[Teorias de Bion:]

Partindo de Freud, sabemos que o processo primrio est ligado

satisfao imediata das necessidades bsicas, portanto ligado ao
princpio do prazer, ao passo que o processo secundrio est relacionado
ao princpio da realidade, o qual vai se impondo sobre o princpio do
prazer, gerando a capacidade de adiar a descarga pulsional e abrindo
espao para a capacidade simblica.
Segundo Bion, a experincia de frustrao oriunda desse processo
tambm chamada de experincia do no seio, vivida a partir de um
aparelho psquico capaz de suport-la origina um protopensamento
desenvolvendo, ento, um aparelho psquico para pens-lo. Em outras
palavras, o pensar surge como uma sada, uma espcie de
soluo para se lidar com a frustrao. Mas, se ao contrrio
disso, a capacidade de tolerar frustrao for precria, o no seio
ou o seio mau deve ser expulso atravs do uso macio de
identificaes projetivas.
A teoria do pensar de Bion coloca que, se o dio resultante da
frustrao no exceder a capacidade do ego do lactante de
suport-lo, o resultado ser uma sadia formao do pensamento
atravs do que Bion denominou de funo alfa, a qual integra as
sensaes provindas dos rgos dos sentidos com as respectivas
emoes. No entanto, se o dio for excessivo, protopensamento
denominados por Bion de elementos beta experincias
sensoriais primitivas e caticas que no puderam ser pensadas
encontram sada atravs do alvio imediato de descarga, o que
feito por meio de agitao motora, atuaes ou somatizaes,
mas que sempre utiliza a identificao projetiva como
mecanismo.
Assim, de acordo com essa teoria, a conscincia de si depende da funo
alfa. Claramente influenciado por Melanie Klein, Bion coloca que o xito
da posio depressiva que permite a formao de smbolos, os quais
substituem e representam todas as perdas inevitveis do curso do
desenvolvimento. Conseqentemente, a formao de smbolos possibilita
a capacidade de abstrao e criatividade, inscrevendo o sujeito no
campo do simblico.
Assim, a funo alfa, na teoria de Bion, a primeira que
predominantemente existe no aparelho psquico. Ou seja, se o indivduo
tiver capacidade de tolerar frustrao, a funo alfa que vai
transformar as primeiras impresses emocionais (prazer e dor) em
elementos alfa. Estes ltimos, sendo processados pela funo alfa,
abriro passagem para os pensamentos onricos, produo de sonhos,
memria e funes do intelecto. Os elementos alfa que daro origem
ao que Bion chamou de barreira de contato, tendo a funo de separar
interno e externo, inconsciente e consciente, estabelecendo uma espcie de contorno e de alguma forma fornecendo ao sujeito uma sensao
de integrao.
Os elementos betas, ao contrrio, se proliferam de forma catica e
constituem o que Bion chamou de pantalha beta, no possibilitando uma
diferenciao entre consciente e inconsciente, entre fantasia e realidade,
no permitindo a elaborao dos sonhos. Bion (1994) mostra que nos
pacientes psicticos prevalece a formao da pantalha beta, bem como

