.

Sem a pretenso de ser conclusivo, este pequeno estudo tentou demonstrar que o percurso de
Joozinho se aproxima e se funde com o percurso de sua prpria nao, mestia por natureza, de profundas
razes crioulas; est ainda longe de ser conhecido, tanto por seu carter transgressor de algumas regras
rgidas da religio, quanto pela capacidade de circular entre mundos distintos, dos terreiros s salas de
espetculos, do sagrado ao profano, da religio ao carnaval, levando o colorido de seus deuses a lugares
onde nunca antes haviam chegado. O menino pobre de Inhambupe, no dia em que deixou a casa dos pais,
talvez sequer tivesse suspeitado que, ao sair para ganhar o mundo, um dia se tornaria rei.
18
ndice das ilustraes

Pg. 11 Cortejo do funeral de Joozinho da Gomia em Duque de Caxias: Revista Manchete, 3 de abril
de 1971, foto de Adir Mera
Pag. 12 Festa no candombl da Gomia, em Caxias, Revista Manchete, 3 de abril de 1971. Foto de Adir
Mera
Pag. 14 - Vestimenta ritual de Yemanj (Kayaia). Revista O Cruzeiro, 23 de setembro de 1967. Foto de
Indalcio Wanderley
Pag. 18 Joozinho da Gomia em transe ritual, paramentado como Ians (Matamba). Revista Manchete,
3 de abril de 1971. Foto de Adir Mera
Fontes impressas
Dirio da Noite, (inc), 1957
Correio da Bahia, 31/03/2003
Referncias Bibliogrficas
BASTIDE, Roger. O candombl da Bahia: rito nag (1957). So Paulo: Companhia das Letras, 2001
BASTIDE, Roger, As religies africanas no Brasil (1960). So Paulo: Livraria Pioneira Editora/EDUSP,
1971
CAPONE, Stefania. A Busca da frica no candombl. Tradio e poder no Brasil.(1999) Rio de Janeiro,
Pallas, 2004
COSSARD- BINON (Gisle). Contribution ltude des candombls au Brsil: le candombl Angola.
Thse de 3e cycle/Ethnologie Universit de Paris. 1970
DANTAS, Beatriz Gis. Vov nag e papai branco: usos e abusos da frica no Brasil. Rio de Janeiro,
Graal, 1988
FICHTE, Hubert. Etnopoesia. Antropologia Potica das Religies Afro-Americanas. So Paulo:
Brasiliense, 1987
HEYWOOD, Linda (org). Dispora Negra no Brasil. So Paulo: Contexto, 2009
LANDES, Ruth. A cidade das mulheres(1947) Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967
MATORY, James Lorand. Black Atlantic Religion. Tradition, Transnationalism, and Matriarchy in the
Afro-Brazilian Candomble. Princeton University Press, 2005
NINA RODRIGUES, Raimundo. O animismo fetichista dos negros bahianos (1900). Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1935
_________________. Os africanos no Brasil.(1906) So Paulo: Editora Nacional, 1988
SANSONE, Livio. Negritude sem etnicidade. Rio de Janeiro: Pallas Editora, 2004
PRANDI, Reginaldo. Os Candombls de So Paulo. So Paulo: Hucitec, 1991
19
REPRESENTAO IDEAL
DE UM TERRITRIO:
exemplificando a Baixada Fluminense.
Andr Santos da Rocha1
Qual o Problema da Baixada?... porque Baixada? (Sidney Cardoso Santos Filho)

Iniciamos o texto com a fala de um amigo, gegrafo e morador do municpio de Duque de Caxias,
proferida em uma entrevista entre amigos numa mesa de bar, para um documentrio sobre transportes pblicos
na Baixada 2 . O que nos chamou ateno foi a verbalizao da palavra Baixada como uma dimenso
espacial da realidade, referente aos problemas enfrentados no acesso dos servios. fato que essa apenas
uma das tantas referncias que cercam a denominao Baixada Fluminense que, de forma sucinta, revela
como o senso comum forja uma forma de conhecimento pautado nas experincias vividas. A Baixada passa,
neste sentido, a ser um conhecimento espacial capaz de compreender as singularidades daqueles que vivem
numa dada parcela do espao social da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro.

A Baixada Fluminense conhecida interna e externamente por esse nome no mbito do estado
do Rio de Janeiro, do Brasil e qui do Mundo. No entanto, esta nomeao, atualmente, revela mais que
uma simples nomenclatura, ou melhor, para ser mais preciso, mais que um substantivo prprio que possui
a funo de nomear. Atribui-se a Baixada uma idia qualificadora, quase que adjetivada, associada s
noes de misria, fome, violncia, grupos de extermnio, periferia, lugar distante etc. Ou seja, explicita-se
uma dimenso espacial distinta no Estado do Rio de Janeiro. O espao socialmente produzido possui uma
qualificao que o distingue dos demais espaos (DI ME, 2001), e a Baixada Fluminense se diferencia das
outras reas do estado a ponto de se firmar como uma verdade (reconhecida no senso comum), como um
espao legtimo, no entanto, ainda no reconhecida como unidade regional no estado do Rio de Janeiro pelo
IBGE. Por outro lado, a mesma vem ganhando um corpo de legitimidade nos discursos de polticos locais e
aes governamentais das mais distintas esferas (municipal, estadual e federal), que acabam por legitimar a
distino entre o que , e o que no Baixada.

Essa legitimidade dada pela presena de aes que sustentam uma materialidade, projetos sociais
e polticos sobre o espao. No entanto, esses projetos, essas representaes, so desenvolvidos por grupos
sociais que estabelecem seus critrios de ao, suas formas de saber, formas de poder e de hegemonia
sobre o espao. No caso da Baixada Fluminense, podemos afirmar que tais representaes3 so promovidas
por dois diferentes grupos, os quais possuem diferentes agentes, atores e sujeitos que, atravs de suas
aes, buscam legitimar espacialmente esta rea no Estado Fluminense.
Professor do Departamento de Geocincias da UFRRJ. Doutorando em Geografia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); Mestre
em Geografia pela Universidade Federal Fluminense (UFF); Especialista em Polticas Territoriais no Estado do Rio de Janeiro pela Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e Licenciado em Geografia pela FEUDUC.
2
DTV Angu Transporte. Disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=OPRpWzyenlg data do acesso: 21/01/2008. Esse documentrio faz
parte de uma srie de mini-curtas elaboradas por um cine clube da localidade, que buscava, entre outras finalidades, mostrar a percepo da
populao local sobre os diversos servios utilizados.
1
20
Um breve panorama conceitual sobre o territrio, representaes e a legitimidade.

Para melhor aprofundar esse debate e definir nossa base de discusso necessrio apontarmos
que entendemos a Baixada Fluminense como uma representao territorial de poder. Logo, se
torna imprescindvel definir a nossa concepo de territrio.

Partiremos da definio de territrio, que proposta por Marcelo Lopes de Souza (1995), entendendoo como um espao definido e delimitado por e a partir de relaes de poder. O territrio se diferencia do
espao social, ento, no estabelecimento de delimitaes ou criao de limites que as relaes de poder
circunscrevem no espao. Ou seja, o territrio surge a partir do espao, mas nele se reproduz e produzido
na intensa disputa pelo poder. A complexidade da conceituao do territrio est na prpria definio de poder,
que por sua vez desenvolve a capacidade de legitimar aes sobre o espao ao ponto de delimit-lo. Assim,
o exerccio do poder uma ao legitimadora do territrio

Verificamos as representaes sobre a Baixada se multiplicam em discursos e prticas. Essas, por
sua vez, estabelecem um cenrio de disputas que tm por fim consolidar suas bases de poder sobre esta
parcela do espao. Buncando, a, estabelecer suas plataformas de poder sobre o territrio que necessita ser
legitimado.

Segundo Norberto Bobbio (2005), o termo legitimidade, na linguagem comum, possui dois
significados: um geral, ou genrico, e um especfico. Para o referido autor, o significado especfico
associado linguagem poltica, na qual o Estado o ente primaz e consegue estabelecer, atravs de suas
prticas e atributos, um grau de consenso capaz de assegurar a obedincia sem a necessidade do uso da
fora. nessa possibilidade de legitimidade que se vislumbra o elo integrador na relao de poder no mbito
do Estado. No significado geral, a palavra legitimidade tem, aproximadamente, o sentido de justia ou de
racionalidade (fala-se na Legitimidade de uma deciso, de uma atitude etc.) (BOBBIO 2005, p.675). Tal
noo nos remete ao papel da cincia geogrfica na legitimao territorial para formao do Estado Alemo
(MORAES, 1999), onde se legitimou a conquista de territrios a partir de uma racionalidade geogrfica
(ESCOLAR, 1996).

A legitimidade est diretamente associada aos personagens que so creditados como tais e
que possuem, ento, um poder simblico de legitimidade. Pierre Bourdieu (2007) pondera que o poder
simblico um poder legitimador capaz de construir uma ordem gnosiolgica (sentido ou conhecimento)
da realidade, ou mundo. Esse por sua vez exercido por grupos sociais que detm como poder constituir
o dado da enunciao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso de mundo, desse
modo, ao sobre o mundo (BOURDIEU, 2007, p.14). Assim, os grupos sociais atravs de sua posio na
estrutura social so imbudos de um poder simblico no que se diz respeito legitimidade de suas prticas,
discursos e representaes.

O poder da legitimao no est nas palavras, nas representaes ou nas prticas, mas em quem
faz. Esses so instrumentos ou veculos para consolidar uma legitimidade. O poder de legitimao, de dizer
o que falso ou verdadeiro sobre dimenses da cultura, espao ou tempo, pode ser traduzido no binmio
enunciado-enunciador, ou representao-representante. Neste sentido, Bourdieu (2007, p.15) pondera que:
De forma geral, a idia de representao pode ser entendida como uma forma de conhecimento do mundo e das coisas que ele compe (BAILLY, 1995).
Essas formas de conhecimento so expressas atravs de diferentes modos. Seja pela linguagem, seja pelas imagens mentais, ou mesmo pelas formas
materiais que qualificam a relao entre o sujeito e objeto.
3
21
O que faz o poder das palavras e das palavras de ordem, poder de manter a ordem ou
subverter, a crena na legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena
cuja produo no competncia das palavras.

O poder do enunciado est, ento, em quem pronuncia tambm. A idia de veracidade contida nas
representaes, imagens ou smbolos que criamos sobre o mundo se traduz no campo da legitimidade e
das disputas de poder entre grupos. A sociedade possui por excelncia uma dimenso espacial (SANTOS,
2008), logo as disputas de poder e de legitimidade se traduzem, tambm, nesta dimenso. E quando este
espao disputado, buscam-se caminhos para legitimar suas conquistas ou posses, trava-se uma disputa
sobre a hegemonia do espao. Sendo essa legitimidade fruto do uso do poder, entendendo o exerccio
deste feito das mais variadas formas (FOUCAULT,1978), coloca no seio do espao um recortamento, ou
uma diviso, limites entre um poder e outro.

A construo de representaes sobre o espao, que possui, por finalidade ltima, construir
um conjunto espacial delimitado de ao e poder, traduz a construo do Territrio (RAFFESTIN, 1993;
HAESBAERT, 2004). Esse territrio deve ser legitimado por tais grupos sociais. As representaes so,
portanto, meios de legitimao e, quando associados conjuntura espacial constituem uma possibilidade
de legitimar territrios. No entanto, o espao social multifacetado, campo de lutas e batalhas sociais
(SOJA,1993); logo as representaes construdas neste espao e sobre este espao confrontam-se no
intuito de afirmar legitimidades territoriais.

A legitimidade territorial, tambm, exercida atravs de mecanismos de legitimao. Para Michel
de Certeau (1994), as prticas significantes so operadoras desta legitimidade. Atravs das possibilidades
de dizer o que crvel, memorvel e o primitivo, o jogo de quem fala remete a noo do crvel, autoriza,
ou faz possvel. Esse jogo sedimenta-se nos agentes e atores que atravs de rituais, normas e prticas
cotidianas, semantizam e viabilizam o memorvel e o primitivo. O memorvel se relaciona dimenso da
lembrana, memria que resgatada nos rituais, nas normas ou nos nomes que aproximam o experimentado,
o primitivo, e faz deste ritual, ou da prtica, a forma legtima do acontecer social.

Se entendermos o processo de legitimao justificado pelas prticas significantes da qual fala
Michel de Certeau, poderamos indicar que as representaes construdas no cerne da produo do espao
colocam o mesmo numa intensa disputa de legitimidade, uma vez que o espao geogrfico abarca a ao
mltipla de sujeitos, agentes e atores. Assim, poderamos dizer que o Espao da Baixada Fluminense
se constri como um territrio forjado em disputas de legitimidades, onde atravs do binmio territriorepresentao so evidenciados os choques e tenses sobre essa realidade espacial. As representaes
sobre a Baixada so, tambm, disputas de legitimidades territoriais. As inmeras representaes sobre
esse espao visvel na contnua busca de legitimar uma Baixada, mas para quem essa Baixada?
Representaes e as legitimidades territoriais na Baixada Poltica e nos Planejamentos
Territoriais.

importante lembrar que a representao, como inveno social, est sempre em um jogo
de disputas de assimilao ou de tenso. A representao hegemnica 4 que marca a ento Baixada
Fluminense um produto histrico que envolve prticas polticas de atores, agentes e sujeitos sociais, os
quais compem um quadro de relaes de poder no mbito da regio metropolitana do Rio de Janeiro.
Para ns a representao hegemnica aquela imagem marcada pela violncia, descaso social, problemas de infra-estrutura urbana que foi construda entre os anos de 1950-1990 em referncia a poro oeste da Baa de Guanabara, parcela esta que foi incorporada pela lgica urbana do Rio de
Janeiro(SEGADA SOARES, 1962; ROCHA,2009).
4
22

O resultado dessas muitas representaes configurara uma associao entre a representao
de violncia, misria e medo social e as prticas scio-territoriais numa parcela do espao da regio
metropolitana do Rio de Janeiro: a Baixada Fluminense. Essa parcela do espao regida por imbricaes
de interesses polticos, que apontam um molde poltico-territorial e que rege uma constante re-composio
do territrio.

Se a composio do territrio revelada por um emaranhado de peas, os municpios so as peas
que compem a Baixada Fluminense. Ento, saber quem est ou no est inserido nessa composio
traduz interesses polticos e culturais de diferentes grupos. A indefinio constituda em um horizonte
simblico representacional colocou um impasse sobre a definio da Baixada. Diante do quadro poltico
que emerge na perspectiva da redefinio de um poder centralizado na esfera de comando das unidades
administrativas, e na perspectiva da consolidao deste mesmo poder, projeta-se uma organizao capaz
de buscar uma relao poltico-territorial de uma entidade que s existe no campo da representao
de violncia. Ora, torna-se necessria uma articulao do prprio territrio, para que este seja visto no
conjunto, a fim de impor uma lgica regionalmente, politizada, capaz de reivindicar uma solidariedade
territorial.

nesse contexto que emerge uma Baixada Poltica. Essa unidade aparece nos discursos e
palanques polticos (BARRETO, 2006) quando existe a necessidade de evocar uma existncia territorial
dessa Baixada para que, de forma coorporativa, essa unidade possa receber, ou mesmo reivindicar de
modo solidrio, investimentos para a regio. Um exemplo disso aconteceu na ltima proposta do Governo
Federal, adaptando uma verso do Plano de Acelerao do Crescimento (PAC) s questes locais, verso
PAC- BAIXADA.

A necessidade de organizar uma Baixada-Poltica est em organizar uma plataforma territorial de
reivindicao. Essa plataforma atribui Baixada uma personificao poltica, como se ela falasse por si.
nessa perspectiva que a Baixada passa a ser vista como uma unidade regional inquestionvel, onde todos
que habitam nessa rea produzem a mesma representao territorial, numa composio legtima.

Dessa forma, a idia de uma Baixada regionalmente inquestionvel vai ao encontro das palavras
de In Elias de Castro (2005) quando afirma a construo de um regionalismo poltico. Para a autora, a
regio um territrio, porm nem todo territrio pode ser chamado de regio, ou seja, a classificao
da idia de regio passa pelo crivo de legitimidade, que muitas vezes se consolida atravs de interesses
polticos. Quando esses interesses polticos consolidam uma plataforma de poder organizado em mais
de uma unidade administrativa (municpio), torna-se possvel construir uma plataforma de reivindicao
regional; isto , estamos falando de um regionalismo poltico.

Assim, a Baixada Fluminense produto, tambm, de uma representao do poder poltico local,
que atribui um carter personificado a esta rea, constituindo, assim, a chamada Regio da Baixada
Fluminense, que nada mais que a Baixada politicamente articulada em torno de interesses comuns. Ou
seja, a Baixada Fluminense produto, tambm, da representao poltica do poder poltico local, que usa
o imaginrio regional para construir, legitimar a existncia regional de um territrio da Baixada.

Sobre essa construo, Castro (2005, p. 193) nos explica detalhadamente que:
Enquanto representao da realidade, a regio faz parte do imaginrio social, mas ela
tambm um espao de disputa de poder, base para essa representao que apropriada
e reelaborada, tanto pela classe dominante como por outros grupos que se mobilizam
para defender seus interesses territoriais.

Nesse sentido, possvel entendermos os porqus de uma busca e de uma disputa sobre
a legitimidade territorial de uma Baixada Fluminense. O feito da mobilizao sobre o territrio induz
23
necessidade de articul-lo politicamente para defender interesses polticos que no se restringem a uma
proposta partidria, mas amplia o debate ao consenso de que, afirmar-se regionalmente se impor e
garantir seus direitos sobre a seletividade espacial de alguns elementos que envolvem diferentes propostas,
o que inclui garantir seus direitos na seletividade espacial das polticas pblicas.

A primeira noo de um regionalismo poltico na Baixada Fluminense, como destaca Jorge Luiz
Rocha (2000), remonta a necessidade de rediscutirmos inclusive a questo da apropriao da terra na
Baixada Fluminense. Para Alves (1998;2003), a prpria histria de violncia que marca a Baixada remonta a
esse perodo. Mas seria, sem dvida, com a figura poltica de Tenrio Cavalcanti que a Baixada Fluminense
ganharia notoriedade no cenrio da poltica estadual do Rio de Janeiro.

Barreto (2006) aponta uma cartografia poltica desenhada na Baixada Fluminense, que ganha,
inclusive, uma visibilidade em cenrio nacional. Ao apresentar as figuras polticas de Jorge Gama, Jos
Camilo Zito e Lindberg Farias, exemplifica como ocorre o tempo da poltica na Baixada, desenhada na
maioria das vezes entre festas e guerras. Sobre as festas, faz-se meno ao suporte poltico dado nas
campanhas eleitorais que so acompanhadas de um grande show com uma celebridade musical ou
artista da grande mdia, que ocorre simultaneamente a idia de guerra. Essa guerra no apenas uma
disputa entre dois ou mais candidatos sobre a alegoria poltica simplista, mas refere-se idia de um
conflito real calado em ameaas, atentados e execues.

Alessandra Barreto ainda salienta, na apresentao dessas figuras polticas, uma ida e vinda
da poltica ou do percurso poltico desses personagens, que se associam diretamente com diferentes
representaes da Baixada. De um lado percebe-se a emergncia do caso Zito, que sai da Baixada
Fluminense para o Mundo, e de outro, o de Lindberg Farias, que sai do Mundo para a Baixada 5 . Esses
percursos colocam em evidncia as faces e fases da poltica na Baixada, e apenas representa como o
desenho poltico dessa rea se sistematiza em torno dos promotores polticos que fazem de sua imagem
uma imagem representativa do territrio.

De um lado a imagem de Jos Camilo Zito, oriunda da Baixada, que se destaca na gesto do
municpio de maior pujana econmica no contexto metropolitano do Rio de Janeiro Duque de Caxias ,
que em dados do IBGE esteve no ano de 2000 entre as 10 cidades com maior PIB municipal. Essa imagem
lhe favorece a condio de ser o deputado estadual mais votado nas ltimas eleies (2006), com 163.156
votos. Numa reportagem sobre estas eleies, o Jornal O Dia atribuiu a este a meno de Rei da Baixada 6
com uma espcie de personificao da Baixada com esse poltico. Mas nos perguntamos: que Baixada?

De fato, essa meno uma representao do que se constri sobre a poltica na Baixada
Fluminense, porm essa construo no apenas elaborada de uma representao interna de poder.
H grupos sociais com interesses claros e distintos sobre a hegemonia poltica dessa rea da regio
metropolitana. A questo apresentada se fundamenta, entre outros pontos, no simples fato de que quase 30
% do eleitorado fluminense residem nesta rea, o que lhes atribui como mdia pouco mais de 2,5 milhes
de eleitores. nessa perspectiva que se percebe, no momento atual, um olhar mais apurado da disputa
eleitoral nos domnios da Baixada Fluminense. nesse contexto que Alessandra Barreto apresenta
Lindberg Farias do Mundo para Baixada.

A figura poltica de Lindberg Farias, num primeiro momento, nada tem de representativo
representao hegemnica de Baixada Fluminense. Uma vez tendo sua histria associada aos movimentos
sociais estudantis, sua identidade poltica no se construiu nos moldes da representao de violncia e
medo social que se consolida, durante muito tempo, na poltica da Baixada Fluminense. Porm, hoje,
Apropriaes feitas dos ttulos dos captulos III e IV da tese de Doutorado de Alessandra Barreto (2006), cujo ttulo Cartografia Poltica: as faces e fases
da Poltica na Baixada.
6
Jornal o Dia. Eleies 2006. Rio de Janeiro, 3 de outubro de 2006.
5
24
como atual prefeito de Nova Iguau, este representa a imagem de uma nova Baixada, de uma Baixada
do progresso, que tem sob sua liderana atual a misso de lev-la ao progresso fundamentado no
desenvolvimento econmico, que marca a Baixada na virada dos anos 2000 7.

No entanto, precisamos ponderar que a construo de uma representao poltica de Baixada
Fluminense frente imagem poltica de Lindberg tambm passa pelo crivo de uma legitimidade inventada,
de uma representao que revela interesses de cunho poltico partidrio. Hoje ele lidera, alm da dita
Baixada Poltica, a conhecida onda vermelha, que corresponde aos governos municipais que possuem o
selo partidrio do Partido dos Trabalhadores (PT). Entre eles podemos citar: Belford Roxo (prefeito - Alcides
Rolim); Mesquita (prefeito - Arthur Messias); e Paracambi (prefeito - Tarciso Gonalves Pessoa).

importante afirmar que a necessidade de uma articulao de relaes territoriais na Baixada,
como um discurso regionalista, consolida-se, em sua maior dimenso, no poder poltico local que necessita
criar o vnculo territorial para manter suas manobras poltico-partidrias. Essa dimenso clara no primeiro
projeto de uma associao de prefeitos da Baixada, a qual foi articulada nos anos de 1990 sob a liderana
do prefeito Jorge Jlio Costa dos Santos, o Joca (MONTEIRO, 2002). Esse, por sua vez, tinha sua imagem
poltica associada representao hegemnica de Baixada Fluminense e era considerado por muitos uma
figura poltica de respeito 8.

Essa respeitabilidade o deixou conhecido como o prefeito da Baixada Fluminense. O caso
emblemtico e fatdico de sua morte constri no imaginrio popular de seu municpio de gesto, Belford
Roxo, a representao de melhor prefeito. Porm, o que cabe destacar na meno deste momento
a misso que este estava a cumprir. Referendamos, ento, o encontro que Joca teria com o ento
governador do Estado, Marcelo Allencar, quando, supostamente, estes estariam articulando as bases
polticas para as eleies a governador, cujo contedo ainda cheio de especulaes, porm entre elas
reside a idia de que o Joca iria compor, sob tutela dos outros prefeitos da Baixada, uma candidatura a
gesto do Governo Estadual juntamente com Marcelo Allencar.

, ento, sem dvida, aps os anos de 1990 que a Baixada Fluminense ganha maior notoriedade
nas polticas de governo que se sucederam. Assim emergem polticas territoriais que criam uma Baixada
Fluminense em seus recortes de interveno, como o exemplo dos programas Nova Baixada e Baixada
Viva (ver figura 1), e a criao de uma secretaria de governo da Baixada Fluminense que fosse capaz de
criar um dilogo com o poder poltico local e o governo estadual.

As representaes promovidas pelos programas governamentais servem, tambm, para
estabelecer um espao de domnio e de ao em torno das polticas pblicas. Deixa-se, a, um impasse
sobre o pertencimento de alguns municpios verdadeira Baixada. importante frisar que h, ento, um
choque sobre a legitimidade e o domnio de uma Baixada Fluminense. Mas voltamos a questionar: que
Baixada essa?

Essa Baixada no est associada, apenas, s dimenses administrativas dos municpios, mas
representao poltica que a nomenclatura Baixada Fluminense carrega. Essa representao se reflete
na ambivalncia da composio territorial proposta por esses diferentes grupos que so de dentro e de
fora da Baixada. nesse sentido que se torna complexa a indefinio territorial da Baixada, uma vez que
sua composio est merc de diferentes representaes, que, em primeiro lugar, visam consolidar seus
projetos de poder.
Baseado na srie de reportagens sobre o desenvolvimento econmico da Baixada no caderno O Globo Baixada Viso Econmica 2008 de 29
de junho de 2008. Entre elas h a referncia ao crescimento industrial da Baixada Fluminense, sobre o qual Lindberg Farias concede entrevistas,
apresentando suas polticas territoriais desenvolvidas nesse propsito.
8
Entendemos aqui a fala de muitos dos moradores e polticos locais em duas perspectivas: a primeira associada aos feitos e atos polticos deste
frente gesto municipal; a segunda relacionada aos atos polticos legitimados na fora e na violncia (ROCHA, 2006).
7
25

Como j exemplificado, a representao de um desses projetos, Nova Baixada 9, coloca, mais uma
vez, outra composio territorial em sua unidade de planejamento, que por sua vez difere daquela Baixada
poltica que, por seu turno, similar associao de prefeitos da Baixada. Existe, a, um intenso choque
e tenso sobre a composio territorial da Baixada que, evidentemente, no se resume perspectiva
poltica de uma Baixada organizada, mas, tambm, reside sua indefinio em estratgias tomadas por
grupos locais na inteno de estabelecer suas representaes espaciais que, em maior ou menor grau,
influenciam na indefinio da composio territorial da Baixada Fluminense.
Concluindo... Muitas representaes para pensar uma geopoltica da incluso-excluso.

Diante das questes apresentadas afirmamos que o problema da ambivalncia da sua composio
territorial da Baixada deriva do proveito que esta indefinio traduz na disputa de legitimidades de grupos
sociais, que tornam possvel a emergncia de diferentes representaes sobre a Baixada, que possuem
em fim ltimo o domnio de uma rea, territrio.

importante lembrar que tal ambivalncia do que a Baixada, imputa a alguns uma possibilidade
de insero ou de auto-excluso na composio territorial da mesma. Neste sentido, pensamos que esta
problemtica nos possibilita pensar uma Geopoltica da Incluso-excluso de alguns municpios, tendo
em vista que alguns possuem o que chamamos de trunfo de legitimidade territorial (ROCHA, 2009).
Este conceito designa, em sntese, o proveito que um dado territrio, e, portanto seu grupo social, possui
de se incluir ou excluir de uma dada composio territorial, buscando se beneficiar das representaes ou
projetos espaciais que esto ou sero desenvolvidas para uma dada composio territorial.

Para a fundamentao da idia de trunfo de legitimidade territorial, partimos das proposies
de Claude Raffestin, quando este menciona os trunfos de poder, que podem ser a populao, os recursos,
a lngua e o prprio territrio. A idia de trunfo estaria baseada nas possibilidades de proveito para a
retomada ou perpetuao do poder, o qual variaria de acordo com o grupo social, que sustentaria, em maior
ou menor grau, essas bases de poder.

Rogrio Haesbaert (2004) ainda complementa essa anlise, afirmando que a capacidade de gerir
esses trunfos de poder estaria diretamente associada aos meios que esses grupos sociais possuem em
canalizar suas foras e informaes, codificando, inclusive, a materialidade e a imaterialidade, a ao e o
campo simblico. Neste sentido, haveria um ideal de poder a partir da gesto desses trunfos que, segundo
Raffestin (1993, p.60), estariam no alicerce das representaes.
O ideal de poder jogar exclusivamente com smbolos. talvez o que torna o poder frgil,
no sentido de que cresce a distncia entre o trunfo real o referencial [Territrio] e o
trunfo imaginrio o smbolo [representao]. (meno nossa)

No caso da Baixada Fluminense, esse trunfo desenvolvido no jogo por alguns lderes polticos
municipais na compensao de perdas e ganhos da trama de representao hegemnica da Baixada.

A partir de entrevistas empricas realizadas entre janeiro e junho de 2009, constatamos a
geopoltica da incluso-excluso como estratgia de alguns governos municipais para se beneficiar
da imagem que predomina sobre determinada regio, composio territorial.
O programa tem como objetivo melhorar a qualidade de vida da populao da Baixada Fluminense, particularmente suas condies de sade e
saneamento bsico. Foram executados em alguns bairros dos municpios de Belford Roxo, Nova Iguau, Mesquita, Duque de Caxias e So Joo
de Meriti. O programa ocorreu entre os anos de 1996 e 2005 (SEIG/DER-RJ).
9
26

A representao hegemnica da Baixada marca-se sobre os municpios oriundos do municpio de
Nova Iguau e o Municpio de Mag 10. No entanto, quatro outros municpios satelizam a Representao
Hegemnica da Baixada, e possuem trunfos de legitimidades que possibilitam se inserir ou excluir
desta composio territorial. A saber: Paracamb, Seropdica, Itagua e Guapimirim (ver quadro sntese).

importante salientar um item comum em trs dos municpios selecionados: tanto o municpio de
Guapimirim, quanto Paracambi e Itagua se associam a outras regionalizaes devido promoo turstica.
J que estamos trabalhando com representaes, importante lembrar que a prtica do turismo traduz,
sobretudo, a venda de imagens dos lugares, ou seja, de suas representaes. por isso que grande
parte das secretarias de turismo e cultura destes municpios possui a possibilidade de auto-excluso
na composio da Baixada para a insero em uma regio mais propcia ao desenvolvimento de suas
respectivas atividades.

Em uma anlise geral do quadro sntese podemos apresentar duas posies distintas, a saber:
I - Excluso - daqueles em que a representao hegemnica de Baixada Fluminense fere os
objetivos principais da atividade econmica do turismo local, ou mesmo prejudica a imagem de
desenvolvimento regional da unidade administrativa.
II- Incluso pela necessidade de insero por falta de opo de um elo com outras composies
ou mesmo a possibilidade de vantagens que a representao hegemnica da Baixada Fluminense
pode oferecer.

No primeiro grupo, podemos inserir o caso dos municpios de Paracambi, Itagua e Guapimirim, e
no segundo o exemplo do municpio de Seropdica, que inclusive passa pela necessidade de inventar uma
tradio cultural para o pertencimento a composio da Baixada Fluminense 11.
Os municpios de Nova Iguau, Duque de Caxias, Mesquita, Belford Roxo, Nilpolis, So Joo de Meriti, Japer, Queimados e Mag esto
presentes em diferentes representaes sobre a Baixada. Essa definio se construiu a partir da sntese das histria territorial comum a esses municpios analisadas dentro de um materialismo histrico-dialtico. Somando-se as representaes de trs sujeitos da Baixada Fluminense Genesis
Torres, Manoel Simes e Jos Cludio Alves; mais as representaes difundidas pela IPAHB e APPH-CLIO; e as prticas de polticas pblicas da
antiga FUNDREM (ROCHA, 2009).
11
importante lembrar uma das prticas espaciais que compem o processo de ao de diferentes grupos sociais no espao, a fragmentao - remembramento, revela a dimenso de uma geopoltica da incluso-excluso.
10
27
Quadro 1 Comparativos dos municpios em seus trunfos na geopoltica da inclusoexcluso na composio da Baixada Fluminense.
Municpio
Guapimirim
Outra composio
associada/
vantagem da
integrao
Regio Serrana/
promoo turstica e
cultural
Fator de integrao
Baixada
Investimentos econmicos
dos rgos planejadores
Baixada Poltica Associao
dos prefeitos da Baixada
Trunfos de excluso na
composio de Baixada
Representao associada
violncia e aos problemas sociais.
Formao da regio turstica da
regio Serrana.
Formao Geomorfolgica Hibrida
(parte de Baixada, parte Serrana).
Representao associada violncia
e aos problemas sociais.
Paracambi
Regio Vale do caf/

promoo turstica e
cultural
Investimento de rgos
planejadores
Baixada Poltica Associao
dos prefeitos da Baixada.
Desenvolvimento de polticas
econmicas em torno do ecoturismo e
turismo cultural, mais propcio ao Vale
do Caf.
Impasses estruturais na formao
de uma regio turstica da Baixada
Fluminense.
Origem poltico-territorial diferente das
terras da antiga Vila de Iguass.
Representao associada a violncias
e aos problemas sociais.
Itagua
Regio da Costa
Verde/ Promoo
Turstica
Regio porturia
- consolidao de sua
condio singular.
Investimento de rgos
planejadores.
Crescimento econmico
dinamizao proposta pela condio
porturia.
Desenvolvimento de um turismo local,
ligado regio turstica da Costa
Verde.
Investimentos econmicos
dos rgos planejadores.
Seropdica
Baixada Fluminense
Construo de identidade cultural.

Histria de violncia que
vinculada cidade de
Seropdica.

Organizado por Andr Rocha (fonte - entrevistas realizadas por gestores das reas de turismo, cultura e desenvolvimento urbano das respectivas
28

Em sntese, os exemplos apresentados no so quesitos permanentes, porm so indicativos dos
problemas da indefinio de o que ou no Baixada. As informaes apontadas nos permitem projetar
um mapa que expressa essa ambivalncia presente na composio territorial da Baixada Fluminense,
destacando os municpios fluminenses envolvidos nessa geopoltica da incluso-excluso (ver figura 1).
Figura1 - Baixada Fluminense: geopoltica da incluso-excluso.
Organizado por Andr S. Rocha(2009).

Pensar a construo da representao hegemnica da Baixada Fluminense, em associao
ao que se perde na incluso ou excluso de municpios no mbito dessa representao de composio
territorial, contribui para interpretarmos a existncia de diferentes representaes territoriais da Baixada.
Essas representaes tm sua base de reproduo nos interesses dos diferentes grupos sociais.

A concepo que lanamos de uma geopoltica da incluso-excluso , ento, entendida no jogo
dessas representaes. Essa geopoltica vai ao encontro daquilo que Felix Guatarri (2004) aborda em
sua cartografia do desejo, onde at mesmo o sentido dado s coisas, pensando a na esfera simblica,
capaz de conduzir atos polticos que almejam a conquista de poderes. Dessa forma, torna-se ainda mais
complexo e sutil o entendimento de uma composio territorial. A Baixada Fluminense, enquanto tal,
recortada por desejos diversos que, ao se imbricarem, fomenta distinta Baixadas. A idia de incluso ou
excluso de municpios no conjunto de uma Baixada Fluminense se vislumbra nos interesses de diferentes
grupos sociais que mascaram, ou dificultam uma leitura apurada dessa poltica do espao que se desenha
nesta parcela do Estado do Rio de Janeiro.
29
ALVES, Jos Cludio Sousa. Baixada Fluminense: a violncia na construo do poder. Programa de
Ps-Graduao em Sociologia/USP (Tese de Doutorado), 1998.
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30
aixada ecolgica
Gnesis Torres1

Neste incio de novo sculo abro os jornais e j no mais me surpreendo com infinitas notcias dando
conta da destruio ecolgica desta regio que foi, durante quatro sculos, uma das mais encantadoras
regies do Pas. Vide para tanto, os relatos dos viajantes e pintores que por aqui passaram durante os trs
primeiros sculos da colonizao. Recordemos de alguns deles:

Jos de Anchieta, em 1585, afirmava que esta terra a mais airosa e amena baa que h em
todo o Brasil. Em 1663, o Padre Simo de Vasconcelos no mesmo xtase visual, nos diz: consta de uma
baa e de um recncavo grandioso, na forma que logo diremos e tem por nome Rio de Janeiro. Tambm
Bougainville, escrevendo em Paris sobre sua viagem ao Brasil em 1766: a vista desta baa dar sempre
o mais vivo prazer aos viajantes (...) Nada mais rico que o cenrio destas paisagens que se oferecem
por toda parte. Parny tambm em 1773 no se conteve e, numa rara imaginao, solta os sentimentos
naturalistas nesta prola sobre a baa da Guanabara A entrada desta baa apresenta o mais imponente
e mais agradvel espetculo (...). Esta terra um paraso terrestre.

A natureza maior que a imaginao humana, ela supera a razo. No h em nossos frgeis organismos
sentidos capazes de captar olfatos, sons, tatos, viso ou mesmo paladares contidos na excentricidade deste
microuniverso. John Luccok viajando por estas terras em 1808, solta seu canto e nos diz: Mas em vo que
se tenta descrever; no pode a pena limitar o lpis, nem o lpis a natureza, em cenrios tais como esse. Seu
contemporneo Augusto Saint-Hilaire, em 1816, apresenta as mesmas dificuldades de imaginao diante da
natureza e afirma: Quem seria capaz de descrever as belezas que apresenta a baa do Rio de Janeiro (...).
Essas montanhas majestosas que a bordam e tambm a vegetao to rica e variada que orna seu litoral?.

Com alma e sentimentos de mulher, Mary Graham escrevendo em 1824, em Londres, o seu
Journal of a Voyage to Brasil nos fala de uma incomparvel beleza: nada do que at hoje vi comparvel
em beleza a esta baa. Npoles, o esturio do Forth, o porto de Bombaim e Tricomali, cada um dos quais
eu julgara perfeito em sua beleza, todos devem ceder o lugar a esta baa, que excede a cada qual em suas
peculiaridades. Soberbas montanhas, penedos em colunas superpostas, vegetao luxuriante, ilhas claras
e floridas, verdes e tudo isto combinado ao casario branco (...) Tudo conjuga para tornar o Rio de Janeiro
o mais encantador cenrio que a imaginao pode conceber.

Para a pintura, no havia pintores surrealistas. O clima era do puro naturalismo com fortes doses
de lirismo e romantismo. Assim se expressa Teodore Bosche, em 1825: Estas montanhas elevadas
contrastam com o cu ameno e azul, o qual luz do sol tropical, encanta verdadeiramente o homem do
Norte (...) No h pincel capaz de pintar a magnificncia desta natureza grandiosa (...). Aquele mundo
Licenciado em Histria pela Universidade Federal Fluminense. Professor das redes pblicas estadual, municipal e particular. Ex-Chefe de Gabinete do Prefeito, ex-Secretrio de Educao e de Cultura, e ex-Vereador do municpio de So Joo de Meriti. Membro das Academias de Letras e Artes de Nova Iguau
e de So Joo de Meriti. Presidente do Instituto de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada Fluminense IPAHB.
1
31
fantstico que a fantasia oriental criou nos seus contos, parece ter-se tornado aqui uma realidade. Joo
Maurcio Rugendas no se conteve ao afirmar que: Talvez no exista no mundo uma regio como o Rio de
Janeiro, com paisagens e belezas to variadas, tanto do ponto de vista da forma grandiosa das montanhas,
quanto dos contornos das praias.

