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O DEBATE MARXISTA SOBRE A PS-MODERNIDADE | DE RICARDO MUSSE

Desde o Manifesto do partido comunista (1848), o marxismo sempre se posicionou simultaneamente como crtico e defensor da
modernidade. A determinao do carter contraditrio do capitalismo a combinao de aspectos positivos, como a urbanizao e a
industrializao, com traos negativos: a explorao, a reificao etc. tornou-se uma de suas principais marcas distintivas. Essa associao
fez com que os marxistas rejeitassem peremptoriamente as recorrentes tentativas tericas de caracterizar o mundo atual como uma
superao do capitalismo, da sociedade ps-industrial de Daniel Bell ao fim da histria de Fukuyama. No entanto, o mesmo no
ocorreu, como seria de se esperar, com o conceito de ps-modernismo.
A controvrsia sobre a ps-modernidade acabou se convertendo em um tpico essencial do debate marxista, sobretudo nos anos 1980, no
bojo de uma discusso acalorada sobre o sentido e o significado da modernidade. A retomada dessa controvrsia explica-se em parte pelo
prprio modo como o marxismo se constituiu com uma tradio comum, cumprindo a exigncia de uma atualizao constante do
diagnstico do presente histrico. Mas os prprios termos pelos quais essa avaliao passou a ser referida indica o impacto de
determinadas dimenses que foram trazidas ao primeiro plano pela polmica sobre o conceito de ps-modernismo.
Em geral, ao longo de sua trajetria, as descries de poca ensejadas pela linhagem marxista combinavam anlises dos ritmos de
desenvolvimento econmico do capitalismo e da conjuntura poltica com certa dose de filosofia da histria. A polmica sobre a psmodernidade, no entanto, desde suas origens, se caracterizou por associar a configurao do presente histrico com a discusso sobre
tendncias estticas e culturais.

1. Jrgen Habermas
Herdeiro da Teoria Crtica, Jrgen Habermas foi um dos primeiros marxistas a tratar a questo da ps-modernidade nesses termos, numa
srie de intervenes cujo marco inicial foi o discurso por ocasio do recebimento do prmio Theodor Adorno em Frankfurt, em
setembro de 1980 que adquiriram ressonncia mundial. Nesse texto, denominado Modernidade versus ps-modernidade, Habermas
ressalta tanto a dimenso sociolgica como a esttica da discusso.
Ele enfatiza que o neoconservadorismo americano, no qual Daniel Bell destaca-se como um expoente, no pode ser compreendido
adequadamente quando se desconsidera que se trata, sobretudo, de um antimodernismo cultural, uma espcie de esquizofrenia que
louva o progresso econmico mas rejeita suas consequncias culturais, repelidas como regressivas. O centro do artigo de Habermas, no
entanto, consiste em um posicionamento prprio em relao discusso esttica vigente no momento acerca da autonomia da arte, o
legado das vanguardas e o declnio do modernismo.
Sua compreenso do presente histrico, no entanto, assenta-se sobre dois pressupostos no consensuais no campo do marxismo: (1) a
hiptese de um desenvolvimento prprio, autnomo e independente da esfera cultural em relao s esferas econmica e poltica,
proposta por Weber e predominante na sociologia do sculo XX; (2) a determinao do marxismo como um desdobramento do projeto
iluminista, postura que no apenas considera a vertente social-democrata como a mais legtima na bifurcao dessa linhagem entre
reformistas e revolucionrios, como tambm ignora aspectos decisivos da crtica do Iluminismo presentes em Marx e destacados por
Walter Benjamin, Max Horkheimer e Theodor Adorno.
Habermas retomou e desenvolveu essa anlise de forma breve no opsculo A nova intransparncia e de maneira mais extensa no livro O
discurso filosfico da modernidade, ambos de 1985. Sua defesa do projeto moderno como inacabado, um conjunto de potencialidades ainda
no efetivadas, viga mestra de seu combate simultneo ao antimoderno e ao ps-modernismo, no deixa de configurar, no entanto, um
desvio em relao avaliao prevalecente no marxismo, que j no Manifesto comunista destaca o carter contraditrio do capitalismo,
apreenso que muitos denominaram de dialtica da modernidade.