h uma prevalncia da posio esquizoparanoide sobre a posio

depressiva. Dessa forma, o pensamento adquire uma concretude, uma
dureza, capaz de causar danos reais e precisam ser expulsos
imediatamente. No h possibilidade de simbolizao. Referindo-se aos
pensamentos que ainda no adquiriram um sentido tampouco um nome,
Bion coloca que nos psicticos predomina o pensamento vazio, por isso
nas situaes de angstia ele vem acompanhado de um estado psquico
que ele chamou de terror sem nome. Alm das duas formaes citadas
alfa e beta, Bion coloca uma terceira forma possvel de subjetivao que
veio a denominar reverso da funo alfa. Trata-se de casos em que a
funo alfa j opera no psiquismo, mas, por alguma dor vivida em
excesso, ela recua e produz elementos beta, j diferentes dos originais.
Nesses casos ocorre uma regresso rumo a um pensamento concreto, o
que, segundo Bion, pode regredir ao ponto de chegar ao nvel da
linguagem das sensaes psquicas corporais, como ocorre nos distrbios
psicossomticos. Ao propor sua teoria, Bion entende o pensar como um
processo que depende de dois desenvolvimentos bsicos: o primeiro o
dos pensamentos que requerem um aparelho mental que deles se
encarregue, e o segundo o desenvolvimento do aparelho que
inicialmente chamou de faculdade de pensar. O pensar passa a existir
para dar conta dos pensamentos (BION, 1994, p. 128). Isso significa que
para Bion existe um pensamento que anterior capacidade de pensar
e que denominou pensamento sem pensador. O prprio autor diz que sua
teoria difere de qualquer teoria do pensamento na medida em que
considera o pensar um desenvolvimento imposto psique pela presso
dos pensamentos, e no o contrrio. Atravs do texto Uma teoria sobre o
pensar, Bion classifica os pensamentos conforme sua natureza evolutiva:
pr-concepes, concepes e conceitos. Coloca que a concepo inicia
atravs da conjuno de uma pr-concepo com uma realizao. Por
exemplo, quando o beb colocado em contato com o seio real, a prconcepo, que nada mais do que a expectativa inata por um seio
conhecimento a priori de um seio, se une realizao, dando origem a
uma concepo. Assim, as concepes esto associadas a uma
experincia emocional de satisfao. O termo pensamento empregado
por Bion para se referir ao resultado de uma pr-concepo com uma
frustrao. Seguindo essa lgica, o pensamento vazio equivale a uma
pr-concepo espera de uma realizao. Nas palavras de Bion: O
modelo que proponho o de um beb cuja expectativa de um seio se
una a uma realiza- o de um no-seio disponvel para satisfao. Essa
unio vivida como um no seio, ou seio ausente, dentro dele. O passo
seguinte depende da capacidade de o beb tolerar frustrao. Depende
de que a deciso seja fugir da frustra- o ou modific-la (BION, 1994, p.
129). E modific-la nesse contexto abrir caminho para o universo
simblico e, conseqentemente, para a capacidade de pensar. O pensar
ao qual Bion se refere no fala de uma funo meramente cognitiva, mas
da inaugurao de um espao de autoria que acontece desde muito
cedo. Realizaes na teoria bioniana, segundo Zimerman, consistem em
experincias emocionais resultantes de frustraes da onipotncia do
lactente e, por isso, ele precisa se voltar para o mundo real (realizao).
Essa realizao pode se desenrolar de forma positiva ou negativa. Na
realizao positiva h uma confirmao de que o objeto necessitado est
realmente presente e atende s suas necessidades. Na realizao

negativa o lactante no encontra um seio disponvel para a satisfao, e

essa ausncia vivenciada com a presena de um seio ausente mau
dentro dele.
De acordo com a teoria de Bion, o surgimento da capacidade de pensar
depende do quanto de frustrao o beb tem condies de suportar, e
isso tambm tem relao com suas inatas demandas pulsionais. Mas,
alm disso, Bion afirma que a capacidade de tolerncia do beb em
relao s frustraes depende tambm fundamentalmente da forma
pela qual o cuidador recebe suas identificaes projetivas.
a que introduz a noo de capacidade de reverie. Reverie vem
do francs, significa sonho e, segundo Zimerman (1995), designa uma
condio pela qual a me capaz de captar o que se passa com
seu filho muito mais atravs de um estado de sonho e intuio
do que propriamente atravs dos rgos do sentido. A mereverie aquela que consegue acolher, conter e fazer
ressonncia com o que projetado dentro dela, dando sentido
aos elementos beta maciamente projetados e devolvendo
elementos alfa nomeados e significados. Bion parte da noo de
que todos ns temos a priori recursos para desenvolver o pensar, por
isso diz que h um pensamento em busca de um pensador. Entretanto,
essa capacidade pode ser desenvolvida ou no, dependendo tambm da
capacidade de reverie do cuidador.
Segundo Bion, o modelo continente-contedo tambm influenciam a
relao me/beb: o beb vivencia medos, emoes, receios, angstia.
o que designa por contedo. A me poder constituir o continente, isto ,
ser o recipiente dos sentimentos contraditrios vividos pelo seu filho.
Bion tambm sugere que, uma me continente, reage s necessidades
do beb dando acolhimento angstia e ansiedade do filho sem as
devolver atravs de comportamentos ou atitudes ansiosas e angustiadas.
A boa me comunica eficazmente, no dizer psicanalista. Reage s
necessidades do beb transformando a inquietao em segurana,
desconforto em bem-estar, tornando tolervel a angstia, fazendo-o
sentir-se amado e compreendido. A identificao do beb com essa me
continente estrutura uma relao de harmonia essencial para
o equilbrio psicolgico presente e futuro.
Parte Psictica da Personalidade Bion designa a PPP no como uma
questo psiquitrica, mas como um modo de funcionamento mental
coexistente a outros tantos. Assim todo o paciente psictico tem uma
parte neurtica em sua personalidade, os neurticos tambm tm uma
parte psictica oculta.

