1

Teora Crtica en Mxico

Nmero 3, Marzo de 2014

Teora Crtica en Mxico es una revista independiente

editada por Ediciones Alternativas de Filosofa, Celaya,
Guanajuato, Mxico.
Nmero 3, Marzo de 2014, Primera poca.
Registro en trmite.
Se permite su uso sin ninguna restriccin slo para
fines educativos.
Citar: Autor, Ao, Nombre de revista, nmero y fecha
de publicacin y pginas en que aparece.

3
BOLVAR ECHEVERRA: DEL

ethos barroco, pero, a la que consideramos, por

ETHOS BARROCO AL ETHOS

ahora, relativamente insuficiente, dado que este

endurecimiento de la vida econmica, poltica y

CNICO.

cultural, requiere de una estrategia a la que no

alcanzara

INTRODUCCIN

El problema

del cual arrancamos fue

discurso de Bolvar Echeverra [en adelante, BE],

de

la

necesidad

de

pensar

coherentemente la convergencia entre la historia

econmica y la historia de la cultura: Es
posible producir y consumir valores de uso cuya
concrecin pueda pasar la prueba de la
mercantificacin, no perderse en su metamorfosis
dineraria sino afirmarse a travs de ella?.1
Luego, ante el endurecimiento actual de las
condiciones sistmicas imperantes, surgi otro
cuestionamiento: cmo sobrevivir a ste sistema
de vida que presenta una coyuntura en la cual
resulta an ms insoportable? La conexin entre
ambas preguntas importa porque la respuesta
afirmativa a la primera, nos lleva responder la
segunda, o sea, al planteamiento de una
estrategia de supervivencia an en dichas
condiciones extremadas por el rgimen de vida
social. La respuesta de BE, implica el despliegue
de una estrategia de vida a la que denomina

ethos

que

quedara

francamente en su periferia-, y el cual se mueve

formulado a partir de una pregunta central en el

respecto

dicho

Hctor Garca Cornejo. Celaya, Gto., Mx., autor de textos

sobre historia y filosofa, hectorgc@ulm.edu.mx.
1
Echeverra, B., La modernidad de lo barroco,
Mxico: ERA, 1998, p. 159.

en distintas condiciones sistmicas. La propuesta

que presento y que podra llenar esta relativa
laguna terica, provocada por el orden sistmico
y no, por una insuficiencia de BE, es un subtipo
de ethos barroco al que denomino ethos cnico.
En lo que sigue caracterizar tanto la situacin de
la cual surge como su contenido terico
provisional.
Distintos temas constituyen el contenido
del proyecto que enmarca este trabajo, ahora slo
presento del ethos cnico su caracterizacin, el
tipo de praxis que puede operar, su relacin con
la utopa, algunas tesis y fragmentos como
modelos y una exposicin de algunos temas y
problemas del cinismo filosfico. La va para
este trabajo ha sido una sumaria revisin crtica
de la teora Echeverriana del ethos histrico, que
es la base para su afirmacin de un conjunto de
eth modernos, de entre los cuales, el ethos
barroco es, a su vez, la base para nuestro
planteamiento de un ethos cnico. Una primera
cuestin es tanto la consistencia de la estrategia
del

ethos

barroco

contradiccin

para

constitutiva

hacer
de

vivible
la

la

sociedad

moderna capitalista realmente existente, como el

4
paso al subtipo, ethos cnico, lo que en primera

por contraparte, una ms clara reflexin crtica

instancia significa que en el ethos barroco hay un

sobre el problema de la libertad y su ejercicio

espectro de posiciones, determinadas por el

igualmente menos reducido. Por el momento, no

influjo del ethos realista dominante y por las

ponemos en duda la capacidad operativa del

susodichas condiciones sistmicas, en otro

ethos histrico para la reflexin crtica sobre la

sentido, un extremo del ethos barroco se sita

modernidad capitalista, por ello, podemos pasar a

colindante con el ethos realista y otro, es el ethos

ponerlo en operacin con la idea de un ethos

cnico; que haya esa serie justifica hablar de un

cnico. El salto a este supuesto ethos premoderno

ethos cnico, que responde a especficas y

que corri a travs de la modernidad a veces en

distintas condiciones de la existencia que hay que

forma latente, pero, otras veces patentemente, es,

interiorizar y de las que hay que dar una

en

respuesta en trminos de supervivencia. Si el

necesidad Echeverriana de no proscribir y

ethos

con el hecho

aniquilar lo no-moderno. Ms adelante, veremos

contradictorio de la existencia, el ethos cnico

cmo se puede sostener sin que caigamos en un

debe vivir en y contra el capitalismo. 2

anacronismo.

barroco vive

en y

primera

Algunas preguntas nos sirven de partida,

y

las

acompaamos

con

la

En este momento es necesario dibujar un

contorno de este ethos cnico, o de este intento de

provisional y breve, son: Qu es el ethos

una filosofa cnica, para diferenciarlos del

cnico? Un ethos barroco radicalizado por las

concepto de kinismo presentado por Peter

condiciones

que

Sloterdijk en su Crtica de la razn cnica, y del

interioriza y a las que responde dando el salto al

cinismo como expresin del agotamiento de la

modo del ethos cnico; De dnde surge su

civilizacin,

necesidad? De salir y responder al modo de la

Posmodernidad y cinismo,3 debido a que

opresin radicalizada; Qu se puede esperar de

usamos la misma categora aunque con otro

l? Poner en operacin la idea de un ethos cnico

significado. De Sloterdijk, hay que distinguir

para la crtica de algunos textos conectados,

entre un sentido peyorativo y uno meyorativo de

rescatar la posibilidad de autorreflexin como

cinismo, el primero, es su diagnstico de la

individuos y de autonoma como sujetos, y Qu

cultura de los ltimos 50 aos, el segundo, su

puede resultar de su prctica? Diversos grados

propuesta teraputica. Caracteriza el cinismo que

de exclusin y reduccin hasta la aniquilacin,

domina la cultura a partir de los 1960s como una

de

la

una

congruente

respuesta

bsicas

con

instancia,

existencia

3
2

Cfr., Idem, p. 36.

presentado

por

BE,

En, Las ilusiones de la modernidad, Mxico:

UNAM/El Equilibrista, 1997, pp. 39-54.

en

5
amalgama de insensibilidad, adormecimiento de

cierto kinismo. A diferencia del cinismo y del

los sentidos, ausencia de crtica, infeccin

kinismo, al ethos cnico no lo cre ninguna

crnica de las heridas dejadas por esta, remisin

competencia (entre los eth modernos) sino el

del dolor epocal, ocultamiento de la verdad,

sistema de vida impersonalmente. Dicho de otra

encubrimiento como elemento constitutivo de la

forma, surgi de la competencia entre lo

cultura,

estado

universalizado, de la abismacin del individuo y

hizo

de la absorcin del sujeto. Para Sloterdijk, el

problemtico, tambin todo, de alguna manera,

cinismo carece de valores firmes siendo el

da lo mismo.4 El kinismo, es la alternativa

resultado de una suerte de eleccin. As, el ethos

remedial al estado cnico de la cultura, reivindica

cnico no es ni un kinismo, ni un cinismo, de

lo corporal y su fisognoma, que llevara a un

manera que el pensamiento sobre el ethos cnico

despertar sensual, a una crtica que desnuda las

no necesita de esta distincin nominal.

una

generalizado:

frase
Dado

expresa
que

este

todo

se

verdades encubiertas, pero, habla Sloterdijk, bajo

Para BE, es el cinismo lo que se ha

la promesa de no postular nuevos valores,

convertido en el sntoma ms caracterstico de la

promete no prometer nada, porque habra una

civilizacin

impotencia y una meta atroz en toda promesa de

peyorativo, en sus acciones el cnico ejerce la

la razn. La nica promesa del kinismo es la

corrupcin sustituyendo as el respeto a la ley,

recuperacin del cuerpo como sensor csmico,

aprovecha las zonas ciegas del sistema y su falta

porque seguir siendo sensible era casi una

de fundamento ltimo en su propio beneficio.

actitud

sentidos

Pero, no se trata slo de un modo de produccin

agudizados para la felicidad que no vendr y que

o un sistema social cnicos, sino de toda una

[] nos protege, en este estar preparados, de las

civilizacin cnica que construye el mundo de la

ms crasas rudezas.5 Otra diferencia importante

vida sobre la destruccin y utilizacin de la vida

es

ocupa

misma; de un sistema cuya dinmica slo puede

directamente de la relacin entre saber y poder,

sostenerse mutilando el cuerpo social y agotando

educacin y vida, o que la educacin provoque o

su fundamento natural, para mantener su

resuelva problemas. Ethos cnico y razn knica

propsito infinito de incrementar con beneficios

de Sloterdijk tratan distintos problemas, pero,

para el capital la masa y la variedad de la oferta.

que

utpica:

nuestro

el

mantener

problema

los

no

se

podramos decir que el ethos cnico practica un

actual.6

Este

es

el

sentido

Como poltica econmica, de algn modo

este cinismo produjo, se alimenta y vive del

Sloterdijk, P., Crtica de la razn cnica,

Madrid: Siruela, 2003, p. 21.
5
Idem, p. 25.

