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Medien - Kultur - Kommunikation

Herausgegeben von
Andreas Hepp und
Waldemar Vogelgesang
Kulturen sind heute nicht mehr jenseits von Medien vorstellbar: Ob wir an unsere e,S
Kultur oder ,fremde' Kulturen denken, diese sind umfassend mit Prozessen der Medien
munikation durchdrungen. Doch welchem Wandel sind Kulturen damit ausgesetzt, l
eher Beziehung stehen verschiedene Medien wie Film, Fernsehen, das internet oae
Mobilkommunikation zu unterschiedlichen kulturellen Formen? Wie verndert sich A
unter dem Einfluss einer zunehmend globalisierten Medienkommunikation? Welche Me i
kompetenzen sind notwendig, um sich in Gesellschaften zurecht zu finden, die von Me
durchdrungen sind? Es sind solche auf medialen und kulturellen Wandel und damit
bundene Herausforderungen und Konflikte bezogene Fragen, mit denen sich
Banoe
.
Reihe Medien - Kultur - Kommunikation" auseinander setzen wollen. Dieses Theme
berschreitet dabei die Grenzen verschiedener sozial- und kulturwissenschaftlic er i
plinen wie der Kommunikations- und Medienwissenschaft, der Soziologie, der Politikwiss> schaft, der Anthropologie und der Sprach- und Literaturwissenschaften. Die versc
.
Bnde der Reihe zielen darauf, ausgehend von unterschiedlichen theoret[?^'en |t
nd
rischen Zugngen das komplexe Interdependenzverhltnis von ' Dabei soll
Kommunikation in einer breiten sozialwissenschaftlichen prsp? 1'/
. diesem Bereich
die Reihe sowohl aktuelle Forschungen als auch berblicksdarstellung
zugnglich machen.

Margarete Jger Siegfried Jger

Deutungskmpfe
Theorie und Praxis
Kritischer Diskursanalyse

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SOZIALWISSENSCHAFTEN
VS VERLAG fr

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Bibliografische Information Der Deutschen Nationalbibliothek


Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der
Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im internet ber
<http://dnb.d-nb.de> abrufbar.

1. Auflage Mrz 2007


Alle Rechte Vorbehalten
vs Verlag fr Sozialwissenschaften |GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2007
Lektorat: Barbara Emig-Roller
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www.vs-verlag.de
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wren und daher von jedermann benutzt werden drften.
Umschlaggestaltung: KnkelLopka Medienentwicklung, Heidelberg
Druck und buchbinderische Verarbeitung: Krips b.v., Meppel
Gedruckt auf surefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in the Netherlands
ISBN 978-3-531-15072-7

Inhalt
Einstieg: Muss das, was selbstverstndlich ist,
wirklich selbstverstndlich sein? ....................................................................

Grundlagen Kritischer Diskursanalyse


Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit.
Ein transdisziplinres politisches Konzept
zur Deutung gesellschaftlicher Wirklichkeit ................................. ' ................15
Das Sysykoll Kollektivsymbolik
als diskurstragende Kategorie,
am Beispiel von Konfliktdiskursen ...................................................................39
Normalitt um jeden Preis?
Normalismus und Normalisierung als diskurstragende
Kategorien in modernen Industriegesellschaften.............................................61

Projekte und Analysen


Die
Die
und
und

Bild-Zeitung als Groregulator.


Berichterstattung ber Einwanderung und Flucht
die Fahndung nach der RAF im Frhjahr 1993
ihre normalisierenden E ff e k te ..................................................................... 73

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus.


Eine diskurstheoretische Annherung
an einen umstrittenen B e g riff.............................................................................

95

Gefhrlich fremd? Zur Dynamik des Zusammenwirkens


unterschiedlicher Diskursstrnge und -ebenen
am Beispiel der K opftu ch d eb atte....................................................................... 109
Rassisierende Deutungen. Der Karikaturenstreit
in deutschen Print-Medien und seine Auswirkungen
au f den E inw anderungsdiskurs............................................................................ 131

Inhalt
6

Wir hatten einen Schwarzen...


Konstanz und Konjunkturen

des alltglichen Rassismus seit Beginn der 90er J a h r e ........................

161

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit.


Feinanalyse eines typischen Artikels
aus der extrem rechten Jungen F reiheit.................................................

183

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

215

Zwischen Antisemitismus, Rassismus und Solidaritt.

Die Berichterstattung zur Zweiten Intifada m deutschen Printmedien

235

Ein Puzzle, das sich zu einem Gesamtbild zusammensetzen lsst.


Biopolitik in deutschen P rin tm ed ien ........................................

253

Anstze zu einer Dispositivanalyse anhand eines


Stadtteils m it besonderem Erneuerungsbedarf1.
Ein A rb eitsb erich t..................................................................

275

Die Wahrheit zu sagen. A usstieg............................................

293

Anhang
Handreichung zur D iskursanalyse............................................

297

L ite ra tu r.......................................................................................

303

N a c h w e ise ..............................................................................................

319

ber die Autorin und den A u t o r .....................................................

320

Einstieg: Muss das, was selbstverstndlich ist, wirklich


selbstverstndlich sein?'
Michel Foucault hat sich immer wieder die Frage gestellt, ob das, was selbstver
stndlich ist, wirklich selbstverstndlich sein muss. Diese Frage ist eine Art Leit
linie fr das gesamte Schaffen dieses anregenden und teilweise aufregenden Phi
losophen gewesen. Aber wie macht man das: Evidenzen aufheben, Selbstver
stndliches in Frage stellen? Gibt es dafr eine Methode, ein Verfahren, das man
an die W irklichkeit herantrgt und mit dem man sie zwingt, ihre W ahrheit preis
zugeben? Foucault selbst hat sich dazu weitgehend ausgeschwiegen, sich sogar
von seinen eigenen Versuchen, etwa seiner Archologie des Wissens d.stanziert. Er hat jedoch eine Flle von Anregungen hinterlassen, eine methodologische W erkzeugkiste zu entwickeln, die dazu geeignet ist, Diskurse als Ketten
von Aussagen zu analysieren und damit erst eigentlich kritisierbar und problema
tisierbar werden zu lassen, also das zu tun, was ihn sein ganzes Leben lang umge
trieben hat, sich immer wieder aufs Neue diese Frage zu stellen.
Foucault ging es um Wahrheit, und er betonte.
Die Wahrheit ist von dieser Welt; in dieser wird sie aufgrund vielfltiger Zwnge
produziert, verfgt sie ber geregelte Machtwirkungen. Jede Gesellschaft hat ihre
eigene Ordnung der Wahrheit, ihre .allgemeine Politik der Wahrheit: d.h. sie
akzeptiert bestimmte Diskurse, die sie als wahre Diskurse funktionieren lsst; es
gibt Mechanismen und Instanzen, die eine Unterscheidung von wahren und fal
schen Aussagen ermglichen und den Modus festlegen, in dem die einen oder
anderen sanktioniert werden; es gibt bevorzugte Techniken und Verfahren zur
Wahrheitsfindung; es gibt einen Status fr jene, die darber zu befinden haben,
was wahr ist und was nicht. (Foucault 1978:51)
Genau an dieser Aussage setzt Kritische Diskursanalyse an. W ahrheiten werden
somit der W irklichkeit zugewiesen. Wirklichkeit wird gedeutet, nicht erkannt.
Und sie wird unterschiedlich gedeutet, je nach Interessenlage, nach Zielvorstel- 1
1 Foucault 2005b: 928

Einstieg

hingen, Traditionen und unterschiedlicher Geschichte. Daher gibt es immer einen


Streit um Wahrheit, um die Geltung von Normen, Werten, Gltigkeiten. So ver
standen mischt sich Diskursanalyse immer auch in diese politischen DeutungsKmpfe ein. Sie hinterfragt Selbstverstndlichkeiten und problematisiert sie und
ermglicht Kritik an den herrschenden Diskursen. Sie kann Vorschlge zur Ver
nderung von Seh- und Deutungsgewohnheiten erarbeiten und zur Diskussion
stellen. Insofern ist Diskursanalyse auch ein politisches Projekt, das sich der Fik
tion wissenschaftlicher Wertfreiheit radikal widersetzt.2 Dazu haben wir eine
Methode entwickelt, die wir als Kritische Diskursanalyse bezeichnen.3
In diesem Band stellen wir, orientiert an Michel Foucault und in Auseinan
dersetzung mit anderen Anstzen kulturwissenschaftlicher Sozialforschung, die
ses Verfahren vor, seine theoretischen Grundlagen und seine methodologischen
Voraussetzungen. Um die Bandbreite der Anwendungsmglichkeiten Kritischer
Diskursanalyse zu verdeutlichen, dokumentieren wir die Ergebnisse einiger em
pirischer Diskursanalysen, die wir im Duisburger Institut fr Sprach- und Sozial
forschung (DISS) seit Anfang der 1990er Jahre bis in die Gegenwart durchgeftihrt haben.
Das gibt uns an dieser Stelle zugleich die Gelegenheit, uns bei den Mitarbeiterinnen des DISS zu bedanken, die an diesen Projekten mageblich mitgearbei
tet haben, so bei Iris Bnger-Tonks, Gabriele Cleve, Martin Dietzsch, Helmut
Kellershohn, Jobst Paul, Ina Ruth, Alfred Schobert, Ernst Schulte-Holtey und
Frank Wiehert.
Die hier vorgenommene Auswahl von Artikeln verfolgt somit ein doppeltes
Ziel:
1. Sie fhrt in Theorie, Methode und Praxis Kritischer Diskursanalyse ein.
2. Sie dokumentiert exemplarische Anwendungsmglichkeiten Kritischer Dis
kursanalyse, wobei diese sich insbesondere auf gesellschaftliche Konflikt
diskurse konzentriert (wie Einwanderung/Rassismus, Rechtsextremismus/
Neo-Konservatismus, Krieg und Frieden, Biopolitik/Biomacht und Soziale
Brennpunkte).4

2
3
4

Vgl. dazu Peter 2006, bes. 591 ff.