As caractersticas bsicas que esto presentes na PPP so:

- Fortes pulses destrutivas com predomnio da inveja e da voracidade.
- Baixa tolerncia as frustraes, no lugar de modific-las.
- As relaes interpessoais mais intimas so caracterizadas pelo vinculo
sadomasoquista.
- Uso excessivo de dissociaes e identificaes projetivas patolgicas.

- Uso excessivo de projees, sentimentos e pensamentos persecutrios.

- Grande dio realidade interna e externa, com preferncia pelo mundo das
iluses.
- Ataque aos vnculos de percepo e aos de juzos crticos, resultando num
prejuzo do pensamento verbal, da formao de smbolos e do uso da
linguagem.
- A onipotncia, a oniscincia e a imitao substituem o processo de aprender
com experincia. O orgulho d lugar arrogncia, o desconhecimento leva
estupidez e a curiosidade se transforma em intrusividade.
- A pouca capacidade de descriminao leva a uma confuso entre o
verdadeiro e o falso, tanto do prprio self como do que est fora.
- Fuga verdade, prevalecendo negao atravs de distores. Camuflagens,
omisses ou mentiras deliberadas.
Winnicott
Uma dos aspectos mais trabalhados em Winnicott so as funes
exercidas pela me no desenvolvimento da personalidade do beb, essas
funes podem ser resumidas como a qualidade de uma me ser
suficientemente boa.
A me suficientemente boa de Winnicott, no condiz com um modelo
materno de padres utpicos e onde se agrupa todas as caractersticas que
retratam o Bem, mas uma me que exerce na sua relao com o filho (a)
qualidades essenciais de apoio, proteo e aceitao.
So trs as caractersticas que devem estar presente na figura materna para
classifica - l como suficientemente boa de acordo com Winnicott, sendo elas
conceituadas como Holding, Handling, e a apresentao dos objetos.
O holding umas das funes da me suficientemente boa que auxilia
na edificao de uma personalidade no filho, e que importante para todas as
relaes que o sujeito exercer com outras pessoas e com o meio,
futuramente.
Quando nascemos somos frgeis e desprotegidos, necessrio que em
um primeiro momento ou uma fase da vida possamos contar com um
organismo que sirva de apoio a sobrevivncia, esse corpo-auxiliar o corpo da
figura materna, que no s fornece o aparato fsico (nutrio, asseio,
aquecimento), mas tambm fornece a experincia simblica dos sentimentos
de amor, proteo, e os cuidados que uma me dispensa normalmente a um
filho.
A me oferece a funo de conter as identificaes projetadas pela
criana, acolhendo os medos, as ansiedades, as angstias e transformando
isso em afeto e em sensao de desintoxicao.

