PROVA DE FILOSOFIA com respostas em negrito.

01- (UEL) Leia o texto a seguir:

Sim bem primeiro nasceu o Caos, depois tambm
Terra e amplo seio, de todos sede irresvalvel sempre
Dos imortais que tm a cabea do Olimpo nevado
E Trtaro nevoento no fundo do cho de amplas vias
E Eros: o mais belo entre Deuses imortais.
(Esodo. Teogonia. Trad. de Jaa Torrano. 3 ed. S.P., Iluminuras, 1995, p. 111.)

Sobre o exposto acima, podemos afirmar que se trata de um texto:

I.
II.
III.
IV.

Do perodo cosmolgico, que compreende as escolas pr-socrticas, cujo

interesse era perseguir a unidade que garantia a ordem do mundo e a
possibilidade do conhecimento humano.
De carter tico, cuja narrativa revela a preocupao com a conduta dos
homens e dos deuses.
De carter cosmognico, cuja reflexo busca tornar concebvel a origem
das coisas e a fora que as produziu.
Anterior cosmologia filosfica, cuja narrativa reflete ainda a mentalidade
mtica.

Marque a alternativa que indica as afirmativas corretas.

a)
b)
c)
d)
e)

I e II.
II e IV.
III e IV.
I, II e IV.
I, II e III.

02- (UEL-2007) A filosofia grega parece comear com uma ideia absurda, com a
proposio: a gua a origem e a matriz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio
deter-nos nela e leva-la a srio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque
essa proposio enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque
faz sem imagem e fabulao; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas
em estado de crislida, est contido o pensamento: Tudo UM. A razo citada em
primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a
segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas,
em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filsofo grego. NIETZSCHE, F. Crtica
moderna. In: Os pr-socrticos. Traduo de Rubens Torres Filho. So Paulo: Nova Cultural, 1999. P. 43.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia,

considere as afirmativas a seguir como falsas ou verdadeiras.
I.
II.
III.
IV.

Com a proposio sobre a gua, Tales reduz a multiplicidade das coisas e

fenmenos a um nico princpio do qual todas as coisas e fenmenos
derivam.
A proposio de Tales sobre a gua compreende a proposio Tudo um.
A segunda razo pela qual a proposio sobre a gua merece ser levada a
srio mostra o aspecto filosfico do pensamento de Tales.
O pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem
da virtude.

A alternativa que contm todas as afirmativas verdadeiras :

a)
b)
c)
d)
e)

I e II.
I e IV.
II e III.
I, II e IV.
II, III e IV.

03- (fundesj-SC) A filosofia, alm de possuir data e local de nascimento, possui um

contedo preciso ao nascer, uma cosmologia. Sobre a palavra cosmologia, marque a
alternativa correta.
a) composta por cosmo, que significa mundo ordenado, e logia, que
significa pensamento racional, conhecimento.
b) composta por cosmo, que significa caminho dos astros, e logia, que significa
conhecimento puro.
c) composta por cosmo, que significa Universo, e logia, que significa
conhecimento ampliado, estudo.
d) composta por cosmo, que significa amigo, e logia, que significa conhecedor
do universo.
04- Nada do que foi ser de novo do jeito que j foi um dia. Tudo passa, tudo sempre
passar. A vida vem em ondas, como o mar, num indo e vindo infinito. Tudo que se v
no igual ao que a gente viu a um segundo. Tudo muda o tempo todo no mundo.
No adianta fugir nem mentir para si mesmo agora. H tanta vida l fora. Aqui dentro
sempre como uma onda no mar. Lulu Santos.
A msica de Lulu Santos lembra dois filsofos pr-socrticos. O primeiro trabalha o
eterno devir para defender que o movimento d origem a tudo o que existe no cosmo
e, o segundo prope o vazio como condio indispensvel para que o movimento
exista. Os dois filsofos mencionados so, respectivamente:
a)
b)
c)
d)

Pitgoras e Anaximandro.
Anaxmenes e Parmnides de Elia.
Herclito de feso e Demcrito de Abdera.
Tales de Mileto e Empdocles de Agrigento.