Vgl. dazu z.B. M. Jger 1996, S. Jger 1993a, 2004a.
Weitere Projektthemen der letzten Jahre waren im DISS: Gender-Studies, Arbeitslo
sigkeit und die sogenannte ,Auslnderkriminalitt. Zu allen Projekten sind Buchpu
blikationen entstanden: siehe dazu die Kurzdarstellungen und Buchvorstellungen
unter www.diss-duisburg.de.

Einstieg

Zu den Artikeln
Die im Folgenden vorgestellten Artikel sind alle in gemeinsamer Autor innenSchaft entstanden und gemeinschaftlich verfasst, wobei die Federfhrung durch
aus variierte.5 Es handelt sich dabei grtenteils um bisher nicht verffentlichte
Texte und/oder solche, die andererorts erschienen und fr diesen Band berarbei
tet und aktualisiert worden sind.
Im ersten Teil Grundlagen Kritischer Diskursanalyse stellen wir die theore
tischen und, darauf aufbauend, die methodologischen Grundlagen Kritischer Dis
kursanalyse sowie zwei wichtige diskurstragende Kategorien, die Kollektivsym
bolik und das Konzept des Normalismus dar.
Der zweite Teil des Bandes Projekte und Analysen beginnt m it dem The
menkomplex Einwanderung und Rassismus.
Das Kapitel Die BiLD-Zeitung als Groregulator enthlt eine Analyse von
70 aufeinander folgenden Ausgaben der BiLD-Zeitung und zeigt, auf welche Wei
se 1993 ein drohender Notstand medial zu bewltigen versucht wurde, der sich
nach massenhaften Brandanschlgen und nach der faktischen Abschaffung des
Asyl-Artikels 16 GG abzuzeichnen begann. Unterschiedliche Diskursstrnge,
der der Einwanderung und der eines linken Terrorismus, wurden gegeneinander
gesetzt, was dazu fhrte, dass Normalisierungseffekte entstehen konnten.
In dem folgenden Kapitel Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus
wird der Versuch unternommen, die immer noch umstrittenen Begriffe Rass.smus und Institutioneller Rassismus auf dem Hintergrund des Foucaultschen D.spositivbegriffs zu klren. Es zeigt sich, dass die Ablehnung dieser Begriffe mit
der Leugnung der damit bezeichneten Handlungen und Vorgnge korrespondiert.
Die sich daran anschlieende Analyse der Auseinandersetzungen um das
muslimische Kopftuch mit dem Titel Gefhrlich fremd? kann zeigen, wie
durch das Zusammenwirken unterschiedlicher Diskursstrnge und -ebenen rassi
stische Effekte im Diskurs der Einwanderung erzeugt werden
Besonderes Aufsehen erregte die mediale Befassung mit dem K ankatuienstreit, der von der dnischen Zeitung JYLLANDS-POSTEN ,m Frhjahr 2006 provo
ziert wurde und weltweite Proteste unter Muslimen hervornef. Die Analyse die
ses diskursiven Ereignisses in den Print-Medien unter der berschrift Rassisierende Deutungen kann zeigen, dass dieser Streit den deutschen E.nwanderungsdiskurs zustzlich rassistisch aufgeladen hat.
Das Thema Einwanderung betrifft aber nicht nur den medio-politischen Dis
kurs, sondern auch das alltgliche Sprechen und Handeln .eingeborener Br
5

Vgl. dazu die Angaben bei den Nachweisen.

Einstieg

10

gerinnen und Brger. Wie sehr dies der Fall ist, zeigt ein Vergleich von fnf
synchronen Schnitten durch den alltglichen Einwanderungsdiskurs zwischen
1992 und 2005 in dem Kapitel Wir hatten einen Schw arzen..
Rechtsextremismus und Neokonservatismus stellen w eitere konfliktre The
men dar. Anhand der Feinanalyse eines typischen Artikels aus der W ochenzei
tung Junge F reiheit im Kapitel Der konservative R evolutionr bei der
Schreibtischarbeit wird die rechte Diskursposition dieser Zeitung jenseits der
Position der Unionsparteien anhand ihres Verstndnisses v o n Nation und natio
nale Identitt herausgearbeitet.
Das folgende Kapitel Die zahnlose Kritik der M edien am NATO-Krieg in
Jugoslawien referiert insbesondere die Art und Weise, w i e die Medien den
Krieg kritisiert haben. Es zeigt sich, dass die M edienberichterslattung zur Erzeu
gung von Ohnmachts- und Zerrissenheitsgefhlen in der B evlkerung die mehr
heitlich den Krieg ablehnte, beigetragen hat. Der m ethodische Schwerpunkt die
ses Textes ist die inhaltliche Verzahnung von Struktur- u n d Feinanalyse deren
Zusammenschau die Grundlage fr die Interpretation ganzer X}\sk
t " * e dar
stellt.
S UrSS mnge
Das
Zwischen
Antisemitismus,
und Solidaritt
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^ Kapitel
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die Ergebnisse einer Untersuchung des Mediendiskurses fh*-
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u r aas erste Jahr der
Zweiten Intifada. Die Analyse wird anhand von vier a u fein ^ ^ j ,
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_ ^ V erfo lg en d en diskursiven Ereignissen vorgenommen und zeigt, dass die D a rste i,u n der Kombat
tanten, also sowohl der Israelis wie auch die der Palstinenser
er . om a
sive Vorurteile zu schren und bei den Rezipientwen D e n o r ^ r 61^
1St.!m a*
>rmalisierungsngste
zu bestrken.

Der darauf folgende Artikel Ein Puzzle, das sich zu e in err) Gesamtbild zusammensetzen lsst geht von Foucaults Konzept der ^ ^ c 'M /B io p o litik aus.
Biomacht/Biopolitik haben nach Foucault seit etwa zwei ^hrhvinderten repressi
ve Herrschaftsstrukturen zumindest teilweise abgelost. B io m icht bezieht sich
nicht so sehr auf die Krper der Menschen, sondern auf
d_e auf

Wege zum Gefngnis des Krpers werden. Dm K ,,dknaI,alyse von


ncht Zeitungen und Zeitschriften eines ganzen a rgangs z e i^ t^dass me^j j aus_
^
i S l d r . sehr facettenreich ist und 1s sotche e r s n ^
kritisierbar wird, wenn die einzelne Elemente zu eine
^s<ik zusammengee L Diskursstrang (Biopolitik) wird m d i e s i g ,

(Medien) unter besonderer Bercksichtigung ;Artikel auf einer
Diskurspositionen diskursanalytisch aufbereitet.

Der Begriff des Dispositivs, den Foucault nur t


hat versucht das Zusammenspiel von diskursiven un nie

anterschiedlicher

operationalisiert
-U i5kursiven Prakti

Einstieg

11

ken sowie deren Resultaten (Vergegenstndlichungen) zu erfassen. Obwohl in


aller Munde konnte er bisher aber fr sozialwissenschafthche Untersuchungen
nicht wirklich fruchtbar gemacht werden.6 In einem abschlieenden Arbeitsbe
richt zu einer Analyse eines Stadtteils mit besonderem Em euerungsbedarf stel
len w ir Mglichkeiten zur Diskussion, am ganz konkreten Beispiel eines Stadt
teils und seiner Bevlkerung ein solches Dispositiv zu analysieren.
Im Anhang zu diesem Buch dokumentieren wir einen Leitfaden zur Durch
fhrung von Diskursanalysen, in dem die Analyseschritte und -instrumente
knapp zusammengefasst sind.

Vgl. jetzt aber Link 2006c und bereits Jger 2001 c.

Grundlagen
Kritischer Diskursanalyse

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit.


Ein transdisziplinres politisches Konzept zur Deutung
gesellschaftlicher Wirklichkeit
Vorbemerkung
Kritische Diskursanalyse, wie wir sie im Duisburger Institut fr Sprach- und
Sozialforschung (DISS) seit Mitte der 1980er Jahre entwickelt haben und wie sie
in einer Vielzahl von Forschungsprojekten angewendet wurde, stellt nicht den
Anspruch, objektive Wahrheiten zu produzieren. Es geht darum, diskursive Sagbarkeitsfelder darzustellen, diese zu interpretieren und einer Kritik zu unterzie
hen. Das hat zur Folge, dass auch die Diskurspositionen der Analysierenden in
diese Analysen einflieen. Das ist unvermeidlich, denn Human- und Sozialwis
senschaften sind immer, ob sie es zugeben oder nicht, politisch. Sie haben immer
schon gesellschaftliche W irklichkeit gedeutet, und das geschah und geschieht
immer au f dem Hintergrund eines Wissens, das das jeweilige wissenschaftliche
Subjekt im L auf seines Lebens erworben hat, das an es weitergegeben worden ist
und whrend seines Lebens mancherlei Vernderungen erfahren hat. Und dies
gilt nicht nur fr die in den jeweiligen Wissenschaften agierenden Subjekte, son
dern auch fr den jeweiligen wissenschaftlichen Diskurs.
Dies zu reflektieren, wenn es um die Deutung von (nicht nur gesellschaftli
cher) W irklichkeit geht, zu wissen, dass man auch als W issenschaftlern immer
dazu Position bezieht, auch wenn man sich dessen vielleicht nicht immer bewusst
ist, hat m.E Leitlinie aller W issenschaft (und nicht nur der W issenschaft) zu sein.

