Teora del estado. Bolilla 13.

Autoritarismo, totalitarismo, fascismo, comunismo.

Autoritarismo
Definicin, el trmino autoritarismo puede implementarse en tres contextos:
Tipologa de rgimenes polticos: se suele llamar autoritarismo a los regimenes que privilegian el
aspecto del mendo y menosprecian el del consenso. Concentrando el poder en una persona u
rgano restando valor a las instituciones represntativas.
Psicolgico: se habla de personalidad autoritaria para indicar un tipo de personalidad formada por
diversos rasgos caracteristicos y centrada en dos actitudes ntimamente relacionadas entre si:
una dispocision celosa a la obediencia de los superiores y a su vez una dispocision de trata con
arrogancia y despresio a los inferiores.
Ideologica: son ideologas que niegan la igualdad entre los hombres y resaltan el principio
jerarquico de la organizacin social.
En las 3 definicones el principio de autoridad pasa a ocupar un lugar central establecindose una
relacin entre mando apodctico y una obediencia incondicional. El autoritarismo es una
manifestacin degenerativa de la autoridad y una imposicin total a la obediencia que preside del
consenso.
Las ideologas autoritarias
El pensamiento autoritario no se limita a propugnar una organizacin jerrquica de la sociedad
sino que convierte a este tipo de organizacin el principio exclusivo ara conseguir el orden, el
cual a su vez es considerado el bien supremo. Las doctrinas autoritarias son doctrias
antinacionalistas y antiigualitarias, ya que no busca en la jerarqua social una organizacin de
funciones fundadas en la razn, sino una organizacin de jerarquas naturales fundadas por una
voluntad divina e impuestas por la tradicin. En este contexto el orden jerarquico deja de ser un
medio para la consecucin de otros fines para pasar a constituir un fin en si mismo, teniendo una
validez perenne. El pensamiento autoritario moderno es su gnesis una redaccin contra la
ideologa liberal y democrtica.
Joseph de maistre contrapone al iluminismo revolucionario una doctrina inversa. Al racionalismo
ilustrado le contrapone un irracionalismo total segn el cual las cosas humanas son el resultado
de una concatenacin (sucesin) de acontecimientos impredecibles, guiados por una providencia
divina. A la idea de progreso le contrapone la de tradicin segn la cual el orden social es
producto de la historia que el hombre con la legislacin no puede modificar. A la soberana
popular le contrapone el origen divino de la autoridad.
El autoritarismo pas a ser una caracterstica importante del pensamiento poltico alemn del
siglo XIX.
CARL HALLER construyo una teora contra revolucionaria basada en la idealizacin del estado
patrimonial de la edad media
FRIEDERICH STALI teorizo sobre la monarqua hereditaria de los derechos divinos
TREISCHKE afirmo que el estado es fuerza y el primer deber de los sbditos es la obediencia,
siendo la mayor forma de gobierno la monarqua tradicional hereditaria, antiparlamentista y
descentralizada
PERSONALIDAD Y ACTITUD AUTORITARIA
ADORNO y los colaboradores desarrollaron el tema de la personalidad autoritaria concebida como
un conjunto interrelacionado de rasgos caracteristicos, destacndose la llamada sumisin y
agresin autoritaria. Por las mismas, se tiene por un lado, una obediencia celosa a los superiores.
Y por otro un desprecio a los inferiores. Otro rasgo relevante esla aguda sensibilidad por el poder,
la rigidez, y el conformismo. Tal personalidad es intolerante frente a la ambigedad, se refugia en
un orden estructurado, hace un uso, de estereotipos marcadamente en sus formas de pensar y de
actuar, aceptando sumisamente todo el convncionalismo del grupo al que pertenece. ADORNO
realiza una interpretacin psicolanalitica sosteniendo que una relacin jerarquica y opresora entre
padres e hijos crea una actitud ambivalente respecto a la autoridad. Porotro lado exite una furte
disposicin de la sumisin y por otro lado impulsos ostiles y agresivos. Estos ltimos son
eliminados rasticamente por el super yo. Lo cual conduce a la mas ciega y absoluta agresin a los
dbiles. LIPSET brindo una interprestacion sociolgica, la cual sin negar la stendencias
autoriatrias de clases altas y medias, sostiene que en las clases bajas predominan autoridades
autoritarias. Entiende no una dispocision psicologa sino una serie de actitudes tales como la baja
sencinibilidad o las libertades civiles, la intolerancia, una baja inclinacin a sostener un sitema
populista, la intolerancia por las violaciones a los cdigos morales convencionales, la propencion
a paticipar en campaas contra los extranjeros o
AUTORTARISMO: La penetracin y movilizacin de la sociedad es limitada, exista una linea
precisa
entre e( estado y la sociedad. El pluralismo partidista es suprimido pero los grupos de presin
consen/an en parte su autonoma. El control de la educacin y de los medios de comunicacin no
rebasan los imites tolerados. Para alcanzar sus objetivos recurren a Instrumentos tradicionales de
poder poltico: ejrcito, policfa, magistratura, buro.cracia.

