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So Paulo, 2011
Por fim, analisar os poemas dos dois escritores , tambm, uma ferramenta de
contestao da hegemonia cultural que todos os perodos vivem, colocando em cheque
noes cristalizadas em nossa sociedade, e da histria oficial. Benjamin, em seu
ensaio Sobre o conceito de histria, define ser papel crucial de um marxista atentar-se
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KI-ZERBO, Joseph Histria da frica Negra I. Portugal: Publicaes Europa Amrica Ltda, 1972
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Nomia de Souza escreve pela primeira vez em 1948 e sua lrica, marcada tanto
por rememoraes da infncia, - no utilizadas como escapismo ou saudosismo, mas
sim como maneira de buscar matria e elos com o mais natural e primrio de
Moambique-, quanto por uma profunda emotividade,- fruto da conscincia de opresso
que vive seu povo-, logo ganha prestgio no meio intelectual que surgia no pas. Em
entrevista, Rui Knopli, define a escritora como: A Nomia foi para mim um
deslumbramento..
Atravs de seu poema Nossa Voz, dedicado a Jos Craveirinha, podemos
extrair elementos significantes sobre o ncleo de intelectuais em Moambique e o papel
que cumpriam, em mbito de disputa intelectual e, simultaneamente, na consolidao de
um sentimento de moambicanidade e participao popular.
Nos primeiros versos Nossa voz ergueu-se consciente e brbara/ sobre o
branco egosmo dos homens (vv. 1-2), j explicita o movimento da Negritude, que
surgia em mbito cultural, e do Panafricanismo, que buscava pensar as condies
histricas da frica. Evidncia, tambm, que no se trata de um sujeito nico,
individual; no sua voz, mas nossa voz, um grito unssono presente em nomes como
Craveirinha, Antero, Joo Silva, Rui Guerra, Saul Sende, Duarte Galvo, Joo Mendes,
Fonseca Amaral, que utilizando da erfahrung, conseguem atuar no jetztzeit. Como
define Adorno em sua palestra sobre lrica e sociedade:
BENJAMIN, Walter Sobre o conceito de histria in: Obras escolhidas magia e tcnica, arte e poltica.
So Paulo: Brasiliense, 1994. pp.222 - 232
ADORNO, Theodor W. Palestra sobre lrica e sociedade in: Notas de Literatura I. So Paulo: 34, 2003.
pp.65-89
Ainda assim cumpre um papel importante na tomada de conscincia, seja por circular
em peridicos, como revistas e jornais, ou por apresentar uma literatura antihegemnica. A dificuldade do acesso amplo e pleno de toda populao literatura e
Poetas de Moambique (Prefcio ) in: Estudos sobre literaturas das naes africanas de lngua
portuguesa. Lisboa: A regra do jogo, 1980. p. 482.( pp. 479-502)
cultura, contudo, coloca-se como uma questo at os dias atuais, no s na frica, mas,
tambm, no Brasil.
Nomia de Souza expoente e referncia de uma gerao de poetas que
souberam explicitar que a arte no mera alegoria da realidade e sim voz de denncia
social, inserida no sistema social e contribuinte deste. Nelson Sate, em seu prefcio ao
livro Sangue Negro chama a escritora como me:
No s porque ela , como diz a lenda a me dos poetas moambicanos, mas porque
entre ns h muito que o afecto e a amizade perderam fronteiras e fundaram
verdadeiros laos de famlia. (p.24)
de penas e flechas/e o sculo das suas balas e dos seus gases lacrimogneos (vv.2831).
Nos versos seguintes e meus ouvidos no levam ao corao seco/misturada com
o sal dos pensamentos/a sintaxe anglo-latina de novas palavras (vv. 3-5) demarca a
imposio lingstica da lngua portuguesa revelia das lnguas locais, maternas.
Atravs de uma metonmia o ouvido levar ao corao- demonstra a revolta em aceitar e
incorporar a sintaxe anglo-latina. A imposio de uma lngua em um povo
conquistado o passo ltimo para enterrar suas tradies e culturas particulares, a marca
do trunfo do dominador, uma vez que a lngua a matriz de um povo, e abarca em seus
vocbulos e construes sintticas uma histria.
A segunda estrofe um panorama das ferramentas utilizadas pelos portugueses
em sua dita misso civilizatria, movida, hipoteticamente, por altrusmo: Amam-me
como a nica verdade dos seus evangelhos/a mstica das suas missangas e da sua
plvora/ a lgica das suas rajadas de metralhadora/e enchem-me de sons que no
sinto/das canes das terras/que no conheo. (vv.6-11).
