1

GRUPO DE TRABALHO 9
ESTUDOS SOCIOCULTURAIS DO ESPORTE

ESPORTE, EMOES E INDSTRIA

CULTURAL: A PROCURA PELO ESPORTE
ATRAVS DAS EMOES

Bruno Barth Pinto Tucunduva

Marina Redekop Cassapian
Sulen Barboza Eiras
Talyta Danyelle Toledo

2
ESPORTE, EMOES E INDSTRIA CULTURAL: A PROCURA PELO ESPORTE
ATRAVS DAS EMOES
Bruno Barth Pinto Tucunduva1
Marina Redekop Cassapian 1
Sulen Barboza Eiras 1
Talyta Danyelle Toledo 2
Resumo
Este trabalho, de carter exploratrio, tem como objetivo discutir a relao entre esporte,
emoes e indstria cultural. Neste texto busca-se compreender a procura pelo esporte a partir
das emoes; busca-se tambm entender a oferta no campo esportivo atravs do conceito de
indstria cultural; por fim, atravs da Teoria dos Campos de Pierre Bourdieu, elucidar a
relao entre oferta e demanda que envolve o campo esportivo e miditico. Conclui -se que a
oferta e a demanda devem ser vistas de forma relacional, onde as mesmas esto diretamente
relacionadas com as estruturas sociais, os capitais e o habitus. Portanto, de extrema importncia
que o campo esportivo no seja visto pelo profissional de Educao Fsica como fechado em si
mesmo, mas numa perspectiva relacional, ou seja, permeado por diferentes campos, agentes e
estruturas.
Palavras-chave: esporte; emoes; indstria cultural.
INTRODUO
Tendo uma grande insero em nossas vidas, o esporte considerado hoje um fenmeno
sociocultural. Ao olharmos ao nosso redor nos deparamos com pessoas de diferentes contextos
sociais e em diferentes espaos que se mobilizam para a prtica esportiva e para o consumo do
espetculo esportivo; diferentes meios de comunicao incorporam o esporte nas suas
transmisses e notcias; diversos profissionais e saberes envolvem o campo esportivo;
inmeras empresas vinculam sua marca a determinadas equipes, atletas, campeonatos
esportivos, projetos scio-esportivos; lojas oferecem os mais variados produtos esportivos.
Ainda olhando ao nosso redor, podemos perceber uma reproduo de cortes de cabelo,
tatuagens, roupas, calados, expresses, gestos, apelidos de atletas famosos no dia -a-dia de
praticantes do esporte. Vislumbradas com o sonho de se tornar um atleta famoso, inmeras
crianas se matriculam em escolinhas esportivas.
Mas afinal, porque as pessoas procuram o esporte seja como espectador ou como
praticante? Porque escolhem determinado esporte? Porque alguns esportes ocupam espao de
1
2

Alunos do programa de Mestrado em Educao Fsica da Universidade Federal do Paran.

Graduada em Educao Fsica pela Universidade Positivo.

3
destaque no meio miditico? Essas foram algumas das perguntas que buscaram nortear o
nosso trabalho.
Portanto, este trabalho, de natureza exploratria, busca num primeiro momento, atravs da
leitura de Elias, analisar a procura pelo esporte no tempo de lazer, seja como espectador seja como
praticante. Em seguida, procura entender a oferta do esporte pela indstria cultural, elucidando
algumas relaes entre a mesma e o esporte, relaes estas que o apresentam como um espetculo
cada vez mais complexo. Por fim, baseando-nos na Teoria dos Campos de Pierre Bourdieu,
buscaremos compreender a relao entre a oferta e a demanda no campo esportivo, e sua ligao
com o campo miditico.
O espao dos esportes, apesar de ser relativamente autnomo, como um espao que no
fechado em si mesmo, estando este inserido em um sistema de prticas e consumos
(BOURDIEU, 1990). Portanto, se quisermos compreender o esporte, bem como porque
determinados esportes so ofertados e procurados, preciso transcender a leitura simplista de
regras e sistemas tticos e estud-lo atravs de sua totalidade, observando as inter-relaes
intrnsecas e extrnsecas ao campo esportivo.
A BUSCA PELAS EMOES NO ESPORTE
Para entendermos as relaes entre emoes e esporte nos atentaremos para as
formulaes tericas de Norbert Elias e Eric Dunning, mas especificamente para as suas
contribuies feitas atravs do livro A Busca da Excitao. Mas antes de focarmos nossa
ateno sobre o esporte, torna-se imprescindvel a compreenso da teoria do processo
civilizador, pois se queremos compreender as posies destes autores preciso compreender o
desenvolvimento das formas e dos significados do esporte moderno como parte do processo
civilizador (GEBARA, 2002). Afinal, a compreenso do desporto deve estar atrelada com a
compreenso da sociedade (ELIAS; DUNNING, 1992). Os autores declaram

Que espcie de sociedade esta onde as pessoas, em nmero cada vez maior, e
em quase todo mundo, sentem prazer, quer como actores ou espectadores, em
provas fsicas e confrontos de tenses entre indivduos ou equipas, e na
excitao criada por estas competies, realizados sob condies onde no se
verifica derrame de sangue, nem so provocados ferimentos srios nos
jogadores? (ELIAS; DUNNING,1992 p.40).

