ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Padres e Fazendeiros no Piau Colonial Sculo XVIII

Ana Stela de Negreiros Oliveira
Nvia Paula Dias de Assis
RESUMO

Este trabalho tem como objetivo discutir a atuao dos Jesutas na Capitania do Piau durante
o sculo XVIII e ainda avanar tal temtica numa proposta interdisciplinar entre Histria e
Arqueologia. Apesar da atuao da Companhia de Jesus no Brasil ser um tema ainda pouco
estudado, especialmente quando se trata das prticas econmicas, no Piau marcante a
atuao de tais religiosos como fazendeiros. Durante mais de 40 anos os padres administraram
fazendas de gado, stios e utilizaram o trabalho de escravos negros e indgenas. Em 1759, o
governo portugus decretou a expulso da Companhia de Jesus de todo o Imprio portugus e
as fazendas passaram para a Real administrao. Entretanto, sobre o perodo de ocupao
jesutica em tal Capitania, so evidenciadas mltiplas relaes que envolveram a Companhia
de Jesus, grupos indgenas, diferentes interesses latifundirios e autoridades coloniais.
Palavras- chave: Companhia de Jesus, Piau Colonial, Stio Arqueolgico Brejo de So Joo
ABSTRACT
This paper aims to discuss the works of the Jesuits in the Capitania of Piau during the
eighteenth century and advance the relating topic through an interdisciplinary proposal
between History and Archeology. Despite de fact that the actions of the Company of Jesus in
Brazil are still a little-studied subject - especially regarding to economic practices - at least in
Piau is striking the performance of those clergymen as ranchers. For over 40 years they
managed both cattle farms and small holdings using the work of Indians and black slaves. In
1759 the Portuguese government ordered the expulsion of the Society of Jesus from all its
Empire and the aforementioned proprieties were confiscated by the Royal administration.
Nevertheless - regarding the period of jesuitic occupation of the Capitania - there were
multiple relationships involving the Company of Jesus, indigenous groups, different interests
of big landowners and colonial authorities.
Keywords: Society of Jesus, Piau Colonial, Archaeological siege Marsh of Saint John

Doutora em Histria do Brasil

IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - Escritrio Tcnico I So Raimundo
Nonato-PI
Mestranda em Histria e Espao
Universidade Federal do Rio Grande do Norte

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INTRODUO

A regio do atual Estado do Piau foi, durante muito tempo, considerada pelo
colonizador como terra de ningum, mesmo sendo imensamente povoada de povos indgenas.
Antes da instalao da Capitania do Piau, toda a regio situada a oeste do rio So
Francisco era conhecida por Serto de Dentro ou Serto de Rodelas. Pertenceu a
diferentes capitanias em perodos diversos: inicialmente a administrao estava a cargo de
Pernambuco, sendo que deveria ser desmembrada em 1695, mas, de fato, isso no ocorreu;
somente a partir de 1715 esteve sob a jurisdio da Capitania do Gro-Par e Maranho. A
jurisdio eclesistica esteve dependente da Bahia. Em 1718, foi criada a Capitania de So
Jos do Piau, mas instalada somente em 1758 (COSTA, 1974, p. 54).
Aps a morte de Domingos Afonso Mafrense, um dos maiores sesmeiros do Piau, em
1711, sem herdeiros, deu-se a conhecer que ele havia institudo em testamento todas as terras,
cerca de 30 fazendas e gados que possua, para serem administradas pelo reitor do Colgio da
Bahia.
Nomeio e instituo por meus testamenteiros, em primeiro lugar, o Rv. Padre Reitor da
Companhia de Jesus desta cidade da Bahia, que ao presente for, e adiante lhe for
sucedendo, e no aceitando este, nomeio ao licenciado Francisco Ximenes, e em
terceiro lugar a Antonio da Silva Livreiro, meu vizinho, e em quarto ao capito
Belchior Moreira, aos quais e cada um in solidum dou todo o meu poder, que em
direito posso [...]
Declaro que sou senhor e possuidor da metade das terras, que pedi no Piau, com o
coronel Francisco Dias de vila e seus irmos, as quais terras descobri e povoei com
grande risco de minha pessoa, e considervel despesa, com adjutrio dos scios, e
sem eles, defendi tambm muitos pleitos, que se moveram sobre as ditas terras, ou
parte delas: e havendo dvidas entre mim, e Leonor Pereira Marinho, viva do dito
coronel, sobre a diviso das ditas terras, fizemos uma escritura de transao no
cartrio de Henrique Valensuella da Silva, na qual declaramos os stios com que
cada um havamos de ficar, assim dos que tnhamos ocupado com gados, como
arrendados a vrias pessoas, acordando e assentando juntamente a forma com que
havamos de ir ocupando as mais terras por ns ou pelos rendeiros que metssemos,
como mais largamente se ver da dita escritura. Declaro que nas ditas terras,
contedas nas ditas sesmarias, tenho ocupado muitos stios com gados meus, assim
vacum como cavalar, e todos fornecidos com escravos e cavalos, e o mais
necessrio: o que tudo constar dos meus papeis, fbricas, com a quantidade dos
gados pelas entregas de cada uma das fazendas, e assim mais muitos stios dados de
arrendamento a vrias pessoas; e outros muitos esto ainda por povoar e
desocupados, que tambm se podero ir dando de arrendamento, ou ocupando com
gados meus, como melhor parecer a meu sucessor (SERTO, 1867).

