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2

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

Editorial
Zehn Jahre ist es jetzt her, dass in G
ottingen zuletzt eine Brosch
ure veroffentlicht worden ist, die sich kritisch mit
Studentenverbindungen besch
aftigt. Der Reader Kl
ungel, Corps und Kapital, damals vom AStA herausgegeben,

schildert ausf
uhrlich die historische Rolle von Studentenverbindungen als Wegbereiter des Faschismus und enthalt
dar
uberhinaus reichlich Rechercheergebnisse zum verbindungsstudentischen Weltbild.
Der Reader ist leider seit mehreren Jahren vergriffen. Und auch sonst hat sich einiges verandert. Das Klima an
der Uni ist rauher geworden. Der AStA ist nicht mehr verbindungskritisch eingestellt. Inzwischen sitzen dort sogar
Verbindungsstudenten. Die Korporationen werben im ZHG f
ur ihre Partys und treten auch sonst verstarkt offentlich in
Erscheinung. Als trauriger H
ohepunkt ist hier ein Fackelmarsch durch die Gottinger Innenstadt zur Sommersonnwende
2003 zu nennen.
Es ist also hochste Zeit, wieder ein breiteres Bewusstsein daf
ur zu schaffen, welches Weltbild hinter den bunten
Verbindungsm
utzen eigentlich herrscht, warum das Leben auf einem Verbindungshaus nicht mit einer Studi-WG

vergleichbar ist und welche gesellschaftliche Rolle den Korporationen zukommt.


Darum haben sich im Sommer 2005 ein paar Menschen zusammengesetzt, miteinander diskutiert und Texte1
geschrieben. Beteiligt waren neben Einzelpersonen die Gruppen Antifa Aktion & Kritik, redical M, A.L.I. und Gruppe
Gegenstrom. Dank finanzieller Unterst
utzung durch das Rosa Luxemburg Bildungswerk Niedersachsen e.V. und den
Fachschaftsrat Biologie konnte daraus dieser Reader entstehen. Wir w
unschen Euch viel Spa beim Lesen und freuen
uns u
uckmeldungen.
ber R

Kontaktadresse:
Burschi-Reader-Redaktion
c/o Buchladen Rote Strasse
Nikolaikirchhof 7
37073 Gottingen.
Hrsg.: Plast, Hans. A.
Schutzgeb
uhr: 1,50 Euro

Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung

2 Geschlechterbilder von Verbindungen

3 V
olkische Ideologie

10

4 Seilschaften Netzwerke Verbindungen

14

5 Verbindungen von Verbindern in die Unipolitik und nach ganz rechts

18

6 Studentische Verbindungen in G
ottingen

21

1 Nicht

alle Texte spiegeln in allen Punkten die Meinung der gesamten Redaktion wider.

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

Einleitung

Nein, auch wenn das Wort Burschi nichtkorpo


rierten StudentInnen beim Anblick seltsam verkleideter
Jungmanner leicht u
ber die Lippen kommt, bei weitem
nicht alles was sich im Verbindungsstudententum tummelt, ist zugleich ein Burschenschafter: Der Untertitel
des Verbindungsbuches Der Convent, der Vielfalt und

Einheit der deutschen Korporationsverb


ande lautet, beschreibt das deutsche Verbindungswesen ziemlich gut: Viele verschiedenen Verbindungen vieler verschiedener Verbindungstypen weisen n
amlich, trotz teilweise vorhandener politischer Differenzen, doch einige Gemeinsamkeiten
in Hinsicht auf Geschichte, Habitus und vertretene Werte
auf.
Was ist aber nun eine Verbindung (oder Korporation)?
Verbindungen waren u
ber Jahrhunderte hinweg die hegemoniale Form der studentischen Organisierung. Doch erst
im Laufe des 19. Jhd. entwickelte sich das, was wir heute
unter dem Korporationswesen verstehen.
In der Bundesrepublik Deutschland gibt es ungefahr
1.000 studentische Korporationen mit etwa 22.000 Studierenden und 135.000 sogenannten Alten Herren (Stand
1997). Alte Herren sind die fertig studierten Mitglieder.
Grob zu gliedern sind die Verbindungen nach folgenden
Kriterien.
1. Danach, ob die Verbindung schlagend oder nichtschlagend ist. Dabei heit schlagend, dass ihre Mitglieder die Mensur fechten. Bei einigen schlagenden
Verbindungen ist das Fechten der Mensur freigestellt
(fakultativ-schlagend).
2. Danach, ob die Verbindung farbentragend oder nichtfarbentragend ist. D.h. danach ob die Korporationsmitglieder die Farben des Verbindungswappens in
Form von Kleidung (besser: Uniform), B
andern und
M
utzen zu bestimmten Anl
assen am K
orper tragen
oder nicht.
3. Danach, ob die Verbindung konfessionell gebunden
ist oder nicht.
Auch wenn es vereinfacht ist, ist es nicht ganz falsch zu
sagen, dass Verbindungen, die nicht farbentragend sind,
weniger reaktionar sind als die farbentragenden und diejenigen, die nichtschlagend sind weniger reaktion
ar sind, als
die schlagenden. Praktisch alle schlagenden Verbindungen
sind zugleich farbentragend.
1.1

Die Mittel der korporierten Erziehung

Eine studentische Verbindung, in der Regel als reiner


Mannerbund mit Lebensbundprinzip organisiert, weist ein
umfassendes Regelwerk auf, dem sich die Mitglieder unterordnen m
ussen. Erzogen werden die Mitglieder angeblich zu Vertretern eines ehrenhaften Studententums und

2 Stephan

3
im Wesentlichen u
bernommen von Stephan Peters.2

zu charakterfesten, tatkr
aftigen, pflichttreuen Pers
onlichkeiten. 3 Ein weiterf
uhrendes Ziel der Erziehung: Das

in der kleinen Gemeinschaft der Korporation Ge


ubte soll

den einzelnen Bundesbruder bef


ahigen zur Ubernahme
seiner Verantwortung in dem gr
oeren Kreis von Staat und
Gesellschaft. 4
Um eine Erziehung der Personlichkeit mit elitarem
F
uhrungsanspruch gewahrleisten zu konnen, bedient sich
eine Korporation eines ganzen Kanons unterschiedlicher
Regeln, die in den sogenannten Comments zusammengefasst sind. Der Comment, das offizielle und auch schriftlich verf
ugbare Regelwerk, umfasst samtliche Bereiche des
korporierten Lebens, vom Farbentragen bis zum Biertrinken (Bier- und Kneipcomment) und regelt dar
uber hinaus
auch das Zusammenleben der Mitglieder.
Ziel der zahlreichen Regeln ist die Formung des einzelnen Mitgliedes durch Unterwerfung. Entscheidendes Kriterium ist dabei die korporierte Gemeinschaft, in die sich
der Einzelne einzuf
ugen hat. Drei Erziehungs- und Formungsmittel seien hier kurz genauer erlautert:
1. Der Convent, also die verbindungsstudentische

Mitgliederversammlung,
2. Die Kneipe, gemeint ist das ritualisierte Feiern

3. Die Mensur, die sicherlich eines der hartesten Er


ziehungsmittel darstellt.
Der Convent Der erzieherische Wert des Conventes als
verbindungsstudentische Mitgliederversammlung liegt in
der Vermittlung eines Feingef
uhls f
ur das Machbare. Das
einzelne Mitglied erfahrt, wie weit es gehen kann, ohne
den Unmut der anderen auf sich zu ziehen. Es wird demnach auch als besonders geschickt empfunden, jene Mei
nung zu erforschen, welche den geringsten Widerstand findet. 5 Bei dieser Zielsetzung hat aber die zu erforschende Meinung opportunistischen Charakter und der Convent
birgt in seinen Entscheidungen wenig Veranderungspotential. Ferner wird behauptet, dass der Verbindungsconvent

ein wesentlich besserer und wertvollerer Erziehungsfaktor


ist als die
offentlichen Parlamente. 6
Was eine Korporation darunter versteht und worin genau der wertvollere Erziehungsfaktor bestehen soll, wird

im folgenden eingehender beschrieben: Der erzieherische

Wert des Conventes in sprachlicher und psychologischer


Schulung wird immer untersch
atzt. Erst mu ich einmal
im Kreis der Freunde, der Bundesbr
uder die inneren Hemmungen u
berwinden lernen, sonst werde ich im Berufe stehend und in das
offentliche Leben gestellt unter
meinen Hemmungen eine Niete bleiben und das Feld dem
hemmungslosen Demagogen u
berlassen. 7

Peters. Studentische Korporationen Gemeinschaften mit elit


arer Zielsetzung. in: AStA der Heinrich-Heine-Universit
at D
usseldorf. 2002
3 Vorstand des Verbandes Alter Corpsstudenten (Hg.), Handbuch des K
osener Corpsstudenten. W
urzburg 1985. Bd. 2, S. 2/3.
4 Gesellschaft f
ur Studentengeschichte und studentisches Brauchtum e.V. (Hg.), CV-Handbuch. 1990. S. 269.
5 ebd. S. 218.
6 ebd. S. 217.
7 ebd. S. 222.

4
Erzogen wird auf diesen Mitgliederversammlungen
durch Selbst
uberwindung. Der Korporierte soll lernen, seine eigenen Grenzen in Abw
agung zu den Grenzen der
Bundesbr
uder zu u
berwinden. Es wird allerdings in der
Darstellung nicht reflektiert, woher die genannten inne
ren Hemmungen r
uhren. Auch die Gegnerschaft, hier
der hemmungslose Demagoge, wird nicht spezifiziert.

Es wird seitens der Gemeinschaft vielmehr ein dubioses


Feindbild suggeriert, das es zu bek
ampfen, bzw. zu u
berwinden gilt innen wie auen.

Die Kneipe Eine Kneipe meint ein geselliges Trinken

in festgelegter Form.8 Begr


uungen und Ansprachen, Ehrungen und bestimmte Arten des Trinkens (geregelt im
Biercomment) sind Formbestandteile der Kneipe. Durch
den vorgegebenen Verhaltenskodex und der innerhalb der
Ordnung noch bestehenden Freiheit soll sich eine so heit
es Atmosphare von festlicher Spannung und gl
uckli

cher Entspannung ergeben.9


Die Kneipe soll durch ihre Form den alten und jungen

Studenten in eine Gemeinschaft aufnehmen, in der er

ganz Mensch sein kann. 10


Bei der Kneipe bildet also eine Ordnungsvorgabe den
Rahmen, innerhalb dessen sich der Korporierte zurecht
finden mu. Uberschreitet
er den Rahmen, wird er nach
Harte des Vergehens abgestraft (meist mu er in einer

gewissen Form trinken, er kann aber auch der Kneiptafel verwiesen werden). Der erziehende und kontrollierende Aspekt der Kneipe wird folgendermaen beschrieben:
Trotz eines gewissen einzuhaltenden Zeremoniells darf

nicht vergessen werden, dass [. . . ] auch die Kneipe ein


Pr
ufstand ist, auf dem der junge Corpsstudent zeigen soll,
8 Robert

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
mit welcher Sicherheit er sich in dem ihm vorgegebenen
Rahmen frei und ungezwungen bewegen kann. Beherrscht
er ihn einmal, wird es ihm sp
ater im gesellschaftlichen und
beruflichen Leben gut zustatten kommen. 11
Nur durch die Befolgung der Regeln, bzw. Einhaltung
dieses von auen gesetzten Rahmens kann der Korporierte
an der Gemeinschaft teilhaben, bzw. kann er gl
uckliche

Entspannung erleben. Das bedeutet aber auch, dass sich


der Korporierte den Regeln der Gemeinschaft unterordnen mu, bevor er ein wenig Freiheit genieen darf. Und
zusatzlich wird der Verbindungsstudent mit sich selbst
und seinen eigenen Grenzen konfrontiert: Dazu geh
ort

auch, und gewi nicht an letzter Stelle, die Erfahrung und


die Kraft der Selbsteinsch
atzung, wann die eigene Grenze erreicht ist. Auch im vorger
ucktem Stadium [z.B. des
Alkoholkonsums, S. P.] die guten Sitten und Br
auche zu
beherrschen, l
at sich wohl kaum besser als auf der Kneipe
im u
uder erlernen. 12
berschaubaren Kreise der Corpsbr
Die Kneipe stellt somit ein Medium korporierter Erziehung dar, in der der Verbindungsstudent durch dauerndes Abwagen seiner selbst und der gesetzten Vorgaben
Freiraume zu entdecken lernt, innerhalb derer er sich bewegen darf. Er lernt sozusagen einen Balanceakt durchzuf
uhren, um in den Genuss der gelebten Gemeinschaft
zu kommen. Dabei ist der Rahmen einer Kneipe von der
Gemeinschaft selbst gesetzt, also konstruiert. Die Kneipe
ist ein Spiel zwischen Freiheit und Sicherheit, zwischen

Verbotenem und Erlaubtem, zwischen Beherrschung und


Exzess, zwischen Ordnung und Chaos.
Die Mensur Die Mensur gibt es nur in schlagenden
Korporationen, in denen sie neben dem Convent und der
Kneipe als drittes Erziehungsmittel hinzutritt. Die Mensur, der ritualisierte Kampf mit scharfen Waffen, ist f
ur
pflichtschlagende B
unde ein Grundprinzip. Es kann nur
derjenige aufgenommen werden, der mindestens einmal eine sogenannte Bestimmungsmensur gefochten hat. Weitere Mensuren kann der Convent festlegen und von einzelnen Mitgliedern verlangen. Der genaue Verlauf, Umfang der Vorbereitungen und die Regeln sind im jeweiligen Paukcomment festgehalten. Ernsthafte Verletzungen
kommen heutzutage kaum noch vor, meistens handelt es
sich lediglich um Platzwunden und kleinere Schnitte auf
der Schadeldecke oder anderen freiliegenden Gesichtspartien. Augen, Nase, Ohren sowie der Hals sind gesch
utzt.
Zur Sicherheit ist ein Arzt anwesend, der die Verletzten
nach der Mensur ohne Betaubung versorgt, also z.B. die
Wunden naht.
Bei der Mensur geht es nicht darum, den Gegen
uber zu
besiegen, sondern vielmehr die eigene Angst vor der scharfen Waffe und eventuell drohenden Verletzungen zu u
berwinden, sich dadurch f
ur die Gemeinschaft einzusetzen
und diese zu starken: Die Mensur ist ein Mittel der Er
ziehung oder wenn diese Bezeichnung etwa als zu schulmeisterisch empfunden wird der Pers
onlichkeitsentwicklung dadurch, dass sie anleitet zu Mut, Selbst
uberwindung,
Selbstbeherrschung und Standhalten. Wer auf scharfe

Paschke, Studentenhistorisches Lexikon. Aus dem Nachlass hrausgegeben und bearbeitet von Friedhelm Gol
ucke. K
oln 1999. S. 153.
S. 154.
10 ebd. S. 154.
11 Handbuch des K
osener Corpsstudenten (aaO.) Bd. 1, S. 176
12 ebd. Bd. 1, S. 176
9 ebd.

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
Waffen antritt, mu soldatisch ausgedr
uckt den inneren
Schweinehund u
amlich die [. . . ] Angst. Nicht
berwinden, n
kniesen oder reagieren verlangt Selbstbeherrschung. [. . . ]

Die Mensur ist nach Innen ein Bindemittel, ein Integrationsmittel, also ein Mittel zur Verst
arkung der Bindung
an den Bund und die Br
uder. Wer wiederholt auf die Farben seines Corps gefochten, sich dabei bew
ahrt und meist
auch kleinere Blutopfer gebracht hat, f
uhlt sich diesem ritterlichen M
annerbunde unvergleichlich enger verbunden,
als in aller Regel ein Mitglied irgendeines anderen Vereins
sich diesem verbunden f
uhlt. [. . . ] Die Mensur ist nach auen ein Abschreckungsmittel, n
amlich gegen
uber solchen,
die es nicht fertigbringen, den inneren Schweinehund zu

u
berwinden, und die wir deshalb in unseren Reihen nicht
haben wollen. 13
Es finden sich hier Parallelen zur Kneipe: Wieder gibt
es einen fest reglementierten Rahmen, innerhalb dessen
das Waffenspiel Mensur stattfinden mu. Wieder sieht

sich das Mitglied seinen eigenen Grenzen ausgesetzt, die


es zu u
berwinden gilt, und wieder geht es um das Erlernen eines Balanceaktes zwischen den eigenen Grenzen und
den Gesetzen der Gemeinschaft. Die Regeln m
ussen unter
der Gefahr von Schmerz erlernt und angewandt werden,
erst dann kann der Korporierte vollwertiges Mitglied der
Gemeinschaft werden. Die Mensur stellt somit eine Zugangsbeschrankung zur ritterlichen Gemeinschaft dar.