Echeverra, B., en Las ilusiones de la

modernidad, p. 39.

6
desperdicio de mano de obra y de recursos

fragmentos de este ethos cnico, para sostener

naturales, el sistema capitalista de produccin

plausiblemente que surge de una realidad

trae inevitablemente consigo esta situacin y, sin

cotidianamente soportada y para su desarrollo

ella, resultara imposible. As, asume la realidad

breve. Antes, su nocin preparatoria: Es un

de ese desperdicio y lo somete a un tratamiento

subtipo de ethos barroco, que debe interiorizar

para hacerlo aprovechable. Su tarea consiste

una endurecida situacin del hecho capitalista

ahora, a la inversa de Keynes, en vivir sobre la

realmente existente, en el que la lgica que rige

crisis y hacerla rentable. Para BE, Este cinismo

su mundo aqu y ahora, lo ha reducido de tal

slo puede comprenderse a partir de un estado de

manera

cosas ms general: el estado de agotamiento de

interiorizacin y respuesta del ethos barroco, as,

la cultura poltica moderna, la cual de otro

la primera indicacin en su resignificado cdigo

modo, consiste en la desaparicin de los

es una postura y una actitud de mayor

lenguajes polticos, de los debates en el campo

contradiccin con el sistema imperante por

poltico y casi del sistema poltico en cuanto tal.

decirlo as, una praxis ms radical y que expresa

Finalmente, el cnico realismo de esta cultura

lo

poltica, su capacidad de traducir la positividad

condescendientes, buscando transgredir an ms

de la vida del capital al plano de la actividad

de cerca dicha lgica. Rompe as de modo ms

cotidiana y racional de los individuos sociales, se

directo con el continuum del tiempo progresista,

cumple mediante la construccin de un complejo

mientras en esa praxis, no trabaje para el

mtico que combina tres mitos diferentes: el de la

mercado capitalista o trabaje para este lo menos

revolucin, el de la nacin y el de la

posible, aunque tampoco, disfruta de sus

democracia.7

beneficios personal o inmediatamente, o lo hace

Esta

breve

caracterizacin

de

los

conceptos de Sloterdijk y de BE, es suficiente

que

negativo-,

sobrepasa

dando

los

cnones

respuestas

de

no

lo menos posible, ya que todo disfrute lleva su

cuota de enajenacin social y de sufrimiento.

para distinguirlos de la idea de un ethos cnico,

aunque no perdemos de vista sus convergencias e
imbricaciones en el todo de la vida social y, an
as, considerar que es posible una fijacin de
fronteras. Ms adelante, volveremos sobre ellos,
para

redondearla.

Veamos,

ahora,

algunos

ALGUNOS FRAGMENTOS DEL

ETHOS CNICO

Primero, cmo es que surge un ethos

cnico. Es un tipo de ethos histrico, originado en
el mundo griego, su primer documento es la
exclamacin de Scrates: Cuntas cosas hay

Idem, p. 42.

que no necesito!, mientras caminaba por los

7
mercados de Atenas. No decimos que Scrates

guerrero invencible, o a Hera, por quien

fund

esta

mandara sobre innumerables pueblos, habra

la

ejercido otros eth. Pero, ignor o neg la

contradiccin central del mundo esclavista y la

contradiccin valor/valor de uso. Para Paris, la

negativa a formar parte de l, al modo del ethos

existencia es una aventura de la especie, sujeta a

realista, propio de ese modo de produccin social

los designios del Hado, i. e., incambiable. Son

conformado

eth

eth surgidos en un suelo semitico totalmente

esclavistas. Utilizando la categora del ethos

pre-moderno y entendemos que el uso que

histrico con su todo su autntico peso como tal

hacemos de estas categoras que BE resignific

para la crtica materialista de la cultura, podemos

para constituir su teora del ethos histrico,

decir que, la contradiccin constitutiva del

implica una nueva y relativa resignificacin, que

mundo esclavista esto es, la apropiacin

acarrea

absoluta de una parte del cuerpo social- provoc

tratamiento dejaremos para otra ocasin, el

la configuracin semitica de distintas estrategias

principal quiz sea, y por ello lo queremos dejar

de interiorizacin y respuesta ante el factum

asentado,

esclavista, las cuales fueron: el ethos realista, su

anacronismo en algunas de ellas (como en el

militante activo, el prototipo es Agamemnn; por

romntico y el barroco).

la

filosofa

proclamacin

cnica,

indica

por

una

distintos

slo

que

respuesta

tipos

de

algunos

es

problemas

la

sospecha

tericos

de

un

cuyo

cierto

su lado, los tipos de mestizaje cultural junto con

Volviendo a Scrates, es un hecho

las actitudes de resistencia y rebelin dieron

admitido aquella su proclamacin sobre el exceso

origen a un ethos barroco, aqu el prototipo es

de

Prometheo; al ser la fuente de lo clsico la edad

pensamiento cnico en ciernes, as que, bajo la

homrica y al combinar sus cultivadores esto,

ptica del ethos histrico, se puede pensar en un

con una actitud de resignacin ante el mundo de

ethos cnico socrtico a partir de su desacuerdo

la vida, fue posible un ethos clsico, aunque el

con el rgimen imperante, no buscar beneficiarse

prototipo que proponemos sale del esquema

de l, navegar en su contra y, finalmente, morir

proyectado en los mitos, resulta ser Zenn de

por la respuesta estratgica del ethos cnico, que

Citio; y Paris, resultara haber sido el prototipo

adems, expresa una negativa radical a entrar en

de un ethos romntico, ya que al elegir a

el juego del subsistema judicial. Hubo, en el

Afrodita como la ms hermosa de todas las

diosas olmpicas, privilegi el valor de uso. Si
hubiese elegido a Atenea, por quien sera un

mercaderas

su

conexin

con

El trmino cnico es realmente una categora

esttica, como realista, clsico, romntico y
barroco, se concretiz como el arte marginal;
estuvo presente en rituales austeros enmedio
de cierta opulencia; o en la esttica sobria de
los primeros cristianos (sandalias, zurrn,

un

8
cinismo clsico, un cuerpo doctrinal, es sabido

cinismo cristiano-moderno; 3) luego, el cinismo

mediante Digenes Laercio, que Antstenes lleg

capitalista, peyorativo y con diferenciadas fases,

a escribir varios libros sobre diversos temas; lo

que van de su negacin, implcita en el origen

cual, indica la complejidad del pensamiento

capitalista que precisa de enajenacin de

cnico clsico no ponderado suficientemente y

plusvalor y de consumistas dirigidos, a los que

an en resolucin, si lo comparamos con las

llevan una vida regida por la mentira y la

filosofas de Platn o Aristteles, la cuestin es

insensibilidad Sloterdijk- y el agotamiento de la

que

cnico,

civilizacin B. Echeverra-, ste ltimo, en

caracterizado por la posicin ms negativa frente

relacin constitutiva con el sistema moderno

a su mundo (lo que por otro lado, nos lleva al

capitalista como el ethos cnico; y 4) tambin,

problema de la relacin y diferencia entre la

podemos considerar un cinismo peyorativo del

negatividad del cinismo clsico y la que es propia

socialismo real opuesto al ethos cnico y un

de la filosofa del ethos cnico, la primera, es la

cinismo meyorativo del socialismo cientfico, de

contradiccin constitutiva en que se genera cada

ndole utpica y que podra ser cuestionado por

uno: apropiacin absoluta de cuerpo

social y

BE, si conserva el sentido mesinico de

subsuncin del valor de uso al valor de cambio).

revolucin. De acuerdo con esto: No hay cinismo

Otro momento relevante del cinismo es su paso

(peyorativo) o kinismo, excepto en las sociedades

por la modernidad, con los primeros cristianos y

de clases y, en el caso del esclavismo y la

las

modernidad

hubo

rdenes

un

discurso

mendicantes.