Ulrich Brieler spricht von der Unerbittlichkeit der Historizitt (Brieler


1998) und meint damit, dass in jede wissenschaftliche Aussage auch die jeweili
ge historische Position des Sprechenden eingeht. Michel Foucault konstatiert:
Der Wissenschaftler
Wirkt oder kmpft auf der allgemeinen Ebene dieser Ordnung der Wahrheit, die
fr die Struktur und das Funktionieren unserer Gesellschaft fundamental ist. Es
gibt einen Kampf ,um die Wahrheit, oder zumindest ,im Umkreis der Wahrheit ,

16

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

wobei nochmals gesagt werden soll, da ich unter Wahrheit nicht ,das Ensemble
der wahren Dinge, die zu entdecken oder zu akzeptieren sind , verstehe, sondern
das Ensemble der Regeln, nach denen das Wahre vom Falschen geschieden und
das Wahre mit spezifischen Machtwirkungen ausgestattet wird; da es nicht um
einen Kampf ,fr die Wahrheit geht, sondern um einen Kampf um den Status der
Wahrheit und'um ihre konomisch-politische Rolle. Man darf die politischen Pro
bleme der Intellektuellen nicht in den Kategorien .Wissenschaft/Ideologie angehen, sondern in den Kategorien ,Wahrheit/Macht. (Foucault 1978: 53)1

Das aber heit, da wir der Wirklichkeit keine Wahrheiten entnehmen knnen,
sondern sie mit Wrtern und Begriffen immer nur deuten, wird es immer einen
Kampf um unterschiedliche Deutungen geben. Insofern ist Wissenschaft immer
auch politisch.2
Mag dies irritieren, so vielleicht auch die Charakterisierung dieses Konzepts
als transdisziplinr. Ich spreche von Transdisziplinaritt, weil sich dieses Konzepfauf Inhalte aller Art einlsst, auf Themen der Wissenschaften und der Medi
en, auf Themen der Politik wie des Alltags.
Vor diesem Hintergrund mchte ich in diesem Beitrag eine knappe Skizze des
diskurstheoretischen und diskursanalytischen Ansatzes liefern, mit dem wir im
Duisburger Institut fr Sprach- und Sozialforschung (DISS) unsere empirischen
Projekte zum Politiker-, Medien- und Alltagsdiskurs entwerfen und umsetzen.3
Dabei muss ich auf eine ausfhrliche Darstellung der konkreten Vorgehensweise
sowie der Werkzeugkiste, also der Ausbreitung des methodologischen Instru
mentariums, verzichten.4

1 Das bedeutet nicht, dass Wissenschaftler nicht auf klare Begriffe angewiesen wren
und somit auch keine Beliebigkeit. Es bedeutet aber, dass kein Begriff und keine
Theorie den Anspnich auf immer gltige Wahrheiten stellen kann. Es gibt keine
Werturteilsfreiheit. Vgl. in diesem Zusammenhang auch die Diskussion Max Webers
zum Konzept der Idealtypen, mit denen oft ber lange Zeitrume hinweg sinnvoll
gearbeitet werden kann, die gelegentlich aber auch der Revision bedrfen. So spricht
er von der Notwendigkeit der Konstruktion von Zusammenhngen, welche unserer
Phantasie als zulnglich motiviert (...) erscheinen (Weberl985: 192); siehe auch
seine berlegungen zum Verhltnis zwischen Begriff und Realitt (Weber 1985:
145). Interessant in diesem Zusammenhang ist auch die Erinnerung an Kuhn 1996
(zuerst engl. 1962).
2 Foucault operiert allerdings auch mit einem zweiten Wahrheitsbegriff, wenn er sagt:
Alle diejenigen, die sagen, dass es fr mich die Wahrheit nicht gibt, sind Geister, die
es sich zu leichtmachen. (Foucault 2005b: 825) Hier geht es offenbar um ein ethi
sches Wahrheitsverstndnis, das auch Grundlage aller Problematisierung von und
Kritik an herrschender Wirklichkeit ist.

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

17

Theoretische Grundlagen Kritischer Diskursanalyse: Diskurstheorie


(Diskurs, Wissen, Macht, Subjekt, Gesellschaft)
Unser Konzept von Diskursanalyse orientiert sich an den Schriften Michel Foucaults, der selbst zwar keine explizite Methode der Diskursanalyse entwickelt hat
und sich zudem vornehmlich (aber nicht nur) mit Diskursen der Wissenschaften
befasst hat, whrend wir versucht haben, ein Verfahren zu entwickeln, das sich
fr die Analyse von Diskursen au f allen diskursiven Ebenen eignet, also fr Wis
senschaft, Medien, Politik, Alltag und auch fr fiktionale Diskurse.5
Dabei haben w ir auch die Rezeption Foucaults in angrenzenden (Sozial-)Wissenschaften6 und in der germanistischen Sprachwissenschaft zur Kenntnis ge
nommen und bercksichtigt. Letztere beschrnkte sich lange Zeit auf die histori
sche Semantik.7 Busse/Teubert (1994) diskutieren in einem grundlegenden Auf
satz aber immerhin bereits die Frage, ob der Diskurs ein sprachwissenschaftli
ches Objekt sei und unterstreichen die Notwendigkeit der Beachtung der Inhalte
von Texten.8 Eine diskursanalytisch begrndete Textlinguistik, die sich auf M i
chel Foucault bezieht, stellt Ingo Warnke (2002a u. b) vor.9 Und auch der Sprach
wissenschaftler Matthias Jung (2001) beruft sich auf Foucault.0
Diese insgesamt begrenswerten Versuche scheuen jedoch offenbar (noch)
davor zurck, die Grenzen traditioneller (Text-)Linguistik zu berschreiten.
Denn dies wrde bedeuten, dass sie sich in Richtung einer transdisz.plinr oder

c. , ,

, .

ntcrcrhiedlidie Bereiche wie Rechtsextremismus, Migration,

Krie t d F r i X

a,itt>GemeChnik Ua- Vl daZU die

Jgw/Cl^/Ruth/S.'jger:

1998, S. Jger/Kretschmer/Cleve u.a. 1998, M. Jger/S.


4

v j d a z l l s SJ 8 g 2 ^ ^ I e D u n g und Begrndung unserer Werkzeugkfcte als Analyseleitfaden in S. Jger 1995. Ein knapper Abnss des von uns verwendeten Analyseleitfadens befinde* S1^
Zur Analyse fiktionaler '
diskurstheone kultuRRevolution

6
7
8

&

a^ ere die E ilsch rift fr angewandte


Verbindung mit J 4 kur verkstatt

v ; f " t w a L ,a n d /S c h n e id e r/V ie h v e r2 0 0 1 und 2003.


Vgl dazu Busse 1987, Busse 1992 sowie Busse/Hennanns/Teubert (Hrsg.) 1994.
Ihnen geht es jedoch um die Untersuchung grerer semantischer Beziehungsnetze
bzw. um Diskursgeschichte und historische Semantik. Vgl. dazu auch die Artikel in
Busse/Hermanns/Teubert (Hrsg.) 1994.
Vgl. auch Adamzik 2001 sowie Bluhm u.a. 2000.