De acordo com Serafim Leite (1945, p. 551), Domingos Afonso Mafrense, cujas
incurses pelo interior do Brasil lhe renderam a alcunha Serto, foi o descobridor e
povoador da regio centro-sul do Piau. Perseguiu e dominou vrios povos indgenas, entre
eles, os Guegu, desde o So Francisco at o Piau, na entrada que participou com Francisco
2

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Dias D vila, da Casa da Torre, j tendo como objetivo a conquista do territrio para o
estabelecimento das fazendas de gado.
Dentre os que entraram na regio pelo serto baiano, foi Domingos Afonso Mafrense
quem deixou a obra colonizadora mais durvel.
Domingos Afonso Mafrense entrou pelas cabeceiras do rio Piau em 1674. A partir de
1676, ocorreram as concesses das primeiras sesmarias de terras no Piau, que beneficiaram
Domingos Afonso Mafrense, Julio Afonso Serra, Francisco Dias de vila e Bernardo Pereira
Gago. Essas terras foram doadas pelo governador de Pernambuco, Dom Pedro de Almeida.
Eram 10 lguas de terras para cada um, nas margens do Gurguia (NUNES, 1975, p. 72).
Posteriormente, Mafrense recebeu sesmarias nas margens do rio Parnaba, em Parnagu
(1681), no Gurguia e Paraim (1684) e, novamente, s margens do Parnaba (1686). Tendo
incio a expanso das fazendas de gado na regio.

PADRES FAZENDEIROS

As fazendas constituam o principal mvel de ocupao do espao piauiense, sendo

que, desde 1697, vinte anos depois dos primeiros sertanistas terem penetrado no interior do
Piau, havia sido constatada a existncia de 129 fazendas de gado e 153 stios s margens dos
rios e lagoas, com uma sociedade, de certa forma, organizada (CARVALHO apud ENNES,
1938).
Os jesutas, logo no mesmo ano da morte de Domingos Afonso Mafrense, tomaram
posse das fazendas sendo o primeiro administrador o padre Manuel da Costa. O reitor do Real
Colgio da Bahia era o jesuta italiano Joo Antnio Andreoni. 1 Quando o jesuta padre
Manuel da Costa chegou ao Piau, para tomar posse das fazendas, o patrimnio j estava
sendo distribudo entre os filhos naturais de Domingos Afonso Mafrense, destacando-se
Agostinho e Vidal Afonso Serto, personagens que foram citados, em 1769, como
proprietrios de fazendas no Sudeste do Piau. 2 Sendo que o processo do inventrio durou
cinco anos (MELO, 1991).
1