 importante destacar que no s a figura da me estabelece o holding, mas a

figura parental paterna e o ambiente facilitador so decisivos nesse constructo.
J. Bowlby
J. Bowlby (1989) considerou o apego como um mecanismo bsico dos seres
humanos. Ou seja, um comportamento biologicamente programado, como o
mecanismo de alimentao e da sexualidade, e considerado como um
sistema de controle homeosttico, que funciona dentro de um contexto de
outros sistemas de controle comportamentais. O papel do apego na vida dos
seres humanos envolve o conhecimento de que uma figura de apego est
disponvel e oferece respostas, proporcionando um sentimento de segurana
que fortificador da relao (CASSIDY, 1999). De acordo com J. Bowlby
(1973/1984), o relacionamento da criana com os pais instaurado por um
conjunto de sinais inatos do beb, que demandam proximidade. Com o passar
do tempo, um verdadeiro vnculo afetivo se desenvolve, garantido pelas
capacidades cognitivas e emocionais da criana, assim como pela consistncia
dos procedimentos de cuidado, pela sensibilidade e responsividade dos
cuidadores. Por isso, um dos pressupostos bsicos da TA de que as primeiras
relaes de apego, estabelecidas na infncia, afetam o estilo de apego do
indivduo ao longo de sua vida (BOWLBY, 1989).
A funo principal atribuda a esse comportamento biolgica e corresponde a
uma necessidade de proteo e segurana (BOWLBY, 1973/1984).
Evidncias de que as crianas tambm se apegam a figuras abusivas sugerem
que o sistema do comportamento de apego no conduzido apenas por
simples associaes de prazer. Ou seja, as crianas desenvolvem o
comportamento quando seus cuidadores respondem s suas necessidades
fisiolgicas, mas tambm quando no o fazem.
O sistema de comportamento de apego complexo e, com o desenvolvimento
da criana, passa a envolver uma habilidade de representao mental,
denominada modelo interno de funcionamento, que se refere a representaes
das experincias da infncia relacionadas s percepes do ambiente, de si
mesmo e das figuras de apego (BOWLBY, 1969/1990; 1973/1980). De acordo
com J. Bowlby (1989), as experincias precoces com o cuidador primrio
iniciam o que depois se generalizar nas expectativas sobre si mesmo, dos
outros e do mundo em geral, com implicaes importantes na personalidade
em desenvolvimento.
Para Bowlby (1988/1989), a teoria do apego foi desenvolvida como uma
variante da teoria dasrelaes objetais. Como seu ponto de partida foi a
observao do comportamento, foi tomada por alguns clnicos como uma
verso do behaviorismo, equvoco que decorre, para o autor, da confuso entre
apego e comportamento de apego.
Apego um tipo de vnculo no qual o senso de seguran- a de algum est
estreitamente ligado figura de apego. No relacionamento com a figura de
apego, a segurana e o conforto experimentados na sua presena permitem
que seja usado como uma base segura, a partir da qual poder se explorar o
resto do mundo (Bowlby, 1979/1997). Em 1969/1990, Bowlby assinalou que
apego-cuidado um tipo de vnculo social baseado no relacionamento
complementar entre pais e filhos. O apego tem sua prpria motivao interna,
distinta da alimentao e do sexo, como postulado pela teoria freudiana, e de
igual importncia para a sobrevivncia (Bowlby, 1988/1989). Sendo o apego

