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I STENTUM I SLAM

I SMUS BUDDH
I SMUS JUDENTUMCHR
HI NDU
IN STICHI^IORTEN
BUDDHISMUS

HINDUIDMUS

480v.Chr. in Benares/Indien
eiutamaSiddharta(560- 480v.Chr.),
d e r ' B u d d h a(' = d e r ' E r l e u c h t e)t e '

) a . 1 8 0 0v , C h r ' i n I n d i e n
Entstehung
S t if t er

i r f a h r un g s-, V o lksre li g i o n

i s haden'BrahmanasPali - Kanon(Tripitaka=t'forteBuddhas)
H'l. S c h r i f t ihruti : Veden,Upan
T ra d iti o n i m r i t i :B h a g a va d g i ta
I ' Lrl
,Vi shnu'Shiva Theravadaq) Mahayana',Qjlvairayana
GottesbiI d 100l'lio. Gtter ]rahma
u.Dmonen
flt naqa no, Buddha lGtter
ythei
.
'
smus
I
smudPo
t'{onothei
E t h ik "
>olytheismus {enotheismus
b{elt

Mensch

des Daseinshaltigen
) i e s e l ,l e l t i st n i ch t d i e e ndgltige Oie t{elt als Gesamtheit
L
e
b
e ni s t v o mL e i d
A
l
l
e
s
l
l
l
u
s
i
o
n
;
i
s
t
Schein
i l i r k l i c h ke i t, i st T ru g u n d
entsteht.
Begierde
die
geprgt,
durch
das
(=Maya);demSansaraunter-worfen
(reislauf der l,liedergeburten.
bestehtaus Atman(=das l,lie im Hinduismus
)er Mensch
.
Sansara,jedoch ohne Kastensystem
ielbst) undder krPerlichen

ixistenzform;steht im Kreislauf
Karma- Dharma;
ler bJiedergeburten;
(astensystem
de facto existent.
des
Die Erlsungwird durchbenrindung
Erlsung, )a die l'{elt nicht die endgltige
Durstes
des
Jenseits rlirk'lichkeitist, mu$der Mensch Leids unddrchdas Erlschen
nachden Daseinbewirkt. Durchdenachtlurch Askese,GebetundOPferaus
der
lemSansaraauszutretenversuchen' oliedriqenPfadder l'lahrheitgelangt
Ende
Am
heraus.
auf. enschus demSansara
lann geht das Atmanim Brahman
der See'le(Atman)
;i;hi das Yerlschen
im Nirwana.
achtgliedrlgerPfad
t,Jegeder i e b e t, 0 p fe r, Me d i ta ti o n , Askesen Vier edle tlahrheiten;
Meditation;
Gebote;
Erlsung, -iebe, Hingabe,l'lallfahrten, Toten' der tlahrheit; Fnf
der
Gebetsmh]en;
[eU.n als MnchiDrehen
ritus
Kult
Heil '
zum
Mittler
als Bodhisattva
Hausaltre'hl. Sttten
Kultsttte l'empel"
etc.
Hl. St t t e n ianges,Benares

Stupa, Pagoden

Amtstrger]rahmanen
ni smussmus-Diai
Entwicklung tedismus-Brahmani
luddhismus
tleohinduismus
\siati sche Jugendreli gionen

Mnche
-MahaYa
na-VaJrayanaTheravada
Zen-NeueReligionen

Verbreitung Indien

Syrnbolr
Kernstze

etc.
Borobudur
Benares,Bodgaya,

Thailand, Bur ma'Indien' Sr i Lan Ka'dapan


Tibet, Nepal' China
Aus den RedenBuddhas:
,2b.

Ausder Bhagavadgita:
'Die Geburtist schmerzhaft'das
'Es wandeln
sich Jugendund ffiA
die Kranktffi7
Alter ist schmerzhaft,
Leben,
KU
heit ist sclmerzhaft,der Tod ist
d i e S c h i c k s a l s k u rfvel 1 t '
sclmerzhaft,Leiden,Klagen,Niedergeschlaur einessteht fest'im Kreislauf
sind'schmerzhaft'
undVerzweiflung
'ist
teten blerdens:Dasgroesittliche qnheit
giii[ing
unangnehmen-Dingen
mit
i
iesetzder Llelt.'
lir,*".trift,-mit unliebenvereint undvon
iin-gtrnntsein, ist schmerzhaft'Kurz
amDaseinist schmerzhaft'
ai-Fsilianmern

Fohrat^ig"
@ ,,K[ei'"e

i qht+*J "
6to{lcg
o,
@

&hr+ut5 "
,, NnYno'nttv'as
82 @
( L * t an i s^ u r )
'!