Portanto, para Elias (1992), pensar no surgimento do esporte moderno implica

necessariamente em analisar a consolidao dos Estados e o surgimento de novas formas de
comportamento e participao na sociedade. Assim, no podemos realizar anlises sobre os

4
esportes pautados somente em aspectos econmicos, preciso levar em considerao as
condies histricas, polticas, sociais, culturais, administrativas.
Para Elias e Dunning (1992) a sociedade vem passando por um processo de longa
durao empiricamente evidente, entretanto no planejado, que implica, entre outras coisas, no
aumento do autocontrole em relao aos impulsos violentos (ELIAS, 1992). O processo
civilizador, apesar de diferentes seqncias de desenvolvimento nos diversos pases, parece
seguir uma tendncia semelhante em vrias partes do mundo (BARBOSA, 2003), sendo
considerado por Goudsblom (2001) como uma caracterstica universal das sociedades
humanas.
Elias mostrou como o controle das pulses e das paixes dos indivduos foi preciso para
a vida em sociedade, pois a centralizao poltica e administrativa e uma maior
interdependncia entre os indivduos exigem modificaes nos comportamentos dos mesmos
(BARBOSA, 2003).

destruio do feudalismo, a formao dos Estados, a monopolizao, a

centralizao dos impostos e da fora fsica e sua presso sobre os indivduos,
produzindo uma nova rede de configuraes, exercendo um controle social
mais intenso e com um aumento da interdependncia das pessoas (BARBOSA,
2003, p. 02).

A aprendizagem do autodomnio passou ento a ser condio fundamental para a vida

em sociedade, e este autodomnio fica to automtico que se torna estrutura profunda de sua
personalidade (ELIAS; DUNNING, 1992). Assim, h uma transformao global do cdigo de
conduta e um aumento do grau de sensibilidade em relao violncia nos indivduos.
As solues dos conflitos passaram ento a serem dirigidas de maneiras distintivas em
relao ao uso imediato da fora/violncia (GEBARA, 2002). Os conflitos so resolvidos
atravs de regras concertadas entre ambas as partes e de uma forma no violenta. Segundo
Elias e Dunning (1992, p. 59), as tcnicas militares deram lugar s tcnicas verbais do debate
feitas de retrica e persuaso. Seria o processo de cortenizao ou parlamentarizao dos
guerreiros medievais, quando a violncia presente no cotidiano dos guerreiros medievais cede
lugar disputa e ao refinamento de conduta dos cortesos (GEBARA, 2002).
Estritamente ligado sociedade, o esporte tambm influenciado por estas mudanas.
Para Elias (1992, p. 59), foi esta alterao, a maior utilizao da sensibilidade quanto
utilizao da violncia, que, refletida nos hbitos sociais dos indivduos, encontrou tambm
expresso no desenvolvimento dos seus divertimentos. Assim, todas estas alteraes fazem

5
com que a sociedade seja considerada montona no sendo capaz de gerar excitaes nos
indivduos.
Portanto, baseados na busca por uma excitao agradvel que Elias e Dunning (1992)
desenvolvem suas assertivas sobre as atividades de lazer, e dentro disto o esporte.
Diferentemente do que apresentado por outras formulaes tericas de um lazer como
compensao para o trabalho, os autores atestam que o lazer est ligado com a criao de
tenso ao invs do simples alvio da mesma. Para os autores, as atividades consideradas como
de lazer so aquelas que so escolhidas livremente, no-remuneradas e agradveis para si
mesmo. Dentro desta categoria, existem as atividades mimticas ou jogo.
As atividades mimticas, apesar de apresentaram uma grande diversidade, possuem
caractersticas comuns. Ou seja, os autores se utilizam do termo atividades mimticas para
designar as atividades que despertam emoes relacionadas com as emoes sentidas na
chamada parte sria da vida. Seria uma espcie de transposio das emoes para um espao
em que estas no colocam em risco a ordem da vida social e no so perigosas. Segundo
Dunning (1999, p. 33), mesmo medo, horror, dio e outros sentimentos, geralmente longe de
agradveis, podem ser associados a situaes mimticas com sentimentos de prazer. O
despertar de excitao em pblico fora de contextos mimticos so rigidamente c ontrolados em
nossa sociedade e pela nossa conscincia, entretanto, dentro do contexto mimtico esse
despertar das emoes permitido.
Portanto, para este referencial terico, os indivduos ao procurarem o esporte no seu
tempo livre esto buscando um tipo especfico de tenso. Ao invs de buscar o repouso ou a
liberao das tenses, os indivduos esto procurando no seu tempo de lazer uma excitao
singular e agradvel, onde a exteriorizao das emoes pode ser desfrutada com aprovao
social e de sua conscincia.
Alm disso, o despertar das emoes possui um espao central nos esportes e no lazer,
pois capaz de proporcionar uma funo de desrotinizao (DUNNING, 1999). Entretanto, as
atividades de lazer podem perder sua capacidade de gerar excitao, no tendo mais esta
funo. Se h um controle muito rgido, as atividades de esporte e lazer podem se tornar chatas
e rotinizadas, e se esse controle se torna muito frouxo, o comportamento pode ultrapassar o
que considerado como civilizado. As atividades de lazer devem gerar um nvel de
insegurana, de risco, de tenso, de agitao da ansiedade e tambm de satisfao da
expectativa das pessoas, para que haja um alvio emocional e um grau de excitao (ELIAS;
DUNNING, 1992).