filosfico

Ms

tarde,

la

capitalista, nicamente en sus

modernidad que elige el modo capitalista lo

configuraciones tardas. La modernidad surge

convierte, por su ethos propio, en su enemigo y,

hacia la parte ltima del esclavismo como un

entonces, este nuevo mundo se vuelve anti-

cinismo, por lo menos en teora, haba que

cnico, en el sentido que venimos manejando.

practicar la pobreza de bienes materiales, y

As, podemos ver que hay distintas etapas de su

trabajar por los bienes del espritu (la primera

despliegue: 1) El Cinismo del modo esclavista

modernidad es la cristiana por tramitacin del

clsico de produccin surgido en su etapa griega

Concilio de Nicea y de Constantino I y su edicto

tarda, asociado al surgimiento del ethos cnico

de Miln, en el 325 d. n. e.). A lo que se puede

socrtico; 2) el Cinismo hacia el final del modo

agregar

esclavista y al comienzo del modo feudal: el

tnica y bastn), o en el graffiti
contemporneo. La esttica cnica modlica
es Digenes de Snope.

que el cinismo

como

forma

Un Ethos es constitutivo porque se instala en

las formas bsicas de la produccin y el
consumo de los valores de uso, las cuales
operan como el fundamento de todo el
sistema social de signos que se produce en el
transcurso de la existencia.

de

9
interiorizacin de la base de la cultura es una

auto y hetero-exclusin y la precariedad, a

respuesta a cierta abundancia de bienes y nunca a

cambio del ejercicio de la libertad de trabajo

la escasez. No se podra hablar del cinismo tribal

respecto del tiempo burgus y del mnimo de

o del cinismo del siervo. En el mundo feudal,

enajenacin por la industria cultural (esto puede

hubo un seor cnico emblemtico: Francisco de

darse por la autoexclusin y un disfrute crtico de

Ass.

esta), y an ms, de que la autoexclusin podra

Al reflexionar sobre un ethos cnico

llevar en s las condiciones para una menos

hemos pensado en individuos que son orillados a

inautntica, menos fetichizada consistencia. El

sentir y pensar de ese modo. Y de ninguna

ethos cnico en un puro barroquismo elige

manera en reducir a la unidad de un concepto o

como estrategia de vida, de produccin y

una teora ciertas formas sociales existentes. Ms

consumo, de trabajo y de disfrute, esta forma

bien, nos asalta la duda de su pertinencia y el

derrotada por el ethos realista. A la pregunta de,

impulso de abandonarla como idea descriptiva o

cmo es la tensin entre la crtica (que efecta el

conceptuadora y, desde luego, que es insuficiente

ethos cnico) y lo criticado-criticable (la cultura

para entender otras estrategias y condiciones de

material

vida, pero, tambin, que este ethos cnico es

provoca horror, es ms hosca que precisa y jams

abiertamente no-ciudadano de esta civilizacin.

condescendiente.8 No busca mantener el paso a la

Qu podemos decir del Ethos cnico sobre la

realidad, ni captarla como idntica a su concepto,

base de la fisognoma de Scrates? Que era por

por ello es posible la crtica. Parafraseando a

fuera burlesco y por dentro lleno de dioses. Lo

Sloterdijk, el ethos cnico se constituye en un yo

que crticamente considerado es su prctica

provisional de la Teora crtica y un punto de

disruptiva del sistema de vida social y una

situacin le puede proporcionar perspectivas

capacidad

lo

realmente incisivas, lo que s comparte con

autnticamente serio de la filosofa, que, desde

aqul, es el a priori del dolor, que nos lleva a una

luego, no era la seriedad de la poca. Si para

suerte de crtica microlgica: ms desde una

Sloterdijk, en la actitud knica hay que enviar el

proximidad correcta de la dureza cotidiana- que

cuerpo a cambio del cerebro, si para BE, el

desde una distancia adecuada la suavidad del

cnico transgrede su propio orden normativo

cubculo de trabajo-.9 Como crtica negativa

buscando su propio beneficio, si para el cinismo

busca la exploracin de los lados ms oscuros de

clsico el modo de vida dominante esclavista es

la cultura y la vida social para proporcionar una

discursiva

que

enfatiza

un terrible mal, para el ethos cnico, se trata de la

8
9

moderna

capitalista

Cfr., Sloterdijk, Op., cit., p. 21.

Cfr., Idem, p. 23.

endurecida),

10
imagen de lo que no se debe permitir. Si para

locus central era el discurso y la opinin pblica,

Sloterdijk la relacin de dolor es el criterio de

ahora, la poltica, por ejemplo, se decide en la

verdad,10 para el ethos cnico la relacin de

trama misma de la vida econmica, i., e., del

rompimiento es el suyo. Esta relacin es doble,

mercado, obedeciendo crudamente a sus intereses

por un lado, aplastamiento social y, por otro,

y con la ayuda de la industria cultural (ahora con

mejores condiciones para el ejercicio prctico y

el despliegue de la imagologa: texto-slogan

terico de libertad; el ser aplastado, su medida,

acompaado de imgenes), la nueva fuerza con la

nos dice qu es verdadero y qu es falso. 11 Pero

cual sta viene dotada para provocar el

esto slo ocurre al unsono de otro proceso, la

asentimiento generalizado, no est tanto en su

descolonizacin de la conciencia, pues no sufre

capacidad ubicua de penetracin cuanto en el

dolor por no tener capacidad adquisitiva para

acuerdo que proyectan con la vida econmica

consumir del inmenso arsenal de mercancas que

capitalista. Por esto, dos cosas ocupan la atencin

ofrece el sistema de vida; proceso anlogo al de

de

la enmienda del intelecto (como en Spinoza), a

cuestionamiento de todo discurso que se ha

diferencia de que el ethos cnico no busca una

erigido como un poder social y, por otro, una

visin subspecie aeternitatis.

prctica de produccin y consumo contra el

este

ethos

cnico,

por

un

lado,

el

El ethos cnico moderno se asume no

tiempo burgus. En estos dos puntos el mismo

como que, no hay alternativa y ni modo hay que

Scrates es modelo. Scrates habra, pues,

ser cnico, sino que es una actitud estratgica que

practicado un ethos cnico, determinado por la

se adopta de forma combativa, pero, porque es

contradiccin central esclavista la subsuncin

una respuesta al estado permanente de guerra que

de la produccin natural de valor a la apropiacin

forma parte del dispositivo de produccin

absoluta de una parte del cuerpo social-,

societal en que ha de vivir a raz del

enmarcado por esta estructura bsica de su

endurecimiento multidicho y que con otras

propio mundo social y fruto de una reaccin que

palabras consiste en que, las mediaciones

se horroriza por este dao infringido al que siente

sociales en que el factum capitalista se vino

injustificable; aunque tambin, habra practicado

dando hasta fines de los 1960s, en las cuales un

otras formas de eth, quiz los eth que nunca

10

Cfr., Idem, p. 24.

11
[] en esta poca de universal opresin
social, la imagen de la libertad frente a la
sociedad slo pervive en los rasgos del
individuo maltratado o aplastado, ver, Adorno,
TW, Dialctica negativa, Madrid: Taurus,
1975, p. 263.

ejerci fueron dos, el realista no podemos

considerarlo militante del sistema esclavista, si es
que dirigi la liberacin de esclavos-, y el
clsico, por las mismas razones, no se mostr

11
impasible ante la desgracia, el dolor y la

de algn modo ejercen cierta contencin de sus

adversidad de las vctimas del sistema opresivo

intereses-, as, que debe moverse en los lmites

en turno; pero, s practic el ethos romntico,

del conjunto de las normas, tanto, como lo

aunque con sus particularidades, sin ignorar la

permita el sistema para no ser aniquilado,

contradiccin del valor, su dicho sobre el exceso

adems, con sus acciones rompe el continuum del

de mercancas expuestas en el mercado de

tiempo burgus y, con ello, se opone al ethos

Atenas

realista, de modo que las relaciones que resultan

prueba

esto;

adems,

s,

habra

privilegiado el valor de uso; nos parece que no

no son propiamente ya de su orden.

habra considerado incambiables las cosas, de

Hay que tomar un poco a la ligera este

otro modo, su labor educativa no tendra sentido,

ethos cnico y en lugar de probar su falsedad, en

y de lo que podemos estar ms seguros es de su

primera instancia,

prctica del ethos barroco, ya que re-signific la

conciencia

contradiccin del valor y mantuvo una actitud de

mediatizadas por las relaciones

sobriedad y rebelin, frugalidad y austeridad,

que le dieron origen, sugerir una poltica para el

desacatando el orden pblico, en una fase

aqu y ahora.13 La diferencia entre el cinismo de

avanzada del modo esclavista.

la Posmodernidad y el ethos cnico es, pues, que

Al

contrario

sociohistricas

civilizacin, el ethos cnico no tiene ms

y poltico, y no vive en la condicin del

remedio

agotamiento de la civilizacin no cree en la

la

de

condiciones

este no busca beneficiarse del sistema econmico

ejercer

cinismo

especficas

la

que

del

en

como producto de la

corrupcin

como

estrategia de supervivencia y llevado por el orden

triloga

sistmico. El cnico segn BE, ejerce la

revolucin,14 desde luego, en su calidad de mito

corrupcin como sustituto vlido del respeto a la

ley. Alguien que no siente escrpulos al utilizar
en beneficio propio los puntos de fracaso de una
forma institucional vigente.12 No obstante, la ley
no deja de ser un valor que ejercera si pudiese
hacerlo, aunque en otro mbito civilizatorio
cosa harto difcil, pues en forma patente, la ley
est del lado del poder institucional y forma parte
de las instituciones agotadas burguesas, aunque
12

Echeverra, B., Las ilusiones de la, p. 39.