JUDENTU

ISLAM

CHRISTENTUI"I

6?2 n.Chr . in Ar abien

1 25 0v . C h r . i n K a n a a n

70 n.Chr. in Israel

0f f enbarung/lvbse
Stanrn
Juda{nachdemExil)

(=derGepriesene)
Muhammad
.lesusvonNazaret=Christus

Tora, Propheten,Schriften
Talmud

(=der Seiende)
,Jahwe
JahweElohim
Monotheismus

Koran{=dasoft zu Lesende)
S u n n aH
, adith
LiebeGottesin JesusChri- Allah (=Gott)
stus u.demGeist sichtbar. absoluteTranszendenz
smus
lrinitar. Monotheismus Monothei

Von Gott geschaffen aus dem


Nicht s ; O r t d e r Er f a h ru n g
der Gte Gottes und fr die
'
Bewhrungdes l'lenschen

tlon Gott geschaffenaus dem Von Gott geschaffen;


tlichts (Schpfungund Evolu- Gott steht auerhalbder I'lelt .
tion); Ort der Gotteserfahrung;Auftrag des Menschen.

{.der Gesalbte)
{T und t'lT (46 + 27 Bcher)
l ra d i ti o n , Lehr amt

blillen
Gottes;seinem
Geschpf
!{ie im Judentum
Geschpf
Gottes, Partner
wird durch absolut untemnrfen;vonGott
Gottes; Leib-Seele-Ganzheit
; Dasl,lenschsein
Fhigkeit zur verantworteten die InkarnationGottesge- rechtgeleitet, wenner sich
vorunteruirft;im Lebensbuch
Freiheit; zun Lebenmit Gott h e i l i g t .
gezeichnet
.
berufen.
muin seinemLebenden
JurchKreuz,Tod undAufer- Mensch
Gott steht mit demVolk im
t{illen Gottesgenaubefolgen;
;tehungJesuwird der Mensch
Bundesverhltnis
; Heilsgeal s gesteigerte
Gericht;Himnel
ron SndeundTod er]stl
rtung;
aserva
schichte;ltlessi
le al s VerLebensfreude;Hl
lein Ziel ist bei Gott zu
am
des Menschen
Vollendung
(
v
i
s
i
o
d
a
m
n
i
s
.
b e a t i f i c a );
Endeder Zeiten;beiGott sein. i e i n
:Bekennen
des Glaubens,
Gottes- 5-Sulen
0pfer im Tempelvon Jerusalemiebet, Eucharistiei.
lrlallFasten,
Almosen,
Gebet,
Sakraiebe;
.rndl,lchstenl
Gebet,Gottesdienst,
Freitagsgebet.
fahrt;
nente;HeiI igenverehrung,
Sedermahl
dallfahrt etc.
Religiondes Hauses
Tempel,Synagoge,Haus

(i rche

l,loschee

Jerusalem
K'lagemauer-

lom, Jerusalem

Mekka
ro,Kairouan
,Jerusalem,Kai

Rabb'iner,Hausvater
im,
im,Sephard
Aschkenas
i dim,Li berale,
0rthodox,Chass
K ons erv a t i v e ,Z i o n ismu s

]i sch o f, Pr iester , Diakon Imam,Muezzin


S u n n i t e n , S ciht ei n
i sch,
Qth o l i sch,Evangel
{ngl i kani sch,0rthodox,
{l tori enta'li sch'Freiki rchen

Israe'!,USA,Diaspora

ileltweit

Aus demSch'maIsrael:
'HreIsrael! Gott
unserHerr ist ein
einziger Gott! Darum
soll-st du den Herrn, deinen
Herzen,
Gott lieben mit ganzem
ganganzer
mit
Seele
und
mit
(Dt
f)
6,4
Kraft:
zer
,/l
\$FV
A-/)\
--V/-

NaherundMittlerer 0sten,Asien,
Afri ka
'Ich bin in meine
Schahada:
'Es gibt keinenGott
Vater , ihr seid i
auerGott und
mir, undich bini
ist der
Muhansnad
e u c h . ' ( J o1 4 , 2 0 )
Gottes.'
Gesandte

B3

I SMUS CHRI STENTIJM


BUDDH
Gottesb'i1d

lt'lahayana
Theravada B U D D H I S M U S
HRISTENTUM
Buddha
i
KeinGott,
Dasabso'luteunaussagbare
sattvas
Bodhi
, l,lesen
SYstem.
eher ethisches
l,lesen,das
{transzendente}
nsforEdie
Dasei
hherer
Schpfer,Erlser undVollender
zur
Menschen
anderen
und des Kosmos
der Menschen
.
verhe'lfen
Erlsung
(inmanent)
ist: das Personale
DUdes Menschen,