Apesar de seu diagnstico dispensar uma elaborao mais detalhada dos desdobramentos do capitalismo, muitas vezes compreendido
como um sistema uniforme e homogneo, sua interpretao sobretudo depois do impacto que adquiriu sua polmica com Franois
Lyotard e com o ps-estruturalismo francs orientou majoritariamente o campo dos marxistas que rejeitaram, quase em bloco, a tese da
emergncia da ps-modernidade.

2. Fredric Jameson
Uma das poucas vozes marxistas
discordantes
foi Fredric Jameson. Ele
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comeou a escrever sobre o assunto em 1982, mas sua posio s adquiriu ressonncia com a publicao em 1984, na New Left Review, do
artigo A lgica cultural do capitalismo tardio, que veio a se tornar o primeiro captulo de seu livro Ps-modernismo (1991), no qual procura
detectar uma dialtica da ps-modernidade.
O uso do termo parece-lhe irrecusvel no s pelas contingncias intelectuais norte-americanas, mas principalmente por lhe parecer a
descrio mais adequada de uma situao em que a modernizao, totalmente implantada, no se defronta mais com obstculos (leiam-se
natureza e formas sociais pr-capitalistas) a serem superados. A realidade desse novo mundo ao qual no caberia, como ao capitalismo
descrito no Manifesto, fazer apologia ou condenar , designa, por oposio modernizao incompleta da modernidade, uma verso mais
pura e mais homognea do capitalismo clssico, ou melhor, um terceiro estgio, o capitalismo multinacional, sucessor do capitalismo
monopolista (o estgio do imperialismo) e do primevo capitalismo de mercado.
Jameson confere ao termo ps-moderno, para alm de seu estatuto cultural, dimenses socioeconmicas e geopolticas. Diferentemente
do neoestruturalismo francs, congrega nesse conceito no apenas uma teoria epistemolgica ou uma nova tendncia esttica, mas o
concebe como um fenmeno social.
A nova diviso internacional do trabalho, a dinmica vertiginosa das transaes bancrias mundializadas, as novas formas de interrelacionamento das mdias, tudo isso que hoje identificamos como sintomas da globalizao seria, para Jameson, apenas as manifestaes
mais visveis do capitalismo tardio, um estgio fundamentalmente distinto do antigo imperialismo (que ele define como pouco mais que a
rivalidade entre vrias potncias coloniais).
Assim, a transformao cultural adotada como signo e sintoma de uma metamorfose no interior do prprio modo de produo
capitalista. Alm de recortar esses trs momentos da histria do capitalismo, Jameson se prope a determinar e desenvolver os demais
aspectos da terceira fase do capitalismo, em especial a dimenso cultural, exposta por Ernest Mandel em O capitalismo tardio, levando em
conta apenas os fatores econmicos.
Para estabelecer a topografia desse mundo onde a prpria palavra modernizao prescindvel, j que nele tudo por definio
moderno, Jameson toma como rgua e compasso a determinao da lgica especfica da cultura ps-moderna.
O primeiro passo consiste na delimitao dos traos recorrentes na produo mas tambm nas teorias explicativas do psmodernismo, isto , do perodo que se estende desde a institucionalizao acadmica do modernismo em meados dos anos 1960 at os
anos 1990: a canibalizao aleatria de todos os estilos do passado, ou melhor, a predominncia estilstica de pastiches (distintos das
pardias valorizadas pelo modernismo); a criao de um hiperespao muito alm da capacidade humana de se localizar, seja pela
percepo ou mesmo pela cognio, no meio circundante; a transferncia da nfase no objeto para a primazia da representao; a lgica
espacial do simulacro etc. Em seguida, Jameson estende as caractersticas dessas linguagens culturais esfera da vida cotidiana, s nossas
experincias psquicas e, por que no, ao esprito do tempo.
