Jos Luis Martnez Morales

Agua Viva
Un libro que comienza con estado de nimo, lo cual nos marca en un
comienzo una perspectiva diferente desde dnde se narra. Eso es lo
que se puede alcanzar a ver en Agua viva. La alegra, una alegra que
va transformndose en un casi miedo. Un miedo que surge de un
enfrentarse con el vaco que parece presentar el instante, al
desenvolverse en algo que an no est ah. Un miedo tal vez a
improvisar. Esa es de hecho la temtica en que insiste la narradora, el
libro es una improvisacin, y curiosamente en ella hay una estructura.
La estructura que la configura como una obra a pesar de la enorme
fragmentariedad del libro.
Dicha estructura permite hacer comprensible el texto, como tal
en cierta totalidad. Aunque el concepto de totalidad no debe de ser
entendido como un telos logrado en la narracin de ste texto. La
totalidad de la obra parece darse en el encadenamiento que se da en
la narracin de lo aparentemente arbitrario de la bsqueda de la
conciencia figural principal. Una bsqueda de cierta gracia en la que
se ve el mundo en su levedad. El libro entonces se configura como un
flujo constante de pensamientos de la conciencia figural, es un flujo
de conciencia que es interrumpido constantemente por el inmenso
sufrir de la conciencia figural principal que escribe.
Todo lo que sta conciencia figural escribe, lo escribe como
ficcin, es una narracin ficcional que da cuenta de un movimiento
que acontece en la conciencia figural principal, se hace mimesis de su
flujo de conciencia. El mundo diegtico es el mundo de la escritora (la
conciencia figural principal), un mundo que nos desenvuelve en el
narrar, en el relatar su pensamiento y sus cavilaciones respecto a la
improvisacin y al intento de alcanzar la libertad del instante. Este
mundo diegtico parece acontecer en dos planos. Si bien parece
tener una relacin directa con un espacio fsico que se narra, por
ejemplo la casa en la que se encuentra la escritora todo el tiempo que
se narra, tenemos tambin un espacio que acontece durante toda la

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narracin, que es el espacio de la conciencia figural. ste es el
espacio, que con el relato ficcional que nos presenta la conciencia
figural principal, en el que ocurre realmente la narracin del libro, es
el espacio interior de la escritora (la conciencia figural principal), un
espacio del que se da cuenta desde el comienzo del libro: Es con una
alegra tan profunda. Es un aleluya tal. [] Porque ya nadie me ata.1.
Tal narracin ficcional lo que nos muestra en realidad es la vida
interior de la conciencia figural principal. Lo curioso es la manera en
que lo va haciendo. Al parecer a partir de la informacin que ella
misma nos proporciona como la narradora, ella es una pintora que en
determinado momento ha iniciado un de escribir el cual surge casi tan
espontneamente como el escribir mismo que se desarrolla. Sin
embargo, a pesar de todo ello, es de llamar la atencin el carcter
segmentario en el que se desarrolla sta narracin. De hecho si
vemos el yo narrador es bastante restringido, est limitado a la
voluntad y disposicin del yo narrado. Lo que se escribe, en una
primera instancia no se percibe como un continuo fluir, el cual si se
puede de alguna manera ver en libros de ste tipo como En busca
del tiempo perdido de Proust.

En ste libro tenemos un yo

narrador fragmentado por los intentos en muy diversas disposiciones

del yo narrado de escribir el instante, de improvisar.
Entonces el narrador que obtenemos en una primera instancia
es excesivamente limitado, restringido. No podemos saber con
certeza que ocurre cuando la conciencia figural principal no tiene la
disposicin de escribir, lo cual tambin se ve delimitado por el hecho
de que todo el relato es escrito dentro de la casa de la conciencia
figural principal. Inclusive la relacin con otras conciencias figurales
como la trabajadora domstica, o los espordicos personajes con los
que se llega a topar fuera de la casa; se da a partir de que la
conciencia figural principal se ha sentado a escribir, y le es relevante
conforme a su estado de nimo y su disposicin a improvisar

1 Lispector, Clarice, Agua viva, Ed. Siruela, Madrid 2012, p. 11.

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escribiendo. Aqu entonces tenemos un narador tremendamente
sesgado.
A partir de ste narrador sesgado podemos dar cuenta tambin
de un elemento interesantsimo, que es el carcter sesgado del yo
narrado. Este yo narrado, a pesar de dominar al yo narrado a
voluntad y disposicin, precisamente por ello, nos revela su mismo
carcter fragmentario, deja de ser un yo unitario y subjetivo, para
convertirse en un yo fragmentado por el acontecer del instante y por
la bsqueda en la que se encamina. Una bsqueda del instante y de
la improvisacin.
Otro elemento peculiar es el tiempo narrado. Dicho tiempo
transcurre de las maneras ms azarosas. Tenemos que en un principio
acontecen

