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Evolucionismo y
Difusionismo
Autores:
Manuel Fernandez
Gleybert Moreno
Carlos Prado
Anderson Zambrano
Yeniffer Romero
Yolanda Querales
Gabriela Jimenez
Marycarmen Guerrero
Anabel Oropeza
Integrantes:
Manuel Fernandez C.I. 23.710.536
Gleybert Moreno C.I. 23.791.372
Carlos Prado C.I.
Anderson Zambrano C.I.
Yeniffer Romero C.I.
Yolanda Querales C.I. 23.577.739
Gabriela Jimenez C.I. 23.789.086
Marycarmen Guerrero C.I. 23.705.321
Anabel Oropeza C.I. 23.663.704
INTRODUCCIN
Existen diversas escuelas dedicadas al estudio del hombre desde sus
orgenes hasta su actualidad, el cmo ha progresado y cambiado a travs de
la larga lnea del tiempo que muchos etnlogos han estudiado con tanto afn.
En el caso de este documento se tratar a detalle lo que serian las escuelas
antropolgicas del evolucionismo y del difusionismo; hablando de la escuela
antropolgica del evolucionismo, el cual a pesar de que las ideas
evolucionistas, tanto en lo biolgico, como en lo cultural, son anteriores a
Charles Darwin, el impacto de las publicaciones darwinianas junto a los
descubrimientos
prehistricos,
impusieron
su
orientacin
en
las
la
teora
anteriormente
mencionada
se
encuentra
la
escuela
ndice:
La Antropologa.................................................................................................4
La Cultura como Objeto de Estudio..................................................................7
El Cerebro Triuno..............................................................................................7
Principales Escuelas Antropolgicas................................................................9
Evolucionismo.................................................................................................11
Difusionismo....................................................................................................17
La Antropologa
La antropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos
antiguos, modernos y sus estilos de vida. Debido a la gran cantidad de
informacin y objetos de estudio que se pueden tomar durante el estudio del
hombre, la antropologa a su vez se clasifica en varias ramas que abarcarn
puntos de vista distintos, para estudiar en fin al hombre de forma holstica.
Algunos antroplogos estudian la evolucin del homosapien, nuestra
especie, otros por otro lado estudian como el homosapiens ha llegado a
poseer la facilidad increblemente humana del lenguaje, y el desarrollo de
lenguas que satisfacen la comunicacin humana y otros por ultimo que se
encargan de estudiar la cultura, el pensamiento, las tradiciones, el cmo
algunas se pasan de generacin y generacin y otras desaparecen en el
tiempo.
diferenciando
los
diversos
grupos
raciales,
siendo
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La Etnologa y la Etnografa
La Etnologa es la ciencia que estudia comparativamente los
diferentes pueblos, y culturas del mundo antiguo con las del mundo actual,
de tal manera que se puede tildar a la Etnologa como la disciplina
y/o
estudio de la antropologa.
La Etnologa estudia sistemticamente y busca establecer relaciones
comparativas entre las caractersticas de los diferentes pueblos humanos a
travs del estudio sistemtico de los siguientes aspectos:
Diversidad Cultural
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El Cerebro Triuno
El cerebro triuno est formado por tres sistemas de aprendizaje y
podra decirse que de tres cerebros que desarrollan roles distintos en la
forma de actuar del individuo, estos tres cerebros son: el cerebro reptil,
encargado de los actos instintivos, actos que el cerebro reptil enva orden
para garantizar la supervivencia; el cerebro lmbico que se encarga de la
inteligencia emocional; y la neocorteza que se encarga de la inteligencia
lgica curiosa que a su vez nos permite soar despiertos, imaginar,
desarrollar ideas.
En el momento de adoptar una cultura y ejercerla, participa activa y
constantemente nuestro cerebro reptil, el cual es de por si el primer cerebro
en desarrollarse, este resulta que va a darnos la capacidad de ver que nos
gusta y que no, desde pequeos vamos desarrollando nuestra personalidad
y carcter gracias a este cerebro, resulta que seguimos el siguiente patrn:
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El Evolucionismo
El Difusionismo
El Funcionalismo
El Estructuralismo
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El Difusionismo
EL Funcionalismo
El Estructuralismo
siglo XIX
aos 1930
Siglo XX.