Da sie durch Anordnung beliebig wiederholt werden kann,


ist sie als ein wichtiges Mittel der Disziplinierung nach
innen zu verstehen. Insgesamt ist die Intensit
at der so
zialen Kontrolle in schlagenden Verbindungen [. . . ] vergleichbar der in asketischen Sekten. 14 Die Unterwerfung
unter das Reglement dient sowohl dem Zusammenhalt der
m
annerb
undischen Gemeinschaft, als auch der Abgrenzung nach auen.
1.2

Der Verlauf einer Mitgliedschaft

Die Mitgliedschaft als Student, also die Karriere eines

Korporierten, weist eine Drei-PhasenStruktur auf:


1. Die Phase der Integration, in der es der Korporation
darum geht, das neue Mitglied m
oglichst vollkommen und z
ugig in die Gemeinschaft einzugliedern.
2. Die Phase der Festigung, in der sich das neue Mitglied mehr oder weniger unwiderruflich f
ur die Korporation entschieden hat und die Korporation ihn
aktiv f
ur ihre Zwecke einsetzt und
3. Die Angliederungsphase, in der der mittlerweile zum
inaktiven Burschen aufgestiegene Student aus vie
len Pflichten entlassen wird, um sein Studium zu beenden und sich auf den Einstieg in das Berufsleben
vorbereiten zu k
onnen. Diese Phase endet mit der
Aufnahme in die Altherrenschaft.

Die drei Phasen werden im Folgenden genauer geschildert:


13 Joachim

5
Die Integrationsphase Die Integrationsphase ist variabel und umfasst den Zeitraum vom Beginn der Anwerbung bis zur offiziellen Aufnahme des neuen Mitgliedes als
Vollmitglied. Meistens dauert sie bis zu einem Jahr, selten
langer. Mit der sogenannten Burschung findet die Phase
ihren Abschluss. Zum Verlauf:
Korporationen werben ihren Nachwuchs meist gezielt
an, z.B. anlalich der ZVS-Einschreibung durch Einladung zu einem Mittagessen oder bieten den Erstsemestern
billigen, meist durch die Altherrenschaft subventionierten
Wohnraum an. Ein solches Entgegenkommen ist nicht zu
unterschatzen, van Gennep schreibt dazu: Ein solcher

Gabentausch hat eine unmittelbar verpflichtende Wirkung:


ein Geschenk von jemanden akzeptieren heit, sich an ihn
binden. 15
Lebt der sogenannte
Spe
fuchs dann im
Hause der Korporation, wird er
zunachst unverbindlich zu einigen Veranstaltungen
eingeladen, usw. Auch
hier bleibt seitens der Verbindung nichts dem
Zufall
u
berlassen. Der Neue
wird gezielt in die
Korporation integriert (z.B. darf
er am Mittagstisch teilnehmen,
lernt im offentlichen Leben bedeutende
Alte

Nach dem Fechten


Herren kennen,
etc.). Nach einer kurzen Phase der Orientierung erklart
sich der Neue dann unter Umstanden bereit, dem Bund
beizutreten. Oder er wird auf seinen Beitritt zur Gemeinschaft hin gefragt. Tritt er bei, bekommt er zunachst das
meist zweifarbige Band als Zeichen der Mitgliedschaft
verliehen (jetzt darf er z.B. auch die anderen Mitglieder
duzen), ist damit Fuchs, also sozusagen Anwarter auf eine Vollmitgliedschaft und befindet sich in der Probezeit.
Damit ist eine eindeutige Statuszuweisung verbunden.
Als eine Art Novize ist der Fuchs derjenige, der in der
Hierarchieleiter an unterster Stelle steht. Zur Erleichterung der Integration, aber auch zur Kontrolle mu sich
der Fuchs einen sogenannten Leibburschen wahlen, der

ihn in schwierigen Lagen vertreten kann. Zusatzlichen bekommt er Unterricht vom f


ur die Nachwuchserziehung
zustandigen Fuchsmajor (gelernt wird das Reglement,

die Geschichte der Korporation, des Dachverbandes, etc.).


Erst nach und nach werden die Regeln der Korporation
angewandt, so dass das neue Mitglied die beginnende Er-

Raack, Vom Sinn und Wert der Zensur, in: Die Wachenburg, Zeitschrift des Weinheimer Senioren Convents 1983. S. 116
(aaO.) S. 179
15 Arnold van Gennep, Ubergangsriten.

Frankfurt am Main/New York 1986. S. 37


16 CV-Handbuch 1990 (aaO.) S. 159
14 Paschke

6
ziehung kaum bemerkt: Dieser Formungsproze vollzieht

sich in der Regel weitgehend unmerklich f


ur das einzelne
Mitglied.16
Der Fuchs hat nur eingeschr
ankte Rechte in den Organen der Korporation, aber volle Pflichten, so sollte er an jeder Veranstaltung teilnehmen und Anweisungen (z.B. vom
Fuchsmajor) mit unbedingtem Gehorsam 17 ausf
uhren.

Manchmal ist es aus Sicht der Korporation auch


notwendig, inhaltlich und zeitlich mehr Druck auf das
neue Mitglied auszu
uben, um eventuell vorhandenen Widerstanden und Differenzen zu begegnen, schlielich soll
der Korporierte die Regeln r
uckhaltlos akzeptieren und
verinnerlichen. Dazu wird die Einbindung des Neuen
verstarkt, zusatzlich finden lange Gespr
ache, meist mit
dem Leibburschen, statt.
Die kurze Integrationsphase wird begleitet von einer
Anzahl unterschiedlicher Rituale. Zu nennen sind u. a.
ein Adoptionsritual, das mit einer Namensgebung (Biername) verbunden ist, das offizielle Aufnahmeritual als Initiation (mit Status
anderung) und bei den schlagenden
Korporationen die Bestimmungsmensur als besonderes
Initiations- und M
annlichkeitsritual. Daneben gibt es eine Vielzahl kleinerer, sich st
andig wiederholender Rituale,
z.B. Trinkrituale. Die Rituale erf
ullen u.a. den beabsichtigten Zweck einer emotionalen Vermittlungsrolle: Die zwi
schenmenschlichen Tugenden, die uns zur Pers
onlichkeit
pr
agen, lassen sich indessen nicht durch Vorlesungen, Seminare oder Predigten tradieren, man mu sie durch die
Riten einer kleinen Gruppe, durch das Brauchtum einer

Lebensform, durch das Vorbild der Alteren


mehr unterschwellig als lehrhaft, mehr emotional als verstandesm
aig
zur Gewohnheit, zum Habitus, zur Lebensart machen. 18
Durch die Rituale lernt das Mitglied das Reglement
kennen, erfahrt die f
ur die Korporation wichtigen inhaltlichen Zusammenh
ange und vor allem den Umgang mit den
anderen Korporierten, sowie mit der Gemeinschaft, in die
er sich integrieren muss. Insgesamt zeichnet sich die Integrationsphase f
ur das neue Mitglied durch hohe zeitliche
und inhaltliche Dichte aus, durch die er einerseits aus der
universitaren Umgebung in die Korporation hineingezogen
wird und ihm andererseits die M
oglichkeit zur Reflexion
seines Tuns bewusst stark eingeschr
ankt wird. Ziel ist dabei nicht nur das Erlernen der Regeln, sondern auch eine
Reduzierung des Fuchsen zur sogenannten prima mate
ria, die m
uheloser geformt, geschliffen, bzw. erzogen werden kann.
Die Phase der Festigung Die aktive Burschenzeit umfasst ca. drei Semester, so dass der Korporierte zuz
uglich
der Fuchsenzeit mindestens vier Semester der Korporation aktiv zur Verf
ugung steht. Auch in dieser Phase bleibt
die zeitliche und inhaltliche Belastung des Korporierten
hoch. Jedoch hat sich durch die Burschung sein Status

verandert. Er ist nun vollwertiges Mitglied auf Lebenszeit


und geniet die vollen Rechte. Er ist damit in der La
ge, seinerseits die Gemeinschaft mitzugestalten, Amter
zu
bekleiden und die Korporation nach auen zu vertreten.
Wurde der Korporierte in der Integrationsphase erzogen,
17 Satzung

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
so ist er nun in der Position selbst zu erziehen. War er
vorher derjenige, der die Befehle auszuf
uhren hatte, so ist
er nun derjenige, der die Befehle gibt. Zeichnete sich die
Integrationsphase durch eine Erziehung durch Zwang aus,
so wird in der Festigungsphase durch angeleitete Regelanwendung erzogen. Der Korporierte hat als Fuchs die Re
geln verinnerlicht, die ihm nun als Leitlinien zur Ausgestaltung des korporierten Gemeinschaftsleben dienen.
Die Festigungsphase ist die Zeit des spielerischen Umgangs mit den Regeln, also die Zeit, in der sich der Student
frei im Raum der Regeln bewegen und diese auf andere

Mitglieder anwenden darf. Freiheit ist hier im Sinne des


folgenden Zitates zu verstehen, namlich als schon vordefiniert: Freiheit heit nicht, tun und lassen k
onnen, was

man will, sondern was man soll. 19


Die Angliederungsphase Die Phase der Angliederung
bezeichnet die inaktive Zeit des Korporierten, in der

dieser sein Studium beendet und sich auf den Eintritt in


das Berufsleben (und damit auf seine R
uckkehr in die

Gesellschaft) vorbereitet. Je nach Studiumsdauer umfasst


diese Phase einen Zeitraum von zwei Jahren und mehr.
Die Inaktivitat des Korporierten wird auf Antrag an die

Gemeinschaft von dieser auf dem zustandigen Convent

beschlossen. Den Abschluss der Inaktivenzeit bildet die

Philistrierung, also die formliche Ubernahme


des Korpo
rierten in die Altherrenschaft, die gleichfalls durch Be
schluss des zustandigen Conventes vollzogen wird. Als

inaktiver Bursche muss der Korporierte nicht mehr allen


Verpflichtungen der korporierten Gemeinschaft nachkommen und steht dieser eher beratend zur Verf
ugung. Seine
Rechte bleiben davon unber
uhrt. Erst der Status als Al
ter Herr verandert noch einmal sowohl Rechte als auch
Pflichten. Der Alte Herr subventioniert die korporierte

Gemeinschaft, steht beratend zur Seite, kann aber notfalls auch in die Geschicke der sogenannten Aktivitas

eingreifen. Nicht unwichtiger ist seine Aufgabe, in der Gesellschaft seine erlernten korporierten Vorstellungen umzusetzen.
1.3

Schluss

Die studentische Korporation kann in ihrer Funktion als

ein Ubergangsritual
bezeichnet werden, das seinen Sinn
in der Kontrolle der Dynamik des sozialen Lebens ha
ben soll. Sie trennt dazu die neuen Mitglieder aus ihrem
bisherigen Leben/Umfeld, f
ugt sie in ihr sicheres Zwangs
system mit einer Vielzahl von Methoden ein. Dabei wendet die Gemeinschaft teilweise Methoden an, die auf eine
gezielte Bewusstseinsveranderung abzielen. Insbesondere
durch die Vielzahl und Intensitat der Rituale erfolgt eine
emotionale Vereinnahmung des Neuen durch die korporierte Gemeinschaft. Letzteres wird sogar von Korporierten
offentlich propagiert, denn die Erziehung soll schlielich
den ganzen Menschen formen.20

Es ist deutlich geworden, dass eine Korporation mehr


als eine sich gegenseitig st
utzende Gemeinschaft ist. Sie ist
eine Schicksals-, Erziehungs-, und Lebensgemeinschaft.

der KDStV Palatia im CV, 1984, 24 c


Kessler, Rede anl
alich des Stiftungsfestes des Corps Franconia Berlin zu Kaiserslautern. in: Die Wachenburg, 1986. S. 3
19 CV-Handbuch 1990 (aaO.) S. 360
20 Herbert Kessler, in: CDA/CDK (Hg.), Vielfalt und Einheit des deutschen Korporationsverb
ande. 1998.
18 Herbert

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

Geschlechterbilder von Verbindungen

Wenn man sich mit den Geschlechterbildern insbesondere dem Frauenbild von Verbindungen befasst, dann
f
allt als erstes eine scheinbare Banalit
at auf: Die Mitglieder von Verbindungen sind fast ausschlielich m
annlichen
Geschlechts. Ob Burschenschaft, Verbindung, Korporation oder Sangerschaft, soweit es sich nicht um eine der
wenigen Frauen- oder gemischten Verbindungen handelt,
d
urfen Frauen meistens h
ochstens als G
aste und nettes

Beiwerk auftreten. Sie sind die Freundinnen, Ehefrauen


oder T
ochter der aktiven Korporierten und alten Herren.

Vereinen war Frauen weitgehend verwehrt.


Auf diese Art und Weise bildete sich eine Trennung
der konstruierten Geschlechtercharaktere heraus, die trotz
Veranderungen zum Teil bis heute als g
ultig angesehen
wird. So bezieht sich der Verein Deutscher Studenten
(VDSt) zu Gottingen auf seiner Internetseite unter der
Rubrik Mannerbundprinzip folgendermaen auf diese

Tradition der Geschlechterpolaritat: Bei uns k


onnen aus

Tradition heraus lediglich M


anner Mitglied werden! Das
heit nat
urlich nicht, dass wir frauenfeindlich sind. Ehefrauen, Verlobte, Freundinnen und weibliche G
aste sind
Als
Begr
undung auf vielen unser Veranstaltungen dabei. In unserer Gesellwird auf die Bedeu- schaft gibt es schlielich auch andere Vereine und Organitung des m
annlichen sationen, die nach Geschlechtern getrennt sind, beispielsGeschlechts f
ur das ver- weise Sportvereine.
bindungsstudentische
Selbstverst
andnis verannerbild
wiesen:
Unser Bur- M

schenbrauchtum ist im
von der Feudal- zur b
urgerlimer auf eine bestimmte Wahrend des Ubergangs
m
annliche Gruppe ab- chen Gesellschaft wurde dem deutschen, Mann, in seinem
gestimmt. Die mensch- korperlichen Erscheinungsbild, mehr Bedeutung zugemesliche Weltordnung ist sen. Er wurde als mutig, stark und potent charakteriuchtigungen, militariauf das M
annliche aus- siert und stereotypisiert. Leibesert

sche Ubungen,
Patriotismus und mannliche Asthetik
gerichtet. 21

wurden miteinander verbunden um neue Deutsche zu

erschaffen. Nicht in das Bild der Mannlichkeit passte emoGeschlechterpolarit


at
tionalisiertes Verhalten wie sexuelle Leidenschaften oder
Mit der Entwicklung Triebe.
der b
urgerlichen GesellDie
mannlichen
schaft ab dem 18. Jahr
Qualitaten w
urden die
hundert und den damit verbundenen sozio
okonomischen
entsprechenden Aufgaund politischen Veranderungen entwickelte sich das Geben bestimmen, die in
schlechterverhaltnis zur modernen Geschlechterpolaritat.
den Dienst der GesellDer h
ausliche Raum, als Einheit des Wohnens und Arschaft und Nation gebeitens loste sich immer mehr auf und wurde immer
stellt werden sollten.
mehr durch die moderne b
urgerliche Familie abgelost.
Als besonders mannlich
Gleichzeitig kam es zur Konstruktion von Geschlechterund heroisch galt es in
charakteren, die angeblich durch die Natur bestimmt seiden Krieg zu ziehen.
en. Sie sollten bestimmte Wesensz
uge verk
orpern und eine Einordnung der Personen in ein universales ZuordEntsprechend wurnungssystem gewahrleisten. Den Inhalt der Geschlechterden sowohl Gesellschaft

charaktere lieferte die polaristische Geschichtsphilosophie,


und Offentlichkeit
als
die der Frau emotional-reproduktive, dem Mann hingeauch deren militarigen rational-kreative Wesensmerkmale zusprach.22 Obsche Verteidigung als
wohl philosophisch zunachst keine explizite Hierarchie der
mannlich-militarischer

Geschlechtercharaktere formuliert wurde, verankerten sie


Raum verstanden. Dasich insbesondere in der Restaurationsphase immer starker
her sollte die Nation
in der Gesellschaft.
auch ein Br
uderbund

W
ahrend Manner als Akteure der Offentlichkeit,
des
von Kriegern sein. So
Erwerbs- und Staatslebens, sowie des sonstigen politischen
wurde der NationalEngagement galten, sollten Frauen sich um das Ehe- und krieg, wie z.B. der Befreiungskrieg gegen das napoleoniFamilienleben k
ummern, die h
ausliche Zufriedenheit, ihre sche Frankreich, als Bewahrungsprobe wahrer Mannlich
Mitmenschlichkeit und Emotionalit
at vermitteln und f
ur keit verstanden. Die meisten Burschenschaften w
urden
die Erziehung der Kinder sorgen. Partizipation am poli- das wahrscheinlich noch heute als heroische Tat glorifi
tischen Geschehen oder die Mitgliedschaft in politischen zieren.