6
Portanto, visto que a vida em sociedade proporciona uma vida sem emoes, exige um
grau de rotinas e necessita de um autodomnio dos indivduos, os autores acreditam que as
atividades mimticas e/ou o jogo proporcionam um descontrole controlado das emoes e
tambm a destruio da rotina, sendo assim um antdoto para as rotinas da vida (ELIAS;
DUNNING, 1992).
Aps a leitura de Elias e Dunning percebemos a existncia de uma busca pela quebra
da rotina e pelo descontrole controlado das emoes atravs da prtica esportiva, percebemos
uma demanda nos indivduos. Entretanto, o que tem sido oferecido hoje no campo esportivo?
Encontrando na tecnologia um fortssimo aliado, os espetculos esportivos esto cada
vez mais elaborados, mais espetaculares e, ao mesmo tempo, mais ajustados ao formato
exigido pela mdia. Portanto, o que tem sido oferecido hoje no campo esportivo atravs da
indstria cultural? Qual a relao da mdia com os esportes? No prximo captulo buscaremos
elucidar algumas relaes da oferta do esporte atravs da indstria cultural e o esporte.
A OFERTA ATRAVS DA INDSTRIA CULTURAL
Para iniciar o tema sobre indstria cultural faz-se necessrio compreender que este
conceito foi introduzido pela primeira vez em 1947 pelos tericos Theodor W. Adorno e Max
Horkheimer da escola de Frankfurt. A Escola de Frankfurt o nome dado institucionalizao
dos trabalhos de um grupo de filsofos e cientistas sociais de tendncias marxistas no
ortodoxas, que se encontram no final dos anos 1920.
O termo indstria cultural foi utilizado para substituir o termo de cultura em massa e
tinha como objetivo evitar confuses entre a cultura produzida popularmente e a cultura
produzida segundo os mecanismos industriais e baseados na comercializao de produtos
(BASSANI; VAZ, 2005). Assim, este termo est relacionado com o processo de banalizao e
mercantilizao da cultura e tem como objetivo a lucratividade e a manuteno do controle
social sobre as pessoas.
Adorno e Horkheimer (1985) afirmam que a indstria cultural realiza uma reproduo
constante dos seus produtos como tambm cria uma necessidade do uso destes. A indstria
cultural possui a capacidade de produzir uma mercadoria com baixo custo, de forma
padronizada e em grande escala, apresentado-as como inditos para compra e consumo e
capazes de satisfazer as necessidades de seus espectadores (MEZZAROBA, 2009).
Adorno e Horkheimer (1985) tambm apontam que diante deste processo de
mercantilizao no h possibilidade dos espectadores terem uma conscincia crtica e
autnoma, recebendo as informaes de forma passiva. Afirmam que

O espectador no deve ter necessidade de nenhum pensamento prprio, o

produto prescreve toda reao: no por sua estrutura temtica que desmorona
na medida em que exige o pensamento mas atravs de sinais. Toda ligao
lgica que pressuponha um esforo intelectual escrupulosamente evitada. Os
desenvolvimentos devem resultar tanto quanto possvel da situao
imediatamente anterior, e no da idia do todo (ADORNO; HORKHEIMER,
1985, p.128-129).