13

mtica:

democracia,

nacin

[] queda pendiente la crtica a los distintos

eth o sistemas de signos sociales y de las ideas
concretas que ellos transmiten. [] aunque
[BE] evale los eth contrastndolos entre s y
examine sus interrelaciones, al tratar a cada uno
en particular, slo cabe la posibilidad de
creerle a cada ethos ya que l mismo se ha
quitado la facultad y el derecho de la duda
radical [] Ortega Esquivel [] percibe una
confianza desmedida en [] la posibilidad de
construir
una
voluntad
general
[]
anticapitalista en las condiciones reales del
momento, ver, Gandler, S., Primeras
aportaciones para una teora crtica no
eurocntrica. Marxismo bajo el volcn,
Mxico, Argumentos, nmero 39, 2001, p. 134.
14
Cfr., Echeverra, B., Las ilusiones de la, p.
39.

12
moderno- ni en el consumo dirigido, su consumo

condiciones de existencia.16 Esta falta de

es racional objetivo, y es capaz de ver

respuesta adecuada es lo que mueve al ethos

claramente el porqu de los puntos de fracaso de

cnico a estar en, pero, contra el capitalismo

la formacin institucional vigente en la falsedad

existente. Debe practicar una estrategia para

de sus relaciones sociales; en esto ha resuelto en

aguantar aquella incapacidad y sufrirla y, an as,

mayor medida el problema de la inconsistencia,

no sucumbir ante la civilizacin cnica, y

porque no es un crtico del rgimen a la vez que

postergar su xito total respecto de este ethos

se beneficia de l, con una vida de burgus. No

cnico, que no es otra cosa que su aniquilacin, la

porque no haya tenido la oportunidad, sino

cual esta civilizacin reafirma operando el

porque ve el significado real de beneficiarse del

dispositivo: construccin-destruccin-utilizacin.

sistema, porque todos sus productos llevan en s

El ethos cnico no es ciudadano de esta

trabajo social que ha sido enajenado socialmente

civilizacin cnica, vive en ella porque no puede

de alguna forma, del arsenal inmenso de

escapar, se lleg el momento en que no habr

mercancas que ofrece la sociedad capitalista

para dnde correr y este, es el autntico sentido

mana sangre, sudor y sufrimiento de los

histrico crtico de la idea teolgica del

explotados. El problema de la consistencia es de

Apocalipsis. El Apocalipsis es ya la civilizacin

algn modo, otra cara del problema de la unidad

cnica producida por la sociedad capitalista que

de estilo (Nietzsche) entendida en la forma del

ha incorporado todo el orbe, como el ser de

materialismo histrico.15 En las zonas ciegas del

Parmnides, nada queda fuera porque todo lo

cinismo peyorativo no es el perro quien gua al

ocupa. Esta es la idea peyorativa de un ethos

invidente sino un perro ciego a un no-individuo.

cnico cuando el ethos realista se torna cnico:

La incapacidad de la sociedad capitalista

una estrategia de construccin del mundo de la

de organizar adecuadamente el reclamo social de

vida que, para afirmarse en cuanto tal, debe

una vida digna se expresa como la falta de

volver sobre la destruccin de la vida que est

respuesta, que justamente la organice de modo

implcita en su propio diseo y utilizarla

adecuado, no que vuelva ms difciles las

expresamente.17 Pero como es imposible escapar

de este dispositivo, el ethos barroco y el ethos

15

Cfr., Nietzsche, F., Primera Intempestiva.

David Strauss. El confesor y el escritor,
Madrid: Alianza, 2000, pp. 31 y 35. Para
Nietzsche, la falta de unidad de estilo es una
nada de interioridad y una exterioridad
cultifilistea, o sea, mera apariencia de cultura.
Se trata de un concepto no slo esttico sino
tambin metafsico.

cnico lo utilizan resignificndolo, cuando no

transgredindolo.
16

Cfr., Echeverra, B., Las ilusiones de la, p.

39s.
17
Echeverra, B., Idem, p. 40.

13
Lo que intenta cambiar el ethos cnico

capitalista se distingue por su sobreabundancia a

con su accin ethoica aqu y ahora, es justamente

la que corresponde una escasez, una abyeccin

la temporalidad de que precisa el esquema

(un

civilizatorio: construccin de vida, destruccin

sobreabundancia). Una cara del proceso, en esta

de vida, utilizacin expresa de vida. Busca que la

modernidad capitalista, consiste en que ha

mutilacin del cuerpo social no sea otro insumo

orillado a muchos a una pesada vida debido al

para

endurecimiento

la

alimentacin

del

sistema

sus

estar

parado

de

abajo

las

sosteniendo

relaciones

esa

sociales,

capacidades y requerimientos de produccin, y

envindolos an ms abajo en la escala social.

revertir el agotamiento de su fundamento natural,

Ethos

mediante una prctica social sostenida por los

convergen en que dejan caer toda intencin

valores de uso y la produccin para un consumo

irnica y vuelven rentable a la crisis misma, o

racional objetivo. Dicho con otras palabras, lo

sea, a las relaciones en las cuales se desarrollan,

que busca cambiar es la subsuncin de la

aplastando an ms una parte del cuerpo social.19

produccin natural de valor a la valorizacin de

Cada eth tiene su papel y responsabilidad en

este. Pero, el ethos cnico acta solo pues ha sido

beneficiarse de lo rentable. La unidad de estilo,

excluido por el sistema y l mismo se excluye-

de consistencia, resulta de la medicin de los

y ste, es su lado ms dbil. Lo significativo de

profits econmicos y polticos.

cnico

peyorativo

ethos

realista

este ethos es que no abone para la permanencia

Para BE, presuponer al hombre como

de las relaciones sociales capitalistas, ni para el

fundamento de la realidad del mundo, a toda

encubrimiento

falsedad.

costa, es parte del pensamiento cnico peyorativo

Caracterizar exhaustivamente los modos de

que delinea un aspecto de la imagen burguesa

trabajo y consumo del ethos cnico y su grado de

fascista de la ontologa alemana.20 Y no hay que

consistencia o unidad de estilo (exterioridad

omitir la dosis de eurocentrismo que contiene

precaria e interioridad crtica y autorreflexiva), es

esta imagen, el hombre es en el mundo, sobre el

una tarea pendiente.

emplazamiento que es l mismo, pero, el

ideolgico

de

su

En otro texto dijimos que Hegel, escribi

hombre europeo, portador de la historia universal

que el cinismo clsico apareci en una poca de

y su esquema civilizatorio. Hay ms en el orden

abundancia,18 y que su reaparicin como ethos

de la filosofa heideggeriana, el hombre ario cuya

histrico ocurre en una fase en que la produccin

escucha a la que debe obediencia, se materializ

18

Cfr., en Hegel, GWF, Elements of the

Philosophy of Right, United Kingdom:
Cambridge University Press, 2003, p. 231.

en el proyecto de mundo no slo Judenfrei, sino

19
20

Cfr., Echeverra, B., Las ilusiones, p. 41.

Cfr., Idem, p. 41s.

