FAMILIA Y

MATRIMONIO
MATERIA: SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

ASESOR: PROF. JOSUE CASTILLO RUEDAS

PRESENTA: PROFRA. ARACELI CULEBRO GORDILLO

NDICE
1

FRONTERA COMALAPA, 04 DE MARZO DE 2015

PAG

INTRODUCCION

ANTECEDENTES..

FAMILIA SIGLO XX.

MATRIMONIO

DIFERENTES CONCEPCIONES SOBRE EL MATRIMONIO

MATRIMONIO COMO UNION SANTA

10

MATRIMONIO COMO CONTRATO.

11

MATRIMONIO COMO INSTITUCION..

11

MATRIMONIO EN EL CODIGO DE FAMILIA

12

CONSTITUCION DEL MATRIMONIO EN EL CODIGO FAMILIA..

12

MATRIMONIO EN LA ACTUALIDAD..

12

MATRIMONIO SIGLO XX .

13

CONCLUSION

15

BIBLIOGRAFIA...

16

INTRODUCCIN
2

A travs de los tiempos y de las diversas culturas el matrimonio es algo inherente

y necesario para el desarrollo de las culturas, la familia se ha definido como la
clula primaria de la sociedad, espacio que vincula y excluye, que incorpora y
repele, que acoge y que crea. El matrimonio es la capacidad que tienen dos para
hacer uno, para mantenerse en armona dos con los dos. La familia desprendida
del matrimonio es el espacio donde se crean los ms nobles valores de libertad y
de exaltacin a la dignidad humana, en donde se forma a la persona para que
tenga los elementos necesarios para comportarse, relacionarse y poder vivir en
equilibrio con el otro, con la naturaleza y consigo mismo, respetuosa de los
derechos de los dems.
La familia es, tambin, una unidad de anlisis compleja. No es posible hablar de
ella como un organismo aislado del entorno econmico, social y de su escenario
histrico. Existen muchos organizadores sociales de la vida familiar.
Los estudios de familia en la sociologa son tan antiguos como la sociologa como
ciencia. Definitivamente la familia es una de las instituciones que ha despertado un
profundo inters entre los socilogos y diversos profesionales que desde el perfil
de sus especialidades se han aproximado a su estudio para enriquecer el
conocimiento que sobre este tipo social tiene el hombre de ciencia actual.

ANTECEDENTES
Los estudios cientficos sobre familia en la sociologa nacen en la segunda mitad
del siglo XIX. Su origen tiene lugar en los escritos de Frederick Le Play editados
entre 1840 y 1856 y titulados: Campesinos y pescadores del norte de Espaa:
tres monografas de familias trabajadoras a mediados del siglo XIX.

Le Play

deca que la sociedad es un agregado de familias, y ella debe ser la unidad de

observacin y objeto fundamental de estudio de la nueva ciencia social.
El pensamiento de Le Play descansa en una visin organicista semejante al
modelo comteano, en l se halla un enfoque estructural e histrico sobre la
realidad familiar. Le Play legitima las diferencias hacia el interior de las familias,
tanto entre los padres e hijos, como entre hombres y mujeres. El tipo familiar
troncal, propio de la vida rural campesina, catlico y feudal, es el modelo con el
cual suea Le Play y en el que debe prevalecer como condicin necesaria para el
funcionamiento adecuado de la familia, la subordinacin de la mujer al marido en
el ejercicio de su rol de esposa y materno.
El principal aporte de la sociologa de la familia del siglo XIX radica en la creacin
de una tradicin terica de representacin de la familia desde una perspectiva
cientfica que significaba la secularizacin del anlisis sobre esa entidad social y la
necesaria verificacin de los juicios en hechos histricos y datos empricos, en
principio coleccionados por ciencias que haban seguido un camino ms emprico
como la antropologa y luego mediante las propias metodologas que la sociologa
fue construyendo. La defensa a los nuevos principios epistemolgicos de la
ciencia moderna: la objetividad, la exactitud, la contrastabilidad, emprica, la
relacin teora emprica, la universalizacin de los procesos, conductas y
representaciones, etc.; sirvieron para cuestionarse algunas verdades absolutas y
dogmticas como la eternidad del patriarcado, del amor, de la ejecucin, de la
sujecin de la mujer, del matrimonio para toda la vida, etc.
La tradicin terica recreada por los socilogos de esta poca y que define la
especificidad de la disciplina es la de pensar en la realidad familiar desde un
4