O jesuta chegou ao Brasil em 1681 e exerceu diversos cargos na instituio, desde diretor de estudos e
secretrio particular do padre Vieira, quando este ocupou o cargo de visitador geral a reitor do Colgio da
Bahia. Mas ficou conhecido por seu trabalho Cultura e opulncia do Brasil, editado em Lisboa em 1711;
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1982.
2
Agostinho e Vidal Afonso Serto foram ouvidos como testemunhas na devassa realizada contra Jos Leite. Ver
AUTO da devassa que mandou fazer o juiz Ordinrio da Cidade de Oeiras, o tenente de Cavalaria Luiz
Pereira Magalhes, sobre o gentio silvestre convezinho da ribeira do Piau que matou e mutilou Faustino
Ferreira, e insultou os mais moradores da dita, datada de 20 de julho de 1770. Capitania do Piau, Projeto
Resgate, Arquivo Ultramarino. Doc. 643, CD-ROM.

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No Piau, os religiosos da Companhia de Jesus tiveram como primeira residncia

permanente a Fazenda Torre e posteriormente ficaram divididos entre as outras trs sedes;
Brejo de Santo Incio, nas margens do rio Canind; Brejo de So Joo, na regio do rio Piau
e em Nazar, regio do rio Parnaba, onde construram capelas e casas de morada.
Na Capitania do Piau, os padres demonstraram habilidades para administrar o
patrimnio herdado de Mafrense. Compraram outras fazendas e exerceram grande influncia
naquela rea; aproveitando-se do trabalho de escravos, entre negros e ndios domesticados. As
fazendas Guaribas e Matos foram compradas em 1754, Salinas e Cachoeira em 1759 e
fazenda Pobre comprada viva de Domingos Jorge. J as fazendas Itaueira e So Romo,
foram arrematadas em execuo que os jesutas moveram contra Domingos Jorge. A fazenda
gua Verde foi uma doao de Marinho Soares (MELO, 1991).
Em 1739, trabalhavam nessas fazendas aproximadamente 164 pessoas e, em 1743,
registraram-se 170 trabalhadores, transformando assim o patrimnio que serviu para sustentar
o Colgio da Bahia e o Noviciado de Jiquitaia, importantes instituies culturais do perodo
colonial, situadas na Bahia (NUNES, 1991).
A mais importante das fazendas dos jesutas veio a ser a Vila da Mocha, primeira
capital do Piau, hoje cidade de Oeiras. De acordo com o testamento de Domingos Afonso
Mafrense, as fazendas foram doadas na condio de no serem alienadas, devendo se
construir no local uma capela ou morgado, e sua renda ser aplicada para ajudar donzelas,
vivas e pobres; com o que sobrasse, seriam adquiridas novas fazendas (SERTO, 1867).
Sabemos pouco sobre as aes jesuticas no Piau vinculadas catequese e educao,
sendo que em 1749, os jesutas do Colgio do Maranho fundaram, no Piau, o Seminrio do
Rio Parnaba, localizado em Oeiras, tendo como regente o padre Francisco Ribeiro. O
estabelecimento, sob a invocao de Santa rsula, no era um colgio propriamente dito, mas
Seminrio. poca, a Coroa subsidiava o sustento dos mestres, sendo que os pais dos alunos
que vinham de diversas regies do serto auxiliavam tambm com uma penso para o
sustento dos filhos (NUNES, 1975, p. 144). Foi o primeiro estabelecimento de ensino
secundrio, com ensino de gramtica e humanidades. No entanto, a atuao dos jesutas no
Piau est mais relacionada administrao das fazendas de gado do que s misses e
catequese.
Antes de 1711, as atividades dos padres, estavam relacionadas ao trabalho em misses
espordicas, ou apenas de passagem pela regio atravessando do Maranho para o Cear. Na
regio da serra da Ibiapaba, divisa do Piau e Cear, instalaram a Misso de So Francisco

