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Mais alm da cultura - Gupta e Fegurson

- o texto uma tentativa de tratar das questes de espao e lugar , junto


com questes necessariamente relacionadas, como as de localizao,
deslocamento, comunidade e identidade.

- discorre que as representaes do espao nas cincias sociais dependem


das imagens de rompimento, ruptura e disjuno e que a distino entre
sociedade, naes e culturas baseia-se numa diviso do espao
aparentemente no problemtica como naturalmente descontnuo.
. cada sociedade enraizada em seu devido lugar.
.cada pas encara sua cultura.
. estados-naes so rotineiramente apostos aos termos sociedade e
cultura. Ex.: Cultura indiana.

- Os territrios geogrficos de determinadas sociedades e culturas no


devem necessariamente ocupar os espaos dos estados naes, porque
existem reas culturais que recobrem vrios estados-naes e naes
multiculturais. O fato que a associao de grupos culturalmente unitrios
com um determinados terrotrios pode ser equivoado

- O que ocorre que o espao torna-se um tipo de grade neutra sobre a qual
a diferena cultural, a memria histrica e a organizao societria esto
inscritas.

- Ento, nas ciencias sociais o espao compreendido como um princpio


organizador central ao mesmo tempo que desaparece do alcance analtico,
ou seja no analisado com a devida ateno que deveria receber.

- O suposto isomorfismo entre espao, lugar e cultura resulta em problemas


significativos.
.1 os que habitam as fronteiras bem como os que vivem cruzando
fronteiras, alm daqueles que cruzam as fronteiras de forma mais ou menos
permanente como os imigrantes, refugiados, exilados e extraditados.
. 2 a existncia de multiplicidades culturais no interior de uma localidade
mostra um dbil reconhecimento do fato de que as culturas perderam suas
amarras ea lugares. A idia de subcultura tenta preservar idia de
culturas distintas convivendo no mesmo local de uma cultura dominante
ou hegemnica. Quando ao tratar de etnia, mostrando como povos
diferentes podem viver lado a lado parte-se do pressuposto da existncia de

uma ligao no to rgida entre identidade e lugar. Nenhum dos casos traz
relfexes fundamentais sobre os cliches da cultura localizada.
. 3 a importante questo da situao ps-colonial e a que lugar pertencem
as culturas hbridas do ps-colonialismo? Cria-se uma nova cultura? Ocorre
uma desestabilizao da noo de estados e culturas so isomrficas?
. 4 o desafio paisagem fraturada de naes independentes e culturas
autnomas levanta a questo de compreender a mudana social e a
transformao cultural como situadas dentro de espaos interligados.
Partindo do pressuposto de que os espaos sempre estiveram conectados
hierarquicamente interconectados e no naturalmente isolados, ento as
diferenas culturais e sociais tornam-se no uma questo de contato e
articulao cultural, mas de repensar a diferena por meio do contato. Ao
invs de supor a autonomia da comunidade primeva, devemos examinar de
que modo ele se formou como comunidade, a partir do espao interligado
que sempre existiu. O colonialismo representa a substituio de uma forma
de ligao por outra e se posicionar a favor do interrompimento do
processo inventivo em favor em cristalizaes folclricas e classificatrias
converter a Cultura em "museu de cera", numa sorte de expropriao da
vida (ROY WAGNER se quiser a referencia te passo). claro que isso Isso
no serve para negar que o colonialismo ou o capitalismo em expanso
provoca profundos efeitos desarticuladores sobre sociedades existentes.

Ou seja: Sabendo que as noes de comunidade ou localidade referem-se


tanto aos espaos fsicos demarcados quanto a agrupamentos de interao
os autores compreendem que a identidade de um lugar surge da
interseco do envolvimento do lugar especfico em um sistema de espaos
hierarquicamente organizados com seu processo de construo cultural
enquanto comunidade ou localidade.

SOBRE O CONTEXTO CONTEMPORNEO


A definio de hiperespao ps-moderno desafiou o fundamento da fico
que mapeava a cultura por sobre lugares e pessoas. O espao moderno
produto do modelo capitalista e do modelo fordista de acumulao que
enfatizou imensas unidades de produo e criou as comunidades urbanas.
No plano internacional as multinacionais exploravam matria prima, bens
primrios e mo de obra barata no mundo ps-colonial. Esses padres
foram ento substitudos por um regime de acumulao flexvel que tem
como caractersticas produo em pequena escala, mudanas rpidas na
linha de produo e movimentos rpidos de capital para explorar as
diferenas de custo de mo de obra e matria prima com base em uma rede
sofisticada de informaes e comunicao e melhores meios de transporte
para bens e pessoas. Nesse processo a produo industrial da cultura,
diverso e lazer atingiu uma distribuio global que paradoxalmente
conduziu a inveno de novas formas de diferena cultural e novas formas
de imaginar as comunidades. As redes de informao e comunicao

tornou obsoleto qualquer sentido de comunidade ou localidade estritamente


limitado e, ao mesmo tempo, permitiu a criao de forconmas de
solidariedade e identidade que no repousam sobre a apropriao do
espao em que a contiguidade espacial e o contato pessoal sejam
fundamentais. Ou seja, na era da ps-modernidade o espao longe de se
tornar irrelevante, foi reterritorializado de um modo que no se conforma
experincia do espao da modernidade.

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