Alberto Caeiro

Dados:
Nasceu em 1889, em Lisboa;
Morreu em 1915 em Lisboa, de tuberculose;

Ignorante da vida e quase ignorante das letras, sem

convvio nem cultura, fez a Caeiro a sua obra um progresso impercetvel e profundo;

Orfo de pai e me desde muito cedo, viveu de pequenos rendimentos com uma tia-av numa quinta no
Ribatejo;

Repugna toda a religio, metafsica e filosofia;

Tinha estatura mdia, era louro e tinha olhos azuis e

pele muito branca;

Comeou a escrever por inspirao;

o argonauta das verdadeiras sensaes;

De todos os heternimos, Alberto Caeiro o que se

afasta mais do ortnimo.

Motivos temticos da poesia de Alberto Caeiro:

A postura antimetafsica:
Recusa do pensamento ( institivo e espontane);
Rejeio do social (artificial);
Considera o ato de no pensar como o seu
trao constitutivo e por isso, se sente distanciado da gente que pensa;
Faz poesia involuntariamente;
Rejeita convenes e racionalizaes;
Abre-se para o Mundo exterior;
Defende o existir apenas, em detrimento do
pensar;
A atitude sensacionista:
Sobrevalorizao das sensaes;
Poeta das sensaes, principalmente das visuais e auditivas;
A defesa do objetivismo:
Observao objetiva do mundo;
Negao de atitudes de anlise e intrepertao;
Usa uma linguagem simples, familiar e denotativa;
Recusa a introspeo e a subjetividade;

Defende uma postura objetivista perante a

realidade;
Questiona a existncia de sentidos que ultrapassam a existncia objetiva das coisas;
A comunho com a Natureza:
Identifica-se com a Natureza e vive de acordo
com as suas leis;
Identificao com os elementos naturais;
Poesia deambulatria;
A vivncia calma e pacfica:
Aceitao exclusiva do presente (passado e
futuro como conceitos elaborados);
Desvaloriza o tempo (vive no presente);
A contradio entre a teoria e a prtica:
Poesia pensada e trabalhada;
Disfarada simplicidade;
Repudia a expresso sentimental;
Prefere coordenao;
O paganismo e o pantesmo naturalista:
Existncia material como nica verdade das
coisas;
Presena da divindidade no mundo;
Realao intrnseca com Natureza;
Recusa o mistrio e o misticismo;

Notas:
Alberto Caeiro apresenta-se como um guardador de rabanhos, em que s se importa em ver o que natural e objetivo no mundo;
Mestre de Pessoa e dos outros heternimos, Caeiro d importancia especial ao ato de ver, apresenta sempre um
texto objetivo e simples assim como espontaneo. Passeia a observar o Mundo, incorporando a Natureza;
V o mundo de forma simples, sem explicaes, sem principio nem fim, e confessa que existir um ato maravilhoso
e por isso, ele acredita na continua novidade do Mundo. Para Caeiro, o Mundo sempre diferente e por isso aproveita cada momento da vida e cada sensao. Fernando Pessoa chamou a Caeiro o seu Mestre, pois ele era aquilo
que Pessoa no conseguia ser: algum que no procura qualquer sentido para a vida ou universo, porque lhe basta
aquilo que v e sente em cada momento.
Vive, assim, exclusivamente de sensaes e sente sem pensar. , pois, o criador do Sensasionismo e tamb o Mestre
dos outros heternimos pessoanos. Afirma que preciso saber ver sem estar a pensar, sem tentar encontrar um
sentido s coisas, porque as coisas no tm significao: tm existncia
Para Caeiro, fazer poesia algo involuntrio e espontaneo, pois este vive no presente e no se preocupa com mais
nada seno com isso, isto porque ele recusa a instrospeo, a subjetividade, sendo ento um poeta do real;
Nos seus poemas, est expresso um conceito de vida segundo o qual, partindo da aceitao serena do mundo e da
realidade, saboreia tranquilamenre cada impresso captada pelo seu olhar, ingnuo como o de uma criana.
Alberto Caeiro o poeta da Natureza e com ela partilha cada instante que o ciclo das estaes lhe traz, feliz e deslumbrado com cada uma das maravilhas simples e naturais que o seu olhar lhe permite ver. Sente-se fazendo parte
dessa Natureza, como um rio, ou uma rvore, ou a chuva, ou sol que brilha nos seus poemas como em nenhum outro poeta da constelao pessoana.
Imbuda deste dimenso natural, a poesia de Caeiro uma espcie de expresso espontnea e quase instintiva de
pensamentos que so sensaes. uma poesia livre, inovadora, prxima da prosa e do falar quotidiano, como se
brotasse de algum que fala com um amigo, sentado sob o alpendre, ao entardecer. clara e recorre a uma linguagem extraordinariamente simples. Nos seus poemas, mais ou menos longos, no h regras mtricas, nem estrficas
nem rimticas. Para exprimir o real objetivo, usa predominantemente o substantivo concreto e para clarificar o pensamento, utiliza com frequncia, a comparao.
Ortnimo VS Caeiro
Enquanto Pessoa rtonimo procura incessantemente conhecer o que est para alm daquilo que v e sente, Caeiro
no procura conhecer, no deseja adivinhar qualquer sentido oculto, uma vez que o nico sentido oculto das coisas
/ elas no terem sentido oculto nenhum e as coisas no tm significado, tm existncia.
Caeiro ao contrrio de Pessoa, vive feliz, pois no se encontra fragmentado pois no vive pelo pensamento e sim
pelas sensaes.
Ao contrrio de Pessoa, Caeiro, o poeta do real objetivo, nunca foge para o sonho, nem sequer para a recordao.
Vive para o presente, sem pensar no passado e, por isso, no sofre qualquer nostalgia, e sem pensar no futuro e, por
isso, no tem medo da desiluso, nem mesmo da morte.
Contrariamente poesia do ortnimo, a poesia de Caeiro respira alegria e leveza.