21 Burschenschaftliche
22 Dietrich

Bl
atter 5/1980, zitiert nach: AStA Uni Hamburg, Reader zum Verbindungs(un)wesen in Hamburg. 2005. S. 19
Heither, Verb
undete M
anner. K
oln 2000. S. 123

8
Das Frauenbild
Im Gegensatz zum vermeintlich heldenhaft mannlichen
wurden Frauen, w
ahrend der Herausbildung der modernen
Geschlechterpolarit
at weitgehend auf sexuell-biologische
Funktionen reduziert. Aus dieser Unterscheidung zwischen
Mannlichkeit und Weiblichkeit entwickelten sich im 19.
Jahrhundert fest umrissene, klar abgegrenzte und quasi
unveranderbare Rollen. Eine Frau habe die Aufgabe Kinder zu erziehen und sich um den Haushalt zu k
ummern
und somit H
uterin von Moral und privater Ordnung zu
sein. Frauen sollten sich aus der M
annerwelt heraushal
ten, sie sollten durch F
ursorge und Beistand, die Manner
in ihren gesellschaftlichen Aufgaben und im Privaten unterst
utzen. So wurden etwa Frauen auf einem Stiftungsfest
des Corps Rhenania zu Braunschweig 1990 folgendermaen beschrieben: Meine lieben Damen, Sie sind f
ur uns

M
anner ein Geschenk des Himmels. Ihnen verdanken wir
Zufriedenheit und Erfolg im Studium oder in unserem Beruf, denn wenn wir es vielleicht auch nicht immer zugeben,
wir wissen jedoch alle, wie wohltuend ein ruhiges, ein lustiges oder auch ein aufmunterndes Wort aus ihrem Munde
wirken kann. Ich stelle also fest: Die hochverehrten Damen
erleichtern unser Leben nicht nur in vielen vielen Dingen,
sondern durch ihre Liebe und Zuneigung und durch ihre
Reize vers
uen und versch
onern sie unser Leben. 23

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
pliziter Ausschluss aus Studentenverbindungen auch nicht
erforderlich. Die Nichtzulassung von Frauen wurde erst
um die Jahrhundertwende relevant. Bis dahin zeigte sich
der mannerb
undische Charakter der Korporationen in der

Uberh
ohung des in der Gesellschaft und damit auch an der
Universitat geltenden geschlechterpolaren Wertesystems,
was einen Dominanzanspruch des mannlichen Geschlechts
bedeutete, deren Mitglieder sich in einem Bund, einer Studentenverbindung, zusammenschlieen sollten.25

Aus dieser Konzeption heraus entwickelten


sich Verbindungen als
Mannerb
unde. Ein solcher Mannerbund bilde
eine Instanz, die u
ber
dem Individuum angesiedelt sein soll, die u
ber
personliche Sympathien
und Antipathien hinausginge und f
ur ein
Sakral- beziehungsweise
Zusammengehorigkeitsgef
uhl
verantwortlich
sei, das durch Rituale und Brauche immer
wieder hergestellt werHier wird die klasden m
usste.26 Zur Bilsisch patriarchalische
dung eines solchen BunPolaritat von m
anndes, der sich gegen die
lich zugeschriebener,
als profan verstandene
produktiver und weibUmwelt abgrenzt, seien
lich zugeschriebener,
ausschlielich Manner im Stande. Das Sicherstellen der
reproduktiver Arbeit
Reinhaltung des Mannerbundes ist ein wesentliches Ziel

deutlich.
Ein
Geder korporierten Erziehung. In deren Verlauf muss sich der
schlechterbild, das jeEinzelne durch martialische Rituale wie der Mensur oder
dem
emanzipatorikollektive und streng reglementierte Besaufnisse beweisen
schen Anspruch konund wird zur wahren Mannlichkeit erzogen. Ein weiteres

trar entgegensteht.
Ziel einer solchen Erziehung ist, die Fahigkeit, Schmerz
An diesem Punkt
zu ertragen zu fordern und auf die Weise Harte gegen sich
schliet sich der Kreis
selber und andere zu entwickeln und Gemeinschaftsgef
uhle
zum oben skizzierten
zu starken. Die Zugehorigkeitsgef
uhle zur Gemeinschaft
und immer noch bewerden dabei einerseits u
ber die emotionale Dimension
stehenden patriarchader Rituale und das gemeinsame Regelwerk hergestellt.
lischen Frauenbild in der Gesellschaft und dessen Repro- Andererseits wird Gemeinsamkeit u
ber Abgrenzung nach
duktion. Denn Verbindungen betreiben die Verbreitung ih- Auen gestiftet.27
rer Werte und Vorstellungen in der Gesellschaft und traEin weiteres wichtiges Axiom des Mannlichkeitsbildes
gen so zu der Festigung der Geschlechterpolaritat in der f
ur Burschenschaften ist die Einsatz- und Opferbereit
Gesellschaft bei.
schaft f
ur das Vaterland, welches sie als nationale Elite
Ein Mitglied der Mainzer Landsmannschaft Hercyna qualifiziere und ihren Herrschaftsanspruch u
ber die Welt

brachte sein Frauenbild und die Aufnahme von Frauen in der Frauen und Kinder legitimiere.
seine Landsmannschaft so auf den Punkt: Ein Golf GTI
Club nimmt auch keine Mantas auf. 24
Verschr
ankung des Geschlechterbildes mit politischen Konzeptionen
Verbindungen als M
annerb
unde
Die Mitgliedschaft von Frauen ist in StudentenverbinHistorisch war die Universit
at im 19. Jh. ein Raum, in dungen unerw
unscht, einerseits weil Frauen, wie erwahnt,
dem Frauen nicht zugelassen waren. Daher war ihr ex- von Burschenschaftlern von Natur aus als das schwache

23 zitiert

nach: AStA Uni G


ottingen, Kl
ungel, Corps und Kapital. 1994. S. 15
der Universit
at Mainz, Herrschaftszeiten nochmal! 2001, S. 52
25 Dietrich Heither, Verb
undete M
anner. S. 123
26 ebd. S. 310
27 ebd. S. 388. Vergleiche auch Abschnitt 1 in diesem Reader.

24 AStA

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

9
gen die angebliche Hetzkampagne gegen die Wehrmacht, wobei die Teilnahme
am nationalsozialistischen Vernichtungsprojekt geleugnet wurde.28
Frauenverbindungen

Es konnte hier der Anschein erweckt


werden, dass es sich bei Frauenverbindungen um ein emanzipiertes Gegenprojekt oder eventuell einem ironischen WGProjekt handelt. Doch das Gesellschaftsbild dieser Verbindungsstudentinnen basiert nicht auf der Grundlage von Emanzipation, sondern manifestiert sich in der
Negation dessen. Die Rolle der Frau ist f
ur
diese Gruppierung ebenso selbstverstandlich, wie f
ur ihre mannlichen Kamera
den. Das schliet das Bekenntnis zur

deutschen Nation und den Willen, den


Eliten gute M
utter zu sein, ein. Auch

in dem internen Hierarchiegeflecht stehen sie den Burschen um nichts nach.

Das Aquivalent
zu den Burschen ist

Madels und anstatt alter Herren gibt

es als Synonym die hohen Damen. Auch

hier steht das Lebensbundprinzip im Mittelpunkt dieser Verbindungen. Unser

Bund ist auf die Braut, die Freundin, die


Frau gebaut, ohne sie verl
or er ganz die
auere Form und die Substanz. Nach ei
genen Angaben der Parnassia Gottingen
gebe es in keiner Form Veranstaltungen
wie Zwangstrinken, Zwangskneipen usw.
Doch, wie bei allen Verbindungen dieser
Coleur steht das Individuum in dem Konflikt, in der Gruppierung aufzugehen oder
Einladung zur Party auf dem Haus

doch eigene Interessen wahrzunehmen. Es


m
ussen somit u
berhaupt keine Zwangsmanahmen durchGeschlecht angesehen werden und andererseits weil die
gesetzt werden, wenn Konformitat lebensgestaltend wird
Erziehungsziele in Burschenschaften ein Bekenntnis zur
und sich das Individuum freiwillig in das Lebensbundprin
reinen Mannergesellschaft beinhalten. Diese Gesellschaft
zip unterordnet.
ist, nach eigenem Verst
andnis, national, geh
artet und

unvereinbar sowohl mit Weiblichkeit als auch der so

zialistischen Idee der Gleichheit als auch dem extremen

Liberalismus, der das Individuum u


ber die nationale

Gemeinschaft stellt. Individuen sollen sich der nationa


len Gemeinschaft unterordnen. M
annerbund und Weltanschauung bilden hier eine Einheit. Auch die Gesellschaft
wird z.T. wegen angeblich mangelnden Nationalempfindens, als verweichlicht bzw. verweiblicht angesehen.

Soldaten stehen f
ur den Inbegriff des Nationalverteidigers.
Somit kann nicht verwundern, dass es zu einer mystischen

Uberh
ohung von Soldaten kommt, einem Soldatenkult.

Ein solcher Kult f


uhrt z.B. bei der Deutschen Burschenschaft unter anderem zur Parteinahme f
ur die deutsche Wehrmacht, deren Ruf gerettet werden m
usse. Im
aus: Academia, Zeitschrift des CV 4/2005
Zuge der Ausstellung Vernichtungskrieg. Verbrechen der

Wehrmacht 19411944 des Hamburger Instituts f


ur Sozialforschung richtete sich die Deutsche Burschenschaft ge28 ebd.

S. 377ff.

10

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

V
olkische Ideologie

Konservative, liberale, farbentragende, schlagende Verbindungen: Sie alle eint ihr offensiv positiver Bezug zum
deutschen Vaterland.
Damit stehen sie nicht alleine, denn das moglichst
unverkrampfte Bekenntnis zur Nation gilt mittlerweile
als nicht zu begr
undende Selbstverst
andlichkeit. Ob sie
nun als Fackeln tragende Burschis Deutschland u
ber al
les grohlen oder zeitgem
aer als hippe Deutschpopper
MIAs Ode an das gel
auterte Vaterland mitsingen; ob sie

als antifaschistische weltoffene B


urgerInnen am 8. Mai in
Berlin gegen Neonazis demonstrieren oder auf zahlreichen
Demos gegen den Irakkrieg Deutschland als pazifistische
Alternative zu den USA bejubeln: so unterschiedlich deutsche Nationalisten sind, wenn es drauf ankommt, stehen
sie alle zu ihrem Vaterland.
Auf die Frage, wieso es V
olker und Nationen im Allgemeinen und Deutschland im Besonderen gibt, folgen
Unverstandnis oder krude Erkl
arungen von der Naturhaftigkeit der Nation u
berhaupt oder der Schicksalsge
meinschaft (Lafontaine) der Deutschen. Das gebildete
rot-gr
une Milieu jedoch verweist lieber auf den Verfas
sungspatriotismus (Habermas), das Bekenntnis zu den
Werten des Grundgesetzes. Auch wenn jene aufgeklarte
PatriotInnen von der Standortgemeinschaft Deutschland
sprechen und das v
olkische Modell mitunter anachronistisch wirkt, so bricht der Wunsch nach der Nation
als Volksgemeinschaft immer wieder durch: als Dauerzustand in den national befreiten Zonen, als sich unter

der Parole Wir sind das Volk! versammelnde Montags


DemonstrantInnen oder eben im Denken der deutschen
Burschenschaften. Deutsches Volk: jene Vorstellung, f
ur
die es keine vern
unftige Begr
undung, sondern allenfalls eine historische Erkl
arung geben kann, soll im Folgenden
Gegenstand unserer Kritik sein.

von der Gruppe Antifa Aktion & Kritik

gesch
urten Hoffnungen auf ein einiges Deutschland nach
Napoleons Niederlage und im Zuge der Restauration nach
dem Wiener Kongress enttauscht wurden, begannen sie
sich in Burschenschaften zu organisieren und den Prozess
eines einigen Vaterlandes selbst in die Hand zu nehmen. So
kampften sie sowohl gegen die absolutistisch regierenden
F
ursten, die nicht bereit waren, ihren Herrschaftsanspruch
an einen gemeinsamen deutschen Souveran abzutreten, auf
der anderen Seite gegen den Einfluss von auen, den

Ideen der Franzosischen Revolution. Die Aufklarung und


die erfolgreiche Gr
undung einer Franzosischen Republik
f
uhrten jedoch zu unterschiedlichen Einschatzungen unter
den Studenten, wie denn Deutschland verwirklicht werden
konne, sich entweder am franzosischen Modell zu orientieren oder in Abgrenzung dazu. Es setzten sich diejenigen durch, die einen auf Kultur und Abstammung beruhenden Weg zum Nationalstaat gehen wollten. Eine erste offentlichkeitswirksame Demonstration dessen, was sie
darunter verstanden, lieferten sie im Oktober 1817 beim
Wartburgfest, wo sich ca. 500 Burschenschaftler versammelten, um unter anderem den Sieg u
ber Napoleon zu
feiern. Im Laufe des Fests veranstalteten einige Studenten eine B
ucherverbrennung. Verbrannt wurde das Buch

Nation building auf deutsch


Dass es ein deutsches Volk g
abe, war n
amlich bis ins 19.

Jahrhundert hinein keine besonders verbreitete Vorstellung. Das anderte sich um 1800, als sich die Ideen der Aufklarung verbreiteten und Napoleon dem ein wenig nachhalf und halb Europa besetzte. Im Gep
ack hatte er den
Code Napoleon, ein B
urgerliches Gesetzbuch, das auf den
Ideen von Freiheit, Gleichheit, Br
uderlichkeit aufgebaut

war und gleichzeitig notwendige Rahmenbedingungen f


ur
kapitalistische Produktionsweise schuf. Die Autoritat der
deutschen F
ursten in den besetzten Gebieten wurde dadurch massiv eingeschr
ankt und ihre Herrschaft u
berhaupt
in Frage gestellt. So appellierten sie an das deutsche Volk

und meinten damit zum ersten mal eben all jene Menschen, die ihren Vorstellungen von deutsch entsprachen,

um zum Aufstand gegen Napoleon zu mobilisieren. Einige Studenten lieen sich nur zu gern f
urs Vaterland begeistern, gr
undeten Corps und engagierten sich beson
ders in den Kriegen gegen Napoleon. Als ihre eben noch
29 Zitiert

B
ucherverbrennung beim Wartburgfest 1817

des j
udischen Schriftstellers Saul Ascher Germanomanie

mit den Worten: Wehe u


ber die Juden, so da festhal
ten an ihrem Judenthum und wollen u
ber unser Volksthum
schm
ahen und spotten! 29 , des weiteren der Code Napoleon sowie weitere sogenannte antideutsche, liberale aber
auch konservative30 B
ucher und Symbole. Hier zeigt sich,
dass schon mit der Gr
undung der ersten Burschenschaften
ein volkisch-nationalistisches Denken Wirkung entfaltete,
welches sich bis heute wie ein roter Faden durch die Geschichte des deutschen Verbindungswesens zieht; entgegen
der bis heute verbreiteten Vorstellung, alle studentischen
Verbindungen seien zumindest in ihren Anfangen, liberale,

nach: Heither, Gehler, Kurth, Sch


afer, Blut und Paukboden. S. 27
bezeichnet in diesem Fall die Restauration nach dem Wiener Kongress, womit die alte Ordnung mit einzelnen, absolutistisch

regierten F
urstent
umern gemeint war.

30 Konservativ

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
demokratische Freiheitsk
ampfer gewesen.

Die ideologische Grundlage dieses v


olkischen Nationalismus bildete der deutsche Idealismus von Fichte und
Schelling, welche die organische und naturhafte Gemeinschaft der Deutschen halluzinierten und diese mit einer
langen Abstammungskette bis hin zu den Germanen und
Ur-Ariern zur
uckverfolgen wollten. Demnach sei das deutsche Volk auch keine Willensgemeinschaft, als rein po
litisches Wesen, wie die Nation etwa in Frankreich begr
undet wurde, sondern ausdr
ucklich eine archaische, vorpolitisch begriffene Gemeinschaft. Dass die Deutschen alle etwas ganz besonderes gemeinsam h
atten, n
amlich ihr
Blut, sei die Grundlage, auf der eine deutsche Nation zu
errichten sei. Dar
uber hinaus galt das deutsche Blut als

Trager von Charaktereigenschaften, Sprache, Kultur und


Aussehen.
Bis dieses Deutschland dann aber gegr
undet wurde,
dauerte es noch u
ber ein halbes Jahrhundert und schlielich konnte dieser Schritt, der doch eigentlich die Umsetzung dessen sein sollte, was von Natur aus eh notwendig
sei, nur mit Gewalt erreicht werden.

11
folge deutscher Staatsb
urger nur sein kann, wer deutsche
Vorfahren hat also deutsches Blut. Das deutsche Kai
serreich war die Bl
utezeit des deutschen Verbindungswesens, stellten sie doch einen Groteil der gesellschaftlichen
Elite. So war Bismarck, der die Reichsgr
undung 1871 umgesetzt hat, Mitglied in der Corps Hannovera Gottingen.
(Zur weiteren Bedeutung von Burschenschaften im Kaiserreich der Weimarer Republik und im NS siehe Abschnitt
4 Seilschaften Netzwerke Verbindungen)

Nur mit einer Homogenisierung nach innen und Abgrenzung nach auen konnte sich der volkische Nationalismus durchsetzen. Die Homogenisierung wurde unter anderem durch das ius sanguis herbeigef
uhrt. Die ab Mitte
des 19. Jahrhunderts sich durchsetzenden Rassentheorien
ermoglichten volkischen Deutschen die wissenschaftliche
Legitimiation ihres Denkens. Wurde die Trennung zwischen Deutschen und Franzosen hauptsachlich u
ber

Kultur vollzogen, wurde die j


udische Rasse als absolu
tes Gegenst
uck zur deutschen betrachtet. Bei der deut
schen Burschenschaft sah das gegen Ende des 19. Jhd.
so aus, dass diese in ihrer Postille Burschenschaftliche

Blatter feststellten, dass gegenw


artig die deutsche akti
ve Burschenschaft, [. . . ] den Kampf gegen das Judentum
als eine nationale Aufgabe ansehen an deren L
osung sich
die Burschenschaft beteiligen soll. 31 Einzig aus diesem
Grund entstand der Verein Deutscher Studenten (siehe

6.7). Auch in anderen Verbindungen kam es seit diesem


Zeitpunkt vermehrt zum Ausschluss j
udischer Studenten,
was zur Folge hatte, dass 1895 diese in der Deutschen Burschenschaft nicht mehr vertreten waren.
Schon 1879 entbrannten (spater als Antisemitismus
streit bezeichnete) Auseinandersetzungen an den Universitaten dar
uber, ob sich assimilierende Juden Teil der
deutschen Nation sein konnten. Die verschiedenen Burschenschaften ergriffen einhellig die Partei f
ur Professor
von Treitschke, der in diesem Zusammenhang den folgenschweren Satz die Juden sind unser Ungl
uck formulieren

sollte.
Antisemitismus verr
at uns nichts u
ber die Ju
den, aber eine Menge u
ber die Antisemiten und die
Kultur, die sie hervorbringt. (Daniel Jonah Goldhagen)

Design veraltet Aussage modern.

