O CORPO COMO LUGAR DE UMA ESCRITA

O corpo conquista o territrio invisvel da alma. Da o ato. Voc no tem nada

com aquilo. Est saturado de imagens, elas o sustentam e o substituem, voc sonha.1
Julia Kristeva

Ao pensar o tema do corpo, lembrei das produes da Body art, movimento

artstico iniciado nos anos 60. O corpo passou a ocupar o lugar do que antes era
o da tela em branco, das esculturas. O artista realiza intervenes, performances
com seu prprio corpo, utilizando inclusive vestgios humanos, como matria
para sua obra. Vou relatar alguns exemplos de obras de artistas que ilustram o
tema:
Marina Abramovic diz: Na performance realizada em 1975, denominada
Thomas Lips: Ela toma um litro de mel e vinho, quebra a taa com a mo e
corta, com uma lmina, o desenho de uma estrela na barriga. Depois, ela se
autoflagela com um chicote e deita sobre placas de gelo sob um aquecedor que
faz sangrar os ferimentos.2
Gina Pane, em 1974 realiza no espao de uma galeria a seguinte
performance denominada Psych: " Ajoelhada no cho, a cabea sobre o
espelho, a artista nele reproduz seus traos, como uma espcie de maquiagem
inscrita no vidro; depois, corta os superclios com uma gilete, de modo que o
sangue real acaba por realar a imagem especular, fazendo-a reverberar.3
Marc Quinn, nos anos 90, realizou uma escultura de si intitulada Self:
um auto-retrato, uma cabea em cuja composio o artista injetou cinco litros de
seu prprio sangue, instalada dentro de uma redoma, uma cmara refrigerada a
6C. Desligado o sistema de refrigerao, a escultura se dissolve, o sangue se
liquefaz.4
Orlan, tambm nos anos 90, faz uma reflexo sobre a beleza, analisa
certos cones da histria da arte e decide implant-los em seu prprio corpo: a
testa de Monalisa, o queixo de Vnus, os olhos de Psyche, o nariz de Diana, a
boca de Europa. Num segundo momento, interroga radicalmente tais padres
cannicos da beleza, passando a desfigur-los para refigurar seu prprio rosto.5
Schwarzkogler, nos anos 60,transformou o nu artstico em exerccio de
auto-mutilao: atingindo a sexualidade em seu mago, em uma de suas
performances o artista fragmenta gradualmente o prprio pnis com uma
navalha, como se quisesse se livrar de uma presena incmoda ou perturbadora,
entregando-se a um processo de destruio que o levou morte aos 29 anos.6

O artista, ao realizar sua obra, nos convoca reflexo; ele, muitas vezes,
captura verdades que nos escapam, revelando como a linguagem e o gozo esto
se articulando. A arte contempornea, ao ter como foco o campo do tico,
distanciando-se do esttico, nos ajuda na compreenso da subjetividade do nosso
tempo, nos efeitos do discurso social sobre ns.
Deslocando o lugar da imagem, apagam-se os limites entre a fantasia e a
realidade; h um estranhamento, o unheimlich, gerador de angstia. O que nos
parecia estranho , na verdade, familiar nossa vida psquica. Diante da
ausncia de sentido, nos vemos como estrangeiros, desalojados do nosso lugar.
Penso que hoje estamos, como psicanalistas, com inmeras interrogaes diante
das mudanas que esto acontecendo na subjetividade, levando necessidade de
repensarmos os conceitos e o modo de interveno na clnica.
Partimos de um ponto: o que se modificou nas leis da linguagem, na
relao do sujeito do desejo inconsciente, que era marcado pelo recalque?
Melman7 coloca que h um desinvestimento do inconsciente, ele est perdendo a
capacidade de fazer discurso. O objeto, acrescenta ele, est no campo da
realidade, privilegia-se o gozo do objeto em detrimento do gozo flico. As
conseqncias na subjetividade so inmeras, s pensarmos no modo como
cada um dos gozos se organiza. O gozo flico nos possibilita somente gozar com
o semblante do falo, j o gozo objetal nos permite pegar o prprio objeto real. O
pnis como objeto real passa a ser um objeto parcial como os outros o so, o
objeto oral, o anal, o escpico. Fica abolida, em relao ao gozo, a diferena dos
sexos, favorecendo a bissexualidade. No tem mais importncia qual o sexo
anatmico, ou talvez at imaginrio dos parceiros diz Melman.
Quando na clnica comecei a escutar o relato de analisantes que
arranhavam-se repetidamente, fazendo feridas e de outros, que se cortavam com
objetos como faca, estilete, gilete at sair sangue, perguntei-me sobre o que
estaria acontecendo com os jovens que os levava a marcarem-se no real do
prprio corpo? Conversando com colegas, estes tambm relatavam casos
semelhantes. Na mdia, comearam a aparecer reportagens sobre o tema, assim
como em alguns filmes sobre a adolescncia: Garota Interrompida; Gerao
Prozac; Aos 13. No Orkut, h inmeras comunidades com relatos de jovens que
praticam o cutting, expresso utilizada para referir-se a essa prtica.
Percebia que o corpo j vinha sendo utilizado como lugar de uma escrita,
como, no caso da tatuagem, no uso de piercing, mas penso que h diferenas
entre a tatuagem e o cortar-se do ponto de vista do psiquismo. Quando uma
pessoa faz uma tatuagem, ela escolhe um desenho, um smbolo, uma palavra que
de algum modo a representa, a singulariza, alm do fato de ser uma outra pessoa
a lhe fazer a tatuagem. Desde o primeiro momento, h um endereamento a um
2