Em sua viagem em redor do mundo, De La Salle escreve, em 1836, celebrando com as palavras a
sua estadia no paraso: todos os viajantes sentem prazer em celebrar a beleza da baa do Rio de Janeiro.
O evanglico e distribuidor de Bblias Daniel Kidder, na sua viso religiosa, tambm em 1836, compara o
lugar com o poder e a prpria grandeza do Criador. Visitando no mesmo ano, Fisquet achava impossvel
traduzir o efeito que produz esse espetculo, as emoes eram tantas e maior que admirao, merecendo
uma exaltao religiosa.

Ida Pffeifer, em 1846, no se contm diante de um quadro cujo encantamento no saberia a pena
descrever (...). Ns vimos desenrolar-se aos nossos olhos um panorama como seguramente o mundo
raramente oferece. Cinco anos aps esta assertiva, Fletcher na obra O Brasil e os Brasileiros, descreve que
vi marinheiros russos dos mais rudes e ignorantes, um aventureiro australiano imoral, incapaz de qualquer
reflexo, juntamente com europeus refinados e cultos, ficarem mudos, estticos, no passadio, acordes na
admirao da colossal avenida de montanhas e ilhas cobertas de palmeiras, que, como pilastras de granito
na frente do tempo de Luxor, formam a digna colunata para o prtico da mais bela baa do mundo.

Em 1862, o mau humorado Charles Expilly, ao escrever L Brsil tel quil est, faz comparaes
com outras baas e diz: O golfo da Bahia no mais potico. O espanhol esquece nesse momento as
suntuosidades de Sevilha e de Granada; o napolitano apenas relembra vagamente as ondas azuis que vm
morrer aos ps da sua cidade voluptuosa.

Ao final do sculo XIX, Maurcio Lamberg escrevendo em 1896 sobre o Brasil, e ao falar do Rio de
Janeiro e sua baa, solta a imaginao em Thalatta! Thalatta! Thalatta! Esta viva e jubilosa exclamao dos
gregos ao avistarem o mar que os devia restituir doce e estremecida ptria, irrompeu-se involuntariamente
dos lbios quando ante ns surgiu, no horizonte, em toda a plenitude da sua magnificncia, a deslumbrante
baa do Rio de Janeiro.

Em 1941, escrevendo Brasil, Pas do Futuro, Stefan Zweig afirma; Beleza coisa rara e beleza
perfeita quase um sonho. O Rio, essa cidade soberba, torna-se realidade nas horas mais tristes. No h
cidade mais encantadora na Terra (...). O Rio no se impertiga diante de quem chega, abre seus braos
macios, femininos, recebe-o em grande e carinhoso abrao, atrai, e abandona-se, com certa volpia, aos
olhares admirados (...). No h cidade mais bela do mundo, talvez no haja outra que seja mais misteriosa,
mais heterognea. Quem viu uma vez, no contestar o que acabo de dizer. No se consegue conhec-la
inteiramente.

Quando leio todas essas elucubraes fenomenolgicas racionalistas ou emotivas, no separo
obviamente todo o contexto natural, evidentemente no h Cidade do Rio de Janeiro sem a sua respectiva
Baixada Fluminense ou como queiram Recncavo da Guanabara.

Foram viajantes, que em contato direto com a natureza durante o sculo XIX, deixaram suas
preciosas impresses, falavam com os sentidos, no tinham maiores compromissos polticos, no eram
ecologistas ou ambientalistas de carteirinha, no desfraldavam bandeiras de movimentos em defesa da
terra, das guas e da atmosfera. As florestas ainda eram virgens e o planeta ainda era azul.

Aquele sculo assistiu aqui na Baixada, o incio da grande destruio de tudo que era ecologicamente
perfeito e que a mo do divino Criador concebeu. As razes obviamente esto ligadas fome de progresso,
do lucro a qualquer custo. Neste rastro de destruio esto as iniciativas progressistas promovidas pelos
meios de transportes ferrovirio, com o corte e conseqente derrubada das florestas para a produo do
carvo vegetal, fonte de energia para a locomotiva a vapor.
32
A PRODUO DE LARANJAS FEBRE

DOS LOTEAMENTOS: As Transformaes
na Organizao Espacial do Municpio de Nova Iguau
ao longo do Sculo XX1
Rafael da Silva Oliveira2
Consideraes iniciais

Grande parte da atual Baixada Fluminense j pertenceu, no passado, ao municpio de Nova
Iguau (criado em 1833). Diversas transformaes, ao longo do processo histrico, contriburam para que
seu espao se reorganizasse, acarretando alteraes significativas desde econmicas at territoriais e
administrativas.

Neste sentido torna-se pertinente registrar que a lgica da organizao espacial, estruturada
atravs do acmulo do trabalho humano ao longo do tempo, constitui-se numa relao dialtica da
construo geogrfica das sociedades no seu processo de (re)organizao do espao (MOREIRA, 2001).
Assim sendo, percebemos que as obras representadas por cidades, campos, estradas de ferro e rodagem,
minas, shopping centers, dentre outros, constituem parte da organizao scio-espacial, onde animado
pela sociedade, recebe carga subjetiva de significados e significaes que conduzem o espao geogrfico
para um constante processo de reproduo. pautando-se nesta relao dialtica que o espao, em sua
totalidade, sofre mutaes, pois a sociedade estimulada por questes de ordem capital, cultural e emocional
se desloca, transforma, constri, destri e recria, levando assim as contradies evidenciadas no espao.

Sobre a questo supramencionada, Lefbvre (1974) salienta que o espao fruto de uma srie
de relaes, no sendo minorado em uma nica e exclusiva relao, seja ela entre os atores da sociedade,
seja entre estes e os fixos espacialmente distribudos. Convm ressaltar um termo utilizado e registrado
por Moreira (1993) em sua tese de doutoramento o espao, corpo do tempo , pois o espao carrega as
marcas (BERQUE, 1998), os significados, os elementos, de uma sociedade e se torna a materialidade do
acmulo das relaes travadas atravs do tempo e da vivncia.

No bojo desta perspectiva que pretendemos refletir sobre as transformaes ocorridas no cerne
da organizao espacial do municpio iguauano ao longo do sculo XX. Neste sentido, entre os principais
acontecimentos que marcam o momento em tela destacamos: i) o auge da produo laranjista e seu declnio,
no qual forou seus proprietrios a lotearem as terras; ii) a insero de rodovias conectando Nova Iguau
metrpole carioca e a chegada de indstrias; iii) o surgimento de bairros carentes e a febre emancipatria.
O presente artigo um fragmento da Dissertao de Mestrado defendida na Universidade Federal Fluminense (UFF), intitulada As transformaes na organizao espacial do municpio de Nova Iguau: uma leitura a partir dos eixos de transporte. Aproveito, tambm, para registrar
meus sinceros agradecimentos ao prof. Carlos Alberto Franco da Silva pela orientao, e aos professores Miguel Angelo Ribeiro, Rui Erthal e Ruy
Moreira pelas valiosas sugestes e crticas.
2
Professor Assistente III do Departamento de Geografia da Universidade Federal de Roraima (UFRR); doutorando em Geografia Humana pela
Universidade de So Paulo (USP). e-mail: rafasol@bol.com.br.
1
33

Isto posto, nos deteremos em refletir como os acontecimentos supracitados contriburam na
(re)organizao espacial e administrativa de Nova Iguau durante o referido sculo. Neste sentido, no
pretendemos criar periodizaes ou fases estanques onde uma no surge no cerne da outra, pois apesar de
estarmos salientando, no decorrer do artigo, dois momentos marcos a produo de laranjas e o loteamento
no ps-guerra estes servem apenas para facilitar a reflexo e os processos que se estruturaram a partir
deles nas mais diferentes escalas.
A passagem da produo laranjista em Nova Iguau: as transformaes em sua organizao
espacial e a conquista do mercado externo

A atividade laranjista no entorno da Guanabara bastante antiga, cujos primrdios remetem ao
incio da ocupao na regio, sendo que esta ficou durante sculos assumindo um carter subsidirio, pois
atendia apenas o consumo local, chegando, no mximo, de forma acanhada, a alcanar o mercado da
cidade do Rio de Janeiro (MENDES, 1949).

Tal atividade comea a galgar os espaos do municpio de Nova Iguau no final do sculo
XIX, despertando o interesse dos proprietrios produtores de laranja a investirem nas primeiras obras
de drenagem no municpio em tela, antes mesmo das intervenes do Governo Federal, no que tange
o saneamento da regio, que s vai acontecer, significativamente, na dcada de 1930. Desde ento,
comearam as investidas dos proprietrios produtores de laranja em conseguir exportar o produto. Mendes
(1949, p.33), ao discutir sobre assunto, afirma que:
no ano de 1886, tentativas feitas para exportao de laranja do Rio para os pases do
Prata no obtiveram resultados, em virtude da forte barreira alfandegria encontrada
na Repblica Argentina e no Uruguai. Somente a partir de 1910, reiniciaram se, com
certo xito, as remessas de frutas ctricas do Rio de Janeiro para os pases platinos; o
grande surto da exportao da laranja, entretanto, s se inicia a partir de 1926, quando os
mercados da Europa Ocidental, especialmente os da Gr Bretanha, passaram a consumir
laranja brasileira em larga escala.

Neste momento, a insero da laranja no cenrio iguauano modificou a estrutura scio espacial
sem perder seus traos rurais, pois, como afirma Pereira (1977, p.118), laranjais substituam antigos
cafezais e canaviais; laranjeiros substituam bares e oficiais da Guarda Nacional; bangals e barraces
de beneficiamento de frutos substituam casas de fazendas e senzalas. Sendo assim, a laranja acabou
contribuindo para ampliar o poder e a influncia das famlias tradicionais que neste municpio possuam
suas terras, aumentando ainda mais as riquezas da elite local.

Fato interessante a ser registrado que, neste momento, comea a delinear o primeiro processo de
loteamento em terras iguauanas, pois especuladores, alguns residentes no Rio de Janeiro, comearam a adquirir
terras dos descendentes de antigos proprietrios dos engenhos e propriedades abandonadas, haja vista que o
solo encontrava se extremamente barato por conta das sucessivas doenas e o abandono da populao que
migrava para as margens da estrada de ferro. A referida atividade despertou o interesse dos prprios detentores
de grandes extenses de terras, que comearam a subdividir e arrend las com a finalidade de obter lucros com a
atrao que a atividade citrcola passou a exercer sobre os municpios do entorno.

Tal atividade se tornou atrativa, devido prpria linha frrea que muito contribuiu no deslocamento
de pessoas, tanto as que procuravam se estabelecer na regio quanto as que se deslocavam para o
trabalho. A estrada de ferro assume importante papel no tocante contribuio das transformaes
espaciais do municpio iguauano, sobretudo como suporte das atividades loteadoras.
34

Os loteamentos atraram tantas pessoas, pois se tornou algo to lucrativo, que chegou ser difundido nos
principais jornais do centro do Rio de Janeiro. Mendes (1949, p.34), falando sobre a questo, enfatiza que o
retalhamento propiciou fartos lucros aos negociantes, que passaram, ento, a vender os lotes
rurais, depois de uma inteligente propaganda feita nos jornais cariocas em trno das grandes
oportunidades que oferecia a cultura da laranja para um rpido enriquecimento. O slogan
laranja no p, dinheiro na mo foi largamente difundido pela publicidade carioca.

Nova Iguau, em pouco tempo, passou a ser um eldorado para diversas pessoas que migraram
dos municpios do entorno e de outros estados para as terras iguauanas, seduzidas pelo discurso do
enriquecimento rpido.

Ao analisarmos o quadro 1, percebemos que o aumento da populao acontece, em especial,
entre as dcadas de 1920 e 1940, saltando de 33.396 para 140.606 habitantes, justamente no mesmo
perodo de maior crescimento da produo citricultora.
QUADRO 1
NOVA IGUAU Resultados Censitrios 1779 1950
Ano
1779/1789
1795
1821
1879
1892
1920
1940
1950
Nmero da Populao
Fonte: Pereira (1969, p.43)
13.054
17.022
18.705
21.703
24.226
33.396
140.606
145.649

Logo, as reas que se encontravam ociosas passaram a ser ocupadas por laranjeiras, segundo
Mendes (1949, p.34) as antigas reas abandonadas, onde o mato tudo invadia e a malria afugentava
todos, passaram a ser cobertas por milhes de ps de laranja.

Como mencionamos anteriormente, a atividade laranjista alterou a estrutura fundiria de
Nova Iguau, j que a figura do grande proprietrio, to presente nos sculos anteriores, deixa de ser
expressiva para figurar no espao a presena das chcaras 3. Ao observarmos o quadro 2, que compara as
modificaes nas dimenses dos estabelecimentos agrcolas evidenciados nos municpios do entorno da
baa de Guanabara, percebemos a substituio das grandes propriedades por pequenas.
Segundo SOUZA (2004, p.141), chcara era a denominao local para os pequenos e mdios estabelecimentos de cultivo de laranja cujos
responsveis (fossem proprietrios, arrendatrios, parceiros ou ocupantes) eram denominados chacreiros.
3
35
QUADRO 2
Distribuio por municpios do nmero de pequenos, mdios e grandes estabelecimentos
agrcolas, segundo os recenseamentos gerais (reas em hectares).
Municpios
Ano de 1920
Ano de 1940
At 40 De 41 a 200 Mais de 200
Nova Iguau
Total
At 40
De 41 a 200
Mais de 200
Total
213
29
38
280
1.451
62
18
1.531
Mag
34
50
36
120
63
41
21
125
Itabora
88
46
25
159
332
98
35
465
540
47
12
599
1.244
29
21
1.294
46
50
881
175
111
1.167 3.136
Fonte: Mendes (1949, p.35)
234
95
3.465
So Gonalo
Niteri
TOTAL

Tal retalhamento do solo, entre os municpios que contornam a baa, no que tange ampliao
das pequenas propriedades, ampliou se de 881 estabelecimentos, em 1920, para 3.136, em 1940 tendo,
portanto, um aumento de quase quatro vezes, em apenas vinte anos. Em contrapartida, os grandes
estabelecimentos agrcolas, com mais de 200 hectares, foram reduzidos de 111, no ano de 1920, para 95,
na quarta dcada do sculo XX.

indubitvel que o referido parcelamento aconteceu de forma mais intensa no municpio de Nova
Iguau, pois houve um salto de 213 pequenos estabelecimentos em 1920, e 1.451, no ano de 1940. Vale
lembrar que o presente aumento do nmero de estabelecimentos, com menos de 40 hectares, harmoniza
com o perodo de maior crescimento populacional do municpio em tela.

Mendes (1949, p.35), ao comentar sobre as dimenses das chcaras e do potencial produtivo de
Nova Iguau, discorre que
a caracterstica do stio de laranja [...] a pequena extenso da propriedade, oscilando

as reas entre meio alqueire geomtrico (cerca de 2 hectares e meio) e o mximo de 20
alqueires geomtricos (aproximadamente 100 hectares). O nmero de ps de laranja
dos stios varia entre 1.000 a 15.000 ps. Entretanto, existem citricultores que possuem
vrios stios, sendo que o maior proprietrio em Nova Iguau conta com cerca de 150.000
laranjeiras.

No bojo desta atividade, figuravam pessoas que assumiam os mais diferentes cargos, contribuindo
desde o cultivo at o escoamento da laranja para o porto do Rio de Janeiro. Entre eles, estavam envolvidos,
de forma mais ntima, quatro categorias de pessoas os proprietrios, os meeiros, os assalariados e os
proprietrios das casas de embalagens.

Os proprietrios dos laranjais eram os donos da terra que, geralmente, confiavam suas posses
ao meeiro. Muitos eram portugueses que, em alguns casos, possuam vrias chcaras dispersas pelo
municpio.

No tocante ao meeiro, este trabalhava nas chcaras pelo sistema de parceria, ou seja, cuidava das
laranjeiras e recebia sua parte aps a colheita. Na maioria dos casos, o meeiro cuida desde a formao
do pomar, apoiado financeiramente pelo proprietrio, que fornece o enxerto e constri habitao para o
meeiro. Convm registrar que so raros os casos que o proprietrio s entrega as terras para o meeiro aps
a formao do pomar.
36

O terceiro personagem importante o assalariado que era empregado, tanto pelo proprietrio
quanto pelo meeiro ou pelo dono de barraco. Este era contratado com remunerao precria, de maneira
muito irregular, dependendo, portanto, do perodo de maior necessidade de suas tarefas. A referida
irregularidade fazia com que este acabasse recebendo por dia trabalhado, conseguindo, no mximo,
desempenhar suas atividades de quinze a vinte dias por ms. Vale frisar a forte presena do negro entre
os assalariados, sendo solicitado para o trabalho desde homens at menores de idade.

A respeito das mulheres assalariadas, estas, normalmente, trabalhavam nos barraces, com
remuneraes inferiores quando comparado com a dos homens chegando a receber dois teros do que
os homens ganham.

Os assalariados, como dependiam dos perodos da safra para trabalharem, aps a colheita os
homens, conseguiam dinheiro com pequenas atividades ou se entregavam vadiao, ao passo que as
mulheres voltavam para suas tarefas domsticas (PEREIRA, 1977).

Mendes (1949, p.37), ao discorrer em seu estudo sobre a complicada situao dos assalariados,
conclui que
a situao dos trabalhadores assalariados a mais precria possvel, pois no possuem

contratos que garantam o emprgo durante todo o ano. Trata se de uma atividade
dependente do vulto da colheita e das convenincias para o proprietrio. Em tais condies
dificultosas, o que ganham gasto em pouco tempo e, muitos desses trabalhadores,
recebendo semanalmente, no conseguem guardar nem para enfrentar as despesas de
tda a semana, solicitando freqentemente adiantamento ao empregador.

Por ltimo, temos o proprietrio das casas de embalagens, tambm conhecida como barraco ou
packing house. Em alguns casos, os proprietrios dispensam seus esforos apenas no beneficiamento,
embalagem e escoamento do produto. As casas de beneficiamentos surgiram como conseqncia da
crescente exportao do produto, aumentando, portanto, as exigncias quanto qualidade do produto.

Os barraces de laranja e o comrcio se estabeleciam no entorno da estrada de ferro, onde o
espao iguauano comea a ganhar contornos especficos, ao associar os loteamentos com a produo
citrcola e a estrada de ferro. A dinmica diria ganha maior expressividade e volume, pois a estrada
de ferro transporta diariamente pessoas e cargas (especialmente laranjas). Alm da estrada de ferro,
as chcaras comeam a ocupar reas mais distantes devido ocupao e plantio do fruto em tela por
toda extenso da estrada de Madureira (atual avenida Ablio Augusto Tvora). Tal fato fez com que Nova
Iguau se apresentasse como um dos maiores produtores de laranja do pas, juntamente com o bairro de
Campo Grande, zona oeste do municpio do Rio de Janeiro (sendo este conectado pela referida estrada de
Madureira) e alguns municpios de So Paulo. Estes exportavam, em especial, para a Inglaterra, Frana,
Canad, Argentina, Sucia, Noruega e Finlndia (SEGADAS SOARES, 1962).

O curioso que, mesmo com um volume de exportao expressivo, o territrio iguauano ainda
contava com precrias estruturas acerca do encaixotamento e acondicionamento do fruto. Fato verificado
em relato de Pereira (1977, p.141):
[...] as laranjas eram exportadas em sacos e caixas de cebola, o que, em ambos os casos,
resultava em srias inconvenincias: os sacos no protegiam as frutas, que chegavam
amassadas ao ponto de destino, e no havia caixas de cebola em quantidade suficiente
para atender demanda dos exportadores.
37

Com o aumento do problema supracitado, houve a emergncia em se criar indstrias para fabricao
das caixas e instalao de barraces de beneficiamento, visando atender o tratamento e embalagem do
fruto. Diante do exposto, em 1935 o municpio j contava com 24 packing houses, sem levarmos em
considerao o nmero de estabelecimentos destinados, em exclusivo, produo de caixas.

Como os barraces eram municiados de mecanismos sofisticados para poca e exigia um
grande investimento de capital e energia eltrica disponvel, estes se situaram no centro iguauano.
Tal posicionamento das casas de embalagem possua distribuio espacial estratgica, pois estavam
localizadas entre as grandes zonas produtoras, alm de estarem dispostas prximas ao ponto de embarque
para o escoamento o trem.

Os barraces se tornaram to importantes para a produo que, em pouco tempo, j extrapolavam
os limites municipais, como nos afirma Segadas Soares (1962, p.207-208):
crescendo a importncia da cidade como centro de concentrao e beneficiamento da

produo do municpio, multiplicando se e aperfeioando se os packing houses, o raio
de ao dstes ultrapassou os limites municipais de Nova Iguau e, atravs da sempre
importante estrada de Madureira, melhorada pela administrao local, grande quantidade
da produo de laranja do prprio estado da Guanabara 4 (Campo Grande, Santa Cruz e
Bangu) chegava em caminhes velha Maxambomba para a ser beneficiada.

Retalhamento do solo, atrao de levas de pessoas motivadas pelo discurso dos pomares de
ouro; laranjeiras que cada dia aumentavam em nmero; pessoas que faziam fortuna com o beneficiamento
e exportao da laranja escoada pela estrada de ferro. Razes estas que acabaram contribuindo para uma
srie de melhorias e intervenes municipais no espao iguauano, sobretudo no seu ncleo, ou seja, nas
reas situadas no entorno da estao de Nova Iguau. Com efeito, o Governo Federal passou a investir em
obras de saneamento na regio.

No que concerne a atuao municipal, a dcada de 1930 foi a que mais sofreu melhorias em sua
organizao espacial, sendo custeada pela boa fase da laranja, base da economia iguauana. Entre elas
figuram: i) inaugurao de quatorze estradas, perfazendo um total de noventa quilmetros, maximizando a
inter relao entre os centros agrcolas e o centro iguauano; ii) instalao dos packing houses; iii) construo
de hospital, em 1935; iv) instalao dos primeiros estabelecimentos bancrios; v) abertura de cinco cartrios
no municpio em 1935; vi) as reas que eram desprovidas de energia eltrica passaram a ser atendidas aps
o contrato com a municipalidade, em 1932, para o fornecimento pela Vera Cruz; vii) implantao da trao
eltrica da estrada de Ferro D. Pedro II, inovao inaugurada em 1938; viii) criao do Servio de Saneamento
da Baixada Fluminense, em 1936, iniciada por Nilo Peanha no incio do sculo XX.

Tais melhorias contriburam para que o municpio ampliasse seu centro comercial, pois apesar
da populao no residir na cidade, os mesmos possuam uma relao muito ntima e freqente por conta
do deslocamento dirio para o transporte de laranja, fazendo com que o centro do municpio fosse muito
superior s necessidades da populao residente na cidade. Segadas Soares (1962, p.211) abordando a
estrutura do centro iguauano, afirma que em 1934,
[...] s a cidade de Nova Iguau j possua 267 estabelecimentos comerciais. Mais da metade
deles (186) se concentravam em cinco categorias de estabelecimentos (gneros 78; bares e
No ano em que a autora fez a pesquisa os bairros mencionados integravam o municpio do Rio de Janeiro que pertencia ao estado da Guanabara.
O estado da Guanabara deixou de existir em 1975, quando durante a gesto do Presidente Geisel houve a fuso entre o referido estado e o estado
do Rio de Janeiro (RIBEIRO, 2001).
4
38
botequins, 53; barbeiros, 24; tecidos e armarinho, 18; bombas de gasolina, 13) bem tpicas
de uma populao, que, no residindo na cidade, a vinha, com freqncia, para comprar
gneros e tecidos para confeco de vesturio e para cortar o cabelo e, como no tinha onde
ficar na cidade, fazia dos bares e botequins o seu ponto de conversa, repouso e alimentao.
Finalmente, a existncia em Nova Iguau de cinco depsitos (acar, bebidas, carvo,
cigarros e lcool) estava ligada ao seu papel de centro distribudos dessas mercadorias de
primeira necessidade s pequenas vendas do meio rural.

Neste perodo, se evidenciava um municpio extremamente heterogneo, formado por nove distritos,
a saber: Nova Iguau, Queimados, Cava, So Joo de Meriti, Bonfim, Xerm, Nilpolis, Duque de Caxias e
Estrela. Posto isto, se torna relevante salientar a existncia de trs reas distintas no cerne do municpio:
a primeira, formada pelos distritos de Bonfim, Cava, Estrela, Queimados e Xerm, compreendendo uma
rea pantanosa, com extensa cobertura de floresta e baixa densidade populacional; a segunda diz respeito
ao distrito de Iguau, estando atrelada a atividade laranjista, com mdia densidade demogrfica; e, por
fim, a terceira, evidenciada pelos distritos de So Joo de Meriti, Caxias e Nilpolis, possuindo uma alta
densidade demogrfica, cuja populao mantinha relaes cotidianas com o ncleo da metrpole que era
limtrofe, alm do deslocamento para o centro do Rio de Janeiro ser facilitado pelo sistema de transporte
que era mais eficiente do que para a rea central iguauana, fragilizando, por conseqncia, suas relaes
com o municpio.

Com o passar dos anos comea a se delinear com certa auto suficincia tanto no setor comercial
e de servios, como na embrionria funcionalidade industrial. Nos distritos de So Joo de Meriti, Caxias
e Nilpolis estes fatores associados com o abandono por parte dos polticos iguauanos, que injetavam
a grande maioria dos investimentos possveis no ncleo, devido atividade citricultora, em detrimento
dos demais distritos que ficavam abandonados e sem investimento, acabaram gerando movimentos
populares, visando o desvencilhamento poltico administrativo de Nova Iguau. Em 1943, Duque de Caxias
se emancipa, sendo formado pelos distritos de Caxias, Estrela e So Joo de Meriti (tendo o ltimo se
emancipado de Duque de Caxias em 1947) e, posteriormente, mais precisamente em 1947, Nilpolis se
emancipa, diminuindo, ainda mais, o territrio iguauano.

Cumpre mencionar que fica com transparente percepo a relao que Nova Iguau possua com
a citricultura, fato este que vai gerar uma transformao radical na sua organizao espacial, pois, por
conta de diversos fatores, tal atividade se desarticularia, forando o municpio a buscar novas formas para
alavancar sua economia.

A exportao foi a primeira a ser afetada por conta da II Guerra Mundial e, posteriormente, o
transporte dentro do pas sofrera conseqncias por conta da escassez e encarecimento do combustvel.
Entre as zonas produtoras e a estao ferroviria, o transporte era realizado atravs de caminhes, ficando
cada vez mais complicada a situao por conta do racionamento. O sistema ferrovirio, carecendo de
manuteno, j se posicionava com certas deficincias.

Com pouco dinheiro, por conta da falta de compradores, os proprietrios dispensaram os
assalariados, agravando ainda mais a situao. As laranjas passaram a apodrecer no p. Sem recursos, o
sistema de limpeza dos laranjais foi abandonado, proliferando, conseqentemente, a praga que h algumas
dcadas preocupava os citricultores a mosca do mediterrneo.

A referida praga j estragava as laranjeiras desde meados da dcada de 1920, mas o volume de
exportao era muito maior do que os prejuzos, alm disso, com o intenso servio de limpeza, a praga no
ganhava a dimenso que tomou em meados de 1940 por conta da queda das vendas do fruto.

Terminada a Segunda Guerra Mundial, estava consumada a hegemonia econmica da laranja em
terras iguauanas e como, discorre Pereira (1977, p.XIX)
39
desagregavam se os clubes recreativos, desfaziam se as sociedades comerciais, calavam

se os barraces de laranja, escasseava o mercado de trabalho rural, os partidos polticos
desarvoraram. Era a crise administrativa que a municipalidade no estava preparada
para enfrentar, acostumada a deixar grande parte de sua tarefa social a iniciativa ou
colaborao dos ricos laranjeiros.

Com a runa da citricultura, a cidade comea a despontar para outros caminhos, assumindo, assim,
novas funes. Uma das sadas encontradas foi o parcelamento do solo. Inicia-se, portanto, o segundo
momento de loteamento, pois a cidade dos laranjais comea a perder espao para a chegada da cidade
dos loteamentos, como afirmou Souza (1992 e 2004).

A passagem do fim das chcaras para a expanso dos lotes, bem como suas conseqncias e
rebatimentos na reorganizao do espao de Nova Iguau, ser discutida no prximo item.
A febre dos loteamentos no ps guerra: o papel das rodovias, as emancipaes e sua
contribuio na modificao da fisionomia organizacional do municpio de Nova Iguau

O presente momento comea a ficar mais evidente a partir do final dos anos 1940 e incio dos anos
1950, no bojo de uma poltica rodoviarista, calcada no Projeto Geopoltico de Integrao Nacional e anncio
da transferncia do Distrito Federal para Braslia. Sendo assim, para legitimar tais pretenses foi criado o
Fundo Rodovirio Nacional, em 1946, que estabeleceu imposto sobre combustveis lquidos, usados para
financiar a construo de estradas, alm da criao da Petrobrs, em 1954, produzindo assim asfalto em
quantidade. Outra ao do Fundo Rodovirio Nacional foi implantar a indstria automobilstica em 1957.
Tais acontecimentos acarretaram na construo da Avenida Brasil BR-101 em 1946 e, tambm, da
rodovia Presidente Dutra BR-116 (antiga BR-2) , em 1951, ligando assim os dois plos econmicos do
pas So Paulo e Rio de Janeiro.

Os fatores mencionados associados com a expanso da eletrificao que, em 1943, fora prolongada
de Nova Iguau atingindo Japeri (rea pertencente ao municpio iguauano na poca), segundo SILVA (1995,
p.17 18), contriburam para [...] valorizao, tornando as terras mais acessveis expanso metropolitana
que, entre outros aspectos, se tornou concreta atravs do crescimento de loteamentos na Baixada.

Nesse contexto, Nova Iguau presenciou significativas alteraes atreladas ao parcelamento do solo em
detrimento do processo de suburbanizao da cidade do Rio de Janeiro, ao passo que a situao da economia
citrcola tornava se desastrosa. Pacheco (1984, p.31), discutindo sobre a questo em tela, aponta:
alguns citricultores, no mais acreditando na laranja como fora econmica, trataram de

preservar o capital investido na citricultura, transformando os laranjais em carvo para
gasognio e depois em loteamento. Chcaras inteiras foram, ento, parceladas em
pequenos lotes com fins residenciais para a venda direta ou para a construo e venda
de casas, sendo este o primeiro passo em direo a febre de loteamentos que tomou
lugar no ps guerra como soluo para a crise financeira.

Neste contexto, quando terminou a Segunda Guerra Mundial, a cidade de Nova Iguau j adquirira
outra feio urbana, crescendo devido aos primeiros loteamentos nela constitudos. Estes se multiplicariam,
desmesuradamente, sobretudo aps a deciso do Governo de proibir as exportaes de laranja. Com
efeito, a partir de 1946, grandes extenses de reas rurais se transformaram em solo urbano loteado.
Geiger (1952, p.99), ao inclinar suas pesquisas sobre os loteamentos na regio, discorre que
40
no foi apenas o latifndio que se loteou. Mesmo os fazendeiros que cultivavam suas terras,
propriedades mdias, foram tentados ao negcio para obter um capital razovel com lucro que
sua produo pouco valorizada, dominada pelo comerciante, no lhes conseguia oferecer. Os
laranjais no resistiram ao loteamento em nenhum local onde ste se desenvolveu.
Os fazendeiros, tambm, nem sempre parcelam, les prprios, a terra; muitos vendem a terra
a um Banco ou Companhia Imobiliria que se encarrega da obra. Muitas propriedades ainda
no foram divididas simplesmente porque o dono espera maior valorizao, [...]; ou ento esto
afastadas das regies onde o processo mais intenso, reas mais longnquas das cidades, e
esperam a chegada da vaga de loteamentos, quando os preos so mais elevados.

Sendo assim, o municpio iguauano, arruinado com a decadncia da citricultura, passou a oferecer
condies para abrigar populaes e indstrias que se desenvolveram a partir da Segunda Grande Guerra. Como
aponta Segadas Soares (1962, p.215), Nova Iguau, profundamente afetada pela crise da laranja, iria buscar
nessas duas funes a de centro industrial e a de centro dormitrio os elementos para sua sobrevivncia e, ao
faze lo, perderia em parte a sua individualidade, integrando se definitivamente metrpole.

Portanto, a cidade dos laranjais vai ficando apenas na lembrana daqueles que vivenciaram este
perodo, pois o quadro da expanso imobiliria atinge propores irreversveis no que tange organizao
espacial iguauana. Mesmo os citricultores mais crentes na volta dos incentivos e exportaes da laranja
j no depositavam esperana frente ao quadro de transformao evidenciado no municpio. Outro fator,
preponderante para suas alteraes espaciais foi expanso da indstria, por conta da substituio das
importaes. Segadas Soares (1962, p.217 218) nos apresenta o quadro da poca:
Pr em ao os tratores e transformar o campo em cidade era soluo adotada, uma

vez que a metrpole precisava de terra para localizar suas indstrias, cujo nmero tinha
aumentado muito como conseqncia da prpria guerra, e para instalar as populaes
que a ela tinham afludo para trabalhar nessas indstrias. Demarcar, alinhar, arruar, fazer
propaganda e vender a terra sob a forma de pequenos lotes residenciais, isso fizeram
os que primeiro compreenderam que o ciclo da laranja no municpio se tinha realmente
encerrado, isso fizeram todos os demais, [...], arrancar os ltimos laranjais e transforma
los em loteamentos.

Nova Iguau passa, novamente, a atrair um contingente expressivo de populao. Tal atrao
se deve aos incentivos oferecidos pelos baixos preos e pela infraestrutura j existente de transporte
rpido, tanto ferrovirio quanto rodovirio, alm de contar com um aparato de bens e servios oferecidos,
conseqncia de sua posio de sede do municpio.

Neste contexto, com os loteamentos, a populao urbana que buscava moradia a baixo custo
passou a encontrar em Nova Iguau uma alternativa, que, apesar de implicar localizao distante do
ncleo metropolitano e/ou dos locais de trabalho, atendia suas necessidades de transporte e servios.
Concernente reflexo explicitada, Pacheco (1984, p.32) sublinha:
atravessaram o municpio estradas de ferro melhoradas, rodovias e estradas vicinais

que interligavam reas antes laranjistas. Tal infra estrutura encurtava as distncias e,
conseqentemente, permitia o deslocamento dirio para o trabalho em diferentes pontos
da metrpole, tornando o menos longo.
41

Cumpre mencionar que este processo de expanso da malha urbana iguauana tinha como forma
espacial predominante os loteamentos e a incorporao deste municpio metrpole, principalmente a
partir da dcada de 1950. Valendo lembrar que a ocupao da regio, apesar das rodovias, ferrovias e
da atuao dos incorporadores, ocorreu de maneira desordenada, geralmente atravs da autoconstruo,
aps a compra do terreno. Com a implantao desordenada das construes o poder pblico no
conseguiu acompanhar o crescimento urbano. Configurava-se como uma periferia com extrema carncia
de aparelhamento urbanstico (iluminao, calamento, rede de esgoto). A situao tendia a se agravar,
pois sem fiscalizao do governo, companhias e firmas individuais assumiam, sem nenhuma fiscalizao
e/ou controle, os processos dos loteamentos.

Mesmo com o adensamento populacional propiciado pela integrao rodovia ferrovia, o trem
continuou sendo o fator preponderante na expanso urbana para reas mais distantes, tanto dentro do
municpio estudado quanto em outros como, por exemplo: Queimados, Japeri, Paracambi e Inhomirim.
Caso este explicitado por Abreu (1987, p.123), ao afirmar que o transporte ferrovirio contribuiu bastante,
para o crescimento em pulos da metrpole, viabilizando uma srie de empreendimentos realizados a
distncias cada vez maiores do centro do Rio.

No cerne desta discusso, torna se fora de dvida que as reas residenciais em Nova Iguau
disponibilizadas aos que possuem baixo poder aquisitivo, situam se cada vez mais distantes do ncleo.
No que concerne aos empreendimentos mais valorizados, estas se encontram nas proximidades das
estaes ferrovirias, pois so reas de ocupao antiga da elite local, sendo, conseqentemente dotadas
de infraestrutura em melhores condies, alm do comrcio melhor equipado e do desenvolvimento mais
progressivo. Sobre as reas carentes, Silva (1993, p.25) salienta:
nas reas mais distantes da ferrovia, e mesmo nas marginais as rodovias, a escassez
de melhoramentos urbanos se torna mais evidente, uma vez que no caso das rodovias
so reas com uma maior valorizao para o estabelecimento de indstrias, e que s
recentemente vieram a ser ocupadas com moradias.

Ainda sobre a relao entre a distncia dos centros com o status scio econmico da populao
residente em Nova Iguau, Furlanetto, Cruz e Almeida (1987, p. 39) contribuem, afirmando que
[...] os centros dos distritos sede e os bairros da periferia imediata aos centros, agregam
geralmente populaes de classe mdia e mdia alta residindo em unidades unifamiliares.
Os bairros mais afastados dos centros detm uma classe mdia baixa e baixa, sendo
possvel encontrar entre esses bairros alguns loteamentos classificados como classe
mdia. Quanto aos ncleos dos distritos (as vilas) e seus bairros mais afastados, a
tendncia quanto mais longe do centro do distrito sede estiver o bairro, o nvel scio
econmico da populao tende a baixar sensivelmente, dando lugar s residncias
populares de aspecto mais rstico.

Nos anos posteriores (1960 1980), tal dinmica se dirige para outras direes, entre elas a
estrada de Madureira atualmente chamada de Avenida Ablio Augusto Tvora , na qual o espao vai
ser organizado em decorrncia da construo de diversos conjuntos residenciais (FURLANETTO; CRUZ;
ALMEIDA, 1987). Ao longo da estrada de Madureira, importante via que, durante dcadas, contribuiu para
integrao de importantes reas citricultoras, como Cabuu (Nova Iguau) e Campo Grande (zona oeste do
municpio do Rio de Janeiro), com a estao ferroviria no ncleo iguauano, passa a receber investimentos
na incorporao dos jardins Jardim Primavera, Jardim Paraso, Jardim Alvorada e de outros conjuntos
42
habitacionais, exemplificado pelo Valverde I, II e III, sendo posteriormente convertidos condio de bairros
de Nova Iguau. Durante o levantamento de Furlanetto, Cruz e Almeida (1987), estas reas receberam
intensas investidas dos agentes imobilirios que criaram casas de dois e trs quartos para atrair a classe
mdia vinda das diferentes localidades do municpio do Rio de Janeiro.