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Xavier, com os Tabajara, e de acordo com Padre Carvalho, aldearam tambm os Long e os
Poti, durante os sculos XVII e XVIII (CARVALHO apud ENNES, 1938).
Sobre a fundao de outras misses pelos padres da Companhia de Jesus no Piau, os
estudos ainda so escassos, mas podemos apontar a atuao de padres do Colgio do
Maranho, caso de Gabriel Malagrida, que percorreu diversas fazendas na capitania e em
1725, aldeou os Aroazes s margens do rio Sambito (MELO, 1991).
Em 1758, o poder temporal dos jesutas foi suprimido em todo o Brasil, e, em 1759, o
governo portugus decretou a expulso da Companhia de Jesus de todo o Imprio portugus.
O perodo pombalino (MAXWELL, 1996) 3 foi marcado por mudanas executadas
pela Coroa portuguesa no intuito de organizar a administrao colonial, garantir as fronteiras
e aproveitar as riquezas, promovendo a agricultura e o comrcio, com a criao das
companhias de comrcio. No Piau, essas medidas buscaram garantir a posse das terras e o
desenvolvimento da capitania.
Em 1760, os jesutas do Piau foram presos e remetidos para a Bahia; dentre eles,
padres Joo de Sampaio, Manuel Cardoso e Jos Figueiredo; o leigo Jacinto Fernandes e
Donato Antnio Ferreira, que residiam na capela instituda por Domingos Afonso Mafrense.
Encontravam-se mais dois em Parnagu, os quais foram presos e remetidos para a cidade de
So Lus (NUNES, 1991). Na relao dos bens que foram seqestrados dos jesutas, assinada
pelo governador Joo Pereira Caldas, constavam 31 fazendas de gado vacum e cavalar, trs
residncias com suas roas e 49 stios arrendados a particulares.
V-se que o Piau era uma rea de interesse para a poltica pombalina, na luta contra
os jesutas; por conseguinte, era importante a integrao da regio ao processo colonial.
Aps a expulso dos jesutas, as fazendas passaram para a Real administrao, sendo
denominadas Fazendas do Fisco ou Fazendas Reais e aps a proclamao da Independncia,
tornaram-se patrimnio do governo imperial. Quando incorporadas ao patrimnio da Coroa
Portuguesa, em 1759, foram redivididas em trs inspees: Canind, Nazar e Piau. Tendo
cada uma sua sede, chamada residncia, onde morava o administrador responsvel por aquela
inspeo, o qual era enviado de Portugal e pago pelo errio real. Para cada fazenda, foi
nomeado tambm um criador (LIMA, 2005).
A inspeo de Canind situava-se ao longo do rio Canind, sendo composta pelas
seguintes fazendas: Ilha, Pobre, Baixa dos Veados, Stio, Tranqueira, Poes, Saco, Saquinho,
Castelo, Buriti, Campo Largo e Campo Grande.
3

Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o marqus de Pombal, foi ministro de Dom Jos I entre 1750 e 1777.