Nachdem sich Preuen gegen Osterreich


um die Vorherrschaft des erw
unschten Deutschlands durchgesetzt
hatte (bis dahin war auch nicht klar was denn nun alles
dazugehoren sollte) und nachdem Preuen D
anemark und
Frankreich besiegt hatte, konnte die Gr
undung Deutschlands von oben vollzogen werden. Der Mythos von

der organischen Volksgemeinschaft wurde beibehalten und


fand als offizielle Staatsdoktrin mit dem ius sanguis ihren
Niederschlag im Reichsgesetz. Das ius sanguis ist das preuische Bluts- und Abstammungsgesetz von 1842, demzu31 Zitiert

Jawohl die V
olkischen hassen die Juden, aber nicht die

Juden als mechanisch wirkende Krankheitserreger; sondern den j


udischen Geist, der mit seinem Intellektualismus die Welt entg
ottert, die Kulturen zersetzt, die
historisch-soziale Ordnung aufl
ost, eine
asthetische Genieerphilosophie verbreitet, die reinen Geschlechtsbeziehungen des Germanen pervertiert und dank seiner Eignung
zu abstrakten Geldgesch
aften die V
olker ob bewut oder
unbewut [. . . ] zu Knechten macht. 32
Die gewaltsame Durchsetzung und Universalisierung
kapitalistischer Warenvergesellschaftung wurde von vielen
Menschen als Bedrohung oder als Katastrophe empfunden,
weil sie alle bisherigen gesellschaftlichen Verhaltnisse und
Beziehungen aufbrach. Insbesondere in jenen Gesellschaften, in denen die kapitalistische Modernisierung durch den
Staat durchgef
uhrt wurde, entstand das Bed
urfnis, eine

nach: Heither, Gehler, Kurth, Sch


afer, Blut und Paukboden. S. 71f.
Bl
atter, 1924. zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Sch
afer, Blut und Paukboden. S. 91f

32 Burschenschaftliche

12

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

Zusammengehorigkeit zu finden, die auf mehr beruht als


auf dem Zufall der Unterworfenheit aller einzelner unter
die selbe abstrakte Herrschaft. In Deutschland war es der
Wunsch nach konkreter, und nat
urlicher Gemeinschaft

einerseits und der Identit


at der guten Herrschaft mit

den Beherrschten anderseits, dem Volksstaat (U. Ender


witz).
Der gegen Ende des 19. Jahrhunderts als politische
Massenbewegung aufkommende moderne Antisemitismus
unterscheidet sich von seinem Vorg
anger, dem sich religios
legitimierenden Antijudaismus insbesondere darin, dass er
die Vorstellung globaler Macht zum Inhalt hat; der moderne Antisemitismus ist die prominenteste Verschworungs
theorie, um den Weltmarkt zu erkl
aren (M. Postone).
Darin liegt der fundamentale Unterschied zum Rassismus,

aus: Burschenschafter und nationale Identit


at, herausgegeben
von der Burschenschaft Ghibellinia im Auftrag der Burschen Stuttgart 1984
schaftlichen Gemeinschaft in DB und DBO,

der die anderen als unterlegen abwertet, sollen doch die

Juden eine universale, unfassbare Macht darstellen, die


eine Gefahr f
ur alle authentischen V
olker bedeutet.
Dem Antisemitismus zugrunde liegt die rigide Trennung zwischen Wesen und Erscheinung des Kapitalismus:
die als konkret empfundene Seite kapitaler Vergesellschaftung gilt dem Alltagsbewusstsein als nat
urlich und nicht
zu hinterfragen, als bedrohlich gilt ausschlielich das Abstrakte, nur jene Seite erscheint u
berhaupt als kapitalistisch.
Der moderne Antisemitismus formuliert den Gegensatz
von stofflich Konkretem und dem Abstrakten als rassi
schen Gegensatz zwischen Deutschen und Juden, er vollzieht die Biologisierung des Kapitalismus als Weltjuden
tum. Bezogen auf die Nation bedeutet dies, dass J
udin33 Homepage

der Deutschen Burschenschaft

nen und Juden zwar deutsche Staatsb


urgerInnen, aber
eben keine Deutschen waren. Sie galten ausschlielich auf
der abstrakt rechtlichen Ebene als Teil der Nation, jedoch
nicht als konkrete Individuen. Das Konstrukt des Juden

erf
ullte vielmehr die Funktion des Anti-Volkes (Amery

1990, 201) und der Gegenrasse (Rosenberg 1934, 462),

als dessen negativer Doppelganger der Deutsche bzw.

der Arier gesetzt wurde.

Als Konstitutionsprinzip des Volkes gilt jener Ideologie zusatzlich der spezifisch deutsche Begriff von Ar
beit. Die Vorstellung einer ehrlichen, fleiigen deutschen
Arbeit lieferte die Grundlage der Projektion einer raffenden j
udischen Nicht-Arbeit: eine Projektion, die auch bei
Teilen der sozialdemokratischen und kommunistischen Arbeiterbewegung nicht nur auf Ablehnung stie. Das volkische Denken impliziert zudem notwendig, dass Klassengegensatze innerhalb der deutschen Gesellschaft verschleiert werden. Die volkische Homogenitat darf nicht durch
partikulare Klasseninteressen beeintrachtigt werden, daher gilt es, diese zu negieren. Das nationale B
undnis zwi
schen Kapital und Arbeit im Nationalsozialismus wurde nach 1945 transformiert in das korporatistische Gesellschaftsmodell der BRD. Vor dem Hintergrund dieser klas
senlosen Klassengesellschaft (T.W. Adorno) laufen auch
heute noch die sozialpolitischen Auseinandersetzungen in
Deutschland ab.
Gr
oer als die BRD. . .

Wie bereits oben erwahnt, wird im volkischen Denken,


die Zugehorigkeit zu einer Gemeinschaft u
ber scheinbar
nat
urliche und organische Eigenschaften definiert. Wichtigstes Kriterium stellen demnach das Blut bzw. in der
modernen Form die Gene da. Jetzt ist Blut aber bei allen
Menschen rot, hat einen Rhesusfaktor oder nicht und weltweit gibt es die Blutgruppen 0, A, AB und B. Charaktereigenschaften oder Aussehen haben damit nichts zu tun. Die
Herleitung, die Deutschen seien die direkten Nachfahren
der Germanen, r
uhrt aus einem solchen Denken. Demnach
seien die Charaktereigenschaften, die bei den Germanen
zu finden gewesen waren, wie Stolz, Flei, Mut, Treue,
Ehre usw. alles auch Eigenschaften, die sie direkt weiter
an die Deutschen vererbt hatten. Nun klingen diese Ideen heute doch ziemlich albern und langst u
berholt. Wer
dazu gehort wird jedoch immer noch in etwas abgewandelter Form nach dem ius sanguis (s.o.) bestimmt. F
ur die
Deutsche Burschenschaft ist demnach auch klar, wer denn
deutsch und wo Deutschland u
berall ist.

Die Deutsche Burschenschaft sieht das deutsche Va


terland unabh
angig von staatlichen Grenzen in einem freien und einigen Europa, welches Osteuropa einschliet. Sie
setzt sich f
ur eine enge Verbundenheit aller Teile des deutschen Volkes in Freiheit ein [. . . ]. Unter dem Volk versteht sie die Gemeinschaft, die durch gleiches geschichtliches Schicksal, gleiche Kultur, verwandtes Brauchtum und
gleiche Sprache verbunden ist. Pflicht der Burschenschaften ist das dauernde rechtsstaatliche Wirken f
ur die freie
Entfaltung deutschen Volkstums. 33
Entsprechend wurden in den letzten Jahren in Osteuropa Verbindungen gegr
undet und in die Deutsche Bur-

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
schenschaft mit aufgenommen. Mit ihrer Forderung nach
dem Recht jedes einzelnen und jedes Volksteiles auf sei
ne angestammte Heimat 34 wird folgendes deutlich: Die
Grenzen der BRD seien nicht die wahren Grenzen, sondern das deutsche Volk habe seine Heimat auch den ehe
maligen Ostgebieten des Deutschen Reiches, so werden die
neuen Bundeslander gerne auch als Mitteldeutschland

bezeichnet. Diese Meinung teilen Verbindungen mit revisionistischen Gruppen wie dem Bund der Vertriebenen,
der sich der Unterst
utzung von Teilen der b
urgerlichen
Mitte sicher sein kann.
Deutschland? Nie wieder! (Marlene Dietrich)

Ziel einer Kritik des volkischen Nationalismus deutscher


Burschenschaften ist keineswegs die Propagierung eines
besseren, weil aufgeklarten Bezugs zur Nation. Dies sei der
rot-gr
unen Zivilgesellschaft zur Rationalisierung ihres Nationalstolzes u
berlassen. Jedoch kann gerade in Deutschland die Kritik der Nation keine ausschlielich allgemeine
sein, sie muss nicht zuletzt eine spezifische Kritik des regressivsten Konzepts von Nation, und zwar dem v
olkischdeutschen, sein.
Die deutsche Volksgemeinschaft wurde verwirklicht
durch das nationale Projekt der Deutschen (Goldha
gen), die Vernichtung der J
udinnen und Juden. In heutiger Zeit zieht der deutsche Nationalismus seine vermeintliche Legitimitat aus dem Bekenntnis zur deutschen Schuld
und einem hieraus resultierenden antifaschistischen Selbstverstandnis. Zugleich dient der Diskurs u
ber die Leichen
der Deutschen im Zweiten Weltkrieg dazu, die Grenzen
zwischen Tatern und Opfern zu verwischen. W
ahrend des
Gedenkens an die deutschen Opfer des alliierten Bom

benkriegs in Dresden und anderen St


adten vollzieht sich

34 ebd.

13
der gesellschaftliche Schulterschluss zwischen den Generationen. Die deutsche Mehrheitsgesellschaft mag sich noch
sehr um Abgrenzung zur offen neonazistischen Minderheit bem
uht sein; indem sie sich jedoch als Opfer des alliierten Luftkriegs oder des amerikanischen Heuschrecken-

Burschenschaftler beim neonazistischen Heldengedenken in

Halbe, November 2004

Kapitalismus (M
untefering) stilisiert, halluziniert sie sich
immer wieder aufs neue als Gemeinschaft, der von auen
durch finstere Machte u
bel mitgespielt wird. Gegen die
deutsche Nation und die in ihr stets enthaltenen M
oglichkeit volkischer Barbarei setzt emanzipatorische Kritik das
Konzept der Assoziation freier Individuen (Marx), den

Kommunismus. Eine solche Gesellschaft, die Differenz

ohne Angst (Adorno) ermoglicht, ist ohne die Absage an


das nationale Kollektiv jedoch nicht zu haben.

14

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

Seilschaften Netzwerke Verbindungen

Uber
das Elitenwesen der studentischen Korporationen
Bei dem Gedankenan studentische Verbindungen ist die Assoziation mit dem Elite-Gedanken nicht weit. Der Elitebegriff (lat. = Auswahl) kann von verschiedenen Standpunkten betrachtet werden. Zum Einen beschreibt er eine
Zusammenfassung u
berdurchschnittlich qualifizierter Personen (Funktionseliten), zum Anderen die herrschenden bzw.
einflussreichen Kreise in einer Gesellschaft (Machteliten). Ebenso kann der Elitebegriff im militarischen Zusammenhang
genutzt werden, wobei er besonders ausgebildete und bewaffnete Truppenteile beschreibt.
Die meisten Mitglieder von Studentenverbindungen werden sich hochstwahrscheinlich unter dem funktionalen Elitebegriff einordnen. Dabei verkennen sie aber, was Qualifikation bedeutet. Letztlich besteht die Hauptfunktion der
Verbindungen darin, gesellschaftliche Macht zu b
undeln und unter den eigenen Mitgliedern zu verteilen. Einige mogen
in ihrer Erziehung auch eine besondere Ausr
ustung oder Bewaffnung f
ur den Kampf in der Gesellschaft sehen, ir

gendwelche relevanten Aussagen bez


uglich der gesellschaftlichen Funktion lassen sich vom Standpunkt der letztgenannten Definition aber wohl nicht ernsthaft treffen. Deswegen wird im folgenden ausschlielich auf die Machtelitenbildung
eingegangen.
4.1

Vetternwirtschaft und Elited


unkel gestern

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts entstanden mit den Corps


die ersten Studentenverbindungen nach heutigem Muster.
Mitglieder der Corps waren fast ausschlielich adelige
Studenten. Im Gegensatz zu den Burschenschaften und
Landsmannschaften der damaligen Zeit, war es Ende des
19.Jahrhunderts nur noch mit Empfehlung der Alten Herren oder der Aktivitas des Corps m
oglich in die Verbindung des Corps aufgenommen zu werden. Weitere Vorrausetzungen waren hohe Eintrittsbeitr
age und die Herkunft aus einem reichen, am besten adeligen Elternhaus.
In den feudal-aristokratisch gesinnten Corps, mit dem Hohen Kosener Senioren-Convents Verband als Dachverband,
befanden sich fast ausschlielich aus Studenten aus dem
Adel, aus Offiziersfamillien, aus Familien von Industriellen, Bankiers, hohen Beamten oder Grogrundbesitzern.
Die Karriereforderung und der Nepotismus (Vetternwirtschaft) waren in den K
osener Corps am st
arksten ausgepragt. Das bekannteste Corps-Mitglied zu dieser Zeit, Kaiser Wilhelm II., nannte die Erziehung im Corps die beste

Erziehung, die ein junger Mann f


ur sein sp
ateres Leben
bekommt.
Die ehemals b
urgerlich-demokratischen Burschenschaften vollzogen spatestens mit dem Beginn des Kaiserreiches
den ideologischen Schulterschluss mit den gesellschaftlichen Eliten. Ihnen kam jetzt die wichtige Aufgabe zu,
b
urgerliche Studenten zu feudalisieren, um sie so an

vorindustriell-adlige Eliten zu binden.35


Das aufstrebende Industrieb
urgertum, gepragt von einem wachsenden Nationalismus, versuchte seine Position gegen
uber der ebenfalls aufstrebenden Arbeiterbewegung zu verteidigen. Zusammen mit den traditionellen
Eliten verfolgten sie die wilhelminische Forderung nach
einem deutschen Platz an der Sonne.36 Zu dieser Zeit

Mitglied in einer Studentenverbindung zu sein, bedeutete


einen Aufstieg in das Establishment, in die Oberschicht
Deutschlands, und zwar nicht nur innerhalb einer Stadt,
sondern national. Man galt als Zugeh
origer einer Elite,
deren Mitglieder eine eigene Werte- und Normenvorstel35 Heiter,

lung verband. Ein Beispiel hierf


ur ist das Duell mit Waffen
bei Ehrverletzungen, das trotz des Verbots des Waffengebrauchs wahrend der Kaiserzeit toleriert wurde.37
Neben
dem
Konstrukt
der
Standegesell
schaft kam Ende des 19. Jahrhunderts
mit
dem
volkischbiologistischen
Nationalismus
noch ein ganz
anderer
Elitegedanke
hinzu.
In den Ausgaben der Burschenschaftlichen
Blatter dieser Zeit
findet man eine Vielzahl von
nationalistischCorpsstudent 1925
volkischen
und
rassistischen Artikeln. 1894 wurde dort ein Aufruf
veroffentlicht, in dem die Verfasser die Gr
undung einer all-germanischen Bewegung beschworen und zum

Kampf der Rassen aufrufen.38

Auch der moderne politische Antisemitismus, der sich


zeitgleich rasend schnell in studentischen Kreisen verbreitete, hatte elitare Komponenten. Die Juden wurden
zur Gegenrasse der arischen Rasse stilisiert, zu Unter

menschen, die innerhalb Deutschlands zersetzend wirken


und somit im Kampf der Rassen der Hauptfeind wa
ren.39
Mit der Abschaffung der Monarchie verloren die Corps
ihre dominante Stellung als Rekrutierungsinstanz f
ur die
deutsche Elite an die Burschenschaften und vor allem an
die katholischen Studentenverbindungen CV und KV. Die
soziale Herkunft spielte bei den katholischen Verbanden eine nur untergeordnete Rolle. Wichtiger waren gemeinsame

Gehler, Kurth, Sch


afer, Blut und Paukboden. S. 71.
der Heinrich-Heine-Universit
at D
usseldorf, Verbindungs(un)wesen. S. 16/17.
37 ebd. S. 16/17.
38 Heither, Gehler, Kurth, Sch
afer, Blut und Paukboden. S. 71.
39 ebd. S. 94ff.
36 AStA

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
christliche Wertvorstellungen und Ideale. Im Gegensatz zu
den aristokratischen Corps erm
oglichten die katholischen
Verbindungen auch Studenten aus den mittleren und unteren Schichten den gesellschaftlichen Aufstieg und das Erlangen hoher Positionen.40
Die Einfl
usse der b
urgerlich-demokratischen Errungenschaften der Weimarer Republik auf die Studentenverbindungen blieben sehr gering. Die Verbindungen waren weiterhin stark dem Monarchismus und der Wilhelminischen
verhaftet.41 Die Legende vom Dolchsto der vaterAra

landslosen Gesellen wurde genauso verbreitet wie monarchistisches Gedankengut. Schlielich bedeutete Demokra
tie f
ur die Verbindungen Herrschaft der Masse und zu

dieser Masse wollte man nicht geh


oren. 42

Viele Korporationsstudenten z
ahlten schon Mitte der
zwanziger Jahre zu den Gr
undungsmitgliedern und Unterst
utzern des Nationalsozialistischen Studentenbundes
(NSDStB). Auch die G
ottinger Burschenschaft Holzminda engagierte sich schon fr
uh im NSDStB. Schon 1929

trugen Bundesbr
uder zu Band und M
utze stolz das Zeichen der Bewegung, und zwei Holzminder waren unter
dem ersten Dutzend Mitglieder, die der NSDStB damals
in G
ottingen z
ahlte [. . . ] In G
ottingen damals gab es kaum
eine Versammlung des NSDStB, zu der wir nicht in Farben Vertreter schickten. 43
Allerdings war das Verh
altnis zwischen den Studentischen Korporationen und dem NSDStB auch von Konflikten gepragt. Vor allem das elit
are Selbstverst
andnis der
Corps kollidierte mit der als populistisch empfundenen
Ausrichtung des NSDStB. Der Konflikt wurde erst 1928
mit der Benennung des ehemaligen Corps-Studenten Baldur von Schirach zum F
uhrer des NSDStB abgemildert.