Entretanto, a partir da dcada de 1990 o quadro comea a merecer outros ngulos de anlise,
principalmente aps o trmino da construo e venda dos conjuntos. Ao passarmos pela estrada
supramencionada notamos a presena dos conjuntos que foram criados, porm o problema acabou sendo
cristalizado na retaguarda, j que ao entrarmos no conjunto, percebemos que no passa de um conjunto de
dimenses muito acanhadas e que esconde nos fundos intenso processo de invaso e autoconstruo,
afetando assim no valor do imvel que passa a ser vertiginosamente desvalorizado.

Com o discurso de minorar tais problemas de infraestrutura urbana evidenciados em diversos
bairros e otimizar da administrao pblica municipal, a prefeitura de Nova Iguau fez, por diversas vezes,
alteraes em sua estrutura administrativa interna. Aps sucessivas mudanas em seus limites distritais,
a gesto municipal iguauana cria no final da dcada de 1980 as reas administrativas, constitudas por
subprefeituras (segundo o Decreto Lei no3.762 de 22 de maro de 1989), ficando estruturada em 13
subprefeituras, a saber: 1) Nova Iguau; 2) Queimados; 3) Vila de Cava; 4) Belford Roxo; 5) Mesquita; 6)
Japeri; 7) Miguel Couto; 8) Lote XV; 9) Helipolis; 10) Cabuu; 11) Austin; 12) Comendador Soares e; 13)
Engenheiro Pedreira.

O abandono e a falta de investimentos nas subprefeituras mais distantes comearam a gerar
inquietaes e organizaes, especialmente atravs de alianas entre as Associaes de Moradores
e polticos residentes no bairro, em prol do desvencilhamento poltico administrativo de Nova Iguau
(SIMES, 2004 e MONTEIRO, 2001), fazendo com que sucessivas reivindicaes, associadas com os
diversos incentivos criados na constituio de 1988, acarretassem nas emancipaes de Belford Roxo,
(1990), Queimados (1990) e Japeri (1991).

Aps a criao dos novos municpios na dcada de 1990, a prefeitura de Nova Iguau reordena
seu territrio, pois alm de diminuir substancialmente seus limites e arrecadao, as emancipaes
esfacelaram a estrutura de subprefeituras pois estas acabaram ampliando os movimentos locais, gerando
alianas na estruturao e reivindicao no tocante separao territorial de Nova Iguau , voltando
assim a adotar estrutura administrativa baseada em limites distritais. Assim sendo, o municpio iguauano
passou a ser subdividida em seis distritos, a saber: 1o Distrito: Nova Iguau; 2 Distrito: Vila de Cava; 3
Distrito: Mesquita; 4 Distrito: Cabuu; 5 Distrito: Austin; 6 Distrito: Comendador Soares.

Diante das significativas mudanas na organizao espacial do municpio, tornando-se
majoritariamente urbano, em 1997 (Lei Complementar No 06) a denominao Prefeitura Municipal de
Nova Iguau deixa de existir passando a ser Prefeitura da Cidade de Nova Iguau. Todavia, com a
emancipao de Mesquita em 1999, o territrio iguauano reduz novamente seus limites. Nesse mesmo
perodo ocorre a consolidao do Plano Estratgico da Cidade de Nova Iguau que, em meio s polticas
urbanas, estabelece uma nova diviso administrativa com as chamadas Unidades Regionais de Governo
(URGs), exaurindo as administraes setoriais e concentrando a administrao nas mos da prefeitura.
Com a implantao da nova diviso que permanece at o presente momento, o territrio iguauano
encontra-se subdividido em nove URGs: URG I Centro; URG II Posse; URG III Comendador Soares;
URG IV Cabuu; URG V Km 32; URG VI Austin; URG VII Vila de Cava; URG VIII Miguel Couto e;
URG IX Tingu.
43
Consideraes Finais

Compreender as transformaes no cerne da organizao espacial da Baixada Fluminense se
impe como um importante campo de debates e reflexes em torno da compreenso dessa poro do
territrio fluminense. No presente artigo buscamos contribuir apresentando consideraes acerca de um
momento especfico marcado pela decadncia da citricultura, pela poltica rodoviarista do pas (atravs da
criao do Fundo Rodovirio Nacional) e tambm pela febre loteadora. Assim sendo, as antigas chcaras
deram passagem para a venda de terrenos, casas e criao de conjuntos residenciais. Sendo assim, as
indstrias comearam a se espraiar pelas margens da rodovia Presidente Dutra, alm da incorporao
de Nova Iguau metrpole carioca, na qual significativas parcelas de seus moradores se deslocam
diariamente para seus locais de trabalho.

Neste sentido, cumpre mencionar que a transio entre a cidade dos laranjais para cidade dos
loteamentos acarretou sucessivas alteraes tanto na sua organizao espacial quanto administrativa, pois
juntamente com os loteamentos e conjuntos habitacionais eclodiram diversas emancipaes. Alteraes
estas que contriburam para que at o final da dcada de 1990 ocorressem diversas mudanas em sua
organizao espacial e administrativa com o intuito de conter tais manifestaes.
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45
MISTRIO DAS MOEDAS DE OURO

EM DUQUE DE CAXIAS
Guilherme Peres1

Naquela manh do dia 7 de setembro de 1972, Pedro Teixeira Morais e Isaas Justino Host, dois
trabalhadores rurais moradores em Duque de Caxias, no bairro de Parque Capivari, distrito de Xerm,
estavam cavando buracos e enterrando estacas para formao de uma cerca, a servio de um vizinho que
arrendara uma rea prxima para seu gado pastar.

Em dado momento as cavadeiras de ambos bateram em algo que se quebrou. Cacos de cermica,
tirados do fundo da cova, misturaram-se com a terra arenosa. Surpresos, os dois amigos viram brilhar em
suas mos dezenas de moedas de ouro.

Atentamente contaram seu nmero e verificaram exatamente 116 peas, recolheram e foram para
casa. O que seria aquilo? De onde vieram? Quem enterrou? Seria ouro mesmo? As dvidas sucediam-se
e resolveram repartir o achado.

Pedro guardou a sua parte em uma jarra e ficou calado, mas Isaas distribuiu, de sua metade,
algumas moedas para os amigos e, a histria comeou a circular. O dono do gado que arrendou o terreno
dirigiu-se ao local comeando a cavar, e dentro em pouco uma multido munida de ps e enxadas invadiram
a rea, fazendo a histria chegar aos ouvidos do delegado da cidade Moacir Bellot, que interrogou os
descobridores e recolheu todas as moedas.

Eram realmente 116 moedas do mais puro ouro cunhadas em Portugal e no Brasil entre 1699 e
1836. Naquela poca, sem contar os valores histricos, o valor do metal foi avaliado em 63 mil dlares.
PROCESSO JUDICIAL

Acauteladas pela Justia no Banco Banerj, as moedas percorreram um longo caminho de disputas
judiciais. Durante 19 anos, a Fundao Cristo Redentor reivindicou seus direitos por ser proprietria do
terreno em que os dois trabalhadores erguiam a cerca. Outro personagem que reclamou seu direito foi o
arrendatrio do terreno, mas foi descartado.

O Banco do Brasil, Museu Nacional e o Instituto Histrico Nacional mostraram-se interessados
em adquirirem as moedas, mas, por falta de verba, foram oferecidos ttulos do Tesouro Nacional, sendo
recusados.

O jornal O Dia, publicou uma reportagem na poca, registrando que o apresentador de televiso
Flvio Cavalcante quase se viu envolvido por um processo judicial, quando em seu programa insinuou o
desaparecimento das moedas durante a gesto do delegado Moacir Bellot. Este, convocando a Imprensa,
autorizou as filmagens e fotografias do tesouro intacto, para provar sua lisura.
Membro da Academia de Letras e Artes de Nova Iguau e da Academia de Letras e Artes de So Joo de Meriti. Fundador do Instituto de
Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada Fluminense (IPAHB). Scio fundador da Associao dos Amigos do Instituto
Histrico / CMDC.
1
46
PARTILHA

Finalmente depois de 17 anos de espera, em julho 1989 o juiz Dr. Sergio Seata, da 2. Vara
Criminal de Duque de Caxias concedeu a partilha, assinando os alvars e autorizando a Fundao Cristo
Redentor a retirar 58 moedas e Pedro e Isaas, 29 moedas cada um.

Os trmites burocrticos, entretanto acrescentaram mais dois anos para que a sentena fosse
cumprida. Finalmente em novembro de 1991, as moedas chegaram aos seus respectivos donos.

Hoje no se tem notcia dos dois trabalhadores que as encontraram, mas, a Legio Brasileira de
Assistncia, que na poca estava subordinada Fundao Cristo Redentor, no sabia o que faria com as
moedas e estas, por ordem da presidente da LBA, Rosane Color, foram para a instituio, em Braslia. De
acordo com reportagem do jornal O Dia, de 17/11/1991, a atitude foi uma decepo de Paulo Colagrossi,
presidente da entidade no Rio de Janeiro. Colagrossi, havia planejado usar o dinheiro para melhorias na
Cidade dos Meninos, entidade filantrpica destinada a crianas carentes, em Duque de Caxias.
UM POUCO DE HISTRIA DA REGIO

Ponto de referncia para a partida e chegada atravs do Caminho Novo das Minas aberto por
Garcia Pais em 1704, Pilar conheceu momentos de opulncia econmica com a ampliao de seu porto,
recebendo e despachando embarcaes que escoavam produtos agrcolas e riquezas minerais (ouro e
pedras preciosas), merecendo cuidados especiais em seu controle, tendo a Corte mandado construir ali,
um registro para fiscalizao dos quintos.

No incio de sua ocupao, com a distribuio de sesmarias no vale do Iguau, Gaspar Sardinha,
a partir de 1571 implantou naquela regio de terras frteis e fcil transporte fluvial, a cultura de cereais,
mandioca e cana de acar cujos primeiros engenhos comearam a fumegar.

Domingos Nunes Sardinha seu descendente, e sua mulher Maria da Cunha, foram doadores de
500 braas em quadra para construo de uma ermida sob invocao de N. Sra. das Neves na fazenda do
Cangulo em 1612, transferida em 1696 para uma nova capela de taipa, sob a denominao de N. Sra. do
Pilar s margens do rio Morabahy (antiga denominao do rio Pilar).

Logo aps a beno, em 3 de maio de 1697, verificaram-se as primeiras runas. Diz monsenhor
Pizarro:
Cuidaram ento os fiis de erguer nova igreja com paredes de pedra e cal e concorreram
para a obra com esmolas. Estava assente em terreno pouco acima da guarda do Pilar, e
media ento 814 palmos da porta principal at o arco da capela-mor. Esta se estendia por
50 palmos de comprimento sobre 34 de largura acomodando nesse espao o sacrrio,
onde perpetuamente adorado o Santssimo Sacramento 2

Os engenhos de cana de acar e aguardente dominavam a regio. Liderado pelo capito Luciano
Gomes Ribeiro, que todos os anos faz 40 caixas de acar, entre branco e mascavo, e 17 pipas de aguardente,
ocupando 74 escravos. Seguiam-se mais trs engenhos: o de Matheus Chaves e dos capites Pedro Gomes de
Assuno e Joo Carvalho de Barros, produzindo aguardente e 16.274 alqueires de farinha.

De acordo com Mattoso Maia Forte, em 1789, o povoado do Pilar contava com 3.895 habitantes sendo
2727 livres e 1168 escravos, apresentando assim, maior densidade demogrfica em relao aos demais distritos
constitudos por Piedade de Iguass, Jacutinga, Marapicu e Meriti 3. Segundo tambm o mestre de campo Fernando
Dias Pais Leme, no final do sculo XVIII, a Freguesia de N Sra. do Pilar contava com 283 fogos(casas).
2
3
PIZARRO ARAUJO, Jos de Souza Azevedo. Memrias Histricas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1945.
MAIA FORTE, Jos Mattoso. Memria da Fundao de Iguass. Rio de Janeiro: Tipografia do Jornal do Comrcio, 1933.
47
ITINERRIO DO RIO DE JANEIRO S MINAS DE OURO

Esse rarssimo impresso do sculo XVIII, de autoria de Francisco Tavares de Brito, editado em
Sevilha, no ano de 1732, sendo at hoje desconhecida a existncia de algum exemplar encontrado no
Brasil, revela dados interessantes sobre a regio do Pilar.

Segundo o mestre Capistrano de Abreu, s se conhecem trs exemplares em todo o mundo, um
dos quais na Biblioteca Nacional de Lisboa, estabelecendo um quadro das vias de comunicao interior dos
tempos coloniais.

Esse Itinerrio impresso em Sevilha, na oficina de Antonio da Sylva em 1732, Com todas as
licenas necessrias, uma verdadeira descrio dos caminhos, estradas, roas, stios, povoaes,
lugares, vilas, rios, montes e serras que h na Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro at as minas de
ouro.
Parte-se da Cidade do Rio de Janeiro em lancha, e se entra pelo Agoas, e em uma

mar se chega ao stio do Pilar, e daqui pelo rio acima se vai ao Couto. Aqui se monta a
cavalo e se segue jornada a Taquarus ao p da Boa Vista. Sobe-se a serra com bastante
trabalho. Do mais eminente da estrada se v o mar, os rios e a plancie de terra.4

Essa descrio confirma os registros do padre Joo Antonil, publicados em 1711: e quem vai em
embarcao ligeira, em um dia se vai no porto de N. Sra. do Pilar e em outro em canoa subindo o rio de
Morobah, ou indo por terra, chega pelo meio dia ao referido stio de Manoel do Couto.5

Segundo o Dicionrio Geogrfico do Brasil de Alfredo Moreira Pinto, Couto tambm a
denominao de um rio que nasce nessa serra, e serve de afluente ao rio Pilar, o qual recebia as nascentes
do rio Tingu, Itapocu, Paraso e Joo Pinto, antes dos trabalhos de captao das guas dessa bacia
hidrogrfica, em 1893, para abastecerem o Rio de Janeiro. Parece um engano do dicionarista, pois vrios
autores se referem ao rio do Couto como uma das denominaes do rio Pilar.

Uma das causas da decadncia desse caminho, ainda na primeira metade do sculo XVIII, foi o transbordo
dos passageiros e mercadorias para o rio Pilar ou Morobah, seguindo em direo serra ou na volta embarcando
em canoas, que demandam menos gua por que da (porto do Pilar) para cima o rio baixo.

Prosseguindo, Antonil refere-se a cachoeira ao p da serra, provavelmente a nascente do rio
Pilar, onde se pousa em ranchos e daqui se sobe, que so duas boas lguas, e se descendo o cume, se
arrancha nos pousos, que chamam Frios. No dito cume faz um tabuleiro direito em que se pode formar um
grande batalho, e em dia claro stio bem formoso, e se descobre dele o Rio de Janeiro e inteiramente
todo o seu recncavo.6
FAMLIAS ABASTADAS
JOO CHEREM

Segundo o genealogista Carlos G. Rheigantz, citado pelo Prof. Ubiratan Cruz, Joo cherem ou
Charing, teria nascido em Londres, por volta do ano de 1660, filho de Albert Cherem e de Margaret Cherem
e, falecido no Rio de Janeiro, antes de 1732. Casou-se com Brbara de S Souto Maior, em 5 de maio de
1688, na capela de N. Sra. da Penha de Frana, Freguesia de Iraj.
4
5
6
BRITO, Francisco Tavares de. Itinerrio Geogrfico. In: Revista do IHGB, volume 230. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1956.
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e Opulncia do Brasil. 2 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1978.
Idem.
48

Aqui chegou, provavelmente entre os anos de 1686 e 1687, um perodo proibido permanncia
de estrangeiros no Brasil, motivo pelo qual mudou seu nome de John Lachere para Joo cherem, tratando
de casar-se em seguida. Viveu no Pilar entre o final do sculo XVII e comeo do sculo XVIII.

Joo Cherem e Brbara de S Souto Maior deram incio famlia de S Cherem ou Cherem, com
grande gerao. Tiveram exatamente 14 filhos, sendo grande o nmero de descendentes que existem
atualmente. Inmeras so as relaes de parentesco ligadas casamentos com essa famlia citadas pelo
Prof. Ubiratan: Tourinho, Teles Barreto de Menezes, Rangel, Cherem, Corvinel, Thon, Sardinha e outras
famlias 7.
REQUERIMENTO DE JOO CHEREM
Dom Joo, por graa de Deus Rei de Portugal e dos Algarves daquem e dalm Mar
em frica, Senhor da Guin etc.etc. (...) sobre o requerimento de Joo Cherem em
que me pedia lhe confirmasse o privilgio que lhe concedera o Governador Ayres de
Saldanha Albuquerque, para ter no Rio do Pilar, duas canoas com quatro escravos para
os transportes dos oficiais, soldados e materiais que fossem convenientes passarem ao
Meu Servio sem interesse ou pagas (...) conceder-se ao suplicante tal privilgio.

Explica o sitiante que da cidade at a entrada do rio Iguau os transportes corriam no mar com
barcas e saveiros, sendo navegveis at a freguesia do Pilar. Da para cima o rio era baixo e no permitia as
ditas embarcaes, usavam ento canoas porque demandavam menos gua e que pela grande freqncia
que havia de caminhantes, por ser o geral e nico caminho para as Minas, tinha, no s o vigrio da
Freguesia e Joo Cherem, mas muitos moradores quantidades de canoas que alugavam.

Entendemos que Cherem havia conseguido a prioridade do Governador para o aluguel de canoas
atravs desse rio, e esta vinha sendo desrespeitada com a atividade competitiva do proco em seus
negcios. Apelou ento para sua confirmao com a assinatura Real, oferecendo em troca o transporte
gratuito dos soldados que iam para a guarda do Registro do Paraibuna.
PADRE JOO LVARES DE BARROS

Morador e proprietrio de uma fazenda na regio do Pilar, o reverendo Joo Alves de Barros,
primeiro vigrio colado dessa Igreja de 1698 a 1733, tambm administrava negcios que giravam em torno
do aluguel de barcos nesse rio, beneficiado-se da grande arrecadao proporcionada pelo movimento de
viajantes de passagem pelo arraial, no incio do Caminho do Ouro, alm de uma cngrua, paga pela Coroa
para seu sustento.

Colocando em dvida a aplicao desses recursos em sua Igreja do qual era proco, o Santurio
Mariano, publicado em 1723, afirma que esta vigararia muito rendosa, mas no sei se estas suas riquezas
que aqui adquirem se lhe levaram em conta, ou se lhas tomando nelas o hbito de frade leigo aonde cuidou
muito de servir nela o nosso Senhor 8. Apesar de obter uma considervel fonte de renda, quase nada era
utilizado nas reformas da Igreja ou em benefcio do arraial.
RHEIGANTZ, Carlos G. In: CRUZ, Ubiratan. Famlias na Freguesia de N. Sra. Do Pilar do Morobahi. Dissertao de Mestrado. Vassouras:
Universidade Severino Sombra, 2005.
8
SANTA MARIA, Frei Agostinho de. Santurio Mariano. Lisboa, 1723.
7
49

Reconhecido por Incia dos Reis Caminha, como pai de seu filho, Loureno lvares de Barros,
padre Joo assumiu esta paternidade e graas ao bom rendimento de seus negcios, proporcionou-lhe
boa educao at envi-lo para Coimbra, onde se formou em Direito. Loureno um dos exemplos de
filho natural, ilegtimo, a quem mais tarde seu pai preocupado em deixar todos os seus bens para ele, faz a
perfilhao, reconhecendo-o como seu filho e herdeiro legtimo.
REQUERIMENTO DO VIGRIO DA IGREJA DE NOSSA SENHORA DO PILAR

No mesmo ano do pedido de Joo Cherem, o proco dessa Igreja Joo lvares de Barros, escreveu
para o Rei requerendo o privilgio de manter a navegao no rio Pilar, do qual j o fazia durante muitos anos,
diz o vigrio, fazendo uma splica a Vossa Majestade, para conservar na preferncia que h muitos anos
tem, em um porto chamado do Pilar, para navegao de suas canoas, em terras do seu porto em fazenda sua
e com ateno de suas extraordinrias despesas que fez na abertura do mesmo rio...abrindo a sua custa por
espao de uma lgua para se juntarem s guas (...) sendo at ali brenhas e habitao s de feras.

Reclamava que o Governador lhe havia tirado sua preferncia para dar a um Joo Cherem, com
o pretexto desse se obrigar a conduzir os petrechos de guerra, soldados e mais cousas pertencentes ao
Servio Real, quando o suplicante sem fazer obrigao alguma, at ali sempre foi o primeiro e nico que
teve sempre as mesmas canoas prontas para o servio de Vossa Majestade, sem dispndio.

Em seu requerimento, Padre lvares pede a Corte que se tirasse a procedncia ao dito Joo
Cherem por no cumprir com sua obrigao, oferecendo-se o suplicante, a mandar conduzir o que for
pertencente ao Servio de Vossa Majestade como at agora o fez, seja conservado na precedncia de suas
canoas, e que nenhum outro o perturbe na sua posse.

O Rei, atravs dos seus conselheiros, negou tal propsito, no s anulando o privilgio que deu o
Governador do Rio de Janeiro a Joo Cherem, mas decretando que a dita passagem h de ser livre para
todas as embarcaes e canoas que nela houverem de navegar.
PILAR
BERO DOS WERNECK

Originrios da Europa, mais precisamente do Sul da Alemanha, a famlia Werneck espalhou-se por
aquele continente, onde vamos encontr-la no ano de 1660, em Portugal, e surgir no Brasil provavelmente
no ltimo quartel do sculo XVII.

Estabelecido no Rio de Janeiro, um certo Gaspar Werneck e, posteriormente, no recncavo da
Guanabara, Joo Werneck, possivelmente filho ou neto de Gaspar. Segundo Eduardo Silva, em Bares e
Escravido, bem provvel que Joo e sua famlia estivesse entre os numerosos fugitivos que deixaram o
Rio de Janeiro aps sua invaso pelas foras francesas, comandadas por Ren Duguay-Trouin em 1711.

No dia 21 de setembro, por volta das vinte e duas horas, se largou miseravelmente a Cidade e
se fez a mais porca fugida que se pode considerar. O Governador, com a maior parte da gente paga foi
parar no Engenho dos Padres, numa noite de terrvel temporal em que ressoavam relmpagos e troves,
acompanhados de tiros de canho dos navios ancorados na baia. E toda a mais gente, se foi metendo por
esses caminhos e matos, continua um relato de Manoel Velho, citado por monsenhor Pizarro:
Onde se houvera de individuar os desarranjos, fome, mortes de crianas, desamparo

de mulheres e toda a qualidade de misria, fora um nunca acabar. Mulher houve que
se achou morta abraada com uma criana de peito, e outra assentada junto dela, a
qual perguntando-se que fazia ali, respondeu, estava esperando que sua me e irm
acordassem Caminhando pelo Caminho das Minas, foram se refugiar no Convento So
Bento do Iguass, prximo a Igreja de N. Sra. do Pilar, hoje na Baixada Fluminense. Ele
50
foi de derrota batida parar no Agua; uns dizem que a ter mo na gente; e outros que ia
para Minas, e que o bispo o fizera voltar para o Engenho dos Padres 9.
Descendo a serra, esperanosos na suspenso do pagamento do resgate, ao qual o governador
do Rio de Janeiro, Francisco de Castro havia concordado, cerca de seis mil homens comandados pelo
governador das minas Antnio de Albuquerque, estavam dispostos a iniciarem o combate para o qual
vinham preparados. Passando pelo arraial do Pilar, que ainda era um pequeno aglomerado de casas de
estuque aninhados em torno do porto e prximo a construo de uma nova Igreja dedicada a N. Sra. do
Pilar de pedra e cal erguida pelos fies, o general com sua tropa, dirigiu-se sede da fazenda de So Bento
dos padres Beneditinos para se aquartelar.

Mesmo sem haver comprovao ter sido esta a causa do deslocamento da famlia Werneck, sabese com certeza que Joo Werneck e a esposa Isabel de Souza passaram a morar em Pilar do Iguau j em
companhia de dois filhos, batizados poucos antes da viagem na Igreja da Candelria: Igncio, nascido em
1709 e Francisco, nascido em 1711. Os quatro filhos restantes receberam o batismo na Igreja do Pilar, a
saber: Loureno (1712), ngela (1714), Antnia (1716) e o caula Plcido (1718).

Provavelmente abrigados na fazenda de Santa Rita da Posse, segundo o prof. Ubiratan Cruz
pertencente ao Capito-Mor Francisco Gomes Ribeiro (o velho), cujo sobrinho batizou Antnia como
consta o assento no 2. Livro de Batismo de Livres, quinto assento da folha 3 da Freguesia do Pilar do
Morobahi, Joo Werneck estabeleceu-se com esposa e filhos na regio da Serra do Couto, estratgica
localizao pela passagem do Caminho Novo em direo s minas, cuidando do cultivo da terra e criao
de animais, empregando ali um razovel nmero de escravos. Seguindo o exemplo de inmeras famlias
que se deslocavam freqentemente em busca do Eldorado, suas filhas ngela e Antnia j adultas,
tambm seguiram para o planalto mineiro 10.

certo afirmar, segundo Sebastio Deister que todos os Werneck do Brasil com exceo
daqueles nascidos no ramo de Leopoldina, mais no interior de Minas, por certo derivados dos filhos de
ngela so descendentes diretos de Antnia da Ribeira ou Ribeiro (do Pilar) Werneck 11.
HIPTESES

Durante o todo o sculo XVIII, essa regio assistiu a passagem do ouro das Minas Gerais, com
postos de fiscalizao. Primeiro no porto do Pilar e depois no porto da Estrela, s margens do Rio Inhomirim.
A aglomerao dessas famlias citadas e outras sem registro histrico, fizeram-se presentes com engenhos
de cana, para fabricao de acar, aguardente, farinha e cereais.

Provavelmente durante a escassez de alimentos que aconteceu no planalto mineiro, durante o
incio da minerao, esses agricultores da Freguesia do Pilar, amealharam fortunas que foram transformadas
em moedas de ouro, pois em nenhum outro territrio, pelo menos at agora, no foram registrados casos
semelhantes descoberta de moedas em to grande quantidade.
SCULO XIX

Pertencente a Vila de Iguau, com o Ato de sua criao em 1833, passou-se para Vila da Estrela
em 1846. Com a extino desta, volta ao termo de Iguau em 1892, junto com a freguesia de N Sra. da
Piedade de Inhomirim.
PIZARRO ARAUJO, 1945.

CRUZ, 2005.
11
DEISTER, Sebastio. Em Busca do Ontem Perdido. Volume III. Rio de Janeiro: Dedalus.
.
51
9
10

Outrora morada de Jos Pedro da Motta Saio, baro com grandeza do Pilar, era oficial da Imperial
Ordem do Cruzeiro, Comendador da Imperial Ordem de Cristo, grande dignitrio da Imperial Ordem da Rosa
e comendador da Real Ordem de Cristo de Portugal. Filiado a Irmandade da Igreja e opulento proprietrio
de portos, barcos, escravos e fazendas, deixou para o esquecimento os ltimos vestgios de uma poca
faustosa, onde o alarido constante dos tropeiros anunciava a nobiliarquia que se formara, saboreando a
riqueza do caf.

Com o desmatamento, o assoreamento dos rios fez-se presente, formando pantanais causadores
de febres palustres que ceifaram centenas de vtimas a partir de 1855. No cemitrio da velha matriz onde
se faziam os sepultamentos, foi naquele ano interditado, proibindo-se a abertura de novas catacumbas.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e Opulncia do Brasil. 2 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1978.
BRITO, Francisco Tavares de. Itinerrio Geogrfico. In: Revista do IHGB, volume 230. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1956.
DEISTER, Sebastio. Em Busca do Ontem Perdido. Volume III. Rio de Janeiro: Dedalus.
MAIA FORTE, Jos Mattoso. Memria da Fundao de Iguass. Rio de Janeiro: Tipografia do Jornal do
Comrcio, 1933.
MARTINS FILHO, Enas. O Santurio Mariano. Revista do IHGB, Volume 2269. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1966.
MARTINS FILHO, Enas. Os Trs Caminhos para Minas Gerais. Revista do IHGB,. Rio de Janeiro:
PIZARRO ARAUJO, Jos de Souza Azevedo. Memrias Histricas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
RHEIGANTZ, Carlos G. In: CRUZ, Ubiratan. Famlias na Freguesia de N. Sra. Do Pilar do Morobahi.
Dissertao de Mestrado. Vassouras: Universidade Severino Sombra, 2005.
SANTA MARIA, Frei Agostinho de. Santurio Mariano. Lisboa, 1723.
Jornal O Dia. Suplemento do Grande Rio, 17/11/1991.
52
LAMBOAIS E MATE COM ANGU

Newton de Almeida Menezes1
A omisso um pecado maior:

Justifica quem, na iluso dos
fatos, mistifica a Histria.
(Delmid Meneto)

Caxias era como a menina de quem se falava mal, mas agradava ao nosso poeta Solano
Trindade pelo lao de fita que trazia no cabelo (numa crnica para o jornal grupo). Durante um bom
tempo, mesmo depois de sua emancipao (31/12/1943!) a cidade se mantinha simples. Horizontalmente
graciosa, mostrava suas pequenas colinas verdejantes, o casario e seus sobrados. Os prdios jamais
iam alm de trs andares. Na Nunes Alves ( dcada de 40) o Edifcio Melo foi o primeiro. E o acesso se
fazia sempre por escadas.

O prefeito Francisco Corra (1955/59), numa outrora fbrica de macarro, para comandar o
municpio, chegava muitas vezes a p. Um seu assistente, o jovem Atilano, por suas inopinadas aes deu
muito o que falar. Entretanto um feito de sua administrao: o viaduto da Paulo Lins. A primeira ligao entre
um lado e outro da cidade dividida pela linha frrea. Uma rampa de terraplenagem da qual improprios foram
ditos, mas que tecnicamente modificada at hoje funciona como eixo fundamental do fluxo rodovirio.
Embora atualmente nem de leve se possa pensar, o mata-burro continuou e, na extremidade da estao,
sobre os trilhos da ferrovia, a travessia da Plnio Casado com a sua nica e famigerada cancela. Um pouco
distante, a do Centenrio e a do Cemitrio (no chamado Corte Oito, que deveria ser Sete). Ao longo de
toda a linha, outras mais. Sempre com o sacrifcio de veculos e de vidas desatentos com o inexorvel trem
que passava.

Do alto do Edifcio Rei com o mesmo nome, um esplio da primeira indstria de chuveiros e
foges em So Bento se avistavam a Refinaria Duque de Caxias e o Aeroporto do Galeo, a Penha e
o Corcovado. Em frente se percebia o movimento na manso do advogado Oswaldo Raimundo. O pintor
Gleiby de Almeida Teixeira ento menino e intempestivamente tragado pela intolerncia brincava com
Maria Letcia, minha filha. E Nelson Caetano, mais tarde juiz em Angra dos Reis, me visitava.

Por Vigrio Geral, a cidade se abria em frondosos flamboais. Depois da ponte em arco (ainda
existente) ladeavam a antiga Rio Petrpolis e, at ao Pilar, se prolongavam alternadamente por toda a via
de mo dupla. Principalmente no final de ano, a recepo se fazia em festa de vermelho vivo um brinde
para os olhos e o sentimento de um jovem bissexto:
Fez curso de Cincias Polticas no exterior (URSS). Formou-se em Pedagogia (UERJ). Ativista poltico e sindical. Um dos fundadores de Grupo
e Tpico. Secretario geral do SIMPRO-NI (1980). Cassado em 1964 hoje anistiado poltico (Ministrio do Planejamento). Poeta bissexto. Coautor com Rogrio Torres de Sonegao, fome e saque e do posfcio em A Fbrica de Tecidos do Corte Oito, de Stlio Lacerda.
1
53
Flamboai...
Flamboai
Flamboai
Flamboai...
mais que rvore:
rvore-flor.

Infelizmente o paisagismo de hoje no preservou e sequer deu continuidade quele brilho. Agora
palmeiras imperiais dividem a Presidente Kennedy, cone de ostentao e poder muito ao gosto dos
fazendeiros do passado, aonde nem passarinho faz ninho

Sendo quase uma zona rural do Rio de Janeiro, Caxias era chamada de cidade dormitrio,
muito embora em seu espao j se configurasse a rea metropolitana que mais tarde seria nominada.
Na ignorncia do fenmeno o epteto se difundia 2. O amigo Las Costa Velho e os irmos MM Roberto,
autores do Plano de Desenvolvimento Integrado (PDI) do municpio de Duque de Caxias, do termo
tambm faziam uso. Contudo importa aqui a considerao do PDI, um indito e nico plano at hoje
existente. Por iniciativa de Ruyter Poubel vice-prefeito e simultaneamente chefe de gabinete , surge
no perodo eleitoral de Moacyr Rodrigues do Carmo - 1967/71. E somente quando o municpio era rea
de segurana nacional parcialmente executado em 1975/79 com o segundo prefeito nomeado, coronel
Renato Moreira da Fonseca (o que foi uma surpresa). No primeiro distrito, a instalao racional de vias
asfaltadas interligando os bairros algumas inexistiam, outras eram precrias e a construo do ( grande)
viaduto Eduardo Gomes, unindo o Centenrio Itatiaia e seus entornos. E as estradas vicinais do quarto
distrito que ensaibradas tornaram Capivari, Xerm e cercanias com uma melhor comunicao.

Antes, todo o Estado do Rio era domnio de Amaral Peixoto, o seu quintal. Para enfrent-lo s
a necessidade de ousadias e de intemperados gestos. Da o surgimento de Tenrio Cavalcanti, seu mito
e carisma. Quase sempre provocado, naquele momento ele correspondia ao sentimento da migrao
nordestina que povoava a cidade. Era o patrimonialismo substitutivo. Assim a notria explorao jornalstica.
A imprensa a vulgarizar crimes e lutas polticas, criar fatos e sensaes ao gosto do poder. At hoje uma
toponmia evidencia a influncia do amaralismo e seguidores. Figuras margem da sociedade tm at
nome de rua. Em nenhum logradouro, porm, o nome de Tenrio Cavalcanti se considerado a sua
representatividade parlamentar e ao poltica. Exceo na Vila So Jos, permisso de afronta garantida
pelo governo federal (ministro Mrio Pinotti). Ao explodir a ditadura militar de 64, lideranas polticas,
sindicais e estudantis a e tambm em sua fortaleza da Rio Petrpolis (atual Presidente Kennedy) se
sentiram bem protegidas, como foi o caso do ento presidente da UNE, o jovem estudante Jos Serra;
levado por Marcelo Cerqueira, seu vice.

Aos poucos a cidade foi se estendendo e chegada ao novo. No se ouvia com mais freqncia
um distrado assobiador, nem quem pela rua cantarolasse uma cano. Ambulantes deixaram de apregoar
em versos os seus produtos. Na Presidente Vargas (1952), graas a Jos Giupponi, surge um excepcional
edifcio o Alpi com cinco andares, cobertura e elevador ( D. Maria, com 95 anos, esposa de
Francisco Giupponi, at hoje l reside). E o Mercado Municipal, com rampa de acesso e frente aberta e
gradeada, modernidade e simplicidade ainda atual.
Um grande centro cria em seu entorno um processo de dependncia e influncia. Sua expanso acaba por invadir as localidades limtrofes,
estender-se alm de si. Sua necessidade de infraestrutura e sobrevivncia (vias, gua, transporte, etc.) gera uma interdependncia . Os limites s
existem na representao poltica, passam a depender um do outro e a exigir mtua relao municipal.A chamada cidade dormitrio no identifica
e sequer aprofunda o fenmeno.
2
54

At a dcada de 1950 o municpio mal oferecia o ensino fundamental, prevalecia mais o antigo
primrio os primeiros quatro anos. Para o chamado ginsio a complementao restante, a zona da
Leopoldina, no Rio, era o local de quem pretendesse uma melhor opo. Contudo para sobreviver, a
obrigao de um trabalho no centro do Rio de Janeiro e l, noite, a escola. Na velha ACM a Associao
Crist de Moos da Arajo de Porto Alegre, o conhecimento com Mauricio Azedo. E o segundo grau o
clssico no ex- Colgio Frederico Ribeiro em um sobrado da rua do Ouvidor que ainda tem embaixo a
Confeitaria Manon. A extenso do coleguismo e o convite para o ingresso na UJC ( Unio da Juventude
Comunista). A militncia na AMES (Associao Metropolitana de Estudantes Secundrios) situada a rua da
Carioca em frente ao Bar Luiz. Participao em seu jornal A Farpa, fundado por Azedo, e a tarefa de ajuda
e solidariedade ao Teatro Popular Brasileiro de Solano Trindade. Minha amizade mais ntima que partidria
com o poeta. O habitual retorno nossa cidade de Caxias. De vez em quando um bate-papo s agora
reconhecido o que os gregos, na antiguidade, faziam muito regado, num bar da praa do Pacificador,
com algumas doses de Catuaba. E necessrio era viver aqui movimento que no Rio participava. O respeito
e a indicao de Solano para procurar o humanista Barboza Leite na Nilo Peanha. Assim, aps um
desencontro, o restabelecimento do contato em sua casa no 25 de Agosto. E da tudo mais ocorrido.

Mas foi na Escola Regional de Meriti (originalmente grafada com y), de Armanda lvaro Alberto,
por sua merenda escolar chamada de mate com angu 3, aonde foi fundado (1956) o Grmio Monteiro Lobato
(GML). Na verdade a primeira expresso de movimentos que surgiriam depois. A prpria Escolhinha de
Arte de Barboza Leite foi uma conseqncia sua. Na escolhinha, bom lembrar a colaborao do velho
entalhador Jos Montes, pelo seu talento, figura hoje pouco reconhecida. Dos feitos do GML, alm
de alguns debates e nossas tertlias, duas palestras merecem relevo. Uma com o emrito folclorista Edson
Carneiro no Clube dos Quinhentos ( Custdio de Aquino era seu diretor-secretrio). A outra no salo de
um sobrado existente na Plnio Casado ( hoje um super mercado ) com Sssekind de Mendona, esposo
de dona Armanda e destacado professor da Escola Normal Carmela Dutra. Na Escola Mate com Angu,
afora a sua responsabilidade de direo e comando de classe, Ely Jos Donato foi um forte esteio. Ainda
na memria o ingls que dominava junto com o pianista e professor Mrio Alves talentos negros retintos
de um municpio em tempo extremamente discriminador. Anos depois, Ely foi professora do IBEU (Instituto
Brasil - Estados Unidos).

