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la gente | s la vida cotidiana en nuestro mundo que cambia rpidamente, lo que es esta
relevancia, y que determina que?
Sito mi respuesta en los supuestos posmodernos X y encontramos que una creciente comunidad
de Los terapeutas se est convirtiendo en ms curiosidad e inters en la utilidad de estos
supuestos, para la terapia. Otros terapeutas de esta comunidad, cuyo trabajo est conocer y es
algo similar son: Tom Andersen, Hoffman Lynn, Jaakko Seikkula, y Peggy Penn, aunque es posible
que no se refieren a s mismos como posmoderna. (Como as, comparte un terreno comn con la
narrativa y las terapias centradas en la solucin).
Por qu estoy a favor de la posmodernidad plazo y lo que quiero decir con esto? Yo lo uso porque
es como un trmino general para cubrir una serie de supuestos que me parecen valiosos.
Postmoderno es un complejo conjunto de supuestos abstractos que forman un marco o
perspectiva de la forma en que pensamos alrededor, crear, utilizar y el conocimiento privilegio. El
principal desafo de la posmodernidad es un llamar a volver a examinar y buscar alternativas a los
fundamentos del conocimiento.
Supuestos
E La importancia de mantener una actitud escptica y el cuestionamiento hacia la el conocimiento
en forma de cola o meta narrativas-y las verdades universales que han heredado.
E la imposibilidad de que las grandes narrativas o verdades universales puede ser generalizada o
tienen una aplicacin a travs de pueblos, culturas y situaciones.
E La importancia del conocimiento local V el conocimiento, experiencia, verdades, etc, que es
creado dentro de una comunidad de personas que tienen de primera mano, personal de
comprensin de s mismos y su situacin.
Conocimiento E es un proceso interactivo en el que todas las partes aportar y es lo que creado es
nico y tiene relevancia y utilidad para la comunidad de las personas.
Conocimiento E no puede ser, literalmente, descubierto o cedidos a otra persona.
Lenguaje E, en su sentido ms amplio Xany medios que utilizamos para tratar de comunicarse, se
articulan con nosotros mismos y con los dems - es el vehculo mediante el cual se crea
conocimiento.
Lenguaje E, por lo tanto, se considera como activo y creativo en lugar de esttica o
representacional.
El conocimiento y el lenguaje E son relacionales y generativas.
Transformacin E es inherente a los aspectos de la invencin y la creatividad de los conocimientos
y el lenguaje - el dilogo. La transformacin es impredecible como el dilogo es en s mismo
impredecible.
E Entendimiento requiere responder a conectar y aprender en lugar de saber otra persona y sus
palabras de una teora.
E Aprender acerca de la singularidad del otro y darse cuenta de la que an no es notado.
E logro de una comprensin locales que vienen de dentro de la conversacin.
E no se puede conocer a otra persona o de la situacin de antemano.
E no se puede conocer el resultado de antemano.
E Sabiendo de antemano (es decir, categoras, guiones tericos) puede inhibir nuestra capacidad
de para aprender acerca de la singularidad y la novela Xto ver el familiar de una manera
desconocida.
E Un ser siempre, proceso que nunca termina.
Postura filosfica
En segundo lugar, puedo ver mis suposiciones acerca de las relaciones de colaboracin y de
dilogo conversaciones como expresiones de una postura filosfica: una forma de ser.
La postura filosfica es el corazn y el espritu de mi enfoque de colaboracin. Es una la postura,
una actitud y un tono que se comunica a la otra la importancia especial que que tienen para m. En
particular, refleja una forma de ser con la gente, incluidos los medios de pensar con, hablando,
actuando con y responder a ellos. La palabra significativa aqu es con: withness proceso que
es inherentemente ms participativa y recproca y menos jerrquica y dualista.
La postura se comunica a la otra que es un ser humano nico, no una categora de las personas, y
que son reconocidos, apreciados y tienen algo que decir que es digno de escuchar. Se invita al otro
a participar con ellos. En la celebracin de esta creencia, conectar, colaborar y construir con otros
se convierten en autnticas y naturales acciones y no tcnicas. Me acuerdo de que Imelda
McCarthy nos pide que siempre tratar el vidas de aquellos con quienes trabajamos como algo
precioso.
Al vivir la postura filosfica, la conexin, colaboracin, y la construccin con los demsse
convierten en procesos autnticos y naturales, y no tcnicas o mtodos. (Decir ms aqu) y,
importante, para los profesionales, la postura filosfica se convierte en una expresin de un valor,
una creencia, o una visin del mundo que no separa profesional y personal. Cmo este conjunto
de supuestos sobre el conocimiento y el lenguaje orientarme y traducir en mi desempeo dentro y
fuera de la sala de terapia.
Compaeros de conversacin
EA en particular modo en que nos orientamos a ser, actuar y responder con otra persona
que invita al otro a compartir el compromiso, la investigacin mutua, y la accin conjunta Xinto
dilogo.
E como Mikhail Bakhtin dijo que el dilogo es la condicin para el surgimiento de nuevos es decir:
cul es la condicin para el dilogo?
E El terapeuta invita al cliente a esta asociacin mediante la adopcin de una posicin de
aprendizaje a travs de
" Crear espacios y dar al cliente la opcin de contar su historia en su manera ya su ritmo.