05- Abaixo, temos um fragmento do poema de Parmnides e uma breve anlise de

sua obra por Gerd Bornheim.
E agora vou falar; e tu, escuta as minhas palavras e guarda-as bem, pois vou dizer-te
dos nicos caminhos de investigao concebveis. O primeiro (diz) que (o ser) e que
o no ser no ; este o caminho da convico, pois conduz verdade. O segundo,
que no , e que o no ser necessrio; esta via, digo-te, imperscrutvel; pois no
podes conhecer aquilo que no isto impossvel- nem express-lo em palavra.
O poema de Parmnides nos oferece ao lado dos fragmentos de Herclito a
doutrina mais profunda de todo pensamento pr-socrtico. Mas tambm a de mais
difcil interpretao. O poema se divide em trs partes: o prlogo, o caminho da
verdade e o caminho da opinio. [...] No fim do prlogo, o poema distingue o corao
inabalvel da verdade bem redonda, das opinies dos mortais. Os filsofos prsocrticos. So Paulo: cultrix, 1989.

De acordo com o pensamento de Parmnides, assinale a alternativa correta.

a) O caminho da verdade afirma que o ser , e que o no ser necessrio.

b) O caminho da verdade e o caminho da opinio so os mesmos, porque tudo
um eterno devir.
c) H dois caminhos, o primeiro conduz verdade, enquanto o segundo no
possvel de investigao.
d) possvel investigar, conhecer expressar o no ser, porque do conjunto das
opinies dos mortais que nasce a verdade.
06- O trecho do fragmento seguinte constitui a mais clebre afirmao atribuda a
Herclito. Em rio no se pode entrar duas vezes no mesmo, segundo Herclito, nem
substncia mortal tocar duas vezes na mesma condio... Os pr-socrticos. So Paulo:
Abril Cultural, 2000. Os pensadores.

A partir do fragmento, escolha a explicao correta para a questo do fluxo na

filosofia de Herclito.
a) O fluxo do rio representa a condio mortal do homem e a metempsicose. No
se pode entrar duas vezes no mesmo rio, pois o homem, substncia mortal
morre e renasce sucessivamente em vidas distintas. S pode entrar no mesmo
rio uma nica vez, na mesma condio, ou seja, com a mesma substncia
mortal.
b) O fragmento enfatiza o fato de que todas as coisas, representadas pelo rio,
mudam de maneira catica e desordenada, fazendo com que o conhecimento
seja totalmente impossvel. Como nada permanece o mesmo, pode-se inferir
que nada , nem pode ser dito e nem mesmo pode ser pensado, visto que o
logos no existe.
c) O fluxo, representado pelo rio, indica o parentesco de toda natureza com a
substncia mortal. Todas as coisas se tornam gua, que, para Herclito, o
princpio primordial no qual todas as coisas se convertem e que configuram
todas as mudanas. O fluxo do rio indica que a condio de todas as coisas
determinada pela gua como substncia mortal.
d) O fragmento enfatiza que a estrutura e, portanto, a identidade de um rio
se mantm a mesma, embora sua substncia esteja em contnua
mudana. Um aspecto unitrio mantido, enquanto o contedo material
constantemente perdido e trocado. A imagem do rio expressa a
coexistncia de uma estrutura contnua num processo de fluxo.

07- Na filosofia, so considerados falsos sbios e vendedores ambulantes de um

falso saber:
a)
b)
c)
d)

Os sofistas.
Os esticos.
Os eleticos.
Os epicuristas.