Trs datas so relevantes dentro dessa dinmica de assimilao que Portugal
implementa: 1920, data do Estatuto do Indigenato, que legaliza a descriminao na
colonizao portuguesa, que organizava e potencializava os desgnios colnias como a
ocupao de terras. 1930, com o Ato Colonial, que centralizava a administrao colonial
em Lisboa, transformava os territrios ultramar como parte da Nao Portuguesa e
separava colnia e metrpole. E o Concordato e Acordo Missionrio entre o Estado
Portugus e o Vaticano, firmado em 1940 que organizava as misses catlicas e
protestantes em solo africano.
O eu-lrico demarca, simultaneamente, nos versos 12 20 E do-me/a nica
permitida grandeza de seus heris/a glria dos seus monumentos de pedra/a seduo dos
seus pornogrficos Rols-Royce/e a ddiva quotidiana das suas casas de passe/ ajoelhamme aos ps dos seus deuses de cabelos lisos/e na minha boca diluem o abstracto/sabor
da carne de hstias em milionsimas/circunferncias hipteses catlicas de po., a
realidade da Evangelizao em Moambique.
Tratava-se de mais um recurso da coroa portuguesa para garantir sua dominao
no local; no mbito de apagar a histria do povo ensinando que apenas os heris
Os dois ltimos versos retratam sua filiao poltico-ideolgica com o povo que
faz parte e partilha dele a mesma dor, atravs do eu-lrico em primeira pessoa que se
transforma na voz do sofrimento moambicano, e, simultaneamente, matria para o
levante popular: perdo-lhes a sua bela civilizao custa do sangue/ouro, marfim,
amns/e bceps do meu povo. (vv.71-73).
Os versos que marcam o vigor, virilidade e fora do povo africano encerram o
poema com um estado de nimo de potencialidade de ao do moambicano rubi do
nosso mais belo canto xi-ronga (vv.77), da necessria carcia dos meus dedos
selvagens (vv.79). Sobretudo demarcam a africanidade, o negro enquanto ser vivente,
construtor de sua histria e cultura, lutando e perseverando para preservar sua
identidade mesmo com todo o processo de opresso e dominao: a tcita harmoniza
das azagaias no cio das raas/belas como altivos falos de ouro/erectos no ventre nervoso
da noite africana (vv.81-82).
Nomia de Souza e Jos Craveirinha para alm de produzirem uma obra esttica
indiscutvel, portanto, tambm demarcam a arte em outro nvel, se propem a ser voz de
denncia e luta, conclamando a todos seus irmos para a mesma funo. Inspirados pelo
Neo-realismo produzem uma das literaturas mais marcantes e especficas de um povo,
embebecidos pela ideologia marxista, entendendo a si mesmos como explorados, mas
dotados de um inesgotvel potencial de revolta e conquista. Fazem da arte aquilo que
Maiakvski defendia: A arte no o espelho para refletir o mundo, mas um martelo
para forj-lo.
Bibliografia
ADORNO, Theodor W. Palestra sobre lrica e sociedade. in: Notas de Literatura I. So
Paulo: 34, 2003. pp.65 -89
CABAO, Jos Lus Globalizao ou recolonizao? (sem fonte de sua publicao).
CRAVEIRINHA, Jos Xigubo. Lisboa: Casa dos Estudantes do Imprio, 1964.
BENJAMIN, Walter Sobre o conceito de histria in: Obras Escolhidas mgica e
tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1994. pp. 222- 232
KI-ZERBO, Joseph Introduo. in: Histria da frica Negra I. Portugal: Publicaes
Europa Amrica Ltda. pp.09-39.
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Porto, 1998;
MARGARIDO, Alfredo Estudos sobre literaturas das naes africanas de lngua
portuguesa. Lisboa: A regra do Jogo, 1980.
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SATE, Nelson Nomia de Sousa: a me dos poetas africanos. Introduo do livro
Sangue Negro. Moambique: Associao dos Escritores Moambicanos, 1988.
SOUZA, Nomia de Sangue Negro. Moambique: Associao dos Escritores
Moambicanos, 1988.
SOUZA, Carla Maria Ferreira Nomia de Souza: Modulao de uma escrita em turbilho.
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Webgrafia
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GOMES, Simone Caputo Caminhos da Negritude na Poesia Moabicana. Disponvel
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