10 Vgl. dazu Diaz-Bone 2003: 82ff.

18

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

mindestens doch interdisziplinr ausgerichteten Kulturwissenschaft ffnen ms


sten, indem sie sich auf Inhalte und Themen bezgen, die Gegenstand (aller)
anderen wissenschaftlichen Disziplinen sind. Mit anderen Worten: Sie mssten
Diskurse als Trger von Wissen untersuchen. Und: Da mit Wissen auch immer
Macht (und oftmals Herrschaft) verbunden ist, wre es zustzlich erforderlich,
Macht- und Wissenskritik zu betreiben, wovor die erwhnte Diskurslinguistik
aber offensichtlich zurckschreckt.
Dennoch sind diese Anstze zu begren, weil sie dazu fuhren knnen, der
Sprachwissenschaft einen Stellenwert zurckzugeben, die diese in den letzten
Jahrzehnten offensichtlich verloren hat. Das gilt - in abgeschwchter Form auch fr die Sprachkritik. Es wre durchaus sinnvoll, sich Victor Klemperers zu
erinnern, dessen berlegungen zur Kritik der nationalsozialistischen Sprache
kritischer Diskursanalyse in vielen Hinsichten bereits sehr nahe stehen.11
Den Fr eine kulturwissenschaftliche Orientierung der Diskursanalyse wohl
fruchtbarsten Ansatz im Gefolge Michel Foucaults haben der Literaturwissen
schaftler Jrgen Link und sein Team entwickelt.12 Ihnen wie uns geht es vor
allem um die Analyse aktueller Diskurse und ihrer Macht-Wirkung, um das
Sichtbarmachen ihrer (sprachlichen und ikonographischen) W irkungsmittel, ins
besondere um die Kollektivsymbolik, die zur Vernetzung der verschiedenen Dis11 Vgl. Klemperer 1987 (zuerst 1947) sowie seine Tagebcher 1933-1945. Zu Klempe
rers Nhe zur kritischen Diskursanalyse vgl. S. Jger 1999. Hinzuweisen ist auch auf
Schiewe (1998), dessen verdienstvolle Geschichte der Sprachkritik allerdings um das
Kapitel Kritische Diskursanalyse erweitert werden sollte.
12 Erstaunlicherweise fehlt dieser elaborierte diskurstheoretische Ansatz in der ber
blicksarbeit von Titscher u.a.. 1998, abgesehen von einem knappen Hinweis auf die
Kollektivsymbolik auf Seite 225. Auch der berblicksartikel von Bluhm u.a. 2000
verzichtet auf die Darstellung des Ansatzes von Link u.a. Dies ist leider immer noch
symptomatisch fr die Kooperation von Sprach- und Literaturwissenschaft. Zu dis
kursanalytischen Arbeiten in der Tradition Michel Foucaults im Bereich der Litera
turwissenschaft s. neben Link auch die Arbeiten von Rolf Pair, Ute Gerhard, Klaus
Michael Bogdal, Achim Geisenhanslke, Clemens Kammler, um nur einige zu nen
nen. Hinzuweisen ist auch auf die in der Tradition von Foucault stehenden diskurs
analytischen Arbeiten der Sprachwissenschaftleriw?en Adi Grewenig (2000) und
Franz Januschek (1994). Vgl. aber auch bereits Voigt 1987. - Auch eine grndliche
Rezeption des Linkschen Ansatzes in den Sozialwissenschaften steht weitgehend
noch aus. - Einen sehr guten berblick ber die Rezeption Foucaults in unterschied
lichen Disziplinen geben Keller/Hirseland/Schneider/Viehver (Hrsg.) 2001 und
2003. Vgl. auch Keller 2004. - Eine vorzgliche Einfhrung in das Werk Foucaults
unter besonderer Beachtung seiner Bedeutung fr die Geschichtsschreibung ist BrieIer 1998.

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

19

kursstrnge beitrgt, und insgesamt um die Funktion von Diskursen als herr
schaftslegitimierenden und -sichernden Techniken in der kapitalistischen bzw.
globalisierten G esellschaft.13 Dabei ist insbesondere die normalisierende Wir
kung von Diskursen zu beachten. Moderne Industriegesellschaften, sind, wie Jr
gen Link nachdrcklich gezeigt hat, normalisierte Gesellschaften, die durch ein
Wechselspiel von flexibel- und protonormalistischen Dispositiven gleichsam auf
Kurs gehalten w erden.14
Die knappeste Definition von Diskurs bei Link lautet: Diskurs heit eine
institutionell verfestigte redeweise, insofern eine solche redeweise schon handeln
bestimmt und verfestigt und also auch schon macht ausbt und verfestigt. 15
Diskurse sind nicht Ausdruck gesellschaftlicher Praxis, sondern sie ben
Machtwirkungen aus. Dies tun sie, weil sie institutionalisiert, geregelt und an
Handlungen angekoppelt sind.16
Der angesprochene Aspekt des Zusammenhangs von Diskurs und Macht ist
allerdings sehr komplex, denn Machtwirkungen bt eine diskursive Praxis in
mehrfacher Hinsicht aus. Wenn eine diskursive Formation sich als ein begrenztes
positives Feld von Aussagen-Hufungen beschreiben lsst, so begrnden
Link/Link-Heer diese Kopplung, so gilt umgekehrt, da mgliche andere Aus
sagen, Fragestellungen, Blickrichtungen, Problematiken usw. dadurch ausge
schlossen sind. Solche, sich bereits notwendig aus der Struktur eines Spezialdis

13 Dabei geht es um Gesellschaften, in denen eine Politik der Globalisierung durchzu


setzen versucht wird (Pierre Bourdieu). Globalisierung wird also nicht, wie sonst
vielfach geschehen, als eine Art Naturgesetz angesehen.
14 Link konstatiert: Die historische Spezifik des Normalismus (...) erweist sich darin,
da er (...) als ,response auf das ,challenge der modernen Dynamik verstanden wer
den mu. Normalitts-Dispositive sind in allen Einzelsektoren und im integrierenden
(interdiskursiven) Bereich kompensierende, versichernde' Dispositive gegen die
tendenziell 'exponentiellen' und damit tendenziell 'chaotischen' growth-Kurven der
Moderne. (Link 1995a: 26) Vgl. dazu auch ausfhrlich Link 1996 sowie die Darstel
lung der Theorie des Normalismus und der Terror normalisierenden Berichterstat
tung der BILD-Zeitung in diesem Band.
15 Link 1983b: 60 (Kleinschreibung und Hervorhebungen im Original.) In einem Inter
view von 2005 przisierte Link: Diskurse sind geregelte, ansatzweise institutionali
sierte Redeweisen als Rume mglicher Aussagen, insofern sie an Handlungen
gekoppelt sind und dadurch Machtwirkungen ausben. (Link 2005) Zum Begriff der
Aussage, der in dieser Neudefinition eine zentrale Rolle spielt, s. weiter unten.
16 (...) der Begriff Macht (wird) gebraucht, der viele einzelne, definierbare und defi
nierte Mechanismen abdeckt, die in der Lage scheinen, Verhalten oder Diskurse zu
induzieren. (Foucault 1992: 32)

20

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

kurses ergebenden Ausschlieungen (die ganz und gar nicht als manipulative
Intentionen irgendeines Subjekts oder auch Intersubjekts mideutet werden dr
fen!) knnen institutionell verstrkt werden. (Link/Link-Heer 1990: 90) Dis
kursanalyse zielt demnach auch auf die Kritik von Macht und Machtverteilung.
Sie problematisiert und kritisiert Wissen als nur Jew eils gltiges W issen, das
sich oftmals als ewig und objektiv oder auch nur als vernnftig, evident
oder alternativlos und/oder Sachzwngen geschuldet ausgibt.
Was die Autor/w?en hier zu wissenschaftlichen Diskursen sagen, gilt u.E.
jedoch fr alle Diskurse, also z. B. auch fr den Alltags-, Politiker - und M edien
diskurs. Zur Frage der Macht der Diskurse hat Foucault einmal gesagt:
Es ist das Problem, das fast alle meine Bcher bestimmt: wie ist in den abendln
dischen Gesellschaften die Produktion von Diskursen, die (zumindest fr eine
bestimmte Zeit) mit einem Wahrheitswert geladen sind, an die unterschiedlichen
Machtmechanismen und -Institutionen gebunden? (Foucault 1983: 8)
Diskurse ben als Trger von (jeweils gltigem) Wissen Macht aus; sie sind
selbst ein Machtfaktor, indem sie Verhalten und (andere) Diskurse induzieren.
Sie tragen damit zur Strukturierung von Machtverhltnissen in einer Gesellschaft
bei.
Zu diesem komplexen Problem mchte ich Foucault etwas ausfhrlicher zu
Wort kommen lassen. In seinem Vortrag Was ist Kritik? (Foucault 1992) erlu
tert Foucault sein Verstndnis des Verhltnisses von Wissen und Macht:
Offensichtlich haben diese beiden Begriffe nur eine methodologische Funktion:
mit ihnen sollen nicht allgemeine Wirklichkeitsprinzipien ausfindig gemacht wer
den, es soll gewissermaen die Analysefront, es soll der relevante Elemententyp
fixiert werden. (...) Jene beiden Worte sollen auch in jedem Moment der Analyse
einen bestimmten Inhalt, ein bestimmtes Wissenselement, einen bestimmten
Machtmechanismus przis bezeichnen knnen; niemals darf sich die Ansicht ein
schleichen, da ein Wissen oder eine Macht existiert - oder gar das Wissen oder
die Macht, welche selbst agieren wrde. Wissen und Macht - das ist nur ein Ana
lyseraster. Und dieser Raster ist nicht aus zwei einander fremden Kategorien zu
sammengesetzt - dem Wissen einerseits und der Macht andererseits (...). Denn
nichts kann als Wissenselement auftreten, wenn es nicht mit einem System spezi
fischer Regeln und Zwnge konform geht - etwa mit dem System eines bestimm
ten wissenschaftlichen Diskurses in einer bestimmten Epoche, und wenn es nicht
andererseits, gerade weil es wissenschaftlich oder rational oder einfach plausibel
ist, zu Ntigungen oder Anreizungen fhig ist. Umgekehrt kann nichts als Macht
mechanismus funktionieren, wenn es sich nicht in Prozeduren und Mittel-Zweck
beziehungen entfaltet, welche in Wissenssystemen fundiert sind. Es geht also

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

21

nicht darum, zu beschreiben, was Wissen ist und was Macht ist und wie das eine
das andere unterdrckt oder mibraucht, sondern es geht darum, einen Nexus von
Macht-Wissen zu charakterisieren, mit dem sich die Akzeptabilitt eines Systems
- sei es das System der Geisteskrankheit, der Strafjustiz, der Delinquenz, der Se
xualitt usw. - erfassen lt. (Foucault 1992: 32f.)