Nirvanabedeutetkeinen Nirvanaals berhhung


Trans- Jenseits, Verviesenheitdes
ber diese t'lelt hinaus; berstieg,nur Endedes des irdischenLebens.
zendenz lilenschen
irdischenLebens.
Sereich Gottes und des vollendeten Menschen
! =---.-....--

0ffenbarung

iottes Mitteilung an den


zu dessenHei1.
4enschen

von inner
sondernErleuchtung
KeineOffenbarung,
Buddhas.
Redenund Gedanken

St'ifter,
Buc h

Jesusvon Nazaret=Christus
li bel

!S']'
alSH'
;3li$"
trTPffilt+lfiil
/'l??

Kul t

VerschiedeneFormender
(geuet, Feier).
Oottesverehrung

Fr alle Volkss c hi c hter


Nur fr f'lnche;
al s
Gebet,Meditation, Yoga.'Ver ehr ungBuddhas
Gottheit; Bod hi s attv as
Askese
a l s M i t t l e r u n dH e i l i g t

Mensch

DemSansaraunteruorfen;iene Existenzstufe'zu
i/onGott beiahte, einmalige
'
der 5 Dharmas
sprichti Zusarmensein
Person,gerufenin die absolute der Buddha
Iukunft (geschaffenunderlst).

Leid

)hysischerundpsych'ischer
ichrnerz,Kreuz.

vomKarma;
Leid als Folgeder Abhngigkeit
d
e
r
'
i r g a n g l i c h k i tU
, rsache-in Unwissenheit"

Snde,
Bue

deigerung,verantwortlich zu
nandeln .
.
]ereitschaft umzudenken

von Karmaals erlsungshinderlich'


Ansanrneln
umSansa r 'a
Beginnder ' Er kenntnis' , tr .|issen

undden
Dasl{issenumdie vier edlent'lahrheiten
durch
Er'lsungSefreiungdes ltlenschen
(='Erkenntnis'
t'lahrheit
JesusChristuszu einemLebenin iifrtgtiedrigenPfadder(=Verlschen).
Nirwana
as
rmaticht
Nhe.
Sottes
der
der Bedingungen
des Liebesge- Zielt auf die Schaffung
Sinn der Konkretisierung
Mglichkeitzur Erkenntnis,
boteszielt auf die VerwirkErhik
.
lichungdes l.li'llensGottes
um
- sungzu erlangen
- Erl
Mnchtumtadikalisierte Formchristl icher Ideate Lebensform
Ixistenz - in der Hinkehrzu
Sott .

SifrtvEFtFEtdfr'a#

fr die
Mnchwerden
g a n z eF a m i l i e a l s H e g

zur Erlsung.
l{elt

iesamtheit der sichtbaren


ichpfungrZUr^NeuschPfung
restirmt; Realitt, Ort Gottes
rnd der Menschen,

Geme'indeS e s a m t he iat 'l l e r Gl u b i g e n ,i n


gegliedert'
Gemeinschaften
ner"<onel ^ rcoional

des Daseinshaltigen(demSansara
Als Gesamtheit
ist sie Illusion; sie bedingtden
unterworfen)
die Begierde.
Daseinsdurst"
Privat, Re'ligionfr deneinzelnen'

(irche als Versammlungsort


.

ffi

Gebetsort.

85

rq

HI NDUI SMUS CHRI STENTUM


CHRISTENTUM

{INDUISMUS

i gion
3rnder:Erfahrungsrel
ta
ilrkunden:Veden
, Bhagavadgi

ca. 2000Jahre
JesusChristus
Bibel

Gottesbi1d

$0 Mio-,_Gol!h{ten- Pq}/theigmus-

Tri ni tari scher Monotheismus

l,lensch

e s; ' G e g e n b e r '
E i n m a l i gLee b e n s c h a ndc a
besteht aus Atmanund
Jer Mensch
innerhalb Gottes;zur Antwortauf Gott hin fhig;
krperliche Existenzform;
Person;zur
wieder Ganzheitder menschlichen
CesSansara"durchdas Dhanna
bei Gott
geschickt;
Vollendung
und
Erlsung
Gottbegegnung
zu
t{elt
in die
gutes
fr
das
Leben.
(=Ende
berufen:
Verantwortung
durch
Sansara)
des
befhiqt.
Karma
der sichtbarenSchpfung;
Iile lielt ist deml,lerdenund vergenen Gesamtheit
(sansara)
Vollendung
bestimmt('NeuerHinunel
daher
zur
und
rntervorfen
und
der Bewhrung
als
Neue
und
Erde');Ort
richt reale Existenz,sondern
(Maya)
Kreativitt
und
der
Lebensbewltigung
zu benrinden.
rorlufig
des Menschen.