Outro, algo dado a ver, uma marca que pode, em algumas situaes, adquirir
um estatuto de significante, j que no h uma inscrio simblica do corpo. Ao
ser olhada pelo espelho do Outro, sua prpria imagem lhe devolvida e,
assim, constituda. A imagem especular, para se formar, depende da conjuno
do corpo real, o orgnico, da imagem do Outro e da imagem que o Outro lhe
devolve, organizando o corpo prprio, o eu, abrindo a possibilidade de o sujeito
vir a se representar. A tatuagem, segundo Costa 8 recorta uma espcie de olhar
no prprio corpo: o que se tatua o olhar do Outro no corpo.
Lacan, ao referir-se ao corpo simblico, usa a expresso corpo dos
significantes. As falas que constituiro uma criana antes mesmo da sua
concepo, referentes sua identidade, ao sexo, ao nome prprio, ao lugar na
genealogia, ao meio social, vm somar-se s falas veiculadas pelos desejos dos
seus pais, constituindo assim a alienao simblica do sujeito. Alguns
significantes se inscrevero na memria psquica, outros sero gravados no
corpo. Como sabemos, um corpo erogeneizado um corpo marcado pelo desejo.
A estruturao psquica parte da leitura feita pela me do corpo do seu filho.
Atravs de sua voz, do olhar, dos significantes do seu discurso, o corpo real do
seu beb vai sendo inscrito. A me, ao interpretar suas manifestaes, constri
hipteses, antecipando, desse modo, uma imagem necessria a sua estruturao.
No momento em que a me reconhece a instncia flica, que ela deixa vazio
o lugar do grande Outro, a criana pode aceder a um lugar de sujeito. ao
reprimir o gozo do corpo ora recortado, marcado, que a inscrio simblica
opera. Para que ele venha a ter um corpo que o represente ele, precisa fazer
desse um corpo prprio. As bordas, os orifcios corporais, ora constitudos,
seguem sendo refeitos ao longo da vida, como o so na adolescncia. O corpo,
nessa fase, se presentifica, no s pelas inmeras transformaes pelas quais ele
passa, mas tambm pelo fato de o adolescente ser convocado a assumir um novo
lugar, uma posio sexuada, reorganizando as identificaes. Ele tinha, at esse
momento, uma representao que o sustentava, agora precisar refazer as bordas,
os orifcios corporais para que lhe possibilitem estabelecer uma nova relao ao
outro.
O que poderia ento estar contribuindo, seja no discurso familiar, seja no
discurso social, que leva um jovem a cortar seu prprio corpo? Por que a
inscrio simblica desse corpo no se opera? O que ele est endereando ao
passar ao ato?
Na busca de responder a essas interrogaes, pensei no lugar e na fora que
a imagem tem hoje no social, na exposio constante do corpo na mdia, na
presentificao excessiva desse corpo, que no deveria estar ali, mas ser
recalcado. Somado a isso, h a exigncia de um corpo perfeito, tendo como
3