Naquele sobrado da palestra pertencente a famlia Romeiro se instalou a mocidade Futebol
Clube, uma das primeiras agremiaes do municpio. E uma ramificao do TPB Teatro Popular Brasileiro,
o Teatro Folclrico Fluminense de Margarida Trindade ( esposa de Solano ), no qual fui secretario. Um detalhe
pouco sabido: Margarida, terapeuta ocupacional, por trinta anos foi servidora do Ministrio da Sade (1954/84)
trabalhando com os pacientes da doutora Nise da Silveira uma inovadora no tratamento psiquitrico que
pelo seu mtodo, entre outros, revelou artistas como Antnio Bispo do Rosrio. Nise contou ainda com a
contribuio de famosos; Dona Ivone Lara e o teatrlogo Fauzi Arap so exemplos. Posterior ao TFF, no
mesmo local foi tambm a primeira sede do Sindicato dos Trabalhadores da Fbrica de Borracha Sinttica da
Petrobras (Petroflex). Ao lado do prdio funcionava o Bar UPC cujo nome era uma homenagem ao primeiro
movimento poltico e cultural da cidade enquanto Distrito, a Unio Popular Caxiense. Desse, por algum
tempo aps a emancipao municipal, um nico remanescente resistia: o Cine UPC. Num sobrado da praa
da Emancipao (hoje casa de moda), em uma pequena sala, eram exibidos em 16mm s filmes de arte (vide
Foto Potica, Rogrio/ Barboza).
De incio uma brincadeira depreciativa. Depois conquistou a todos com afeto, sendo o prprio nome dela. Foi assim o apelido pela merenda
semelhante que nos anos de 1920, pioneiramente, uma das primeiras escolas rurais do pas a Escola Regional de Merity distribuia a seus alunos
no 4 Distrito de Iguassu, hoje Duque de Caxias. O prdio do ento jovem arquiteto Lucio Costa ( o mesmo criador de Braslia) e a sua rea doada
por Bernardino Jorge, pai de Dona Ondina, esposa do Dr. Romeiro Junior. O mdico e ex- vereador Luiz Carlos Jorge Romeiro filho do casal.
3
55

Em primeiro de maio de 1957 foi lanado o Grupo Arte e Cultura 4, praticamente com os mesmos
integrantes do Grmio Monteiro Lobato. Pela experincia de Francisco Barboza Leite e sua orientao, Newton
de Almeida Menezes, Plnio Armando Baptista e Waldair Jos da Costa, como fundadores, participaram de
sua direo. Guilherme Peres, Josias Jacintho Muniz, Alberto Marques Dias, Custdio de Aquino e Ione
Lopes, os seus principais colaboradores. Como ato primeiro, alm do jornal, uma novidade para aquele
tempo, uma barraca de livros na Praa do Pacificador com obras das editoras Civilizao Brasileira, Agir e
Zahar, principalmente. Depois, veio a Primeira Exposio de Artes Plsticas do Municpio. Foi numa loja do
recm-inaugurado Edifcio 25 de Agosto, na avenida Plnio Casado, hoje desativado e em disputa judicial.
Dela participaram Bruno Giorgi (com o busto de Solano Trindade, o mesmo autor de Juventude, no edifcio
do antigo MEC, Rio, e de Candangos, em Braslia), Benjamim Silva, Quaglia, Inim, Hans Steiner ( gravador
de renome internacional, residente no Corte Oito ), Iber Camargo, Raimundo Nonato, quadros e desenhos de
outros, inclusive de Guilherme Peres,o nosso Xil (por suas xilogravuras), e de Barboza Leite cuja integrao
na ABD Associao Brasileira de Desenho e sua vivncia artstica possibilitou a seleo e o nvel dos
expositores. Por intermdio do advogado Raimundo Milagres, o prefeito Francisco Corra, seu sogro, nos
cedeu o transporte, desde que a gasolina fosse paga. A carpintaria do senhor Francisco Giupponi nos
forneceu os cavaletes e o emprstimo das folhas de compensados ( por acordo, no poderamos danificlas com pregos). Tudo, zelosamente, despachado pelo funcionrio Jorge Fortunato (mais tarde destaque na
Educao e na Justia ). Mrio Videira (Braseiro dos Tecidos) e Alosio Garcia de Campos (Papelaria Itatiaia)
colaboraram no adorno do ambiente. Foram cerca de trs mil os visitantes, um feito extraordinrio para aquele
tempo. Mas o jornal no passou de quatro edies impressas na grfica do jornal Folha da Cidade (Rua
Vileta, atual Cardoso Bessa).

Nessa primeira fase, por iniciativa de Plnio Armando Baptista, o nosso maestro, houve ainda um
programa de msica erudita na Difusora Duque de Caxias comandada por F. Castrinho. Ou simplesmente
Castrinho como ele gostava de ser nominado, raro com o F que ocultava o Fernando. O programa do trio
de meninos metidos a bestas ia ao ar s sextas-feiras noite (21 horas ou pouco mais) j com a audincia
diminuda. Em alguns momentos, dele participou Josias Jacintho Muniz. Por no corresponder ao feitio da
rdio, e sem patrocinadores, cedo acabou.

Grupo teve a sua segunda fase como suplemento do jornal Tpico informa esclarecendo.Com
exceo de Albino Vaz Teixeira e de colaboradores Moacyr Alves Branco, Santos Lemos e os fotgrafos
Nlio Alcides Menezes e Alberto Rollemberg , como participantes em sua direo, Barboza Leite e a
mesma trinca dos movimentos anteriores. Tpico, embora no resistisse muito, foi o primeiro jornal em
cores (tricromia) da Baixada Fluminense, que fugia mesmice de outros impressos. Reportagens sem
dever ao nvel dos principais jornais do Rio de Janeiro. Nele, alm dos
j citados, foram articulistas tambm Ademar Duarte Constant, Olga Teixeira de Oliveira, Silas Neves, Ivan
Krillof e Guilherme Peres.

A terceira fase de Grupo(agora sem arte e cultura no nome) editada graas ao esforo
maior de Waldair Jos da Costa, aparece em maio de 1959, justamente no segundo aniversrio de seu
primeiro lanamento. E durou pouco mais de um ano. Em seu nmero 13 Pscoa de 1959 h uma
referncia a visita de Solano Trindade a Caxias, aps sua mudana (saudosa) para Embu, So Paulo.

A idia do Barboza Leite, com o Unitec Jornal de publicidade, ficou mais na inteno daquilo
que pretendamos como sustentao econmica da nossa imprensa: um nmero somente. Por falta de
recursos, e quase sempre pela ausncia do poder pblico, assim falecem muitas tentativas ainda que
seus mritos se justifiquem. Ontem, mais que hoje, felizmente.
4
Ttulo e logomarca de Newton Menezes

56

Naquela poca, no tnhamos esta atual e lamentvel tendncia: a alterao de muitos nomes
de ruas e praas, como o que vem ocorrendo principalmente com o 25 de Agosto. Afora o desrespeito
tradio e ao povo, uma descaracterizao permanente no rgido critrio usado na nominao dos
topnimos por Correa Meyer o nosso primeiro urbanista e criador do bairro, uma justa homenagem ao
Duque de Caxias com referncias s batalhas, locais e figuras de sua ao militar.
Por oportuno, porm, vale registrar uma lembrana: Um colgio pioneiro e a anistia.

Numa poca de recuos e omisses, quando por fora de lei o trabalhador da rede pblica era
impedido de sindicalizar-se, o Colgio Duque de Caxias (particular), graas a uma direo consciente e
responsvel, destaca-se no processo de filiao da categoria profissional. Sem dvida, um gerador no
s de lideranas como de quadros participativos nos destinos do movimento dos professores, isso desde
a Associao at o Sindicato de nossos dias. Mas foi nas eleies de 1979 o marco do professorado
municipal.

Por uma composio coerente, a chapa vitoriosa obteve aqui apenas um voto contra!. Tudo fruto
de um crescimento associativo jamais ocorrido, da unidade e ao que se fizeram presentes nos distantes
tempos da mudana lenta e gradual. Naquela oportunidade, pertencentes ao municpio, participaram
como direo do ento Sindicato de Nova Iguau (hoje da Baixada Fluminense) Newton Menezes e, do
Colgio Duque de Caxias, Hermes Machado, Jocelan Tavares, Pietro Piacentini e Ivan da Silva Gomes,
como titulares.

Meses antes, na avenida Brigadeiro Lima e Silva, 2060, sala 304, instalou-se a nossa primeira
Delegacia Sindical, com a edio do Boletim Caxias. L tambm ocorreu um dos primeiros encontros pela
anistia a anistia para os trabalhadores, palavra de ordem que daqui, como um rastilho de plvora, se
estendeu por todo o pas. Num amplo leque, se reuniram vrios segmentos representativos do Estado e do
municpio: a democracia se fazia urgente.
57
MBULATRIO PAROQUIAL
IRM BETA1
Luiz Felipe dos Santos Junior2

O Ambulatrio Paroquial Irm Beta foi criado pela Diocese de Petrpolis, em 1975, no bairro Vila
Rosrio, na Avenida General Taumaturgo em Duque de Caxias3, e se chamava Servio Mdico Social
Comunitrio. O Bispo nesta poca era Dom Manoel Pedro da Cunha Cintra 4, o Bispo de Petrpolis desde
quando foi criada a Diocese, em 19 de abril de 1946.

Nesta poca, Duque de Caxias ainda no tinha sua diocese prpria e a Diocese de Petrpolis
abrangia a faixa da Baixada Fluminense contornando todo o norte da Baa de Guanabara. Devido s
carncias de polticas pblicas relacionadas a sade que se voltassem para a regio da Vila Rosrio e
comunidades adjacentes, foi criado ento pela Diocese o servio que atendesse a essas comunidades.

Segundo pesquisa de alunas da Feuduc 5, o Bairro Vila Rosario, por ser de baixo relevo, sofria com
o problema das inundaes, o que trazia uma srie de doenas para a regio. A maioria dos habitantes,
segundo esta pesquisa, era de lavradores de origem nordestina e a formao do bairro aconteceu por volta
da dcada de 50.

As condies de moradia eram muito precrias. Segundo relatos de moradores, a gua era
salobra e no provinha do fornecimento pblico: os moradores tinham que ir buscar gua com latas no
bairro vizinho Pantanal. A rede de esgoto tambm no existia e as ruas eram de barro, quando chovia havia
muita lama. A luz e a gua s iriam chegar ao bairro a partir da dcada de 1970.

O trabalho do Ambulatrio comeou com as irms que pertenciam comunidade Sagrada Famlia
pertencente ao bairro Parque Fluminense, mas as mesmas s chegaram na dcada de 1970 a Vila Rosrio,
para onde chegaram por ordenao, algumas delas eram estrangeiras, com passagem pelo interior de So
Paulo, e outras brasileiras.

As irms que iniciaram este trabalho foram irm Silvia Alessia, Araceli Cateline, Floria Alessia e
Amlia Dell Fradi; depois, vieram a irm Beta (que mais tarde, daria seu nome ao Ambulatrio) e irm Das
Dores, todas as irms que trabalhavam e ainda trabalham no ambulatrio pertencem congregao das
Irms da Divina Vontade.
Este artigo foi produzido com a colaborao de Irm Amlia Dell Fradi, Filomena Aparecida, Das Dores Aparecida dos Santos, Jos Zumba
Clemente da Silva, Lucinea Silva dos Santos, Professora Doutora Rosana Sales da Costa e Rosangela [da administrao da Parquia So
Sebastio].
2
Licenciado e ps-graduado em Histria pela Faculdade de Filosofia Cincias e Letras de Duque de Caxias FEUDUC.
3
Historia de Uma Nova Igreja Jubileu de Prata da Diocese de Duque de Caxias e So Joo de Meriti, p. 96.
4
Documentos da Diocese de Petrpolis, acervo do Instituto Histrico/CMDC
5
Monografia de Bairro - FEUDUC Vila Rosrio, Autoras: Rute do A. Lima, Elizabeth P. Rosa, Ediline M. Oliveira, Maria da G. Fernandes, Vilma
M. do Nascimento Oliveira, Dezembro de 1999.
1
58

Havia, por parte das irms, motivao para fazer algo pela comunidade que sofria com as doenas
e no tinha nem um posto de sade na localidade. Segundo relato da Irm Amlia, quando algum morador
sentia-se mal, teria que ir at o centro de Duque de Caxias para ser atendido.

Havia tambm o apoio de alguns voluntrios que pertenciam s comunidades paroquiais. O terreno
para a construo do Ambulatrio foi doado por uma voluntaria alem, religiosa consagrada, chamada Jani
Schimit (no incio dos anos 70), com a ajuda de algumas pessoas da comunidade para a construo.

A primeira administrao foi feita pela Irma Amlia Dell Fradi. A propriedade estava nas mesmas
condies do todo bairro: rea pantanosa, tendo ao redor pouqussimas casas. No terreno, s havia
uma pequena casa, depois com a ajuda da parquia foram construdas mais duas aonde teve incio o
atendimento aos moradores.

O Ambulatrio atendia no s pessoas da Vila Rosrio, mas tambm dos bairros Pantanal, Sagrada
Famlia, So Bento e algumas reas adjacentes. Algumas das irms trabalhavam como enfermeiras
(exemplo irm Amelia), depois foram contratados alguns mdicos, como Doutor Wagner. Nos ltimos dias
de 1979, a irm Amelia saiu do ambulatrio, contudo ali j se encontravam as irms Maria Amlia e Beta,
ambas enfermeiras.

Neste perodo, quem mais trabalhou como enfermeira foi irm Beta, com seu jeito muito amigvel
e carinhoso. Seu nome era Elizabeta Unlardom, mas ficou conhecida por todos como irm Beta. Antes de
vir para Duque de Caxias, teve uma passagem por Botucatu e Bauru.

Segundo irm Amelia, a irm Beta realizou muitos atendimentos no laboratrio, visitava os doentes
e ajudou bastante na pastoral familiar.

Em 12 de julho de 1981, foi instalada a Diocese de Duque de Caxias e So Joo de Meriti e tomou posse
como Bispo da Diocese, Dom Mauro Morelli. A mesma contava com 19 parquias e 102 comunidades 6.

Em 1983, o ambulatrio foi transferido para a Parquia So Sebastio devido diminuio
de pacientes; nesta poca, o espao fsico foi utilizado como casa de formao que abrigava alguns
seminaristas7. Neste perodo, a administrao do ambulatrio era da Irm Marlene, que se manteve no
posto at 1985. Segundo relato da enfermeira Filomena Aparecida, ela foi convidada para trabalhar no
ambulatrio pela irm Marlene, onde comeou como atendente. Filomena relata que, quando chegou ao
ambulatrio, trabalhava com um sistema de pagamento de carn do Bradesco, onde as pessoas eram
convidadas para serem scias do ambulatrio. Este sistema era feito para que as atividades do ambulatrio
tivessem um auxlio extra, como exames e consultas. Ali tambm trabalhavam dona Neusa, Valdinia, Ruth,
dona Febrina e Maria Jos.

O ambulatrio, como muitas outras obras de assistncia e promoo humana da Diocese de
Duque de Caxias e So Joo de Meriti, so coordenadas por um organismo, fundado em 12 de julho de
1984, chamado ASPAS (Ao Social Paulo VI), que foi criado com a necessidade da grande multiplicao
das obras sociais.

Na poca em que o ambulatrio funcionou no salo da comunidade de So Sebastio no
Gramacho, foram realizadas muitas reunies e palestras, inclusive curso da Pastoral da Criana com a
Doutora Zilda Arns (que faleceu no Haiti no dia 12 de janeiro de 2010, onde estava para introduzir a Pastoral
naquele pas). Em 1986, o ambulatrio passou a ser administrado pela irm Das Dores Aparecida dos
Santos, que veio de Iratinga, no Mato Grosso, onde j realizava o trabalho de enfermagem. Quando ela
chegou ao Ambulatrio, atendiam Doutor Fernando e Doutora Mara, com as especialidades de Pediatria e
Ginecologia, em duas salas cedidas pela Parquia.
6
7
Jornal Pilar Agosto de 1996, p. 12.

Historia de Uma Nova Igreja Jubileu de Prata da Diocese de Duque de Caxias e So Joo de Meriti, p. 51.
59

Neste perodo, foi feito um convnio com o SUS para ajudar nas despesas do Ambulatrio, como
exemplo, o pagamento dos funcionrios e exames.

A Irm Das Dores nos relatou que, neste perodo, foi introduzida a Pastoral da Criana, ficando
responsvel pelas atividades da mesma, e sendo o Ambulatrio o Centro da Pastoral, em Duque de
Caxias.

Em 1989, aps o VII Encontro Interclesial das CEBS8, que teve como tema Povo de Deus na
Amrica Latina a caminho da libertao e foi realizado em Duque de Caxias, o Ambulatrio voltou a
funcionar em sua antiga sede, na Vila Rosrio.

Segundo a irm Das Dores, assim que o Ambulatrio voltou para Vila Rosrio, comearam os
trabalhos com Medicina Natural e Farmacutica, onde eram ministrados cursos, formando agentes de sade
comunitrios. Os produtos naturais eram feitos das plantas cultivadas na horta do prprio ambulatrio.

Com a Pastoral da Criana, irm Das Dores passou a ajudar na nutrio das crianas, orientar as
gestantes e as mes na formao de seus filhos.

Neste perodo, teve incio o bazar comunitrio com a finalidade de ajudar o Ambulatrio e, tambm,
eram realizadas promoes pelas comunidades paroquiais. O bazar 9 tambem trabalhava com a funo
social, para ajudar algumas familias. Um exemplo, uma criana que tinha cncer e o ambulatrio ajudou no
seu tratamento.

Na dcada de 1990, o Ambulatrio vai ter uma parceria com a Casa de Sade So Jos, do
municipio do Rio de Janeiro. Ao final da dcada de 90, houve um projeto com a FIOCRUZ, a respeito da
tuberculose, devido ao ndice dessa doena no municpio.

Em relao a tuberculose, o ambulatrio fez parceria com a QTROP, pois a Sociedade QTROP
escolheu essa doena como doena-alvo, com base de critrios fundamentais atravs de seminrios e
workshops realizados em 1993, no municpio Duque de Caxias.

No final do ano de 1998, Irm Das Dores foi transferida para Belo Horizonte. Irm Amlia voltou
provisoriamente por cinco meses, afastando-se depois por dois meses e voltando em seguida, permanecendo
at o periodo da realizao desta pesquisa.

Em 2001, Dom Mauro mobilizou comunidades e instncias polticas para realizar mutires contra
a desnutio infantil10 . O ambulatrio passou a ter atendimento preferencial para crianas das escolinhas,
da Pastoral da Criana e do Mutiro contra Desnutrio Infantil 11.

Entre 2001 e 2002, foi interrompido o convnio com o SUS; porm, nesta dcada o Ambulatrio
passou a receber ajuda do Hospital Mario Leone e, depois, da UNIGRANRIO.

A partir de 2003, a Doutora Rosana Sales da Costa, professora da UFRJ, comeou um projeto
de pesquisa sobre a nutrio com as crianas do Ambulatrio. Ela j teria trabalhado com o projeto da
QTROP sobre tuberculose com o Professor Dr. Claudio Costa Neto; porm, sentiu a necessidade de
ajudar a comunidade na rea de segurana alimentar, levando alunos esporadicamente para trabalhar no
Ambulatrio. Em 2009, foi assinado um convnio com a UFRJ em relao a este atendimento, que tambm
foi estendido para jovens e adultos.
Revista Pilares da Histria , Ano 4, nmero 6, p.33

O bazar no ambulatrio funciona at hoje com esta funo.
10
Jornal Pilar, novembro de 2001, p.3
11
Historia de Uma Nova Igreja Jubileu de Prata da Diocese de Duque de Caxias e So Joo de Meriti, p. 96
8
9
60

No ano de 2005, com a administrao de Jos Zumba Clemente da Silva, o Ambulatrio passou
a se chamar Ambulatrio Paroquial Irm Beta, pois muitas pessoas pensavam que o ambulatrio era da
ao social de polticos ou da prefeitura. Depois de discusses na administrao, acharam por bem colocar
o nome de uma das irms fundadoras. Antes disto, a prpria Parquia no reconhecia o Ambulatrio como
obra de suas prprias aes na Comunidade So Sebastio.

Segundo a traduo da Bula de Criao da Diocese de Petrpolis, as atividades do Ambulatrio
Paroquial Irm Beta, durante o ano de 2005, foram de grande importncia, apesar de faltar mdicos na rea
de Cardiologia, o que era to necessrio aos idosos e cardiopatas. No tendo grandes recursos, dentro das
possibilidades, as pessoas foram atendidas da melhor forma possvel 12.

Dentro do seu espao fsico, a atividade principal o atendimento mdico e ambulatorial,
porm o Ambulatrio Irm Beta utilizado, tambm, para outras atividades sociais e religiosas do nosso
municipio.
12
Traduo da Bula de Criao da Diocese de Petrpolis, acervo Instituto Histrico da Cmara Municipal de Duque de Caxias
61
ISES UNIVERSITRIAS
OS ESTUDOS DE CAMPO COMO MEIO PARA EDUCAO PATRIMONIAL1

Angelo Marcio da Silva2

No presente artigo, pretendemos abordar a importncia da educao patrimonial no processo
educativo, tomando como base a experincia de monitoria dos estudos de campo realizados entre os
meses de maro a dezembro do ano de 2010, no projeto Duque de Caxias: Conhecendo nossa Cidade
atravs da Cmara Municipal, atividade do Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto, rgo da
Cmara Municipal de Duque de Caxias. No ano de 2010, participamos da monitoria em 34 estudos de
campo, alcanando um nmero de 1723 participantes.

A proposta deste trabalho entender os estudos de campo como forma de valorizao da
preservao do patrimnio histrico no processo educacional, estabelecendo um contato entre a populao
e os bens patrimoniais, fortalecendo o exerccio da cidadania e construo de uma identidade, atravs
da conscientizao de que s possvel preservar a memria de um povo quando h a preocupao de
preservao de seu patrimnio.

Para realizao do trabalho, distribumos questionrios aos alunos que participaram dos estudos
de campo, obtendo destes a sua viso sobre o conceito de patrimnio em nosso municpio. Os questionrios
foram usados para endossar as reflexes sobre o trabalho e significar a importncia dos estudos de campo
realizados na compreenso que tiveram sobre sua herana patrimonial.

Inserindo nosso trabalho na perspectiva da Histria Cultural, teremos por base os conceitos de
Peter Burke, que entende esta parte da Histria como exemplo de uma tradio da cultura em perptua
transformao, constantemente adaptada a novas circunstncias 3. Outros tericos dos quais usaremos
os conceitos sero Michel de Certeau, abordando a questo da prtica 4 e ttica 5, e Pierre Bourdieu,
Este artigo parte inicial de estudo para o trabalho de concluso do curso de Ps-Graduao em Histria Social da Baixada Fluminense, da
Universidade do Grande Rio - UNIGRANRIO, no ano de 2011, sob orientao da professora mestranda Tania Amaro.
2
Ps-Graduando em Histria Social da Baixada Fluminense pela Universidade do Grande Rio Professor Jos de Souza Herdy. Licenciado em
Histria pela mesma instituio (2008). Secretrio da Diretoria Executiva da Associao dos Amigos do Instituto Histrico. Atua em pesquisas
sobre Histria Local e Regional na equipe do Instituto Histrico da Cmara Municipal de Duque de Caxias.
3
BURKE, Peter. O que Histria Cultural?/Peter Burke; Traduo: Srgio Goes de Paula. 2 Ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2008, p.10.
4
Diferente dos socilogos que o precederam, que estudavam aquilo que chamavam comportamento, Certeau preferiu o uso do termo prticas,
pois acreditava que com esse conceito os seus leitores levariam mais a srio e teriam em maior conceito as pessoas sobre as quais escrevia
(BURKE, 2008, p. 103)
5
Para Certeau, pessoas comuns criavam selees, a partir de determinado repertrio, dando origem a novas combinaes entre o que selecionavam. Tal construo do cotidiano por meio de prticas de reutilizao uma parte do que Certeau chama de ttica (idem)
1
62
com seu conceito de teoria da prtica 6. Procuramos mostrar que existe um dilogo entre os conceitos
dos dois autores 7, porm, pretendemos que cada um desses conceitos, atravs da leitura, tornem-se
perceptveis no texto. Tambm utilizaremos diversos textos de autores, entre eles Paulo Freire e de outros
que abordaram o tema da educao.

A realizao dos estudos de campo teve como objetivo contribuir para que os alunos conhecessem
a importncia histrica de sua regio atravs dos vestgios histricos e ajud-los na conscientizao para
valorizao e preservao do patrimnio histrico local. Atravs da experincia obtida com visitaes a
stios de interesse histrico e lugares de memria com os estudos de campo, buscamos proporcionar aos
alunos o acesso a informaes contidas em bens culturais, preservadas atravs do reconhecimento de
sua importncia para maior compreenso da Histria da Baixada Fluminense e do municpio de Duque
de Caxias Essas atividades foram apoiadas em explicaes orais e escritos sobre os locais visitados,
entendendo que tal experincia favorece a luta pela recuperao da identidade, permitindo o exerccio
pleno da memria e da cidadania.

Sob a perspectiva da Histria Cultural, pretendemos analisar os estudos de campo como meio para
Educao Patrimonial. Mas o que Educao Patrimonial? Etimologicamente, com base no Dicionrio de
Educao profissional, o termo educao (do latim educatio, educare) tem dois significados. Significa nutrir
e alimentar algo e extern-lo. um fenmeno humano. Refere-se ao conjunto das influncias do meio sciohistrico sobre os indivduos, que nos levam a adquirir ou fazer sair de si as caractersticas prprias do ser
humano. E, como definio para Patrimnio, utilizaremos a concepo de Pedro Paulo Funari e Sandra de
Cassia Arajo Pelegrini, na obra Patrimnio Histrico e Cultural, que afirmam que a definio do termo
Patrimnio, com o amadurecimento das questes sobre a valorizao dos centros histricos, nas dcadas finais
do sculo XX, passou a ser pautada pelos referenciais culturais dos povos, pela percepo dos bens culturais
nas dimenses testemunhais do cotidiano e das realizaes intangveis 8. Assim, o Patrimnio e todas as
aes para sua defesa e proteo so encarados como construes sociais edificadas historicamente, o que
permite que bens menos prestigiados ou mais populares sejam reconhecidos como Patrimnio, agregando as
produes contemporneas e os bens culturais intangveis tais como as expresses, os conhecimentos, as
representaes, as prticas e as tcnicas 9.

Sob tais aspectos, entendemos que a Educao Patrimonial capaz de exercer influncias sobre
o indivduo no meio socioeconmico, capazes de lev-lo a tomar conscincia de seu legado cultural e moral,
criando uma noo de pertencimento sobre seu local e sua histria, resgatando sua identidade, memria e
cidadania.

No Guia Bsico de Educao Patrimonial, as autoras Maria de Lourdes Parreiras Horta, Evelina
Grunberg e Adriane Queiroz Monteiro identificam a Educao Patrimonial como um processo permanente
e centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e
coletivo. Para as autoras, o trabalho da Educao Patrimonial tende a levar o indivduo a conhecer,
apropriar-se e valorizar em um processo ativo, a sua herana cultural, o que o capacita a usufruir melhor de
seus bens, gerando e produzindo novos conhecimentos em contnuo processo de criao cultural 10.
Os conceitos representam uma reao de Bordieu contra o que considerava uma rigidez da idia de regras culturais em obras estruturalistas.
Bordieu fez um exame de prticas cotidianas em termos de improvisao que se sustentava em uma estrutura de esquemas que eram inculcados
pela cultura na mente e no corpo do indivduo (idem).
7
Nas obras de Certeau evidencia-se um dilogo com as obras de Bordieu notando-se entre elas, semelhanas. A idia de prtica, central na obra
de Certeau tem muito em comum com a teoria da prtica de Bordieu, mas Certeau fez crticas a noo de habitus, defendida por Bordieu, por
acreditar que esta daria a idia de que pessoas comuns no teriam conscincia do que fazem (BURKE, 2008, p.104)
8
FUNARI, Pedro Paulo; PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo. Patrimnio Histrico e Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006, p.
32
9
Idem, pp. 31-32.
10
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras. Guia Bsico de Educao patrimonial/Maria de Lourdes Parreiras Horta, Evelina Grunberg, Adriane
Queiroz Monteiro Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Museu Imperial, 1999, p. 6.
6
63

De acordo com as autoras, a Educao Patrimonial constitui-se como instrumento de alfabetizao
cultural, possibilitando que o individuo faa uma leitura do mundo ao seu redor, o que possibilita a
compreenso do universo sociocultural e tambm da trajetria histrico-temporal na qual se insere. Tal
processo seria responsvel pelo reforo da auto-estima de indivduos e comunidades e valorizao da
multiplicidade e pluralidade da cultura brasileira 11.

Sobre o termo alfabetizao cultural, o Dicionrio da Educao Profissional apresenta como uma
das definies para o termo alfabetizao uma estratgia de libertao [que] ensina as pessoas a lerem
no s a palavra, mas tambm o mundo.

Sobre a Histria Cultural, o historiador Peter Burke revela que esta no uma nova inveno, mas
que j era praticada a mais de 200 anos na Alemanha com o nome de Kulturgeschichte e que esta pode
ser dividida em quatro fases: a primeira teria sido a fase clssica; a segunda, a fase da histria social da
arte, iniciada nos anos de 1930; a terceira fase foi, na dcada de 1960, a descoberta da histria da cultura
popular; e, uma quarta fase, a partir das dcadas de 1970 e 1980, com a nova histria cultural 12.

Em busca de uma definio para o termo cultura, Burke cita que os historiadores culturais da
fase da nova histria cultural apropriaram-se do termo criado em 1871, pelo antroplogo Edward Tylor que
a define como o todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte, moral, lei, costume e outras aptides
e hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade 13.

De acordo com Funari e Pelegrini, fundamental para o debate sobre a sustentabilidade das
cidades latino-americanas que se discuta a questo da reabilitao dos centros histricos e a valorizao
do patrimnio cultural, entendendo que representam uma sntese da diversidade que caracteriza a cidade.
Para os autores, a valorizao e reabilitao dos centros histricos so capazes de potencializar a identidade
coletiva dos povos e tambm, preservar os bens culturais destes, contribuindo para o desenvolvimento
econmico e social, otimizando custos financeiros e ambientais para o desenvolvimento urbano pelo vis
do aproveitamento de infra-estrutura de reas centrais e incremento de uma indstria turstica 14.

A Constituio Federal Brasileira de 1988, no artigo 216, define que o patrimnio cultural brasileiro
compreende o conjunto dos bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto,
portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira.

Na busca por iniciativas de proteo e preservao do patrimnio, algumas aes tm sido
realizadas ao longo do tempo. No municpio de Duque de Caxias, devemos citar a importncia da atuao
de professores da rede pblica do municpio de Duque de Caxias em parceria com o Sindicato Estadual
dos Profissionais de Educao (SEPE), de Caxias, para que fosse aprovada, na Lei Orgnica Municipal,
a obrigatoriedade, nos currculos escolares, do ensino da Histria do municpio, ressaltando que somente
aps a criao de uma Rede de Memria e Histria, a partir dos anos 1990, tal conquista passou a ser
implementada 15 .

Como instrumentos de intensificao da luta pela valorizao da Histria Local e Regional,
consolidando a perspectiva de manuteno da educao patrimonial, Silva e Souza citam a criao
da Associao de Professores Pesquisadores da Histria (APPH) [sic] e a inaugurao do Centro de
Memria, Pesquisa e Documentao da Histria da Baixada Fluminense. Para as autoras, tais instituies,
Idem.
BURKE, 2008, pp. 15-16.
13
Idem, p. 43.
14
FUNARI;PELEGRINI, 2006, p. 29.
15
SILVA, Marisa Gonzaga da; SOUZA, Marlcia Santos de. Os professores e a construo do eco-museu no municpio de Duque
de Caxias (RJ): um relato de experincia. In: Carmem Lucia Vidal Perez, Maria Tereza Goudard Tavares, Marice da Silva Araujo (Org.).
Memrias e Patrimnios: experincias em formao de professores. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2009, p. 149.
11
12
64
exercitando politicamente as prticas culturais, alcanaram a criao do Conselho Municipal de Cultura,

com professores da Rede atuando como conselheiros, o que assegurou a criao da Cadeira de Patrimnio
Histrico, Arqueolgico, Etnogrfico e Cultural 16 .

Outros instrumentos para a consolidao da incluso da Histria Local e ampliao de aes
para preservao do patrimnio na Baixada Fluminense, conquistando mais polticas pblicas, citados
pelas autoras, foram a institucionalizao do Centro de Referncia Patrimonial e Histrico do Municpio
de Duque de Caxias e do Centro de Pesquisa, Memria e Histria da Educao da Cidade de Duque de
Caxias e Baixada Fluminense, entidades paraestatais que lutam pela promoo, preservao e guarda do
patrimnio, em suas diversas reas, e, pela preservao e resgate da histria e memria da educao em
Duque de Caxias e Baixada Fluminense 17 .

Lembrando que houve experincia anterior de visitaes a locais histricos, de acordo com Stlio
Lacerda e Rogrio Torres, entre os anos de 1992 a 1994, a Secretaria Municipal de Cultura, em parceria
com o Instituto Histrico da Cmara Municipal de Duque de Caxias e com o Conselho Municipal de Cultura,
promoveu estudos de campo com objetivo de visitar os principais stios e monumentos histricos da
Baixada Fluminense. Estes estudos de campo eram denominados de Caminhos do Ouro, Caminhos do
Caf e Caminhos da F. Os roteiros para estes estudos de campo foram elaborados por Armando Valente
e Rogrio Torres e destacavam a importncia da regio da Baixada Fluminense, desde os tempos coloniais,
e fortaleciam a luta pela preservao do patrimnio histrico da regio 18 .

Segundo Lacerda e Torres, os roteiros para os estudos de campo nasceram da simbiose entre o
trabalho de campo e o conhecimento terico e, para tais atividades, muito contriburam as Anotaes de
Viagens de Armando Valente e Rogrio Torres em suas andanas pela Baixada nos anos de 1970 e 1980 19.
As experincias adquiridas nestes estudos de campo foram reconstitudas por Stlio Lacerda e Rogrio Torres,
ativos participantes do projeto, resultando na publicao da obra Pelos Caminhos que a Histria Deixou, no
ano de 2004.

importante tambm destacar a contribuio do Instituto Histrico da Cmara Municipal de
Duque de Caxias, revitalizado desde 2001, sob a direo da professora Tania Amaro, que alm de ser
um espao de guarda e preservao do acervo documental, buscando a recuperao da memria cultural
e a divulgao da Histria Regional, mantm tambm atividades que buscam a integrao de alunos,
professores e comunidade em geral com o seu patrimnio, atravs da realizao de palestras, cursos,
exposies e estudos de campo monitorados pela equipe do prprio Instituto, pois busca conscientizar a
populao para o reconhecimento de suas razes e o exerccio pleno de sua cidadania.

De acordo com Paulo Freire, o educador no caminha indiferente das idias pedaggicas de
seu tempo e espao, mas caminha, desafiado por essas idias, combatendo-as ou defendendo-as, por
expressarem as lutas sociais, os avanos e os recuos da histria e, tambm, exerce fora atuante para
mudana do mundo 20.
SILVA, Marisa Gonzaga da; SOUZA, Marlcia Santos de. Os professores e a construo do eco-museu no municpio de Duque
de Caxias (RJ): um relato de experincia. In: Carmem Lucia Vidal Perez, Maria Tereza Goudard Tavares, Marice da Silva Araujo (Org.).
16
Memrias e Patrimnios: experincias em formao de professores. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2009, p. 150.
17
Idem, pp. 150-151.
18
LACERDA, Stlio; TORRES, Rogrio. Pelos Caminhos que a Histria Deixou: Passeios Culturais aos Principais Stios e Monumentos Histricos
de Duque de Caxias e Municpios Circunvizinhos (1992-1994). Rio de Janeiro: Renascer, 2004, p. 11.
19
Idem, p. 13.
20
FREIRE, Paulo. A Educao na Cidade. Prefcio de Moacir Gadotti e Carlos Alberto Torres; Notas de Vicente Chel. 3 Ed. So Paulo: Cortez,
1999.
65

Na busca pela valorizao da Histria Local e Regional, de significativa relevncia a contribuio
de outros pesquisadores que se preocuparam com a recuperao de nossa memria histrica e cultural,
entre eles destacamos os trabalhos de Marlucia Santos de Souza, com sua dissertao de mestrado pela
UFF, Escavando o Passado da Cidade; Antonio Augusto Braz, mestrado pela Universidade Severino
Sombra, Vidas em Transio: A Cidade e a Vida na Cidade em Duque de Caxias nas Dcadas de 30, 40 e
50 do Sculo XX; Alexandre dos Santos Marques, mestrado tambm pela Universidade Severino Sombra,
Militantes da Cultura numa rea Perifrica; Jos Cludio Souza Alves, com sua tese de doutoramento pela
USP, Dos Bares ao Extermnio; Nielson Rosa Bezerra e Ercilia Coelho de Oliveira, mestrado pela USS,
respectivamente, As Confluncias da Escravido no Recncavo da Guanabara: Iguau e Estrela e As
CEBs Duque de Caxias e So Joo de Meriti. Ainda, Vilma Correa Amncio da Silva, com sua dissertao
pela UFF, Um Caminho Inovador: O Projeto Educacional da Escola Regional de Merity; Sandra Godinho
Maggessi Pereira, mestrado pela USS, Vozes Afro-Caxienses: Ecos Poltico-Culturais dos Movimentos de
Resistncia Negra em Duque de Caxias; Maria do Carmo Gregrio, mestrado pela UFRJ, Solano Trindade:
Raa e Classe, Poesia e Teatro na Trajetria de um Afro-Brasileiro; Julio Cesar Paixo Santos, mestrado
pela FIOCRUZ, Cuidando do Corpo e do Esprito num Serto Prximo: a Experincia e o Exemplo da
Escola Regional de Meriti; entre outros.

Motivados por tais iniciativas, realizamos ento a experincia de monitoria dos estudos de campo
do projeto Duque de Caxias: Conhecendo nossa Cidade atravs da Cmara Municipal, realizado pelo
Instituto Histrico da Cmara de Vereadores.

Chamamos a ateno para o fato destes estudos de campo estarem sendo realizados pelo Instituto
Histrico nos ltimos dez anos e abordarem diferentes temporalidades da Histria do municpio, visitando
bens patrimoniais que abrangem os sculos XVI ao XXI e, tambm, mais recentemente, a visitao a
vestgios dos povos sambaquieiros no Museu Vivo do So Bento.