G e s c h i c h t e{lter: ca. 4000Jahre

trlelt

TsTEttTctrFrer
Eralifr

Vishnuals Helterhalter
Shivaals l,leltzerstrer
bzw,als Schpfer,Erhalter
und Zerstrer
-Henothei
smus
Inkarnationen
DemSansaraunteruorfen,

Jenseits

Bereichder
linheit von allern (Atman)in Brahman'V olle Gotteserkenntnis;

0ffenbarung

D i e v o n g ttl i ch e mH a u chi n spir ier t e n S ch ri fte n (sh ru ti ) d i e nenals


Gebete,0pferrituale und als Grundlage des spirituellen Lebens.

gttlichenLiebe;zur Teilpersonalen
eines
habebestimmt;Aufenreckung
jedenMenschen.
Gottesim menschlichen
Selbstmitteilung
undVerstndnis
l{ort als Heilsgeschichte
der }.lelt .

Jesu
des Liebesgebotes
zur VerbesserungVervrirklichung
Funktion {alten von Geboten
undsozialenHeil.
zumpersonalen
.
d e r E t h i k ies Karma
Kul t

6 e b e t, Op fe r, Go tte sd i e n s t( Puja) '


l,lallfahrten
ilaschungen,

Br uder dien s te
i
Gebet, Eucharstie,

Erlsung

aus dernSansara.
4usscheiden

Befreiungzu einemLebenim SinneJesu,


Abkehrvon der Sndeals Vertleigerung
bei Gott.
des Guten;Aufgehobensein

anderer
Verhltn i s A u f n a h me f h i g kef
iche Anerkennung
i t r i e d e s r elig' i- . rundstz1
z u a n d . R e l. s e Syste m(o h n eA b so l u th eitsanspr uc$
HeilswegeohneAufgebendes eigenen
( Vat.I I ) ;
Absolutheitsanspr uchs
mit
Gesprchsbereitschaft den Relig i o n e ns e i t d e mV a t . I I .

84

I STENTUM
I SLAM CHR
GEMEINSAMTS

I SL AM

CHR I 5 T I NT UM
UNTERSCHEIDE}IDES

Der.absoluteGott offenbart
Gott=A]
lah, der Richtende,
smus
Monothei
( ' R e c h t l e i t u n )g,' d e r a b s o l u t sich selbst aus Liebezunt
!
e i n souverner Jenseitige, aber auchBarmher-Menschen
in der Heilsge{/t
o Gott
P
zige, der seinenl,lillen offen- s c h i c h t ea l s d r e i f a l t i g e r :
.p
Vater + Sohn+ Geist = Gott
b a r t ; 1 0 0N a m e n ,
o
C'
neben in mir
vor
'
PartnerGottes,Shneund
demhlillen
Diener'Gottes,
Mensch
von Gott
u
Mitarbeit zur VollTchter,
vl
geschaffenroffen
Gottesabsolut unteruorfen,
C
be(u auf transzendenteswird durchdie 0ffenbarung
der
und endung Schpfung,
an
Teilhabe
zur
stinrmt
durchdas Befolgender fnf
Ziel hin, frei '
gttlichenLeben.
Pfl ichten rechtgeleitet.
verantwortlich .

ut
5
rA

GesandterGottes

(u

SelbstundMose)
Prophet(wie Abraham
' Gottesunberholbare
(Int'lenschen
die
an
aussage
besondererRangdurch JungAufseine
durch
karnation);
frauengeburtausgewiesen
n
erteckungGrundsteinder
ltiederkunftamEndeder leit,
Neuschpfung
n'SohnGottes'.

und
Sttte zur Humanisierung
zur Vermittlungvon Gottes
g( Sakramente
Zuwendun
);
VollendungdurchNeuschPfung.

+,
o
=

AusNichts geschaf- StatischeVorstellungvon der


i chen
fen; zumGebrauch, tlelt al s Ort mensch'l
der
Vergnglichkeit
Lebensi
I'lohl und zur
zr.rm
fr den unterworfen,
Bewhrung
Menschen.

tn
+,

PersnlicheAufervomTod;
weckung
0ffenbanrerdendes
gelebtenGuten;
- H]]e .
Hirmnel

Bei Gottsein, volle ErGe ri ch t; Hlle als Ver dam m ung;


Hirnmelals gesteigerte Lebens- kenntnisGottes;
vllige Gottesferne,
freude, Paradies.