An anderer Stelle fuhrt er aus:


(...) die Macht ist nicht eine Institution, (...) ist nicht eine Mchtigkeit einiger
Mchtiger. Die Macht ist der Name, den man einer komplexen strategischen Si
tuation in einer Gesellschaft gibt. (...) Die Macht kommt von unten, d. h. sie beruht
nicht auf der allgemeinen Matrix einer globalen Zweiteilung, die Beherrscher und
Beherrschte einander entgegensetzt und von oben nach unten auf immer be
schrnktere Gruppen und bis in die letzten Tiefen des Gesellschaftskrpers aus
strahlt. Man mu eher davon ausgehen, da die vielfltigen Kraftverhltnisse, die
sich in den Produktionsapparaten, in den Familien, in den einzelnen Gruppen und
Institutionen ausbilden und auswirken, als Basis fr weitreichende und den ge
samten Gesellschaftskrper durchlaufende Spaltungen dienen. (Foucault 1983:
114-115)

Und er fhrt fort:


Wo es Macht gibt, gibt es Widerstand. Und doch oder gerade deswegen liegt der
Widerstand niemals auerhalb der Macht. (Foucault 1983: 116)

Hier wird deutlich, wie man sich das Verhltnis von Macht und Diskurs vorstel
len kann. Macht wird diskursiv transportiert und durchgesetzt. Dabei ist davon
auszugehen, dass
die Welt des Diskurses (...) nicht zweigeteilt (ist) zwischen dem zugelassenen
und dem ausgeschlossenen oder dem herrschenden und dem beherrschten Diskurs.
( ) Die Diskurse ebensowenig wie das Schweden sindlern fr allemal der Mach

L k , fr eine entgegengesetzte Strategie. Der Dtskurs befrdert und produziert


Rfieht-, er verstrkt sie, aber er n.etmi.ier. sie auch er setz, sie aufs Spiel, .eh.

sie zerbrechlich und aufhaltsam. (Foucault 1983. 12 )


Doch welche Rolle spielt in diesen, Zusammenspiel das Subjekt? Foucault argumentiert hier vllig eindeutig:
Man mu sich vom konstituierenden Subjekt, vom Subjekt selbst befreien, d.h.
zu einer Geschichtsanalyse gelangen, die die Konstitution des Subjekts im ge
schichtlichen Zusammenhang zu klren vermag. Und genau das wrde ich Genea-

22

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

logie nennen, d.h. eine Form der Geschichte, die von der Konstitution von Wissen,
von Diskursen, von Gegenstandsfeldem usw. berichtet, ohne sich auf ein Subjekt
beziehen zu mssen, das das Feld der Ereignisse transzendiert und es mit seiner
leeren Identitt die ganze Geschichte hindurch besetzt. (Foucault 1978: 32)
Foucault bzw. seine Diskurstheorie leugnet also nicht, wie ihm gelegentlich zuni
V orwurf gemacht wurde, die Existenz von Subjekten. Er will zu einer Ge
schichtsanalyse gelangen, die die Institution des Subjekts im geschichtlichen Zu
sammenhang, im sozio-historischen Kontext, also in synchroner und diachroner
Perspektive zu klren vermag. Das ist nicht gegen das Subjekt gerichtet, sondern
nur gegen Subjektivismus und gegen Individualismus. Den Menschen gibt es
demnach bei Foucault nicht, wohl aber das jeweils unterworfene Subjekt.
Das ttige Subjekt ist voll dabei, wenn es um die Realisierung von M achtbe
ziehungen geht. Es denkt, plant, konstruiert, interagiert und fabriziert. Und als
solches hat es auch das Problem, zu bestehen, d.h. sich durchzusetzen seinen Ort
in der Gesellschaft zu finden. Es tut dies aber im Rahmen eines wuchernden
Netzes diskursiver Beziehungen und Auseinandersetzungen. Dies bedeutet denn
auch nicht, dass das Subjekt den Diskursen schlicht ausgesetzt ist von ihnen in
seiner Subjektivitt/Identitt schlicht determiniert wird. Und dies bedeutet auch
nicht, dass diese berlegungen nicht zu erklren vermchten, wieso es unter
schiedliche und vielschichtige Subjekte/Identitten gibt.17 Die diskursiven Be
dingungen, die durch die unterschiedlichen Lebens- und damit Lernbedingungen
einhergehen, fhren zu einer Vielzahl unterschiedlicher und sich verndernder
Subjektpositionen, die jederzeit selbst wieder kritisch hinterfragbar sind.18
Diesen Prozess/diese Prozesse darf man sich nicht als Determinismus vorstel
len, etwa in der Weise, dass die Rezeption einzelner Texte/Diskursfragmente
bereits zu festen Wissenselementen fhren wrde.' Wissen/feste Bewusstseins
elemente entstehen erst durch die Rezeption von Diskursen, d.h. durch dauerhaf
te und sich ber lange Zeitrume erstreckende Konfrontation mit immer den glei
chen oder doch sehr hnlichen Aussagen. Erst diese Rekursivitt fuhrt zu ihrer
Verankerung im Bewusstsein der Subjekte. Das so entstehende Wissen stellt die
17 Als Beispiel fr eine solche Position siehe Hall 2004: 178ff.
18 Bereits Victor Klemperer hat darauf hingewiesen, dass es ein Entrinnen aus der
Macht der kollektiven (z.B. faschistischen) Ansprache gibt, indem man sich dieser
Ansprche nicht unbewusst und unkritisch hingibt, ln seiner LTI heit es z.B., wenn
auch etwas blumig: Sprache dichtet und denkt nicht nur fr mich, sie lenkt auch
mein Gefhl, sie steuert mein ganzes seelisches Wesen, je selbstverstndlicher, je
unbewuter ich mich ihr berlasse. (Klemperer 1987: 21, meine Hervorhebung,
S.J.)

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit,{

23

Applikationsvorlagen fr das Handeln der Subjekte bereit und damit letztendlich


auch fr die Gestaltung gesellschaftlicher W irklichkeit.19
Der Diskurs als ganzer ist also infolge der Rekursivitt seiner Wissensele
m ente eine regulierende Instanz; er formiert Bewusstsein. Er tut dies, wie andern
orts ausfhrlich entwickelt, als rhyzomartig verzweigter mandernder Fluss von
Wissen bzw. sozialen Wissensvorrten durch die Zeit20, der durchaus auch
einmal rckwrts flieen, Seen hinterlassen oder durchqueren kann, zeitweilig
oder auch restlos versiegen kann, und er schafft die Vorgaben fr die Subjektbil
dung und die Strukturierung und Gestaltung von Gesellschaften, die sich entspre
chend als auerordentlich vielgestaltig erweisen.21
Zur Vertiefung dieser Problematik ist es erforderlich, dass ich mich etwas
genauer mit dem Verhltnis von Diskurs und gesellschaftlicher W irklichkeit auscinandersetze. Deutlich drfte bereits geworden sein, dass sich in den Diskursen
gesellschaftliche Wirklichkeit nicht einfach widerspiegelt, sondern dass Diskur
se gegenber der W irklichkeit ein Eigenleben fuhren. Sie sind keine wesenhaft
passiven Medien einer In-Formation durch Realitt und nicht Materialitten
zweiten Grades, n ic h t,weniger materiell als ,echte Realitt. Diskurse sind viel
mehr vollgltige Materialitten ersten Grades unter den anderen.22 Sie bestim
men und formen Realitt, natrlich immer nur ber die dazwischentretenden tti
gen Subjekte.
Diese Charakterisierung der Diskurse als materiell bedeutet zugleich, dass
Diskurstheorie eine strikt materialistische Theorie darstellt. Man kann Diskurse
auch als gesellschaftliche Produktionsmittel auffassen. Sie produzieren Subjekte
19 Bhrmann (2005, bes.: 238-246) kritisiert u.a. in einer ausfhrlichen Rezension unse
res Projektberichts zum Medienbild Israel (vgl. S. Jger/M. Jger 2003), dass dort ein
solcher Determinismus vertreten werde und dort die neuere Medienwirkungsfor
schung bergangen worden sei. Dass dies fr unser Konzept der Kritischen Diskurs
analyse nicht der Fall ist, zeigt ein Blick in die kritisierte Studie (vgl. S. Jger/M.
Jger 2003: 31f. und S. Jger, 2004a: 169fT.). Jeder Projektbericht wre allerdings
berfordert, wenn er immer wieder alle Aspekte einer Methode der Diskursanalyse
erneut in aller Ausfhrlichkeit referieren wollte. - Auch ein weiterer Kritikpunkt sei
wegen seiner Grundstzlichkeit zurckgewiesen. Uns sei entgangen, dass der Tod
eines Kindes, ber den berichtet wird, mglicherweise nicht durch israelische Solda
ten verursacht worden sei (vgl. Anm. 31). Diese Mglichkeit wird im untersuchten
Print-Mediendiskurs jedoch an keiner Stelle angesprochen und gehrt nicht zu die
sem printmedialen Sagbarkeitsfeld.
20 Vgl. S. Jger 2004a.
21 Vgl. dazu auch S. Jger 2006b.
22 Vgl. dazu insbesondere Link 1992b.