Offensichtliches Ziel dieses F


uhrungswechsels war die Anpassung des NSDStB an die elit
ar-akademischen Vorstellungen der Korporationen. So bekamen die Studentenverbindungen die Gelegenheit, auf ihre Art Teil des Nationalsozialismus zu sein.
Baldur von Schirach erkl
arte zu der Kooperation: Es

ist kein Zufall, da der Nationalsozialistische Deutsche


Studentenbund und die schlagenden Verbindungen eine gewisse Auslese des Menschenmaterials der heutigen Studentenschaft in ihren Reihen vereinen: der Wille zur Tat und
zur Waffe hat hier die einzig wertvollen aktivistischen Elemente zusammengefasst. 44
Auch in der Zeit des Nationalsozialismus und nach dem

Ubergang
der Deutschen Burschenschaft in den NSDStB
besetzten Burschenschafter hohe Positionen in der neuen
Verbindung. Die frisch gegr
undete Alte Burschenschaft

bestand fast nur aus ehemaligen Alten Herren der ver


schiedenen Korporationen. Die Seilschaften der alten Verbindungen funktionierten auch w
ahrend des Nationalsozialismus zur Zufriedenheit ihrer Protagonisten. 45
40 vgl.

15
4.2

Vetternwirtschaft und Elited


unkel heute

Nach 1945 erstarkten die studentischen Verbindungen relativ


schnell zu alter
Bl
ute. Zunachst
als
nationalistisch und das
Naziregime
unterst
utzend eingestuft und daher
verboten, wurden
die Verbindungen
B
undnispartner
der Alliierten im
Kampf gegen die
kommunistische

Gefahr. In der
Folgezeit galten
sie (zum groten
Teil falschlicherChargen des VdSt heute
weise) als nicht
belastet oder entnazifiziert. Z
ugig konnten die Alten Herren daher ihre

alten Seilschaften wieder in alter Form nutzen und Verbindungsbr


uder teils offen, meist verdeckt, in gehobene
Positionen hieven. Im Folgenden soll dargestellt werden,
wie und auf welcher ideologischen Basis beruhend die Korporierten heutzutage ihre Beziehungen spielen lassen und
inwiefern sie hierbei Erfolg haben.

Systematische Protektion und ideologische Unterf


utterung Bei der Rekrutierung ihres Nachwuchses werben Studentenverbindungen, Corps und Burschenschaften mit den beruflichen Vorteilen, die eine Mitgliedschaft mit sich f
uhren kann. Haufig werden neben der
Vergabe von Stipendien berufliche Einstiegsmoglichkeiten geboten. 46 Forderer und Finanziers des Nachwuchses sind ehemalige Aktive, die so genannten Alten Herren,
zu denen zahlreiche Politiker und f
uhrende Wirtschaftsgroen zahlen. 47 Die Alten Herren sind verpflichtet den
Zum Natur- oder Geistes- oder Gesellschaftswis
senschaftler, zum Mediziner oder Techniker wird
man an der Hochschule ausgebildet zum Akademiker aber bildet man sich im Lebensbund.
Herbert

Kessler, Vielfalt und Einheit der deutschen Korpo


rationen in: Der Convent, H. 9/1985, S. 194 (198).

Felix Krebs in: Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer, . . . und er muss deutsch sein. S. 180.

Heither, Gehler, Kurth, Sch


afer, Blut und Paukboden. S. 181.
42 Heither, Gehler, Kurth, Sch
afer, Blut und Paukboden. S. 181.
43 Alte-Herren-Zeitung der Burschenschaft Holzminda, G
ottingen 1935, zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Sch
afer, Blut und Paukboden.
S. 94f.
44 Baldur von Schirach, Wille und Weg des Nationalsozialistischen Deutschen Studentenbundes, zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Sch
afer,
Blut und Paukboden. S. 95.
45 vgl. Heither in: Heither, Gehler, Kurth, Sch
afer, Blut und Paukboden. S. 237249.
46 vgl. Peter Schmitt: Es ist nat
urlich etwas anderes, wenn man wei, der andere war auch aktiv (Frankfurter Allgemeine Zeitung,

26.03.2000)
47 vgl. Gute Verbindungen nach rechts (http://www.Freitag.de/2001/30/01300402.php)
41 vgl.

16
Nachwuchs ideologisch und finanziell zu unterst
utzen. Die
primare Aufgabe der Universit
aten wird von den Korporationen auf die Vermittlung von Fachwissen reduziert, die
akademische Erziehung geschehe hingegen auf dem Verbindungshaus.

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
ther Alter Herr des Studentencorps Guestphalia et Suevoborussia52 beschreibt, dass es das Ziel der Burschenschaften und Corps sei [. . . ] auch weiterhin national gesinnte

Menschen in alle f
uhrenden Berufe unserer Gesellschaft
zu entsenden. 53

Die spezifischen Erziehungsideale der durch Seilschaften, Vetternwirtschaft und elit


aren Standesd
unkel gepragten Korporationen, erm
oglichen korporierten Studenten den Zugang zu berufliche Stellen, deren Zugang Nichtkorporierten verwehrt bleibt. 48 Hier werden Nachfol
ger aufgebaut, Geld und Einflu geltend gemacht, Helfer und Verb
undete unterst
utzt und beharrlich M
anner
f
ur Machtpositionen selektiert. 49 Diese Mauscheleien und
Postchenschiebereien schr
anken den Wettbewerb auf dem
Arbeitsmarkt ein und setzen die Chancengleichheit auer Kraft. Die Elite will sich selbst erhalten. Aus diesem
Grund soll die Besetzung wichtiger Positionen mit identisch gepragten Kandidaten die Reproduktion konservativer Wertvorstellungen gew
ahrleisten. 50

Je bedeutender die gesellschaftliche


Position, desto eher ist
sie mit einem
Mann aus dem
Milieu des gehobenen und
konservativ
eingestellten
B
urgertums
besetzt. 54
Treffend heit
es in der Zeitschrift Capital: Wer in

einer Studentenverbindung
ist, hat f
ur die
Zukunft ausgesorgt f
ahrt
Papst Benedikt XVI. in den Farben der Ruwie von einem pertia Regensburg
Turbo-Lader
beschleunigt der Karriere entgegen. 55 Folglich bekleiden
zahlreiche Korporierte wichtige Positionen in Wirtschaft,
Politik und gesellschaftlichen Verbanden.

Die Masse

ist nicht besonders klug. Die


Masse ist noch
weniger fleiig,
und am allerwenigsten ist sie
ausdauernd. Die
Schwachen suchen das KollekSeminar der CV-Akademie
tiv, um in der
Addition der Masse sich stark zu f
uhlen. Dieser Masse
gegen
uber steht jene Elite, die [. . . ] in jeder Gesellschaft
vorhanden sein muss, um eine Ordnung in Freiheit und
Recht zu gew
ahrleisten. 51 Der zum elit
aren Kreis der
Korporierten geh
orende Ex-Innenminister Manfred Kan-

Verbindende Verbinder in Politik und Wirtschaft


Die Einflussnahme und Postenschieberei in der Politik begann bereits mit der ersten deutschen Nachkriegsregie so viele Amter

rung. So waren in der Adenauer-Ara


in
den Ministerien von Alten Herren aus katholischen Korporationen besetzt, dass der Ex-Bundesprasident Theodor
Heu den Satz pragte: In Bonn wird Zufall mit CV56 ge
schrieben. Denn wahrend Mitglieder der Burschenschaften und Corps vor allem im Industrie- und Finanzsektor
vertreten sind, 57 lassen sich im CV neben Unternehmern58
und Geistlichen59 zahlreiche Politiker60 wieder finden. 61
Allein neun CVer waren als Mitglieder der christlichen
Parteien im 14. Bundestag vertreten (zusatzlich zwei in der
FDP). 62 In den Eigenwerbungen der zum CV gehorenden
Verbindungen wird auf das Berufperspektiven eroffnende

Erst die Weitergabe u


berdurchschnittlicher Leistungsertr
age sichert den sozial Schwachen eine
menschenw
urdige Existenz. Die unter dem Deckmantel der Gleichheit gef
uhrten Angriffe gegen das
Leistungsprinzip zielen auf die Produktivit
at unserer
Gesellschaft und damit zugleich auf ihre F
ahigkeit,
humane Verh
altnisse zu schaffen.
Christian

Wagner, Elitebildung in der Demokratie in: Spiegel


der Korporationspresse, hrsg. Vom Presse- und Informationsamt der Bundesregierung, Bonn 1989. S. 6f.

48 vgl.

Krebs in: Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer, . . . und er muss deutsch sein . . . S. 181ff

W. Conell, Der gemachte Mann. Konstruktion und Krise von M


annlichkeit. 1999, zitiert nach: Peters, Elite sein.
50 vgl. Stephan Peters, Elite sein.
51 Prof. Hettlage (1966), damaliger Staatssekret
ar im Bundesfinanzministerium. Zitiert nach: Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer,
. . . und er muss deutsch sein . . . S. 183

52 Vgl. Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer, . . . und er muss deutsch sein . . . S. 183

53 vgl. ebd. S. 183


54 vgl. Stephan Peters, Elite sein.
55 zitiert nach: Kollektive Kampftrinker: Einmal korporiert, immer korporiert (http://www.jungewelt.de/2000/08-04/017.shtml)
56 Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen
57 vgl. Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer, . . . und er muss deutsch sein . . . S. 180

58 z.B. Hans und Friedrich Berentzen


59 z.B. Joseph Alois Ratzinger (Papst Benedikt XVI), Eugenio Pacelli (Papst Pius XII); Anton Schlembach (Bischof v. Speyer)
60 z.B. Edmund Stoiber, Erwin Teufel, J
urgen R
uttgers, Friedrich Merz, Klaus Kinkel oder Roland Koch usw.
61 Wer sich uber weitere Verbinder aus dem CV informieren m
ochte: http://de.wikipedia.org/wiki/Cartellverband.

62 In der Legislaturperiode von 1987 bis 1991, also zur Hochzeit christdemokratischer Macht, waren allein 30 CVer im Bundestag vertreten.

49 Robert

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
Netzwerk verwiesen: Im CV sind neben den genannten

Pers
onlichkeiten u
ber 30000 weitere Akademiker und Studenten aktiv, damit ist der CV einer der gr
oten Akademikerverb
ande Deutschlands
Diese
Dominanz
macht sich
vor
allem
in der Politik bezahlt.
Insbesondere katholische
(CV
und KV63 ),
aber auch
andere Korporationen,
wurden in
der Kohl
Ara
seit
1989 kontinuierlich
mit staatlichen Geldern
unDer andere Bierpapst
terst
utzt.
Neben Korporationen aus dem evangelischen Wingolfbund, dem Bund Deutscher Ingenieure-Corporationen,
dem musischen Sonderh
auser Verband erhielten vor allem CV- und dem KV-Verbindungen staatliche Zusch
usse
von insgesamt 720.000 D-Mark. 64 Hierzu geh
ort auch
die Forderung von politischen, korporationsspezifischen
und eliteorientierten Tagungen, Schulungen und Seminaren. Diese tragen so bezeichnende Titel wie Verbin
dungsarbeit und Nachwuchsarbeit, Chargenschulung

mit Schwerpunkt Presse und Offentlichkeitsarbeit


oder
Hat Deutschland zu wenig geistige Elite?.

Trotz vermeintlich liberaler und dem Korporationswesen an sich feindlich gegen


uber stehender politischer
Ausrichtung sind auch in Parteien wie der SPD und
den Gr
unen Mitglieder aus Korporationen vertreten.
Als bekannteste Verbinder sind hier Johannes Kahrs65
(SPD aktuell im Bundestag), Norbert Kastner66 (SPD
Oberb
urgermeister Coburg) oder Rezzo Schlauch67
(Gr
une) zu nennen.

Bei gleichzeitigen Versuchen in der Offentlichkeit


die
Bedeutung der hochfunktionellen und undemokratischen
Netzwerke herunterzuspielen ( Wenn sich einer bewer
be, sei das Korporiertsein letztlich nur ein kleiner Unterscheidungsgrad im Einheitsbrei. Oder: Seilschaften oder

Netzwerke gibt es seiner Meinung nach allerdings nicht.

63 Kartellverband

17
Mit Vorurteilen wie diesen tun sich Korporierte noch immer schwer.), wird aus Gr
unden der Werbewirksamkeit,
mit der eigenen Erfolgsgeschichte gern hausieren gegangen. So sind nach eigenen Angaben von den rund 20.000
Alten Herren der Corps ca. 600 als Hochschulprofessoren
tatig; 2000 als Rechtsanwalte oder Notare. Die Anzahl von
Geschaftsf
uhrern oder in Verbanden aktiver Corps wird
auf 2.800 (14%) beziffert. Nahezu 3600 sind praktizieren
de Arzte.
Das durchschnittliche Monatseinkommen wird
auf ca. 5000 Euro geschatzt. 68
4.3

Abschlieende Betrachtung

Abschlieend betrachtet zeigt sich, dass sich an der Funktion korporierter Protektion damals wie heute nicht viel
geandert hat. Das Ziel war und ist gleich. Es geht einzig darum herrschende bzw. einflussreiche Kreise in dieser
Gesellschaft mit eigenen, hier konservativen Leuten zu besetzen.
Damit stehen die studentischen Verbindungen mit diesem Eliten- und Protektions-Habitus in einer Gesellschaft,
die auf Konkurrenz und Leistungsdenken beruht, nat
urlich
nicht alleine. Letztendlich versuchen doch alle, die sich
an dieser Form des politischen und gesellschaftlichen Systems beteiligen, irgendwie besser, schneller und weiter als
der Rest zu sein. Offenbar sind die studentischen Verbindungen hierbei noch am Besten organisiert. Um also kein
Missverstandnis aufkommen zu lassen: Wir wollen mit der
Kritik an konservativer Elitenbildung nicht die Elitenbildung in der parlamentarischen Demokratie als demokratiefeindlich kritisieren. Wir kritisieren vielmehr einen politischen Gegner (weil volkisch-nationalistisch, sexistisch
etc.), der sich letztendlich genauso verhalt wie alle anderen Akteure, die das Konkurrenz- und Leistungsprinzip
unterst
utzen.

katholischer deutscher Studentenvereine


Anfrage der Abgeordneten Ulla Jelpke und der Gruppe der PDS, Finanzielle Unterst
utzung von studentischen Korporationen aus
Bundesmitteln. Bundestagsdrucksache 13/7686 vom 15.05.1997.
65 Wingolfsbund
66 Sch
ulerverbindung Casimiriana Coburg
67 Rezzo Schlauch war lange Zeit bei der Saxo-Silesia Freiburg und hat dort insgesamt 5 Mensuren geschlagen ist ausgetreten, als ihm die
Verbindung zu unliberal wurde. Diskutiert aber auch jetzt noch ganz gerne mit ihnen weiter.