A indstria cultural composta pelos meios de produo e difuso como os livros, cinema,
imprensa, rdio, fotografia, reproduo da arte e outros meios de comunicao que vo surgindo
com a inovao tecnolgica.
A mdia, entretanto, a principal operadora da Indstria Cultural, transmitindo smbolos
e significados sociais compartilhados na cultura contempornea, que geram uma maneira
homogenia de agir. A mesma pode ser entendida como qualquer, veculo de transmisso de
conhecimentos, informaes, divertimentos, etc., de um nmero relativamente pequeno de pessoas
ou emissores, para um nmero significativamente maior de receptores (DOMINGUES, 2006, p.
63). Um exemplo disto a televiso.
Em seu livro Sobre a televiso, Bourdieu (1997) afirma que a televiso tende a tornar se dominante, e que a mesma pode mostrar fatos diferentes da realidade, dramatizar ou
aumentar a importncia destes. Assim conforme Bourdieu

a televiso procura espetacularizar todas as suas imagens veiculadas, age desta

forma, para poder vend-las, ou seja, para ter um retorno financeiro para as
suas aes. Esse meio comunicacional expressa-se atravs da imagem, os
textos so auxiliares na compreenso da mensagem e desta forma cria o
impacto atravs da imagem espetacular para conseguir grandes audincias e
depois dar continuidade ou concluir a mensagem veiculada (BOURDIEU,
2001, p. 93).

Capaz de fascinar e penetrar no imaginrio social, a televiso considerada o maior

instrumento de socializao, ocupando horas no dia-a-dia das pessoas (FERRS, 1998).
Contudo, no h mais como se falar em esporte sem citar a mdia, principalmente a televiso,
que faz com que a audincia global atinja 4,2 bilhes de espectadores, como foi o caso dos
Jogos Olmpicos de Atenas, em 2004; e ainda superado pelos Jogos Olmpicos de Peq uim, que
renderam uma audincia televisiva recorde de 4,7 bilhes de telespectadores, ou seja, cerca de
70% da populao da Terra (FOLHA ONLINE, 2008).
Sobre isso, Bourdieu (1983, p. 144), afirma que o esporte espetculo apareceria mais
claramente como uma mercadoria de massa e a organizao de espetculos esportivos como
um ramo entre outros do show business (BOURDIEU, 1983, p. 144).

8
A ligao do esporte com a televiso iniciou na dcada de 70, entretanto, a relao do
esporte com a indstria cultural antiga. A massificao dos esportes teve alguns marcos
durante a histria: na dcada de 50 com a unio do futebol de campo com o rdio; na dcada de
70 com a televiso; e na dcada de 90 com a internet (CAMARGO, 2001).
Assim, a televiso e o esporte no podem ser vistos de maneira separada, havendo uma
relao de interdependncia entre eles pelos aspectos mercadolgicos, polticos e sociais que
permeiam esses dois objetos (CAMARGO, 2001).
A relao da mdia e do esporte evidente, entretanto como ela se d no desta maneira.
Poderamos nos questionar porque tal esporte divulgado e outros no, porque determinados
esportes constantemente modificam suas regras, porque um esporte transmitido em um
determinado horrio e no em outro, entre outras perguntas.
Diante da leitura de Adorno e Horkheimer podemos perceber que os autores apontam a
mercantilizao e padronizao dos bens culturais e no discutem as disputas que envolvem a
indstria cultural. Assim, entendemos que o conceito introduzido por Adorno e H orkheimer
no suficiente para compreendermos a relao do esporte e da indstria cultural.
Portanto, buscaremos nos basear na teoria dos campos, formulada por Pierre Bourdieu,
para compreender a relao entre agentes e estrutura, entre oferta e demanda que envolve o
campo esportivo e miditico.
SOBRE A RELAO ENTRE ESPORTE, EMOES E INDSTRIA CULTURAL
Ao retomarmos a idia de Elias e Dunning apresentada neste trabalho podemos perceber
que h uma procura pelo esporte no lazer, porm, neste modelo terico, no podemos
identificar como se d a escolha por uma determinada prtica esportiva. Diante disso alguns
questionamentos levantados por Bourdieu (1983) nos levam a refletir
como se produz a demanda dos produtos esportivos, como as pessoas passam
a ter gosto pelo esporte e justamente por um determinado esporte mais do que
por outro, enquanto prtica ou enquanto espetculo? Mais precisamente,
segundo que princpios os agentes escolhem entre as diferentes prticas ou
consumos esportivos que lhes so oferecidos como possibilidade em um dado
momento? (BOURDIEU, 1983, p. 136).

Da mesma forma, ao retomarmos o conceito de indstria cultural de Adorno e

Horkheimer e diferentemente do apresentado pelos autores, Bourdieu (1983) indica que no
trata apenas de uma relao unilateral entre estrutura e agentes.