um estado interno,sua existncia pode ser observada atravs dos

comportamentos de apego.Tais comportamentos possibilitam ao indivduo
conseguir e manter a proximidade em relao a uma figura de apego, ou seja,
um indivduo claramente identificado, considerado mais apto para lidar com o
mundo. Sorrir, fazer contato visual, chamar, tocar, agarrar-se, chorar, ir atrs
so alguns desses comportamentos. Uma diferena importante entre apego e
comportamento de apego que se o comportamento de apego pode, em
circunstncias diferentes, ser mostrado a uma variedade de indivduos, um
apego duradouro ou lao de apego restrito a muito poucos (Bowlby,
1988/1989, p. 40). A teoria do apego ocupa-se de ambos. Um conceito-chave
dessa teoria, para o autor, o de sistema comportamental. O sistema
comportamental seria um sistema bsico de comportamento, enraizado
biologicamente e caracterstico da espcie. O sistema subjacente ao
comportamento de apego to fundamental como parte do equipamento de
muitas espcies quanto os sistemas subjacentes ao comportamento
reprodutivo, o comportamento parental, o comportamento de alimentao, o
comportamento exploratrio, e ele no deriva de nenhum destes. Como outros
sistemas bsicos, o de apego supostamente pertencente a um processo de
seleo natural, pois oferece uma vantagem em termos de sobrevivncia,
pelas chances de proteo obtidas pela proximidade das figuras de apego. Os
sistemas comportamentais incluem no somente manifestaes externas, mas
tambm uma organizao interna, a qual presume-se que tenha razes nos
processos neurofisiolgicos. Essa organizao interna objeto de mudana
desenvolvimental, no apenas sob orientao gentica, mas tambm pelas
influncias do ambiente (Ainsworth, 1989; Bowlby, 1969/1990). Os sistemas
comportamentais transcendem o que chamado de comportamento
instintivo,seja qual for a acepo do termo. Bowlby (1969/1990) levanta esse
argumento ao destacar o papel da linguagem, caracterstica singular que traz
como benefcio a possibilidade, para o ser humano, ao construir seus modelos
representacionais, de apoiar-se nos modelos construdos pelos outros. Os
sistemas comportamentais so organizados hierarquicamente por meio da
linguagem, apoiando-se em modelos representacionais refinados do organismo
e do ambiente. Bowlby (1988/1989) postula, portanto, a existncia de uma
organizao psicolgica interna, com um certo nmero de traos altamente
especficos, que incluem modelos representativos do self e da(s) figura(s) de
apego (p. 41).Ao final do primeiro ano de vida, e durante ossegundo e terceiro
anos, quando adquire a linguagem, a criana se habilita a construir modelos
funcionais de como esperar que o mundo fsico se comporte, como a me e
outras pessoas significativas podero se comportar, acerca dela mesma e das
interaes entre todos. Tais modelos influem na percepo e na avaliao e
podem ser mais ou menos vlidos ou distorcidos (Bowlby, 1969/1990). O
modelo funcional do self um elemento-chave para a noo de quo aceitvel
ou inaceitvel a criana , aos olhos dassuas figuras de apego (Bowlby,
1973/1998a).Alm disso, a interpretao e avaliao que fazemos de cada
situao, a partir de nossos modelos funcionais, determina aquilo que sentimos
(Bowlby, 1973/1998b). Ainda, como os dados para a construo dos modelos
vm de mltiplas fontes, h a possibilidade de existirem dados incompatveis,
podendo essa incompatibilidade, para algumas crianas, ser regular e
persistente. Em publicao de 1988/1989, Bowlby assinala que anteriormente
utilizou o termo modelo representacional como sinnimo de modelo
funcional, devido familiaridade do conceito de representao na literatura