68 vgl. Peter Schmitt:


Es ist nat
urlich etwas anderes, wenn man wei, der andere war auch aktiv (Frankfurter Allgemeine Zeitung,

26.03.2000)
64 Kleine

18

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

Verbindungen von Verbindern in die Unipolitik und nach ganz rechts

Die Aktivitaten von Studentenverbindungen bleiben nicht auf die Verbindungshauser beschrankt. Burschenschafter,
Corpsstudenten und andere Korporierte bewegen sich auch in der Universitat, pflegen Kontakte und betreiben Politik.
Activas oder Alte Herren sind im Grunde in allen Parteien zu finden, vor allem in CDU und FDP. Dabei kommt
es insbesondere auch zur Zusammenarbeit von Korporierten mit rechts-konservativen Kraften bis weit hinein in eine
Grauzone zwischen nationalem Konservatismus und offen auftretendem Rechtsextremismus.
Seit Ende der 80er l
asst sich in der BRD ein verstark69 Karlheinz Weimann lebt in Bovenden und ist einer der
ter rechtskonservativer Backslash beobachten. Wahrend
f
uhrenden Strategen der so genannten Neuen Rechten, die sich
die zu offensichtlich neonazistisch auftretenden Stromunideologisch an die Nouvelle Droite und deren Vordenker Alain
gen in Gottingen vor allem aufgrund von organisier
de Benoist anlehnt. Durch die angestrebte Kulturrevolution von
tem antifaschistischen Widerstand, aber auch weil es ih
rechts von Intellektuellen wird eine systematische, schrittweinen nicht gelang an das b
urgerliche Lager anzudocken,

se gesellschaftliche Normenver
anderung angestrebt, um so eine
nicht Fu fassen konnten, ist es den sich b
urgerlichgeistig-politische Vormachtstellung als Voraussetzung f
ur polirechtkonservativ gebenden Elite-Gr
uppchen gelungen,
tische Macht zu erlangen. Weimann beschrieb diese Strategie
diesen Trend voll zu ihren Gunsten auszunutzen. Die
1986 in Critic
on: Die F
ahigkeit, in die Offensive zu gehen, muss
von der Uni-Leitung forcierte Verdr
angung linksradika
entwickelt werden und dazu die F
ahigkeit, die Situation zu beler bis linker Kr
afte, tat ihr u
briges um die Stimmung
urteilen: ob hier der offene Angriff oder die politische Mimikry
auch an der Universit
at mehr oder weniger schleichend
gefordert ist. (Critic
on, 1986, Nr. 96, S. 61ff) Weimann benach rechts zu verschieben. Auch in den immer haufiger
wegt sich so zwischen Konservatismus und Rechtsextremismus.
von Rechten gestellten ASten finden die Verbindungen
Seine Artikel erschienen sowohl in der Wochenzeitung des Bunein Vehikel f
ur die Verbreitung ihres patriarchalen, nadestages Das Parlament als auch in eindeutig rechtsextremen
tionalistischen und chauvinistischen Weltbildes.

Publikationsorganen. (http://www.lexikon.idgr.de)
Im Folgenden werden einige dieser Verstrickungen aufgedeckt und skandal
ose Vorkommnisse der letzten Jahre
geschildert.
5.1

Die Burschenschaften Hannovera und Holzminda

Die Burschenschaften Hannovera und Holzminda gehoren


zum rechten Rand des G
ottinger Verbindungswesens. Am
21. Juni 2003 f
uhrten sie anl
asslich der Sonnenwende
einen Fackelmarsch in der G
ottinger Innenstadt durch.
Derartiges wurde von der NSDAP h
aufig inszeniert und
wird heutzutage in Deutschland nur noch von FaschistInnen und traditionsbewussten Burschenschaftern veran
staltet. Angesichts der absehbaren Proteste verzichteten
die Burschenschafter allerdings auf eine Widerholung des
Fackelmarschs im folgenden Jahr. So beschr
ankte sich die
Sonnenwendfeier in den folgenden Jahren auf den Garten
des Burschenschaftshauses der Hannovera. Zu den Hauptaktivitaten der M
annerb
unde z
ahlen neben dem Trinken
Veranstaltungen, oftmals auch mit Vertretern aus rechten
bis faschistischen Kreisen. So hielt der neurechte Ideologe
Karlheinz Weimann69 am 03. November 2004 im Haus
der Holzminda einen Vortrag u
ber den Weg zur Wieder
vereinigung. Drei Wochen sp
ater sprach der durch die
Medien bekannt gewordenen Ex-KSK-General Reinhard
G
unzel70 u
ber das Ethos des Offiziers. Beide Referen
ten sind unter anderem f
ur das Institut f
ur Staatspolitik
71
(IfS) tatig und traten in der Vergangenheit bei Veranstaltungen der offen faschistischen M
unchener Burschenschaft Danubia auf.
Momentan bekleidet der Sprecher der Holzminda, Markus Guth, den Posten des Finanzrevisors, zu dem ihn
die AStA-Koalition bestehend aus Arbeitsgemeinschaft

demokratischer Fachschaftsmitglieder (ADF) und Ring

christlicher demokratischer Studenten (RCDS) am 14.


April 2005 gew
ahlt hat. Zu den die kriegsverbrecherische SS verharmlosenden Aussagen des Ex-KSK-Generals

70 G
unzel

wurde von Verteidigungsminister Peter Struck in

den vorzeitigen Ruhestand versetzt, weil er in einem auf


Bundeswehr-Briefpapier erstellten Schreiben Martin Hohmanns
Rede gelobt hatte, was als, BundeswehrsoldatInnen verbotene,
politische Bet
atigung im Dienst gewertet wurde. Seitdem h
alt er
vor einem mehrheitlich rechtem Publikum Vortr
age etwa u
ber
Mut, die Opferbereitschaft und Tapferkeit der deutschen Sol
daten im Nationalsozialismus

71 Das

Institut f
ur Staatspolitik (IfS), dessen Zielgruppen sind
der konservative und rechte akademische Nachwuchs, aber auch
Teile der politischen Elite sind, wurde im Mai 2000 wurde gegr
undet. Mittels Seminaren, Ver
offentlichungen und der F
orderung von Forschungsarbeiten sollen die Strategiediskussion der
so genannten Neuen Rechten vorangetrieben und intellektu
elle Netzwerke gekn
upft werden. Omnipr
asent bei diesen verschiedenen Treffen und Tagungen sind die Gr
undungsmitglieder Dr. Karlheinz Weimann und G
otz Kubitschek. F
ur den
Br
uckenschlag in den Konservatismus sollte schon 2001 Martin
Hohmann sorgen, der im Rahmen der Sommerakademie 2001
einen Redebeitrag unter dem bezeichnenden Titel Strategie

im Parlamentarismus hielt. (http://www.nadir.org/nadir/


periodika/aib/archiv/63/26.php)

G
unzel befragt, verweigerte er jede Aussage. Die fehlende
Distanzierung muss hier wohl als Zustimmung bewertet
werden.
Bei der diesjahrigen Sonnwendfeier im Garten der Hannovera offenbarten deren Mitglieder einmal mehr ihr nationalchauvinistisches Weltbild. So soll, in der dort gehaltenen Rede: die Feinde unser Kultur sind rings um Europa

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
aufgereiht gesagt worden sein. Im Anschluss an die Feier sollen Marschlieder gesungen worden sein, unter anderem das Westerwald-Lied und Es zittern die morschen

Knochen von Hans Baumann. Das Lied des ehemaligen


HJ-F
uhrers und NS-Lyrikers endet mit dem mehr als programmatischen Und morgen geh
ort uns die Welt.

G
ottingen, Februar 1999. Infostand der Jungen Union w
ahrend
ihrer rassistischen Kampagne gegen die Doppelte Staatsb
urgerschaft. Rechts Karlheinz Weimann (Publizist der Neuen
Rechten), links Holger Welskop (CDU-Ratsmitglied und Stadtverbandsvorsitzender).

5.2

Kontakte zur NPD?

Die Burschenschaften Hannovera und Holzminda


m
ussen auch u
ottinger NPDber gute Kontakte zum G
Ortsverband verf
ugen. Das zeigt sich insbesondere daran,
dass die NPD-Homepage des
ofteren zeitnah und erstaunlich gut informiert u
ber Veranstaltungen dieser Burschenschaften berichtet. So war im Juni 2004 von einem antifaschistischen Angriff auf die Sonnwendfeier obiger Burschenschaft sowie u
unzel
ber die Veranstaltung mit R. G
und die gegen diese stattfindende Demonstration zu lesen. Die in ihrem Bericht u
ber die Veranstaltung mit R.
G
unzel enthaltenen Informationen legen den Schluss nahe,
dass Vertreter der NPD bei der Veranstaltung personlich
anwesend waren oder zumindest aus erster Hand von dieser erfahren haben. Die Berichte wurden in jedem Fall so
zeitnah nach den Veranstaltungen ver
offentlicht, dass die
Informationen nicht den
offentlichen Medien entnommen
werden konnten. Die G
ottinger NPD schrieb u
ber den
Vortrag, dass G
unzel [. . . ] erstaunlich kompromiss- und

schonungslos mit dem noch bestehenden BRD-System


abrechnete. [. . . ] Erfreulich fiel auf, dass Brigadegeneral
G
unzel, im Gegensatz zu Martin Hohmann und so vielen
anderen, ganz und gar auf irgendwelche Distanzierungen

verzichtete, sondern ausschlielich seine klare und direkte


Sicht der Dinge und momentanen Zust
ande wiedergab..72
Stephan Pfingsten, der damalige NPD-Kreisvorsitzende
und Beisitzer im NPD-Landesvorstand Niedersachsen,
hinterlie nach der G
unzel-Veranstaltung einen Eintrag
im G
astebuch auf der Homepage der Holzminda, welcher
aber, politisch klug, umgehend wieder gel
oscht wurde.73
72 Homepage

der NPD G
ottingen
Blutgr
atsche Nr. 10, S. 3

73 Schwarz-Rot-Kollabs,

19
5.3

Christian Marcel Vollradt

Zu den hervorstechenden Personen der Hannovera zahlt


der ehemalige Fuxmajor (Wintersemesters 01/02) Christian Marcel Vollradt. Er ist Mitglied des RCDS und der Jungen Union (JU) und beobachtete und fotografierte in seiner Freizeit auch gerne mal linke Demonstrationen. Auch
Zutritt zu linken Veranstaltungen versuchter er in der Vergangenheit zu bekommen. So erschien er mit anderen Vertretern des ADF/RCDS-AStA beim B
undnistreffen gegen
den Naziaufmarsch am 15. April 2000. Seit 1998 schreibt
Vollradt Artikel f
ur die rechtspopulistische Zeitung Junge

Freiheit, in denen er hauptsachlich gegen die Gottinger


Linke hetzt. Dar
uber hinaus publiziert er seit 2003 auch
regelmaig f
ur die vom IfS herausgegebene Zeitschrift Se
zession.
Gemeinsam mit Karlheinz Weimann und dem heutigen CDU-Stadtverbandsvorsitzenden Holger Welskop beteiligte sich Vollradt im Fr
uhjahr 1999 an einem gegen
die Doppelte Staatsb
urgerschaft gerichteten Infostand

der JU in der Gottinger Innenstadt. Die damalige Unterschriftenaktion der CDU setzte auf eine rassistische Mobilisierung gegen den ohnehin noch diskriminierenden rotgr
unen Gesetzesentwurf zur doppelten Staatsb
urgerschaft.
Im Marz 2000 wurde er Sprecher der neu gegr
undeten
Jugendorganisation des Landesverbandes der Paneuropa
Union, der Paneuropa Jugend Niedersachsen. Christian
Vollradt gehorte auch Ende 2003 zu den Erstunterzeichnern eines Aufrufs Kritische Solidaritat mit Martin Hoh
mann. Dieser war aus der CDU ausgeschlossen worden,
nachdem er in einer Rede anlasslich des Tags der deutschen Einheit 2003 in Neuhof die Moglichkeit, Juden als
Tatervolk zu bezeichnen diskutiert hatte. Er verneinte

dies zwar, distanzierte sich aber nicht von den antisemiti


schen Auerungen
anhand derer er es diskutiert hatte.

Christian Vollradt am 1.11.2004 im ZHG der Uni G


ottingen.
Gemeinsam mit anderen Burschis Saalschutz bei einer RCDSVeranstaltung mit dem nieders
achsischen Innenminister Uwe
Sch
unemann.

Haufig ist er mit dem Ex-AStA-Vorsitzenden Thorsten


Scharf (damals ADF) anzutreffen, der bei der oben beschriebenen G
unzel-Veranstaltung an den Eingangskon-

20

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

trollen beteiligt war. W


ahrend seiner T
atigkeit als AStAVorsitzender erwirkte Thorsten Scharf gemeinsam mit Nicolo Martin die R
aumung des Raumes der Basisgruppe
Geschichte und fiel hierbei mehrfach durch rechtsextreme

Auerungen
und das Zeigen des Hitlergrues auf.

5.4

Nicolo Martin, Moritz Strate und die FDL

Anlasslich der Wahlen zum StudentInnenparlament 2003


trat der damals 23 j
ahrige Moritz Strate, Mitglied des
katholischen Studentenvereins Winfridia G
ottingen, als
Spitzenkandidat der Freiheitlich Demokratischen Liste

(FDL) an. Mit auf der rechtsextremen Tarnliste kandidierte auch Tobias Fabiunke, Mitglied der Landsmann
schaft Gottinga und damaliger Gesch
aftsstellenleiter der
FDP. Mit der FDL, einer rechten Abspaltung der Libe
ralen Hochschulgruppe (LHG) sollte am
auersten rechten Rand des studentischen Spektrums auf Stimmenfang
gegangen werden. Als Symbol benutzte die FDL eine lodernde Flamme, die bereits der neofaschistischen Na
tionalen Sammlung als Erkennungszeichen diente und
von der franzosischen neofaschistischen Partei Front Na
tional verwendet wird. Da das Symbol ebenso wie die
neofaschistische Nationale Sammlung in der BRD seit

1989 verboten sind, ermittelte Anfang des Jahres 2003 die


Gottinger Staatsanwaltschaft gegen Moritz Strate wegen
Verwendung von Kennzeichen verfassungswidriger Orga
nisationen. Ein Verfahren wurde aber gegen den Vorsitzenden des Arbeitskreises Innen- und Rechtspolitik der

FDP, wie wohl auch nicht anders zu erwarten, nicht eroffnet. In ihrem Programm betonte die FDL ihren Glauben

an Werte und Traditionen, die eine starke Gemeinschaft


begr
unden. Bei einer derartigen Haltung in Bezug auf die
deutsche Volksgemeinschaft verwundert der Law-and
order-Vorschlagskatalog der FDL kaum:
Auslandisches Studierendenparlament (ASP) abschaf
fen, Keine AStA-Deutschkurse f
ur ausl
andische Nicht
Studenten, Konsequente Manahmen gegen alkoholi
sierte Herumtreiber und Bettler auf dem Campusgelande,
Schutz von Gesundheit und Eigentum durch private

Wachdienste und Wirksame Kontrolle sicherheitsgefahr


deter Bereiche durch Video
uberwachung lauteten die Forderung der FDL.74
Beteiligt am FDL-Projekt war auch Nicolo Martin,
Mitglied der national-konservativen Verbindung Lunab
urgia, damaliger LHG-Spitzenkandidat sowie Kreisvorsitzender und Bundestagskandidat der G
ottinger FDP. Nicolo Martin, der zum so genannten M
ollemann-Fl
ugel in
nerhalb der FDP geh
orte, hatte an Programm und Layout
der FDL gefeilt und per Brief die G
ottinger Verbindungen
und Burschenschaften umworben diese zu w
ahlen.75
Dass Nicolo Martin nicht nur Briefe schreibt, zeigte sich
am Rande des G
ottinger Ringfestes 2003. In den fr
uhen
Morgenstunden des 20. Juli drangen Moritz Strate und Nicolo Martin in den Keller eines Hauses im Kreuzbergring
ein und z
undeten die sich dort befindende Ausstellung zur
74 Flugblatt

Moritz Strate (kath. Studentenverein Winfridia) und Nicolo Martin (Verbindung Lunaburgia)
mehrmonatigen Besetzung eines Raums der Basisgruppe
Geschichte im AStA-Gebaude an. Als sie von einer in den
Raumlichkeiten u
bernachtenden Person entdeckt wurden,
suchten sie schnell das Weite. Der Zeuge, der versucht hatte ihnen zu folgen, bemerkte gleich nach seiner R
uckkehr
den Brandgeruch und konnte ein Ausbreiten des Feuers im
Haus, in dem zu dieser Zeit 16 Menschen schliefen, verhindern. Die Ausstellung thematisierte insbesondere auch die
Rolle der beiden FDP-Politiker als magebliche Akteure gegen die BesetzerInnen des Basisgruppenraums und
linke Universitatsstrukturen im Allgemeinen. Die herbeigerufene Polizei sah die beiden Verbindungsstudenten als
dringend tatverdachtig an.