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A inspeo de Nazar estava situada ao longo do rio Parnaba e era composta pelas
seguintes fazendas: Tranqueira de Baixo, Gameleira, Guaribas, Matos, Lagoa de So Joo,
Olho dgua, Mocambo, Serrinha, Jenipapo, Algodes e Catarens. Por sua vez, a inspeo
Piau estava localizada s margens do rio Piau; era constituda pelas fazendas Salinas,
Brejinho, Grande, Boqueiro, Gameleira, Cach, Serra, Cachoeira, Espinhos e Julio (LIMA,
2005, p. 24-25).
Aps a expulso dos religiosos e com a sada das fazendas da administrao da
Companhia de Jesus a situao tornou-se muito complicada, o que se constata em inmeros
documentos do Arquivo Pblico do Piau, que relatam situaes de desordens, disputas de
terras, administrao ruim e queixas dos moradores.
Ficou evidente a desorganizao da administrao do patrimnio. Ocorreram
denncias de que nas fazendas situadas na regio do rio Piau, a mata estava sendo destruda e
o gado diminuindo. Vrios documentos relacionam tambm denncias de violncia nas
fazendas durante este perodo. So relatos de assassinatos, disputas de terras, raptos de
mulheres. Muitas dessas denncias envolviam o feitor Luiz Antonio Ribeiro, administrador de
fazendas do Fisco - Residncia do Piau entre 1773 a 1776. Ele era acusado de maltratar os
escravos, violentar mulheres, como tambm de criar problemas em relao administrao
das mencionadas fazendas, como, por exemplo, a no diviso do gado com outros
administradores. 4 Estas ocorrncias culminaram com fugas de alguns escravos, em 1773,
sendo que quatro deles foram ao governador Gonalo Loureno Botelho reclamar dos maustratos recebidos nas fazendas do Fisco administradas por Luiz Antonio Ribeiro. 5
Por outro lado, observa-se, nesse contexto, o cotidiano em mudana, isto , o total
estilhaamento e desorganizao da capitania do Piau, com a expulso dos jesutas,
passando-se a utilizar mais a fora. Destaque-se que os prprios administradores dos
aldeamentos reclamavam tambm da falta de sacerdotes nas misses e de que os ndios se
encontravam em runa espiritual, assim como era excessivo o nmero dos que fugiam das
aldeias e vagavam pela capitania.6
Para Odilon Nunes, a administrao das fazendas de Domingos Afonso Mafrense
pelos jesutas constituiu-se fundamental para a coeso do territrio, transformando-o em um
4

CARTA de Antonio Jos de Morais Duro, Joo do Rego Castelo Branco e Jos Esteves Falco ao juiz
ordinrio da cidade de Oeiras Antonio Teixeira de Novais, datada de 8 de abril de 1776. CAB: Arquivo
Pblico do Piau-Casa Ansio Brito, p. 138v-141, cdice 150.
OFCIO de Gonalo Loureno Botelho de Castro ao juiz ordinrio de Jerumenha, datado de 26 de agosto de
1773. CAB, p. 50v-51, cdice 150.
CARTA de Antonio Jos de Morais Duro, Joo do Rego Castelo Branco e Jos Esteves Falco ao Vigrio
Geral desta cidade, datada de 21 de maro de 1776. CAB, p. 136v, cdice 150.

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todo homogneo; o que impediu a disperso por pequenos donos, tendo em vista que isso
poderia facilitar a atrao de aventureiros de regies ou Estados vizinhos. Esse fato tornou-se
importante para o processo de criao da capitania, da provncia e depois do estado do Piau
(NUNES, 1975.).
Pudemos concluir que a partir da segunda metade do sculo XVIII, aps a expulso
dos jesutas, ocorreu tambm a expanso da rea ocupada pelas fazendas de gado, tendo incio
os conflitos com os ltimos povos indgenas em guerra com o colonizador na Capitania do
Piau, caso da etnia Pimenteira. Durante essa fase, ocorreu o abandono de diversas fazendas
pelos moradores locais e, depois, o despovoamento da regio, com a disperso dos povos
indgenas para que ocorresse um repovoamento colonial e a construo geogrfico-social
daquela rea. Esta fase se prolonga at o incio do sculo XIX, com o controle da regio pelos
colonizadores e a total disperso dos povos indgenas. A permanncia de grupos indgenas no
Piau at o sculo XIX parece estar ligada presena dos jesutas na regio.
No Piau, os padres da Companhia de Jesus se relacionavam com a estrutura
econmica do perodo colonial. Vendiam e compravam gado, arrendavam stios e vendiam e
compravam outras fazendas.
Mltiplas relaes envolveram Companhia de Jesus, grupos indgenas, diferentes
interesses latifundirios e autoridades coloniais. Portanto, os padres, atuaram dentro do
modelo econmico implantado no Brasil colonial, s que com privilgios, sendo que na
maioria das vezes com iseno de taxas e impostos (ASSUNO, 2004, p. 25).