El difusionismo es una
Es caracterizado por el En general, se trata de un
reaccin a las ideas
utilitarismo otorgado a
modo de afrontar las
evolucionistas que piensan
las acciones que
ciencias humanas que
que la evolucin sucede
deben sostener el
trata de analizar un
por etapas especficas
orden establecido en
campo especfico como
(salvajismo-barbarielas sociedades, es una un sistema complejo de
civilizacin). Los
corriente terica
partes relacionadas entre
difusionistas piensan que
surgida en Inglaterra
s. Por tanto, en trminos
el cambio histrico no
en los aos 1930 en
amplios y bsicos el
sigue esta direccin tan
las ciencias sociales,
estructuralismo busca las
evidente. Al contrario que
especialmente en
estructuras a travs de
el evolucionismo, el
sociologa y tambin
las cuales se produce el
difusionismo, se basa en el de antropologa social. significado dentro de una
intercambio y el contacto
cultura.
entre dos culturas,
explicando que cada vez
que las sociedades toman
contacto, se produce un
intercambio de elementos
culturales entre ellas,
aadiendo a sus vidas los
que ms le convengan en
base a sus necesidades.
Antropolgicas
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Evolucionismo
El Homo Sapiens es un proceso evolutivo, los procesos evolutivos
orgnicos resultan de un factor reproductivo y un factor evolutivo, este ultimo
resultando de la replicacin del ADN, que se verifica observando cambios de
frecuencias en los genes del individuo respecto al resto de su especie, y esto
se resume en cuatro fuerzas: Gentica, Mutaciones, Seleccin Natural y
Migracin.
Los Homonoides evolucionaron a Homnidos del periodo Glecoiceno hasta
finalmente evolucionar a homnidos del Plio Pleistoceno. Los Homnidos se
caracterizaban por vivir en hbitats de sabanas, originalmente eran
vegetarianos, por eso desarrollaron grandes molares, y seguramente tenan
sus propios protocolos sociales y disponan tradiciones. Posteriormente
fueron reemplazados por homnidos de cerebros mayores en tamao, el
Homo Habilis se asume que tenia mayor capacidad intelectual debido al
hecho de poseer un cerebro mayor en estatura, con mejor desarrollo en
capacidades sociales y culturales. Ms adelante aparece como resultado de
la evolucin el Homo Erectus quien aprendi a dominar el fuego, cre el
hacha achelense, aprendi a cazar animales y tenia capacidades sociales y
culturales ms avanzadas. Finalmente el Homo Erectus adopta una
evolucin ms arcaica apareciendo el Homo Sapiens quien aparece, gracias
a las fuerzas de la evolucin con mayores capacidades culturales,
lingsticas, con una increble inteligencia creciente, que pronto cumplira el
rol de originar por medio de la evolucin al Homo Sapiens Sapiens que sera
el hombre moderno, con grandes capacidades sociales, culturales, con
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Difusionismo
El evolucionismo fue tachado por los historiadores de simplista, puesto a que
simplifica y engloba hechos que ocurrieron de forma ms compleja. Para los
paralelistas o difusionistas estrictos, en la historia de la cultura, cada
sociedad es una sntesis de la historia de la evolucin de la cultura. Todas las
sociedades caminan paralelamente todo el trayecto desde la primera etapa o
salvajismo, hasta la segunda etapa o civilizacin. Para los paralelistas en la
primera etapa o primitiva no hay contactos entre las culturas, los individuos
vagaban errantes sin mantener contacto social, en la segunda etapa es que
se admiten algunos contactos sociales y prestaciones.
Sin embargo los difusionistas moderados mantienen la tesis de las
progresivas prestaciones desde el principio. De esta manera los paralelistas
mantienen que las culturas son paralelas y aun diferentes, mientras que los
moderados mantienen la aproximacin e intercambio culturales progresivos y
desde el principio son la constante de las culturas de los pueblos.
El
difusionismo
en
se
ramifica
en
tres
grandes
escuelas:
la
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Cristo. Eran antropoides sin cultura y solo los egipcios, en esa fecha posean
cultura. Esta tesis est fundamentada en medio de un relato novelesco: el
riego procede de la imitacin de las inundaciones del Nilo, la religin surge
del arte de embalsamar, las pirmides de Egipto llegan a Mxico a travs de
los Cambogianos y Javaneses, los ritos de las sociedades secretas
americanas son copias de las ceremonias de momificacin egipcias, entre
otros datos que los egiptlogos y americanistas rechazan y solo dan una
oracin que describe su trabajo: divertido pero incierto.
Rivers, su asociado y tambin mdico, ofrece una doble imagen: una en la
que se dedic a estudiar los problemas de parentesco y sus implicaciones
sociolgicas entre los isleos del estrecho de Torres y ms tarde sobre los
Todas (en el sur de la India) y los Melanesios, que si merecieron pasar a la
historia, y otra faceta en la que se puso a narrar reconstrucciones histricas
al estilo de Smith, y a pesar de que su primera faceta fue merecedora de
pasar a la historia, descuida aspectos importantes como culturas, materiales
religiones y lenguas entre otros aspectos de relevancia.