Aps a realizao das atividades, no perodo de agosto de 2010 a maro de 2011, foram entregues
questionrios, compostos de 10 perguntas, de mltipla escolha, para 426 alunos, da rede pblica e particular
de ensino, no municpio de Duque de Caxias que participaram de estudos de campo, buscando obter destes
uma viso sobre o conceito de patrimnio em nosso municpio. O resultado desta pesquisa ser divulgado
e comentado a seguir:

A primeira pergunta do questionrio foi Voc conhece o Patrimnio Histrico e Cultural de seu
municpio?. Como resposta, 54% dos alunos responderam que sim; 28% responderam que sabem que
existe um Patrimnio Histrico e Cultural no municpio, mas que no o conhecem; 18% responderam que
no tem conhecimento deste Patrimnio. Nenhum dos educandos escolheu a opo que indicaria no
haver um Patrimnio Histrico e Cultural no municpio.
Embora a maioria dos alunos afirme conhecer seu Patrimnio Histrico e Cultural, percebemos que a
juno das duas outras respostas nos d a entender que 46% dos questionados no conhecem o prprio
Patrimnio. Evidencia-se a falta de reconhecimento do Patrimnio Histrico e Cultural como uma herana,
um bem pertencente a eles.

Entendemos que o aprendizado sobre o Patrimnio local deve ser algo natural e espontneo.
Pierre Bordieu, na obra A Sociologia de Pierre Bordieu 21, escreveu que a forma natural e espontnea do
aprendizado difere das formas de aprendizado forado por favorecer uma modalidade de relao com a
cultura, uma relao familiar desenvolta e profunda que transforma a cultura para esses indivduos como
um bem familiar que eles conhecem e se reconhecem como herdeiros legtimos 22.
21
22
A obra A Sociologia de Pierre Bordieu contm textos de Bordieu, com traduo supervisionada e organizados por Renato Ortiz
ORTIZ, Renato (Org). A Sociologia de Pierre Bordieu. So Paulo: Olho dgua, 2003, p. 88.
66

Neste caso, evidencia-se uma desapropriao, o que segundo Michel de Certeau, de acordo
com sua obra A Cultura no Plural, prejudicial tanto para o indivduo, quanto para a cultura, pois esta
necessita de uma atividade e precisa que seja apropriada e adotada pelo indivduo, causando neste uma
transformao pessoal, capaz de instaurar intercmbios com o grupo social a que pertence 23.

Na questo de nmero 2, perguntamos aos educandos: Voc acredita que h uma valorizao
do Patrimnio Histrico e Cultural de seu municpio por parte da populao?. De acordo com as respostas
dadas, 66% acreditam que a populao valoriza seu Patrimnio; 30% entendem que o Patrimnio pouco
valorizado, pelo fato da populao desconhec-lo; e, 4% responderam que a populao no valoriza seu
Patrimnio Histrico e Cultural.

Pensamos que necessria a recuperao da memria cultural do indivduo, valorizando e
preservando seu Patrimnio como meio de conferir a permanente luta pela recuperao de nossa memria
cultural.

No texto A Preservao do nosso Patrimnio, Tania Amaro enfatiza que a recuperao da memria
cultural assume principal significao para construo da nossa histria e a preservao consiste em
proteger a obra de fatores externos a ela. Para a autora, qualquer atitude de conservao ou de restaurao
pode ser entendida como preservao. De acordo com a autora, atitudes de preservao conferem maior
longevidade aos bens culturais, sejam estes mveis ou imveis e denotam a real importncia do Patrimnio
na recuperao da memria cultural, contribuindo para a permanente construo da Histria 24.

Amaro esclarece que ao recuperar os nossos bens culturais, temos acesso s informaes que
estes podem dar em contribuio nossa pesquisa, sendo uma garantia para a transmisso dessas
informaes para as futuras geraes, proporcionando a estas o conhecimento de suas referncias
passadas 25.

A questo nmero 3, referia-se ao entendimento do educando sobre a participao do poder
pblico na valorizao do Patrimnio e questionava: Voc acredita que h uma valorizao do Patrimnio
Histrico e Cultural de seu municpio por parte do poder pblico?. As respostas foram: 90% acreditam que
no existe a valorizao do patrimnio do municpio por parte do poder pblico, enquanto, 10% acreditam
que este interesse existe e responderam que sim.

Buscamos aqui estabelecer um dilogo atravs das questes 2 e 3. Se por um lado 66% dos
questionados acreditam que a populao valoriza seu Patrimnio, por outro, 90% deles entende que o poder
pblico no d o mesmo valor questo. Vale lembrar que na primeira pergunta, 46% dos questionados
responderam no ter conhecimento do prprio Patrimnio.

Evidencia-se uma cobrana ao poder pblico para valorizao do Patrimnio, mas qual o papel da
sociedade, do indivduo nessa questo?

De acordo com Certeau, existe um processo de alienao relacionada ao isolamento cultural 26. O
autor entende que a tentativa de imposio de uma cultura de massa transformou a sociedade em pblico,
em expectador, afastando-a do papel de ator 27.

A sociedade deve tomar para si o papel de ator, de combatente, cobrando do poder pblico o
respeito sua cultura e rejeitando a imposio de uma cultura massificada. Certeau rejeita a noo de
CERTEAU, Michel de. A Cultura no Plural; traduo Enid Abreu Dobrnszky. Campinas, SP: Papirus, 1995, p. 10. Coleo Travessia do
Sculo.
23
AMARO, Tania. A Preservao do nosso Patrimnio. In: Revista da Cultura Caxiense. Duque de Caxias: Secretaria Municipal de Cultura
de Duque de Caxias, 2003, p. 18.
25
Idem.
26
CERTEAU, 1995, p. 206.
27
Idem, pp. 52-53.
24
67
cultura singular, imposta pelo poder e opta pela concepo de cultura plural, conclamadora pelo combate. A
cultura verdadeira, para existir, no pode contar apenas com autores de prticas sociais, mas necessrio
que tais prticas possuam significado para os que as realizam 28.

Outro defensor de uma cultura plural Bordieu. Para ele, a falta do sentimento de posse na
formulao dos prprios fins a forma mais sutil de alienao e a aceitao por parte da sociedade,
dominao cultural no se diferencia da existente no espao de trabalho, onde evidencia-se a excluso da
propriedade dos instrumentos de produo. Para Bordieu, a sociedade privada da apropriao simblica
das mquinas que a servem e excluda da posse de seu capital cultural 29. A distino social opera, de
acordo com Bordieu pela apropriao de bens simblicos em funo da posio de classe e, tambm, do
capital cultural dos indivduos 30.

Tambm Paulo Freire disserta na obra A Educao na Cidade sobre a necessidade do indivduo
ter conscincia de seu papel como ator. At mesmo campanhas de alfabetizao, de acordo com Freire,
necessitam de um sentimento de posse patrimonial por parte da sociedade.
Uma coisa fazer uma campanha de alfabetizao numa sociedade em que as

classes sociais populares comeam a tomar sua histria nas mos, com entusiasmo,
com esperana, a outra fazer campanhas de alfabetizao em sociedades em que
as classes populares se acham distantes da possibilidade de exercer uma participao
maior na refeitura de sua sociedade 31

De acordo com Freire, inviabiliza-se a leitura da palavra sem que haja uma relao desta com a
leitura do mundo dos educandos 32 . Da perguntamos: Existiria possibilidade de valorizao do Patrimnio
Histrico e Cultural do municpio sem a leitura dos mundos que nele existem e sem incentivar no indivduo
o sentimento de pertencimento e posse deste Patrimnio?

Sobre a participao dos professores na divulgao do Patrimnio, perguntamos na questo
nmero 4: Na sua escola, os professores ensinam sobre o Patrimnio Histrico e Cultural que h em seu
municpio?. Como resposta, 45% responderam que sim; 37% responderam que o temtica do Patrimnio
nunca foi abordada em sala de aula; e, 18% responderam que raramente seus professores abordam o
assunto em sala de aula nas suas escolas.

Com base nas respostas dadas, entendemos que h um processo de divulgao, mas que muito
mais poderia ser feito pelos educadores. Sabemos que muitas so as dificuldades e que estes no so
indiferentes necessidade de estabelecer uma aproximao do educando com seu patrimnio.

De acordo com Freire, os educadores caminham desafiados pelas idias pedaggicas de seu
tempo e espao, combatendo-as ou defendendo-as, pois estas so a expresso de lutas sociais e dos
avanos e recuos dados na Histria e constituem-se fora atuante de mudana no mundo 33. Para Freire,
para que o indivduo assuma seu tempo necessrio que este entenda a Histria como possibilidade, pois
teria conscincia tambm das impossibilidades. O futuro, de acordo com Freire, s existe na medida em
que mudamos o presente e, mudando o presente seria possvel fabricar o futuro, assim, a Histria seria
entendida como possibilidade e no determinao 34.
Idem, p. 141.
BORDIEU in ORTIZ, 2003, p. 91.
30
Idem, pp. 28
31
FREIRE, 1999, p. 31
32
Idem.
33
Idem, pp. 72-73.
34
Idem, p. 90
28
29
68

A questo nmero 5 questionava: Voc gostaria de conhecer mais sobre a Histria de seu
municpio?. Em 98% das respostas, os alunos apontaram que sim, pois este um tema que os interessa
e, 2% responderam que no tem interesse em conhecer a Histria de seu municpio.

De acordo com o Dicionrio da Educao Profissional, conhecimento um processo sciohistrico da atividade criativa humana e constitui-se em base das orientaes humanas nas aes sociais e
o processo de conhecimento determinado pela forma como o indivduo entra em contato com o mundo que
o cerca. Tal processo constitui-se a partir de experincias, percepes e representaes. Desenvolvendo
atividades materiais scio-produtivas, da prtica social, os indivduos concretizam e avaliam a autenticidade
da construo do conhecimento e formam percepes do mundo e da sociedade, sendo, s assim, possvel
que este indivduo aja sobre o mundo e o transforme 35.

Acreditamos que as respostas dadas a esta questo demonstram mais que uma vontade, mas
sim uma necessidade de conhecimento e indicam um avano para uma ao sobre o meio em que esto
inseridos. Certeau afirma no ser possvel a existncia de uma poltica cultural sem a articulao de
situaes socioculturais em termos de foras que se defrontam e de oposies reconhecidas. Para ele,
necessrio que se saiba se os indivduos de uma sociedade, geralmente afogados no anonimato de
discursos que no so mais os seus e submetidos a monoplios cujo controle lhes foge, sero capazes de
tomar seu lugar no jogo de foras confessas e encontrar a capacidade de expresso 36.

Na sexta questo, perguntamos: Caso entenda que h pouca divulgao sobre o Patrimnio
Histrico e Cultural de seu municpio. Quem voc acredita ser responsvel pela pouca divulgao?. Em
maioria, 80% dos alunos responderam que a responsabilidade pela pouca divulgao sobre o Patrimnio
no municpio da populao, pois esta deveria demonstrar maior interesse sobre o seu Patrimnio e cobrar
do poder pblico iniciativas de proteo e valorizao; 16% atriburam a responsabilidade aos polticos, que
deveriam fazer leis para proteger e valorizar o Patrimnio; e 4% responsabilizam os professores, pois estes
deveriam ensinar sobre a Histria do municpio.

Entendemos que seja necessria uma apropriao dos bens patrimoniais por parte da sociedade,
pois de nada serviriam leis de proteo se a populao no tiver a noo de pertencimento.

De acordo com Fonseca, faz-se necessrio pensar a produo de patrimnios culturais como
uma formao discursiva, como funo social, permitindo o mapeamento de contedos simblicos, com o
objetivo de descrever a formao da nao, construindo uma identidade cultural brasileira. No se pode,
ento, fazer uma reduo do patrimnio cultural da sociedade a apenas algumas matizes ou reduzir a
funo do patrimnio proteo fsica do bem, perdendo de vista o significado dessa proteo. A autora
evidencia a necessidade de que a ao de proteger agregue aes de identificao e documentao, como
base para selecionar o que deve ser protegido e tambm de aes que promovam e difundam a viabilidade
de reapropriao simblica, econmica e funcional de bens preservados37.

A questo 7 perguntava: Voc costuma visitar locais histricos ou participar de eventos culturais
em seu municpio?. 58% responderam que raramente visitam locais histricos ou participam de atividades
culturais; 24% responderam que sim, fazem visitas a estes locais e participam de atividades culturais; 17%
responderam que no, nunca participam de eventos culturais ou fazem visitas a locais histricos; e, 1%
respondeu que no tem interesse em tais atividades.
FIDALGO, Fernando; MACHADO, Luclia (Orgs.). Autores Diversos. Dicionrio da Educao Profissional. Belo Horizonte: Ncleo de
Estudos sobre Trabalho e Educao; Faculdade de Educao da UFMG; Fernado Fidalgo e Luclia Machado Editores, 2000, p. 65.
36
CERTEAU, 1995, p. 218.
37
FONSECA, Maria Ceclia Londres. Para Alm da Pedra e Cal: Por uma concepo plana de Patrimnio Cultural. In: Regina Abreu e
Mrio Chagas (Orgs). Memria e Patrimnio: Ensaios Contemporneos. 2 Ed. Rio de Janeiro: Lamparina, 2009, pp. 66-67.
35
69

Entre os alunos, evidencia-se um percentual ainda pequeno, 24% que responderam fazer visitas a locais
histricos ou participar de eventos culturais. Para Bordieu, muitas vezes, o prprio indivduo reafirma a distncia
entre si e a cultura dominante com condutas exigidas para guardar distncias 38.

Evidencia-se a necessidade de afastamento de uma cultura de massa, de um hbito arraigado na
antiga educao que no valoriza o Patrimnio e a conscientizao de que estes bens materiais e imateriais
constituem uma herana que devemos preservar. Entendemos que a visitao a estes locais histricos e a
participao em atividades culturais, no municpio, constituem-se em manuteno destes, sendo possvel, assim,
sua continuidade.

Na obra Para Alm da Pedra e Cal: Por uma concepo plana de Patrimnio Cultural, Maria Ceclia
Londres Fonseca mostra que para muitas pessoas a expresso patrimnio histrico e cultural entendida como
um conjunto de monumentos antigos a serem preservados pelo fato de serem obras de arte excepcionais ou por
serem palco de eventos marcantes. A autora alerta para a necessidade de reconhecer que tal imagem trata-se de
uma poltica ultrapassada que no reflete a diversidade, tenses e conflitos que caracterizam a produo cultural
do Brasil, na atualidade e tambm, no passado 39.

Na oitava questo, perguntamos: Voc gostaria de participar de atividades culturais em seu municpio?.
Nesta questo, 95% dos questionados responderam que sim e, 5% responderam que no.

Segundo Certeau, a ao cultural representa uma trajetria relativa aos lugares que determinam condies
de possibilidade40 e entendemos que as respostas dadas a esta questo indicam um fator favorvel, ao mesmo
tempo, que estabelece desafios e questionamentos. Quais so as atividades culturais em nosso municpio? Quais
os meios para divulgao destes? A quem interessa que estes sejam divulgados?

Dizer simplesmente que necessitamos de maior divulgao e valorizao simples, mas o
que oferecer? Como chegar aos que anseiam por mais eventos? Onde eles podem ter acesso a tais
atividades?

Entendemos que as respostas a estas perguntas s podero ser obtidas quando a populao,
consciente de seus deveres e direitos, forem busc-las junto aos seus representantes como forma de
exerccio de sua cidadania, questionando o que destinado para que tais formas de promoo cultural
sejam executadas.

A pergunta nmero 9 questionava: Durante seus estudos, os livros de Histria usados em sua
escola abordaram a Histria de seu municpio?. Como resposta, 86% responderam que no e, 14%
responderam que sim.

Na obra de Freire, podemos perceber sua preocupao em que no s os educandos, mas tambm,
os educadores descubram a Histria como possibilidade e que reconheam na prtica educativa um elemento
fundamental para o resgate da liberdade e estabelecimento de uma mudana ideolgica41.

Diante de tal quadro, torna-se urgentemente necessrio que sejam reforadas as trincheiras na luta pela
educao no municpio iniciada pela atuao de professores da rede pblica do municpio de Duque de Caxias
em parceria com o Sindicato Estadual dos Profissionais de Educao (SEPE), de Caxias; pela Associao de
Professores Pesquisadores da Histria (APPH-CLIO); pelo Centro de Memria, Pesquisa e Documentao da
Histria da Baixada Fluminense; pelo Centro de Referncia Patrimonial e Histrico do Municpio de Duque de
Caxias; pelo Centro de Pesquisa, Memria e Histria da Educao da Cidade de Duque de Caxias e Baixada
Fluminense, Instituto Histrico e sua Associao dos Amigos, entre muitas outras instituies que lutam pela
promoo, preservao e guarda de nosso patrimnio, em suas diversas reas, buscando preservar e recuperar,
tambm, a histria e memria da educao em Duque de Caxias e Baixada Fluminense.
BORDIEU in ORTIZ, 2003, p. 68
FONSECA, 2009, p. 29.
40
CERTEAU, 1995, p. 249.
41
FREIRE, 1999, p. 91.
38
39
70

Na dcima e ltima questo, expomos em uma lista 22 bens considerados patrimnios do
municpio de Duque de Caxias, na seguinte ordem: Conjunto da Praa do Pacificador, Hotel Municipal,
Escola Municipal Dr. lvaro Alberto (Mate com Ang), Igreja de Santa Terezinha, Igreja de Santo Antnio,
Sociedade Musical e Artstica Lira de Ouro, Fortaleza do Tenrio Cavalcanti, Terreiro do Jozinho da Gomia,
Instituto de Educao Roberto Silveira, Igreja de Nossa Senhora do Pilar, Conjunto Arquitetnico do Antigo
Convento de So Bento, Estrada do Comrcio, Stio Arqueolgico Sambaqui do So Bento, Estrada das
Escravas, Museu Histrico de Duque de Caxias, Igreja de Nossa Senhora do Rosrio (Saracuruna), Trajeto
da Estrada Real (Estrada da Taquara), Trajeto da Estrada Real (Caminho do Couto), Fbrica Nacional de
Motores, Igreja de Nossa Senhora das Graas (Xerm), Igreja de Santa Rita da Posse (Igreja Velha de
Xerm) e Stio Arqueolgico Quilombo do Amap. Pedimos que os questionados enumerassem de 1 a 5, os
bens patrimoniais, dentre estes, que entendessem ser os mais importantes para a Histria de seu municpio.
Os cinco que receberam maior indicao por parte dos questionados foram: Igreja de Nossa Senhora
do Pilar com 18%; Museu Histrico de Duque de Caxias, com 17%; Conjunto Arquitetnico
do Antigo Convento de So Bento, com 12%; Conjunto da Praa do Pacificador, com 11%; e,
Stio Arqueolgico Quilombo do Amap, com 8% das indicaes.

Nesta questo, no tivemos por interesse dar maior destaque a este ou aquele bem patrimonial,
mas perceber entre os alunos, quais destes bens estavam mais prximos sua identificao, ao seu local,
ao seu mundo.

Bordieu atenta para o fato que necessrio valorizar o que o indivduo gosta, se identifica em
sua cultura adquirida.
No seria necessrio demonstrar que a cultura adquirida ou que essa forma particular
de competncia a que chamamos gosto um produto da educao ou que nada mais
banal do que a procura da originalidade se um conjunto de mecanismos sociais no viesse
dissimular essas verdades primeiras que a cincia deve restabelecer, determinando as
condies e funes de sua dissimulao 42.

Certeau, por sua vez, demonstra que os problemas culturais, muitas vezes gerados por uma lgica da
sociedade produtivista, por inadequaes de aes e planificaes econmicas, pelo progresso, por questes
ambientais e pela ausncia de critrios para prever e reorientar um sistema que cada vez mais medido pelo
que se quer ter, do que pelo que se quer ser, a cultura deve tomar a conotao de um trabalho a ser desenvolvido
em toda a extenso da vida social, necessitando-se determinar um funcionamento social, uma topografia de
questes ou tpica, um campo de possibilidades estratgicas e das implicaes polticas 43.

Conforme Fonseca, a idia de preservao do patrimnio cultural caracteriza-se uma prtica social,
implicando um processo de interpretao da cultura como produo, no s material, mas tambm simblica
sendo portadora de referncia de identidade, ao e memria dos diversos grupos formadores da sociedade.
Ainda que tais valores sejam uma iniciativa do Estado, necessitam, de acordo com a autora, de constante
aceitao e reiteramento [sic] pela sociedade, partindo de critrios que variam no tempo e no espao44.

Muitas so as iniciativas para promoo da Educao Patrimonial e vrios so os meios para tal
promoo. Em nosso caso, escolhemos os estudos de campo, mas como forma de citar outros mtodos
e experincias, apontaremos as concluses de alguns exemplos com os quais nos deparamos durante a
pesquisa.
BORDIEU in ORTIZ, 2003, p. 86.

CERTEAU, 1995, p. 192.
44
FONSECA, 2009, p. 69.
42
43
71

Uma das experincias da historiadora Manuelina Maria Duarte Cndido, com iniciativa do
SECULT itinerante, desenvolvido pela Secretaria de Cultura do Estado do Cear. Em seu trabalho Educao
patrimonial em variados territrios: relato de uma experincia itinerante, Cndido apresenta relatos e
reflexes de uma experincia com Educao Patrimonial realizada em municpios no interior do Cear,
entre os anos de 2005 e 2006, alertando para o fato de considerar cultura ou patrimnio aquilo que o grupo
com o qual se trabalha considera como referncia e identifica-se. Para a autora, a educao Patrimonial
necessita de embasamento nas trocas e construes coletivas do conhecimento, mediando uma instncia
de seleo e recortes, sendo possvel evidenciar, ao pblico, mltiplas e divergentes interpretaes. A
historiadora partiu de uma avaliao prospectiva do que cada grupo analisado compreendia por patrimnio
e constatou a predominncia de um discurso que valorizava um patrimnio idealizado por tradio e
inalterado, sem compreenso de uma dinmica cultural e de um patrimnio que pudesse ser vivenciado e
recriado no presente 45.

Para a historiadora Viviane Adriana Saballa, em Educao Patrimonial: Lugares de Memria, a
Educao Patrimonial fundamenta-se ao desnudar do meio que promovido pela comunidade que esteja
envolvida com a preservao de seus bens culturais e o resgate de sua memria, sendo assim, uma ao
social que visa transformar a caminho da construo de uma conscincia identitria, atenta s diversidade
regionais e manuteno da ativao de tradies locais 46.

A autora Sandra C.A. Pelegrini, em sua obra Cultura e natureza: os desafios das prticas
preservacionistas na esfera do patrimnio cultural e ambiental, alerta para o fato de ser um grande desafio
na atualidade promoo e recuperao de centros histricos e de reas de proteo ambiental sem
a excluso da populao, mas fazendo a integrao desta, por meio de oficinas, cursos de educao
patrimonial e de educao ambiental, assim como projetos de manejo, respeitando as tradies, costumes
e conhecimentos milenares dos habitantes 47.

Funari e Pelegrini denunciam a falta de transparncia nas concepes e diretrizes das polticas
pblicas para a rea cultural, de forma particular, nas que se referem proteo patrimonial. Para os
autores, ainda h muito que ser feito, porm, atentam para a informao que a partir dos conhecimentos
das reas da antropologia, sociologia, histria, artes e arqueologia, orientados por especialistas tem criado
uma sintonia coletiva para que a experincia patrimonial em nosso pas seja assimilada em seu sentido
mais completo 48 .
A implantao de cursos de educao patrimonial, a organizao de oficinas-escola

e servios em mutiro constituem aes de importncia fundamental no processo de
envolvimento da populao. Esse esforo, articulado com o estmulo responsabilidade
coletiva, contribuir para consolidar polticas de incluso social, reabilitao e
sustentabilidade do patrimnio em nosso pas 49 .

Para concluir, sobre o nosso trabalho com os Estudos de Campo no municpio de Duque de
Caxias, entendemos que este tema tem sua importncia e contribuio para a sociedade. De acordo
CNDIDO, Manuelina Maria Duarte.Educao patrimonial em variados territrios: relato de uma experincia itinerante. In: Histria e
multidisciplinaridade: territrios e deslocamentos. Anais do XXIV Simpsio Nacional de Histria / XXIV Simpsio Nacional de Histria; Associao
Nacional de Histria - ANPUH. So Leopoldo: Unisinos, 2007. (CD-ROM) org. por Elisabete Leal.
46
SABALLA, Viviane Adriana. Educao Patrimonial: Lugares de Memria. Canoas, RS: Revista MOUSEION Revista Eletrnica do Museu
e Arquivo Histrico La Salle. Centro Universitrio La Salle (UNILASALLE), Volume I, junho de 2007.
47
PELEGRINI, Sandra C. A.. Cultura e natureza: os desafios das prticas preservacionistas na esfera do patrimnio cultural e ambiental. So
Paulo: Revista Brasileira de Histria v.26, n.51, jan/jun 2006.
48
FUNARI e PELEGRINI, 2006, p. 55
49
Idem.
45
72
com Certeau, o peso da cultura colocado sobre uma parcela minoritria de criaes e prticas sociais,
deixando de valorizar campos inteiros da experincia que ficam desprovidos de pontos de referncia que
lhes permitiriam conferir significao s condutas, s invenes e criatividade 50.

Pretendemos com nosso trabalho, dar maior visibilidade questo do Patrimnio Histrico e
Cultural em Duque de Caxias, inserindo-o na perspectiva da Histria Cultural, deixando claro que muitos
j fizeram e a estes devemos muito. Contudo, muito ainda tem que ser feito na luta pela preservao e
valorizao de nossa herana. Esperamos que nossa pesquisa seja de boa contribuio para esta causa.

Em nossa pesquisa, elegemos os estudos de Campo como meio para Educao Patrimonial
e acreditamos que o estabelecimento de um contato do indivduo com o seu patrimnio, sua herana,
desencadeia um processo de conscientizao e uma noo de pertencimento, que possibilita a este, uma
leitura consciente do mundo ao seu redor.

Percebemos a realizao dos estudos de campo como um meio para que o aluno se relacione
com o patrimnio, criando uma relao familiar que crie uma noo de pertencimento e reconhecimento de
sua herana cultural. Pautado no dilogo entre as noes de prtica social de Pierre Bordieu e da prtica e
ttica de Michel de Certeau, entendemos que como prtica social, o estudo de campo constri realizaes
dialticas para o discurso do patrimnio.

Evidencia-se na teoria de Bordieu que as prticas, desenvolvidas pelos indivduos, questionam
as condies tericas e sociais, articulam entre a estrutura e a ao, agindo como reconstrutores e
transformadores da estrutura 51.

Em Certeau, percebemos que este entende a expresso cultural como uma atividade, temtica
na qual o terico percebe o desenvolvimento da possibilidade de fazer algo com alguma coisa; fazer algo
com algum; e, mudar a realidade cotidiana, modificando o estilo de vida, a ponto de colocar em risco a
prpria existncia. Para Certeau, as tcnicas de expresso esto sempre integradas em uma prtica social
e a ao cultural uma trajetria relativa aos lugares que determinam condies de possibilidade.

O lugar no pode, segundo Certeau, ser pensado como objetos estveis diante de um olhar imvel
do saber e necessita-se tornar possvel o desenvolvimento de uma ttica cultural, capaz de fazer com
que dados mensurveis corresponda um risco no-mensurvel o de existir, que nenhuma ideologia dos
valores ou do Homem poderia envolver 52.

Com base em tais teorias, entendemos os estudos de campo como meio para Educao
Patrimonial, sendo produtores de efeitos de representaes e transformaes sociais, compreendendo
a experincia como vis para fortalecimento da luta pelo resgate da identidade do indivduo, permitindo o
exerccio pleno da sua memria e do desenvolvimento de sua cidadania.
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BORDIEU in ORTIZ, 2003, pp. 39-40.
52
CERTEAU, 1995, pp. 246-251.
50
51
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GETLIO CABRAL: Trajetria e Morte de um Militante Comunista na

Baixada Fluminense, na Guanabara e em Salvador. Primeiros Escritos.
Giselle dos Santos Siqueira1

Meu objeto de estudo est centrado na investigao da trajetria de Getlio de Oliveira Cabral, um
militante do PCBR que foi assassinado em 1972 pelos militares.

Esse projeto de pesquisa tem como objetivo retratar a trajetria de Getlio Cabral, a partir do seu
nascimento em Minas Gerais a sua chegada Duque de Caxias. Atravessando o perodo dos anos 1950
e 1960 revelando a sua militncia poltica em Caxias, na Guanabara e em Salvador at sua morte trgica
ocorrida na Ditadura Militar, em 1972.

Getlio de Oliveira Cabral nasceu em 04 de abril de 1942, em Espera Feliz (MG). Segundo seu
irmo Vitor Hugo 2, seu nome foi uma homenagem que sua me prestou ao presidente Getlio Vargas.

Getlio Cabral era filho de Manoel Arcanjo de Oliveira e Lindrosina Cabral de Souza. Seu pai
trabalhou como professor leigo, em obras da Construo Civil e produziu uma mquina fotogrfica artesanal,
atuando como fotgrafo. J sua me era camponesa e sem letramento.

Na dcada de 1950, a famlia veio morar em Duque de Caxias. Nesse perodo, Getlio tinha
apenas sete anos de idade. Residiam na Rua Diamantina, que a atual Avenida Leopoldina. E depois se
mudaram para a Rua do Retiro (entre Gramacho, Leopoldina IV e Centenrio).

Getlio e seus irmos estudaram na Escola Municipal Darcy Vargas, localizada no Corte Oito.
Vitor Hugo, irmo de Cabral, lembra dos cantos dirios do Hino Nacional e do Hino da Bandeira, das aulas
ministradas por um padre que ensinava bons costumes.

Manoel Arcanjo e Lindrosina Cabral, pais de Getlio, participavam do movimento feminista
(tendo como companheira Lydia Cunha 3) e comunista, atuando em uma das Clulas do Partido, alm
Licenciatura Plena em Histria FEUDUC e Ps-Graduanda em Histria do Rio de Janeiro UFF. Atua no CRPH/DC e Museu Vivo do So
Bento /DC.
2
Vitor Hugo professor da rede pblica Colgio Pedro II. Lecionando Qumica. Filiou-se a Juventude Comunista Caxiense no ano de 1963,
estando apenas com treze anos. Foi preso por duas vezes. A primeira vez foi em 1961. E posteriormente durante a Ditadura. Passou seis meses
seqestrado, sendo procurado por sua me e seu irmo mais novo Ernesto. Nos anos de 1970 e 1971, pesava apenas cinqenta e sete quilos,
sendo torturado por cinco pessoas. Foi enquadrado nos artigos 42, 45 (Lei da Segurana Nacional) e por tentativa de tomada de poder. Mas foi
absorvido por falta de provas, j que o processo era forjado. Quando saiu da priso foi trabalhar no Colgio Pedro II. Mais informaes ver: Caf
com Histria Instituto Histrico Maio de 2008 Entrevista com Vitor Hugo de Oliveira Cabral.
3
Lydia nasceu em Ramos, no Rio de Janeiro em 27 de maio de 1921. Em 1942, Lydia e Jos Antnio Cunha passaram a viver juntos em Duque
de Caxias. Ela chega ao Distrito de Caxias ainda no perodo da ditadura Varguista (1937-45). Caxias era naquele momento distrito do Municpio
de Nova Iguau, governado por interventores.Apesar da represso inmeras clulas clandestinas do Partido Comunista foram organizadas no
interior de fbricas e bairros.Em1943,participou discretamente do esforo de organizao da Fora Expedicionria Brasileira juntamente com seu
irmo Mrio. Nos anos 40, participou da fundao da UFDC- Unio Feminina Duque de Caxias. Aps o golpe de 1964, refugiou-se temporariamente na casa de amigos em Volta Redonda. At o ano de 1965, ainda resistiu e manteve a sua militncia na Federao de Mulheres do Brasil.
Ver Internet.
1
75
das organizaes de bairro. Entre os 12 e 13 anos, Getlio j iniciou sua militncia poltica na Unio da
Juventude Comunista, influenciado pela participao de sua me, em atividades contra a guerra na Coria 4.
Exercia papel de liderana nas lutas comunistas. Ao atingir a maioridade foi recrutado pelo partido.

Ele comeou a trabalhar com quatorze anos, consertando mquinas fotogrficas e posteriormente
atuando como fotgrafo. Incorporou-se ao Centro Pr-Melhoramentos de seu bairro, no municpio de Caxias
e filiou-se ao Sindicato dos Metalrgicos onde participou das lutas de sua categoria profissional. Trabalhou
como escriturrio na FNM (Fbrica Nacional de Motores) 5 . Casou-se aos 20 anos com Maria de Lourdes,
com quem teve dois filhos.

Foi dirigente regional do PCB (Partido Comunista Brasileiro)6 e dirigente nacional do PCBR (Partido
Comunista Brasileiro Revolucionrio) 7. Era chefe do Grupo de Fogo 8, na Guanabara, tambm chamado
de Esquadra Militar. Este foi o ltimo grupo de guerrilha urbana no Rio de Janeiro.
Na dcada de 1950, um dos objetivos dos comunistas brasileiros era o de impedir a participao do Brasil na Guerra da Coria ao lado dos
Estados Unidos. O envio de vinte mil soldados brasileiros para a Coria era uma das requisies que ficariam estabelecidas no acordo militar
Brasil - Estados Unidos, de 1950. Nesse ano, os comunistas brasileiros patrocinaram a Campanha Contra o Envio de Soldados Brasileiros para
a Coria. Tal campanha consistia em passeatas, enterros simblicos, comcios-relmpagos, manifestaes populares etc., objetivando pressionar a opinio pblica brasileira e, sobretudo, o governo para que o Brasil no enviasse nenhum membro das foras armadas para participar
do conflito coreano.
5
A Fbrica Nacional de Motores foi fundada no perodo da histria brasileira chamado de Estado Novo. A criao da fbrica, junto com outras iniciativas (como a criao da Companhia Siderrgica Nacional, Companhia Nacional de lcalis, Companhia Hidreltrica do So Francisco e outras),
visou transformar o Brasil em uma economia industrializada. A FNM foi erguida com dinheiro do Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico
em 1942, como uma empresa estatal, na regio da Baixada Fluminense, mais precisamente na cidade de Duque de Caxias. Os primeiros motores
de avio fabricados pela FNM tinham tecnologia licenciada da empresa estadunidense Curtiss-Wright. Os caminhes fabricados pela empresa,
chamados de Fenem, alcanaram relativo sucesso na poca. Foram fabricados aproximadamente 15.000 veculos pela empresa. Em 1968 a
empresa foi vendida para a Alfa Romeo que posteriormente foi incorporada pela FIAT. Em 1985 a FIAT resolve encerrar as operaes da Fbrica
Nacional de Motores. Mais informaes ver: A voz da ANAPAP (Painel do Paim) 09/01/2009.
6
Fundado em maro de 1922 em Niteri, Rio de Janeiro, sob impacto do sucesso da Revoluo de Outubro de 1917, na Rssia. Desde seus
primeiros passos esteve vinculado s concepes da Internacional Comunista (3 Internacional), fundada por Lnin em 1919. Seu surgimento
marcou o momento de declnio, no movimento operrio nascente no pas, da influncia do anarquismo, que at ento ocupava lugar de destaque
na direo das primeiras lutas. Com o surgimento do PCB vai crescer gradual e permanentemente o prestgio do marxismo no movimento operrio
e sindical, que seguiria progredindo nas dcadas seguintes. Ver: Direito Verdade e memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos
Polticos/Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
7
A Gnese do PCBR remonta a 1964 quando Mrio Alves, jornalista e intelectual de forte prestgio na Executiva do PCB, apresentou um plano de
balano dos acontecimentos que desembocaram no Golpe Militar, com uma tica oposta que era utilizada pelos que se agruparam em torno de
Prestes. Mrio Alves era acompanhado de nomes como o do legendrio dirigente comunista Apolnio de Carvalho, ex-combatente da Guerra Civil
Espanhola e heri da Resistncia Francesa, Jacob Gorender, principal economista da direo do PCB e Jover Telles, ex-deputado estadual no Rio
de Janeiro, ligado ao movimento operrio. Mais informaes ver: Direito Verdade e Memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos
Polticos/Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
8
Para poder funcionar, o guerrilheiro urbano tem que estar organizado em pequenos grupos dirigidos e coordenados por uma ou duas pessoas,
isto o que constitui um grupo de fogo. Dentro do grupo de fogo tem que haver confiana plena entre os camaradas. O melhor atirador e o que
melhor sabe manejar a metralhadora a pessoa encarregada pelas operaes. Quando existem tarefas planejadas pelo comando estratgico,
estas tarefas tomam preferncia. Mas no h tal coisa com um grupo de fogo sem sua prpria iniciativa. Por esta razo essencial evitar qualquer
rigidez na organizao para permitir uma maior quantidade de iniciativa possvel por parte do grupo de fogo. O velho tipo de hierarquia, o estilo
do esquerdista tradicional no existe em nossa organizao. Isto significa que, a exceo da prioridade de objetivos designados pelo comando
estratgico, qualquer grupo de fogo pode decidir em assaltar um banco, seqestrar ou executar um agente da ditadura, uma figura, identificada
com a reao, ou um espio norte-americano, e pode levar at o fim qualquer tipo de guerra de propaganda ou de nervos em contra de um inimigo
sem a necessidade de consultar o comando geral. Nenhum grupo de fogo pode permanecer inativo esperando ordens de cima. Sua obrigao
de atuar. Qualquer guerrilheiro urbano que quer estabelecer um grupo de fogo e comear a ao pode faz-lo e desta forma fazer-se parte da
organizao. Este mtodo de ao elimina a necessidade de conhecer quem esta realizando as aes, j que existe a livre iniciativa e o nico ponto
de importncia aumentar substancialmente o volume da atividade guerrilheira para desgastar ao governo e obrig-lo defensiva. O grupo de fogo
o instrumento de ao organizada. Com ele, as operaes da guerrilha e as tticas so planejadas, lanadas e executadas com xito. O comando
geral conta com o grupo de fogo para realizar seus objetivos de natureza estratgica e para faz-lo em qualquer parte do pas. Por sua parte, ajuda
aos grupos de fogo com suas dificuldades e necessidades. A organizao uma rede indestrutvel de grupos de fogo e de coordenaes entre eles,
que funciona simples e praticamente com o comando geral e que tambm participam nos ataques; e organizao que existe com o nico propsito,
simples e puro, de ao revolucionria. Mais informaes ver: Carlos Marighella: Mini Manual do Guerrilheiro Urbano Captulo 06.
4
76

Segundo a documentao do DOPS/RJ, Getlio participou como representante do PCBR, na ao
da Frente Terrorista (ALN) 9 , VAR (VAR- Palmares) 10 e VPR (Vanguarda Popular Revolucionria) 11 , que
assassinou no Rio o marinheiro ingls David A. Cuthberg (05 de fevereiro de 1972), que estava no Brasil
para os festejos do sesquicentenrio (150 anos) da Independncia.