Essa abordagem totalizante passa numa retomada do el enciclopedista do Iluminismo pelo mapeamento intelectual de uma
multiplicidade impressionante de reas do saber ou da arte. Evitando ao mximo os tiques classificatrios inerentes aos grandes
panoramas, Jameson debrua-se sobre casos exemplares dessa nova sensibilidade, procurando nem sempre de maneira feliz conciliar
anlise formal e histrica. Para tanto, examina, entre outros, um leque que vai desde a teoria do ps-modernismo de Lyotard, o vdeo
AlienNATION, a casa de Frank Gehry em Santa Monica, um livro nouveau roman de Claude Simon, instalaes de Robert Gober e Nam June
Paik, o novo historicismo de Walter Benn Michaels e Greenblatt, a anlise de Rousseau por DeMan, o neoliberalismo econmico de Gary
Becker, at filmes como Totalmente selvagem e Veludo azul.
Desse itinerrio se depreende que o esmaecimento do sentido histrico, a substituio, como dominante, da categoria tempo pela
categoria espao ou a transmutao das coisas em imagens no processo de reificao, mais do que caractersticas de uma dominante
cultural, constituem traos estruturais do capitalismo tardio.
Esse procedimento o estabelecimento de conexes, a descoberta de afinidades entre fenmenos e esferas aparentemente distintos e
autnomos , um antema para Max Weber e a modernidade, legitima-se, no ps-modernismo jamesoniano, pela dissoluo explosiva da
autonomia da esfera cultural, descrita por ele como uma prodigiosa expanso da cultura at o ponto em que tudo em nossa vida social
do valor econmico e do poder do Estado s prticas individuais e estrutura da psique deve ser considerado cultural.
Da mesma forma que os principais tericos da modernidade em especial Charles Baudelaire e Georg Simmel , Jameson localiza no psmodernismo uma alterao profunda das experincias da vida cotidiana, que afetam substancialmente a prpria percepo e a vivncia
psquica dos indivduos. Modificaes que derivam no apenas do esmaecimento do sentido histrico, com a substituio do predomnio
da categoria tempo pela noo de espao, mas sobretudo da transmutao, no bojo do processo de reificao das coisas em imagens.
Nesse modelo, a colonizao do real pela cultura surge como uma atualizao, ou melhor, uma amplificao telescpica do conceito de
Theodor Adorno e Max Horkheimer de indstria cultural. Perdem-se, porm, as diferenciaes internas seja com o fim da autonomia
das esferas normativa, cognitiva, cultural; seja pela aniquilao e descentramento do sujeito; seja pela dissoluo da alta cultura que
possibilitaram tanto ao modernismo quanto ao marxismo ocidental (da talvez a sua afinidade) se autorrepresentarem, na esteira de Marx,
como expresses da dialtica da modernidade.
Uma vez que a produo cultural hoje estaria totalmente integrada e, portanto, subordinada lgica da mercadoria o que no deixa de
ser saudado por Jameson em nome da democratizao da informao , nada parece restar como apoio para sua acalentada inteno de
estabelecer uma dialtica da ps-modernidade. A sua empatia com os objetos que analisa, a evidente satisfao provinciana com o
deslocamento do esprito do mundo para os Estados Unidos, a surpreendente simpatia pelo mundo ps-moderno transformam em
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mera retrica o seu projeto de pensar dialeticamente a evoluo do capitalismo tardio como um progresso e uma catstrofe ao mesmo
tempo.
A satisfao de Jameson no ps-modernismo marca, ela sim, uma ruptura com o mal-estar na modernidade, com a postura,
incessantemente crtica frente a seu tempo, tanto dos marxistas ocidentais quanto da maioria dos artistas modernistas.