modelo diferenciador, que se representa a la familia como una entidad orgnica en

la cual las posiciones y papeles de sus miembros son desiguales hacia el interior y
se desarrollan en un contexto social ms general de desiguales.
La visin de estructura social que se gener en los estudios sociolgicos de la
familia del siglo XIX se concret en un enfoque terico ms particular sobre esa
entidad que fue el de explicarla como institucin social.
La idea de la familia como clula bsica de la sociedad responde a ese esquema
conceptual que intenta explicar a la familia en su relacin con la sociedad, y es
una tesis sostenida por muy variados socilogos, entre ellos estn, por citar, Le
Play cuando afirma: Los pueblos se componen, no de individuos, sino de
familia, tambin Durkheim, Spencer, y Engels.
La perspectiva durkheniana, tan apegada a una sociologa cuya explicacin de la
construccin del orden social descansaba en la necesidad de la diferenciacin
estructural- funcional y en la reglamentacin jurdica y moral, fue potenciadora de
esa tradicin institucional sobre la familia que destaco sobre todo, el derecho y el
orden familiar de cada poca histrica y de la sociedad. Para Durkheim los
cambios en el derecho introducen modificaciones en las relaciones familiares, la
sociedad moderna evoluciona hacia un derecho que garantiza mayor autonoma
personal, que revitaliza el derecho restitutivo. La evolucin del Cdigo Civil, en
torno a la regulacin de las relaciones paterno-filiales y los contenidos jurdicos
que marcan los lmites del poder del padre, es vital para comprender el trnsito del
tipo paternal tradicional a la familia conyugal moderna compuesta por los padres y
los hijos, y en la que sus miembros gozan de una mayor autonoma. Tal cambio se
expresa tambin-para Durkheim-, en el sentido colectivo de la familia, se transita
de una solidaridad mecnica y ms represiva familiar a una solidaria orgnica
basada entre en las diferencias funcionales entre los sexos, espacio en el que la
mujer sigue ocupando una posicin subordinada.
Las propuestas de Spencer y Durkheim se mueve en una perspectiva evolutiva y
estructural funcionalista. En el caso de Spencer, incluso de corte darwinista ,
5

pues es la ley de la supervivencia de la forma social ms adaptada y superior la

que explica la evolucin de formas estructurales indefinidas y simples en
sociedades salvajes- caracterizado por la poligamia-, a formas definidas y
complejas en las sociedades civilizadas donde impera la monogamia patriarcal. El
matrimonio monogmico, aunque Spencer considera que siempre existi en todas
las sociedades, solo se convierte en una forma dominante en las sociedades
industriales y modernas.
Durkheim se suma a esa concepcin, pero con una explicacin ms social y
centrada en la evolucin jurdica y moral de las relaciones familiares y de la
sociedad. No se centra en fundamentaciones biolgicas, pero s considera que la
ley de la divisin del trabajo social-que tambin opera hacia el interior de la familialleva a formas evolutivas superiores como la familia conyugal de la sociedad
moderna, caracterizada por el matrimonio monogmico y la subordinacin de la
mujer. Esa evolucin estructural de la familia, para Durkheim no discurre de
manera igual a la sociedad, la sociedad marcha hacia una expansin de sus
estructuras y la familia hacia una contraccin estructural: de la familia extensa a la
familia nuclear.
FAMILIA SIGLO XX
Los estudios sociolgicos de la familia en el siglo XX se caracterizan por cultivar
una tradicin esttica de esa entidad social. Aunque a finales del siglo XIX y
principio del XX el debate en la ciencia social se desplaz del enfoque naturalista
a la reivindicacin de las interpretaciones culturales de la realidad social. Las
explicaciones positivistas que eran las dominantes en el discurso acadmico
entraron en cuestionamiento por sus enfoques evolutivos y naturalistas.
En el campo de los estudios sociolgicos sobre la familia se produjo una ruptura
que engendr la creacin de nuevas tradiciones tericas a partir de las cuales se
constatan avances en la comprensin de la realidad familiar y de las prcticas
investigativas de este campo del saber, pero tambin se producen- por tiempo-

omisiones

de

algunas

tradiciones

que

fueron

descartada,

como

las

interpretaciones que de ellas se derivaron sobre la historia de la familia.