24

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit "

und, vermittelt ber diese, als Bevlkerung gedacht, gesellschaftliche W irklich


keiten.
Es geht bei der Diskursanalyse folglich auch nicht (nur) um Deutungen von
etwas bereits Vorhandenem, also nicht (nur) um die Analyse einer Bedeutungs
zuweisung post festum, sondern um die Analyse der Produktion von W irklich
keit, die durch die Diskurse - vermittelt ber die ttigen Menschen geleistet
wird. Dies deshalb, weil die Diskurse die Applikationsvorgaben fr die Gestal
tung von Wirklichkeit bereitstellen.
Diskurstheorie geht aber nicht davon aus, dass Sprache die W eitsicht14deter
miniere, wie dies in einigen idealistischen Sprachtheorien unterstellt wird. Dis
kurstheorie bezieht sich auf das in jeweiligen Gesellschaften vorhandene Wissen,
das die Ttigkeit der Menschen und die Gestaltung gesellschaftlicher W irklich
keit leitet.
Wer aber macht die Diskurse? Welchen Status haben sie?
Das Subjekt macht den Diskurs nicht, eher ist das Umgekehrte der Fall. Der
Diskurs ist berindividuell. Alle Menschen stricken zwar am Diskurs mit, aber
kein einzelner und keine einzelne Gruppe bestimmt den Diskurs oder hat genau
das gewollt, was letztlich dabei herauskommt.23
Eine solche Bestimmung mag manchem gegen den Strich gehen, der die Ein
zigartigkeit des Individuums oder den (berhistorisch autonomen) Menschen vor
Augen hat. Auch ist zu bedenken, dass es deshalb nicht leicht ist, diesen Gedan
ken nachzuvollziehen, weil wir - in Abgrenzung zum Sprachidealismus - gelernt
haben, dass Sprache als solche Wirklichkeit nicht verndert. Wenn wir jedoch
menschliches Sprechen (und menschliche Ttigkeit generell) als Ttigkeit im
Rahmen gesellschaftlicher Ttigkeit begreifen, als eingebunden in historische
Diskurse, nach deren Magabe Gesellschaften ihre Praxis organisieren, und
wirkliche W irklichkeit44 als in Auseinandersetzung mit dem R ohstoff4 der
Wirklichkeit (Materie, Natur) entstanden und entstehend begreifen, drfte sich
die Vorstellung leichter einstellen, dass Diskurse ebenso Macht ausben wie
Macht durch das Einwirken mit Werkzeugen und Gegenstnden auf Wirklichkeit
ausgebt wird.

23 Das schliet nicht aus, dass Diskurse institutionell verstrkt werden. Die mediopoliti
sche Klasse hat das lngst erkannt und lanciert ihre (z.B. neoliberale) ,Ideologie
beharrlich in die Bevlkerung hinein; und das nicht allein durch Werbung sondern
oftmals kampagnenartig, wobei sie in aller Regel besonders auf die Diskurspositio
nen der jeweils anzusprechenden Zielgruppen achtet. Vgl. dazu z.B. Mller 2006.

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

25

Grundlagen Kritischer Diskursanalyse


Die Struktur des Diskurses
Die vorangegangenen berlegungen prgen die von mir vorgeschlagene Analy
semethode, inklusive der vorgeschlagenen Instrumente der Formanalyse bzw.
der Analysekategorien.24
Diskurse sind eng miteinander verflochten und miteinander verschrnkt; sie
bilden in dieser Verschrnktheit ein diskursives Gewimmel, das zugleich im
Wuchern der Diskurse25 resultiert und das Diskursanalyse zu entwirren hat.
Es stellt sich zunchst die Frage, wie Diskurse trotz ihres groen Wucherns
und ihrer Heterogenitt und Verflochtenheit berhaupt analysiert werden kn
nen. Dazu mache ich die folgenden terminologisch/pragmatischen Vorschlge,
die dazu geeignet sind, die prinzipielle Struktur von Diskursen durchschaubarer
und infolgedessen erst eigentlich analysierbar werden zu lassen. Es handelt sich
dabei um Analysekategorien und nicht etwa um Signifikanten realer Gegeben
heiten und Prozesse.
Diskursstrnge synchron und diachron, aktuell und historisch
Im gesellschaftlichen Gesamtdiskurs tauchen die verschiedensten Themen auf.
Thematisch einheitliche Diskursverlufe (in der Regel mit einer Vielzahl von
Unterthemen bzw. bestehend aus unterschiedlichen Diskursfragmenten) bezeich
ne ich als Diskursstrnge. Ihre Analyse frdertAussagen und deren Hufungen
zu Tage, wobei unter Aussagen homogene Inhalte zu verstehen sind. Foucault
------------- -

i Aw Reiner Keller (1997) mchte die folgenden Fragestellun-

24 Der Sozial']',Sse" ^ gjgntliche Und Spezial-Diskurse herantragen:


wie sie eili
gen an Allgemein
sje jm Laufe der Zeit erfahren, - auf welche
standen sind - we C
elches Publikum sie sich beziehen, - welche manifesten
Gegenstandsberel
(k itive Wahrnehmungsschemata, moralische und stheund/oder latenten ln
(
Sachverhalte) sie transportieren, - welche (rhetoritische Bewertungssc em
rden _ welche materialen Praktiken verwendet
sehen) Mittel dazu emgese
_ / welchem Verhltnis sie zu anderen (konkurwerden, - welc es i r
historischen Diskursen stehen, - wie erfolgreich sie
Chen im Groen und Ganzen meinen Vorschlgen; sie zeigen aber auch dass die
methodologische Werkzeugkiste im Prinzip immer offen steht Der jeweils unter
suchte Gegenstand .schreibt vor, welcher Instrumente man sich ^dienen muss, wel
che Fragestellungen sich aufdrngen etc. Vgl. auch den berblick ber diverse
diskursanalytische Anstze bei Keller 2004.
25 Vgl. dazu Bublitz/Bhrmann/Hanke/Seier (Hrsg.) 1999.

26

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

unterscheidet belanglose und eher zufllige uerungen (,Geplapper) von (fe~


sten) Aussagen, die er auch als Atome des Diskurses bezeichnet (vgl. Foucault
1981: 115ff.). Aussagen sind also nicht als Stze zu verstehen, sondern als der
inhaltlich gemeinsame Nenner, der aus Stzen und Texten gezogen werden kann.
Diskursanalyse zielt auf die Ermittlung von Aussagen bzw. auf die Tiefenstruk
tur des Wissens (Diaz-Bone 2003: 65), indem sie Diskursfragmente gleicher
Inhalte, getrennt nach Themen, Unterthemen sowie den darin eingenommenen
Diskurspositionen, empirisch auflistet und deren Inhalte und Hufungen sowie auf der Ebene der uerungen - die formalen Beschaffenheiten zu erfassen sucht
und interpretiert.26
Nun hat jeder Diskursstrang eine synchrone und eine diachrone Dimension.
Ein synchroner Schnitt durch einen Diskursstrang hat eine gewisse qualitative
(endliche) Bandbreite. Ein solcher Schnitt ermittelt, was zu einem bestimmten
gegenwrtigen Zeitpunkt bzw. in jeweiligen Gegenwarten sagbar ist.27 Bei der
Analyse der diachronen Dimension, insbesondere bei lngeren historischen Ver
lufen, besteht die ,Kunst der Analyse vor allem darin, authentische Archive zu
ermitteln und sich nicht (allein) auf die berlieferten und schon garnicht auf die in
der gngigen Geschichtsschreibung angefhrten Quellen zu verlassen.28

26 Diaz-Bone (2003: 64f.) fasst die Ausfhrungen Foucaults zum Begriff der Aussage
(Foucault 1988: 115-190) folgendermaen zusammen: Diskurse sind fr FOU
CAULT letztlich (zumindest temporr stabile) Aussagensysteme, die durch ein inh
rentes Regelwerk abgrenzbar sind. Wichtig ist zu verstehen, wie FOUCAULT die
Aussagen als durch eine kollektive diskursive Praxis und nicht durch Sprecher her
vorgebracht auffasst. Natrlich mssen immer noch Menschen sprechen, aber den
Status von Aussagen haben nicht die gesprochenen Stze an sich, sondern gespro
chene Stze insofern sie anschlussfhig sind in einem sozialen Feld unter bestimmten
Bedingungen gesagt werden konnten und insofern sie durch den Diskurs als einen
Aussagenkontext gesagt werden konnten. Die diskursive Praxis ist durch ein Regel
werk gekennzeichnet, so dass es einer Diskursanalyse mglich sein soll - so FOU
CAULT - aus dem Aussagenkorpus die enthaltenen Denkkategorien, die
Begriffsordnung, die im Diskurs errichtete Ordnung der Dinge, die akzeptablen
Sprechweisen, sowie die sich damit erffnenden Strategien als ein Wissenssystem zu
27 Was u n t e S p u n k t und jeweiliger Gegenwart zu verstehen ist richtet sich nach dem
Untersuchungsgegenstand oder Thema. So kann etwa die Zeitdauer des Irak-Krieges
als Zeitpunkt fr einen synchronen Schnitt fungieren ahn ich knnen der Beginn
undS Ende einer medialen und politischen Auseinandersetzung zur Stammzellen
forschung Anfang und Ende eines Zeitpunktes markieren.

Biskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

27

Diskursfragmente
Als Diskursfragment bezeichne ich einen Text oder Textteil, der ein bestimmtes
Thema behandelt, z.B. das Thema Auslnder/Auslnderangelegenheiten (im
weitesten Sinne). Diskursfragmente verbinden sich demgem zu Diskursstrn
gen. Ihre Erfassung bildet die Grundlage fr die Bestimmung von Aussagen.

Diskursive Ereignisse und diskursiver Kontext


Zwar haben alle Ereignisse diskursive Wurzeln; sie lassen sich auf bestimmte
diskursive Konstellationen zurckfuhren, deren Vergegenstndlichungen sie dar
stellen. Als diskursive Ereignisse sind jedoch nur solche Ereignisse zu fassen, die
(vor allem medial und politisch) besonders herausgestellt werden und als solche
Ereignisse die Richtung und die Qualitt des Diskursstrangs, zu dem sie gehren,
und auch andere Diskurse, grundlegend beeinflussen. Ein Beispiel wre der
Mord an dem hollndischen Filmemacher Theo van Gogh im November 2004,
der den europischen Einwanderungsdiskurs erheblich vernderte und verschrf
te und selbst ferner liegende Diskurse wie den zur Frage des EU-Beitritts der
Trkei stark (negativ) beeinflusste.
Die Ermittlung diskursiver Ereignisse kann fr die Analyse von Diskursstrn
gen auch deshalb sehr wichtig sein, weil ihre Nachzeichnung den diskursiven
Kontext markiert bzw. konturiert, au f den sich ein aktueller Diskursstrang be
zieht. So kann etwa die Analyse eines synchronen Schnitts durch einen Diskurs
strang dadurch seine historische Rckbindung finden, dass man diesen synchro
nen Schnitt an eine Art Chronik der diskursiven Ereignisse zurck bindet, die
thematisch zu diesem Diskursstrang gehren. Solche Rckbindungen sind fr die
Analyse und die Interpretation aktueller Schnitte durch Diskursstrnge ausge
sprochen hilfreich.

.. ,
;

_ , Analyse aktueller Diskurse geht, will ich auf einige


28 Da es mir hier vor al em u
,
r verWeisen, etwa neben Brieler 1998 auf
Arbeiten zur historischen Diskursanatys
Sarasin 2Q03a abgr auch s
Undweto 2001. , ^ , . 2 0 0 2 . . ; ^ A^ jn, t e t t u g mit
M i k s
Jager 2006a. eson ers sp
Geschichtswissenschaft vorgetragen wird. Foucault, die seitens der traditionellen
. .. . l
u
.
.,
Bei der Analyse historischer Diskurse wird besonders deutlich erkennbar, wie wich
tig die Reflexion der eigenen Diskursposition des Analysierenden ist. Sie ist immer
auch eine Deutungsposition. Zur damit verbundenen Wahrheitsproblematik vgl.
auch Kiesow / Simon (Hrsg.) 2000.

28

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

Diskursebenen
Die jeweiligen Diskursstrnge operieren auf verschiedenen diskursiven Ebenen
(Wissenschaft(en), Politik, Medien, Literatur, Erziehung, Alltag, Geschftsle
ben, Verwaltung etc.).29 Man knnte solche Diskursebenen auch als die sozialen
Orte bezeichnen, von denen aus jeweils gesprochen oder geschrieben wird. Dabei
ist zu beobachten, dass diese Diskursebenen aufeinander einwirken, sich aufein
ander beziehen, einander nutzen etc. So werden etwa auf der M edien-Ebene Dis
kursfragmente eines wissenschaftlichen Spezialdiskurses oder auch des Politi
kerdiskurses aufgenommen etc.
Zu beachten ist dabei, dass die einzelnen Diskursebenen in sich stark ver
flochten sind, dergestalt, dass z. B. auch renommierte Leitmedien Informationen
und Inhalte aller Art bernehmen, die bereits in anderen Medien aufgetaucht
sind. Das berechtigt umso mehr, von dem Mediendiskurs zu sprechen, der insge
samt, insbesondere was die hegemonialen Medien betrifft, in wesentlichen
Aspekten als relativ einheitlich betrachtet werden kann,30 was nicht ausschliet,
dass dabei unterschiedliche Diskurspositionen mehr oder minder stark zur Gel
tung kommen.
Diskurspositionen
Die Kategorie der Diskursposition, mit der ein spezifischer politischer Standort
einer Person oder eines Mediums gemeint ist, erweist sich als sehr hilfreich dafr,
die Vielstimmigkeit der untersuchten Diskurse bestimmen zu knnen. Margarete
Jger definiert die Kategorie der Diskursposition wie folgt:
Unter einer Diskursposition verstehe ich den Ort, von dem aus eine Beteiligung
am Diskurs und seine Bewertung fr den Einzelnen und die Einzelne bzw. fr
Gruppen und Institutionen erfolgt. Sie produziert und reproduziert die besonderen
diskursiven Verstrickungen, die sich aus den bisher durchlebten und aktuellen
Lebenslagen der Diskursbeteiligten speisen. Die Diskursposition ist also das Re29 Link (1983c) unterscheidet dagegen zwischen Spezialdiskursen (der Wissenschaften)
und dem Interdiskurs (journalistische, politische und literarische Diskurse). Spezial
diskurse haben danach ihr jeweils eigenes typisches Vokabular, ihre eigene typische
Syntax, ihre eigenen typischen Rituale. Man knne die einzelnen Diskurse danach
unterscheiden, wie gro ihr jeweiliger interdiskursiver Anteil sei, also die Hufigkeit
des Auftretens solcher diskursiven Elemente, die nicht in einem Diskurs, sondern in
mehreren Diskursen auftreten. Typisch dafr seien Kollektivsymbole. Diese aber tre
ten in allen Diskursen auf, so dass eine przise Abgrenzung durch interdiskursive
Elemente nicht leicht fallen drfte.
30 Vgl. dazu Hulinke 1993.

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

29

sultat der Verstricktheiten in diverse Diskurse, denen das Individuum ausgesetzt


war und die es im Verlauf seines Lebens zu einer bestimmten ideologischen bzw.
weltanschaulichen Position (...) verarbeitet hat. (M. Jger 1996: 47)

Was fr die Subjekte gilt, dies gilt entsprechend fr jeweilige Medien. Zu beach
ten ist aber auch:
Dieses Diskurssystem knnen Gruppen und Individuen durchaus unterschiedlich
bewerten. Z. B. kann der hegemoniale Diskurs das Symbol des Flugzeugs positiv
besetzen, whrend der antihegemoniale Diskurs Flugzeuge ablehnt und fr Bu
me, Fahrrder etc. schwnnt. Wichtig (...) ist dabei aber, da sich abweichende
Diskurspositionen auf ,die gleiche diskursive grundstrukur (Link 1986) bezie
hen. (M. Jger 1996: 47)

Solche Diskurspositionen lassen sich erst als Resultat von Diskursanalysen er


mitteln.31 Zugleich ist daraufhinzuweisen, dass Diskurspositionen innerhalb ei
nes herrschenden bzw. hegemonialen Diskurses relativ homogen sind, was be
reits als Wirkung des jeweils hegemonialen Diskurses verstanden werden kann.
Deutlich davon abweichende Diskurspositionen lassen sich Gegendiskursen zu
ordnen.
Diskurs(strang)verschrnhmgen
Zu beachten ist auch, dass ein Text thematische Bezge zu verschiedenen Dis
kursstrngen enthalten kann und in der Regel auch enthlt. Mit anderen Worten:
In einem Text knnen Diskursfragmente aus unterschiedlichen Diskursstrngen
enthalten sein; diese treten also in aller Regel von vornherein bereits in verchrnkter Form auf. Eine solche Diskursverschrnkung liegt vor, wenn ein Text
klar verschiedene Themen anspricht, aber auch, wenn nur ein Hauptthema ange
rochen ist, bei dem aber Bezge zu anderen Themen vorgenommen werden. So
kann ein Zeitungskommentar zwei Themen behandeln, die nichts miteinander zu
tun haben bzw. zu haben scheinen. In diesem Fall liegen hier in einem Text zwei
rschiedene miteinander verschrnkte Diskursfragmente vor. Andererseits kann
aber ein thematisch einheitlicher Text (= ein Diskursfragment) auf andere The
men mehr oder minder lose Bezug nehmen, das behandelte Thema mit einem
oder mehreren anderen gleichsam verknoten. Dies ist zum Beispiel der Fall,
31 Traditionelle sozialwissenschaftliche Zuschreibungen zu Personen wie Alter
Geschlecht, Beruf, Einkommen etc. erweisen sich dabei als untauglich fr empirische
Untersuchungen, da sie, und dies zudem vergrbernd, Subjektpositionen im Vorhin
ein festzulegen versuchen. Dies fhrt meist zu einer Vielzahl von .Ausreiern, die
nicht selten wegzuerklren versucht werden.