TOTALITARISMO: La penetracin y la movilizacin de la sociedad es muy elevada y el estado

tiende a
absorber la sociedad. El poder poltico gobierna hasta las actividades econmicas sometindolas
a sus
propios fines, monopoliza las instituciones educativas y los medios de comunicacin buscando
anular o
por (o menos subordinar las instituciones religiosas y hasta la vida familiar. Para lograr sus
objetivos
recurren al partido nico de masas portador de una ideologa, una activa propaganda '/ una
polica
sereta sirvindose del terror.
2da oarte:
TQTALITARLSfViO.
TEORAS CLSICAS DE HANNAH ARENDT Y FRIEDRICH Y BRZEZINSKt.
Segn Arendt el totalitarismo es una forma de dominacin radialmente nueva y que no se limita a
destruir las capacidades polticas'del hombre, aislndolo de ia vida poltica, como suceda con as
tiranas tradicionales y despticas, sino que busca una total transformacin de la naturaleza humana
conviriendo a los hombres en "haces" de reacciones intercambiables para tal fin se recurre como
instrumento a la ideologa y al terror. La ideologa totalitaria pretende explicar con absoluta certeza y
de una manera total e! curso de la historia prescindiendo de realidades empricas y construyendo un
mun!Jo._de ficcin lgicamente cphe.rente.., El terror totalitario .sirve para: convertir en realidades,
el-.',
mundo ficticio de la ideologa, afectando no solo enemigos reales sino enemigos "objetivos" cuya
identidad ser definido por la orientacin poltico -' ideolgico del gobierno. En el piano organizativo,
la
accin de la ideologa y del terro totalitari, se manifiesta por el partido nico, cuya lites cultivan una
creencia fantica en la ideologa, propagndola en toda las organizaciones funcionales hasta alcanzar
una dncronizacion ideolgica entre los distintos grupos, cuya actividades son controladas a su ves por
la polica secreta. Dando lugar a una falsa estructura, la cual est encabezada por la voluntad
absoluta
del dictador, ya que la voluntad del jefe es la ley. La teora de Friedrich y Brzezinski define al
totalitarismo basndose en dos rasgos caractersticos que se encuentran en los regmenes totalitarios.
As s totalitarismo resultara de la funcin de las siguientes notas:
L
Una
ideologa oficial que se refiere a todos os aspectos de la existencia humana.
Un partido nico de masas guiados por un dictador y estructurado burocrticamente.
3. Un sistema de terrorismo policiaco que se apoya en el partido.
4. Monopolio estatal y partidario de la tecnologa moderna y de los instrumentos utilizados y ds 1^
lucha armada
5. Monopolio partidario de los medios de comunicacin social: prensa, radio, cine.
6. Control y direccin central de la economa. .
BALANCE Y COMPARACIN.
Entre la interpretacin de Arendt, la de Friedrich y Brzezinski existen diferencias notorias. En primer
lugar Arendt trata de determinar el fin esencial del totalitarismo encontrndolo en la transformacin
de la naturaleza humana, reduciendo al hombre a la condicin de autonomistas dependientes. En
tanto, Friedrich y Brzezinski no reconocen ningn fin esencial del totalitarismo, sino que se determina
un conjunto de rasgos caractersticos de estos sistemas. En segundo lugar Friedrich y Brzezinski no
busca personalizar el poder totalitario en la figura capital del lder tal como la plantea Arendt. En
tercer
lugar, para Arendt solo son totalitarias la Alemania Hitleriana 7 Rusia estaliniana, en tanto que para
Friedrich y Brzezinski son totalitaria tambin el fascismo italiano el comunismo chino y los regmenes
socialistas de Europa del este. Por otro lado existe, concordancias notorias entre amabas
interpretaciones:
_el totalitarismo es una
copier

