ASPECTOS SOCIAL, POLTICO Y ECONMICO ANALIZADOS EN LA

ENCCLICA EVANGELIUM VITAE

EN EL ASPECTO SOCIAL

La cultura de la muerte se apoya en una concepcin utilitarista de la sociedad,

que prevalece sobre la solidaridad entre todos sus miembros, comenzando por
los menos favorecidos, los nios an no nacidos y los ancianos que llegan al fin
de su existencia dicha cultura fomenta el aborto, el suicidio y la eutanasia Esta
expresin se dirige en primer trmino, a las sociedades occidentales de Europa
y del continente americano, que han despenalizado o incluso legalizado el aborto
y se preparan a seguir el mismo camino con la eutanasia.
El aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un
desorden moral grave, en cuanto eliminacin deliberada de un ser humano
inocente.
La eutanasia es una grave violacin de la ley de dios en cuanta eliminacin
deliberada y moralmente inaceptable de una Persona humana.
El fin fundamenta es suscitar en las conciencias, en las familias, en la iglesia y
en la sociedad civil, el reconocimiento del sentido y del valor de la vida humana
en todos sus momentos y condiciones, centrando particularmente la atencin
sobre la gravedad del aborto y de la eutanasia

EN EL POLTICO:
Las Circunstancias polticas como, por ejemplo, en el momento de examinar
proyectos de ley sobre la eutanasia, por parte de los parlamentos, difundiendo
comunicados que recordaban la dignidad de todo ser humano, incluso
disminuido por la enfermedad y por los aos. Esos grupos dieron como un
latigazo a la conciencia cristiana. Y tambin abrieron un espacio a la postura de
los obispos.
Ley de despenalizacin del aborto, denominada ley veil, en 1974
En una declaracin pblica, los obispos reiteraron la oposicin de la iglesia a
toda forma de aborto directo y voluntario; y remitieron a los cristianos al juicio de
su propia con ciencia.
Es preciso subrayar muy bien, aqu, las grandes diferencias que separan la
situacin estadounidense de la europea, en particular de la francesa. en estados
unidos las leyes que liberalizan el aborto se consideran como convenciones
sociales que nacen de una relacin entre partidarios y adversarios y, por tanto,
pueden ser revisadas indefinidamente
Los polticos y legisladores catlicos deben sentirse especialmente interpelados
en su conciencia, rectamente formada, sobre la grave responsabilidad social de
presentar y apoyar leyes inocuas. No hay coherencia eucarstica cuando se
promueven leyes que van contra el bien integral del hombre, contra la justicia y
el derecho natural.
Nunca est permitido tomar una decisin, por importante que sea, sobre la cual
la conciencia personal tenga una objecin absoluta. as pues, el aborto y la
eutanasia son crmenes que ninguna ley humana puede pretender legitimar.
Leyes de este tipo no slo no crean ninguna obligacin de conciencia, sino que,
por el contrario, establecen una grave y precisa obligacin de oponerse a ellas
mediante la objecin de conciencia
El ejercicio de la libertad poltica en una democracia slo tiene sentido si por ella
se busca cautelar y promover los derechos del hombre. Lo autntico de la

libertad se mide en la forma en que ella promueve la plenitud y, desde luego, la

libertad del otro.
El que se otorga la facultad de decidir sobre la vida de un inocente es un tirano,
o un aspirante a tirano. Y el tirano es insaciable en el abuso del poder.
La historia reciente del aborto lo demuestra. Una generacin atrs, este era
considerado una cosa abominable.
Luego se empez por el aborto teraputico, se sigui por el derecho al aborto,
se empez a decir que el derecho al aborto era un derecho de la mujer; ms
tarde se continu con el aborto como medio de control del crecimiento
demogrfico, y ahora se est pasando a la justificacin del infanticidio
La enseanza invariable de la iglesia, y nadie tendra derecho a declararse
escandalizado cuando el papa, conformndose a esa enseanza, dice: de esto
se sigue que cuando una ley legitima el aborto o la eutanasia, deja de ser por
ello mismo, una verdadera ley civil moralmente vinculante
Una innovacin de la ciencia biolgica y de la tcnica mdica: Favorecern una
cultura de la muerte o una cultura de la vida.

EN EL ASPECTO ECONOMICO
Desde un punto de vista terico, no est claro si esperaramos que la natalidad
bajara o subiera durante una recesin econmica. Al empeorar la situacin
econmica, puede que las familias demanden menos hijos (efecto renta). Por
otro lado, los hijos requieren tiempo, y en pocas de crisis, con salarios bajos y
desempleo alto, el coste relativo de los hijos baja (el precio del tiempo de los
padres), con lo que su demanda podra aumentar (efecto sustitucin).
Un anlisis simple de regresin muestra que, efectivamente, nacen menos nios
cuando la tasa de paro es ms alta. Un aumento de la tasa de paro de 1 punto
porcentual va asociado a una cada aproximada del 1% en el nmero anual de
nacimientos
El nmero de interrupciones voluntarias del embarazo registradas ha venido
aumentando en Espaa desde la despenalizacin del aborto en 1985,
alcanzando el 20% del total de embarazos en aos recientes.
Esta tendencia creciente no parece verse afectada por el ciclo econmico,
aunque s parece que en pocas de desempleo alto hay menos embarazos, lo
que resulta en menos nacimientos y tambin menos abortos.
Finalmente, ante un embarazo no deseado, la situacin econmica, y en
particular el coste econmico asociado a tener un hijo, parece afectar a la
decisin de llevar o no el embarazo
Segn anlisis por especialistas en economa familiar hacen un respectivo
anlisis y dan su opinin donde mencionan que hay menos embarazos, menos
abortos, y menos nacimientos en recesin Econmica
Aun as, si los factores econmicos juegan un papel a la hora de optar por una
interrupcin, quiz esperaramos que la proporcin de embarazos que termina
en aborto voluntario fuera ms alta en pocas de crisis.