Segundo a documentao do DOPS/RJ 12, na Guanabara, alm de chefiar pessoalmente a
execuo de todas as aes do grupo de Fogo, Getlio participou ainda do assalto ao DETRAN Campinho (10/01/1972), a dois bancos na Rua Bela So Cristovo, sendo um deles o Banco Novo
Mundo do qual foram roubados a quantia de Cr$ 6.000,00; do roubo da Kombi na ponte de Quintino
(24/09/1971) 13, de uma escola na Rua Conde de Bonfim, da Delegacia do Ministrio do Trabalho, em
Bonsucesso e do roubo de trs automveis Volkswagen na Rua Dias da Cruz, no Mier 14.

Em 1968, viajou para Cuba para fazer um curso de treinamento de guerrilhas. Quando
voltou de Cuba, a perseguio ficou mais intensa. Em 1969, 1970, no bairro de Parada Anglica,
morava Getlio, sua esposa e seus dois filhos. Ele foi seguido at sua casa, que foi saqueada e
quebrada. Getlio conseguiu fugir e foi para outros estados, entre eles, Bahia.

Getlio possua os seguintes codinomes: Gog, Gustavo, Artur, Feio, Tasso e Camilo. Estava
condenado a vinte anos de recluso pela 6. CJM por participao no assalto a Agncia Liberdade do
Banco da Bahia Salvador, 1970. Getlio teve sua priso preventiva decretada em 17 de dezembro
de 1971; mas continuou foragido at o dia de sua morte. No Rio, tinha sido condenado a doze anos
de priso e a suspenso dos seus direitos polticos por dez anos.
Ao Libertadora Nacional. A ALN foi a organizao de maior expresso e contingente entre os grupos que deflagraram aes de guerrilha urbana
no perodo 1968/1973. Nasceu como ciso do PCB entre 1967 e 1968 e sua histria est indissoluvelmente ligada ao nome de Carlos Marighella,
antigo dirigente do PCB e possivelmente a liderana de maior carisma naquele partido fora Luis Carlos Prestes. A ciso que deu origem a ALN pode
ser narrada pela prpria trajetria de Marighella. Logo aps o golpe de 1964, esse dirigente comunista foi preso no Rio de Janeiro e baleado quando
tentava resistir priso, mesmo desarmado. Mais informaes ver: Direito Verdade e Memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos/Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
10
Vanguarda Armada Revolucionria Palmares. Essa organizao nasceu em junho/julho de 1969, como fuso da VPR e do Colina, incorporando
tambm um Grupo do Rio Grande do Sul intitulado Unio Operria. Seu nome inspirou-se na herica epopia de Palmares, regio entre Alagoas
e Pernambuco onde os negros fugidos do cativeiro organizaram um Estado independente, no sculo XVII, resistindo durante cem anos s sucessivas campanhas militares de cerco e aniquilamento, executadas pelas foras escravistas atravs dos Bandeirantes. Mais informaes ver: Direito
Verdade e Memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos/Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos
Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
11
Nem todos os grupos de esquerda participantes da fase da guerrilha urbana tiveram sua origem em cises do PCB. A VPR nasce como um grupo
praticamente paulista, resultante da fuso entre uma ala esquerda da POLOP, que rompeu com o partido aps o 4 Congresso, de setembro de
1967, e setores remanescentes do projeto de criao do MNR, definitivamente falido aps o fracasso da Guerrilha de Capara.
12
Ver Arquivo Pblico do Estado do RJ, Polcia Poltica Setor: Comunismo Pasta 112 Folha 243.
13
A mesma pertencia ao Banco Nacional de Minas Gerais.
14
Idem ao 11.
9
77

Getlio foi morto sob torturas no dia 29 de dezembro de 1972, aos 30 anos, no DOI/CODI-RJ
(Departamento de Operaes Internas Centro de Operaes de Defesa Internas) 15. Ele foi uma das
vtimas do massacre que tambm vitimou Fernando Augusto da Fonseca 16, Jos Silton Pinheiro 17 e Jos
Bartolomeu Rodrigues de Souza 18.

Os relatrios dos Ministrios da Marinha e da Aeronutica dizem que faleceu devido a tiroteio com
agentes de rgos de segurana. Mas o relatrio da Anistia Internacional diz que ele foi morto e colocado
em um carro incendiado - sendo seu corpo parcialmente carbonizado, aps ter sido torturado no DOICODI/RJ, juntamente com Jos Silton Pinheiro, Jos Bartolomeu Rodrigues de Souza e Fernando Augusto
Valente da Fonseca19.

O corpo de Getlio entrou no IML, em 30 de dezembro de 1972, pela Guia n 11 do DOPS/RJ. Seu
bito, de n 132.011, firmado pelo Dr. Roberto Blanco dos Santos 20, teve como declarante Jos Severino
Teixeira. As causas de sua morte que constam na certido de bito so: ferimento penetrante da cabea
determinando fratura do crnio e destruio do tecido nervoso cerebral e carbonizao. No verso desse
documento, manuscrita, h a seguinte frase: Inimigo da Ptria (Terrorista) 21.

Foi enterrado como indigente, apesar de estar com seu nome completo, no Cemitrio de Ricardo
de Albuquerque, em 06 de fevereiro de 1973, na cova 22.702, quadra 21. Em 20 de maro de 1978 seus
restos mortais foram transferidos para o ossrio geral e, em 1980/1981, para uma vala clandestina, junto
com mais de 2.000 ossadas de indigentes 22.
rgo conjunto dos diversos servios de informaes, do Exrcito, Marinha, Aeronutica, Polcias Militares, Polcia Federal e Polcias Civis,
criados em todos os Estados a partir da experincia da OBAN, em So Paulo.
16
O carioca Fernando Augusto, apelidado Fernando Sandlia, concluiu o 2 grau no Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro. Estudava economia na
UFRJ e trabalhava na agncia central do Banco do Brasil, de onde foi demitido em 1970. Militou na Corrente Revolucionria antes de integrar o
PCBR, sendo membro de seu Comando Poltico Militar e um dos responsveis pela publicao oficial do partido, O Avante, no Rio de Janeiro.
Em funo das perseguies e da militncia clandestina, estava residindo em Macei, com a mulher, Sandra Maria Arajo da Fonseca e o filho
Andr, ento com trs anos de idade. Sandra estava grvida de Fernando, que no chegou a conhecer o pai. No livro negro do Exrcito, consta
a informao de que, em dezembro de 1971, tinha sido composta uma direo nacional provisria do PCBR, integrada por ele, por Lus Alberto de
Andrade S e Benevides e por Getlio de Oliveira Cabral. Mais informaes ver: Direito Verdade e Memria: Comisso Especial sobre Mortos e
Desaparecidos Polticos/Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
17
Viveu at seis anos de idade no pequeno stio denominado Pium, onde nasceu, em So Jos do Mipib, RN. Sua me faleceu aps seu nascimento, por complicaes no parto e falta de assistncia mdica. O beb foi ento adotado pela tia Lira- Maria Gomes Pinheiro, irm de seu pai.
Depois foi para a cidade de Monte Alegre, onde viveu at completar dez anos. A partir da, radicou-se em Natal. Estudou no Colgio Salesiano,
no Instituto Sagrada Famlia e fez o ginasial no Colgio Santo Antnio, dos Irmos Maristas. Iniciou o curso clssico no Colgio Estadual Padre
Miguelinho, concluindo-o no Atheneu Norte - Rio- Grandense. Em 1965, foi eleito presidente do Diretrio Marista de Natal. Em 1966, entrou em
contato com o pensamento da Igreja progressista e, pretendendo se tornar irmo Marista passou a estudar no Convento de Apipucos, em Recife.
Mas sua inquietao poltica foi alm da vocao religiosa. De volta a Natal, ingressou na Faculdade de Pedagogia da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. Tempos depois, passou a militar no PCBR, atuando em Natal, Recife, e por fim, no Rio de Janeiro. Os rgos de segurana o
acusavam de participao em assalto a um banco na Penha, no Rio, em 27 de julho de 1972, em que teria matado o contador Slvio Nunes Alves.
Mais informaes ver: Direito Verdade e Memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos/Comisso Especial sobre Mortos
e Desaparecidos Polticos Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
18
Era estudante secundarista, pernambucano de Canhotinho, e no foi possvel coletar outros dados a respeito de sua biografia e atividades polticas anteriores. Os rgos de segurana o acusavam de participao na tentativa de roubo de um veculo do tenente da Aeronutica Matheus Levino
dos Santos, em Recife, no dia 26 de junho de 1970, que reagiu a tiros e foi baleado, vindo a morrer em conseqncia dos ferimentos em maro
do ano seguinte. Jos Bartolomeu, segundo informaes dos rgos de segurana, teria regressado ao Brasil pouco antes de ser morto, vindo de
uma viagem ao Chile em que acompanhou o ex-sargento da Aeronutica Antonio Prestes de Paula em reunies com banidos brasileiros. Ver mais
informaes em: Direito Verdade e Memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos/Comisso Especial sobre Mortos e
Desaparecidos Polticos Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007. Ver tambm: Site do Grupo Tortura Nunca Mais.
19
Ver site do Grupo Tortura Nunca Mais.
20
O mdico legista Roberto Blanco dos Santos, que est sendo processado pelo CREMERJ e, em 1994,foi nomeado Delegado de Polcia no Rio
de Janeiro. Em novembro desse mesmo ano recebia como delegado da 19 Delegacia de Polcia, na Tijuca (RJ) as queixas de torturas sofridas por
vrios moradores do morro do Borel durante a chamada Operao Rio. Apesar de denunciado, ele continua no cargo.
21
Ver site do Grupo Tortura Nunca Mais.
22
Idem ao 20.
15
78

A morte de Getlio somente foi divulgada em de 17 de janeiro de 1973, pelo Jornal do Brasil que
deu a notcia de sua morte e das mortes de Fernando, Jos Silton e Jos Bartolomeu, assim como as
mortes de mais dois outros militantes do PCBR, ocorridas no mesmo dia, Valdir Sales Saboya 23 e Loudes
Maria Wanderley Pontes 24, sem citar as circunstncias de suas mortes 25.

No Rio de Janeiro, em 16 de setembro de 1991, o Grupo Tortura Nunca Mais obteve apoio para
exumar 2.100 ossadas de uma vala no Cemitrio de Ricardo de Albuquerque. Os corpos de mortos e
desaparecidos foram enterrados em uma cova rasa e, cinco anos depois, transferidos para o ossrio
geral. No incio da dcada de 1980 foram enterrados em uma vala clandestina todos os ossos de pessoas
sepultadas como indigentes desde 1971 at 16 de janeiro de 1974 26.

Reuniu-se, ento, uma equipe formada por dois mdicos legistas indicados pelo Conselho Regional
de Medicina do Estado do Rio de Janeiro (Cremerj), Gilson Souza Lima e Maria Cristina Menezes, pela
arqueloga e professora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Nancy Vieira, e pela antroploga
e professora da Universidade Federal Fluminense (UFF), Eliane Catarino. Em outubro de 1991, a Equipe
Argentina de Antropologia Forense, representada por Luis Fondebrider, Mercedes Doretti e Silvana Turner,
realizou um treinamento tcnico com a equipe e orientou os trabalhos de catalogao dos ossos. Infelizmente,
as ossadas, quando transferidas do ossrio geral para a vala, foram misturadas, formando um conjunto de
cerca de 430 mil ossos, entre os quais no se distingue um esqueleto completo. Mesmo assim, vrios crnios
e outros ossos foram retirados e acondicionados em dezessete sacos plsticos para serem examinados 27.

Em maro de 1993, a equipe encerrou o trabalho por causa da falta de financiamento e da
impossibilidade de sustent-lo com apenas trs pessoas. As ossadas catalogadas foram guardadas no
Hospital Geral de Bonsucesso. O local da vala continua sendo resguardado, e no futuro pretende-se
construir um Memorial nele. A construo desse memorial importante para que possa ser um marco no
sentido de resgatar nossa histria e para que nunca mais isto volte a acontecer, afirma Romildo Maranho
do Valle, irmo de Ramires Maranho do Valle e associado ao GTNM/RJ 28.

Os nomes dos quatorze presos polticos enterrados nesta vala so: Ramires Maranho do Vale e
Vitorino Alves Moitinho, ambos desaparecidos; Jos Bartolomeu Rodrigues da Costa, Jos Silton Pinheiro,
Ransia Alves Rodrigues, Almir Custdio de Lima, Getlio de Oliveira Cabral, Jos Gomes Teixeira,
Jos Raimundo da Costa, Lourdes Maria Wanderley Pontes, Wilton Ferreira, Mrio de Souza Prata e Lus
Guilhardini. Outros dois militantes foram sepultados em valas comuns no Rio de Janeiro: no Cemitrio de
Cacuia est Severino Viana Colon e no de Santa Cruz, Roberto Cieto 29.
Nasceu em 1 de maro de 1950, filho de Gerson Algery Saboya e Ephignia Salles Saboya. Morto aos 22 anos de idade, em 29 de dezembro
de 1972, na Rua Sargento Valder Xavier Lima, n 22, fundos, junto com Lourdes Maria Wanderley Pontes, segundo verso oficial da represso
em tiroteio. Mais informaes ver: Dossi dos mortos e desaparecidos polticos a partir de 1964 / Comisso responsvel Maria do Amparo Almeida
Arajo... etc. tal, prefcio de Dom Paulo Evaristo Arns, apresentao de Miguel Arraes de Alencar. Recife: Companhia Editora de Pernambuco,
1995.
24
Era pernambucana de Olinda e estudou o primrio e o ginsio em Recife, no chegando a concluir seus estudos por seu envolvimento na
militncia poltica a partir de 1968. Em 1969, casou-se com Paulo Pontes da Silva, com quem se mudou para Natal (RN) devido represso
poltica. Novamente perseguido, o casal transferiu-se, em fevereiro de 1970, para Salvador (BA), sendo que no mesmo ano, Paulo foi preso, sendo
posteriormente condenado priso perptua, por co-autoria no assassinato de um sargento da Aeronutica que o conduzia preso algemado ao
companheiro de militncia Theodomiro Romeiro dos Santos. Aps a priso de Paulo Pontes, Lourdes foi ento deslocada para a militncia clandestina no Rio de Janeiro. Mais informaes ver: Direito Verdade e Memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos/Comisso
Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
25
Site do Grupo Tortura Nunca Mais.
26
Mais informaes ver: TELES, Janaina (org.). Desaparecidos polticos: reparao ou impunidade. In: Parte II A luta pela reparao. Captulo I:
Mortos e desaparecidos polticos: um resgate da memria brasileira. Editora Humanitas.
27
Idem ao 25.
28
Mais informaes ver: Boletim 22 GTNM-RJ, maro 1996 e TELES, Janaina (org.). Desaparecidos polticos: reparao ou impunidade. In: Parte
II A luta pela reparao. Captulo I: Mortos e desaparecidos polticos: um resgate da memria brasileira. Editora Humanitas.
29
Idem ao 26.
23
79

Para concluir, essa pesquisa norteada por quatro principais finalidades. A primeira delas a
prestao de uma homenagem pstuma a Getlio Cabral e sua famlia, tirando do anonimato e trazendo
cena uma pessoa to importante para a histria da nossa cidade. A segunda a possibilidade de contribuir
com documentos para o futuro Arquivo da Cidade que est sendo organizado pelo CRPH (Centro Patrimonial
e Histrico do Municpio de Duque de Caxias) que funcionar no bairro So Bento, tendo como uma das
coordenadoras Marlcia Santos de Souza. O CRPH abriga para futuros pesquisadores e para a populao
no geral um acervo contendo a histria da cidade de Duque de Caxias.

A terceira finalidade ser tema da minha monografia de Ps Graduao ou Mestrado. E por ltimo
mais no menos importante, exercer o meu papel de cidad e historiadora dando a devida importncia a
uma histria que estava silenciada, desconhecida a muitos; fazendo com que ela ganhe status e seja ainda
estudada por muitos outros pesquisadores. E para que as pessoas no se esqueam nunca dos crimes e
atrocidades cometidos pelos militares e lutem sempre pela manuteno e estabilidade da Democracia.
SARACURUNA: A HISTRIA DE SUA OCUPAO
Jordan de Alexandre Batista1

A febre dos loteamentos em Meriti (Duque de Caxias) tem incio somente nos anos 40 do sculo
XX, visto que as condies de drenagem da regio no era das mais favorveis ao mercado imobilirio:
Meriti gozava de m fama no s pela febre palustre, como pelas arruaas constantes
provocadas pelos maus elementos [...] Existia um carro de aves na estao servindo de
cadeia e uma tina de gua salgada fora. Depois da clssica surra, eram os marginais
banhados na tina [...] Pouco a pouco Meriti ia melhorando. Depois da gua que Nilo
Peanha deu e de algum saneamento, Meriti j no era mais Meriti do pavor [...] O
sentimento era de renovao 2.

Seria interessante supormos que esta matria exalte a figura de Nilo Peanha e os antecedentes
histricos de Meriti a um nvel mais fantasioso que a realidade.

Embora a gua citada na matria de jornal no passasse de uma bica instalada na atual Praa do
Pacificador, prxima estao de Meriti, e as obras de saneamento terem somente atenuado as pssimas
condies de habitao da cidade, foram o suficiente para gerar uma onde de especulaes sobre o
futuro de Meriti. Com a poltica varguista foi implantada, em 1933 a Comisso de Saneamento da Baixada
Fluminense, tendo como objetivos a reduo das reas pantanosas e das doenas, e o estabelecimento de
um programa tcnico que beneficiasse as terras da Baixada. O saneamento realizado por esta Comisso
consistiu na drenagem dos rios Meriti, Sarapu, Iguau e Estrela, na instalao de bicas de gua tratada,
aplicao de inseticidas e na drenagem e no aterro das reas alagadias. Segundo Souza:
O saneamento realizado pela Comisso garantiu as condies mnimas para atender aos
interesses de fraes da classe dominantes locais e regionais, alm de integrar a Baixada
Ps-graduando em Histria Social da Baixada Fluminense e graduado em Histria pela mesma universidade. Professor da rede privada de ensino.
O Tpico, 25/08/1958, Duque de Caxias. Edio especial comemorativa. Faz 15 Anos o Municpio.
3
SOUZA, Marlucia Santos de. Escavando o Passado da Cidade de Duque de Caxias. RJ: Dissertao de Mestrado: UFF, 2002. Pag. 36
1
2
80
Fluminense ao projeto nacional de colonizao e modernizao inaugurado pelo governo

Vargas, principalmente durante o Estado Novo. possvel identificar, nesse projeto, algumas
caractersticas: a redescoberta e a ocupao dos espaos vazios, principalmente de reas
desvalorizadas, por meio da reduo das reas pantanosas, do controle das doenas e do
aumento da produo agrcola; o desenvolvimento industrial a partir da forte interveno
estatal; e o fornecimento de uma educao tcnica que promovesse o nacionalismo e
o progresso agrrio e industrial. Esse projeto deixou marcas em Duque de Caxias e foi
efetivado por meio da forte interveno do poder pblico, expresso na instalao do Ncleo
Agrcola de So Bento, da Fbrica Nacional de Motores e da Cidade dos Meninos 3.

Unido Comisso de Saneamento da Baixada Fluminense, a eletrificao Estrada de Ferro Pedro
II, especulao causada pelas obras de Nilo Peanha, e ainda emancipao de Duque de Caxias em
1943, provocou-se uma corrida imobiliria. Diversas reas de Duque de Caxias foram alvo de loteamentos
e ocupao, e dentre elas, Saracuruna. Grandes propriedades que at 1920 no tinham nenhum valor
comercial, e eram comercializadas por valores irrisrios, agora passam a ser alvos de empresas imobilirias,
que desmembram o mximo possvel tais terras em pequenos lotes e os vendem aos que procuram reas
para habitar. neste contexto que Saracuruna, e outros bairros, tm incio.

A atual ocupao da regio hoje conhecida como Saracuruna, localizada no segundo distrito
do municpio de Duque de Caxias, tem sua gnese quando o senhor Francisco Vieira Neto vende sua
propriedade denominada Fazenda Rosrio 4 ao Sr. Jaime Fichman, na dcada de 1940. Embora no seja
possvel precisar o exato ano no qual se deu tal negociao, os nomes destes personagens, principalmente
o de Jaime Fichman, esto intimamente ligados a esse processo de ocupao 5. unnime, entre os
moradores, que o lugar assumiu o atual nome devido ao grande nmero de aves Saracura-preta, conhecida
popularmente como Saracura na, que havia na regio. Com o passar do tempo, Saracura na passou a
Saracuruna.

Toda a regio, incluindo reas vizinhas como Jardim Anhang, Morabi e Imbari, vinha sendo alvo
nessa dcada, da ao de empresas do ramo imobilirio. Estes loteamentos eram majoritariamente ilegais,
e muitas vezes facilitados ou ignorados pelo poder pblico vigente. Um jornal da poca diz que Duque de
Caxias est se tornando um paraso de negociatas e terrenos, e que toda hora aparece um indivduo ou
um grupo de espertalhes armando contra os pobres habitantes desta terra 6. Um exemplo claro dessas
irregularidades o loteamento do bairro Jardim Anhang, cuja empresa loteadora foi a Imobiliria CIAL,
que aps adquirir a propriedade do Sr. Fernando Jorge Rezende7, conseguiu em 1948 uma autorizao da
Prefeitura Municipal para lotear esta regio. Esta autorizao concedia CIAL o direito de vender a rea
em lotes de 2.500m2 com vendas direcionadas a indstrias ou destinadas ao plantio 8. Porm a CIAL,
arbitrariamente, divide o Jardim Anhang em absurdos 14.000 lotes pequenos denominados pela Prefeitura
de Lotes Proletrios, e o pior: a regio havia sido desde o incio do sculo XX interditada pelo ento existente
Servio Nacional de Malria, caracterizando a realizao deste loteamento como um gigantesco descaso
da Prefeitura em relao populao, e um favorecimento vergonhoso ao setor imobilirio privado.
SOUZA, Marlucia Santos de. Escavando o Passado da Cidade de Duque de Caxias. RJ: Dissertao de Mestrado: UFF, 2002. Pag. 36
O Tpico, 25/08/1958, Duque de Caxias.
5
Existem tambm relatos de um homem chamado Jos Fichman, irmo de Jaime Fichman, que chegou a comercializar terrenos na rea da rua
que nos dias de hoje leva seu nome.
6
O Municipal, 30/08/1952, p.01, Duque de Caxias.
7
FRANA, Ceclia C. Da Vila da Estrela Imbari: Do Apogeu estagnao. Monografia de Ps-Graduao, Duque de Caxias: CEPEA - FEUDUC,
1999. (Monografia de Ps-Graduao). p.29
8
3
4
81

O atual bairro de Saracuruna, diferente do que popularmente se pensa, teve como primeira regio
a ser ocupada no a sua parte central, mas sim a rea onde se localiza a Vila Urussa, mais precisamente a
rea localizada entre o rio Saracuruna e o Canal Farias, no entorno da Avenida Baro do Rio Branco. Desta
forma nos relata o Sr. Raimundo Bernardo Filho:
L na beira do rio, l era cheio de casa (sic) (...) ponta a ponta. Depois que foram
crescendo, os pais foram morrendo, a que saiu de l, porque as dificuldades era grande
(sic), quando tinha enchente, s tinha que vim de barco de l pra c.
O relato do Sr. Raimundo pode ser confirmado pela existncia de runas e partes de alicerces de casas
ao longo da margem norte do rio Saracuruna, perdidas em meio ao matagal, indicando que a ocupao
iniciou-se por l. Embora atualmente os Correios considerem as regies vizinhas como outros bairros, estas
localidades (Parque Independncia, Vila Urussa, Coria, etc.) so na verdade subdivises da conhecida
Saracuruna. Neste caso, a empresa responsvel foi a Melhoramentos Imobilirios 9, que loteou a parte
mais ao sul, nas proximidades do rio Saracuruna, prxima do lugar onde poucos anos mais tarde seria
construda a rodovia BR-116. Esta empresa promoveu uma rpida derrubada das reas de matas ento
existentes (pequenas manchas dessas matas ainda podem ser encontradas no entorno da Avenida Baro
do Rio Branco e nas margens do rio) e abriu ruas pelos terrenos, inclusive a principal rua por onde se entra
na Vila Urussa, que d acesso Rodovia BR 116, e pequenas valas nas margens destas ruas, visando
o escoamento das guas das chuvas.

Estes terrenos, a principio, no tinham muita procura devido predisposio ao alagamento da rea,
visto que saneamento era algo inexistente nesta regio na dcada em questo. Passam a ser intensamente
procurados em meados dos anos 40, na medida em que surge a especulao de que o poder municipal
levaria saneamento bsico regio. Vemos em uma das edies do jornal Folha de Caxias de novembro do
ano de 1955, mais de uma dcada aps o incio da ocupao da regio, moradores pedindo s autoridades
responsveis, por meio desta publicao, providncias relacionadas ao saneamento bsico 10 . Curiosamente,
porm, o saneamento no chegou, na maior parte da Vila Urussa, at os dias de hoje. Esta regio possua
condies topogrficas totalmente inadequadas habitao11, visto que se encontra cerca de um metro abaixo
do nvel do rio, por isso frequentemente o lugar sofria com inundaes por motivos diversos.

Na maioria das vezes, essas inundaes ocorriam naturalmente ou por fatores climticos: pocas
de chuvas ou cheias do rio Saracuruna. Mesmo conhecendo estes fatores desfavorveis ocupao
da regio, o poder pblico Municipal, em conivncia com a empresa Melhoramentos, registrou a planta,
conferindo aparente legalidade ao loteamento 12. A soluo inicial, encontrada para resolver ou mascarar o
problema das inundaes, foi a construo de uma barragem margeando o rio Saracuruna 13.

J haviam acontecido vrias enchentes na regio antes, devido aos fatores naturais j citados,
mas a primeira grande inundao ocorrida na regio foi o resultado do desmoronamento desta barragem
no Saracuruna, que sucumbiu ante um volume dgua superior ao planejado. O jornal Folha de Caxias,
em dezembro de 1955 noticia que, num raio de 3 quilmetros quadrados, 432 casas entre residncias e
casas comerciais, ficaram inundadas, sendo que, nas reas mais afetadas pela enchente, a gua chegou

Folha de Caxias, 13/11/1955, pag.03, Duque de Caxias.
11
12
Ibid.
13
Como no se tem vestgios aparentes desta barragem no local, provavelmente pelas dragagens efetuadas no rio nas dcadas seguintes, nas
quais foram removidos quaisquer provveis vestgios, no possvel precisar como e com que materiais esta barragem foi construda
9
10
82
ao considervel nvel de quase dois metros 14. Muitos moradores das regies mais altas negavam-se a
serem remanejados a outras partes de Saracuruna, pois se consideravam em segurana, pois as guas
no atingiram grandes nveis, porm os moradores das reas mais baixas, cujas casas eram em sua
maioria barraces, foram todos removidos, e ficando abrigados com moradores cujas casas no foram
afetadas pela enchente, nas reas mais prximas do centro do bairro. Esta remoo foi executada por
equipes enviadas da prefeitura e pela Guarnio do Corpo de Bombeiros da Fbrica Nacional de Motores,
localizada em Xerm, 4 distrito de Duque de Caxias.

O prefeito da poca, Francisco Corra, o chefe da Diviso de Engenharia de Duque de Caxias,
e o Vereador Nabucodonosor Salles, morador local, primeiro vereador eleito em Saracuruna, pelo PSD,
nas eleies de 3 de outubro de 1954 com 232 votos 15, estiveram no local onde se rompeu a barragem,
segundo a Folha de Caxias, tomando as providncias necessrias, e investigando as causas da inundao,
ainda desconhecidas. Porm, cabe aqui afirmarmos que as verdadeiras providncias necessrias teriam
sido tomadas se o os responsveis tivessem atendido aos pedidos vindos da populao ao longo dos
anos anteriores a tal deste acidente. O Municipal16, que como vimos, j vinha denunciando os loteamentos
ilegais anos antes, publicado na mesma semana que a Folha de Caxias noticiou esta primeira enchente,
trazia em sua capa a seguinte manchete: Assassinos - Esta a histria dos grileiros de Caxias. Esta
manchete refere-se aos senhores Jaime Fichman e Genovesi, donos de loteamentos ilegais que originaram
a parte central de Saracuruna, que so chamados de assassinos pela publicao por causa da morte de
duas pessoas, vitimadas pela enchente. Embora o Vereador Nabucodonosor Salles tenha afirmado, aos
reprteres da Folha de Caxias, que no houve casos de feridos graves ou mortes17, e esta informao
fora publicada na Folha de Caxias, a edio em questo de O Municipal informa que foram achados dois
corpos, uma senhora e uma criana. Um ms aps o rompimento da barragem a vila Urussa ainda se
encontrava alagada 18.

A segunda enchente de grandes propores, segundo relatos, que se deu no primeiro quartel do
ano de 1957, tambm ocorreu como conseqncia da interveno humana desordenada na regio. Foi
aberto, um canal de cerca 1,5 metro de largura, um pouco mais de profundidade, e 1,4 Km de extenso,
que ainda hoje possvel ser encontrado no local (Ver anexos; Fig. 3, 7 e 8). Este canal se inicia a cerca de
300 metros da entrada da Vila Urussa mais prxima da Rodovia Rio Mag (como conhecida a BR-116),
paralelo Rua Capito Frei Orlando (antiga Rua Petrolina), e seguia at o rio Saracuruna. Foi construdo,
provavelmente por iniciativa dos prprios moradores, j que as autoridades responsveis ignoravam a
situao de abandono em que viviam estas pessoas, visando o escoamento das guas das chuvas, para
que esta no formasse grandes bacias e inundasse novamente o bairro.

Ao idealizar este canal, no entanto, seus construtores deveriam ter considerado dois fatores para
sua construo. O primeiro que o rio Saracuruna nasce na represa Saracuruna, na serra de Petrpolis,
e corta muitos bairros antes de atravessar a regio em questo, recebendo grandes volumes de guas em
toda sua extenso. Em segundo, que este rio tem seu nvel grandemente aumentado nos momentos de
mar cheia da Baa de Guanabara, onde este desgua, pois a gua salgada entra pelo leito do rio adentro,
fazendo seu curso ao contrrio, at que a mar torne a baixar. Com a combinao desses fatores, unidos
a um perodo de chuvas, o canal, ao invs de funcionar como escoadouro da gua da chuva, fez com que

16
O Municipal, 20/12/1955, pag.01, Duque de Caxias.
17
18
14
15
83
a guas do rio Saracuruna entrassem rapidamente numa enxurrada bairro adentro, inundando mais uma
vez o lugar e danificando as ruas, devido composio arenosa de grande parte do solo dos terrenos.
Havia, anteriormente, a proposta de aterrar a regio, e comerciantes de Vila Urussa e Saracuruna chegaram
a correr uma lista visando angariar fundos para a realizao de tal aterro 19. Porm a medida adotada foi a
abertura do canal, que semanas depois causaria tantos transtornos aos pobres moradores.

Sentindo-se ludibriados pela Melhoramentos, e desolados pelas perdas constantes de seus
mveis, objetos pessoais e at de suas casas, muitos moradores moveram aes judiciais contra a
loteadora requerendo indenizaes pelos prejuzos, como vemos na nota a seguir:
Os moradores da Vila Urussa, em virtude das constantes inundaes ali ocorridas,

impetraram uma ao judicial de indenizao dos prejuzos que tem sofrido, contra a
Companhia Loteadora dos terrenos daquela localidade. As ruas da Vila ainda no foram
entregues Prefeitura, sendo portanto, ainda, da responsabilidade d aCompanhia, (sic)
a conservao do loteamento 20.

Vila Urussa estava em foco para se tornar no corao comercial de Saracuruna 21, o que no veio
a acontecer. Devido a tantas enchentes sucessivas, muitas pessoas, que tiveram condies de faz-lo,
foram abandonando o lugar, e mudando-se para o centro de Saracuruna, que era pouco afetado. Assim,
Saracuruna de tornou o centro da regio, e Vila Urussa formou-se de pessoas mais pobres, sem recursos
para abandonar o lugar.

Em relao ao centro de Saracuruna, relatos nos dizem que o senhor Jaime Fichman, em meados
dos anos 40, ficava s margens da outrora Estrada de Ferro do Norte, ento Estrada de Ferro Leopoldina,
mais precisamente no local onde hoje se encontra a Praa Vieira Neto, junto estao Saracuruna, ento
conhecida como estao do Rosrio. Na verdade, a parada de trem foi aberta com o nome de Rosrio em
1888, e foi elevada estao em 1 de junho 1928. Esta estao foi construda quando o senhor Francisco
Vieira Neto, em 1926, exige como condio para que a estrada de ferro seguisse em frente, o direito de
construir um bar dentro da estao, para que ele ou algum de sua famlia desfrutasse. Em suas estadas
na regio da estao, Jaime Fichman comercializava os lotes por ele divididos da outrora fazenda Rosrio.
Relatos nos jornais da poca nos mostram que estes terrenos eram vendidos por meio de financiamento,
sem qualquer documentao formal, e era o prprio Jaime Fichman quem recebia os valores.

Tais lotes foram adquiridos em sua maioria por funcionrios e amigos de funcionrios da Rede
Ferroviria Nacional, mas no apenas por estes, mas tambm por oriundos de bairros da cidade do Rio
de Janeiro, assim como por migrantes vindos principalmente de cidades do nordeste do pas buscando
melhores condies de subsistncia. O senhor Jos Firmino de Lima nos afirma que, no fim dos anos 40,
incio dos anos 50, este era o panorama encontrado em Saracuruna:
(...) No tinha nada. Nem Praa aqui existia. Onde essa praa hoje era um caminhozinho,
do pessoal que vinha l do Parque Independncia, passava a no meio, pra pegar...
embarcar no trem pra descer. (...) Inclusive ele (Jaime Fichman) ofereceu at terreno a
meu pai, aonde essa farmcia hoje, que agora Pacheco (...) Meu pai no quis aquele
terreno naquela poca. Ele disse que no ia empregar o dinheiro dele num mato.
Folha da Cidade, 12/05/1957, pag.09, Duque de Caxias. A Folha de Caxias, a partir do ano de 1957, assumiu o nome Folha da Cidade
Folha da Cidade, 06/01/1957, pag.05, Duque de Caxias.
21
19
20
84

Esta informao nos leva a imaginarmos quais eram as inmeras dificuldades encontradas pelos
novos moradores.

Os loteamentos de Jaime Fichman eram vendidos sem nenhum tratamento prvio seno ruas
abertas por mquinas em meio ao matagal, e algumas vezes, marcadas por cercas de arame farpado.
Moradores recm chegados se queixavam das pssimas condies urbansticas da localidade. Por diversas
vezes moradores fizeram pedidos de providncia s autoridades, e estes, se omitindo sob a alegao
de que o loteamento ainda no havia sido de fato entregue Prefeitura, por isso no seria possvel a
execuo de saneamento, nem pavimentao, pois so responsabilidades dos respectivos proprietrios
pelo loteamento. Oportunamente, o Sr. Fichman, aps ser cobrado a respeito da concluso do sistema de
esgotos e meio fio das ruas de seu loteamento 22, tentou impor aos moradores a quantia de Cr$100,00 por
metro de meio-fio, no sendo bem sucedido nesta cobrana, pois os moradores uma vez mais recorreram
ao vereador local e se negaram a pagar tal taxa 23. Outro problema enfrentado pelos moradores da poca
era a inexistncia da coleta de lixo.

Ainda nos dias de hoje, mais de 60 anos aps o incio da ocupao do bairro, ainda existem
reas nas quais literalmente impossvel o trnsito de pedestres em pocas de chuvas, s vezes, at
mesmo de automveis. E este dado no se remete a partes distantes do bairro, como se faz pensar. Este
problema ocorre em reas amplamente habitadas, localizadas a cerca de oito quadras do centro comercial
de Saracuruna. Um verdadeiro paradoxo, que ainda hoje ignorado pelas administraes municipais, que,
devido grande complexidade de execuo de obras de saneamento e pavimentao nesta rea, preferem
ignorar sua necessidade.

Algumas construes e eventos figuram entre os principais marcos deste perodo em Saracuruna.
A chegada das primeiras instalaes eltricas, efetuadas pela Companhia Luz e Fora Imbari, no
incio dos anos 50, mais precisamente em 1954, foi sem dvida um fator relevante quanto chegada
de tecnologias ao bairro. Porm, varias notas queixosas ao longo dos anos de 1954 a 1957 em jornais
nos mostram que o fornecimento era deficiente: constantemente havia interrupes no servio, causando
transtornos principalmente aos comerciantes, como aougues e a padaria, que j utilizavam maquinrio
eltrico. A construo da Praa Vieira Neto teve sua primeira especulao na edio natalina de 1955 da
Folha de Caxias, e a edio de 13 de janeiro de 1957 da Folha da Cidade dizia que a construo estava
em pleno andamento. A estrada hoje chamada de Av. Presidente Roosevelt, a principal de Saracuruna,
no final da dcada de 50, primeiro aterrada, mais tarde, calada com paraleleppedos. Este calamento
ocorreu provavelmente como conseqncia da pavimentao da BR 116, inaugurada em agosto de 1959,
considerando que em agosto de 1956 a Folha de Caxias noticiou que seria aberta uma nova estrada que
ligaria Saracuruna a Fabrica Nacional de Motores. Tal estrada nova no seria uma ligao rodoviria direta
at Xerm, como imaginaram os moradores locais. Foi na verdade o incio da Rodovia Rio - Terespolis,
que tem seu incio no Km 16 da Rodovia Rio Petrpolis (BR 040).

Muito provavelmente a primeira via de acesso antiga Rosrio, antes do loteamento da regio, se
dava pela Estrada do Rosrio, com incio no Km 15 da Rio Petrpolis, na altura do bairro hoje chamado
Figueira, no fim da Estrada Velha do Pilar. A Estrada do Rosrio passa pelos bairros Camboat e Jardim
Primavera, e, atualmente, se finda na atual Avenida Presidente Roosevelt, bem prximo Praa Ablio
Barreto. Provavelmente, em seus anos de exclusividade, esta estrada chegava at o centro de Saracuruna,
pelo do trecho da atual Estrada de Santa Cruz em Parque Independncia, compreendido da Praa Ablio
Barreto ao centro do bairro, findando na atual Av. Nelson Mauro, marginal da Estrada de Ferro (Vide anexos;
22
23

85
Fig.4). Mais tarde, aps o incio da ocupao do bairro, uma derivao aberta ligando o centro do futura
BR 116. Este novo acesso, aps a colocao de paraleleppedos, em funo da pavimentao da BR - 116,
constituram a atual Avenida Presidente Roosevelt. At ento, a principal entrada para Saracuruna utilizada,
embora posterior Estrada Velha do Rosrio, era a antiga Rua Petrolina, que no seu findar se tornava a
Avenida Rio Branco.