STIO ARQUEOLGICO BREJO DE SO JOO

Acreditamos que a Arqueologia pode ajudar na compreenso da atuao da

Companhia de Jesus no Piau. Atravs dos vestgios arqueolgicos, facultou trabalhar-se a
possvel relao entre a Histria e a Arqueologia, principalmente quando as fontes histricas
no do conta do processo.
O silncio existente provocado pela dificuldade de acesso documentao que se
encontra espalhada por diversos arquivos no Brasil e na Europa.
Em recente pesquisa realizada pelo IPHAN, foi possvel identificar runas das antigas
sedes de Canind e Piau. As runas da sede da inspeo das fazendas das margens do rio
Piau esto localizadas no assentamento Brejo de So Joo em Paje do Piau e as de Canind
na cidade de Santo Incio-PI. Ainda no foi possvel identificar a localizao da fazenda sede
de Nazar.
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Na misso organizada pelo IPHAN em dezembro de 2007, foram realizados trabalhos

de prospeco, coleta de superfcie e levantamento fotogrfico das runas de Brejo de So
Joo.
A datao mais antiga para este stio ficou por conta de uma pedra (lajota) com a
gravao escrita do ano de 1738. Se considerado o perodo histrico em que os jesutas
possuram fazendas no Piau, bem como os relatos sobre o momento em que os mestres de
obra da Companhia de Jesus estiveram erguendo as residncias e capelas das trs principais
edificaes da ordem na ento Capitania (1735 a 1745), os dados apresentam-se coincidentes.
Quanto s tcnicas construtivas utilizadas pelos mesmos, como o uso predominante da
pedra na construo de paredes e cercas para delimitar territrio, ou ainda a preferncia por
plantas quadrangulares; elas tambm esto presentes no stio.
Deste modo, h indcios de que se trata de uma construo realizada por jesutas, a
datao, os materiais construtivos e o tipo de ambiente ocupado pelos missionrios na
Capitania do Piau contribuem para tais afirmaes.
Quanto questo da funcionalidade que teria tido tal runa, ainda no foi possvel um
detalhamento no que diz respeito utilizao exclusiva para fins religiosos ou se a habitao
dos padres estava acoplada, visto que os dados histricos as descreve como construes
integradas na Capitania do Piau.
De modo geral, a ausncia de registros sobre monastrios no Piau, residncias
especficas para padres, durante este perodo; bem como a descrio da residncia e capela
acopladas, em Brejo de Santo Incio, leva a crer que tambm em Brejo de So Joo tais
conjugaes fossem possveis.
Sobre a posse de certos utenslios, ainda que de forma limitada, algumas fazendas laicas
piauienses, tidas como prsperas, usufruram de certos objetos, tais como a Serra Negra,
Abelheiras ou So Domingos, que tiveram relatadas suas bacias esmaltadas, canecas de prata
e at mesmo mveis como camas de mola e ferro, e cadeiras estrangeiras.
Considerando-se tambm a prosperidade econmica das fazendas jesuticas, bem como
o significativo grau de instruo e refinamento que provavelmente possuam tais missionrios,
oriundos de uma das mais importantes instituies educacionais do Brasil (Colgio de
Salvador), possvel que grande variedade de vestgios referentes aos mesmos ainda sejam
identificados aps a escavao do stio estudado.
Na prospeco arqueolgica realizada foi encontrada grande quantidade de material
arqueolgico, tais como vestgios cermicos, material ltico, ferro, blocos decorados e
fragmentos de loua.
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Logo, acrescentadas aos dados historiogrficos, as informaes arqueolgicas sobre as

runas do stio Brejo de So Joo ajudam a caracterizar o espao da Capitania do Piau, no
perodo correspondente a ocupao dos padres jesutas.

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