Los difusionistas alemanes tachan de simplistas igualmente a los esquemas
evolucionistas, Graebner y Schmidt, padres del difusionismo alemn, piensan
que el hombre es poco inventivo y que por lo tanto, los focos primitivos de
difusin son escasos, y que una vez dados, existe una degeneracin de las
culturas. Segn ellos el hombre primitivo, viva en pequeos grupos, tal vez
localizado en nuestro oriente medio, estos grupos crearon pequeos crculos
culturales. Con las migraciones y los viajes se fueron difundiendo estas
culturas, procesos que ha durado milenios. Al concepto de crculo cultural va
unido el concepto de lazo esencial de sus elementos fundamentales. La
presencia de un elemento fundamental de una cultura en otra las enlaza en
un origen anterior.
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no
basarse
muchas veces en
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de las tribus fuesen hechas por nativos, de tal manera que pueden contener
datos que se escaparan de un encuestador.
Procur introducir a mujeres en el campo etnogrfico, ya que el aspecto
sexual y familiar hay datos velados a un encuestador varn. En este sentido
Boas no trabajaba como persona fsica sino como equipo (W. Jones, T.
Michelson, E. Deloria, entre otros)
Boas es considerado como difusionista y funcionalista a la vez; es
difusionista ya que el pasado hace inteligible a un fenmeno cultural,
desconfa de las reconstrucciones forzadas de los difusionistas estrictos. Mas
bien, Boas se siente inclinado a hacer reconstrucciones a pequea escala,
cultura por cultura, admitiendo troncos comunes remotos a la vez que una
compleja y constante interaccin. Se considera funcionalista como precursor
puesto a que ataco a los simples coleccionistas que separaban costumbres,
creencias, objetos y economa. Para Boas el contexto explica los fenmenos
culturales. Pero a pesar de todo, Boas debe mucho a la sistematizacin y
sntesis de sus seguidores, y esto, desde el punto de vista de la mitificacin
del maestro, no hace falta ni mencionar que superan en si ampliamente al
maestro Boas.
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CONCLUSIONES
El estudio del hombre moderno a travs de su cultura ha creado diferentes
tendencias o escuelas antropolgicas, que a su vez estudiando diversos
puntos de vista sobre el origen del hombre actual, tratan de dar respuesta a
como el hombre ha progresado en el desarrollo de nuevas culturas, desde su
etapa primitiva, prcticamente reconstruyendo el pasado, desde la existencia
de los primeros homnidos, hasta el hombre moderno.
El evolucionismo, expone una respuesta a esta interrogante, interrogante que
ha martillado la mente de los antroplogos desde sus inicios y sigue
hacindolo, la respuesta que brinda a esta incgnita es que el hombre a
travs de los aos ha evolucionado desde los homonoides hasta el homo
sapiens sapiens, y se describen tres etapas principales por la que pas, una
etapa de salvajismo que comienza antes de la creacin de la cermica, etapa
que termina en transicin despus de culminar la creacin del arco y flecha,
una etapa de barbarie que culmina con la creacin de la alfarera, y una
ltima etapa que culmina con la creacin y uso de la escritura. Sin embargo
por explicar esto como que apareci porque si por genialidad espontanea del
hombre y no incluir la valiosa participacin de los contactos sociales con
otros grupos de individuos, fue criticado el evolucionismo por simplista, por
no darle el valor a los contactos sociales, y transculturizacin por medio de la
comunicacin y observacin de otras culturas, por lo tanto el difusionismo se
encarg de explicar que el hombre muy bien pudo haber evolucionado fsicabiolgicamente pero realmente lo que contribuy al desarrollo y evolucin
cultural, el difusionismo mantiene que fue la migracin, la observacin y el
contacto comunicativo de individuos de una misma o diferente cultura,
ayudando a progresar desde lo que alguna vez fue el hombre antiguo hasta
el hombre moderno.
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Referencias Electrnicas
Antropologa Evolucionista, Wikipedia la Enciclopedia Libre, disponible en la
pgina: [http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_evolucionista]
consultado el da 10/02/2013.
Cerebro Triuno e Inteligencias Multibles, Blogspot de Zulisbeth Sanches,
disponible en la pgina: [http://zulisjosue.blogspot.com/p/introduccion-elcerebro-triuno-esta.html] consultado el da 17/02/2013
Difusionismo, Wikipedia la Enciclopedia Libre, disponible en la pgina:
[http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueolog%C3%ADa)] consultado
el da 10/02/2013.
Introduccin a la Antropologa General, Autor: Marvin Harris, E-book
disponible en la pgina: [http://es.scribd.com/doc/82824374/Introduccion-aLa-Antropologia-General-marvin-harris] consultado el da 10/02/2013.
Referencias Bibliogrficas:
Conceptos Clave de la Antropologa, Autor: Angel Aguirre, Editorial Daimon.
Guia de Cerebro Triuno de la profesora Zulay Cordero, disponible en la
Universidad Alejandro de Humboldt, sede Plaza Venezuela, Caracas
Venezuela.
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