Apesar desses equvocos, os trabalhos de Jameson sobre o ps-modernismo outorgaram legitimidade intelectual e despertaram interesse
por uma srie de sintomas que pareciam apenas caractersticas de uma moda efmera. Ao contrrio de seus predecessores, entre os quais
se destacam Lyotard e Habermas, ele procurou compreender o ps-modernismo no apenas como teoria epistemolgica ou esttica, mas
tambm como fenmeno social. Abordando a ps-modernidade como signo cultural de um novo estgio na histria do capitalismo,
consumou uma inflexo de esquerda num conceito e numa discusso cujas origens remetiam manuteno da ordem existente, como
mostrou com propriedade Perry Anderson, em As origens da ps-modernidade.
Mas, a despeito de seu af totalizante de inspirao hegeliana de estabelecer a topografia dessa nova sensibilidade, havia algo de
insatisfatrio em Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. Primeiro, nota-se certa dificuldade em seguir o preceito marxista,
reiterado por ele prprio, de apontar a investigao para as contradies da nova ordem social. Depois, uma insuficiente utilizao, na
determinao especfica do funcionamento em ato dessa nova lgica cultural, de seu principal achado terico: a tese de que a estrutura do
capitalismo tardio promove uma dissoluo da autonomia da esfera cultural, gerando uma prodigiosa expanso at o ponto em que tudo
na vida social do valor econmico e do poder do Estado s prticas individuais e estrutura da psique passa a ser considerado como
cultural. Tudo isso assoma ao primeiro plano do livro, num visvel descompasso entre anlise formal e histrica.
Para superar esses impasses, Jameson seguiu a pista aberta mas no desenvolvida naquela obra , segundo a qual a descrio e a
decodificao de uma poca ps-moderna nada mais foi que uma precoce e insuficiente tentativa de compreender a nova fase do
capitalismo. A virada de Jameson pode ser documentada em um artigo seu publicado no nmero especial da revista Monthly Review,
dedicado ao ps-modernismo, coletado no livro Em defesa da histria. Enquanto todos os participantes seguiam a vereda aberta por ele,
procurando identificar a lgica cultural da sociedade atual, Jameson, por sua vez, procurava compreender na mesma chave, tomando-o
como um fenmeno cultural sintomtico da nova fase do capitalismo a moda intelectual subsequente: o conceito de globalizao.
Essa inflexo culmina no livro A virada cultural (1998). Nesse movimento em que desloca a nfase do ps-modernismo para a globalizao,
da cultura para a economia, Jameson encontrou o que faltava em seu livro de 1991, uma adequada descrio daquilo que nomeia como
terceiro estgio do capitalismo. As anlises de Ernest Mandel, em O capitalismo tardio um livro de 1972, redigido no momento da inflexo
que conduziu o capitalismo a uma nova fase cedem lugar recente teoria de Giovanni Arrighi, exposta principalmente em O longo sculo
XX.
Na verso de Arrighi, os movimentos do capitalismo, descontnuos e em perptua expanso, cristalizam-se em um esquema cclico que se
desloca ao longo de naes e espaos geogrficos distintos: a hegemonia migrou das cidades italianas para a Holanda, da para a Inglaterra
e, no sculo XX, para os Estados Unidos. Mas o que interessou a Jameson, em especial, foi a descrio do movimento interno de cada ciclo,
uma trade em que primeiro ocorre a implantao de capital que busca investimentos numa regio nova; em seguida, o desenvolvimento
produtivo da regio em termos de indstrias e manufaturas; e, finalmente, uma desterritorializao do capital na indstria pesada para
possibilitar sua reproduo e multiplicao na especulao financeira. Assim, o que em geral se denomina globalizao seria apenas um
aspecto de um processo mais profundo, o ingresso do capitalismo no terceiro estgio, de expanso financeira.
