Borboletas da vida. Direo de Vagner de Almeida.

Rio de Janeiro: Abia, 2004, 38 min.

BASTA um dia. Direo Vagner de Almeida.
Rio de Janeiro: Abia, 2006, 55min.
Berenice Bento

Doutora em Sociologia pela Universidade de Braslia/

Universidade de Barcelona. Autora dos livros A Reinveno
do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual e
O que transexualidade. Secretria Geral da Associao
Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH).
berenice_bento@yahoo.com.br

Entre a noite e o dia: os perigos dos gneros

Os documentrios Borboletas da vida e Basta um dia, do diretor
Vagner de Almeida, so fundamentais para visibilizar a violncia contra gays e
travestis/transexuais em uma regio perifrica do Rio do Janeiro. Enquanto os
entrevistados de Borboletas da vida relatam seus medos em assumir
definitivamente uma identidade travesti, pois sabem que essa opo poder
lhes custar a vida, o segundo documentrio revela o que essas falas anunciam.
Histrias de travestis/transexuais assassinadas, a perseguio da polcia, a
ausncia do Estado, as violaes cotidianas marcam a estrutura narrativa de
Basta um dia.
As entrevistas de Borboletas da vida so realizadas durante o dia,
exceo do momento em que ocorre a metamorfose e as borboletas podem
sair de seus casulos para montar-se e divertir-se no Site Club. Chegam aos
poucos, seguram com paixo suas bolsas. Em um pequeno quarto, j no Site
Club, comea a metamorfose. Os olhos so destacados com sombras azuis,
uma amiga ajuda outra a espalh-las melhor, o batom prazerosamente
deslizado nos lbios. Essa bolsa mgica carrega os desejos, os pernes
(meias-calas), o corpo (o vestido contornado), a mulher instantnea, as
prteses identitrias.
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Noite e dia so os tempos que marcam e diferenciam os

documentrios. Um dos entrevistados de Borboletas da vida afirma: Sou
feminina noite. Outro: Imagina se eu andar assim [maquiada e usando
roupas femininas] no calado de Nova Iguau!.
Para habitar o dia, o lugar dos normais, h um conjunto de
estratgias necessrias para se garantir a vida. Muitos afirmam: No sou uma
travesti. Essa anunciao poderia ser interpretada, fora do contexto social da
fala, como uma rejeio s travestis. Essa primeira leitura desaparece quando
outras apontam a admirao que sentem pelas travestis. A negociao que
estabelecem com as normas de gnero no os/as permitem comear os
processos de transformao corporal.
Um dos entrevistados afirma que colocou uma prtese de silicone.
Quando o corpo comeou a mudar, seus clientes do salo deixaram de
freqent-lo. Ele se pergunta: Quem vai pagar minhas contas? Como vou
viver?. Isso significa que est negociando o melhor momento para assumir-se
travesti. Bicha-bofe a categoria identitria utilizada para significar a
coexistncia de performances masculinas e femininas. A transformao em
mulher acontece em determinados lugares, sempre noite.
No documentrio Basta um dia, parece que o diretor busca
compreender o medo anunciado nas falas de Borboletas da vida. No escuro da
noite, a cmera encontra as travestis que trabalham no mercado do sexo e
fazem ponto na Via Dutra. Finalmente, teremos a unidade, o momento de
encontro entre o medo anunciado e a violncia materializada atravs dos
depoimentos das travestis em Basta um dia.
Os relatos das travestis trabalhadoras do sexo so assustadores: Um
me estuprou sem camisinha; ele ps a arma em minha boca; me bateu muito
na cabea; me estuprou e me bateu muito; jogou o carro em cima de ns;
jogam bombas.
Muitas pessoas acreditam que as travestis e transexuais fazem as
mudanas corporais porque querem vender sexo, quando a dinmica inversa.
A passagem de um gnero para outro, a negao do gnero imposto, o desejo
em viver cotidianamente as performances femininas empurram-nas para as
margens. O trabalho sexual a nica alternativa que existe para sobreviverem e
viverem no gnero identificado. Vrios entrevistados em seus depoimentos em
Borboletas da vida afirmam que gostariam de ser travestis, mas sabem que no
conseguiriam sobreviver.
Os assassinatos de travestis uma prtica comum na Baixada
Fluminense carioca. As travestis sabem que suas vidas no tm o mesmo valor

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das pessoas que habitam o dia, sabem que no podem recorrer ao Poder
Pblico. Essa dolorosa conscincia pauta suas vidas. No fazem compras de
mantimentos para a semana ou ms, afinal, podem sair para trabalhar e no
voltar. Moram e andam em grupos.
Por que tanto dio? O que essa violncia nos revela? O que vem os
assassinos das travestis/transexuais? Como se produz esse dio? A violncia dos
assassinatos contra as travestis e transexuais , geralmente, caracterizada por
brutalidades e requintes de crueldade. A polcia, quando no cumpre seu papel
de investigar e punir os culpados, tambm se torna cmplice dos assassinos.
O caso de Vanessa, uma das muitas travestis assassinadas nessa
regio, revela-nos a dimenso da desumanizao das travestis/transexuais. Seu
corpo ficou sete dias no IML, esquecido. No foi tocado, limpo, nem posto reto
no caixo. Vanessa foi enterrada com a cabea torta, o brao torto, as roupas
sujas de sangue. O corpo estava decompondo-se. Os tcnicos dos IML, ao negar
um tratamento humanizado ao corpo de Vanessa, tambm se tornam cmplices.
O choro, o luto e os rituais que cercam a morte so atos sociais de
reconhecimento. A dor da perda, a melancolia e o luto s acontecem porque se
reconhece que minha vida perde alguma coisa com o desaparecimento de
algum. Quando os mnimos cuidados do corpo sem vida no so efetivados,
quando o corpo coisificado, retiro dele qualquer possibilidade de humanidade
e o no-reconhecimento significa a impossibilidade da comunicao.
A funcionria de uma funerria relata: Muitas vezes os corpos so
recolhidos com p de to dilacerados. Voc no reconhece nada. Os policiais
olham para o corpo como se fosse de um cachorro. Era apenas um traveco,
afirmam.