9
Portanto, retomamos as perguntas iniciais de nosso trabalho: porque as pessoas
procuram determinados esportes? Porque a mdia oferta determinados esportes? Mas antes de
discutirmos a relao do esporte, emoes e indstria cultural, torna-se necessrio entender
alguns conceitos apresentados por Pierre Bourdieu.
CONCEITOS DA TEORIA DOS CAMPOS
Comearemos com o conceito de campo que segundo Bourdieu, pode ser entendido
como um espao social estruturado que possui autonomia relativa e leis prprias. No
considerados como estruturas fixas, esses microcosmos da sociedade se caracterizam por
agentes dotados de um mesmo habitus, onde o campo estrutura o habitus e o habitus constitui
o campo. A existncia de um campo e de seus limites determinada pelos interesses
especficos, os investimentos feitos pelos agentes dotados de um habitus e pelas instituies. O
que d vida ao campo so as relaes de fora dos agentes e grupos cujo retorno especfico
de cada campo (THIRY-CHERQUES, 2006). O campo est em constante processo de
estruturao (MARCHI JR., 2004) e em constante conflito. Bourdieu tambm afirma que a
relao entre os campos se d por uma rede de relaes que so feitas entre os diferentes
agentes sociais como tambm pelas diferentes estruturas.
Por habitus, Bourdieu entende como percepes, pensamentos, aes adquiridas e que
se traduzem por predisposies durveis. O habitus considerado como uma segunda natureza
humana, cujo conjunto de referncias e disposies sociais guia as aes dos sujeitos. Este
conceito se refere tanto ao individual quanto ao coletivo. Thiry-Cherques (2006, s/p) afirma
que o habitus, um sistema de disposies, modos de perceber, de sentir, de fazer, de pensar,
que nos levam a agir de determinada forma em uma circunstncia dada. O habitus adquirido
mediante a interao social ao mesmo tempo em que organiza esta interao. condicionante e
condicionador, estrutura e estruturante, conjunto de disposies flexveis, e uma
interiorizao da objetividade social capaz de produzir uma exteriorizao do que
interiorizado (THIRY-CHERQUES, 2006). Assim habitus e campo esto intimamente
relacionados.
Outro conceito utilizado por Bourdieu capital. O mesmo se refere a um conjunto de
referncias conquistadas e necessrias para a insero em um determinado campo. O capital
pode ser, por exemplo, econmico, social, simblico, fsico, cultural, sendo que as formas de
capital podem se converter umas nas outras. Em todo campo a distribuio do capital
desigual, o que geram os conflitos dentro dos campos. Assim, h uma dominao, no evidente
e nem explcita, entre os agentes que monopolizam o capital especfico do campo. Portanto,

10
para Bourdieu, mais do que o conflito entre dominados e dominadores, a dominao o
resultado de um conjunto de aes infraconscientes de cada agente e de cada instituio
(THIRY-CHERQUES, 2006).
Bourdieu tambm fala sobre a relao entre oferta e demanda, sendo estes considerados
mecanismos sociais de constituio e de gerao de necessidades e consumos. A oferta e a demanda
esto diretamente relacionados com as estruturas sociais, os capitais e o habitus. De acordo com
Silva e Marchi Jr. (2007, p. 04), este espao define, cria e comercializa no somente produtos, mas
tambm representa a concretizao de idia, perfis e gostos. Assim, o gosto simboliza o encaixe
dos interesses de quem consome e de quem produz.
Mas, de que forma podemos relacionar os conceitos apresentados por Bourdieu com o
esporte, as emoes e a indstria cultural? No prximo tpico buscaremos relacionar o campo
miditico com o campo esportivo atravs dos conceitos apresentados por Bourdieu.
A RELAO DO CAMPO MIDITICO COM O CAMPO ESPORTIVO
Ao nos atermos para o conceito de campo utilizado por Bourdieu podemos reconhecer o
espao dos esportes enquanto um campo, e assim o esporte no pode ser reduzido a um simples
ritual ou ao divertimento festivo. Segundo Bourdieu (1983)

O campo das prticas esportivas o lugar que, entre outras coisas, disputam o
monoplio de imposio da definio legtima da prtica esportiva, amadorismo
contra profissionalismo, esporte-prtica contra esporte-espetculo, esporte distintivo
de elite e esporte popular de massa etc. (BOURDIEU, 1983, p. 142).

A mdia ou o jornalismo tambm so considerados como campo e, Bourdieu (1997)

afirma que este mais dependente das foras externas que outros campos de produo cultural,
pois depende diretamente da demanda, alm de estar sujeito ao mercado e ao ndice de
audincia. O campo miditico busca trazer informaes polticas, esportivas, econmicas entre
outras, necessitando assim de contedos diversificados para atrair os consumidores.
Em relao ao esporte, o campo de oferta, e nisso podemos falar da indstria cultural,
contribui para gerar a necessidade de suas prticas e consumo de produtos, no entanto,
preciso compreender de que forma os agentes adotam determinadas prticas esportivas e
determinadas maneiras de faz-las, levando em considerao as disposies dos agentes para
tal prtica.
Assim, para Bourdieu (1990) o universo das prticas esportivas resultante da relao
entre uma oferta historicamente produzida e uma procura inscrita nas disposies. Pois, ainda

11
segundo o autor, o conjunto de prticas esportivas ofertadas est destinado a encontrar certa
demanda social.