14
libre de no arios. Con Auschwitz, se consolida el

que la presupone como una materia maleable por

quiebre de la civilizacin, el ala ms consecuente

las manos demirgicas de la actividad poltica,

de la teora crtica entiende a Hitler, no como la

cuyas instituciones seran, segn esta visin, el

figura de une estado de excepcin, un monstruo

resultado de la intencin humana objetivada. 23.

irrepetible, sino como la expresin del instinto

Dicha

depredador de la cultura moderna capitalista y

determinante

como un precursor del estado de guerra

contradicciones que la agotan en la medida de su

permanente a partir de su ascenso al poder. Se

aparicin en la objetidad social, o con otras

trata, de una respuesta siempre posible ante las

palabras, en la medida del desarrollo de su

amenazas al proceso (y a los profits) del sistema-

falsedad, o sea, que producira valores de uso

mundo: las de la eficacia despiadada, [] la

para el consumo racional y para mejorar la vida

supervivencia del grupo a cualquier precio, la del

de los miembros de las sociedades. El cinismo

dominio y explotacin incesante de los recursos,

de esta civilizacin (BE) estaba en germen desde

naturales pero tambin humanos.21 Hitler ya sin

su inicio, contenido en la falsedad de sus

su

del

relaciones o en la manera de resolver la

nacionalsociaslismo, amenaza desde un pasado,

contradiccin bsica de la existencia humana, i.

en cierto modo victorioso, con el proyecto del

e., la relacin entre la produccin y el consumo,

futuro capitalista, este, es el sentido de la

o entre la vida econmica y la vida cultural (el

perspectiva de la teora crtica, que nos conmina

capitalismo reemplaza esta contradiccin con

a no perder de vista dicho quiebre civilizatorio.22

otra, que vino a empeorar la existencia:

disfraz

de

diablo

blico

reproduccin
en

resulta
la

realmente

construccin

de

El tipo de socialidad que es condicin del

subsuncin de la produccin natural a la que

cinismo de la civilizacin y en el que la cultura

valoriza el valor). El ethos cnico se nos presenta

poltica humanista consiste, es su reproduccin

como una estrategia radical en el sentido de que

21

Quevedo, J. y Fernndez, J., Gua de

lectura: una retrospectiva del Holocausto, en:
http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Guia-delectura-Una-retrospectiva-del-Holocausto/pdf,
consultado 1 de octubre de 2013, p. 42,
quienes presentan la obra de Amery, C.,
Auschwitz, comienza el siglo XXI? Mxico:
FCE / Turner, 2002. El supuesto estado de
excepcin inaugur el estado permanente de
la vida daada.
22
Por ejemplo, sobre la ruptura de la
civilizacin, v. Gandler, S., Fragmentos de
Frankfurt. Ensayos sobre la teora crtica,
Mxico: Siglo XXI/UAQ, 2009, p. 18ss.

intenta resolver esta contradiccin central de la

existencia en el mundo capitalista, mediante una
resolucin que intenta quebrar el dispositivo de
sus relaciones, rompiendo el continuum de su
temporalidad, y claro, no perdemos de vista la
problemtica respecto de que hay que creerle,
pues, no slo hay la cuestin de que una suma de
23

Cfr., Echeverra, B., Las Ilusiones, p. 42.

15
voluntades pudiese en las condiciones actuales

El mito de la revolucin, que no slo

propiciar la transformacin del hecho capitalista,

forma

sino que an ms grave, el ethos cnico acta

posmoderno sino que es su mito bsico, es el que

solo.

otorga legitimidad al nuevo poder social que se

Esta ilusin del hombre moderno de ser el

parte

del

esquema

del

cinismo

erige sobre los hombros de las clases que

sostienen

y expresin germinal del cinismo posmoderno, y

dominantes, en cada caso, hablan en nombre de

su agotamiento consiste justamente en la

la sociedad toda y sus formas de socialidad

conciencia de que no es tal cosa. Otra expresin

pretenden borrar todos los otros tipos de

de esto, es la idea del truncamiento del proyecto

construccin de la existencia social junto con sus

moderno de vida, pero, el ethos cnico es

formas de convivencia y su imagen, estos tipos

consciente

de las

son el enemigo al que buscan aniquilar. Pero, el

expectativas de la Ilustracin. El ethos cnico es

ethos cnico opera en otro sentido al de este mito

irreal en la medida en la cual se opone al ethos

moderno, accionando el freno de emergencia de

dominante de esta cultura poltica realista, el

la opresin con su contraprctica disruptiva,

primero, camina en sentido opuesto al de la

digamos que lo que proyecta, a su vez, en este

expansin de la riqueza capitalista y es tambin

nueva

irreal mistificado- por su pretensin de realizar

necesidad, ya no de elegir su propia existencia

la utopa de la ciudad luminosa, slo si esta

sino de dar algunos pasos para su propia

pretensin se constituye una hipostasiacin de la

supervivencia, el principio de individuacin se ha

idea de revolucin, i., e., que se entienda en

convertido para l, en principio de aniquilacin.

de la

cada

definitiva

la

historia.24 Las

matre et possesseur de la nature (BE) es la base

mitificacin

libertaria,

nuevas

es

clases

justo

su

sentido mesinico. Pero, es tambin el ms

Por otro lado, el hecho de que el mito de

realista debido a su posicin combativa contra las

la revolucin sea propio de la modernidad,

relaciones falsas del capitalismo existente. Un

porque la hipstasis idealizadora que lleva a

resultado de la crtica al tiempo progresista

cabo [] trabaja en su caso sobre la experiencia

burgus, que solucionara en el futuro la

bsica de la vida social moderna [] del

problemtica que genera, es la prctica del ethos

mercado

cnico que rompe ese tiempo introduciendo en las

socializacin,25 establece relaciones con el

relaciones de la vida, aqu y ahora, formas

cinismo peyorativo, lo que no se vea claramente

distintas de trabajo y disfrute, o de produccin y

cuando el locus de socializacin no era el

consumo.

24
25

como

locus

Cfr., Idem, p. 42s.

Ver, Idem, p. 43.

privilegiado

de

la

16
mercado sino las trincheras, al inicio de las

de actos que se llevan a cabo en el mbito de la

revoluciones burguesas. Y aunque queda por

circulacin mercantil capitalista.26

aclarar el tipo de relacin entre cinismo clsico y

En este mito moderno de la revolucin,

mito clsico, ste cinismo es un producto rudo de

ya visto en perspectiva nacional mexicana, el

la lujuria del mundo esclavista, un fragmento de

hombre revolucionario, es el monstruo centauro,

mito

relacin

capaz de llevar la carga de la revolucin, el

constitutiva, puede ser el de Odiseo, fecundo en

centauro del norte. Cmo y de cules formas

recursos dialgicos y quien es el zon logn por

queda agotada la poltica de la modernidad

antonomasia. Este mito, sirvi en el desarrollo

capitalista realmente existente, cuyo resultado es

del dispositivo de dominio, trabajando sobre la

que se torna cnica peyorativa? Cuando la

experiencia bsica de la vida social esclavista,

supuesta objetividad de sus mitos fundativos es

Odiseo, es el logos, la voz de mando sobre los

puesta en tela de duda por la experiencia real de

balbuceantes (brbaros, carentes de discurso y

la socialidad humana. Para la filosofa crtica de

que salen ganando con su esclavitud), quienes

Kautsky

han de dar la vida por el amo, y terminan dndola

transformacin revolucionaria no est en ser

en cada una de las estaciones que cantan su

absoluta, sino en ser radical.27 Por esto, la

regreso a taca; en este dar la vida por alguna

realidad revolucionaria del ethos cnico est en

cosa superior, consiste parte de la hipstasis

que no debe ser concebida simplemente como la

idealizadora que conlleva todo mito; lo cual, nos

materializacin de un ideal generado por el

pone, tambin, en la necesidad de aclarar la

discurso terico en calidad de sujeto, sino que

relacin entre Teora crtica y ethos cnico en lo

debe ser pensada (y puesta en prctica) como la

que

La

reactualizacin (espontnea y reflexionada) de un

antivigencia del ethos cnico est en que su

conflicto que se encuentra en las races mismas

presencia en el mundo es la que menos depende

de la vida social, y al que busca resolver con

de alguna vigencia capitalista (excepto porque se

una contraprctica, que introduce un dao en la

emplaza en las relaciones mismas de la vida

realidad y normalidad capitalistas. El mito del

cotidiana), porque su prctica de la conversin

ethos cnico se sustenta, a su vez, en su supuesta

del valor de uso en valor de cambio, no sigue las

capacidad de alterar la lgica de la subsuncin

reglas del esquema realmente existente; su

valorizadora del valor y, por tanto, del mundo de

funcionamiento no depende, como en la ms alta

las mercancas, y su crtica de la realizacin de la

clsico,

ste

comprendido

concierne

de

en

hipstasis.

medida que se da en el ethos realista, del espectro

26
27

Lenin

Cfr., Idem.
Ver, Idem, p. 44.