Com esse diagnstico do presente histrico, Jameson recompe alguns fios que pareciam soltos em suas anlises. A abstrao inerente ao
capitalismo financeiro possibilita uma equalizao entre anlise histrica e formal. A lgica cultural do presente no se apresenta mais
como um fechado universo foucaultiano, mas como expresso, na esteira da tradio marxista, da dialtica da modernidade. Por fim, a
tese da colonizao do real pela cultura, simultnea subordinao da produo cultural lgica da mercadoria, pode ser desdobrada em
todas as suas implicaes.
No se trata apenas de restabelecer, em outro patamar, a conexo entre economia e cultura, desplugada desde o declnio do marxismo
ocidental em meados dos anos 1970, mas tambm de precisar, luz de um novo contexto, a funo da crtica. O predomnio do capital
financeiro intensificou a dissoluo da autonomia do esttico, j prevista por Adorno e Horkheimer no conceito de indstria cultural, a tal
ponto que inviabilizou o projeto comum de artistas modernistas e marxistas ocidentais de expressarem as contradies inerentes
modernidade. No momento atual, a associao, a reciprocidade entre crtica cultural e crtica social, a possibilidade de pensar
dialeticamente a evoluo do capitalismo como um progresso e uma catstrofe ao mesmo tempo, parece ter se tornado uma tarefa
solitria da crtica.

3. David Harvey
Com a publicao, em 1989, de Condio ps-moderna, David Harvey se tornou uma das vozes mais influentes nesse debate. Seu livro
associa a mudana nas prticas culturais, subjacentes ao termo ps-modernismo, com alteraes poltico-econmicas que teriam se
iniciado em 1972. Mais especificamente, relaciona as novas experincias frente ao tempo e ao espao (o engendramento de uma nova
sensibilidade ou o sentimento qualificado de ps-moderno) com a emergncia de modalidades diferentes, mais flexveis de acumulao do
capital, isto , ao incio de um novo ciclo de compresso do tempo-espao na organizao do capitalismo. Isso no significa, no entanto,
que ele endosse a tese do surgimento de uma sociedade ps-capitalista ou mesmo ps-industrial, ao contrrio.
Um dos pontos fortes do livro de Harvey assenta-se na ateno que dedica experincia urbana nas grandes cidades um tpico essencial
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das teorias sobre a modernidade e tambm sobre a ps-modernidade. Ele, de certo modo, atualiza as consideraes de Georg Simmel, na
passagem do sculo XIX para o XX, nas quais se ressalta o processo de abstrao patente nos novos estilos de vida, na experincia do
choque, na atitude de reserva, na disseminao da relao monetria etc. Para Harvey, o ps-modernismo no significa apenas uma
mudana no estatuto da produo cultural, sinaliza tambm uma modificao no prprio modo de vida com a generalizao de novas
prticas, experincias e formas de vida.
Em sua obra anterior, Limits of capital, Harvey examina a teoria marxista das crises econmicas. Nesse diapaso, compreende o psmodernismo como uma ruptura com o modelo de desenvolvimento do capitalismo prevalecente no ps-guerra. Desde a recesso de 1973,
a forma de acumulao predominante, o fordismo, minada pela crescente competio internacional, por baixas taxas de lucro
corporativo e por um processo inflacionrio em acelerao, o que mergulhou a economia capitalista numa crise de superacumulao.
A resposta da classe capitalista e dos governos dos pases centrais a essa situao desdobrou-se como um novo regime de acumulao
flexvel, no qual o capital ampliava sua margem de manobra intensificando a flexibilidade dos mercados de trabalho privilegiando
contratos temporrios, a incorporao de fora de trabalho imigrante etc. , dos processos de fabricao pela via da transposio de
unidades fabris para outros pases ou regies , da produo de mercadorias por processos just in time, por lotes de encomendas etc. ,
nos mercados financeiros desregulamentados nas transaes atinentes ao cmbio, ao crdito e aos investimentos.
Essa nova forma de acumulao fornece a base para a cultura ps-moderna, para uma sensibilidade ligada desmaterializao do
dinheiro, ao carter efmero das moedas, instabilidade da nova economia.