O Social Clube Rosrio, construdo com investimentos de 75 scios proprietrios, foi inaugurado
com duas grandes festas nos dias 22 e 29 de junho de 1956, sob o nome inaugural Esporte Clube
Rosrio24. Em sua poca, esta inaugurao foi considerada como um importante acontecimento para a
sociedade saracurunense. relevante, porm, ressaltarmos que este foi sim acontecimento importante,
mas unicamente para a elite comerciria de Saracuruna, considerando que as classes baixas da sociedade
estavam mais ocupadas com as guas que frequentemente inundavam suas casas. A abertura da agncia
dos Correios se deu em Setembro de 1955 25.

Em relao aos transportes, sabido que os moradores tinham uma estreita relao com a
ferrovia. A abertura da estao de trem, como na maioria dos bairros onde existem estaes, foi um dos
fatores motores para a ocupao de Saracuruna.

Era o transporte mais utilizado aos trabalhadores que se deslocavam at o Distrito Federal, e
ainda nos dias de hoje, figura entre um dos meios mais usados, por ser caracterizado pelas tarifas mais
baixas que dos nibus, e por no ser afetado pelos congestionamentos. Alm disso, o trem tambm era
utilizado pelos moradores que se deslocavam at o centro de Duque de Caxias nas manhs de domingo,
com o objetivo de fazer suas compras semanais. A primeira de nibus a rodar na regio foi a Transporte e
Turismo Junel S/A, que era caracterizada pelo galo que trazia em cima do veculo 26. Na medida em que a
populao crescia, foram necessrias ampliaes nas plataformas, que passaram a no comportar mais o
nmero de usurios.

De 1898, ano em que adquiriu a Estrada de Ferro do Norte, at 1949, a Leopoldina Railway Company
Ltd. estava sob a administrao mista, formada entre brasileiros e ingleses, passando interinamente em
1950 jurisdio nacional, sob a tutela do Ministrio da Viao e Obras Pblicas (Atualmente Ministrio dos
Transportes), e subordinadas ao Departamento Nacional das Estradas de Ferro, e assim permanecendo at
16 de maro de 1957, com a criao da Rede Ferroviria Federal S.A., agora sob o nome Estrada de Ferro
Leopoldina 27. S ento, por iniciativa da RFFSA, foram efetuadas as obras necessrias nas plataformas da
estao Saracuruna. A Folha da Cidade de 8 de dezembro de 1957 afirmava que as obras nas plataformas
de embarque e desembarque de passageiros muito em breve estariam concludas. Conclui-se ento,
muito provvel que tenha sido no ano de 1958 que foram concludas tais obras.

Embora os transportes ferrovirios fossem conhecidos por oferecer segurana ao usurio, existem
relatos, no raros, de incidentes como pessoas atirando pedras nos trens, assaltos praticados dentro das
composies, ou mesmo, esporadicamente, descarrilamento de vages, nos fazem perceber que as
viagens no eram to seguras como se faz supor:
Chamamos a ateno da Polcia para o fato de alguns maus elementos ou talvez crianas
que se postam no Corte da Bananeira, esperando que o trem passe para atirar pedras
no comboio. Dia 8 ltimo, Mario de Oliveira recebeu uma pedrada na cabea, viajando no
26
FRANA, 1999, p.29
27
RODRIGUEZ, Helio Suevo. A Formao das Estradas de Ferro no Rio de Janeiro: O Resgate da Memria. Rio de Janeiro: Ed. Memria do Trem,
2004. p.131
24
25
86
trem, ficando alguns minutos sem sentidos. Desta forma os passageiros dos trens correm
at risco de vida 28.
Um trem descarrilou em Saracuruna, na ltima quinta feira, abrindo os trilhos de ambas as
linhas. Era uma composio de carga. Em conseqncia, ficou paralizado (sic) o trfego
de ida e volta, prejudicando muitos trabalhadores que iam para o trabalho 29.
Elementos suspeitos tm sido vistos em Saracuruna nos ltimos dias, vindo de
procedncias ignoradas. A populao fica apreensiva, principalmente porque, pessoas
que vem de outros lugares pra visitar parentes, so muitas vezes, assaltadas nos trens.
E os assaltantes na maioria das vezes, saltam em Saracuruna... 30
Desta forma, particularmente atravs desta ltima nota, j possvel percebermos que a segurana
pblica atravessava um momento crtico em Saracuruna.
Na edio de 25 de setembro de 1955 da Folha de Caxias o Sr. Sebastio Lopes da Luz, ento
comandante do destacamento militar da sub-delegacia de Campos Elseos, responde a crticas sobre
a deficincia no patrulhamento em toda regio 31. Embora o Sr. Sebastio negasse tal deficincia, os
nmeros afirmavam o inverso: quase todas as edies dos jornais que circulavam em Duque de Caxias na
poca traziam notas sobre ocorrncias policiais, como veremos nestes exemplos:
Os ladres continuam agindo impunemente em Saracuruna. Novos assaltos se tm

verificado, sem que as autoridades possam capturar os seus autores. So elementos
astutos e que trabalham organizados, dificultando o trabalho da polcia que, em Saracuruna
no dispe de pessoal suficiente para a necessria represso dos criminosos 32.
Foi assaltada mais uma casa comercial em Saracuruna, tendo os ladres levado a
importncia de C$ 12 mil. O sr. Santos, proprietrio da casa roubada, resolveu tomar
providncias por sua conta prpria pois, segundo declarou, as autoridades policiais do
lugar nem sequer tomaram conhecimento do fato. (...) 33
As ruas desertas e sem iluminao e a deficincia de policiamento, somadas as baixas condies
socioeconmicas, rivalidades pessoais, entre outros problemas, tinham como conseqncias assaltos,
roubos, violncia gratuita e infundada, e at assassinatos. O Sr. Manoel 34 afirma que, no logo no incio
dos anos 50, quando criana, presenciou um homicdio na praa central de Saracuruna, hoje Praa Vieira
Neto. Manoel e outras crianas de sua idade jogavam futebol quando viram o momento que um homem
alvejou um passageiro que desembarcara do trem minutos antes. Manoel revela ainda que os boatos que
correram o bairro na poca do acontecimento que, a vtima teria ido a Saracuruna portando uma quantia
razovel de dinheiro, para fins de adquirir um lote, ento, o assassino, de alguma maneira, j ciente deste
fato, cometeu o crime visando apossar-se do dinheiro de sua vitima.
Folha da Caxias, 15/01/1956, p.08, Duque de Caxias.
Folha da Cidade, 28/07/1957, p.08, Duque de Caxias.
30
31
O pequeno posto policial que existia em Saracuruna estava sob a jurisdio da 60 DP de Campos Elseos. As prises efetuadas nas regies
adjacentes a Campos Elseos eram encaminhadas a esta delegacia.
32
33
34
Manoel um nome fictcio. A pessoa que forneceu tais dados solicitou que no fosse identificada.
28
29
87

A lei era infringida tambm no parque de diverses do bairro. A Folha da Cidade publicou, em 10
de novembro de 1957, a seguinte informao: Existe em Saracuruna um parque chamado de diverses,
onde impera a mais desenfreada jogatina, inclusive para menores. Comissrios de menores fiscalizavam
frequentemente o parque e outros circos temporrios, apurando a denncias de menores envolvidos nestas
jogatinas do local. relevante, neste contexto, observarmos as dificuldades enfrentadas concernente
educao.

A primeira escola de Saracuruna, ao que relatos indicam, foi uma pequena escola privada, mas
somente de nvel primrio. Assim nos afirma o Sr. Jos Firmino de Lima:
A primeira escola rapaz... eu sei que quando cheguei aqui, os meus cunhados, excunhados, a gente queria estudar e no tinha como. Dona ris, era aqui do outro lado na
Coria, foi a primeira escola, Dona ris (...)
A Sra. Maria Felix Bezerra, 77 anos, no entanto, afirma que a primeira escola de Saracuruna foi o
Colegial Brasil, cujo proprietrio era um senhor conhecido como Sr. Cabral, e uma senhora chamada Edna,
e que o primeiro colgio pblico foi o C.E. Sarah Faria Braz, e ainda que os filhos dos funcionrios da E.F.
Leopoldina tinham prioridade de matrcula nas escolas. A Folha de Caxias noticiou em 25 de maro de
1956 que em torno de 300 crianas em idade escolar no estariam matriculadas. A escola Estadual de
Saracuruna, que ao que tudo indica era o Sarah Faria Braz, s possua capacidade para atender a 130
alunos em trs turnos, e pelo menos 50 pretendes matrcula j haviam sido recusados 35. Estes poucos
cujos pais conseguiram matricular estudavam em condies precrias: s havia uma sala para as aulas,
a escola no dispunha de nenhum banheiro sequer, no possua janelas, o que era um grande problema
quando chovia. Muitas crianas ficavam de fato sem estudar, pois a locomoo diria at o centro de Duque
de Caxias se tornava cara e invivel. J a Escola Municipal Francisco Correa, foi inaugurada provavelmente
incio da dcada de 1950. Os relatos so compreensivelmente imprecisos, pois muitas escolas apareceram
no mesmo perodo, em diferentes partes do bairro. Quanto instalao do C.E. Alberto Santos Dummont,
na Vila Urussa, a Sra. Maria Flix Bezerra assim nos informa:
(...) 1 hora da tarde encostou o caminho de madeira, de cimento, de pedra, a j era um

movimento grande. Pra fazer l na praa do Jacar, esse colgio ia ser feito na praa do
Jacar (...) l dentro da Urussa mesmo, l perto da ponte preta (...)l quando chove,
d gua no pescoo, a o Seu Ananias disse vocs no vo fazer l, porque l no
presta, eu tenho aqui minha rea, toma um pouco daqui, vocs bota a madeira no cho,
bota o cimento no cho, (sic) faz o colgio aqui. A eles derrubaram a madeira, tbua, a
comearam a fazer. (...) o Seu Ananias que cedeu um pedao pra fazer.

Aps algumas tentativas frustradas de requerimento de uma escola na Vila Urussa junto Prefeitura,
o Sr. Ananias Santana, falecido esposo da Sra. Maria Flix, como vimos, convenceu os empreiteiros a
construrem a escola num dos lotes que ele havia de ceder, dois lotes aps sua casa.

Em relao aos viveres bsicos, relatos nos indicam que ainda no ano de 1950, Saracuruna no
dispunha de nenhum estabelecimento nos moldes de mercado no qual alimentos pudessem ser adquiridos. S
haviam botecos, e pequenas vendas, e o mercado de peixes, que por sinal era bem forte. O mercado de peixes
no se tratava de um lugar fixo onde frutos do mar eram comercializados, pois isso s acontece na dcada de
35
Folha de Caxias, 25/03/1956, p.04, Duque de Caxias.

88
50. At ento os peixes eram vendidos por peixeiros ambulantes, que compravam o pescado na Praia de Mau,
e o revendia em Saracuruna. Excetuando os produtos cultivados na regio, como verduras, frutas e legumes, os
demais alimentos, os cereais, s eram obtidos no centro de Duque de Caxias, ou logo, depois, em Jardim primavera.
Os comrcios foram se estabelecendo aps o ano de 1950, e 3 anos depois j haviam um aougue,do Sr. Chico
Lima, como era conhecido, uma padaria e um mercado. Na Vila Urussa havia uma granja, na propriedade de uma
senhora conhecida como Dona Jlia. A gua era de poo: cada morador possua o prprio, ou quando a gua
de sua propriedade no tinha qualidade aceitvel, era usual conseguir com o vizinho. Outros estabelecimentos
conhecidos de Saracuruna eram a Fbrica de Esquadrilha, a Farmcia Nossa Senhora do Rosrio, a Sapataria Nair,
o Mercadinho Mercrio e o Mercado Maring, alm dos clebres cinemas de Saracuruna: Cine Iara, pertencente
ao vereador Salles, na Rua Machado de Assis, e o Cine Saracuruna, que recebia muitas crticas em relao aos
ttulos apresentados e aos muitos cortes na projeo 36.

BELOCH, Israel. Capa Preta e Lurdinha. Tenrio Cavalcanti e o povo da Baixada. Rio de Janeiro:
Record, 1986.
BRAZ, Antonio Augusto. Vidas em transio: A Cidade e a Vida na Cidade em Duque de Caxias (RJ)
nas dcadas de 30, 40 e 50 do Sculo XX. Vassouras: USS, 2006. (Dissertao de Mestrado)
FRANA, Ceclia C. Da Vila da Estrela Imbari: Do Apogeu estagnao. Monografia de PsGraduao, Duque de Caxias: CEPEA - FEUDUC, 1999.(Monografia de Ps-Graduao)
BATISTA, Jordan de Alexandre. Grileiros versus novos moradores: A Histria da Ocupao de
Saracuruna e seus Impactos Ambientais: Duque de Caxias: Instituto de Humanidades UNIGRANRIO,
2009. (Monografia de Graduao)
RODRIGUEZ, Helio Suevo. A Formao das Estradas de Ferro no Rio de Janeiro: O Resgate da
Memria. Rio de Janeiro: Ed. Memria do Trem, 2004.
SOUZA, Marlucia Santos de. Escavando o Passado da Cidade de Duque de Caxias. Duque de Caxias
e os Projetos de Poder Poltico Local (1900-1964). RJ: UFF, 2002. (Dissertao de Mestrado).
Fontes
1 ) Impressas
a) Acervo do Instituto Histrico de Duque de Caxias Vereador Thom Siqueira Barreto
- Folha de Caxias, Duque de Caxias Todas as edies de 1955 e 1956.

- Folha da Cidade, Duque de Caxias Todas as edies de 1957.
- O Tpico, Duque de Caxias 25/08/1958.
- O Municipal, Duque de Caxias 30/08/1952 e 20/12/1955.
2) Depoimentos orais
a ) Acervo pessoal
Ercilha Faria dos Santos, 76 anos, Aposentada, Residente em Saracuruna.

Jos Firmino de Lima, 62 anos, Barbeiro, Residente em Saracuruna.
Maria Felix Bezerra, 77 anos, Aposentada, Residente em Saracuruna.
Raimundo Bernardo Filho, 42 anos, Ajudante, Residente em Saracuruna.
36

89
FORMAO DO MOVIMENTO CAMPONS

NA BAIXADA FLUMINENSE (1950-1964)
Thiago Schubert Lopes1

A questo agrria e sempre foi um problema social presente na regio da Baixada Fluminense.
Para compreendermos melhor esse assunto se faz necessrio a anlise das disputas fundirias ocorridas
na regio nas dcadas de 1950 e 1960, pois a esse perodo remete-se todo tipo de desenvolvimento
de lutas camponesas ocorridas at os dias de hoje e o carter de construo da identidade da classe
camponesa. Alm disso, torna-se importante avaliar o papel da Baixada Fluminense no momento de maior
crescimento da politizao dos mais diversos setores da sociedade para o tema da reforma agrria.
Transformaes na estrutura fundiria a partir da crise do escravismo e das polticas de
saneamento.

As lutas pela terra na Baixada Fluminense tem suas razes nas transformaes presentes na
estrutura fundiria da regio a partir da crise do escravismo.

Com a crise do sistema escravista, a terra substitui o escravo como meio mais simples obteno
de crdito gerando uma crescente valorizao da propriedade da terra. (ROCHA: 2000, 19). Dessa forma,
a elite local passa a dividir parte de suas terras comercializando-as em forma de lotes para captar recursos
necessrios sua manuteno e reproduo social. Dois fatores principais contribuem para a valorizao
dessas terras: grupos que, motivados pelo crescimento da Cidade-Capital e outros fatores, procuraram as
regies perifricas para morar ou investir (Ibidem, 32) e o desenvolvimento da citricultura em Iguau que
ganhou contornos de verdadeira especulao ao longo das primeiras dcadas do sculo XX, incentivando
ainda mais a venda de terras. (Ibidem, 27).

Parte das terras abandonadas, despovoadas e incultas, no apenas muda de proprietrio, mas
tambm passa a receber lavradores que, em condies diversas que vo desde a parceria at a ocupao
pura e simples, passando pelo arrendamento, ali comeam a produzir juntamente com suas famlias.

importante destacar porm, que apesar das ofertas e facilidades de obteno dessas terras
loteadas, isso no significou o desmantelamento do latifndio e a diviso quantitativa dessas terras entre a
populao de classe baixa.
De modo geral, embora ocorresse um gradativo aumento no nmero de unidades

agrcolas de pequenas dimenses, sugerindo o desmantelamento dos latifndios, os
movimentos ocorridos na estrutura fundiria local tomaram o sentido de privilegiar a
grande propriedade rural. O crescente mercado envolvendo pequenas propriedades,
reforaram a sobrevivncia do latifndio 2.

Deve-se atentar ainda ao fato de que a possibilidade de formao de novos latifndios no
significou o declnio das elites locais, mas a substituio de seus grupos de composio. Se, por um lado,
desapareciam os Bares e Comendadores do Imprio, por outro, tomavam seu lugar os Coronis da
Repblica Velha. (Ibidem, 31-32).
Ps-graduando em Histria Social da Baixada Fluminense pela UNIGRANRIO.

PROCHA, Jorge Lus. De quando dar os anis: A estrutura fundiria da Baixada Fluminense e suas transformaes. In: Hidra de Igoass, Ano
II, n. 3. Rio de Janeiro: APPH-CLIO. Abril/Maio/Junho de 2000. pp. 32.
1
2
90

Com a crise da economia cafeeira, os governos estaduais e federais passam a investir verba
pblica no beneficiamento da produo e nos incentivos a diversificao agrcola. Nesse contexto aparece
a Baixada Fluminense como regio de possvel recuperao agrcola, recebendo investimentos para o
saneamento das reas pantanosas e alagadias.

Juntamente com as obras de saneamento estava o projeto de colonizao que visava criao
de ncleos coloniais buscando afirmar uma vocao agrcola para toda a Baixada Fluminense, destinada
a ser um cinturo verde, ao mesmo tempo em que se promove a industrializao em outras regies do
estado do Rio. (GRYNSZPAN: 1987, 47). Buscava-se alm disso, diminuir as presses sociais de reas
mais densamente povoadas como a Capital. Para dirigir essa colonizao foi criada, em 1938, a Diviso de
Terras e Colonizao (DTC), vinculada ao Ministrio da Agricultura.

Porm, os objetivos de recuperar a regio tornando-a produtiva, eliminar dali a apropriao indbita
de terras e evitar a especulao que seria decorrente da valorizao conferida s terras pelas prprias obras
pblicas ali realizadas, no foram plenamente alcanados. Muito pelo contrrio, as obras de saneamento e a
criao de ncleos coloniais geram uma grande valorizao das terras dessa regio incentivando a especulao
imobiliria e intensas disputas pela terra, principalmente atravs de uma nova onda loteadora.

Diferente do objetivo inicial, essa atividade loteadora contribui com a diviso das terras para venda
em lotes urbanos, e no agrcolas, alm de iniciar os despejos o que afeta diretamente os lavradores que
ocupavam essas terras desde o fim do sculo XIX.
Os loteamentos urbanos representavam uma das principais causas dos despejos de

lavradores na Baixada, em particular em municpios com Duque de Caxias e Nova Iguau.
Os despejos de lavradores relacionavam-se com a prpria transformao do espao rural
em espao urbano 3.

Essa onda loteadora torna-se a principal responsvel pelos despejos, que conseqentemente
torna-se o principal responsvel pelo incio das lutas pela terra na regio.
Desenvolvimento das lutas pela terra na Baixada Fluminense: a configurao das identidades sociais,
o usucapio como forma de resistncia e as desapropriaes como radicalizao das lutas.

No Brasil, no perodo compreendido entre os primeiros anos da dcada de 1950 at o golpe militar
de 1964, configuram-se diversos conflitos sociais no campo, tendo como grande exemplo disso a criao
das Ligas Camponesas nordestinas, vistas como o mais significativo movimento social campons ocorrido
no pas. Porm, os conflitos ocorridos no campo do Rio de Janeiro possuem uma importncia to grande
quanto os ocorridos no Nordeste, o que pode ser facilmente percebido quando analisamos a tamanha
radicalizao chegada.
Foi a partir deste momento, mais claramente, que se conformaram novas categorias
de percepo do campo e dos camponeses de maneira geral, que passaram a ser
identificados como atores polticos importantes (...) 4
GRYNSZPAN, Mario. Mobilizao camponesa e competio poltica no estado do Rio de Janeiro (1950 - 1964). Rio de Janeiro: PPGAS/MN/UFRJ.
Dissertao de Mestrado, 1987. pp. 56-57.
4
GRYNSZPAN, Mrio. Luta pela terra e identidades sociais. In: Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Vol. 5 (suplemento). Rio de Janeiro. Julho
de 1998. pp. 255-256.
3
91

A partir do incio de 1950 os lavradores que passaram a ocupar as terras da Baixada Fluminense no
fim do sculo XIX e incio do XX, so expulsos dessas terras. Para resistir a esse flagelo, esses lavradores
organizam-se criando associaes e buscando uma identidade social que legitimasse seu direito de posse
de tais terras.

Entre os principais fatores que facilitou a ao daqueles que promoviam os despejos podemos
citar a falta de documentao apropriada e a indefinio quanto aos limites e titulao das propriedades
da Baixada.

Para tanto, em um trabalho conjunto entre as lideranas dos lavradores e seus advogados, passase a utilizar os termos Posseiros e Grileiros para legitimar a ao de um em detrimento do outro.
Buscava-se, atravs da nominao dos atores, impor uma forma de percepo dos
conflitos que favorecessem os atos e as pretenses dos lavradores e, ao mesmo tempo,
inviabilizasse os de seus inimigos 5.

Assim, os grileiros eram percebidos, de um modo geral,
como falsos proprietrios, pessoas que apareciam de repente, depois que a terra havia
sido desbravada e valorizada pelos lavradores, portando documentao forjada e
exigindo a sada destes, para o que empregavam meios diversos que iam desde aes
judiciais mesmo que no fossem donos de direito -, at a violncia direta, exercida
tanto pela polcia quanto por jagunos contratados. Mais ainda, uma vez que visavam
no produo, mas sim a especulao, a realizao de loteamentos, sua ao era vista
como um obstculo a que a terra cumprisse a sua funo econmica e social, causando
prejuzos mesmo aos habitantes das cidades 6.

Reside na configurao da categoria de grileiro um grande problema. Todos os que exerciam
algum tipo de ameaa fixao dos lavradores nas terras, passaram a ser vistos como grileiros, o que no
exclua os donos legtimos.

Torna-se ento necessria a caracterizao dos lavradores como posseiros para legitimar a forma
de luta exercida pelos mesmos, pelo menos at o incio da dcada de 1960, com o instituto do usucapio.

O usucapio era utilizado como forma de luta jurdica em que os posseiros referiam-se ao tempo
de ocupao da terra e a importncia e valorizao geradas pelo trabalho exercido por eles em todo esse
tempo e organizava-se sob a direo das diversas associaes existentes nesse perodo.

J no final da dcada de 1940, comeam a surgir as associaes de lavradores nas reas de
tenso e disputa pela terra. As primeiras associaes so as de Pedra Lisa, no municpio de Nova Iguau
e a de Xerm, no municpio de Duque de Caxias, fundadas respectivamente em 1948 e 1949. At o fim
da dcada de 1950, praticamente todas as reas em disputa no campo fluminense contavam com uma
associao para organizar a defesa de suas terras. As duas primeiras associaes ajudavam a organizar a
resistncia nas outras regies e assim acabavam criando novas entidades.

Ao lado da luta jurdica do usucapio, outras formas de ao eram conjugadas pelas organizaes
camponesas na resistncia contra os despejos. Ao mesmo tempo em que os lavradores eram orientados
a permanecerem na terra o mximo que pudessem, eram promovidas denncias atravs de jornais e
GRYNSZPAN, Mrio. Ao poltica e atores sociais: posseiros, grileiros e a luta pela terra na Baixada. In: DADOS, Revista de Cincias Sociais,
Vol. 33, n. 2. Rio de Janeiro: Vrtice/IUPERJ. 1990. pp. 293.
6
Op. Cit. GRYNSZPAN: 1998, 264-265.
5
92
manifestaes nas cidades visando o apoio da populao, do poder pblico e a solidariedade dos setores
urbanos na tentativa de ilegitimar a ao dos grileiros procurando tornar os despejos um problema poltico.
A representao que se procurava produzir dos lavradores, atravs das manifestaes

e dos jornais, articulava-se com a luta jurdica. O que importava era caracterizar os
lavradores como posseiros, a fim de se obter o controle da terra com base, a princpio,
no usucapio 7.

Jos Pureza comenta um despejo onde fica claro o uso dessas formas de ao:
Depois do despejo da Cooperativa, veio o despejo judicial dos lavradores de Capivari,

que inclua a fazenda Penha Caixo, onde eu trabalhava com a famlia. Isso por volta de
1955. As casas dos camponeses em Xerm foram derrubadas e suas telhas levadas pela
polcia. Roubaram de tudo: o milho j debulhado, o que estava na roa para colher, e at
mquina de costura das nossas mulheres, adquirida com tanta dificuldade. No tnhamos
o direito de ficar nem com a criao de galinha e outros bichos.
O despejo dos lavradores em Xerm foi decretado pelo juiz de Caxias. A autoridade
judicial tomou tal deciso mesmo depois de termos provado que a documentao do
grileiro era falsa.
Com a execuo do despejo, a Associao arregimentou os lavradores para Niteri.
Resolvemos acampar no Campo de So Bento durante mais de um ms, aguardando que o
governo nos assentasse em terras do Estado. No acampamento do campo de So Bento,
recebemos a solidariedade de todo o povo de Niteri, particularmente dos moradores das
redondezas. Muitos Sindicatos Operrios da cidade tambm solidarizaram-se conosco.
Finalmente, o governo ofereceu umas glebas de terras em Casimiro de Abreu 8.

As relaes entre o movimento campons e os setores urbanos fazem parte de uma questo
j discutida em pleno sculo XIX por Karl Marx ao analisar o engajamento poltico dos camponeses na
Frana no golpe de Lus Napoleo, conhecido como 18 Brumrio 9. Isso demonstra que no seria possvel
a ampliao da fora dos lavradores da Baixada se estes no tivessem buscado uma aliana a diversos
setores da sociedade.

O principal fator que favorece a formao de alianas a semelhana das dificuldades vividas
por esses setores. Por exemplo, ao mesmo tempo em que os lavradores da Baixada Fluminense estavam
sendo despejados, eram alvos tambm de despejos os lavradores do Serto Carioca e os moradores dos
morros cariocas, o que gerou uma srie de manifestaes conjuntas. Essa rede de alianas formava-se
entre diferentes categorias de trabalho e at diferentes estados,
Como o que se verificaria no incio de 1957, quando posseiros de Cachoeira de

Itapemirim (ES) foram a uma audincia com o oficial de Gabinete do Presidente Juscelino
Kubitschek acompanhados de posseiros de Pedra Lisa (RJ - Nova Iguau).
No raro, categorias de lavradores promoveriam aes de solidariedade em apoio a
categorias de trabalhadores urbanos. Em 1958, por exemplo, os posseiros de Pedra
Op. Cit. GRYNSZPAN: 1990, 295.
PUREZA, Jos. Memria Camponesa. Rio de Janeiro: Marco Zero. 1982. pp. 30-31.
9
MARX, Karl. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
7
8
93
Lisa novamente eles enviaram mantimentos (mandioca, bananas e cana) aos

diaristas demitidos pela Prefeitura de Nova Iguau. Os pequenos lavradores de Xerm,
vendo o alcance das repercusses de seu movimento, passariam a distribuir listas de
arrecadao entre os trabalhadores de fbricas prximas da localidade. Mas talvez mais
significativo tenha sido o fato daqueles lavradores terem se alojado, quando do primeiro
despejo, na sede do Sindicato dos Operrios Navais 10.

Curiosamente, somado a isso, com a intensificao dos despejos o nmero de lavradores na regio
aumenta. Esse aumento ocorre atravs de novas ocupaes promovidas por migrantes de diversas regies do
estado e at de outros estados. Mesmo no caso desses novos posseiros, quando ocorria alguma tentativa de
despej-los, era utilizado o argumento do usucapio, procurando mostrar que no eram posses recentes.

importante destacar dois aspectos do ponto de vista organizativo. O primeiro deles a ativa participao
das mulheres, articulando-se para fazer levantamento de fundos para garantir economicamente as suas entidades
e a presso exercida por elas para que os companheiros fossem soltos quando havia prises.

O segundo aspecto a ser ressaltado o desenvolvimento de cooperativas, organizadas pelas
prprias associaes, quer para a compra de insumos agrcolas, e demais bens necessrios, quer para a
venda dos produtos, num esforo de livrar os camponeses dos atravessadores. (MEDEIROS: 1983, 9).

Apesar de tudo isso a luta atravs do usucapio se mostrou completamente ineficaz, j que os
despejos no somente no acabaram, mas intensificaram-se.
Comeamos errado, porque comeamos a lutar pelo usucapio. Isso era uma iluso
de classe. No deu certo apesar de estar na lei. Quando chegava no juiz, botava um
pargrafo no sei o que, um artigo, e a gente no conseguia o usucapio 11.

Somando-se a isso temos o reconhecimento das lutas dos lavradores fluminenses e a crescente
politizao da questo agrria em nvel nacional. Era um momento propcio para o desenvolvimento de
uma forma de luta mais radical.
At ento, para se contrapor aos despejos, nossos advogados reclamavam, em juzo,

o usucapio que prescrevia o direito de propriedade aps a posse ininterrupta da terra
durante mais ou menos dez anos. A deciso do nosso movimento a partir da foi substituir
a reclamao de usucapio por uma luta pela desapropriao das terras em litgio 12.

Diversos fatores contribuem para o processo de radicalizao das lutas, que em alguns momentos
chegam at ao conflito armado. Destacamos a mudana no governo do estado que se verifica em 1959 com
a ascenso do PTB e de Roberto Silveira, marcando uma fase de maior dilogo entre o Executivo estadual
e os camponeses; as ocupaes que j vinham ocorrendo, porm at o final dos anos 50, apareciam como
resistncias de antigos posseiros contra o assdio dos grileiros e j no incio dos 60, contudo, passam a ser
feitas de forma aberta; e o amadurecimento do processo organizativo das associaes, que comprovado pela
fundao, em 1959, da FALERJ, Federao das Associaes de Lavradores do Estado do Rio de Janeiro.
SANTOS, Leonardo Soares dos. Laos em Movimento: as ligaes dos posseiros do serto carioca com outros movimentos sociais (1945-1964).
In: I Colquio sobre Questo Agrria. Rio de Janeiro: UFF. Outubro de 2005. pp. 65-66.
11
Dados de entrevista a Jos Pureza. In: MEDEIROS, Leonilde Servolo de (coord.). Lutas sociais no campo no Rio de Janeiro. Relatrio de trabalho,
CPDA/UFRRJ. 1983. pp. 12.
12
Op. Cit. PUREZA: 1982, 32. Grifos do autor.
10
94
O ditado popular costuma dizer que de gro em gro, a galinha enche o papo. Da mesma
forma, de Associao em Associao, sentimos a necessidade de fundar uma entidade
que coordenasse a luta em todo o Estado do Rio de Janeiro. Diferentemente da Associao
dos Lavradores Fluminenses, coordenada pelos camponeses de Xerm, sua diretoria seria
eleita pelo conjunto das Associaes de Lavradores e Trabalhadores Agrcola existentes
em diversos municpios.
Com a finalidade de constituir e eleger a Federao das Associaes dos Lavradores do
Estado do Rio de Janeiro (FALERJ), realizou-se a I Conferncia Estadual no ano de 1959,
na cidade de Niteri. A criao da Federao, com sede na mencionada cidade, levou a
um desenvolvimento ainda maior das Associaes em todo o interior do estado 13.

Logo aps sua fundao, a FALERJ imediatamente filiou-se ULTAB, Unio dos Lavradores e
Trabalhadores Agrcolas do Brasil 14.

A FALERJ organiza a II Conferncia no ms de setembro de 1961, no Estdio Caio Martins,
em Niteri, para discutir assuntos que iam desde a situao dos lavradores na luta por seus direitos e
interesses, passando pela legislao agrria e estrutura rural brasileira, at a organizao das associaes
civis e sindicais dos lavradores. Porm, seguindo a tendncia de mobilizao camponesa nacional, a
bandeira principal do encontro foi a reforma agrria. A Conferncia realizou-se em clima de radicalizao,
j adiantando o tom do Congresso de Belo Horizonte, convocado pela ULTAB.

Na Conferncia, chamam ateno as declaraes de Brulio Rodrigues que, aps um resumo das
lutas no estado, afirmou:
Companheiros, estamos chegando concluso de que para a aprovao da reforma

agrria no Brasil ser preciso que os lavradores de todo o pas se levantem em luta mais
vigorosa. Se quisermos ter uma reforma agrria de base, temos que seguir a experincia
do povo cubano 15.

O Congresso de Belo Horizonte, convocado pela ULTAB, constituiu-se num marco das lutas
camponesas no Brasil, consagrando a palavra de ordem Reforma Agrria radical, na lei ou na marra.
Brulio Rodrigues comenta a participao da delegao do Rio de Janeiro no Congresso:
Ns levamos mais de 300 delegados, de trem.

Quando chegamos em Belo Horizonte, fizemos uma passeata pela Avenida Afonso Pena
at a Praa da Liberdade.
No Congresso, o estado do Rio era o que gritava mais forte: Reforma agrria, na lei ou
na marra!
O presidente Joo Goulart compareceu ao Congresso. Quando ele foi falar, todos gritavam:
Na lei ou na marra! Na lei ou na marra! Ele no falou nada, nem sim, nem no 16.
Ibidem, 39.
A ULTAB surgiu em 1954, como entidade coordenadora das diversas associaes de lavradores que surgiam em diversos pontos do pas, principalmente sob influncia do Partido Comunista. Embora em sua forma legal ela funcionasse como uma federao dessas entidades, na realidade
exercia o papel de ligao do Partido Comunista com o campo. (MEDEIROS: 1983, 3).
15
Luta Democrtica, 17 e 18/9/1961. In: MEDEIROS: 1983, pp. 6.
16
SILVA, Brulio Rodrigues da. Memrias da luta pela terra na Baixada Fluminense. Rio de Janeiro: Mauad X, Seropdica, RJ: EDUR. 2008. pp.
38-39.
13
14
95

A radicalizao das lutas no caracterizada apenas pela busca por desapropriaes, mas
a partir de 1961, com o despejo da Fazenda So Loureno em Duque de Caxias, onde os posseiros
receberam a bala o oficial de justia e os soldados que tentavam prosseguir na execuo do despejo,
inaugurada a resistncia armada, forma de luta amplamente utilizada nos municpios de Duque de Caxias,
Nova Iguau e Mag. Pedra Lisa, por exemplo, passa a ser denominada pelo subdelegado da regio como
Zona Conflagrada. Alguns jornais caracterizavam a Baixada como Barril de Plvora.
Na Fazenda So Loureno, localizada em Caxias, os camponeses receberam ordem de

despejo, decretada pelo juiz. Isso por volta do ms de agosto de 1961.
Com as autoridades que conversei, responsabilizava o governo pelo que viesse a suceder
em So Loureno, tendo em vista a deciso dos camponeses de no aceitar o despejo.
(...) eu sabia, que com a decretao do despejo, os camponeses tinham aberto valas e
preparado trincheiras, de modo a impedir a ao da polcia. Era melhor deixar a polcia
entrar, derrubar a primeira casa e a segunda. Ficaria assim caracterizada a arbitrariedade.
A ento se impedia a derrubada da prxima casa.
Quando os policiais, acompanhados pelo oficial de justia e guiados por um lavrador
alcagete, foram derrubar a terceira casa, os lavradores entrincheirados atiraram,
derrubando o alcagete. O cabo de polcia manejou a metralhadora para cima do barranco
respondendo ao tiro, mas acabou ferido pelo pessoal da trincheira l de baixo. No tiroteio
atingiram tambm o oficial de justia. O resto da tropa levantou os braos e pediu licena
para levar os feridos 17.

importante ressaltar, no entanto, que a resistncia armada no foi um processo generalizado. O grau
de organizao e a situao local parecem ter sido fatores determinantes na opo por esse caminho.

O que deve ser ressaltado que, na medida em que se tornavam um fato poltico, as lutas pela
terra atravs da resistncia armada foram um componente essencial nos desdobramentos da luta pela
reforma agrria e do clima de mobilizao que marcou a nao no incio dos anos 60. O fato de a cidade do
Rio de Janeiro, onde localizava-se o centro nervoso do pas, estar contornada por um cinturo de conflitos
desse tipo, sem dvida lhes d uma dimenso que talvez escapasse prpria conscincia dos agentes
sociais envolvidos.

Aparentemente a radicalizao gerou resultados positivos aos camponeses, j que, em 1959, o
governador Roberto Silveira cria o Plano de Ao Agrria que encaminhou a desapropriao de diversas
fazendas e, em 1962, o governo federal cria a Superintendncia de Poltica Agrria (SUPRA) que tambm
desapropria diversas reas em todo o pas.

De todas as reas desapropriadas, tanto pelo governo estadual, quanto pelo governo federal, a
maioria ficava na Baixada Fluminense.

A maior parte desse fervilhamento em torno da questo agrria no Brasil desmobilizado com o
golpe militar de 1964, sendo a Baixada Fluminense intensamente violentada pela represso imposta pela
ditadura, alm de diversas reas de terra j desapropriadas, terem sido devolvidas aos pretensos donos.
(...) a posterior represso que o golpe militar de 1964 exercer na regio, como por
exemplo, o que ocorreu com toda a rea de Xerm e Belford Roxo, onde os trilhos da
17
Op. Cit. PUREZA: 1982, 53-54.

96
estrada de ferro Rio Douro foram arrancados com a promessa de construo de uma
rodovia que at hoje no existe. Todo o escoamento da produo dos lavradores por meio
dos trens foi interrompido, o que decretou o completo fracasso agrcola da regio 18.