Die folgenden Ermittlungen gegen Moritz Strate und


Nicolo Martin waren jedoch von Anfang an durch Pannen
und Schlamperei gekennzeichnet. Insgesamt hauften sich
16 Ermittungs- und Verfahrensfehler an. Da das Brandgutachten von falschen Tatsachen ausging, wurde die Nebenklage der HausbewohnerInnen abgelehnt. Das Strafverfahren gegen Strate und Martin wurde gegen ein Zahlung von jeweils 300e eingestellt, da es kurz nach Prozessbeginn hinter den Kulissen und unter Ausschluss der

Offentlichkeit
offensichtlich zu einer Absprache zwischen

Gericht und Verteidigung kam. Uber


das Zustandekommen der Einigung h
ullte sich der Richter allerdings entge
gen des Offentlichkeitsgrundsatzes
der Gerichtsverfassung
(169 GVG) in Schweigen.76
Die Gottinger FDP wollte sich zur kriminellen Karrie
re ihres Vorsitzenden erst recht nicht auern. Personelle Konsequenzen erfolgten trotz erheblichen offentlichen
Drucks nicht. Langfristig scheinen die Geschehnisse aber
dennoch einen Karriereknick verursacht zu haben, zumindest hat Nicolo Martin heute keine Parteiamter mehr inne.
Die LHG, die bisher mit sexistischer Wahlwerbung von
sich reden machte, versuchte im Sommer diesen Jahres
wieder ein positiveres Image zu bekommen und holte daf
ur
eine Ausstellung u
ber die antifaschistische Widerstandgruppe Weie Rose in das Zentrale Horsaalgebaude der

Universitat. Dass es aber augenscheinlich zu keiner Tren-

der FDL, FDL Die neue Kraft. G


ottingen 2003.
der Autonomen Antifa [M], Rechte Verbindungen kappen. G
ottingen 2003.
76 http://.www.goest.de/freiraum_modell.html
75 Flugblatt

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

21

nung von ihrem extrem rechten Fl


ugel gekommen ist, er- unter anderem die beiden schon erwahnten Burschenschafsieht man an der Tatsache, dass der Ex-FDLer Tobias Fa- ter Christian Vollradt und Markus Guth. Bei der LHG
biunke auch weiterhin f
ur die LHG kandidierte.
sind mindestens drei von 22 und bei der ADF sieben
von 153 Kandidaten Verbindungen zugehorig, darunter
der ehemalige Prasident des Studentenparlaments Percy5.5 Unipolitik
Constantin von Samson-Himmelstjerna, welcher Mitglied
Von den sieben zur letzten StudentInnenparlamentswahl der Studentenverbindung Teutonia-Hercynia ist. Diese

angetretenen Gruppen treten nur auf den Listen der ADF, w


unscht sich, ganz an der aktuellen Debatte um deutsche
der LHG und des RCDS Verbindungsstudenten an. Spit- Leitkultur orientiert von ihren Mitgliedern das Bekenntzenreiter ist der RCDS: Von den 88 KandidatInnen waren nis zum deutschen Staat in der europaischen Volkergemehr als ein Siebtel Korporierte, die zudem meist aus den meinschaft.
politisch weiter rechts stehenden Verbindungen stammten;

Studentische Verbindungen in G
ottingen

Wir wollen nun eine Ubersicht


u
ottingen ansassigen Verbindungen geben. Die Einschatzungen beruhen auf
ber die in G
Beobachtungen, diversen Ver
offentlichungen sowie eigenen Angaben der Verbindungen. Viele Gottinger Verbindungen
halten sich aber bedeckt, was ihr Innenleben betrifft, oder sie stellen sich nach aussen bewusst anders dar. Daher sind
die Angaben hier mit Sicherheit unvollst
andig.
Zur leichteren Orientierung haben wir die Verbindungen nach Dachverbanden und Verbindungstypen sortiert und
zu den einflussreichsten Dachverb
anden auch noch ein paar Beschreibungen77 hinzugef
ugt. Denn meistens sagt der
Charakter des Dachverbands auch etwas u
unde aus.
ber die Mitgliedsb
Andererseits darf man die Aufteilung in Dachverbande nicht als strikte Trennung verstehen. Verbindungen aus
verschiedenen Dachverb
anden sehen sich in einer gemeinsamen Tradition, sie feiern und fechten miteinander und sie
arbeiten im CDK und CDA78 zusammen.

6.1

Burschenschaften

Die
Bezeichnung
Burschenschaft wird

oft falschlich als Sammelbegriff f


ur Studentenverbindungen
benutzt. Gerade Verbindungsstudenten legen
aber viel Wert darauf, dass es sich dabei
nur um einen Typ von
Verbindungen handelt.
Burschenschaften berufen sich meist auf die
1815 in Jena gegr
undete
Urburschenschaft, sowie
das Wartburgfest von
1817. Sie stehen damit
in einer Tradition von Deutscht
umelei und B
ucherverbrennungen. Die meisten Burschenschaften sind im Dachverband Deutsche Burschenschaft organisiert.

Deutsche Burschenschaft (DB)


Die DB hat anders als der Name vermuten l
asst auch

Mitgliedsb
unde in Osterreich
und Chile. Ihr Wahlspruch
ist Ehre Freiheit Vaterland. Es werden keine Frau
en, Ausl
ander, Homosexuelle und Kriegsdienstverweigerer
aufgenommen.
In der DB ist eine v
olkisch nationalistische Politik hegemonial, so fordert die DB zum Beispiel die R
uckgabe der
77 aus

deutschen Ostgebiete. Die meisten DB-Burschenschaften


verf
ugen u
ber gute Kontakte in rechtsextremistische Kreise oder sind selber dem rechtsextremen Lager zuzuordnen. Veranstaltungen mit NPD-Funktionaren in Burschenschaftshausern sind an der Tagesordnung.
In Gottingen sind die Burschenschaften Holzminda (Wilhelm-Weber-Str. 26/30, fakultativ-schlagend) und
Hannovera (Herzberger Landstr. 9, pflichtschlagend) in
der DB. Sie arbeiten bei Veranstaltungen eng zusammen.
So haben sie Ende 2004 unter massivem Polizeischutz
Reinhard G
unzel u
ber das Ethos des Offiziers vortragen

lassen. G
unzel war vorher aus der Bundeswehr entlassen
worden, nachdem er Martin Hohmann f
ur dessen antisemitische Tatervolk-Rede gelobt hatte.

Andere Burschenschaften
In Gottingen gibt es noch drei Burschenschaften, die nicht
in der DB organisiert sind.
Die Burschenschaft Brunsviga (Schildweg 40,
fakultativ-schlagend) ist 1995 aus der DB ausgetreten und
hat zusammen mit Burschenschaften aus anderen Stadten
die Neue Deutsche Burschenschaft als Dachverband ge
gr
undet. Damit wollten sie sich von den rechtsextremen
Stromungen in der DB abgrenzen. Ganz so liberal und
offen, wie sie sich gerne darstellt, ist die Brunsviga allerdings nicht, so konnen FH-Studenten nur Gastmitglied
werden.
Die Burschenschaft Germania (B
uhlstr. 11) ist nichtschlagend, hat als Wahlspruch Gott, Freiheit, Vaterland

und ist im Schwarzburgbund organisiert. Zur Burschenschaft Germania gehort auch das sog. Studentenwohn

der Datenbank http://www.fzs-online.de des freien Zusammenschlusses von Studierendenschaften


(Convent Deutsche Akademikerverb
ande) ist Dachorganisationen der Alten Herren, CDK (Convent Deutscher Korporationsverb
ande)
das Pendant der Aktiven.

78 CDA

22

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

heim Albert Schweitzer e.V. also Vorsicht, wenn Ihr


dort g
unstige Zimmerangebote seht.
Die Konigsberger Burschenschaft Gothia (Ewaldstr.
23) ist pflichtschlagend. Sie ist bereits 1974 aus der DB
ausgetreten und jetzt Mitglied im S
uddeutschen Kartell.

Brauchtum und sehen sich in der Tradition von Studentenverbindungen. Das Turnen ist f
ur sie wichtiges Mittel zur

Personlichkeitsbildung, eigenen Ert


uchtigung und Ausbildung der Gesellschaftsfahigkeit.
In Gottingen gibt es zwei ATB-Verbindungen: die Albertia (Friedlander Weg 57, reiner Mannerbund) und
die Gothia-Alemannia (Schillerstr. 68), die auch Frau6.2 Landsmannschaften
en aufnimmt. Beide betreiben einen seltsamen InitiationsLandsmannschaften gelten als die
alteste Form studen- ritus (die Fuxentaufe), bei der neue Mitglieder einen

tischer Zusammenschl
usse. Sie nahmen urspr
unglich nur verbindungsinternen
Spitznamen erhalten. Nach Fotos auf
Landsmanner aus derselben Region auf, nach der sie in der Albertia-Homepage zu urteilen, handelt es sich dabei

der Regel bis heute benannt sind. Ihr Dachverband ist der um eine schleimige Orgie mit sexistischem Einschlag, wenn
Coburger Convent (CC), in dem etwa 100 pflichtschlagende Verbindungen zusammengeschlossen sind. Jedes Mitglied einer CC-Verbindung muss mindestens zwei Pflichtpartien fechten.
Der CC versteht sich selbst als tolerant, da die Ver
bindungen im CC auch Ausl
ander, Juden oder Kriegsdienstverweigerer aufnehmen d
urfen. Mit dem Toleranzprinzip werden aber oft auch Kontakte zur rechtsextremen
Szene gerechtfertigt. Mittlerweile verzichtet der CC allerdings darauf, die 1. Strophe des Deutschlandlieds in der

Offentlichkeit
zu singen.
In Gottingen aktive CC-Verbindungen sind die Landsmannschaft Gottinga (Nikolausberger Weg 25) und die
Landsmannschaft Verdensia (Theaterstr. 15). Daneben
gibt es noch die Landsmannschaft Cimbria, die aber seit
1997 keine Aktivitas und kein Haus mehr hat.

6.3

Turnerschaften
Fuxentaufe der Albertia

Turnerschaften sind Studentenverbindungen, die sich


u
uchtigung definieren. Man kann
ber Sport und Leibesert
zum Beispiel die Tauflinge am ausgestopften Busen ei
sie grob einteilen in die nicht-schlagenden und nichtnes Bundesbruders nuckeln.
farbentragenden Verbindungen, die im Akademischen
Turnbund organisiert sind, und die u
brigen, die heute in
Gottingen fast alle verbandsfrei sind.
Andere Turnerschaften
Die Turnerschaften, die nicht im ATB organisiert sind, waren bis Anfang der 1970er Jahre zusammen mit den Landsmannschaften im Coburger Convent. Dann gab es Unstimmigkeiten u
ber die Bestimmungsmensur, woraufhin

die Turnerschaften, die die Mensur freiwillig machen wollten, austraten oder ausgeschlossen wurden. Sie gr
undeten
dann den Marburger Konvent (MK), dem aber heute nur
noch die Turnerschaft Gottingo-Normannia (LeonardNelson-Str. 14, fakultativ-schlagend) angehort.
Die u
brigen Turnerschaften in Gottingen sind verbandsfrei: Turnerschaft Ghibellinia (Hermann-FogeWeg 8, fakultativ-schlagend), Turnerschaft Cheruscia (Herzberger Landstr. 67, fakultativ-schlagend) und
Turnerschaft Salia-Jenensis (Nikolausberger Weg 114,
fakultativ-schlagend?).
Fuxentaufe der Albertia

6.4
Akademischer Turnbund (ATB)

S
angerschaften

Sangerschaften sind Studentenverbindungen, die sich die

Die Verbindungen im ATB sind nicht-farbentragend Musik auf ihre Fahnen geschrieben haben. Die meisten
und nicht-schlagend. Sie vertreten das Lebensbund- und Sangerschaften sind im Dachverband Deutsche Sangerdas Konventsprinzip, pflegen verbindungsstudentisches schaft organisiert.

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
Deutsche S
angerschaft (DS)
Die in der DS zusammengeschlossenen S
angerschaften sind farbentragend und fakultativ-schlagend. In
Gottingen gehoren die S
angerschaft Arion-Altpreuen
(Reinhauser Landstr. 51a) und die S
angerschaft Gotia et
Baltia Kiel (Planckstr. 14) zur DS.
Sie sind bekennende M
annerb
unde. Die Gotia et Baltia
Kiel schreibt dazu: Wir meinen, dass durch eine aus bei
den Geschlechtern bestehende Mitgliedschaft innere Konflikte entstehen k
onnen, die uns nicht helfen, unsere Ziele
zu verwirklichen.
Diese Ziele bezeichnet die DS als nicht politisch: Mu
sische statt politische Orientierung ist Sache. Es wird
viel deutsches Liedgut gesungen, u
ber die deutsche Rol
le in Europa debattiert und dabei schon mal die ehemalige
DDR als mitteldeutsch bezeichnet.

Sondersh
auser Verband akademisch-musikalischer
Verbindungen (SV)
Der 1867 gegr
undete Sondersh
auser Verband (SV) ist ein
Zusammenschluss von 22 musischen Studentenverbin
dungen aus dem deutschsprachigen Raum. Konzerte und
gemeinsames Musizieren pr
agen das Bundesleben der SVKorporationen. Traditionen wie das Lebensbundprinzip
werden auch hier gepflegt. Grunds
atze sind Lied, Freund
schaft, Vaterland. Unter Vaterland versteht der SV

die Bereitschaft seiner Mitglieder, sich im Rahmen einer

rechtsstaatlichen Ordnung f
ur ihr Land und seine Menschen einzusetzen.
Der Verband ist nicht-farbentragend, lehnt das studentische Fechten seit 1951 ab. Nationalit
at und Religion spielen bei der Aufnahme von Mitgliedern angeblich keine Rolle.
In G
ottingen gehort die Studentische Musikvereinigung
Blaue S
anger (D
ustere-Eichen-Weg 26), die auch Frauen

aufnimmt, dem SV an. Uber


ihre wechselvolle Geschichte, zu der auch eine Periode als Kameradschaft Schlage
ter wahrend des Nationalsozialismus z
ahlt, schreibt Ulrich Witt auf der Homepage der Blauen S
anger, dass die
Wandlungen nicht immer zum Vorteil geschahen.

Auerdem beklagen sich die Blauen S


anger auf ihrer
Homepage dar
uber, von der Universit
at nicht als Kultureinrichtung anerkannt zu werden. Sie sind aber nicht
bereit, sich von ihrer Tradition als studentische Verbindung zu losen.

6.5

Katholische Studentenverbindungen

Cartellverband der deutschen katholischen Studentenverbindungen (CV)


Der CV ist mit insgesamt ca. 32.000 Mitgliedern der grote
deutsche Korporationsdachverband (davon ca. 6000 Studierende und 26000 Alte Herren in 127 Verbindungen). Da
nur katholische Manner aufgenommen werden, ist der CV
in Norddeutschlad, wo die katholische Konfession weniger
verbreitet ist, langst nicht so stark vertreten, wie beispielsweise in S
uddeutschland und im Rheinland, wo ihm eine
hegemoniale Rolle in der Korporationsszene zuf
allt.
Die CV-Verbindungen sind farbentragend, aber nichtschlagend, da das Fechten im Widerspruch zu den

23
Grundsatzen der katholischen Kirche stehe. Die Prinzipien
der CV-B
unde lauten Religio (Glaube), Scientia (Wissenschaft), Amicitia (Freundschaft) und Patria (Vaterland).
Der katholische Glauben ist Grundlage der gemeinsamen
Lebensgestaltung, gemeinsame Gottesdienstbesuche sind
fester Bestandteil des CV-Alltags. Den Vorwurf, nationale
Vorstellungen zu vertreten entgegnen CV-Mitglieder gerne mit einem Verweis auf die europaischen Verbandsaktivitaten Patria wird also gerne mit Europa identifiziert.

Dass das noch lange den Vorwurf des Nationalismus nicht


entkraftet, wird dabei gewohnlich u
bersehen.
In Gottingen gibt es drei CV-Verbindungen: die Akademische Verbindung Palatia (Lotzestr. 44), die Sugambria (Jena) zu Gottingen (Planckstr. 5) und die Forstakademische Verbindung Rheno-Guestfalia (Herzberger
Landstr. 3).
Traditionell gilt der CV als Kaderschmiede f
ur konservative Politiker (Edmund Stoiber, J
urgen R
uttgers, Joseph Ratzinger . . . ). Anfang Februar 2005 hat sich der CV
in einer Pressemitteilung f
ur Studiengeb
uhren ausgesprochen; das Geld solle aber in den Hochschulen bleiben.
Kartellverband katholischer deutscher Studentenvereine (KV)
Der Kartellverband katholischer deutscher Studentenvereine (KV) wurde 1866 gegr
undet und ist heute der
drittgrote korporationsstudentische Dachverband. Er ist
nicht-schlagend und nicht-farbentragend. Im Gegensatz
zum CV werden auch nicht katholische Christen aufge
nommen. Frauen sind aber ausgeschlossen. Ahnlich
wie
der CV bekennt der KV sich zum Katholizismus als seiner
Grundlage. Zu den Verbandsprinzipien zahlen aber nur
Religio, Scientia und Amicitia.