Ernest Burgess fue uno de los exponentes principales de los estudios familia en La
Escuela de Chicago. Burgess presento a la familia como una unidad interactiva en
la que cada uno tena una posicin y un rol que desempear dentro de una
estructura jerarquizada. Para Burgess la visin institucional de la familia se
justificaba solo en el pasado, cuando esa era su forma natural que ella adquira
determinada por factores como las leyes, la moral, la opinin pblica, la tradicin,
la disciplina rgida impuesta por el cabeza de familia y los rituales. Para este
socilogo la familia adquiere una nueva forma que l denomina companionship y
que define como una sociedad ms democrtica, basada en el consensus
familiar, con alta movilidad, que se expande en medios urbanos y se reorganiza.
Segn Burgess la familia institucional y la grupal son dos tipos ideales opuestos
que representan dos realidades extremas: la sociedad tradicional y la moderna.
Burgess se apoya en la metodologa weberiana de los tipos ideales para explicar
sus ideas sobre el proceso de diferenciacin histrica de la familia y as argumenta
el porqu de la transicin de la tradicin institucional a la tradicin grupal.
Talcott Parsons, es considerado el ms genuino e impactante exponente de la
sociologa funcionalista sobre la familia. La teora de la familia parsoniana parte
de la concepcin spenceriana y durkheimiana sobre el proceso de diferenciacin
que ha experimentado la familia y la explica como ellos desde la relacin
estructura y funcin, pero con un enfoque ms cultural.
Parsons retoma en su citada obra el clsico enfoque de la relacin familiasociedad para sostener que la forma fundamental de la familia moderna es del tipo
nuclear-conyugal. Esa es la estructura ms conveniente para una sociedad
industrial que exige movilidad geografa y social entre sus miembros. Los rasgos
de esa familia se sintetizan en pautas de residencia neo local, parentesco bilateral,
libertad de eleccin del cnyuge y orientacin hacia valores de racionalidad
particularista. Su teora estructural-funcionalista descansa en las diferencia de
7

roles

masculinos

femeninos,

enfoque

parsoniano

que

reproduce

el

androcentrismo como tradicin dominante del saber masculino dominante en la

sociologa acadmica. Parsons incorpora al anlisis nuevas definiciones en el
modelo diferenciador de la familia: el rol instrumental masculino y el rol expresivo
mujer; categoras que sintetizan los limites espaciales de interaccin de cada
sexo: el hombre determinado para lo pblico y la mujer para lo domstico.
MATRIMONIO
La tesis sobre el matrimonio como base de la familia significa que las relaciones
de parentesco, ms all de la familia nuclear, se sostienen entre diferentes familias
que tienen en comn el ser sociedades conyugales. Todos los miembros de la
familia de ese tipo deben en su vida como tendencia general- vivir en dos tipos
de familias que Parsons denomina: familia de orientacin y familia de procreacin.
Su teora funcional parte de una perdida de funciones de la familia como resultado
de una redistribucin de las funciones a nivel societal, proceso que segn Parsons
no le resta valor a la familia sino todo lo contrario, acrecienta su papel como
agencia social. La familia moderna para Parsons tiene tres funciones
fundamentales: la procreacin, la socializacin del nio, y la estabilizacin
emocional del adulto.
El estudio de la familia y el matrimonio es una de las reas ms importantes de la
sociologa. Virtualmente todo el mundo, en todas las sociedades, crece en un
contexto familiar; y en toda sociedad la vasta mayora de los adultos estn o han
estado casados. El matrimonio es una institucin social muy extendida. Sin
embargo, como en otros aspectos de la vida social, existe una gran variacin en
las pautas familiares y matrimoniales en culturas diferentes. Qu es lo que se
considera familia, sus vnculos con el resto de la parentela, con quin le est a uno
permitido casarse, cmo se seleccionan los esposos, los nexos entre el
matrimonio y la sexualidad... todo esto difiere ampliamente. En este captulo
estudiaremos algunas de estas variaciones y mostraremos que contribuyen a
iluminar aspectos caractersticos de la vida familiar y de las pautas de matrimonio
8

