Nombre: Mishell Torres

Cdigo: 00123903
Fecha: 18/02/2015
Tema: El anaditva
Profesor: Giovanni Rosania

El anaditva es la teora fundamental dentro del pensamiento filosfico y religiosos de la

India, la cual presenta la inexistencia de un comienzo en una serie de acontecimientos,
entidades o procesos como una respuesta racional en la cual predomina la infinitud.
A continuacin de detalla ejemplos de anaditva:
Existen dos entidades Brahman, el Principio Supremo y el Atman, el alma (etena e
inalterable) a los cuales mediante las Upanishad se les adjudica el epteto anadi, aja o nitya
para hacer referencia a la carencia de un inicio, los cuales seran adoptados por las escuelas
filosficas.
Ramanuja Vendantadipa presenta una ratificacin para la teora del anaditva ya que al
considerarse al atman como una creacin de Dios surge una injusticia por parte del mismo
debido a que las consecuencias recibidas no seran por nuestros actos, sino por las
condiciones creadas por el atman creado.

El Purusha (espritu)

y la Prakriti

(materia primordial) establecen una asociacin

autnoma y contraria sin ningn comienzo, pero a la vez el purusha est encadenado al
prakriti lo cual incita a considerar que cada uno en s tampoco posee un comienzo.
A pesar de que en los textos antiguos de la India no se encuentre plasmada la idea del
samsara (ciclos de reencarnacin) se considera como un sistema filosfico, el cual es eterno
y no ha tenido un comienzo en el tiempo para indultar al Creador de toda injusticia el cual
no es considerado correcto debido a que un ser siempre se encuentra con su karman
adjudicado por el Creador.
La relacin entre el karman y el cuerpo presenta tambin un anaditva ya que estn unidos
por un vnculo en el cual uno surge del otro y viceversa, y ste mismo no posee un inicio
temporal.
El pratityasamutpada (surgimiento condicionado) forma parte de las teoras fundamentales
del Buddhismo debido a sus 12 miembros condicionantes, los cuales son causas de su
consecuente y explican el destino del hombre. Esta al tener relacin con el samsara tambin
es considerada eterna y sin comienzo.
El adhyasa (superimposicin) hace referencia a los actos errneos de la mente, los cuales
crean concepciones falsas y apegos que generan un encadenamiento en el samsara.
El Avidya (ignorancia), mithyajana (conocimiento errneo), maya (ilusin) y aviveka
(indiscriminacin) pueden considerarse sinnimos ya que otorgan una idea del noconocimiento del verdadero ser que representa la causa del adhyasa. Cada uno de estos
trminos mencionados no ha tenido inicio en el tiempo ya que siempre se han dado.

El Veda (libro modelo para Dios) establece una continua transmisin de su contenido
verdico al igual que su eterna e ininterrumpida existencia. Al generarse un dilema con el
Creador y el Veda se propone que los dos carecen de inicio y el Creador es el origen del
Veda.
Las escuelas filosficas de la India discrepan acerca de la eternidad de las palabras y su
relacin con el objeto que significa, sin embargo se establece que al igual que el Veda las
palabras y su significado son eternas e inmutables.
La conciencia, en conjunto con los recuerdos que nuestra mente deja un rastro y a la vez
genera otro acto, no ha tenido origen en el tiempo.