In Gottingen gibt es zwei KV-Verbindungen:


Die Winfridia (Otto-Wallach-Weg 12) wurde 2003 vor
allem durch ihr Mitglied Moritz Strate bekannt. Strate
kandidierte bei der StuPa-Wahl f
ur eine Liste, die mit dem
Symbol der rechtsextremen Front National in den Wahlkampf zog und eine Sauberung des Campus von bestimmten Menschengruppen forderte. Auerdem wurde Strate
beschuldigt zusammen mit Nicolo Martin (Verbindung Lunaburgia) in einem Wohnheim im Kreuzbergring einen
Brand gelegt zu haben (vgl. 5.4).
Die zweite Gottinger KV-Verbindung heit FrankoBorussia-Breslau (Friedlander Weg 48). Der Charakter dieser Verbindung ist immer wieder Anlass f
ur Diskussionen. Das Leben auf dem Haus ist jedenfalls sehr
verbindungsuntypisch und ahnelt eher einer Wohngemeinschaft. Aber solange noch Leute die Tradition dieser ExilBreslauer Studentenverbindung aufrecht erhalten wollen,
kann sich das auch wieder andern.

6.6

Corps

Die ersten Corps entstanden zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Sie wurden u
berwiegend von adligen Studenten getragen und boten ihren Mitgliedern einen feudalen Lebensstil der Sauferei, Vollerei und des Duellwesens.
Heute sind die meisten Corps in dem Kartell der Dachverbande KSCV (Kosener Senioren-Convents-Verband)
und WSC (Weinheimer Senioren Convent) organisiert. Sie

24

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

sind farbentragend und schlagend. Politisch stehen sie eher


rechts auch wenn sie sich selbst als unpolitisch bezeichnen.
Wie viele andere Dachverb
ande verschweigen und
beschonigen auch der KSCV und der WSC dunkle Kapitel ihrer Geschichte. Der KSCV schloss als einer der ersten Verbande Juden aus, begr
ute die Macht
ubernahme
durch die NSDAP und erkl
arte am 1.6.1933: Das deut
sche Corpsstudententum hat in einer einm
utigen Kundgebung den Willen dargetan, sich ohne jeden Vorbehalt einzugliedern in die nationalsozialistische Bewegung. 79 Auch
heute kommt es noch vor, dass Mitglieder des KSCV oder
des WSC (wie der Corps Marcomannia aus Siegen) an
Hitlers Geburtstag Cocktailparties feiern.
In Gottingen gibt es viele Corps. Allein im KSCV sind
sechs organisiert: Corps Hannovera (B
urgerstr. 56/58),

Corps Teutonia-Hercynia (Nikolausberger Weg 38/40),


Corps Brunsviga (B
urgerstr. 31), Corps HildesoGuestphalia (Wilhelm-Weber-Str. 36, Tanzverbindung,
Wahlspruch: Es muss mehr gesoffen werden), Corps Cu
ronia Goettingensis (Hainholzweg 20) und Corps Saxonia (Ewaldstr. 91, Adligenverbindung?). Bis zu seinem
Austritt aus dem KSCV gehorte das Corps Bremensia
(Reinhauser Landstr. 23) auch noch dazu.
Mitglieder im WSC sind das Corps Agronomia Hallensis (Friedlander Weg 47) und das Corps Frisia (Nikolausberger Weg 78). Das Corps Frisia ist durch Umbenennung aus der Burschenschaft Frisia entstanden, es hat den
bezeichnenden Wahlspruch Ohne Bewusstsein muss kein

Verlust sein.

B
ucherverbrennung am 10. Mai 1933
in G
ottingen, Adolf-Hitler-Platz (heute: Albaniplatz) Das Braun der SA
und SS-Studenten beherrscht das lebensvolle Bild. Daneben sieht man das
Grau der Hochschulgruppe des Bundes der Frontsoldaten, die im Stahlhelm angetreten ist, und dann die
schier endlosen Reihen der Korporationsstudenten in bunten M
utzen und
B
andern, deren Farben im ungewi
flackernden Lichte der Flammen hell
aufleuchteten. 80

6.7

Sonstige Dachverb
ande

Verband
(VVdSt)

der

Vereine

deutscher

Studenten

Der VVDSt ist der Dachverband der Vereine Deutscher


Studenten (VDSt). Seit seiner Gr
undung 1881 war der
VVDSt vor allem mit der Konstituierung und Verbreitung
des studentischen Antisemitismus besch
aftigt. Der erste
Verein Deutscher Studenten hatte sich 1880 in Berlin

gegr
undet und direkt eine Petition gegen die rechtliche
Gleichstellung von Juden verabschiedet.
In der ab 1886 existierenden Verbandszeitschrift Aka
demische Blatter heit es zum zehnj
ahrigen Bestehen:
Eine Verbindung, die dem Judentum ihre Reihen
offnet,

verf
allt heute der allgemeinen Miachtung der Gesamtheit
der Studierenden. Kein Teil des deutschen Volkes ist in so
weitem Umfange heute von der Berechtigung und Notwendigkeit des Antisemitismus u
berzeugt, in so hohem Mae
von antij
udischem Geiste beseelt, als die Bl
ute der deutschen Jugend.
Bald findet sich auch der rassistisch definierte Antisemitismus, z.B. in einer Satzungserl
auterung von 1896:
Die VVDSt d
urfen nicht Leute aufnehmen, unter deren

Eltern sich getaufte oder ungetaufte Juden befinden.


79 Elm,

Zu den Prinzipien des nicht-schlagenden und nichtfarbentragenden VVDSt zahlen unter anderem das Lebensbundprinzip, das Mannerbundprinzip und das Politische Prinzip. Der VDSt G
ottingen (Nikolausberger Weg 75) beschreibt auf seiner Homepage auch noch
sein Convents- und Demokratieprinzip: demnach habe

grundsatzlich jeder Aktive gleiches Stimmrecht, der Se


nior sei aber primus inter pares (Erster unter Gleichen).

Auch bei George Orwell sind manche Tiere gleicher als


andere . . .
Wingolfbund
Der christlichen Wingolfsbund wurde 1860 gegr
undet. Seine Vorstellungen und Ideale basieren auf dem christlichen
Glauben ( uns eint das Bekenntnis zum Glauben an Jesus

Christus), daher gehort der Wingolf zu den nichtschlagenden Verbindungen. Die anderen u
blichen Sitten und
Gebrauche des Verbindungsstudententums werden auch
vom Wingolf gepflegt.
Weltoffenheit, Freundschaft, gegenseitige Achtung,

Verantwortungsbewusstsein von diesen Tugenden, die


sich der Wingolf heute auf die Fahnen schreibt, war in der
Vergangenheit leider nicht viel zu erkennen. So unterst
utzte der Wingolfsbund im Jahre 1919 aktiv den Kapp-Putsch

Heither, Sch
afer, F
uxe, Burschen, Alte Herren. S. 133f.
Tageblatt vom 11.10.1933 zitiert nach: Werner Tre, Wider den undeutschen Geist! B
ucherverbrennung 1933. Berlin 2003.

S. 150.

80 G
ottinger

Werte, Wichs und Waffenbr


uder
zum Sturz der Weimarer Demokratie, bei dem er die Bildung eines beweglichen Stotrupps u
bernommen hatte.
Und in einer gemeinsamen Erkl
arung von Wingolf, Deutscher Burschenschaft und anderen studentischen B
unden
im Jahre 1927 kamen rassistische Elemente zum Ausdruck:
Die dem Deutschen Volkstum im Grenz- und Auslande

drohenden Gefahren verlangen eine unbedingte Reinhaltung der Hochschulen von volksfremden Elementen, um
die Lebens
ahigkeit des Deutschtums in diesen Gebieten
zu wahren. 81 Vor diesem Hintergrund erscheint der unbek
ummerte Umgang des Wingold mit seiner Vergangenheit unverstandlich. Eine Aufarbeitung der Verbandsgeschichte steht bislang aus.
Das Haus des G
ottinger Wingolf befindet sich in der
Calsowstr. 18.

25
Allgemeiner Penn
alerring (APR)

Seit den 1980er Jahren versuchen einige Burschenschaften, sich mit volkisch-nationalistischen, frauenfeindlichen
und elitaren Ideologien an den Schulen zu betatigen, um
fr
uhzeitig ihren Nachwuchs zu rekrutieren. Sch
ulerverbindungen sind im 1989 gegr
undeten Dachverband Allgemei
ner Pennaler Ring (APR) zusammengeschlossen.
Die Sch
ulerverbindungen sind ahnlich organisiert wie
die Burschenschaften. Die meisten teilen den Wahlspruch
Ehre, Freiheit, Vaterland! mit der DB, verlangen von

ihren Mitgliedern die Bereitschaft, das studentische Fechten zu erlernen, sind farbentragend, hierarchisch organisiert und pflegen die Brauche von studentischen Verbindungen. Wie in studentischen Verbindungen gilt auch in
den Sch
ulerverbindungen das Lebensbundprinzip, d.h. das
Fortbestehen
der Mitgliedschaft auch nach Beendigung
Wartburg-Cartell (WK)
der Schulzeit.
Die Akademisch-evangelische Verbindung WartburgF
ur die Pennalverbindung Hansea zu Gottingen funCoburgia (Keplerstr. 7) zu G
ottingen ist insgesamt die giert Holger Teuteberg aus Lohne als Kontaktperson. Oreinzige Verbindung in diesem Dachverband. Sie ist ganisatorisch arbeitet sie eng mit der Burschenschaft Ger
nicht-schlagend und farbentragend. Von ihr selber erfahrt mania in Kassel zusammen, so hat sie dort am 2.10.04
man, dass sie regelmaig gegen eine katholische Verbin- Teilwiedervereinigung gefeiert. Auerdem hat die Handung Tischtennis spielt: . . . und es gibt immer einen hei- sea 2001 der Jungen Freiheit zum 15jahrigen Bestehen

en Kampf, erst an der Platte, dann am Bierglas.


gratuliert.
Miltenberger Ring (MR)

Der Miltenberger Ring wurde urspr


unglich 1919 gegr
undet. Seine sechs Mitgliedsverbindungen sind nichtfarbentragend und fakultativ-schlagend.
In der in Gottingen ans
assigen Verbindung Lunaburgia (Leonard-Nelson-Str. 23) ist Nicolo Martin. Er hat
es in der FDP bis zum Bundestagskandidaten gebracht.
Zusammen mit Moritz Strate (Winfridia) wird er beschuldigt, 2003 in einem Wohnheim im Kreuzbergring einen
Brand gelegt zu haben.
Deutsche Gildenschaft (DG)
Urspr
unglich aus der b
undischen Jugendbewegung hervorgegangen, fanden sich sich in der Deutschen Gildenschaft
nach dem Ersten Weltkrieg Offiziers- und AkademikerWandervogel auf volkischer und militaristischer Grundla
ge zusammen. Nach ihrem Zusammenschluss mit Osterreichern und Bohmen zur Grodeutschen Gildenschaft (1923)
umfasste diese Organisation am Ausgang der Weimarer
Republik etwa 30 Hochschulgilden, in denen schon damals
f
uhrende Nationalsozialisten t
atig waren.
Die DG bezeichnet sich selbst als wertkonservativ,

vertritt aber einen v


olkischen Nationalismus mit engen personellen und organisatorischen Verbindungen ins
rechtsextreme Lager. Zu den Mitgliedern der DG zahlen
zum Beispiel Andreas Molau, der in G
ottingen studiert
hat und f
ur neofaschistische Bl
atter wie Junge Freiheit,

Nation und Europa und Criticon geschrieben hat so

wie Karlheinz Weimann, ein rechts-konservativer Lehrer


am Northeimer Gymnasium Corvinianum.
Die DG ist farbentragend und nicht-schlagend. Die
Verbindung in Gottingen nennt sich Deutsche Hochschulgilde Trutzburg Jena.
81 Elm,

Heither, Sch
afer, F
uxe, Burschen, Alte Herren. S. 118

6.8

Verbindungen ohne Dachverband

Es ist auffallig, dass viele Verbindungen aus ihrem angestammten Dachverband austreten oder ausgeschlossen
werden, ohne einem anderen Dachverband beizutreten.
Zwar pflegen die meisten verbandsfreien Verbindungen
durchaus u
berregionale Kontakte zu anderen Verbindungen. Dabei beschranken sie sich aber wohl eher auf Saufen und Partymachen, ohne einen formellen Verband zu
gr
unden. Das macht die Einschatzung dieser Verbindungen f
ur Auenstehende schwieriger.
Verbandsfreie Verbindungen in Gottingen sind neben
den schon aufgezahlten Turnerschaften und dem Corps
Bremensia:
Akademische Damenverbindung
Gottingen (farbentragend)

Parnassia

zu

Studentische Verbindung Agronomia Gottingensis (Friedlander Weg 61, farbentragend, fakultativschlagend?)


Studentische Jagerschaft Hubertia (farbentragend,
nicht-schlagend, nimmt auch Frauen auf)
Forstakademische Gesellschaft Freia (Jakob-HenleStr. 7, farbentragend, fakultativ-schlagend)
Gottinger Gesellschaft Max Eyth (Weender Str.
32), die im November 1993 den niedersachsischen
Republikaner-Vorsitzenden Haase aus Gottingen zu
einem Gastvortrag eigeladen hatte, der aber angesichts der Ank
undigung antifaschistischen Protests
nicht stattfand.

26

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

Demonstration gegen die G


unzel-Veranstaltung am 24.11.2004

Literatur
[1] AStA der Heinrich-Heine-Universit
at D
usseldorf. Verbindungs-(Un)Wesen. Anachronismus an den Hochschulen?
Reader u
usseldorf. 2002.
ber Burschenschaften und andere Zumutungen. D
[2] AStA der Universit
at G
ottingen. Kl
ungel, Corps und Kapital: Antifaschistische Recherche zur Ideologie und gesellschaftlichen Stellung studentischer Verbindungen. Gottingen. 1995
[3] AStA der Universit
at Hamburg. Reader zum Verbindungs(un)wesen in Hamburg: Falsch Verbunden. rat reihe
antifaschistischer texte. Hamburg. 2005
[4] AStA der Universit
at Mainz. herrschaftszeiten nochmal! Ein Reader zu Studentenverbindungen in Mainz. Mainz.
2001
[5] Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer. ...und er muss deutsch sein...Geschichte und Gegenwart der

studentischen Verbindungen in Hamburg VSA-Verlag. Hamburg. 2000


[6] Elm, Heither, Sch
afer. F
uxe, Burschen, Alte Herren Studentische Korporationen vom Wartburgfest bis heute
PapyRossa Verlag. K
oln 1992
[7] Diethrich Heither. Verb
undete M
anner: Die Deutsche Burschenschaft Weltanschauung, Politik und Brauchtum.
PapyRossa Verlag. K
oln. 2000
[8] Heither, Gehler, Kurth, Sch
afer. Blut und Paukboden. Eine Geschichte der Burschenschaften. Fischer. Frankfurt.
1997.
[9] Alexandra Kurth. M
anner B
unde Rituale. Studentenverbindungen seit 1800. Campus Verlag. Frankfurt. 2004.
[10] Jens Mecklenburg. Handbuch deutscher Rechtsextremismus. Elefanten Press. Berlin. 1996.
[11] Stephan Peters. Elite sein. Wie und f
ur welche Gesellschaft sozialisiert eine studentische Verbindung? Tektum
Verlag. Marburg. 2004.

Werte, Wichs und Waffenbr


uder

27

7 Wo sie sitzen
Karte bekannter Verbindungsh
auser in G
ottingen.

1. Forstakademische Verbindung RhenoGuestfalia


2. Burschenschaft Holzminda
3. Burschenschaft Brunsviga
4. Landsmannschaft Gottinga
5. Landsmannschaft Verdensia
6. Akademische Verbindung Palatia
7. K.D.St.V. Sugambria (Jena) zu G
ottingen
8. Burschenschaft Hannovera
9. Winfridia G
ottingen
10. Katholischer Studentenverein FrankoBorussia-Breslau
11. Corps Hannovera
12. Corps Teutonia-Hercynia
13. Corps Brunsviga
14. Corps Hildeso-Guestphalia

15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.

Corps Curonia Goettingensis


Corps Saxonia
Corps Agronomia Hallensis G
ottingen
Corps Frisia
Akademische Turnverbindung Albertia
G
ottingen
Akademische Turnverbindung GothiaAlemannia G
ottingen
S
angerschaft Arion-Altpreuen
S
angerschaft Gotia et Baltia Kiel zu
G
ottingen
Verein Deutscher Studenten zu G
ottingen
Studentische Musikvereinigung Blaue
S
anger
Burschenschaft Germania zu G
ottingen

26. Turnerschaft Gottingo-Normannia


27. G
ottinger Wingolf
28. Akademisch-evangelische
Verbindung
Wartburg-Coburgia zu G
ottingen
29. Verbindung Lunaburgia
30. K
onigsberger Burschenschaft Gothia zu
G
ottingen
31. Turnerschaft Ghibellinia
32. Studentische Verbindung Agronomia
Gottingensis
33. Turnerschaft Cheruscia
34. Turnerschaft Salia Jenensis zu G
ottingen
35. Forstakademische Gesellschaft Freia
36. Corps Bremensia
37. G
ottinger Gesellschaft Max Eyth