Sin embargo, parece que este no es el caso. El anlisis realizado sugiere que el
porcentaje de embarazos que termina en aborto no est correlacionado
significativamente con el ciclo de recesin econmica
Esto queda ilustrado en la figura 2, ya que la tendencia de la serie no cambia con
el inicio de la recesin actual. Que hay menos nacimientos en recesin
econmica debido a que se interrumpen ms embarazos Parece que En pocas
de desempleo alto, tambin hay menos abortos. Por ejemplo, en la figura 1 se
puede ver que a partir de 2007 se detiene el aumento a largo plazo en el nmero
de interrupciones.
Manifiestan que en pocas de crisis, simplemente hay menos embarazos, y
como consecuencia, menos abortos y tambin menos nacimientos.
Parece que la gente tomara ms precauciones, o deseara menos hijos en
pocas de crisis (o, visto desde el otro lado, tomara menos precauciones o
deseara ms hijos en pocas de boom).
Se llega a una conclusin que el nmero de interrupciones voluntarias del
embarazo

registradas

ha

venido

aumentando

en

Espaa

desde

la

despenalizacin del aborto en 1985, alcanzando el 20% del total de embarazos

en aos recientes.
Esta tendencia creciente no parece verse afectada por el ciclo econmico,
aunque s parece que en pocas de desempleo alto hay menos embarazos, lo
que resulta en menos nacimientos y tambin menos abortos.
Finalmente, ante un embarazo no deseado, la situacin econmica, y en
particular el coste econmico asociado a tener un hijo, parece afectar a la
decisin de llevar o no el embarazo a trmino, como lo muestra la cada en el
nmero de abortos tras la introduccin del cheque-beb en 2007.

CONCLUCION:

Las reflexiones sobre la Evangelium vitae es muy pertinente, fija la mirada

en un tema de inters duradero en el tiempo, cual es el respeto y cuidado
de la vida que nos ha regalado el seor.

Manifiesta que estamos inmersos en medio de una lucha dramtica entre

la cultura de la muerte y la cultura de la vida es una lucha anloga a la
vivida con motivo de la cruz de cristo,

Luchas entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, entre la vida y la
muerte a la vez, un panorama de luces y sombras en relacin a la vida
que estamos en medio de este conflicto: todos nos vemos implicados y
obligados a participar.

Nunca deja de generar polmica el tema del aborto. Muchas personas e

instituciones se manifiestan a favor o en contra, basndose en ideas,
principios, creencias y conocimientos.

La cultura de la muerte fomenta el aborto, el suicidio y la eutanasia es un

tema que actualmente debe considerarse en los aspectos del desarrollo
de los pases y debe ser analizado de acuerdo a su magnitud tanto la
iglesia como la cultura civil y polica.

Segn el sumo pontfice juan pablo II nos invitados a elaborar una nueva
y autntica cultura de la vida.

La reflexin del Papa Juan Pablo ii nos ilumina cada vez que volvemos a
poner nuestro corazn en sus santas palabras.

Su invitacin queda claramente sealada cuando nos dice al trmino de

la encclica Evangelium vitae: y mientras, como pueblo peregrino, pueblo
de la vida y para la vida, caminamos confiados hacia un cielo nuevo y una
tierra nueva, dirigimos la mirada a aqulla que para nosotros es seal de
esperanza cierta y de consuelo oh, mara, aurora del mundo nuevo,
madre de los vivientes, a ti confiamos la causa de la vida

ANEXO:
1. Pases que han legalizado la Eutanasia
La mayor parte del mundo todava no est al tanto del peligro que representa la
Eutanasia si es utilizada en fines macabros, sin embargo ya existen pases que
la han legalizado. Como:

Estados Unidos

Holanda

Australia

Japn

India

China

Filipinas

Rumania

Israel.

Existen pases que prohben la eutanasia, pero autorizan una "ayuda a morir"

2. El aborto en amrica Latina, se permite bajo ciertas condiciones como

por ejemplo
Violacin de mujer incapacitada mentalmente y cuando est en peligro la vida de
la mujer. Aborto por motivos de salud fsica y cuando est en peligro la vida de
la mujer.
3. El aborto en el Per
En Per, el aborto es legal cuando un embarazo pone en peligro la vida
de la mujer y cuando es necesario para proteger su salud. Sin embargo,
el hecho de que el gobierno peruano no garantice el acceso al aborto
teraputico legal constituye una violacin de los derechos humanos
fundamentales