Supor que a probabilidade de praticar diferentes esportes depende, em graus

diversos para cada esporte, do capital econmico e, de forma secundria, do
capital cultural e do tempo livre; isto por intermdio da afinidade que se
estabelece entre as disposies ticas e estticas associadas a uma posio
determinada no espao social e os lucros em funo destas disposies
parecem prometidos para os diferentes esportes (BOURDIEU, 1983, p. 150).

Encontramos ento a oferta, ou seja, o revestimento de uma prtica ou consumo

esportivo, e a demanda, ou seja, as expectativas, interesses e valores dos praticantes. Assim as
transformaes ocorridas nas prticas e consumos esportivos esto relacionadas com as
transformaes da oferta e da demanda. Marchi Jr. (2006), ao estudar o desenvolvimento da
modalidade do voleibol no Brasil, conclui que

estruturas estruturadas que originariamente comportavam-se como estruturadas

passaram, em benefcio dos interesses e disposies (habitus) de determinados
agentes sociais, a intervir no conjunto das relaes sociais, econmicas e
culturais como estruturantes na forma de pensar, agir e, principalmente
consumir. (MARCHI JR., 2006, p. 180).

Ainda o mesmo autor declara que as modificaes ocorridas no voleibol buscavam

constituir a modalidade num produto televisivo direcionados para telespectadores com
potencial de consumo.
Ainda utilizando o exemplo do voleibol, Santos Neto (2004) relata que

Em 1947 surge a FIVB que, comea a vislumbrar o voleibol como um espetculo rentvel
e, com isso, visa tornar o jogo mais dinmico. A partir da dcada de 80 o voleibol torna-se
rentvel financeiramente atravs das parcerias com a TV e, a FIVB comea a se preocupar
em tornar o voleibol mais adequado ao formato televisivo e, assim, garantindo a
popularizao do esporte perante as grandes massas (SANTOS NETO, 2004, s/p.).

Outro exemplo o futebol. Aps sua transmisso pela televiso, vrias foram as mudanas
incorporadas pelo futebol, e assim Escher (2007, p. 43) aponta que o futebol, deixa de ser
prioritariamente voltado para os espectadores que esto dentro dos estdios para voltar-se aos
telespectadores que esto em casa. Ou seja, o espetculo esportivo transmitido pela televiso
muito mais amplo do que a competio em si. O pblico presente ao estdio, na perspectiva do
telespectador, tambm faz parte do conjunto do espetculo (KENSKI, 1995).
Entendemos assim que a televiso o veculo operacional da indstria cultural, o esporte
seu produto, que consumido atravs da emoo e a tecnologia, sua aliada. Em funo

12
disso, alm das alteraes nas regras, outros recursos so utilizados a fim de exacerbar essa
emoo.
Para prender a ateno dos telespectadores preciso dinamismo no s nos jogos e
competies, mas tambm nas transmisses e, para isto, a televiso se renova a todo tempo.
Kenski (1995, p. 130) afirma que dia aps dia surgem ngulos novos para captao de
imagens como, por exemplo, as tomadas realizadas pelas cmeras nas mais diversas posies,
impossveis de serem observadas pelo espectador concretamente presente. Isto porque a lente
da cmera tenta reproduzir a dinmica do olho humano, mas, claro, no igual (HATTING 3
apud PIRES, 2006, p.03).
Ao tratar dos Jogos Olmpicos, Bourdieu (1997, p.125) expe que, as presses da
difuso televisiva afetam tambm cada vez mais a escolha dos esportes olmpicos, dos lugares
e dos momentos que lhes so concedidos, e o prprio transcurso das provas e das cerimnias.
Seguindo o mesmo raciocnio Betti (1998) relata que a televiso, ao propor uma nova
associao entre a imagem e a linguagem, molda tambm novas maneiras de percepo. Betti
(1998, p. 34) declara que, esporte, por sua vez, molda-se perfeitamente forma dessa nova
linguagem das imagens; tudo instantaneidade, ao e velocidade.
Portanto, tanto a autonomia do campo esportivo e da mdia esto ameaados em relao
cultura, j que a lucratividade o que rege a transmisso dos eventos esportivos. Domingues (2006,
p. 40) ainda afirma que, os efeitos gerados pelo campo econmico traduzem condutas e adaptaes
dos agentes sociais, na mesma medida em que as leis de funcionamento destes campos possibilitam
(ou exigem) a reestruturao dos outros campos e do habitus de seus agentes.
Assim os bens culturais so transformados em objetos de consumo e submetidos s leis de
lucro. Bourdieu afirma que