lo

esencial

de

la

17
utopa que llevara a cabo la poltica moderna, no

La

remisin

de

la

escasez

el

pierde de vista que esta realizacin lleva en su

alcanzamiento de la abundancia es quiz, el

base un cmulo de relaciones e imgenes de su

origen de varios mitos de la especie. Hay un

identidad, falsas; por ello, tal realizacin va

sentido bsico de experiencias reales que nutri

imponiendo antiutopas o, en el mejor de los

la aparicin de imgenes mticas de todo tipo

casos, cacotopas. El ethos cnico es una

que es la vida daada en distintas formas-, pero

estrategia ethoica que configura un tipo de

que toman una forma especfica en los tres mitos

identidad y que busca afirmarse frente a la

trabajados por BE, de los cuales, podemos decir

pseudoidentidad o identidad evanescente que

lo siguiente. De la Revolucin, su origen ms

tienen en distintas medidas los cuatro eth de la

lejano es la vida absolutamente alienada del

modernidad capitalista, en la cual, el mito de la

esclavismo, y quiz su primera expresin haya

nacin opera la incorporacin y masificacin de

sido el Prometheo transgresor, quien con sus

los individuos.28 El mito de la revolucin plantea

acciones vino a transformar los medios de

la posibilidad de que la actividad del sujeto

produccin, poniendo el fuego al alcance de la

humano trate a la socialidad humana como a un

humanidad indigente, y una de cuyas ms

simple material natural maleable, cosa necesaria,

sonadas rebeliones fue encabezada por Espartaco

ya que ha de presentarla como su capacidad de

(h. 73 a.d.n.e.), el mito que en esa poca ya

proporcionar a la sociedad una identidad concreta

estaba formado en su ncleo bsico, consista en

creada a

partir, ms que de la nada, de la

la imagen de la transformacin radical de la vida

capacidad real o efectiva revolucionaria del

y de las relaciones sociales, una forma ya ms

sujeto, que con su lucha hace real un nuevo

elaborada del trabajo de este mito es la civitas

mundo a partir de su propia constitucin como

Deus en la tierra (412-426) de algn modo

sujeto, con un poder econmico tal, que ya puede

inspirado por los mitos platnicos- y, ms tarde,

reclamar una sujetidad poltica, i., e., la creacin

la Cit del Sole.

de la nacin a partir de la creacin que es l

De la Democracia, surgira tambin, a

mismo.29 Aqu, se asoma un aspecto mtico del

partir del hecho esclavista, slo que a diferencia

sujeto revolucionario, capaz de inaugurar un

del anterior mito que concierne al todo de la vida

nuevo mundo-nacin, a partir de cero o de las

social, este, se refiere explcitamente al orden

condiciones ya existentes en la socialidad y

poltico, el gobierno absolutamente tirnico de

espontneamente producidas en su transcurso.

los hroes de la poca homrica, y un pueblo

28
29

Cfr., Idem, p. 45.

Cfr., Idem, p. 46.

sojuzgado que debe sacrificarse por la gloria o

18
sea el beneficio territorial y de riqueza material-

Y respecto de la Nacin, un mito

de sus reyes; una primera imagen pudo ser la

propiamente moderno slo si dejamos de lado,

vida sin ley propia de los cclopes, Homero y

por el momento las naciones naturales-, que

toda la proyeccin de mundo que representa, el

proyecta una consistencia real de entidad, la

imaginario social de la mtica- no se pueden

cual, envuelve a una comunidad sobre la base de

imaginar todava que la ley provenga del

intereses que seran de todos sus miembros: un

consenso de los miembros de la comunidad, sino

conjunto de oportunidades para la acumulacin

slo que sin una ley tirnica del basileus, no hay

de capital, la identidad que en apariencia

ms ley que la que cada uno pueda imponer en su

proporciona es necesaria para la proclamacin de

respectivo coto; en esta negatividad no cabe en el

lo privado de la propiedad tanto en la dimensin

imaginario que el pueblo pueda consensar la ley;

individual como colectiva (la suma de las

esta formacin mtica de la democracia es ms

propiedades de sus miembros es la propiedad

compleja en su constitucin, o sea, su formacin

nacional),

a partir de las experiencias reales de las que

relativamente las otras propiedades de las dems

arranca, sobre todo, si no perdemos de vista el

naciones en principio consideradas iguales, pero,

experimento ateniense de la poca socrtica, el

que pueden dejar de serlo si provocan de alguna

papel de las asambleas aristocrticas que le

forma de la codicia de las otras naciones, todo

antecedieron y el agotamiento de la monarqua

depende del grado de avance del podero militar,

adems, las imgenes arcaicas que haba

del tecno-cientfico, o en etapas avanzadas del

originado el sojuzgamiento del pueblo minoico

capitalismo,

bajo la teocracia y las que provenan de los

mayormente desarrollada, u otras formas de

orgenes egipcios y minorasiticos y otras del

guerra permanente de baja intensidad, como las

genio propiamente griego- de modo, que el

que sufre la humanidad a partir del fin de la

mito consiste en el gobierno a partir de los

Segunda Guerra Mundial, en la ltima etapa del

intereses del pueblo y que no sufren su absorcin

World-System. Con palabras llanas, todo depende

por parte de los intereses de las clases

del

dominantes oligrquicas, los intereses son vistos

acumulativa de capital. Como otro aspecto de la

en este mito, como unvocos y equivalentes, y en

formacin de este mito y de la prctica real que

donde la representacin social en el poder

conlleva es la absorcin de las naciones

poltico no es una simple ficcin.

naturales, estas, son naturalmente sus enemigas,

grado

al

mismo

de

de

tiempo

una

desarrollo

legitimando

industria

de

la

cultural

ambicin

cuando no sus fuentes de provisin; la re-

19
nominacin de los individuos naturales libres

clases propietarias. Y conlleva esta triloga otro

como con-nacionales tiene en otra de sus caras la

mito central, que Europa es la nica referencia

re-nominacin

como

de la historia y de la civilizacin, eurocentrismo

enemigos sobre quienes se tiene un derecho que

que es el modelo de la vida misma; este mito,

va de la explotacin a la aniquilacin. Por otro

tambin se refleja en la configuracin de la

lado, el imaginario social moderno, que alimenta

imagen

este mito de la nacin y que tiene como su

macroeconoma que es ndice del bienestar de

contenido las imgenes de igualdad, bienestar y

todos los miembros de la nacin, lo que es otro

libertad, se constituye como una objecin ms

modo de subordinar la concrecin individual a la

contra estas idealizaciones que conlleva, pues, su

concrecin nacional, la cual no expresa otra cosa

formacin

depende

que la concrecin tpica y sus imgenes- de la

bsicamente de las formaciones econmicas y

burguesa capitalista. La revolucin hipostasiada

polticas,

es la contribucin de cierto marxismo a ese mito

de

los

como

no-nacionales

imaginarios

caractersticas

de

la

modernidad

Occidental.30

de

la

economa,

la

que subsume la concrecin individual. Otro mito,

Esta triloga de mitos constituye una

autntica

cientfica

formacin

que

produce la sociedad capitalista est al alcance de

entendemos que significa en primera instancia,

cualquiera. La supervivencia de la modernidad

que tiene justamente un sentido epocal, como

capitalista se viene dando justamente porque se

racionalidad temporalmente acotada, aunque

ha transformado coyunturalmente, hay una

traspasa las pocas, en tanto que tiene un

concentracin de la riqueza en cada vez un

contenido bsico de poder social en relacin con

menor nmero de manos, que corre paralela al

las socialidades falsas que pretende hacer pasar

fortalecimiento del orden totalitario y sus modos

como

relaciones

de opresin y represin, y a la consolidacin y

recprocas que las configuran y que las hacen

aumento del poder ideologizante de la industria

interdependientes como elementos de un sistema

cultural;

de creencias y factores de dominacin social.31

estructura de los procesos productivos y de la

Otro aspecto comn de la triloga es que, traslada

absorcin del sistema totalitario ha significado un

de manera idealizada a la dimensin de lo

cambio de piel, que se expresa como el aumento

legtimas-

racional

debido

las

lo

es que el arsenal inmenso de mercancas que

imaginario, los beneficios que slo obtienen las

30

Cfr., Taylor, Ch., Modern Social

Imaginaries, Dirham & London: Duke
University Press, 2004, p. 2,

31

esta

transnacionalizacin

de

Apud, Corts, R., El concepto de

racionalidad,
Mxico:
Universidad
de
Guanajuato, 2007. especialmente, pp. 34-36;
73-75; 154-157 y sobre el tema del poder, p.
176s.

la

20
en la capacidad de consumo de los sectores

lo que ste tiene de acuerdo con la lgica del

menos favorecidos, aunque los productos son de

sistema, aunque no puede dejar de pisar su suelo

menor calidad y cada vez ms desechables.

