UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES

CHIMBOTE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA ENFERMERIA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: ORIGEN,
EVOLUCIN Y ETAPAS
MONOGRAFA
AUTORA:
- CANO BONILLA TANIA
DOCENTE:
MG. JESUS MARIO GONZALEZ ZAPATA.
HUARAZ PER
2015

INTRODUCCIN
Este tema es slo un breve acercamiento a la Doctrina Social de la Iglesia, tambin
llamada pensamiento social cristiano, pues meternos a su estudio, a un nivel bsico,
exigira un tiempo de dedicacin con el que muchos/as de nosotros/as no contamos,
seguramente algunos/as asociados/as y hermanas tendrn estudios ms profundos
hechos sobre este tema, pero tambin hay un gran grupo que no; se ha intentado que
el estudio sea til para ambos grupos. La DSI es parte integrante de la nueva
evangelizacin. Nuestra misin MJMJ, adems, tiene una clara vertiente social, debemos
actualizar nuestra formacin desde la perspectiva social cristiana, y dentro de esta
perspectiva social la DSI no puede ser una teora extraa a nuestra formacin, sino el
mensaje evanglico, hecho vida en obras de justicia, a favor de los desheredados de la
tierra. Aunque aqu slo ofrecemos una comprensin bsica de lo que es la DSI, sin duda,
este breve acercamiento nos aportar orientacin antes de llevar a cabo la IV urgencia
del Documento Capitular que nos pide, para este sexenio, la necesidad de discernir el
modo de dar respuesta carismtica a las necesidades de los pobres y excluidos de hoy,
desde nuestra realidad.

OBJETIVO
Su primer objetivo ser siempre orientar la conducta de las personas. Que el cristiano
busque con su vida entera, en bien comn, que sea consiente en sus derechos y deberes,
que se sienta responsable del otro, sobretodo del pobre, y que pueda vivir todos los
mbitos sociales desde su dimensin cristiana. Si la DSI no concluye en la
transformacin, en la accin, no dejara de ser doctrina muerta.

NDICE

Es importante resaltar que dentro del presente trabajo pretendemos desarrollar

diversos temas como.
CAPITULO I: INVESTIGACION FORMATIVA (Objetivos, Justificacin)
CAPITULO II: DEFINICION (Conceptos Principales del Tema)
CAPITULO III: CONCLUSIONES (Referencias y conclusiones)

JUSTIFICACIN

La presente investigacin se justifica porque permitir generar una reflexin a la

sociedad sobre la DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA. Y esta dignidad intrnseca le
viene al hombre por ser imagen de Dios. Como imagen de Dios la vida humana resulta
sagrada e inviolable. Cada hombre tiene valor absoluto. La igualdad fundamental de los
seres humanos ante dios tiene consecuencia la imposibilidad de justificar ninguna
discriminacin ante las leyes humanas, por tanto la persona debe ser defendida contra
cualquier intento social que pretenda negarle, abolirle o impedirle que ejerza sus
derechos.

CONCEPTO

I.

DOCTRINA, SOCIAL, IGLESIA

DOCTRINA: Enseanza que se da para instruir a alguien. Serie de conocimientos,

teoras, opiniones, etc., defendidos por una persona o grupo.

SOCIAL: Perteneciente o relativo a la sociedad humana o a las relaciones entre las

clases de la sociedad. Se dice de los animales que habitan en colonias.

IGLESIA: Institucin religiosa fundamentada por JESUCRISTO. Conjunto de pueblo

y clero creyente en Jesucristo. Cada una de las comunidades cristianas.

INTERPRETACIN

Partiendo de las tres distintas definiciones, podemos, ms o menos concluir

acerca en lo que consiste la Doctrina Social de la Iglesia.

Por lo visto, trata de la comunidad de Cristo difundiendo una serie de

conocimientos, teoras, opiniones y enseanzas a toda la humanidad de velar por
las relaciones entre las personas, sean quienes sean, o cualquier otro asunto
perteneciente a la sociedad humana.

Qu es la Doctrina Social de la Iglesia?

La Doctrina Social dela Iglesia es una ciencia que entra en dilogo con las diversas
disciplinas que se ocupan de la realidad del hombre, estas son:

Lo religioso
Lo social
Lo econmico
Lo poltico.

Consiste primordialmente en todas las enseanzas de la Iglesia Catlica

relacionadas con el tema de la justicia social, llevar a cabo cambios que sirvan al
verdadero bien del hombre, instaurar a las personas un nuevo modo de conocer
y leer la realidad, les ayuda a abrirse a horizontes ms amplios, al servicio de cada
persona conocida; el pobre, el anciano, el extranjero, la viuda... Impone la
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facultad moral de ejercer el derecho para llegar a la justicia, la cual es el

fundamento principal de esta doctrina.
Sin embargo, cuando se va a comenzar la elaboracin de un nuevo conocimiento,
lo ms razonable es empezar desde la raz, para obtener un mejor entendimiento
acerca de lo que se est prximo a aprender, es decir, de lo simple, llegar a lo
complicado.