As novidades tecnolgicas e as inovaes econmicas que as exploram s iro

aumentar a quantidade e a qualidade dos bens culturais oferecidos, e, portanto a
satisfao dos consumidores, evidentemente sob a condio de que tudo aquilo que
os novos grupos de comunicao tecnolgica e economicamente integrados
colocam para circular, ou seja, tanto mensagens televisadas como livros, filmes ou
jogos, global e indistintamente assimilado sob o nome de informao, seja
considerado como uma mercadoria qualquer, portanto tratado como qualquer
produto e submetido s leis do lucro (BOURDIEU, 2001, p. 82).

A relao esporte-mdia se d de tal forma a no saber-se mais quem est em funo de

quem. Fato este explcito nas mudanas dentro dos esportes, que vo desde as regras at seu ideal,
em funo da adequao do jogo aos padres televisivos.
3

HATTING, Fritz. Broadcasting sports events in television. Seminrio Brasileiro de Pedagogia do Esporte.
Santa Maria: UFSM, p. 89-98, set.,1998 (Anais).

13
CONSIDERAES FINAIS
Se de um lado temos os que conhecem o esporte na prtica, mas no sabem falar dele;
do outro, temos os que no o conhecem na prtica, mas sabem falar dele. Contudo, buscamos
atravs deste trabalho conhecer mais sobre a insero do esporte em nossa sociedade.
Baseado-nos em Elias e Dunning (1992) compreendemos a busca pelo esporte no tempo
de lazer como uma forma de quebra de rotina e tambm pelo descontrole controlado das
restries das emoes. A oferta do esporte pela indstria cultural pode ser entendida pelo
processo de mercantilizao do mesmo, onde o lucro a lgica do mercado. Entretanto,
entendemos que faz-se necessrio relacionar a busca pelo esporte - a demanda - veiculao
do mesmo pela mdia, ou seja, a oferta, com as estruturas e os agentes envolvidos. Pois dessa
forma, se tornam claros determinados caminhos tomados pelo esporte moderno e algumas de
suas influncias na sociedade.
Sendo assim, de extrema importncia que o profissional de Educao Fsica conhea
os sistemas sociais presentes no esporte, percebendo o campo esportivo no como fechado em
si mesmo, mas numa perspectiva relacional, permeado por diferentes campos, agentes e
estruturas.

14

Referncias Bibliogrficas
ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos II.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
BARBOSA, S. S. R.. Esporte e Emoo: contribuies da teoria de Norbert Elias para a
compreenso desses fenmenos. In: SIMPSIO INTERNACIONAL PROCESSO
CIVILIZADOR - HISTRIA, CIVILIZAO E EDUCAO, 7, 2003, Piracicaba. Anais.
Disponvel
em:
www.fef.unicamp.br/sipc/anais7/Trabalhos%5CxEsporte%20e%20Emo%C3%A7%C3%A3oco
ntribui%C3%A7%C3%B5es%20da%20%20teoria%20de%20Norbert%20Elia_.pdf.
Acesso
em: 20 de maio de 2009.
BASSANI, J. J.; VAZ, A. F. Indstria Cultural. In: GONZLEZ, F.; FENSTERSEIFER, P. E.
(Org.). Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Iju, 2005. (p.239-242).
BETTI, M. A Janela de Vidro. Esporte, Televiso e Educao Fsica. So Paulo: Papirus,
1998.
BOURDIEU, P. Como possvel ser esportivo. In: BOURDIEU, P. Questes de sociologia.
Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983. p. 136-153.
BOURDIEU, P. Programa para uma sociologia do esporte. In: BOURDIEU, P. Coisas ditas.
Traduo de Cssia R. da Silveira e Denise M. Pegorin; e reviso tcnica de Paula Montero.
So Paulo: Brasiliense, 1990. p. 207-220.
BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso: seguido de a influncia do jornalismo e os jogos
olmpicos. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
BOURDIEU, Pierre. A cultura est em perigo. In: BOURDIEU, Pierre. Contrafogos 2: por um
movimento social europeu. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
CAMARGO, V. R. T. O comunicador e o educador esportivo: novos paradigmas para o esporte
miditico.
Revista
Conexes,
v.
6,
p.
90-96,
2001.
Disponvel
em:
http://polaris.bc.unicamp.br/seer/fef/include/getdoc.php?id=495&article=188&mode=pdf.
Acesso em: 22 de maio de 2009.
DOMINGUES, A. Esporte e o campo jornalstico paranaense: uma anlise a partir dos
Jogos Olmpicos de Atenas/2004. 2006. 313 f. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica)
Setor de Cincias Biolgicas, Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2006. Disponvel em:
http://dspace.c3sl.ufpr.br:8080/dspace/bitstream/1884/5747/1/Disserta%c3%a7%c3%a3o_Alex
andre_Domingues.pdf. Acesso em: 19 de maio de 2009.
DUNNING, E. Sport Matters: sociological studies of sport, violence and civilization.
Routledge, 1999.
ESCHER, T. A. O futebol (tel) espetculo como lazer: um exame sobre as manifestaes do
futebol brasileiro. 2007. 114 f. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica) - Universidade
Estadual
de
Campinas,
Campinas,
2007.
Disponvel
em:
http://www.uff.br/esportesociedade/pdf/es1105.pdf. Acesso em: 17 de maio de 2009.
ELIAS, N. Introduo. In: ELIAS, N. A busca da excitao. Lisboa: Difel, 1992. p. 39-99.