y, de los otros tres, a su despecho. Por tanto, su

Volviendo al tema de la transfiguracin

modelo terico no puede ser otro que el

ideolgica o enmienda del intelecto que debe

pensamiento crtico y la dialctica negativa para

practicar el ethos cnico, la ascesis que practica

esta bsqueda de ejercicio de libertad. El nfasis

es ms bien una limpieza mental de la ideologa

en el cultivo de una crtica negativa es para auto-

que caracteriza a los eth que colaboran con el

restringirse en la reflexin y no para tomar

sistema moderno capitalista, ya sea por accin u

posturas fijas desde fuera de la realidad

omisin. Tristeza, coraje, repudio por la carencia

existente,

adquisitiva, envidia ante el arsenal inmenso de

universalizaciones falsas, se limita al anlisis

mercancas que ofrecen las sociedades en que

crtico, sabiendo muy bien, que [] est tambin

impera el rgimen capitalista, no son propias de

limitado por las contradicciones [ de] la

este ethos. En trminos vulgares de la mentalidad

dialctica de la Ilustracin [subraya] la

enajenada, el ethos cnico, no juega a las loteras

importancia de la negacin [porque se ha]

esperando ser millonario de un da para otro. No

dado

es que se hallen liberados de los imprevistos y

instrumental, no es capaz de otra cosa.32

cuenta

elaborando

que

la

abstracciones

razn

objetiva,

no

endurecidos para permanecer impasibles ante la

El practicante del ethos cnico ha

adversidad existencial como el hambre, el fro o

consultado dos orculos: Nietzsche y Benjamin.

la pobreza, el asedio criminal o del estado, que

La consulta al primero, tiene como resultado que

no depende de ellos, sino que una de sus

la transmutacin de los valores se convierte

respuestas es a travs de la crtica de las

crticamente en invalidacin de la moneda, lo

estrategias operadas por los agentes de los eth

que consiste en una prctica que invalida uno de

modernos caracterizados por BE. El ethos cnico

los dispositivos de control que tiene su condicin

opera una estrategia de ataque contra los eth

central en el consumismo; en cuanto a Benjamin,

realista, clsico y romntico, debido a su

la denuncia de la fetichizacin que hay en la idea

desacuerdo fundamental con sus estrategias de

grande de revolucin y de todo discurso que se

vida y, an, toma distancia del ethos barroco, en

erija como hegemnico. Para nosotros, en

El ethos cnico conlleva cierto ascetismo,

como un ser racional que es, dira Spinoza.
Esta limpieza mental no es slo de la basura
concerniente al consumo sino tambin del
trabajo mercantificado, hay que descolonizar
la conciencia.

Amrica Latina, uno de los resultados de la

Ilustracin es que termina en el crimen
32

Gandler, S., Fragmentos de Frankfurt..., p.

26.

21
organizado, o sea, el lucro a toda costa, que

el dominio del objeto, el resultado sera el

agrupa delincuentes civiles y gubernamentales.

dominio de la naturaleza y de los dems, pero,

Tambin, habr que considerar junto con las

sin justificarlo y, en su ignorancia de la

caractersticas

las

contradiccin del valor, ignorara que est bajo el

condiciones para un ethos cnico, aquellas

dominio del objeto, as, su conciencia sera

condiciones

psicolgicas

reificada en el sentido de considerar el sistema

reproducirlo

sociales

produjeron
que

contribuyen
lo

como una aventura de la especie, como es el caso

conforman. El ethos cnico es un intento por

del ethos romntico. En el ethos barroco, se

desentraar un aspecto de la estructura de la

mantienen la argumentacin y la prctica en un

dominacin de la sociedad de los negocios y la

perpetuo

tecnologa

de

desesperacin al vrtigo- para posibilitar que la

individuacin social de la modernidad. Se deber

crtica se mantenga apegada a su compromiso

sacar a la luz de qu forma converge esta

con su objetivo: el intento de salvacin del valor

estructura de dominio con la estructura de las

de

mercancas, esclarecer esta doble relacin del

contradiccin con el valor. Y es aqu donde est

ethos cnico. O dicho negativamente, en qu

la principal diferencia con el ethos cnico, cuyo

modo de relaciones el ethos cnico se resiste a ser

objetivo es la salvacin de la praxis que rompe la

concretizado como mercanca. Aqu, pensamos

continuidad del tiempo burgus,34 y cuya

en sus modos de resistencia a ser absorbido por

argumentacin se mantiene en choque continuo

la industria cultural.

contra la estructura de dominacin.

y,

las

que

semiolgicas

con ello,

que

del principio

uso

movimiento

mediante

la

circular

destruccin

de

de

la

su

Respecto a la ndole subjetiva y objetiva

En este modelo del ethos cnico hay que

de este ethos, la cuestin ser no caer en que

encontrar las convergencias con sus opuestos: los

domine el objeto ya que eso reificara su

eth

conciencia y provocara la aceptacin pasiva del

Converge con su similar, el ethos barroco, en que

sistema, como es el caso del ethos clsico. Si

ambos se oponen al rgimen imperante, se

domina el sujeto, el resultado sera la recada en

distinguen en sus condiciones econmicas (de

el dominio de la naturaleza y la justificacin

trabajo y de consumo) y relativamente en su

ideolgica del rgimen, como es el caso del ethos

ideologa

realista.33 Si el sujeto cree que domina ignorando

semiosis). El ethos realista capitalista es el ms

33

Cfr., Buck-Morss, S., Origen de la dialctica

negativa. Theodor W. Adorno, Walter Benjamin
y el Instituto de Frankfurt, Mxico: Siglo XXI,
1981, p. 360.

modernos

(debido

del

capitalismo

relativamente

existente.

distinta

opuesto al ethos cnico moderno, casi slo

34

Cfr., Idem.

22
convergen en la existencia real el reino de la

que

decadencia

aunque

negativamente, parafraseando a Kant, lo que

distintamente, el ethos realista defendiendo lo

provocar el cambio ser un vuelco del corazn

indefendible desde un inters mezquino y el

sobre la base del crecimiento del neocrtex, el

ethos cnico, como consumidor (aunque objetivo)

centro nervioso de la moralidad.

que

pisan

ambos-,

el

sistema,

y desde su ideologa epocal en proceso de

porque

no

tiene

como

fin

la

transformacin del sistema, pues, la dialctica

negativa descubri en este cometido la inutilidad
de la poltica y, con ello, se convirti en un fin en
s misma.35
Habr que evitar la cada en el crculo
vicioso de que cambiando yo, cambia el mundo
social, el ethos cnico, no piensa que su praxis
puede cambiar el sistema, es su estrategia
individual para responder a un cambio del
sistema en lo que a l compete, transfigurando el
elevado fin de transformar y mejorar las
relaciones sociales a lo que en cada caso
individual se puede intentar en las condiciones
dichas-, no slo para la salvacin del valor de uso
sino justo para salvar su propia existencia. En
cuanto a este sistema como totalidad totalitaria
comparte la idea del ethos romntico, es
incambiable por la mano del sujeto en las
actuales condiciones. La idea de que, lo que
cambie al sistema tendr que ser algo ms grande

expresarla

Una cuestin que an nos provoca

regidos por distinta lgica sistmica. Convergen

cnico,

podemos

EPLOGO

descolonizacin. Ambos producen y consumen,

ambos en que son un fin en s mismos, el ethos

slo

perplejidad es si el ethos cnico verdaderamente

libera de algn modo al individuo del dominio
tirnico del sistema, si su impulso liberador
puede ser mantenido ms all, para que no se
convierta en una nueva ideologa de dominio. El
principio crtico que lo mueve ha de permanecer
mvil,

ya

que

endurecimiento

de

obedece
las

un

relaciones

mayor
sociales

imperantes. Cmo el principio de anti-sistema

que debe regir la reflexin y prctica del ethos
cnico no puede convertirse a la postre en parte
del sistema? El principio que lo mueve debe
mantenerse atento a no repetir las estructuras de
dominacin y reificacin propios del sistema.
Debe mirar todos los fenmenos sociales y su
negatividad, bajo la idea de que su positividad
exige que, el mundo de los hechos no tenga la
ltima palabra, y del uso libre de la razn. No
comprometer el uso libre de la razn parece ser
el principio que mueve el esquema de la Teora
Crtica completa, la cual es el nico suelo terico
que puede pisar el ethos cnico; pensamos esto a
partir de algunas afirmaciones sobre el trabajo de

35

Cfr., Idem, p. 365.