OffenbarungGottes
durchdie Schrift.

Bibel=GottesI'lort im MenschenKoran=l{ort$ottes, direkt


Selbstwort; maBgebliches
diktiert;
Muharufiad
ichen
christl
des
verstndnis
letzte Autoritt fr denMuslin
ausgelegt
aber
mu$
GJaubens,
unddie 6esellschaft.
werden;
Tradition undLehramt.

der an
Gemeinde
Glaubenden.

Umma*Bewutsein
von Zusammen- Kir che ver mittelt im Auftr ag
gehrigkeit' Glei chberechtigungJesu das Heil durch l'lort und
Sakrament;Dienstmter;Kirche
u n d so l i dar ischer Ver pflichund Staat als zwei B er ei c he;
tu n g ; ke ine institutionel Ie
von konfessionelI unterschiedVerfassung;
keineTrennung
I iche Auffassung;Hi er ar c hi e.
religisemundstaatlichem
Bereich

als Ort
Gotteshaus
des gerneinsamen
Gebetesund der
gung.
Verkndi

Mo sch e e= ' Or an
t, demm ansich
niederwirft'.
K i b l a , M i h r a b ,M i n b a r ,
Minarett - Muezzin,Brunnen

(u

ta
g
$
F)

q}f
trD (F
ar()
= r/')

+,

l+I rtt
vr -g
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l-

+,
:f

:a

g
{u Gebet, Fasten,

(J
(F
L

Alnosen

Gott fr immer
Bewu$tsein,
verlorenzu haben.

Kircheals Ort der gemeinsamen


(Euchari
stie) ;
Gemeindefeier
nicht mehrgeostet'APsis
Glockenturq,
Kanzel{Aunbo},
.
Heihwasserbecken

VerpflichtungzumBekenntnis' Gebet; Gottes- un NchstenPilqerfahrt nachMekka{Fnf liebel Gebote;


PrsenzGottes in seinemL,lort
Suien)
; VerbotSchweinefleisct
Sakrament.
bzw.
trinken;
zu
zu essenundl,lein
Beschneidung.
86
------

DI E ANT!.IORT

RELIGIO NEN
Der Mensch ist von der
Urkraft abgttlichen
hngig, die den l'lakrokosmos ordnet. Diese Gesetze mu der Mensch in
seinem Mikrokosmos ver- der 'edle'
r*irklichen
Mensch.

In welchem Bezug
a
p
steht det llensch
trf
t in dieser welt?
U (n
u H Welchen Ktften
H a
n t ist der llensch
Fl augeliefett?
l-t

zH

(J If,

cn
H

CI
7
H

Die endgltige Wirklichkeit ist das Brahman' in


dem der Mensch am Ende
der t'liederdes Kreislaufs
geburten aufgeht.

!/as ist die endgLt ige ldr.kl jchJ<ei t


des Lebens, der weTt'?
Wie kann der Menseh
die trast des Daseins
etttagen?

llie kann det


tn mit dg'n Leid
D
t werden? Mu
a ewigen ?rott
H
nehmen?

Der Mensch kann durch den


Weq der Erleuchtung die
Ursachen des Ireids erkennen und irn Pfad der
Wahrheit tiberwinden. In
dieser Aufhebung des
Leids gelangt der Mensch
zr:r Erlsung im Nirwana'

Mensch
fertig'
er den
hin-

o
a
if

Der Mensch ist Gott unterworfen, sein Diener' GoLt


seinen Willen im l(oran
teilt
durch den ProPheten Muhanund
mit. So wird der t{ensch
und kann vor
rechtgeleitet
Gott bestehen nach ErfIlung
seiner Pflichten.

Wie kann der llfensch


dc.n WiLLen GoEEts
etkennen wtd techt
befolgen? Wie kann
der Mensc vot @tt
estehen?

Was ist det tiefere


.Sinn der WeIt, der
Geschichte, des Valkes
fsrae-l? Ifas ist der
Nensch?

ilr

@tt ist der SchPfer der


Welt, die er fr den !lenschen geschaffen hat, nm ihm
Partner -Gegentiber- zu sein'
Gott ist bei seinen Volk in
der Geschichte gegenwrtig
und erweist sich als der
sich nit
@tt solidarisiert
dem Menschen in Christus und
zeigt dem Menschen den Weg
der Liebe in der Gemeinschaf
Sel.bst Snde und Tod knnen
durch Vergebung und Auferstehung berur:nden werden'

fforin esteht das Ver hltnis


Gottes zum
D
det tYenscen
F{ ${enschen wd
zH uftteteinandet?
H
a
H

()

87