rupturas

temporales

indeterminadas

entre

que

la

conciencia figural principal narra un completo flujo de conciencia, se

retira (por un tiempo a veces no especificado), y explcitamente con
un ya regres continua con su exploracin. Adems esto se
complica an ms al ver que ste narrador intradiegtico comienza a
hacer analepsis, ya que el tiempo narrado, se vuelve al mismo
tiempo tiempo que narra, ello abriendo pequeos mundos de
significacin internos que inauguran otros mundos dentro de la obra.
Es como un acontecer de la triple mmesis Ricoeuriana dentro de la
obra. Aqu acontece una pre-configuracin, de la cual surge una
configuracin narrada y coherente, como la historia de la peculiar
rosa en el florero, y se regresa a re-figurar la digesis (en el catlogo
de flores con caracteres, por ejemplo). Sin embargo, ste no es el
nico aspecto temporal que acontece en el libro. Tenemos otra
dimensin temporal que tiene el carcter de elemento cohesionador
de toda la obra:
El tercer aspecto de sta doble temporalidad del relato es su
capacidad de repeticin. En la frecuencia narrativa tambin se
establecen relaciones cuantitativas de concordancia o de

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discordancia: cuntas veces sucede un acontecimiento en la
historia; cuantas veces se para en el discurso2
Si algo es de llamar la atencin conforme se avanza en la
lectura del libro, es la recurrencia a frases completas en diferentes
momentos de la reflexin de la escritora. Acontece en momentos
clave que nos indican cambios en la perspectiva del narrar y no solo
eso. Dentro del mismo mundo diegtico, es decir de la conciencia de
la conciencia figural principal, tenemos un continuo sucederse de
nacimientos y muertes, que indican los intentos por llegar al feliz
instantneo de la percepcin de la levedad del mundo.
Una vez revisados stos elementos de coherencia en la
configuracin de un libro que precisa desde el principio un carcter
improvisado y sin forma; podemos entrar en un elemento que resulta
notorio en el progresivo avance de la reflexin de la conciencia figural
principal, y que le da el ltimo toque de configuracin del relato como
una obra. Tenemos una bsqueda de lo que es el hacer instantneo, y
hacer instantneo a partir de una experiencia de ste instante. El
viaje recurre a sta aparente rudeza en el planteamiento de los
pensamientos, para dar cuenta del carcter silente del instante y en
el cual es posible acceder a la liviana percepcin del mundo y con ello
el acceso a la libertad. Ello es posibilitado por el nacimiento y muerte
anteriores que le sirven de experimento, siempre innovador, para por
fin acceder a tal estado. Dicho viaje acontece en el aspecto ms
interior de la escritora(pintora). De hecho una de las figuras ms
importantes en el acceso, o que posibilitan el acceso a sta
beatitud es el espejo, en el que, el que logra ver el solo espejo sin
su reflejo, alcanza la libertad, el claro, lo ms profundo y obscuro.
Si uno analiza con cuidado, resulta curioso que sta bsqueda
se de en el lenguaje y en las obras de arte. En un caso tenemos el
espejo pintado, la msica sin meloda, o el silencio de la entrelnea de
las palabras en el cual surge tal no-palabra. Aqu parece que tenemos
2 Pimentel, Luz Aurora, El relato en perspectiva, Ed. Siglo XXI,
Mxico 2012, p. 43.

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algo muy similar a lo que nos dice ya Heidegger acerca de la obra de
arte:
En la obra est el acontecimiento de la verdad y, ciertamente,
a la manera de una obra en operacin. [] Procede entonces
la verdad de la nada? En efecto, si la nada se piensa como
negacin del ente.3
Ese acontecer de la verdad es en realidad des-ocultamiento que se da
en el claro de la lucha entre tierra y mundo, es decir en la
configuracin en una obra de arte. Aqu lo que acontece, o lo que
parece abrirse en sucesivos intentos es ste surgir de mundo que
acontece en la obra. Es una especie de mmesis praxeos del hacer
una obra, es decir del escribir. Por ello el problema de acercarce por
medio del instante y de lo que no tiene aparentemente forma. Su
ejercicio parece ser el de dar cuenta del hacer mismo de la
interioridad, un abrirse de la interioridad como fragmentaria y ah el
acontecimiento del mantenerse en vida, del saber, solo saber, del ver
el espejo, ya no del espejo, si no del agua que en todo momento
aparece y en la cual se juega la vida, un agua en la que se da sta
libertad, sta beatitud.
As en el libro parece estar en operacin una mmesis de la
bsqueda del abrir mundo de una obra. Esto ya se puede ver en el
anlisis breve de los tiempos narrativos y narrados, en los cuales se
puede notar el ejercicio de la triple mmesis de Ricoeur. El libro parece
ser, entonces un apuntar al hacer mismo vital, pero no vital prctico
en un sentido habitual, si no a un sentido vital jovial de la interioridad
que en tanto es escrito en mmesis por la escritura dentro de la
digesis, el mismo libro se convierte en una mmesis praxeos del
hacer de una obra, un escrito, una narracin en la cual acontece la
triple mmesis pre-configurada, configurada y re-configurada del
mundo.

3 Heidegger, Martin, El origen de la obra de arte, Ed. FCE, Mxico

2009, p. 94.

Jos Luis Martnez Morales