y divorcio en el Occidente moderno. La familia occidental ha cambiado de forma

notable a lo largo de los siglos, y en la era actual tambin se estn produciendo
transformaciones fundamentales en la naturaleza de la familia y del matrimonio.
Despus de debatir algunos puntos de vista relacionado con la definicin y origen
de la familia hemos considerado adoptar nuestra propia definicin respecto a la
.Familia Es un grupo de personas que establecen relaciones econmicas y
sociales surgidas de una unin sexual que cumplen funciones que involucran la
satisfaccin de las necesidades de proteccin, afecto y seguridad de cada uno de
sus miembros; la socializacin de los nios y jvenes, la afirmacin de la identidad
cultural, social e individual y la generacin y reproduccin de la fuerza de trabajo y
la unidad fundamental de la sociedad, cuya funcin es adems compartir la vida
y los intereses comunes de toda la sociedad.
La primera Ley Mambisa de matrimonio civil de 1869, establece los impedimentos
para la celebracin del matrimonio, considerando como tales: slo el parentesco
en cualquier grado en la lnea recta y en la colateral no podan casarse entre s los
hermanos; los contrayentes menores de 20 aos, necesitaban la licencia para
poder celebrar el matrimonio. En ese sentido los legisladores mambises
establecieron que podan contraer matrimonio los mayores de 18 aos (varones)
y de 14 aos (hembras) y los menores de 20 aos con licencia, materna o del tutor
El cdigo civil espaol de 1888, que empez a regir en Cuba a partir de 1889, este
regulaba las relaciones jurdicas derivadas del matrimonio, en cuanto a las
personas y bienes de los cnyuges, de la paternidad y filiacin y el ejercicio de la
patria potestad.
El matrimonio en la actualidad est en la comunidad de vida (valorada como algo
ms que la convivencia, ya que puede existir el matrimonio, aunque por motivos
justificados no se mantuviere en hogar comn) y el cario que erradica a todas las
relaciones familiares, pero que en el caso de matrimonio puede ser traducido
como Amor, con un sentido ms alto que la palabra Amor conyugal, pues
incluye amistad, inclinacin recproca, camaradera, apoyo moral, ayuda mutua,
9

principalmente en la edad provista en las situaciones difciles. Tambin podemos

hacer mencin de un fin secundario, que sera la procreacin desde antes
valorada por algunos tericos del Derecho de .Familia, no como un fin del
matrimonio, sino de la relacin paterno filial.
Una unin no formalizada que se mantena en el tiempo, lo que implicaba un
acuerdo de voluntades o consentimiento continuativo, no era matrimonio.
Solamente lo era cuando el consentimiento inicial se declaraba ante autoridad, con
determinados requisitos y solemnidades.
Se han formulado, por algunos autores varias teoras fundamentales acerca de la
naturaleza jurdica del matrimonio como:
1. Teora del matrimonio como contrato, de esta se deriva la concepcin neo
contractualista que considera al matrimonio como un acto complejo en el
cual no intervienen slo los esposos, sino tambin el Estado.
2. Teora del matrimonio como negocio jurdico bilateral de orden familiar.
3. Teora del contrato sui gneris, esta constituye una convencin jurdica y
un acto del Estado; para quien el matrimonio es creado por el funcionario
del Estado Civil, constituyendo as las declaraciones de los contrayentes un
mero supuesto para su celebracin.
4. La Teora eclctica, considera que en el matrimonio coexisten los dos
aspectos de contrato e institucin, el sostener que el matrimonio es un
contrato en el momento de celebrarse, pero una vez celebrado reviste el
aspecto de una institucin.
DIFERENTES CONCEPCIONES SOBRE EL MATRIMONIO
Matrimonio como unin santa.