referencial o das modelos. um corpo e uma beleza que poucas jovens possuem,
levando-as a fazer dietas, plsticas, na tentativa de se aproximarem dessa
imagem proposta. Somado a isso, para voc estar na moda, as roupas que voc
deve vestir so as propostas pelos estilistas, de preferncia as das grifes, que
funcionam como um signo de pertencimento a um grupo, como se fosse uma
identidade. V-se aqui a excluso do sujeito; o vestir, que poderia ser um modo
de se representar, perde em parte essa condio de funcionar como uma marca
que lhe seria prpria. Pensei tambm na tatuagem; ser que, no momento em que
ela passou a adquirir o status de moda, no perdeu em grande parte a funo que
antes ocupava, de tentativa de uma inscrio que o singularizasse?
Ao pensar acerca do discurso social, lembrei de uma outra forma de escrita
dos adolescentes, a grafitagem, as pichaes dos prdios, dos muros das cidades.
Eles em geral desenham algo figurativo, escrevem palavras que dizem alguma
coisa do seu pensar, mesmo que no assinem sua produo. Gradativamente, na
tentativa de dar voz a esses jovens, foram oferecidos lugares especficos na
cidade, para produzirem o que foi reconhecido como uma manifestao artstica.
Aqui se perdeu algo do que era antes uma produo realizada no anonimato.
Eles o faziam em momentos nos quais no havia espectadores. Neste ano, jovens
brasileiros tiveram sua obra exposta na fachada da Tate de Londres; eles foram
convidados a pint-la. Houve, na verdade, um novo deslocamento da funo que
antes ocupava o grafitar, que era o de marcar um lugar, um territrio. Para esses
jovens, que foram reconhecidos, talvez signifique uma possibilidade de insero
no social, mas para o que era proposto, no seria um espao de escrita perdido?
Atualmente, o que vem sendo pichado nos muros so traos, uma espcie de
nova escrita no passvel de ser lida, como se fosse um hierglifo. No seria essa
uma resposta ao modo como o social a leu, apagando um modo singular de
representao do adolescente?
Uma ltima questo me auxiliou a pensar acerca do corpo como lugar de
uma escrita: a virtualidade. Uma criana comea a ser vista atravs de uma tela
antes mesmo do seu nascimento. Ao nascer, seu parto filmado, sua imagem
estar sendo imediatamente enviada atravs do celular, do computador para o
mundo. Penso nos possveis efeitos para uma me, ao se presentificar uma
imagem antes que lhe seja possvel a inscrio de um lugar para esse filho. No
estaria se perdendo um espao de maior proximidade da me com seu beb, um
tempo de indiferenciao necessrio a sua estruturao, desalojando-a do seu
lugar? A criana seguir sendo observada precocemente pelas cmaras instaladas
nas residncias, nas escolinhas, como se no fosse mais possvel avaliar a
adequao dos lugares e das pessoas que iro se ocupar da criana; ela no pode
deixar de ser vista. Na adolescncia, e mesmo na infncia, os blogs e fotologs
so criados e neles postadas imagens, experincias, que eram anteriormente
registradas num dirio privado. A cada dia, segundo uma pesquisa realizada, so
4