Em 2003, Harvey reformula seu diagnstico do presente histrico, levando em considerao a nova ordem engendrada pela reao do
Estado norte-americano aos atentados de 11 de setembro de 2001, sobretudo as invases sucessivas do Afeganisto e do Iraque. Esses
desdobramentos causaram perplexidade geral. Afinal, a disposio de ocupar esses pases no estaria na contramo de uma poltica cuja
hegemonia se firmara ao longo do sculo XX graas ao discurso e prtica em favor da autonomia nacional? Alm disso, como entender a
legitimidade obtida pelo governo Bush uma singular coalizo de militaristas, neoconservadores e cristos fundamentalistas, acusada de
fraude eleitoral , confirmada com sua escolha para exercer um segundo mandato?
As mudanas na ao externa e no cenrio interno suscitaram a onda de explicaes que colocou na boca de liberais e conservadores um
termo que a esquerda utiliza h muito para caracterizar o Estado norte-americano: imperialismo. A ocupao neocolonial de territrios,
seu denodo em determinar os rumos do capitalismo, o estado de guerra permanente (41% dos gastos do governo so destinados a
atividades militares) e at mesmo o revezamento de poucas famlias no comando da nao, tudo isso aponta para o ressurgimento de um
poder imperial.
Essa inusitada convergncia disseminou e banalizou ao extremo a palavra imperialismo. Quando se debruou sobre o tema, David
Harvey, para qualificar o debate, procurou restabelecer as determinaes conceituais e histricas da teoria marxista do imperialismo. Mas,
paradoxalmente, poucos anos depois, a atualidade de O novo imperialismo reporta-se menos s anlises de conjuntura em geral
brilhantes e muitas vezes profticas do que ao arcabouo terico que o livro desenvolve.
Ao contrrio do que se cr, a discusso sobre o imperialismo no episdica no corpus marxista, resqucio da era dos imprios e do
leninismo. Quando bem dimensionada, ocupa um lugar central na compreenso terica e histrica do capitalismo. Se Marx, por um lado,
caracteriza a dinmica desse modo de produo como o desdobramento da acumulao de capitais (numa lgica estritamente econmica),
por outro lado, em um captulo crucial de O Capital (A assim chamada acumulao primitiva) mapeia, uma a uma, as prticas
extraeconmicas que favorecem a acumulao capitalista.
O debate polarizou-se entre os que consideram a acumulao primitiva como mera etapa necessria emergncia do capitalismo e os
que a situam como momento estrutural de seu dinamismo histrico. A questo, no fundo, remete s relaes entre economia e poltica,
um dos muitos pontos que Marx apenas esboou e no teve tempo de desenvolver em sua obra.
Harvey partidrio decidido da segunda alternativa. Para ele, o processo de acumulao interminvel de capital, que configura histrica e
geograficamente o capitalismo, combina, de forma contraditria, a lgica econmica, os processos moleculares de acumulao e as
estratgias polticas, diplomticas e militares que denomina acumulao por espoliao, renomeando o arsenal de prticas que Marx
chamava de acumulao primitiva.
A predecessora mais ilustre dessa posio foi Rosa Luxemburg. Harvey compartilha com ela a tese de que a acumulao capitalista no
prescinde de alguma espcie de ambiente externo. Discorda, no entanto, de que esse outro seja sempre uma forma de produo prcapitalista. O prprio capitalismo, em sua geografia e histria, pode produzir esse exterior, como no caso do desemprego em massa que
amplia o exrcito industrial de reserva. Tampouco concorda que a sucesso de crises que perpassa o capitalismo seja explicvel pelo
subconsumo. Para Harvey, as crises advm da dificuldade em absorver de forma lucrativa os excedentes de capital e so, portanto, crises
de sobreacumulao. Sua resoluo acarreta tanto a desvalorizao de ativos e a destruio de regies como configura uma nova
paisagem espao-temporal para acomodar a perptua acumulao de capital e sua companheira inseparvel, a acumulao interminvel
de poder.