08- (UFU-2008) Marque a alternativa que est de acordo com a clebre frase de
Ccero: Scrates foi o primeiro que desceu a filosofia do cu e colocou-a nas cidades,
e, tambm, introduziu-a nas casas e obrigou-a a indagar sobre a vida, os costumes e
sobre as coisas boas e ms.

a) Ccero refere-se ao fato de que Scrates fundamentou toda a filosofia grega na

teoria das ideias de Plato.
b) Ccero afirma que, graas a seu mtodo empirista, Scrates retirou as
caractersticas mitolgicas da investigao filosfica.
c) Segundo Ccero, Scrates foi o primeiro a alterar a temtica da filosofia
grega, mudando o foco das investigaes cosmolgicas para o domnio
das questes humanas.
d) Ccero refere-se grande inovao introduzida por Scrates em Atenas, a
saber: ministrar aulas de filosofia nas prprias casas de seus discpulos.
09- Scrates representa um marco importante da histria da Filosofia; enquanto a
Filosofia Pr-socrtica se preocupava com o conhecimento da natureza (physis),
Scrates procura o conhecimento indagando o homem. Assinale a alternativa que
contm uma afirmao incorreta.
a) O mtodo socrtico compe-se de duas partes: a maiutica e a ironia.
b) Discpulo de Scrates, Plato utilizou, como protagonista da maior parte de
seus Dilogos, o seu mestre.
c) Scrates, para no ser condenado morte, negou, diante dos seus juzes,
os princpios ticos da sua Filosofia.
d) Scrates, ao afirmar que s sabia que nada sabia, queria, com isso, sinalizar a
necessidade de adotar uma nova atitude do conhecimento e apontar um novo
caminho para a sabedoria.

10- (UEL-2003) Voc est acompanhando, Sofia? E agora vem Plato. Ele se
interessava tanto pelo que eterno e imutvel na natureza quanto pelo que eterno e
imutvel na moral e na sociedade. Sim... para Plato tratava-se, em ambos os casos,
de uma mesma coisa. Ele tentava entender uma realidade que fosse eterna e
imutvel. E, para ser franco, para isto que os filsofos existem. Eles no esto
preocupados em eleger a mulher mais bonita do ano, ou os tomates mais baratos da
feira. (E exatamente por isso nem sempre so vistos com bons olhos). Os filsofos
no se interessam muito por essas coisas efmeras e cotidianas. Eles tentam mostrar
o que eternamente verdadeiro, eternamente belo e eternamente bom.
(GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. S.P.: Companhia das Letras, 1995. P. 98)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Plato, assinale
a alternativa correta.
a) Plato considerava que tudo aquilo que pode ser percebido diretamente pelos
sentidos constitui a prpria realidade das coisas.
b) Para Plato, as ideias sobre a natureza, a moral e a sociedade podem ser
explicadas a partir das diferentes opinies das pessoas.
c) Plato considerava impossvel que o homem pudesse ter ideias verdadeiras
sobre qualquer coisa, seja sobre a natureza, a moral ou a sociedade, porque
tudo sonho e iluso.
d) Para Plato, o mundo das ideias o mundo do eternamente verdadeiro,
eternamente belo e eternamente bom e distinto do mundo sensvel
no qual vivemos.
11- No incio do Livro VII, de A repblica, Plato apresenta um dilogo no qual
Scrates leva o discpulo Glauco a refletir sobre a essncia e a aparncia. Tal narrativa
ficou conhecida como:

a)
b)
c)
d)

Alegoria da caverna.
Apologia de Scrates.
Dilogo do terceiro excludo.
Alegoria da carruagem dos dois cavalos.

12- Temos uma atitude filosfica quando:

a) Possumos crenas silenciosas, aceitao tcita de evidncias que nunca
questionamos porque parecem naturais e bvias.
b) Tomamos a deciso de no aceitar como bvias e evidentes as coisas, as
ideias, os fatos, as situaes, os valores, os comportamentos de nossa
existncia cotidiana sem antes hav-los investigado e compreendido.
c) Nossas atitudes e comportamento j foram definidos por ossos pais, pela
escola e pela sociedade, tendo apenas em nosso esforo a continuidade de
agir como a sociedade nos conduziu e assim contribuirmos para uma
convivncia melhor.
d) No distinguimos entre verdade e mentira e distinguimos mentiras inaceitveis
de mentiras aceitveis, e estamos apenas nos referindo ao conhecimento ou
desconhecimento da realidade, pois cremos que a vontade livre para o bem
ou para o mal.