A desumanizao das travestis e transexuais

Os sucessivos assassinatos de uma mesma pessoa (pelos assassinos,
pela polcia, pelos tcnicos do IML) levam-me a pensar que estamos diante de
uma compreenso de humanidade muito restrita e limitada que no engloba
todas as pessoas. A travesti no um ser humano para o primeiro assassino,
no um ser humano para o policial, tampouco para os tcnicos do IML. Isso
absolve imediatamente o primeiro assassino, pois ele no matou um ser
humano, matou um travesti.
A pergunta que muitas pessoas fazem por que existem travestis e
transexuais. Quais os motivos que levam uma pessoa a desejar transformar o
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corpo e a reivindicar uma identidade de gnero diversa daquela que lhe foi
imposta? Essas perguntas j revelam a impossibilidade da existncia de
pessoas que vivem o gnero alm do referente naturalizado.
A norma de gnero estabelece que somos determinados por nossas
estruturas biolgicas. Se temos pnis, somos homens, portanto, viris,
competitivos, ativos e heterossexuais. A vagina significa que o corpo frgil,
passivo, penetrvel. O desvio da norma (pnis/homem/masculino/heterossexual
e vagina/mulher/feminino/heterossexual) observado e castigado. As punies
so mltiplas: uma surra da/o me/pai, um insulto do vizinho, a expulso de casa
ou/e da escola, o emprego que no aceita comportamentos no convencionais.
As normas de gnero distribuem os corpos em funo da normalidade que eles
apresentem. Quanto maior o desvio da norma, maior o castigo.
Os documentrios apontam exatamente a capacidade de as normas de
gnero definir os lugares, as falas, os gestos possveis e impossveis. Parece que
h uma hierarquia: o gay que no ousa romper os limites binrios do gnero
ser vtima da violncia, mas poder habitar o dia. No entanto, transitar entre o
masculino e o feminino, usar roupas femininas, pr silicone significa ocupar a
posio mais inferior e desumanizada nessa hierarquia. como se houvesse
camadas ou nveis de inferiorizao sobrepostas. O feminino definido como
naturalmente inferior, quando se desloca de corpos femininos para corpos
masculinos potencializa essa inferioridade.
A concepo de humanidade binria e naturalizada. Divide-se em
homens-pnis e mulheres-vaginas. Romper e construir novos significados para
os gneros, deslocar a sexualidade da matriz heterossexual estar em risco.
Quando uma travesti assassinada, o/a assassina/o est agindo em nome
dessas normas. Nessa concepo binria, no h espao para trnsitos. Uma
das entrevistadas nos contou que precisou ficar internada em um hospital, no
entanto, no pde ficar na enfermaria feminina tampouco na masculina: No
tinha lugar para mim no hospital.
Essa concepo binria de humanidade estrutura as polticas
pblicas, a escola, a vida. Devemos, portanto, desnaturalizar, problematizar a
noo de humanidade que estrutura o Estado e as relaes sociais. Estamos
disputando uma nova concepo de humanidade.
A violncia retratada nos documentrios corriqueira em todo o Brasil
e a omisso/cumplicidade do Estado tambm similar. A forma como a justia
trata esses casos demonstra que h hierarquia das mortes: algumas merecem
mais ateno do que outras. Um dos critrios para se definir a ateno que cada
assassinato deve ter dos operadores do Direito a conduta da vtima em vida.

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Nessa cruel taxonomia, os assassinatos das travestis e transexuais

ocupam a posio mais inferior. como se houvesse um subtexto a nos dizer:
Quem mandou se comportar assim!. Essa taxonomia, em realidade, acaba
(re)produzindo uma pedagogia da intolerncia. Nessa lgica de
desumanizao, a vtima se transforma em r.
Para garantir que as coisas fiquem como esto, h um processo
medonho de esvaziar a vtima de qualquer humanidade. Seguindo essa lgica, a
possibilidade de se reivindicar direitos humanos se restringe a um grupo muito
reduzido de sujeitos que tm atributos que os lanam ao topo da hierarquia: so
heterossexuais, brancos, homens masculinos, membros da elite
econmica/intelectual/poltica. Conforme o grau de afastamento desses pontos
qualificadores de humanidade, reduz-se a capacidade de o sujeito entrar na
esfera dos direitos e de reivindic-los. Os direitos humanos se transformam,
nesse processo, num arco-ris: lindo de se ver, impossvel de se alcanar.
Quantas travestis e transexuais j morreram? No sabemos. No
temos dados precisos. Sabemos que as mortes por crimes de homofobia,
transfobia e lesbofobia no chegam a se constituir em processos criminais.
Poucos/as assassinos/as chegam aos bancos dos rus, e quase nunca h
condenao por esse tipo de crime. Lembro de uma amiga transexual que foi
estuprada por um conhecido vereador de sua cidade. Essa violao, como
tantas outras, jamais aparecer em qualquer estatstica. Por qu? Se eu fosse
na delegacia eu que ficaria presa, ela nos explica com clareza estonteante.
Borboletas da vida e Basta um dia so fundamentais na nossa luta
pela humanizao dos Direitos Humanos e na problematizao dos
significados hegemnicos que definem a vida pblica e privada.

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