10

Esta posicin es importante en el anlisis de la naturaleza jurdica, ya que ayuda a

precisar las diferencias entre la nocin de matrimonio contrato sacramento, del
derecho cannico de las nociones matrimonio contrato y matrimonio
institucin. Todo se debe a que al separar en el concepto matrimonio el elemento
contrato del elemento sacramento, las religiones evanglicas propiciaron la
derivacin ms actualizada de la forma puramente civil del matrimonio. Adems se
atribuy a la nocin contractual del matrimonio un sentido de solubilidad, ajeno al
concepto de sacramento, en su carcter de perpetuidad se asoci, de manera
natural, a la nocin de matrimonio institucin.
Matrimonio como contrato:
La influencia del Contrato Social de Revisin, fue decisiva en esta materia y su
filosofa puede encontrarse en esta afirmacin: El matrimonio, es el ms
excelente y antiguo de todos los contratos. En el orden civil es el ms excelente,
ya que la sociedad civil est ms interesada en l. Es el ms antiguo, porque fue
el primer contrato que celebraron los hombres.
La doctrina del matrimonio contrato se impuso a partir de la revolucin Francesa
y se afirm dogmticamente ya avanzado el siglo XIX y principios del XX, en el
que el matrimonio era simplemente un contrato civil, que poda disolverse por
mutuo disenso y por la voluntad de los cnyuges unilateralmente.
Esta concepcin, para su poca constituy un signo de progreso liberalista y
encontr pronto detractores dentro del propio campo del Derecho Civil y de
Familia.
Matrimonio como institucin.
El acto del matrimonio y su celebracin ante la autoridad investida para ello, tiene
como nico objetivo, la adhesin de los interesados a la institucin jurdica del
matrimonio, nocin suprema por encima de los contrayentes.

11

La institucin jurdica es el conjunto de reglas de derecho que se penetran unas a

otras hasta el punto de constituirse un todo orgnico, comprendiendo una serie
indefinida de relaciones de derecho y derivadas todas de un hecho nico
fundamental, de orden fsico, biolgico, econmico, moral y social.
El matrimonio como institucin jurdica tiene una existencia y un fin ya establecido
y por encima de los contrayentes, que preside y rige un conjunto de reglas
impuestas por el Estado o por la tradicin, a las cuales los contrayentes no tienen
ms que adherirse, imponindose los efectos de la institucin.
Matrimonio en el Cdigo de Familia.
El matrimonio es la unin voluntariamente concertada de un hombre y una mujer
con aptitud legal para ello, a fin de hacer una vida en comn. Este slo producir
efectos legales cuando se formalice o se reconozca de acuerdo con las reglas
establecidas en la Ley del registro del Estado Civil.
La Constitucin del Matrimonio en el Cdigo de Familia.
Se considera matrimonio al legalizado; mientras no se formalice o reconozca la
unin voluntariamente concertada entre un hombre y una mujer con aptitud legal
para ello, a fin de hacer vida en comn, no es matrimonio, sino unin matrimonial.
Esta unin matrimonial posee en s misma un presupuesto o calidad expectativa
de convertirse en matrimonio, pero no lo es, con la caracterstica de poder
apreciarse en ella el consentimiento como continuativo efectivo para ser
acreditado como prueba de la existencia de la unin y vlido como concepto
contentivo de los requisitos exigidos para lograr la retroaccin de los efectos
jurdicos al momento de iniciada sta si se legaliza.
MATRIMONIO EN LA ACTUALIDAD
El matrimonio tradicional ya no existe. Efectivamente, esta idea repetida hasta la
saciedad est en lo cierto: la unin institucionalizada entre hombre y mujer ha

12

cambiado sensiblemente pero hay cosas que se mantienen, y un contrato a tiempo

quiz no est de ms.
Stephanie Coontz, autora de uno de los grandes ensayos de referencia sobre el
tema, Historia del matrimonio. Cmo el amor conquist el matrimonio (Gedisa)
afirma que algunas de las cosas que la gente considera tradicionales son en
realidad innovaciones relativamente recientes. Como, por ejemplo, la tradicin
segn la cual el matrimonio tiene que ser aprobado por el Estado o santificado por
la Iglesia, una novedad de 2.000 aos de antigedad. Pero, al mismo tiempo,
muchos aspectos que la gente cree que no tienen precedentes, en realidad no
son nuevos. Es el caso de las relaciones extramatrimoniales o los nacimientos
fuera del matrimonio, ms comunes y ms aceptados en un pasado que hoy en
da.
MATRIMONIO SIGLO XX
El psicoanalista Sigmund Freud tambin desacredit las uniones por inters, a las
que pidi se castigaran. Poco a poco, los matrimonios de conveniencia volvieron a
ser patrimonio exclusivo de casas reales y alta aristocracia: el amor triunf. Los
divorcios, tambin. La visin que a partir del siglo XX se conform sobre el
matrimonio difiere bastante de aquella que se mantuvo durante los milenos
precedentes y ha venido determinada por dos factores esenciales. Por una parte,
la adquisicin de los derechos de la mujer, ya en igualdad de condiciones con el
hombre; por otra, la desacralizacin de dicha unin, en sintona con la progresiva
prdida de peso de las religiones en la vida privada.
Si el siglo XIX fue el siglo del amor, el XX fue el siglo del sexo. Especialmente, de
los aos sesenta para adelante. Las relaciones sexuales espordicas dejaron de
ser tab y comenzaron a ser aceptadas (incluso aplaudidas) socialmente, y los
mtodos anticonceptivos contribuyeron a hacerlo todo ms fcil. Finalmente, en
los aos setenta la legislacin de la mayor parte de pases occidentales ya poda
considerarse como neutral para hombres y mujeres que, si bien desempeaban
13