Harvey no despreza os ensinamentos de Lnin sobre o imperialismo, em especial a denncia da assimetria entre Estados no interior de
um sistema global de acumulao de capital. Mas, em vez de descrev-lo como uma fase ltima do capitalismo, prefere v-lo, na frmula
de Hannah Arendt, como o primeiro estgio do domnio poltico da burguesia. A partir dessa premissa reconstitui, com alguns
deslocamentos decisivos, a hiptese de uma sucesso de Estados hegemnicos desenvolvida por Giovanni Arrighi.
Entre 1870 e 1945, imperialismos rivais assentados no nacionalismo e no racismo conduziram as naes a uma srie de crises e guerras. A
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hegemonia norte-americana aps 1945 se torna incontestvel, dissimulando seu domnio sob a capa de um universalismo abstrato: a
defesa das classes proprietrias de todo o mundo em sua luta contra o comunismo. A partir de 1973, o modelo de acumulao altera-se
completamente com a criao de um sistema monetrio desmaterializado.
Nesses trs perodos convivem, com pesos diferenciados, a acumulao molecular de capital e a acumulao por espoliao. Esta vigorou
no perodo 1870-1945 e voltou a prevalecer a partir de 1973, aps o interregno dos trinta anos dourados. A face imperialista do
capitalismo torna-se ostensiva nos momentos em que predomina o acmulo por espoliao, mas nunca deixa de atuar, sobretudo porque
tambm deriva, de forma complexa, da reproduo expandida do capital.
Essa teoria permite a Harvey explicar de forma convincente os principais fenmenos poltico-econmicos dos ltimos 35 anos,
apresentando a financeirizao, a globalizao e a poltica neoliberal como estratgias da acumulao por espoliao. Seu predomnio
manifesta-se na vida poltica por meio da ciso dos movimentos antiglobalizao, divididos entre a esquerda socialista cuja nfase na
reproduo ampliada coloca como central a luta anticapitalista e os novos movimentos sociais, que tendem a assumir formas difusas,
fragmentrias e avessas ao controle do aparelho de Estado, posto que lutem prioritariamente contra a espoliao.

4. Balano e perspectivas
A especificidade da discusso marxista sobre a ps-modernidade deriva em grande medida do fato de que a insero na linhagem do
marxismo demanda dos autores, junto com uma atualizao da obra de Marx e de seu legado, um diagnstico do presente histrico que
no se confunde com os relatos convencionais que, em geral, se limitam a listar as modificaes sociais, econmicas, polticas e culturais.
Para determinar a configurao histrica de seu tempo, Habermas mirou simultaneamente trs mbitos distintos, o neoconservadorismo
anglo-saxo (que tinha em Daniel Bell um de seus expoentes), o ps-estruturalismo francs e o debate esttico nas artes plsticas e na
arquitetura. Ao se restringir a esses aspectos do problema, ele no fornece uma resposta convincente a uma questo que ele prprio
cobra de Daniel Bell falta-lhe uma explicao das causas econmicas e sociais da mudana cultural. Sua apreciao da modernidade
como um projeto inacabado, alm de configurar uma interpretao que pouco salienta a contradio inerente ao capitalismo, no constitui
propriamente uma teoria histrica do capitalismo.
A ressonncia mundial de seus textos, no entanto, tornou a questo esttica uma espcie de campo de prova da existncia ou no de uma
ps-modernidade. O debate sociolgico, antes concentrado na controvrsia acerca do surgimento ou no de uma sociedade ps-industrial,
foi assim deslocado para uma controvrsia que, como mostrou Perry Anderson, emergiu j na primeira metade do sculo XX.