criados 120 mil blogs, at 2007 havia o registro da existncia de 70 milhes de

blogs no mundo.
O que hoje da ordem do privado? Como o jogo da presena e ausncia, to
necessria estruturao psquica, poder ser exercido? Nada comunica menos
de si do que um dado sujeito que, no final das contas, no esconde nada , coloca
Lacan9. Sabemos a importncia do exerccio do jogo do fort/da para a
constituio do simblico. Para um sujeito se constituir ele precisa se separar de
um rgo para que funcione como smbolo da falta: O smbolo se manifesta em
primeiro lugar como assassinato da coisa, e esta morte constitui no sujeito, a
eternizao do seu desejo.10 Desde essa perspectiva, penso que algo na inscrio
simblica do corpo, no recalque da lngua materna, fracassou, levando a um
retorno do real do corpo. O sujeito passa a utilizar novas formas de escrita no seu
corpo, numa tentativa de torn-lo um elemento de circulao, para que ele venha
a ter condies de se representar e organizar sua relao ao Outro.
O inconsciente o corpo, um corpo que necessita ser esburacado, os
orifcios pulsionais, as bordas corporais precisam ser constitudas, para que o
recalque se opere. Poderamos pensar que o adolescente, ao marcar o seu corpo,
ao abrir um buraco no real do seu corpo, estaria buscando constituir uma borda,
mas, na medida em que essa marca no simblica, ele vai voltar a repetir o ato.
Fala de um adolescente: No consigo mais parar de me cortar, sei que s vezes
estou me fazendo mal, mas o desejo mais forte do que eu. Marcar
compulsivamente a pele uma escrita sem endereamento, uma marca que no
se inscreve, que no cessa de no se inscrever. Ao no ser inscrito no simblico,
o gozo sintomtico segue, interrompendo-se temporariamente quando, ao
experimentar a dor fsica, h um alvio da angstia. Falas de adolescentes: Ador
de um corte proporciona um breve esquecimento do sofrimento da alma;
Adoro me cortar, a sensao de dor me causa um alvio to grande, que
impossvel descrever apenas em palavras; Meus braos so um retalho... no
quero realmente me matar... apenas aliviar as dores que no podem ser expressas
em palavras.
Marcar o corpo, como podemos verificar, vem no lugar de uma falha na
representao. Penso que as mudanas nas leis da linguagem e na sua relao ao
gozo, privilegiando o gozo objetal em detrimento do gozo flico, como situou
Melman, traz dificuldades estruturao de um sujeito. Se um significante no
tem mais a funo de representar um sujeito para um outro significante somos
convocados a seguir o que o outro nos prope. Verifica-se hoje, a dificuldade que
os adolescentes tm para se expressar e mesmo compreender um texto; algo
falha na passagem do juzo de atribuio para o juzo de existncia, eles
permanecem na ordem da sintaxe, no h deslizamento na cadeia significante.

Um ltimo ponto a importncia que tem para o adolescente a inveno de

uma marca que o singularize, o ter sua prpria assinatura. A presentificao
excessiva do corpo no discurso social, o lugar que a imagem tem, a virtualidade,
esto contribuindo para dificultar a busca de uma marca que o singularize.
Soma-se a isso o fato de o nome prprio, que antes inscrevia um sujeito numa
filiao, assegurando uma pertena, perdeu seu lugar. O nome prprio hoje se
transformou numa marca que exclui o sujeito, como no caso das grifes. Ele
passou a ser uma mercadoria. Essas mudanas aparecem tambm na escolha do
prenome, os nomes escolhidos foram se modificando ao longo do tempo, de
nomes de santos, de nomes de famlia, passam a ser escolhidos nomes de
celebridades e, hoje, so nomes de mercadorias. No de estranhar que eles
inventam nomes, novas identidades para si.
Quais so as alternativas que um adolescente encontra para se representar
quando seu corpo, ao invs de ser recalcado, se presentifica cada vez mais?
Talvez o marcar o real do seu corpo seja uma tentativa de um exerccio
pulsional, que lhe assegure uma forma de se representar, que o singulariza. No
sinto dor nenhuma - diz uma jovem quando se corta -, porque a dor de dentro
muito maior. Sinto alvio, e um tipo de alegria por saber que tenho algum poder
sobre mim. Se um corpo no inscrito pelo significante, ele um corpo morto.
A artista plstica Marina Abramovic, numa recente performance no Brasil,
props uma nova interveno: Fazer cirurgia na alma.
Izabel Joana Dal Pont
Psicanalista

Referncias Bibliogrficas
1

KRISTEVA, Julia As novas doenas da alma Rocco, Rio de Janeiro, 2002, p.14

.
2

Artigo de MARTI, Silas Folha de So Paulo, 24/06/2008.

FRAYZE-PEREIRA,Joo Pulso e simbolizao Arte contempornea e

banalizao do mal: Corpo do artista, silncio do espectador In: Bartucci,
Giovana (org) Psicanlise, Arte e estticas de subjetivao Imago, Rio de
Janeiro, 2002.
3-6

MELMAN, Charles Novas formas clnicas no incio do terceiro milnio, CMC,

Porto Alegre, 2002.
7

COSTA, Ana A transicionalidade na adolescncia In: Adolescncia e

experincias de borda Ed UFRGS , Porto Alegre, 2004.
8

LACAN, Jacques Lituraterra In: Outros Escritos, Zahar, Rio de Janeiro, 2003,
p.25.
9

LACAN, Jacques Funo e campo da palavra e da linguagem em psicanlise

In: Escritos Zahar, Rio de Janeiro, 1998.
10