15
ELIAS, N.; DUNNING, E. A busca da excitao no lazer. In: ELIAS, N. A busca da
excitao. Lisboa: Difel, 1992. p. 101-138.
ELIAS, N.; DUNNING, E. O lazer no espectro do tempo livre. In: ELIAS, N. A busca da
excitao. Lisboa: Difel, 1992. p. 139-185.
FERRS, Joan. Televiso subliminar: socializando atravs de comunicao despercebidas.
Porto Alegre: Artmed, 1998.
FOLHA ONLINE. 2008. Jogos olmpicos de Pequim foram os mais visto por TV no mundo.
Disponvel em: www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u442029.shtml. Acesso em: 20 de
maio de 2009.
GEBARA, A. Veblen, Adorno e as bicicletas. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE
HISTRIA DA EDUCAO FSICA, ESPORTE, LAZER E DANA, VIII. Cd rom.
Universidade Estadual de Ponta Grossa, Paran, dezembro de 2002, p. 04.
GOUDSBLOM, J. Pensar com Elias. In: GARRIGOU, A.; LACROIX, B. Norbert Elias: a
poltica e a histria. So Paulo: Perspectiva, 2001.
KENSKI, V. M. O impacto da mdia e das novas tecnologias de comunicao na educao
fsica. Revista Motriz v. 1, n. 2, p. 129-133, Dezembro/1995. Disponvel em:
http://cecemca.rc.unesp.br/ojs/index.php/motriz/article/view/929/845. Acesso em: 20 de maio
de 2009.
MARCHI JR., W. Como possvel ser esportivo e sociolgico. In: GEBARA, A.; PILATTI, L.
A. (Org.). Ensaios sobre histria e sociologia nos esportes. Jundia: Fontoura, 2006. p. 159195.
MARCHI JR., W. Sacando o voleibol. So Paulo: UNIJU, 2004.
MEZZAROBA, C. Esporte e lazer na perspectiva da indstria cultural. Esporte e Sociedade.
ano 4, n.11, Mar./Jul., 2009. Disponvel em: www.uff.br/esportesociedade/pdf/es1105.pdf.
Acesso em: 21 de maio de 2009.
PIRES, Giovani de Lorenzi. MDIA, ESPORTE E ILUSO. FIESLA 2006 Frum
Internacional de Esporte e Lazer SESC. Rio de Janeiro, 9/6/2006. Disponvel em
www.nepef.ufsc.br/labomidia/arquivos/producao/2006/giovanifiesla2006.pdf. Acesso em: 20
de outubro de 2008.
SANTOS NETO, S. C. A evoluo das regras visando o espetculo no voleibol. Revista
Digital.
Buenos
Aires.
Ano
10,
n.
76,
Set.,2004.
Disponvel
em:
www.efdeportes.com/efd76/volei.htm. Acesso em: 19 de maio de 2009.
PIRES, G. L. Esporte, mdia e iluso. In: MELO, V. A.; TAVARES, C. (Orgs.). O exerccio
reflexivo do movimento: Educao Fsica, lazer e incluso social. Rio de Janeiro: Shape;
SESC-Rio, 2006.
SILVA, C. L.; MARCHI JR., W. Produo televisiva esportiva: um estudo sobre as aes e
disposies dos agentes miditicos a partir do programa Globo Esporte (regional -PR). In:
CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DO ESPORTE, 15, 2007, Recife. Anais...
Recife: CBCE, 2007. Disponvel em: www.cbce.org.br/cd/resumos/054.pdf. Acesso em: 22
maio 2009.
THIRY-CHERQUES, H. R. Pierre Bourdieu: a teoria na prtica. Revista de Administrao
Pblica,
Rio
de
Janeiro,
v.
40,
n.
1,
Fev.
2006.
Disponvel
em:
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S003476122006000100003&lng=en&nrm=i
so. Acesso em: 21 maio 2009.