O xito de Jameson em tornar a discusso sobre a ps-modernidade um debate aceitvel e at mesmo decisivo no interior do marxismo
vincula-se ao alcance de dois procedimentos que ele operou com maestria. Primeiro, ele forneceu o quadro terico ao mesmo tempo
abrangente e refinado do que seria a esttica ps-moderna, valendo-se de sua familiaridade com a teoria esttica desenvolvida pelos
marxistas ocidentais, objeto de seu estudo no livro Marxismo e forma. Alm disso, Jameson concebeu a cultura ps-moderna como uma
delimitao mais ampla do que as meramente estticas. Determinou-a no sentido desenvolvido pelos estudos culturais e, em especial, por
Raymond Williams, como uma sensibilidade ou sentimento, isto , um conjunto de prtica, motivaes da ao e de atribuio de
sentido ao mundo e existncia (vinculado, em certa medida, a uma determinada estrutura psquica).
Assim, Jameson no s marcou de forma ntida a ruptura entre a esttica da modernidade e a da ps-modernidade ancorada na primazia
da imagem sobre os objetos, sustentada pela disseminao da televiso e do computador pessoal , mas tambm estabeleceu um terreno,
a cultura, que possibilita o confronto e a comparao com as diversas teorias da modernidade. Argumenta em favor da ruptura entre
nossa poca e o passado imediato, ressaltando a transmutao da reificao o fetiche no deriva mais apenas da autonomia ilusria das
coisas, mas sobretudo das imagens , e uma mudana significativa na estrutura da subjetividade a individualidade no se constitui mais
por meio de uma relao temporal que incorpora passado, presente e futuro, mas se encontra submersa numa presentificao em que o
tempo substitudo por relaes espaciais pela hegemonia a-histrica do aqui e agora.
O calcanhar de aquiles da teoria de Jameson apontado j em 1991 por Mike Davis e retomado por Perry Anderson localiza-se em sua
tentativa de explicar essa mudana histrica a partir da teoria desenvolvida por Mandel em 1972. No s pelo fato de O capitalismo tardio
ter sido escrito antes do desabrochar pleno das teorias e das prticas que moldaram a cultura ps-moderna, mas sobretudo porque
Mandel data a ecloso dessa terceira fase do capitalismo de 1945.
Jameson procurou, em seus escritos posteriores ao livro Ps-modernismo, sanar essa incoerncia caracterizando esse terceiro perodo da
histria do capitalismo como o da hegemonia norte-americana retomando a periodizao de Giovanni Arrighi em O longo sculo XX, mas
tambm promovendo uma espcie de simbiose entre as teorias de Mandel e de Arrighi.
David Harvey, em A condio ps-moderna, ainda se encontra, em grande medida, preso a esses esquemas conceituais, seja o de Habermas
ou o de Jameson. At mesmo a maior novidade de seu livro a percepo de que se trata de uma mudana estrutural (ou de fase) do
capitalismo ainda apreendida por meio de um dilogo com Jameson. Sua reconstituio do perodo anterior a partir do conceito de
fordismo, formulado por Antonio Gramsci e retomado pela escola francesa da regulao, permitiu-lhe, no entanto, apresentar, sob o
termo acumulao flexvel, uma teoria prpria que indica transformaes decisivas no mercado de trabalho, nas formas e mtodos de
organizao da produo e, sobretudo, na esfera financeira, no mercado de capitais e crdito. Apesar desse avano para determinar com
mais preciso as causas econmicas, polticas e sociais da mudana cultural, s em sua obra posterior ele logrou desenvolver de forma
plena e consistente uma teoria da acumulao capitalista, que permitiu compreender a distino entre modernidade e ps-modernidade
como nada mais que a emergncia de uma fase da histria, ainda aberta, do capitalismo.
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Odebatemarxistasobreapsmodernidade|deRicardoMusse|RevistaZCultural

* Ricardo Musse, professor no departamento de sociologia da USP, livre-docente e doutor em filosofia pela USP e mestre em filosofia
pela UFRRS. Organizou, entre outros, os livros Captulos do marxismo ocidental (Editora Unesp) e mile Durkheim: fato social e diviso do
trabalho (tica).

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