clnica. Entretanto, considerou que numa psicologia dinmica, o termo modelo

funcional seria mais apropriado, alm de tambm ser mais utilizado pelos
psiclogos cognitivos. Bowlby (1988/1989) equipara o conceito de modelo
funcional na teoria do apego ao de objeto interno na teoria psicanaltica das
relaes objetais. Ao mesmo tempo, relaciona esse conceito aos processos e
capacidades cognitivas, ponto que havia aprofundado anteriormente em seu
escrito sobre perdas (1973/1998b). Assim, os modelos funcionais se
estabelecem como estruturas cognitivas influentes e so baseados em
experincias de vida da criana, nas suas interaes com seus cuidadores.
Uma vez construdos, Bowlby (1973/1998b) acreditava que os modelos dos
pais e do self em interao tendem a persistir e passam a atuar em nvel
inconsciente. No decorrer do desenvolvimento ( medida que a criana
seguramente apegada cresce e os pais a tratam de forma diferente), ocorre
uma atualizao gradual dos modelos. Por outro lado, nas crianas
ansiosamente apegadas parece haver uma dificuldade e rigidez maior na
atualizao dos modelos.
Klein tambm afirma que todos n6s desenvolvemos certos conjuntos de atitudes e defesas com as
quais aprendemos a lidar com a ansiedade, o terror, o amor e o 6dio. Esses conjuntos so chamados
"posies" e a teoria de desenvolvimento proposta par Klein incluem duas dessas posies: a
esquizo-paran6ide e a depressiva. Descrevendo essas duas posies como formas de posicionar-se
no mundo, Klein postula que, apesar de originadas nos primeiros estgios da vida, estamos durante
toda a vida oscilando entre elas. As posies so, portanto, mais que um estagio distinto e
seqencial! de desenvolvimento; ao contrario, so, como Hanna Segal (1964) nota, "uma
configurao especifica de relaes de objeto, ansiedades e defesas as quais persistem ao longo da
vida"
A posio esquizo-paranoide e a primeira forma de organizao das defesas na qual o bom e o mau
esto cindidos, separados. Segundo Klein , no momenta do nascimento a criana tem ego suficiente
para sentir ansiedade e empregar alguns mecanismos de defesa contra ela. A ao da pulso de
morte, juntamente com a frustrao que leva a raiva, desencadeia o temor de aniquilamento, e por
ser o ego ainda frgil, ele tende a ser fragmentado quando em situaes de ansiedade. A fantasia:
"quando o bebe sente que seus impulsos destrutivos e fantasias esto direcionados contra a pessoa
amada como um todo, a culpa emerge com fora total , e com ela, a urgncia incontornvel de
reparar, preservar ou fazer reviver o objeto amado danificado." (KLEIN, 1952, p. 74). O temor de
desintegrao, portanto, emana tanto da pulso de morte quanta da raiva que se originou na
frustrao e que posteriormente foi projetada no seio. E esse processo que evoca as defesas esquizoparan6ides. A ciso entre o bom e o mau e a defesa do ego primitivo no qual os temores da criana
pequena tomam a forma de fantasia de perseguio. Nas defesas e fantasias, o mundo e cindido
entre objetos bons e objetos maus. O bom e introjetado e idealizado. O mau e denegrido.
Sentimentos que provem da frustrao e ansiedade so projetados em alguma coisa ou algum: o
objeto mau. A identificao projetiva e sintomtica da posiao esquizoparan6ide, onde expulses
agressivas de sentimentos desconhecidos e raiva ocorrem. Nos vimos acima como a ansiedade e
gerada de uma fonte interna na forma de pulsao de morte e da frustra9ao em rela9ao ao seio, mas,
para Klein , a primeira forma de ansiedade advinda de uma for9a externa pode ser encontrada na
experiencia do nascimento, momenta em que a dar e a ansiedade sofridas sao percebidas como um
ataque (KLEIN , 1952, p.62). E a experiencia de amamenta9ao que da inicio a primeira rela9ao de
objeto com a mae. Nessa fase do desenvolvimento, a mae nao e percebida como um objeto total. Ao
contrario, o bebe reage a experiencia de alga bam ou alga ruim; par essa razao, o seio da mae e
dividido em seio bom e seio mau, satisfazendo e frustrando o bebe. Nesse caso, a divisao e
desencadeada pela experiencia e nao pela pu lsao. Ha, contudo, um vinculo entre as for9as
intrapsiquicas e os fatores externos na origem da ansiedade na posi9ao esquizo-paran6ide. A
diferencia9ao entre o objeto bam e o objeto mau permite a crian9a experienciar o bom como a base