.
En este sentido en los regmenes desaparecen las distinciones tradicionales entre el estado y la
sociedad.-por medio del partido nico de masas, el cual destruye y ataca-el poder Y desase el
comportamiento regular y predecible de los cuerpos organizados del estado burocrtico, y asi gracias a
la tecnologa moderna puede penetrar y politizar las cdulas mas intimas de la sociedad.
TOTALITARISMO FASCISTA Y COMUNISTA.
Las diferencias entre el comunismo y el fascismo se refieren tanto a la idoloioga como a la base social.
La ideologa comunista es un conjunto de principios coherentes y elaborados que guian una
transformacin social, mientras que la ideologa fascista es un conjunto de ideas y de mitos sin
elaboracin y coherencia que no tiende a una transformacin de la sociedad. La ideologa comunista es

humanista, racionalista y universalista; fundada en la concepcin racional del hombre como credo
universal, en tanto la ideologfa fascista es organicista, irracional y anti universalista, basada en la raza
como entidad superior a los hombres, elaborando un credo racista que desprecio a las razas
consideradas inferiores. La ideologa comunista presupone la bondad y perfeccin del hombre en un

Teora del Estado

Bolilla 14
La comprensin del fenmeno poltico: Ideologa, Utopa y Mito poltico
Ideologa:
Definicin: Bobbio propuso la distincin entre significado dbil y significado
fuerte de la ideologa. En su significado dbil es definida como el sistema de
creencias polticas, de ideas y valores que influyen en el orden poltico y tiene la
funcin de guiar los comportamientos polticos colectivos. El significado fuerte
tiene su origen en el concepto de la ideologa de Marx, entendido como falsas
consecuencias de las relaciones de dominaciones entre clases, de esta manera el
significado dbil es un concepto neutro que deja de lado toda apreciacin
mistificante; en tanto que el significado fuerte es un concepto negativo que
denota un carcter mistificarte de la falsa consecuencia de una creencia poltica.
El significado fuerte:
El significado fuerte de la ideologa ha sufrido una evolucin en Marx, la ideologa
denotaba las ideas y las teoras que son socialmente determinadas por las
relaciones de dominacin de clases, dotndolas de falsas conciencias. La
evolucin de este trmino implic una ruptura entre las relaciones de dominacin
y la falsa conciencia, que son los constitutivos presentes en la formulacin
original, por una parte se mantuvo firme el principio de determinacin social,
perdindose de vista la falsedad, pero se olvid de la determinacin social de la
ideologa.
Mannheim: Elaborar la sociologa del conocimiento partiendo de la
determinacin social del conocimiento segn la cual los pensamientos son
expresivos del grupo social al que pertecen.
Pareto: Analiza la gnesis de la falsedad de la ideologa, haciendo pasar a un
segundo plano la determinacin social del pensamiento y pasando a considerar
los instintos fundamentales del hombre. La ideologa es una desviacin producto
de la conciencia individual. Las ideologas son deformaciones que los sentimientos
y orientaciones prcticas de una persona provocan en sus creencias, disfrazando
los juicios de valor bajo la forma simblica de afirmaciones de hecho.
Sortori: Sostiene que las discusiones sobre ideologas caen generalmente en dos
sectores: La ideologa en el conocimiento y la ideologa en la poltica. En el primer
caso se plantea si el conocimiento del hombre est condicionado o distorsionado
y en qu grado, resultando la ideologa contrapuesta a la verdad y a la ciencia. En
el segundo caso se busca indagar si la ideologa es un aspecto esencial de la
poltica, afirmndose su valor funcional.
Significado dbil:
Friedrich: Entiende a la ideologa como los sistemas de ideas conectadas con la
accin, comprendiendo un programa y una estrategia, dirigidas a cambiar o
definir el orden poltico existente, y tiene como funcin sostener a un partido u
otro grupo comprometido con la lucha poltica.