roles distintos en la pareja, vean cmo la ley los reconoca de la misma manera.
Los divorcios aumentan en un 100% en Estados Unidos entre 1966 y 1979 y se
convierten en prctica habitual en Occidente. El horizonte vital del sexo femenino
ya no es nicamente ser ama de casa y esposa.
Al matrimonio slo le faltaba una ltima frontera por cruzar, la de las relaciones
homosexuales. Espaa aprob los matrimonios gays en julio de 2005; en abril de
este ao, Francia hizo lo propio, y esta misma semana, el Tribunal Supremo de
Estados Unidos declaraba inconstitucional la ley contra el matrimonio homosexual
(la llamada DOMA), que defenda que la nica unin posible es la que se produce
entre un hombre y una mujer. Efectivamente, el matrimonio no es lo que era, pero
nunca lo fue.

14

CONCLUSIONES

Las instituciones como la familia y el matrimonio en nuestra actualidad y en

todas las sociedades existen en una gran variacin en las pautas familiares y
matrimoniales en culturas diferentes. El matrimonio es una institucin social muy
extendida. Sin embargo, como en otros aspectos de la vida social, se
considera familia, sus vnculos con el resto de la parentela, con quin le est a uno
permitido casarse, cmo se seleccionan los esposos, los nexos entre el
matrimonio y la sexualidad por tanto todo esto difiere ampliamente.
La familia occidental ha cambiado de forma notable a lo largo de los siglos. En la
era actual tambin se estn produciendo transformaciones fundamentales en la
naturaleza de la familia y del matrimonio.
Ahora se considera a la familia moderna como resultado de una redistribucin de
las funciones a nivel societal, acrecentando su papel como agencia social. La
familia moderna tiene

tres funciones fundamentales: la procreacin, la

socializacin del nio, y la estabilizacin emocional del adulto, pero depender de

cada persona tanto en su necesidad natural como en su calidad de presin por
parte de los social quien elegir vivir en un matrimonio y depender de las misma
pareja al decidir formar una familia.

15

He podido comprender que el ser humano aun no establece estos lazos con
conciencia propia, con razn certeza de lo que quiere para poder distinguir entre lo
natural y lo que la sociedad le exige en trminos de matrimonio y familia.

BIBLIOGRAFIA

1.-Clemente Daz, Tirso y Mesa Castillo, Olga. El concepto de matrimonio en el

Cdigo de Familia de Cuba. Breve anlisis desde el Derecho Romano, en el libro
Temas de Derecho de Familia, Editorial Flix Varela, La Habana, ao 2000.
2.- Fleitas Ruiz Reina (comp.), 2005: Seleccin de Lecturas de Sociologa y
Poltica Social de la Familia. Editorial Flix Varela. La Habana- Cuba, 2005
3.-Mesa Castillo. Olga Dra. Apuntes para un libro de texto de Derecho de Familia,
Mdulo 1, Universidad de la Habana. Facultad de Derecho. Ano 1998.
4.- Mesa Castillo Olga Dra. Apuntes para un libro de texto de Derecho de Familia,
Mdulo 2, Universidad de la Habana. Facultad de Derecho. Ano 1998

5.- http://www.elconfidencial.com
6.- http://www.mercaba.org
7.- http://www.monografias.com
8.- http://es.slideshare.net

16