de seu sensa de eu. Em outras palavras, a idealiza9ao e internaliza9ao do objeto bam forma a base
para a confian9a e o amor: "Quando a crian9a sente que ela contem objetos bans, ela experiencia
confian9a e seguran9a. Quando sente que contem objetos maus, experiencia inseguran9a e
desconfian9a. A rela9ao da crian9a com objetos internes bans e maus se da simultaneamente a
rela9ao com os objetos externos e influencia permanentemente o seu curso" (KLEIN , 1952a, p. 59).
Klein descreve o conflito e a harmoniza9ao que a crian9a vive como resultado do interjogo entre
ego, objeto e experiencia. Ha uma intera9ao constante dos processes de introje9ao de um objeto
bam, os quais refor9am e defendem o ego primitive, e a identifica9ao projetiva entre o mundo
(objeto) internee a realidade externa. Esta forma de cisao e caracteristica da posi9ao esquizoparan6ide, .na qual .as partes ruins ou amea9adoras do self sao projetadas. e ligadas a objetos
externos: o seio materna. 0 problema, como Klein demonstra, e que esse processo nunca atinge
plenamente seu prop6sito: "portanto a ansiedade de ser destruido a partir de dentro permanece
ativa." (KLEIN, 1946, p.5). Craib (1989) tambem assinala sucintamente que a proje9ao da agressao
em objetos externos fai com que a crian9a tema um ataque externo - "o temor de que os objetos
maus retornarao e o destruirao a partir de fora" (CRAIB, 1989, p. 146). Ha, portanto, um temor
duplo- ode ser destrufdo por fon;:as externas e por fon;:as internas. A ansiedade surge, pois, da
relac;:ao social entre mae e bebe e de ansiedades internas associadas a pulsao de morte. Ogden
(1986) ressalta a importancia das influencias ambientais na crianc;:a atraves do papel da
identificac;:ao projetiva " ... podemos dizer que o pensamento kleiniano envolve uma concepc;:ao
implfcita da importancia do ambiente, apesar de Klein nao ter reconhecido plenamente essa
implicac;:ao no conceito de identificac;:ao projetiva. Sem a mae que serve como container das
identificac;:oes projetivas do bebe, este ultimo estaria condenado a uma existencia psic6tica ou
autfstica." (OGDEN, 1986, p. 37). Ogden, portanto, enfatiza a importancia da intersubjetividade e
da experiencia com o mundo externo no desenvolvimento da crianc;:a. Ao inves de prisioneiro de
seu mundo interno, a crianc;:a torna-se capaz de desenvolver uma relac;ao com o mundo externo
atraves da mediac;ao realizada pela mae, no papel de container (seguindo BION, 1962). Klein ve a
posic;:ao esquizo-paran6ide como uma defesa normal contra a ansiedade que sustenta o ego
primitivo e permite a passagem para a posic;:ao depressiva. Processos como os de identificac;:ao
projetiva, cisao e idealizac;:ao sao formas de estabelecer uma certa ordem no caos vivido pelo
bebe. Como Klein aponta, a introjec;ao (colocar para dentro e internalizar) do objeto idealizado
oferece a crianc;a uma protec;ao contra ansiedades persecut6rias sabre a qual e desenvolvido um
ego mais forte e integrado. A tendencia para cindir o objeto se enfraquece na medida em que o
temor frente ao objeto mau diminui. Mundos interne e externo tornam-se menos polarizados e o
bom e o mau passam a ser percebidos como objetos totais: "Sua relac;:ao com o mundo externo,
com as pessoas e com as coisas cresce. 0 alcance de sua gratificac;ao e de seus interesses se amplia,
e seu poder de expressar as emoc;:oes e comunicarse com as pessoas aumenta." (KLEIN, 1952, p.
72). lsso, segundo Klein, descreve a experiencia integrada a que ela da o nome de posic;:ao
depressiva A posic;:ao depressiva significa que os sentimentos associados a conflitos sao menos
sujeitos a cisao e a projec;:ao. Ha um reconhecimento do bom e do mau dentro de si mesmo. lsso
permite tambem o reconhecimento dessas partes nos outros que agora sao percebidos como objetos
totais. Essa experiencia de integrac;ao presente na posic;ao depressiva permite que o "conflito entre
amor e 6dio tenha uma safda satisfat6ria" (KLEIN, 1952, p. 72). 0 cui dado e desenvolvido na
relac;:ao com o outro, assim como a culpa. 0 indivfduo odeia a parte de si que e capaz de odiar, e
procura reparar os danos feitos em realidade e em fantasia: "quando o bebe sente que seus impulses
destrutivos e fantasias estao direcionadas contra a pessoa amada como um todo, a culpa emerge
com for9a total , e com ela, a urgencia incontornavel de reparar, preservar ou fazer reviver o objeto
amado danificado." (KLEIN, 1952, p. 74).