Pessoa quer aprender com Caeiro:

Na sua poesia Caeiro expressa:

A viver sem dor;

Estranheza face interpretao racional da realidade;

A envenlhecer sem angstia; a morrer sem desespero;

Descontentamento perante a sua ocasional propenso para o pensamento;

A no procurar encontrar o sentido para a vida;

A sentir sem pensar;
A ser um ser uno (no fragmentado).

Satisfao por viver pelos sentidos;

Considera que as coisas devem ser sentidas como so;
Identifica as sensaes com o objeto;

Marcas formais e estilsticas:

Prosasmo da linguagem:
Liberdade estrfica e do verso, ausncia de rima (cultiva o verso livre);
Versos longos e soltos;
Estilo discursivo;
Ritmo lento;
Pendor argumentativo;

Linguagem simlpes e objetiva:

Irregularidade estrfica e mtrica;
Vocabulrio simples e reduzido;
Repeties frequentes;
Pouca adjetivao;
Pontuao lgica;
Recurso habitual ao presente do indicativo;
Pobreza estilstica (tautologias, comparaes, metforas, anforas e parelelismos);
Predomnio do nome sobre o adjetivo;
Sintaxe simples, com recusrso reiterado s conexes de adio, oposio, causa, tempo, comparao;
Simplicidade sinttica (predomnio da coordenao, com frquente recurso ao polissndeto).

Transformao do abstrato no concreto, frequentemente atravs da comparao.

Anlise de poemas de Caeiro:

Mestre
O meu olhar ntido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de, vez em quando olhando para trs...
E o que vejo a cada momento
aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem...
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...

Creio no mundo como num malmequer,

Porque o vejo. Mas no penso nele
Porque pensar no compreender ...
O Mundo no se fez para pensarmos nele
(Pensar estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo...
Eu no tenho filosofia: tenho sentidos...
Se falo na Natureza no porque saiba o que ela ,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe por que ama, nem o que amar ...
Amar a eterna inocncia,
E a nica inocncia no pensar...

Amor pela Natureza: O sujeito potico ama a Natureza, vive de acordo com ela e identifica-se com as suas caracteristicas, simplicidade, clareza e objetividade plena. A sua paixo pela Natureza est patente nas comparaes que
remetempara a valorizao do concreto e da objetividade, assim como na repetio da forma verbal amo, que
testemunha explicitamente a afetividade do sujeito potico.
Importncia dos sentidos: Caeiro um sensasionista objetivo. atravs dos sentidos, sobretudo da viso, que apreende o mundo circundante com naturalidade, e sem preocupaes intelectuais. Observador atento e ingnuo, surprende-se a cada momento com o mundo real. No poema, as inmeras ocorrncias lexicais relacionadas com a viso, sublinham a importncia deste sentido, tambm no complexo verbal, o recurso ao gerundio e o polissindeto,
reforam a ideia de deambulao e de observao.
Recusa do pensamento: Caeiro v o Mundo sem necessidade de explicaes, para ele pensar estar doente dos
olhos, por isso mesmo, recusa o pensamento metafsico afirmando que pensar no compreender. A conjuno
coordenativa adversativa Mas, sublinha a oposio estabelecida entre o pensamento e as sensaes. Os dois ultimos versos realam a recusa do pensamento ao afirmar, que amar no pensar.

E h poetas que so artistas

E h poetas que so artistas
E trabalham nos seus versos
Como um carpinteiro nas tbuas!...
Que triste no saber florir!
Ter que pr verso sobre verso,
corno quem constri um muro
E ver se est bem, e tirar se no est! ...
Quando a nica casa artstica a Terra toda
Que varia e est sempre bem e sempre a mesma.

Penso nisto, no como quem pensa,

mas como quem respira.
E olho para as flores e sorrio...
No sei se elas me compreendem
Nem sei eu as compreendo a elas,
Mas sei que a verdade est nelas e em mim
E na nossa comum divindade
De nos deixarmos ir e viver pela Terra
E levar ao colo pelas Estaes contentes
E deixar que o vento cante para adormecermos
E no termos sonhos no nosso sono.

Recusa do pensamento
Valorizao da Natureza
Condenao da arte como construo refletida

Texto exposito argumentativo

Alberto Caeiro, o "Mestre", o poeta que atinge a calma e a felicidade, porque recusa o pensamento, privilegiando as sensaes, em especial as visuais.
Com efeito, para Caeiro, o real fonte de felicidade e de conhecimento, tudo passa pela "serena contemplao das coisas" e, por isso, o "olhar", o "ver" so o modo privilegiado pelo qual se relaciona com o
mundo. Caeiro vive em plena integrao e comunho com a Natureza, considerando-se "o argonauta das
sensaes verdadeiras", vivendo numa permanente busca das sensaes e numa recusa sistemtica do
pensamento: "O mundo no se fez para pensarmos nele.", "Pensar estar doente dos olhos." Assim,
a nica realidade possvel a objetiva, visto que a subjetividade e a intelectualizao do sentir no fazem
parte da sua essncia.
Poderemos, ento, afirmar que a filosofia de Caeiro e a forma como se relaciona com o mundo assenta na
aceitao do real e da vida, no problematizando a existncia, contentando-se em sentir e ver: "Eu no
tenho filosofia, tenho sentidos."