O presente artigo fruto de uma incipiente pesquisa sobre o movimento campons na Baixada
Fluminense e buscou apenas demonstrar alguns aspectos da formao da luta camponesa, abrindo
a possibilidade para trabalhos mais completos como a ampliao da anlise dessas lutas, o papel da
imprensa, a influncia de agentes partidrios ou no, a continuidade desse movimento durante a Ditadura
Militar, e tantos outros temas.
O movimento social que criaram (os camponeses) foi para a recente histria da Baixada
uma das melhores expresses da capacidade de mobilizao, de organizao e de
empreend imento poltico por parte de setores populares tradicionalmente desprezados
pelas elites locais e pelos seus representantes polticos e culturais 19.
ALVES, Jos Cludio Souza. Dos bares ao extermnio: uma histria da violncia na Baixada
Fluminense. Duque de Caxias, RJ: APPH-CLIO. 2003.
GRYNSZPAN, Mrio. Ao poltica e atores sociais: posseiros, grileiros e a luta pela terra na Baixada.
In: DADOS, Revista de Cincias Sociais, Vol. 33, n. 2. Rio de Janeiro: Vrtice/IUPERJ. 1990. pp. 285310.
__________________. Luta pela terra e identidades sociais. In: Histria, Cincias, Sade Manguinhos,
Vol. 5 (suplemento). Rio de Janeiro. Julho de 1998. pp. 255-272.
__________________. Mobilizao camponesa e competio poltica no estado do Rio de Janeiro
(1950-1964). Rio de Janeiro: PPGAS/MN/UFRJ. Dissertao de Mestrado, 1987.
MARX, Karl. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
MEDEIROS, Leonilde Servolo de (coord.). Lutas sociais no campo no Rio de Janeiro. Relatrio de
trabalho, CPDA/UFRRJ. 1983.
PUREZA, Jos. Memria Camponesa. Rio de Janeiro: Marco Zero. 1982.
ROCHA, Jorge Lus. De quando dar os anis: A estrutura fundiria da Baixada Fluminense e suas
transformaes. In: Hidra de Igoass, Ano II, n. 3. Rio de Janeiro: APPH-CLIO. Abril/Maio/Junho de 2000.
pp. 19-38.
SANTOS, Leonardo Soares dos. Laos em Movimento: as ligaes dos posseiros do serto carioca
com outros movimentos sociais (1945-1964). In: I Colquio sobre Questo Agrria. Rio de Janeiro: UFF.
Outubro de 2005. pp. 55-70.
SILVA, Brulio Rodrigues da. Memrias da luta pela terra na Baixada Fluminense. Rio de Janeiro: Mauad
X, Seropdica, RJ: EDUR. 2008.
ALVES, Jos Cludio Souza. Dos bares ao extermnio: uma histria da violncia na Baixada Fluminense. Duque de Caxias, RJ: APPH-CLIO.
2003. pp. 74.
19
Op. Cit. ALVES: 2003, 73.
18
97
seo
ranscrio

Denise Vieira Demtrio2

O objetivo desta seo transcrever documentos que integram o acervo do Instituto Histrico
Vereador Thom Siqueira Barreto e demais instituies que abrigam documentao, visando preservao
das informaes das fontes primrias - documentos sobre suporte papel, atravs da divulgao de to
importantes referncias para a histria do nosso municpio e da regio da Baixada Fluminense. Dando
cincia aos pesquisadores e demais interessados sobre o contedo de tais documentos, firmamos a certeza
de que a preservao de nossa memria histrica importante para a construo e manuteno de uma
identidade local.
A preservao no um fim em si mesma. S preservamos para que as informaes

contidas nos bens culturais possam favorecer o homem no resgate de sua identidade e
de sua histria, permitindo, assim, o exerccio pleno da sua cidadania.

Transcrevemos, nesta edio, documento encontrado, e transcrito, por Denise Vieira Demtrio,
no acervo do Arquivo da Cria Diocesana do Rio de Janeiro. O documento integra o Livro ndice de Visitas
Pastorais, nmero I-114, folhas 17 e 17v, da Freguesia de Nossa Senhora do Pilar de Iguau, do ano de
1727.

Nesta transcrio esto mantidas a grafia e a redao dos originais.
2
Possui graduao (2006) e mestrado (2008) em Histria pela Universidade Federal Fluminense onde cursa atualmente o doutorado com bolsa do
CNPq. Bolsista de Iniciao Cientfica pela FAPERJ (2002-2005) no mbito do projeto Populaes Negras no Estado do Rio de Janeiro: Histria,
Memria e Identidade. Bolsista de Capacitao da Fundao Euclides da Cunha (2005) no projeto A escravido africana nos arquivos eclesisticos. Assistente de pesquisa no projeto A experincia real das sesmarias no Brasil colonial (2005-2007) da Prof. Dr.a Carmen Margarida Oliveira
Alveal (UFRN). Bolsista de Apoio Tcnico a Pesquisa pelo CNPq (2008-2010) no projeto Imagens Contemporneas: prtica fotogrfica e os sentidos da histria na imprensa Ilustrada (1930-1970) sob coordenao da professora Ana Maria Mauad (UFF). Atualmente coordenadora assitente
do LABHOI (Laboratrio de Histria Oral e Imagem) da UFF atuando na superviso e execuo de projetos de pesquisa.
1
98

O Conclio de Trento (1545 a 1563) foi determinante na depurao dos comportamentos das
populaes no decurso da poca Moderna ao reforar o poder dos prelados e ao atribuir-lhes novas
competncias na regulamentao da vida das dioceses e prtica religiosa dos fiis. O poder episcopal, por
sua vez, procurou aplicar o normativo tridentino atravs de mecanismos que, ou foram criados para esse
efeito, ou j existiam e foram aperfeioados com o propsito de regular e disciplinar a vida dos fiis. Um
dos instrumentos ao dispor dos prelados, para corrigir e disciplinar comportamentos, era a visita pastoral.
Ao contrrio do que por vezes se julga, elas no foram resultado do Concilio de Trento, mas nele procedeuse apenas ao restabelecimento das suas bases jurdicas e procurou-se rode-las de solenidade. Pelas
visitas, obrigavam-se todos os bispos ou algum enviado por eles (o visitador), com uma periodicidade
praticamente anual, a percorrer todas as freguesias da diocese. Para os fiis, revestia-se de um duplo
aspecto: o de cerimnia e inspeo. O intuito da visita, para alm da difuso da pastoral, era o de verificar
o estado de conservao das infra-estruturas religiosas e objetos de culto, de perscrutar a vida e ao do
proco e clrigos locais e de procurar disciplinar determinados comportamentos considerados desviantes
do conjunto de fiis que habitavam uma determinada comunidade.

Capos que em vizita desta freg.a de N. S.ra do Pilar do Guaguas deyxa o R.do visitador Loureno de
Valladares V.ra Conego da Santa S do Rio de Janr.o Commissar.o do Santo off.o Dezembargador da meza,
e do governo pelo Ill.mo Snr Dom Frey Antonio de Guadalupe, Bispo do Rio de Janeiro, e sua Diocese.
[Aos] vinte, e tres dias do ms de Novembro de mil setecentos, e vinte, e sete annos, nesta freg.a matrix de
N. S.ra do Pilar do Guaguasu onde em vizita della se acha o R.do D.or Loureno de Valadares V.ra Visitador
deste Reconcavo, e Comarca me mandou a mim R.do Manoel Ribeyro Nunes escrivo da dita vizita escrever
os Cap.os abayxo declarados.
[1] - Primeyramente porque est[a], a bem do Servisso de Deos e da boa edificao dos fiis q os templos,
e cazas do mesmo Snr andem limpas, e aceadas, segundo a possibilid.e de quem as governa, e devoo
dos seus freguezes encomenda ao R.do Parocho desta Matrix cuy[
] nesta virtude continuando as
obras della, e movendo em seu exemplo os fregueses p.a q com zelo e devoo concorro p.a elles no q
poderem.
[2] - E porque os Santos [leos] e Pia Baptismal de [
] ter todo o resguardo, assim no aceyo como
do
na Segurana mando ao R. Parocho q faa armarios donde se guarde fechado [Caychilho] dos Santos
oleos, cuja chave [h]vera cautella em guardala tendo sempre as ambo[la]s de pra[t]a ou de estanho, e com
letreyros claros, e distintos, como os acho, e na Pia q podendo ser seja de pedra dentro de grades e com
bom sumidoro para sua cobertura [
padoura] fechada.
[3] - Havero na Igreja alguns confessionarios p.a as confissoens q nella se fizerem, es[peci]alm.te as das
mulheres, q mando seno fao fra delles, no havendo causa em contrario, e n[as] confissoens das
ditas usaro os confessores de sobre[pelizes], E evitar[o] sempre o R.do Parocho vozes altas e indev[id]as
dentro da sua igreja, como tambm [
]arse nella em redes ou palanquins ou pessoas algus com
esporas.
4 Com o pretexto de capellas e oratrios cobrem alguns fregueses a culpa de no de nam [sic] virem nos
dias de preceipto Matrix, e talves que incursos no peccado de no ouverem missa nos dias de obrigao
99
Pelo q deve o R.do Parocho por [

]dado nestas omissoens invigilando os q falto para lhe no
orguir Deos este [
] E por [que] he da obrigao dos fregueses como verdad.os filhos da Igr.a
frequentarem nos tais dias de obrigao a sua Matrix, ordeno neste prezente Cap.o do R.do Parocho que
n[
]o que fizer depois da sua publicao admoeste, emtime a todas as pessoas [
]
especialm.te paes de familias, a que venho nos referidos dias [
]gazo de q no podem[do]
vir toda famlia ou parte della mandem ao menos as pessoas q mais intelligente houver na caza, e qu[
] em possa perceber, e entender [
] admoestaens, publicaes, Cartas de Excommunham,
vigilias, e dias santos de preceipto p[ara]o ir dizer dita famlia, e se observar o q se determina na Igr.a E para
isto se observar mando o R.do Parocho q use no princpio da sua Estao de Rol que tera das cazas da
sua freg.a e por elle preguntara se est prezente alguem de tal caza, e achando q no est procedera
contra os ditos paes de familias com condenaes q sera pela primeira ves meya pataca, e dobrando
pela segunda e terceyra, no que no havendo emenda [proce]der na forma das Constituies da Bahia
disposto nos n.os 598, 599, e 600.
[5] - E da mesma sorte admoestar que se no trabalhe nem os senhores dos escravos os mande trabalhar
nos Domingos e Dias Santos procedendo com condenaes na forma das ditas constituiens.
[6] - Nos assentos dos Baptizados se declarem as freg.as, terras e bispados dos pais das crianas baptizadas
que forem brancas, por se evitar alguas ignorncias, q pelo tempo a diante poderm ser nocivas. E nos q se
fizerem dos escravos declare tambm os estados, freg.as, e condio de pretos, ou pardos, e os senhores
das pessoas q forem [padr]inhos.
[7] - E porque contra a piedade christam haverm pessoas q enterrem seus defuntos escravos nos
semitrios, e capellas, que mais vezinhas lhe fico por se livrarem do trabalho de os mandar sua Matrix,
e no perderem o tempo dos escravos q os carrega [ ]vando desta sorte aquelles defuntos dos suffragios
da encomendao [
]a [
]o Direyto Parochial. Mando por Santa obediencia [
]bayxo
da pen[
].
100
seo
emria viva

Alexandre dos Santos Marques2
Antonio Augusto Braz3

Nesta edio, apresentamos no uma memria em particular, mas um depoimento fundamental do
sambista, compositor e militante cultural Bira da Vila4, a respeito da riqueza que o samba da Baixada.

Quando convidado a escrever este texto, confesso que senti um misto de emoo e orgulho.
Emoo por escrever para uma revista onde tantas pessoas importantes da nossa cidade postaram relatos
de tamanha importncia sobre si mesmas ou sobre a histria do nosso lugar, e orgulho por poder contribuir
contando um pouco da minha vida pessoal e artstica.

Tem horas que penso que foi um sonho, h momentos que acho que foi fruto da minha imaginao,
mas quanto mais estudo sobre a doutrina espiritualista me conveno que pode ter sido real.

Um dia me deparo com a lembrana de um lugar onde uma pessoa me mostrava vrias famlias em
seus habitat, para que eu escolhesse entra elas de qual eu seria membro. Em cada uma, eu teria uma qualidade
de vida: em uma famlia eu teria conforto, mas no teria muita ateno; em outra, teria riquezas, mas ia conviver
com brigas e disputas por bens materiais; enfim, todas as famlias mostradas tinham os prs e os contras. Ento,
vejo uma famlia muito pobre e sobre ela, nenhum comentrio, e pergunto: e essa famlia?

Essa famlia no tem dinheiro, no tem mveis bonitos no tem nome importante, nem muita
instruo, mas tem amor, carinho, honestidade e tudo que algum precisa para se tornar um bom ser humano.
Contudo, devo dizer que, em qualquer famlia que voc escolher viver, vai ter que superar as dificuldades
para crescer, vai ter que lutar muito para vencer, porque a misso crescer como pessoa e como esprito.
2
Mestre em Histria Social do Trabalho pela Universidade Severino Sombra - Vassouras - RJ. Professor da rede municipal de ensino. Membro do
Conselho Deliberativo da Associao dos Amigos do Instituto Histrico. Articulador regional da Ao Gri.
3
Mestre em Histria Social pela Universidade Severino Sombra - Vassouras - RJ. Professor da Unigranrio e da rede municipal de ensino. Scio
fundador e Vice Presidente do Conselho Deliberativo da Associao dos Amigos do Instituto Histrico. Presidente da Associao de Professores e
Pesquisadores de Histria (APPH-CLIO). Diretor do CRPH.
4
Cantor, compositor e pesquisador. Acaba de lanar o cd O Canto da Baixada, que conta a histria do samba da Baixada, da dcada de quarenta
at os dias atuais, trabalho que contempla compositores de quase todos os municpios da nossa Baixada e que est sendo apontado como um
dos melhores discos de samba do ano. Tambm desenvolve um projeto, com um grupo de amigos, que leva o mesmo nome do cd - O Canto da
Baixada - cuja principal funo discutir a valorizao da cultura da Baixada Fluminense.
1
101
Bem, se for para crescer, ento escolho aquela famlia mais humilde, mas com uma condio. A pessoa
olha para mim meio preocupada e diz. Qual? Eu no quero ficar doente, vou suportar e superar qualquer
dificuldade, mas no quero mais ficar doente. A pessoa sorri docemente, d as costas e vai embora.

Bernardina e No da Silva, pais de minha me, eram negros. Vieram de Cantagalo, divisa entre
Rio e Minas Gerais, j libertos e sem ter para onde ir, viveram ainda muitos anos na fazenda onde seus pais
passaram parte da vida como escravos, e s saram quando foram despejados. No podendo mais explorar
a mo de obra escrava, os fazendeiros, sem indenizao ou remunerao, enxotaram como animais todos
os negros de suas fazendas e meus avs estavam entre esses. Saram sem rumo, vindo, no incio da dcada
de 1940, ocupar um terreno na rua Santo Antonio, na Vila So Luiz, em Duque de Caxias.

De meus avs paternos, o que conheo muito pouco e foi contado por meu pai; Sei apenas que,
meu av, um portugus chamado Antonio Pereira de Souza, era um homem muito duro com os filhos, um
exmio sanfoneiro, casado com minha av Elidia, que era ndia.

Posso dizer que sou fruto dessa miscigenao que a frmula do povo brasileiro, pois trago em
mim o sangue desbravador dos europeus por parte do meu av Antnio; a espiritualidade e pacincia, do
lado ndio de minha av Elidia; e, a inteligncia, resistncia e perseverana que vem do sangue negro
dos meus avs maternos.

Um conselho precioso me foi dado aos oito ou nove anos por minha av Filinha, era como chamvamos
a me de minha me: Birinha, voc negro meu filho e ter que ter orgulho da sua negritude para no futuro
no ter problemas, tem algumas pessoas que acham que somos inferiores e a nica forma de voc se defender
conhecendo a sua origem e os seus direitos como cidado, e s descobrimos os nossos direitos estudando,
adquirindo conhecimento; se os seus pais no tem dinheiro para comprar material escolar para voc ir a escola,
ento v a biblioteca pblica, l esto todos os livros que vo te ajudar na escola e na vida.

E foi essa preta velha, que depois descobri ser a nica pessoa que sabia ler e escrever corretamente
na nossa famlia, o que era comum para negros que prestavam servios dentro das casas grandes desde
criana, foi ela quem ensinou minha me e minhas tias a ler o pouco que sabiam, e foi inspirado nela que
hoje sou o que sou.

Com a morte precoce de minha me descobri que a nica coisa que me consolava era cantar.
Cantar era o remdio que amenizava a saudade que sentia dela, quando percebi, j fazia parte da primeira
roda de samba da cidade, que acontecia no bar do Zezinho: eu, Lilinho, Celso, Herclio, Ronald, Elias
Figueroa, Toinho e Thom. O bar ficava na rua do Clube Recreativo Caxiense, em 1979. Foi l que
conheci amigos eternos como, Walquiria Lima da Rocha, Maria, Luiza, Maura, Roberto, Ana e tantos outros.
Depois da morte repentina do Zezinho, por enfarte, nos transferimos para o bar do Beirz, no Clube dos
Quinhentos, no Jardim 25 de Agosto,onde tocamos por quase dois anos, sempre carregando multides
para cantar com a gente, at alguns membros do nosso grupo se casarem e terminar a nossa to querida
roda de samba.

Como eu era o caula do grupo, no suportei ficar longe do samba e j com outros amigos fomos
tocar no pagode da Tia Maria: eu, Jair, Cssia, Bililico, Renato, e Atade, na rua Itacib, em um terreno
coladinho ao muro do cemitrio do Corte Oito, em cima de um morro onde mais de mil pessoas lotavam
o terreno todo domingo tarde para cantar com a gente os sambas de Joo Nogueira, Martinho da Vila,
Roberto Ribeiro e grupo Fundo de Quintal que fazia muito sucesso na poca, incio da dcada de oitenta.

Acho que a veia artstica me veio como bnus por viver em tamanha dificuldade e por ter comeado
a trabalhar muito cedo. Aos quatorze anos j trabalhava de dia e estudava a noite, justamente na idade que
descobri a arte de compor fazendo a poema O Malandrinho, que viraria um samba em homenagem ao meu
pai. Eu sempre agradeo a Deus pelo dom de compor, foi a msica que despertou, em um menino como
tantos outros que existem at hoje na nossa Baixada, um outro olhar, um outro caminho, dando a esse
menino uma nova perspectiva de vida. A msica me fez voar em vos imaginrios, nos quais pude compor
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lindas canes, e tambm em vos domsticos e executivos, dividindo lugar com annimos e famosos,
levando-me para outros estados para mostrar a minha arte.

Esse caminho levou-me a compor uma msica, em parceria com Riko Dorilo, que celebra
a assinatura do tratado de paz, em 2002, em ANGOLA, Ventos da Liberdade, cano que leva uma
mensagem de esperana e superao no momento que cessava uma guerra civil que durou vinte e trs
anos naquele pas. A bela sensao de poder contribuir de uma forma to importante para um pas de onde
provavelmente vieram os (meus) seus ancestrais.

O mesmo caminho me levou a compor com Serginho Meriti, O Daqui o Dali e o De L, samba
considerado um dos melhores da dcada passada pelo crtico musical Luis Fernando Vianna, da Folha
de So Paulo, e tambm tive o privilgio de compor com meu mestre, dolo, parceiro e irmo, Luiz Carlos
da Vila, o samba Ento Leva, que ficou entre as duas melhores canes do ano no prmio da msica
de 2009. Gravei meu primeiro samba, em parceria com Fidelis Marques e Melodia Costa, com a cantora
Jovelina Perola Negra, tendo meu nome no rol dos compositores que tem seus sambas cantados em todo
o pas, alm de ser um dos personagens do livro Herana do Samba, de Aldir Blanc, Hugo Sucman e Luiz
Fernando Vianna , transformando meu trabalho em fruto de pesquisa no YouTube e em todas as redes
sociais. E, tudo isso, broto da sua mo, verso e cano que faz o povo sorrir, e esse menino da Baixada
Fluminense... ainda sou eu.

Devido a minha arte e a cultura que defendo, hoje sou reconhecido como um artista da Baixada
Fluminense em quase todo o pas. Esse o meu lugar, e foi esse desafio que assumi para a minha vida. No
posso ficar de braos cruzados e deixar que o resto do estado e do pas pense que aqui s tem violncia e
tantas outras coisas negativas, Magoa-me quando fazem piadas dizendo que Caxias s bom para ganhar
dinheiro, fazendo uma aluso a riqueza da cidade e que quem ganha muito dinheiro aqui mora na zona Sul
ou na Barra. A meu ver, as pessoas vo embora de Caxias por causa da pssima qualidade de vida que
temos, por nos faltar gua nas caixas dgua, nos faltar educao e sade de qualidade e tratamento digno
nos servios bsicos essenciais. Mas, se esse um problema poltico ou empresarial, acho que precisamos,
organizadamente, fazer valer os nossos direitos, como em qualquer outra cidade moderna do pas, para um
dia podermos dizer, eu tenho qualidade de vida onde eu moro.

Caxias precisa melhorar por conta da riqueza que a nossa cidade produz. E no s riqueza
material no. Temos um celeiro de grandes artistas e personalidades que engrandecem o nosso lugar,
inclusive alguns negros ilustres que fazem e fizeram parte da histria da nossa cidade, como MESSIAS
NEIVA, artista de fama internacional; seu ACSSIO DE ARAUJO, fundador da Lira de Ouro que completou
cem anos recentemente, professor de trombone que no tem quem no se apaixone depois de cinco minutos
de conversa; o j falecido, Dr. JOO DA LUZ , que teve o primeiro consultrio com raio X da cidade; SOLANO
TRINDADE, que veio de Recife direto para nossa cidade e empregou o seu talento desenhando carros e
fantasias para a saudosa GRES Cartolinha de Caxias de HLIO CABRAL, que desencantado com a falta de
investimento na sua escola de corao foi para a Mangueira e comps o SEMENTE DO SAMBA, ganhando
status de baluarte e tendo o seu samba at hoje cantado entre os melhores sambas de exaltao j feitos
para a Mangueira. Negros reconhecidos pelo valor do seu trabalho e que merecem, por nos encher de
orgulho, o respeito e reconhecimento da nossa cidade.

O cd O Canto da Baixada, que concorrer em cinco categorias no prximo Prmio da Msica
Brasileira, que acontecer no Teatro Municipal do Rio de Janeiro, por ser um disco de resgate, tinha a funo
de criar uma discusso de valorizao da cultura local, mostrar que existiam sambistas aqui que compunham
to bem quanto qualquer outro grande sambista da histria do samba brasileiro. Alm de discutir a obra
destes compositores, comearamos, atravs do samba, a sensibilizar e mostrar classe artstica da
Baixada que, se acreditssemos na nossa arte e no nosso talento para mudar para melhor o nosso lugar,
juntos poderamos transformar a nossa vida, a nossa arte e a nossa cidade.
103

Confesso que sou um sonhador, mas no um sonhador qualquer, meus sonhos so imensos e
so trabalhados obsessivamente para serem transformados em realidade. A idia de mobilizar a classe
artstica da Baixada, a princpio, era um sonho impossvel, mas estamos a, prestes a realizar em parceria
com o SESI o maior movimento artstico independente j realizado na Baixada Fluminense. O Baixada
arte um movimento da classe artstica da Baixada Fluminense, idealizado pelos artistas e iniciativa
privada, visando valorizar o artista local e tentar buscar, atravs desse encontro, meios para organizar a
classe artstica profissionalmente.

Precisamos entender que no responsabilidade do governo dar dinheiro para o artista sobreviver.
O artista precisa se organizar para buscar incentivo, para produzir seus shows e espetculos. Juntos e
organizados, certamente, criaremos projetos e propostas que valorizaro e daro dignidade ao nosso
trabalho, s assim desfrutaremos de melhor remunerao e reconhecimento artstico.

Para mim, a fora est na coletividade e no talento. E, talento o que no nos falta, ento s
nos resta ir luta em busca de transformar o nosso sonho em realidade. O povo da Baixada precisa de
entretenimento de qualidade e temos nossa arte para mostrar. Se voc, que est lendo este texto, morar na
Baixada, a voc cabe o incentivo, porque ns, artistas da Baixada, vamos te levar o melhor da nossa arte, na
rea de teatro, cinema, artes plsticas, msica... S depende de voc prestigiar, para nossa arte sair daqui
e poder ser reconhecida no Brasil e o mundo.
104
seo
conografia
Esta seo tem como objetivo

divulgar os documentos que integram
o acervo do Instituto Histrico e das
demais instituies que abrigam
esse tipo de documentao.
105
107
Mostra do acervo do Instituto Histrico.

Coleo Joozinho da Gomia - maro de 2011.
Foto: Audenir Damio
109
Ambulatrio Irm Beta - 2009.

Foto: Luiz Felipe dos Santos Junior
ssociao dos Amigos

do Instituto histrico
2011 - 10 anos
Associao dos Amigos do Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto /

Cmara Municipal de Duque de Caxias surgiu para dar maior dinamizao ao funcionamento
do Instituto Histrico, estimulando maior participao dos setores organizados da sociedade, e
conseqentemente, promovendo uma maior divulgao do rgo.

Criada para colaborar com o aprimoramento e o desenvolvimento das atividades do Instituto
Histrico, a Asamih o elo entre a populao e o rgo de pesquisa, j que apesar de ser uma entidade
sem fins lucrativos, tem entre suas finalidades auxiliar na aquisio de acervo, buscar programas de
processamento tcnico, conservao e restaurao de obras e incentivar exposies.

Consta ainda de seu estatuto, aprovado pelos scios - em nmero ilimitado, mas composto
por intelectuais e pesquisadores do maior renome na Baixada Fluminense e cidados comuns que
manifestam interesse pela cultura e histria -, o estabelecimento de intercmbio com outras associaes
e entidades semelhantes, o apoio reproduo de documentos do Instituto Histrico, o incentivo
integrao cultural com a comunidade e estimular a captao de recursos financeiros para a instalao
de projetos culturais.
A ASSOCIAO DOS AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO

EST ABERTA INSCRIO DE NOVOS SCIOS.
VENHA PARTICIPAR!
Segue relao com os nomes dos Conselheiros, dos Scios Fundadores e Scios Contribuintes da
Associao dos Amigos do Instituto Histrico.
111
2011 / 2012
CONSELHO DELIBERATIVO
Efetivos
PAULO MAINHARD Presidente
ANTNIO AUGUSTO BRAZ Vice-Presidente
ARISTIDES MULIN
GENESIS TORRES
GILBERTO SILVA
GUILHERME PERES
JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA
LAURY DE SOUZA VILLAR
STLIO LACERDA
AGRINALDO FARIAS
Dalmar Lrio Mazinho
de Almeida Filho (Presidente da CMDC - membro nato)
Suplentes
MARLUCIA SANTOS SOUZA
ALEXANDRE MARQUES
BETO GASPARI
ANDR OLIVEIRA
WASHINGTON LUIZ JUNIOR
ERCLIA COELHO DE OLIVEIRA
MARIA VITRIA S. GUIMARES LEAL
JOSUE CARDOSO
ROSA LEITE
Secretrio de Cultura (membro nato)

Secretria de Educao (membro nato)
CONSELHO FISCAL
Efetivos
MANOEL MATHIAS THIBURCIO FILHO
NEWTON MENEZES
CARLOS DE S BEZERRA
Suplentes
JOS ROGRIO OLIVEIRA
ALBANIR JOS DA SILVA
ODLAN VILLAR
DIRETORIA EXECUTIVA
Diretor Executivo
NIELSON ROSA BEZERRA
Secretrio
ANGELO MARCIO DA SILVA
Tesoureiro
MARCELO BORGES SOARES DE ALMEIDA
Diretora de Pesquisa TANIA MARIA S. AMARO DE ALMEIDA (Diretora do Instituto Histrico - membro nato)
113
SCIOS FUNDADORES
AGRINALDO ALVES FARIAS
ALEXSANDRO LOUREIRO DA SILVA
ANA MARIA MANSUR DIAS NUNES
ANTENOR GOMES FILHO
CLEINA MUNIZ COSTA
EDELSON GAMA DE MENEZES
GILSON JOS DA SILVA
GILVAN JOS DA SILVA
HABACUQUE BRIGIDO DOS SANTOS
INGRID JUNGER DE ASSIS
JOO MELEIRO DE CASTILHO
JOS CARLOS SILVA
JOS CARLOS CRUZ
LAURECY DE SOUZA VILLAR
LAURY DE SOUZA VILLAR
LIGIA MARIA DE LUNA
LUZIA LUZIETE DE OLIVEIRA LUCAS
MAGDA DOS SANTOS JUNGER
ROBERTO FERREIRA DE CARVALHO
ROBERTO LIMA DAVID
ROBSON GAMA
ROSELENA BRAZ VEILLARD
ROSELI LOPES GOMES SOUZA
SRGIO LOCATEL BARRETO
SILVANA CARVALHO DE BARROS
SONIA CRISTINA NOGUEIRA DE SOUZA
WALDOMIRO FRANCISCO DAS NEVES
TELMA TEIXEIRA DE LIMA
ALDA REGINA SIQUEIRA ASSUMPO
ADILSON MOREIRA FONTENELE
ALEX DOS SANTOS DA SILVEIRA
ALEXANDRE GASPARI RIBEIRO
ALEXANDER MARTINS VIANNA
ALEXANDRE DOS SANTOS MARQUES
LVARO LOPES
ANA LUCIA DA SILVA AMARO
ANA LUCIA SILVA ENNE
ANA MARIA DA SILVA AMARO
ANILTON LOUREIRO DA SILVA
ANDR LUIS SILVA DE OLIVEIRA
ANDR LUIZ LOPES VIANNA
ANDR LUIZ VILLAGELIN BIZERRA
ANTNIO AUGUSTO BRAZ
ANTNIO JORGE MATOS
ANTNIO JOS PFISTER DE FREITAS
ANTNIO MENDES FREIRE
ARISTIDES FERREIRA MULIM
AUZENIR GONDIM E SOUZA
CARLOS DE S BEZERRA
CID HOMERO FERREIRA DOS SANTOS
CLUDIO UMPIERRE CARLAM

DALVA LAZARONI DE MORAES
DINA SILVA GUERRA
DIOGO DE OLIVEIRA RAMOS
EDIELIO DOS SANTOS MENDONA
EDVALDO SEBASTIO DE SOUZA
EDUARDO DE SOUZA RIBEIRO
ELISETE ROSA HENRIQUES
EMIDIO DA SILVA AMARO
ERCLIA COLHO DE OLIVEIRA
ERUNDINO LORENZO GONZALES FILHO
EVANDRO CYRILLO MARQUES
EVANGELINO NOGUEIRA FILHO
EUGNIO SCIAMMARELLA JNIOR
FBIO MARTINS RIBEIRO
FBIO PEREIRA
FRANCISCO BERNARDO VIEIRA
FRANCISCO QUIXABA SOBRINHO
GILBERTO JOS DA SILVA
GNESIS PEREIRA TORRES
GILSON RAMOS DA SILVA
GUILHERME PERES DE CARVALHO
HERALDO BEZERRA CARVALHO
HERMES ARAUJO MACHADO
IRANI FONSECA CORREIA
RIS POUBEL DE MENEZES FERRARI
IVON ALVES DE ARAJO
JOO HERCULANO DIAS
JOS REINALDO DA SILVA PASCOAL
JOS ROGRIO LOPES DE OLIVEIRA
JOSU CARDOSO PEREIRA
JOSU CASTRO DE ALMEIDA
JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA
LAUDICA CASTRO DE ALMEIDA
LUIZ CARLOS SILVEIRA DE CAMPOS
LUIZ HENRIQUE SILVA VIEIRA
MARIA ALICE DE OLIVEIRA DOMINICALLI
MANOEL MATHIAS THIBRCIO FILHO
MARCELO BORGES SOARES DE ALMEIDA
MARCO AURLIO TEIXEIRA BAPTISTA DE LEO
MARIA DE JESUS MENDES LIMA
MARIA VITRIA SOUZA GUIMARES LEAL
MARIA ZNIA CORREIA DOMINGUES
MARIZE CONCEIO DE JESUS
MARLUCIA SANTOS DE SOUZA
MARTHA IGNEZ DE FREITAS ROSSI
MESSIAS NEIVA
NDIA APARECIDA TOBIAS FELIX
NEWTON DE ALMEIDA MENEZES
NEY ALBERTO GONALVES DE BARROS
114
NIELSON ROSA BEZERRA

NILSON MOREIRA CAMPOS DONIZETH
NIVAN ALMEIDA
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
ODLAN VILLAR FARIAS
PAULO CESAR RAMOS PEREIRA
PAULO CHRISTIANO MAINHARD
PAULO PEDRO DA SILVA
PAULO ROBERTO TEIXEIRA LOPES
PAULO ROBERTO CLARINDO
PAULO ROBERTO REIS FRANCO
PEDRO MARCLIO DA SILVA LEITE
ROBERTO GASPARI RIBEIRO
ROGRIO TORRES DA CUNHA
ROMEU MENEZES DOS SANTOS
ROSA CRISTINA DA SILVA LEITE
ROSA NASCIMENTO DE SOUZA

ROSANE FERREIRA LARA
ROSANGELA DAVID W. G. DE LIMA
RUYTER POUBEL
SANDRA GODINHO MAGGESSI PEREIRA
SELMA CASTRO DE ALMEIDA
SELMA MARIA DA SILVA RODRIGUES
STLIO JOS DA SILVA LACERDA
SOLANGE MARIA AMARAL DA FONSECA
SUELY ALVES SILVA
TANIA MARIA DA SILVA AMARO DE ALMEIDA
UBIRATAN CRUZ
VERA LUCIA PONCIANO DA SILVA
VILMA CORRA AMANCIO DA SILVA
WAGNER GASPARI RIBEIRO
WASHINGTON LUIZ JUNIOR
SCIOS CONTRIBUINTES
ADENILDO DANIEL DA SILVA
ALBANIR JOS DA SILVA
ALEXANDRE BARROS DO ROSRIO
ALINE COSTA DOS SANTOS
ALINE FERNANDES PEREIRA
ANGELA MARIA SANTANNA FIGUEIREDO
ANGELO MARCIO DA SILVA
CARLA DE OLIVEIRA
CARLOS GUSTAVO COSTA MOREIRA
CARLOS HENRIQUE DOS SANTOS
CARLOS JOS DOS SANTOS
CLAUDIO DE PAULA HONORATO
CRISTIANO CAMPOS AZEREDO
DENAIR DE SOUZA CORRA DE MORAES
DIANA JUSTO KELIM
DIEGO LUCIO VILLELA PEREIRA
EDGAR DE SOUZA CARVALHO
ELDEMAR BATISTA DE SOUZA
ELIANE PONCIANO DE LIMA
ELIAS DA SILVA MAIA
ELIZABETH CASTELANO GAMA
ENILDO JOS BONIFCIO
FERNANDO RAMOS PEREIRA
GERALDO COSTA FILHO
GIANIS HANS MARTINS PETRAKIS
GUSTAVO GUIMARES MOTTA FILHO
HELENITA MARIA BESERRA DA SILVA
HELLENICE DE SOUZA FERREIRA

INDIOMAR GUARACIABA GOMES DA SILVA
INSTITUTO N S DA GLRIA / REGINA C S LOPES
IZABEL CRISTINA GOMES DA COSTA
JADIVAL OLIVEIRA
JORGE BASTOS FURNAN
JOS CARLOS LEAL
LO MANSO RIBEIRO
LEONARDO SIMEO DA SILVA
LUIS FELIPE DOS SANTOS JNIOR
MAZE DE OLIVEIRA GONDIM
MARIA CELESTE FERREIRA
MARIA HELENA JACINTHO
NATLIA EXPOSITO FILGUEIRAS
NILSON HENRIQUE DE ARAJO FILHO
NOEMI REBELLO DOS SANTOS
PAULO DA SILVA
PAULO SRGIO DA SILVA
RICARDO DA FONSECA IGNEZ
ROBERTO LIMA DOS SANTOS
RUBENS DE ALMEIDA
SELMA CHAGAS DE OLIVEIRA
SERGIO BRABO DE ABREU
SIDNEY DE OLIVEIRA SILVA
THIAGO SCHUBERT LOPES
UBIRAJARA SILVA DE SOUZA
VALERIA MOREIRA COUSAQUIVITI
115
Estado do Rio de Janeiro

CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
16 Legislatura: 01/01/2009 a 31/12/2012

Presidente: DALMAR LRIO MAZINHO DE ALMEIDA FILHO - Mazinho
1 Vice-presidente: ADEMIR MARTINS DA SILVA - Ademir Martins
2 Vice-presidente: MARIA LANDERLEIDE DE ASSIS DUARTE - Leide
1 Secretrio: MOACYR RODRIGUES DA SILVA - Moacyr da Ambulncia
2 Secretria: JULIANA FANT ALVES - Juliana do Txi

CARLOS ALBERTO OLIVEIRA DO NASCIMENTO - Carlos de Jesus
CLUDIO CESAR RODRIGUES PEREIRA - Tato
DENILSON SILVA PESSANHA - Maninho do Posto
DIVAIR ALVES DE OLIVEIRA JNIOR - Junior Reis
EDUARDO MOREIRA DA SILVA - Eduardo Moreira
EVANGIVALDO SANTOS SOARES - Grande
FRANCISCO DOS SANTOS - Chico Borracheiro
JOAQUIM JOS SANTOS ALEXANDRE - Quinz
JOSEMAR LUCAS FERREIRA PADILHA - Josemar Padilha
MARCELO FERREIRA RIBEIRO - Marcelo do Seu Dino
MARCOS FERNANDES DE ARAJO - Marquinho Oi
MARGARETE DA CONCEIO DE SOUZA - Gaete
MARIA DE FTIMA PEREIRA DE OLIVEIRA - Fatinha
NIVAN ALMEIDA - Nivan
ORLANDO JOS DA SILVA - Orlando Silva
RICARDO CORRA DE BARROS - Ricardo da Karol
Diretora Geral da CMDC: INGRID JUNGER DE ASSIS
117

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REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA

Associao dos Amigos do Instituto Histrico completa

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

O Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto / Cmara Municipal

PINBA / FEBF / UERJ

O Conselho Editorial est aberto ao recebimento de

As idias e opinies emitidas nos artigos e a reviso

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

RESPEITO HISTRIA, CULTURA e diversidade

Dalmar Lrio Mazinho de Almeida Filho

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

CONJUNTO DA PRAA DO PACIFICADOR ......................................................................................................... 07

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

oNJUNTO DA PRAA DO PACIFICADOR

A construo da Rio-Petrpolis foi muito difcil, principalmente na Baixada Fluminense,

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

Desde o distante 1953, os preparativos para o desfile iniciavam-se com bastante

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

periodicamente grupos de capoeira, vendedores de ervas, os lambe-lambes15, o comedor de espadas, o cuspidor

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

ua magestade Tata londir:

Mestranda do programa de Histria Social da Cultura, IFCH, Universidade Estadual de Campinas

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

sabe sobre sua entrada no mundo dos cultos afro:

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

ndice das ilustraes

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

Qual o Problema da Baixada?... porque Baixada? (Sidney Cardoso Santos Filho)

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

Um breve panorama conceitual sobre o territrio, representaes e a legitimidade.

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

Regio Vale do caf/

Construo de identidade cultural.

Origem poltico-territorial diferente das

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

Figura1 - Baixada Fluminense: geopoltica da incluso-excluso.

Organizado por Andr S. Rocha(2009).

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, 2002.

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

A PRODUO DE LARANJAS FEBRE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

Fonte: Pereira (1969, p.43)

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE

At 40 De 41 a 200 Mais de 200

a caracterstica do stio de laranja [...] a pequena extenso da propriedade, oscilando