" Ser genuinamente interesada y curiosa sobre el cliente | s historia.
" Escuchar y responder con atencin y cuidado
" En respuesta a entender de su.
" Tratar de responder de una manera que se relaciona con lo que el cliente est diciendo (no lo
que usted piensa que ellos deberan decir).
" La respuesta es un interactivo proceso de doble va.
" Al darse cuenta de cmo la otra persona responde a su respuesta antes de continuar.
" Prestar atencin a sus palabras y sus palabras no lo son.
" Teniendo en cuenta que siempre estamos interpretando / traduccin de otra | s palabras y no
palabras.
" Check-out para ver si usted ha odo lo que el otro quiere or
" Pausa y permitir silencios Xspace para escuchar y reflexionar.
" Permitir que cada persona a elegir lo que los picos de su / su inters e invita a que en la
conversacin interior y exterior (no es lo que creen que deberan elegir).
Historia de la metfora pelota
E Este terapeuta de aprendizaje un proceso interactivo empieza a cambiar poco a poco a una
forma de dos proceso de investigacin judicial en el que cliente y el terapeuta comienza a
relacionarse con cada uno otros en la bsqueda en el cliente | s historia, su mundo, y su forma de
ser / vivir en su mundo.
E A travs de esta accin conjunta, la relacin cliente-terapeuta y la conversacin determinar el
proceso o mtodo, el proceso o mtodo no define el la relacin y la conversacin.
E Siempre hablando un lenguaje ambiguo y diferente que, como sugiere Bajtin siempre viene
poblado con otros | s de las intenciones y significados.
E conversacin espontnea no incluye pre-estructuradas las preguntas.
E turnos espontneos, y las posibilidades infinitas (pensamientos, acciones, significados) emergen
del proceso.
E La lucha por un objetivo o el resultado no es tanto el objetivo.
E transformacin se produce en el espacio entre ellos.
Transformar mutuamente
E En mis primeros escritos, hizo hincapi en la reciprocidad del proceso teraputico, tanto para el
auto del cliente y el terapeuta.
E El terapeuta es tanto en situacin de riesgo para el cambio al igual que cualquier miembro del
proceso de V no
V o pasiva de un solo lado No V un proceso unilateral.
E La terapia es un proceso activo tanto para el cliente y el terapeuta. No es pasiva
V o una cara no V un proceso unilateral.
E El terapeuta es tanto en situacin de riesgo para el cambio al igual que cualquier miembro del
proceso de V no
V o pasiva de un solo lado No V un proceso unilateral.
EA perspectiva posmoderna de colaboracin muchas veces se pierde, entiende que informar a un
posicin pasiva, receptiva terapeuta. Este no es el caso.
E El terapeuta participa activamente en un proceso interactivo complejo (de responder de forma
continua)
E No hay tal cosa como una no hay respuesta o la falta de respuesta V lo que pase
aparecer como tal, es simplemente un tipo de respuesta que al igual que con cualquier respuesta,
el receptor interpreta, traduce
Todos los das la vida ordinaria
La vida E es un evento social.
E La terapia es un evento social.
Si un terapeuta asume una postura filosfica, lo harn de forma natural y espontnea actuar y
hablar en formas que crean un espacio para e invitar a conversaciones y relaciones en que los
clientes y los terapeutas conectarse, colaborar y construir entre s
(Anderson, 1992, 1997). Debido a que la postura filosfica se convierte en un entorno natural y
manera espontnea de ser como terapeuta, la teora no se pone en prctica y no hay tcnicas y
habilidades del terapeuta, tal como los conocemos. En su lugar, las caractersticas dar nfasis en
un conjunto de valores y sus implicaciones para la accin. En otras palabras, elpostura filosfica es
el tono de de relaciones de colaboracin como se sugiri anteriormente: una manera
particular en que nos orientamos a ser, responder y actuar con otra persona que invita a la otra en
un compromiso compartido y la accin conjunta de los proceso de xthe dilogo generativo y la
transformacin (Anderson, 1997, 2003).
El concepto de subjetividad se refiere a la forma en que la persona llega a ser conocido y
comprendido por otros, que a su vez afecta la manera en que llegamos a pensar y entender a
nuestros yos en ese contexto relacional. Si te gusta, la subjetividad es la categora social de la
persona, y es un mltiplo sociales proceso con cada persona que viene a tener muchos diferentes
subjetividades y fragmentada a menudo. La relacin entre diferentes subjetividades, y la forma en
que las subjetividades de gran alcance puede llegar a ser un totalizador descripcin de la persona,
es un proceso complejo. El concepto de intersubjetividad se refiere a este complejo mbito
relacional en el que las subjetividades y sujetos especficos llegado a ser creado y dado forma, y
como yo se seala en el captulo anterior, todo est en un territorio que es irremediablemente
social.
Hermans
Referencias
Anderson, H. y Gehart, D. (2007) en colaboracin Terapia: Relaciones y
Las conversaciones que marcan la diferencia. Nueva York: Routledge.
Anderson, H. (1997) Conversacin, lenguaje y posibilidades: Un enfoque posmoderno
a la terapia. Nueva York: Basic Books.
Viniendo en diciembre de 2007: Revista Internacional de Prcticas de colaboracin