PRINCIPIOS

Dignidad de la Persona Humana

El Bien Comn
El Destino Universal de los Bienes
La Subsidiariedad
La Participacin en la Vida Social
La Solidaridad

1. PRINCIPIOS GENERALES DE LA DSI

Se denominan principios generales a todas aquellas orientaciones que son universales,
permanentes y constantes. Estos principios, a su vez forman dos grupos: uno formado
por los llamados principios originarios o de primer grado, porque expresan realidades
fundamentales y constituyen la base inamovible de la DSI, y otro formado por los
llamados principios derivados, porque proceden de los anteriores: la solidaridad, el
bien comn, la subsidiariedad, la participacin, la vida social y la justicia social.
a) Principios generales originarios
Los principios originarios son cuatro:
El principio teolgico (CDSI 20-27)
Este principio afirma a Dios como realidad primera y suprema. Dios ha creado el
universo y la persona humana, y l es principio originario con su accin creadora
y providente. De aqu brota el origen divino de la dimensin social de la persona
en todas sus manifestaciones correctas. Dios es la causa primera, el fundamento
ltimo y la finalidad de toda forma social.
Entrar en esta dinmica creyente supone introducirse en la experiencia de Dios
que acta en la historia. La experiencia religiosa de Dios es a la vez una
experiencia de salvacin y liberacin. Dios dirige soberanamente la historia
porque la creacin es obra de sus manos, su accin histrica es una accin
liberadora que culmina en la plena revelacin de Dios como Padre de todos.
Esta fe en Dios como padre de todos desencadena una corriente de fraternidad,
de ah que el compromiso por la justicia, la paz, el bien comnno es mera
sociologa sino expresin concreta de la fe en Dios. Crear un mundo de hermanos
supone un compromiso serio para el/la creyente.
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El principio Cristolgico (CDSI 28-33)

Jesucristo, rostro humano de Dios, al entrar en la historia de la humanidad ha
redimido definitivamente a la persona humana. La fe en la primaca de Cristo nos
lleva a la conviccin de que todo lo comunitario, y toda la historia tiene su
fundamento y origen en la misin salvfica y liberadora de Jesucristo.
l es la revelacin plena del padre, y el Reino la expresin de su voluntad. Jess
y Reino son puntos obligados de referencia en toda mentalidad que quiera ser
cristiana y la proclamacin de la Buena Noticia a los pobres, la liberacin de los
oprimidos es referencia obligada en la tarea evangelizadora.
El principio antropolgico (CDSI 34-48)
Afirma la primaca total, de la persona por encima de todo el orden material y en
todas las formas y mbitos de la convivencia humana. La dignidad de la persona
humana, creada a imagen de Dios implica tambin un uso responsable de
todos los bienes de la creacin, y una administracin solidaria de los mismos,
para lograr un autntico humanismo y una justa convivencia social.
El principio del derecho natural: que afirma la existencia de un orden en la
naturaleza, de la ley natural, y de su origen divino. De este principio se deriva el
tema bsico del destino universal de todos los bienes materiales creados para
todas las personas y para todos los pueblos.
Estos cuatro principios originarios: DIOS, JESUCRISTO, PERSONA HUMANA,
NATURALEZA, son las bases de cimentacin de toda la mentalidad social, a partir
de ellos tomamos conciencia de que:
- la promocin de la caridad, y con ella de la justicia, son dimensiones
constitutivas de la fe, por tanto de la evangelizacin;
- la bsqueda del Reino de Dios, que tendr una plenitud escatolgica, comienza
aqu y ahora, en la historia concreta, y es aqu y ahora donde debe construirse y
realizarse;
- La importancia y dignidad de toda persona humana nos lleva al empeo de
liberar y liberarnos de toda esclavitud, como parte del designio de salvacin
integral querida por Dios;
- La presencia activa de los cristianos en la construccin de un mundo para
todos/as respetuoso con la creacin, es exigencia de la fe que supone caminar
por los senderos de la liberacin integral.

CONCLUSIONES
El objetivo PRINCIPAL de la Doctrina Social de la Iglesia es velar por el
cumplimiento de la justicia.
Las enseanzas bblicas le aportan a la Doctrina Social de la Iglesia sus dos bases
fundamentales: la justicia y la caridad.
La Doctrina Social de la Iglesia tuvo sus inicios histricos a fines del siglo XIX, pero
tiene su fuente en la Sagrada Escritura, comenzando por el libro del Gnesis y,
en particular, en el Evangelio y los escritos apostlicos.
En el Antiguo Testamento, el tema fundamental gira en torno a la justicia,
mientras que en el Nuevo Testamento el gran precepto es el del amor cristiano.
La Doctrina Social de la Iglesia abarca todas las dimensiones del hombre y trata
todos los temas que tengan que ver con su desarrollo fsico, emocional e
intelectual.
Va en contra del Socialismo por el simple hecho de ser hostil a la propiedad y a
la familia, accin que va en contra de todas las normas y prcticas de la Doctrina
Social de la Iglesia.
Diversos papas han condenado al Socialismo tachndola como Secta Pestfera,
Secta Abominable, Mortal Pestilencia, etc.

REFERENCIA BIBLIOGRFICAS APA

JMVE. (2014). Doctrina Social de la Iglesia. 2015, de JMVE Sitio web:
http://www.jmve.org/files/pdf/materiales/dsi/dsi_resumen.pdf
Educacin Religiosa Escolar. (2000). Doctrina Social de la Iglesia.
2015, de Editorial Santillana Sitio web:
http://html.rincondelvago.com/doctrina-social-de-la-iglesia_3.html

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