los miembros del Institut fr Sozialforschung ,

23
como un grupo de hombres, interesados en

Y este otro, para el tema de la exclusin,

teora social y formados en escuelas diferentes,

auto y heternoma, que sufre y practica el ethos

se agruparon en torno a la conviccin de que la

cnico, tambin, sobre los miembros del Institut

formulacin de lo negativo en la poca de

de Frankfurt, especialmente de Horkheimer y

transicin era ms importante que las carreras

Adorno:

acadmicas.36 Un ensayo de la puesta en

Aunque las exigencias de la historia los

operacin de la idea de ethos cnico para el

forzaron al exilio como parte de la

examen del discurso filosfico, se puede hacer a

migracin intelectual de la Europa Central

partir del siguiente fragmento, en el que se

despus de 1933, haban estado exiliados

percibe claramente un ethos de este tipo en la

en relacin al mundo externo desde el

Tercera intempestiva de Nietzsche:

principio de su colaboracin. Lejos de ser

Dejad que el filsofo crezca salvaje,

una

fuente

de

remordimiento,

sin

privadlo de cualquier perspectiva de

embargo, esta posicin fue aceptada, e

colocacin e insercin en las profesiones

incluso alimentada, como el sine qua non

burguesas, no le lisonjeis ms con

de su fertilidad intelectual.38

sueldos y, ms an: perseguidle, sed

Otro momento del ethos cnico est en el

inmisericordes con l; veris milagros!

Entonces tendrn que desperdigarse y
huir aqu o all en busca de un techo,
esos pobres simuladores [] De repente
todo est vaco, el nido abandonado: en
efecto, es muy fcil deshacerse de los
malos filsofos, basta con dejar de
favorecerlos.37

Tratado para la enmienda del intelecto de

Spinoza, por su desestimacin de los bienes
materiales, nunca estos como un fin, aunque
toma

distancia

de

cualquier

aspiracin

eternidad. El ethos cnico no busca expresar la

identidad de la razn y una realidad endurecida,
ni la identidad entre objeto y su concepto sino lo
negativo de la realidad y la razn, sea cnica o
no. Lo negativo del ethos realista es no tanto su

36

Jay, M., La imaginacin dialctica. Historia

de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de
Investigacin social (1923-1950), Madrid:
Altea / Taurus / Alfaguara, 1989, p. 9.
37
Nietzsche, F., Tercera Consideracin
Intempestiva. Schopenhauer como educador, en
http://www.nietzscheana.com.ar/index.html,
link: Textos, consultado septiembre 6 de 2012,
VIII, prrafo 9. En, Nietszches Werke, Zweiter
Band, Sttugart: Alfred Krner, 1921, p. 335.

concepcin de las cosas como la falsedad de las

relaciones en que queda absorbido. El ethos
cnico puede ser la posibilidad de mantener con
vida la representacin de lo no idntico debido a
su negativa a la participacin en los beneficios
38

Jay, M., Op., cit., p. 14.

24
del sistema, o bien, su participacin bajo una

Horkheimer escribi que Nietzsche glorific

resignificacin que lo rompe. Si el ethos cnico

ingenuamente la idea del superhombre, y esto fue

puede significar la realizacin de una utopa, no

el precio de su aislamiento. 41 Uno ms costoso es

puede reconocerlo, sino que siempre ha de

engrosar las filas de los absolutamente parados

quedarse en lo negativo, aqu entra en accin el

y, el peor, estar en la posicin de morirse de

principio de la negacin determinada y de la

hambre. Y no hablemos de regmenes duros que

negativa de presentar un contenido de lo que

responden a la crtica con instrumentos de tortura

puede ser el hombre libre. De Horkheimer

y muerte.

puede darse algn crdito a su ms reciente

Sobre el problema del tiempo, el ethos

afirmacin, en el sentido de que la prohibicin

cnico busca el rompimiento de la temporalidad

juda tradicional de nombrar o describir a Dios y

burguesa, porque la semiosis material del tiempo

el Paraso se reprodujo en la negativa de la

es un elemento central en la configuracin de los

Teora Crtica a dar sustancia a su visin

sistemas de signos de todo modo de vida social.

utpica.39 Por su lado, el ateismo crtico de TW

Segn Stefan Gandler, ya Marx haba sentado la

Adorno, que nutre al ethos cnico, tuvo una de

base para la crtica de la concepcin burguesa del

sus bases en que toda cultura testa tiene sus

tiempo como algo lineal y vaco:

modos de opresin y que especficamente aceptar

Marx prepar el terreno terico en el cual

el catolicismo, significaba aceptar la philosophia

Benjamin hace esta gran revelacin a la

perennis.40 El ethos cnico no trabaja para la

cual llega con la ayuda de ciertos

realizacin de la utopa en nombre de la utopa,

mtodos y herencias de la teologa []

nicamente de una utopa a la que se le ha

es estrictamente materialista porque se

extirpado su ndole mesinica y de la cual algo

basa en el conocimiento de que, el

siempre permanece en lo negativo.

tiempo como algo lineal, ininterrumpido y

con

El precio menos oneroso del aislamiento

direccin

definida,

es

una

que produce la prctica del ethos cnico, puede

construccin ideolgica que no se basa

ser el concebir ideas ingenuas y enaltecerlas.

en ningn sustento material. Es la puerta

de salida de este sistema poltico-

39

Idem, p. 106.
Cfr.,
Garca,
H.,
Fragmentos
Kierkegaardianos: Ms all de T. W. Adorno,
Colombia: Revista de Educacin y
Pensamiento, nmero 20, 2013, p. 78, nota
32, y III, 8, p. 81s. Artculo en lnea:
www.humanidadesyuniversidadusc.com/2013
/07/revista-educacion-y, pp., idem.

econmico y social aparentemente sin

40

salida, sin la necesidad de una salvacin

mesinica en el sentido clsico de la
41

Jay, M., Op., cit., p. 97.

25
palabra, como una salvacin que viene

permite el mestizaje cultural. El ethos cnico es

de afuera de la sociedad.42

la conceptuacin de un modo de ser que se

expresa en la vida cotidiana como resistencia,

Este es un punto central en la praxis del

ethos cnico: rompe el continuum del tiempo
burgus, produciendo y consumiendo contra sus
protocolos, slo que se trata de una praxis de
hormiga,
perfectamente

denominacin
su

alcance

que

ilustra

dbil.

La

determinacin social del ethos cnico es histrica

y eventualmente dejar de serlo, lo ms posible
es que haya que conceptuar otras relaciones an
ms endurecidas. Este ethos oscila entre la
esperanza y la aniquilacin (mientras que el
ethos barroco oscila entre la desesperacin y el
vrtigo), lo importante es que no sea cooptado y
articulado a la industria cultural o al trabajo del
tiempo progresista.
Slo nos resta agregar que el cinismo es
una forma premoderna, pero que es tambin tan
moderna, que la propia modernidad se inici
como un cinismo meyorativo, adems, es
tambin una categora esttica desde su origen
griego. El ethos barroco es un intento por detener
la destruccin capitalista y no necesariamente
contiene tendencias anticapitalistas sino que
intentan configurar otra modernidad distinta a la
capitalista, aporta algo para un postcapitalismo,
42

Gandler, S., Por qu el ngel de la historia

mira hacia atrs?, en Echeverra, B. (comp.),
La mirada del ngel. En torno a las Tesis sobre
la historia de Walter Benjamin, Mxico:
UNAM: ERA, 2005, p. 47.

rebelin,

recrudecimiento,

auto

hetero-

exclusin. Lo que lo distingue apenas del ethos

barroco es su lucha pretendidamente ms frontal
contra la subsuncin del valor natural al valor de
cambio. La experiencia de la modernidad se da
fundamentalmente en ese cudruple de eth
histricos. El concepto de ethos barroco y el de
ethos cnico son los conceptos de una derrota, de
una visin de contra-realidad. Una revolucin del
capitalismo hacia otro calendario tendra que ser
la abolicin de todo eth modernos, entendidos
como estrategias de interiorizacin y respuesta a
sus condiciones de existencia, de ah, la
dificultad de pensar coherentemente un ethos
revolucionario, tal estrategia ethoica no es
posible dentro de las fronteras de los eth
modernos del capitalismo. El ethos histrico, con
todo su peso terico, es una de las formas en que
se nos presenta el concepto de la vida daada por
todas las sociedades de clases. Finalmente, el
ethos cnico es, tambin, un intento de filosofa
que junta en un no tan extrao mestizaje la
filosofa cnica con la dialctica negativa y, en
esa medida, es tambin una actitud barroca en el
discurso filosfico. Vale por ahora.

26