Para Easton: las ideologas conforman las interpretaciones y los principios ticos
explicitos y elaborados que define los objetivos, la organizacin y los lmites de la
vida poltica, y ofrecen una interpretacin del pasado, una explicacin del
presente y una visin del futuro. Clasifica las ideologas en:

Partidarias: Destinadas a organizar el consenso de las distintas lneas polticas.

Legitimitantes: busca defender o impugnar un rgimen poltico.
Comunitarias: Destinadas a apoyar la persistencia o la transformacin poltica en su conjunto.
El utopista transforma y desnaturaliza al hombre. La sociedad que crea es
impugnable solo de el exterior. Una vez adentro, integrado a las reglas de juego
se permanece pricionero para siempre, y, satisfecho y feliz de su propio estado.
En nuestro tiempo se presagia la realizacin de utopias a travs de
transformaciones determinadas por saltos biolgicos o por condicin o
condicionante de la conducta. Asi tenemos una escatologa laica expresada en el
pensamiento de Lorenz y la pesadilla de la distopia de HUXELY

Para
Lorenz la evolucin determina al hombre verdaderamente humano, considerando que la ciencia
est en condiciones de poner en orden a los asuntos humanos, ya que el hombre posee las tecnologas
fsicas, biolgicas y conductistas necesarias para 5alvarse. Se da entonces, una fractura entre la utopa
de la ilustracin y la del conductisrno, ya que la primera confiaba en la capacidad persuasiva de )a razn
y tena como objetivo conseguir un modelo de cultura innovador y la segunda plantea a la tecnologa
como ticamente neutra.
LA UTOPA COMO GNERO.
La
utopa en las recopilaciones literarias se confunde con las crticas de las costumbres o por el gusto
de lo maravilloso en una me5da que afecta a la misma confiabilidad de los textos. La utopa en el siglo
XVIII, significaba un viaje imaginario, novela poltica, sueo, visin, siempre en sentido de fuga de la
realidad. Atreves de las degradacione5 imperceptibles, la utopa acaba de esfumarse en !o novelesco:
muchos autores de utopas son novelistas fracasados por lo general no se trata de una critica social,
sino de una stira aguda de las costumbres de la poca, evitando la censura. As leemos narraciones
utpicas en libros ajenos a la misma, como Montesquiau o Voltaire o en otros que descreen de la
utopa como ser Mably, pasando la pintura, al teatro, a la msica apasionada.
analtico y abstracto, sino un acto de la voluntad runaaaa en la adquisicin instituida de una verdad
vinculada a las fuertes tendencias de un pueblo, de un partido, de una clase, siendo idneas para
sostener la accin poltica de masas.
MAURRAS
Desde el punto de vista intelectual, la reaccin al individualismo y al racionalismo liberales clsicos
desencadenada por el mito soreliano, provoco una fecunda meditacin de las ciencias humanas,
superando el mecanismo autoritarita. Desde el punto de vista poltico en cambio, el mito poltko se
aproximara a los movimientos de la derechas europeas que identificaron la idea de la ra2n con el
germen de toda revolucin, y por lo tanto el embrin de la decadencia moral y poltica.
BARRES llego a formular un tradicionaiismo fundado en el culto a la patria y los muertos, de la sangre
de los muertos que continan en los vivos y la cultura, las costumores y las instituciones. Maurras cre
el mito de la "DIOSA FRANCIA" por lo cual ataco a la democracia parlamentaria e igualitaria y propuso
una sociedad jerarquizada y una monarqua tradicional hereditaria y descentralizada, sobre la base de
un racionalismo clsico y un utj'itarismo casi positivista.
PARETO.
Para Pareto el mito poltico soretiano demuestra comn fnp<; rannnaic <, ^^^^^...-.. --- ------