30

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit"

wenn in einem Text zum Thema Einwanderung auf den konomischen Diskurs
strang verwiesen wird oder auf den Frauendiskurs etc. So knnte ein Kommentar
etwa enden: Und im brigen kostet Integration Geld. Oder: Zu bedenken ist
auch, dass bei den X. das Patriarchat noch eine ganz andere Rolle spielt als bei
uns.
Der gesamtgesellschaftliche Diskurs
In einer gegebenen Gesellschaft bilden die Diskursstrnge zusammen den ge
samtgesellschaftlichen Diskurs, der natrlich nie restlos homogen ist. Ebenfalls
zu beachten ist, dass der Gesamtdiskurs einer Gesellschaft Teil-Diskurs eines
(selbstverstndlich beraus heterogenen) globalen Diskurses oder anders: eines
Weltdiskurses ist, der sich - mit aller Vorsicht gesagt - ebenfalls seit 1989 zu
gleich homogenisiert (in der westlichen Welt) und umgepolt hat (von West gegen
Ost tendenziell zu West gegen Orient, Islam).
Sicher stellt der gesellschaftliche Gesamtdiskurs ein uerst verzweigtes und
ineinander verwurzeltes Netz dar. Diskursanalyse verfolgt das Ziel, dieses Netz
zu entwirren, wobei in der Regel so verfahren wird, dass zunchst einzelne Dis
kursstrnge auf einzelnen diskursiven Ebenen herausgearbeitet und analysiert
werden. Beispiel: Der mediale Einwanderungs-Diskurs(strang).
An eine solche Analyse schlieen sich weitere an, etwa die Analyse des poli
tischen Diskursstrangs ber Einwanderung, des Alltags-Diskursstrangs ber Ein
wanderung etc.
Bei diesen Analysen stellt sich in aller Regel die Frage, in welcher Beziehung
die diskursiven Ebenen des betreffenden gesamten Diskursstranges zueinander
stehen. Hier wre etwa die Frage zu beantworten, ob und wie der politische Dis
kurs sich in den medialen und den alltglichen verzahnt, wie. und ob der mediale
den alltglichen beeinflusst, sich sozusagen in ihn hineinfrisst etc.
Diskursgemeinschaften
Eine weitere wichtige Kategorie Kritischer Diskursanalyse, die hilfreich fr die
Strukturierung des diskursiven Gewimmels ist, ist die der Diskursgemeinschaft.
In einem Essay, der 1996 erschienen ist, habe ich Kulturen als Gruppen von
Menschen relativ gleicher Bedeutungszuweisung zur Wirklichkeit bezeichnet,
um dann fortzufahren: Man knnte sie auch Diskursgemeinschaften nennen
oder besser, wenn auch ziemlich umstndlich: Gemeinschaften (relativ) homoge
ner Bedeutungszuordnungskonventionen. (S. Jger 1996: 9) Foucault selbst
spricht von Diskursgesellschaften. Diese haben die Aufgabe (...), Diskurse
aufzubewahren oder zu produzieren, um sie in einem geschlossenen Raum zirku-

31
Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

f a e z t e n Ua sie nur nach b estim m 1 Regeln


da die
Inhaber bei dieser Verteilung nicht enteignet werden (Foucauh
-2
mit lsst sich die obige Defnution von Kulturen p o s t e r : Kulturen bes e ^
ans sehr vielen Diskursgemeinschaften und stellen demnach anch hoc
gene diskursive Gebilde dar. Auch der Begrnder Diskur^em einschaft At^ rkennun etwas genauer fassen: Es handelt sich um^
nung und Befolgung relativ homogener Au g
en, Diskurspositionen, .WataheitOTO
dazu oder fhlt sich doch dazugehrig. B P
Religionsgemeinschaften, politische Gememsc
gan oder einen Fhrer scharen, P art . *
ferenzierungen sind natrlich gegeben. Es

(Doktrien, ldeologiden Man gehrt


Glaubens. und
um ejn OrWeitere Binnendif-

die (Doktrill und ber geFraktionen biiden etc. Wei-

teilte W ahrheiten gestritten werdf ; f


b)jch von den geteilten Doktrinen etc.
chen Subjekte oder Fraktionen jedoch e h
^ ^
^
^ Individu.
ab, fhrt dies in aller Regel zur Ausschl.e

g -^

en an bestimmte Aussagetypen u" d J ^


bedient sich auch gewisser Aussagetype ,
verbinden und sie dadurch von allen and*
zweifache Unterwerfung herbei: die Un
ter die Diskurse und die Unterwerfung e
Chenden Individuen. (Foucault 1994: 29)
Zu beachten ist zudem, dass Subj
memschaften zugehren knnen. Man

anderen; aber sie

die Individuenen miteinander zu


n Die Doktrin fhrt eine
^ B ^ sprechenden Subjekte unkurge unter die Gruppe der spre-

einer Partei und einer Religion


meinschaften selbst, die u n t e r s c h J '

verschiedenen Diskursge^ einer K,asse> einer Nation,


die Disklirsge_
Diskursgemeinschaf-

die international verbreitet ist, und

ten angehren knnen: Z'B' J u d e n


einer einzigen Nation, wie z.B. glaumge

in Deutschland,

Geschichte, Gegenwart und Zukunf^der W sl^ ^ M r n g e^ ^ ^ Es wre daDiskurse haben eine Geschichte, cl
lvcrAbliiufi ebenfalls zu analysieren,
her erforderlich, grere ^ ^
^ v e rjc h r n k n n g e n der jeweiligen
um auf diese We.se ihre
de
Brtlche> versiegen und WiederauftauEhskursstrnge mit anderen, Andern g
Worta,. Es wSre (j A|ehnng an
eben etc. aufzeigen zu konnem Md
^ er spter sagt _eie Genea-

Dies wre auch die Basis Ihr eine (vorsichtige) diskursive


,n
Gestalt der Entfaltung von Szenarien vorgenommen werden konnte, die aberje-

32

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

weils unterschiedliche in der Zukunft erwartbare diskursive Ereignisse (= Ereig


nisse, die medial gro herausgestellt werden) in Rechnung zu stellen htte.32
Solche Analyseprojekte sind sehr umfangreich und lassen sich nur in Gestalt
einer Vielzahl von Einzelprojekten angehen. Solche Einzelprojekte sind aber be
reits sehr sinnvoll, weil sie immerhin zu bestimmten diskursiven Teilbereichen
sehr verlssliche Aussagen zulassen und die Basis fr eine nderung des W is
sens bilden und damit selbst auf den weiteren V erlauf des betreffenden Diskurs
stranges Einfluss nehmen.

Die Wirkung des Diskurses auf individuelles und kollektives Bewusstsein


Diskursanlyse ist zugleich als Wirkungsanalyse zu verstehen. Dies deshalb,
weil sie mgliche Konsequenzen des diskursiv vermittelten Wissens fr das indi
viduelle und kollektive Handeln und damit fr die Gestaltung der W irklichkeit
aufzeigt.
Der Begriff der Wirkung, der in den M edienwissenschaften eine so groe
und umstrittene Rolle spielt (vgl. etwa Merten 1994, Bonfadelli 2004), soll hier
direkt in zweifacher Weise angesprochen werden: einmal als W irkung auf das
individuelle und das Massenbewusstsein, das hier geprgt wird; zum anderen
aber im Hinblick auf Macht. Es geht also nicht allein um die W irkung auf das
Bewusstsein bzw. auf die individuelle und kollektive Subjektbildung, sondern
zugleich um die Folgen dieser Wirkung: das subjektive Handeln in und die kol
lektive Gestaltung von gesellschaftlicher Wirklichkeit, die ja beide Bewusstsein
bzw. Wissen zur Voraussetzung haben. Insofern versteht sich Diskursanalyse als
angewandte Diskurstheorie auch als Beitrag zur (Medien-)W irkungsforschung.33
Deutlich zu unterscheiden ist zwischen diskursiver Wirkung und Textwir
kung. Der einzelne Text bzw. das einzelne Diskursfragment wirkt minimal und
kaum spr- und erst recht schlecht nachweisbar; demgegenber erzielt der Dis
kurs mit seiner fortdauernden Rekurrenz von Inhalten, Symbolen und Strategien
nachhaltig Wirkung, indem er im Laufe der Zeit zur Herausbildung und Verfesti

32 Insofern kann nur mit aller Vorsicht von der prognostischen Kraft der Diskursanalyse
gesprochen werden. Eine Prognose kann nur zutreffen, wenn der betreffende Diskurs
ber einen lngeren Zeitraum hinweg (relativ) homogen ist. Mit Brchen, Versiegen,
kontingenten Vernderungen ist jedoch jederzeit zu rechnen.
33 Im Rahmen dieses Artikels kann dies nicht in der notwendigen Differenziertheit dar
gestellt werden. Die knappen berlegungen sttzen sich auf Foucaults Ausfhrungen
zum Verhltnis von Subjekt und Diskurs. Vgl. dazu ausfhrlich elik 2005, bes.: 1840.

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

33

gung von mehr oder minder festen ,Wissenskernen fuhrt. Link schreibt mit
Blick au f die Kollektivsymbolik:
Entscheidend ist (...) nicht die Hermeneutik von Einzelbeispielen (einzelnen Ka
rikaturen, 'Sprachbildem', Fotos, Texten, Filmen etc.), sondern der stndige Wiederholungseffekt groer Massen von Applikationsvorlagen und punktuellen Ap
plikationsvorgngen. Aus diesem stndigen massenhaften Recycling der Symbole
(das in der frhesten Kindheit beginnt und erst mit dem Tode endet) resultiert in
den Gehirnen der normalistischen Subjekte so etwas wie eine groe Katachrese
aus ,medizinischem Krper und den ,High-Tech-Vehikeln als Folie sowohl des
,Ich wie des ,W ir\ (Link 1992a: 69)
In die Diskurse gehen immer wieder die gleichen kleinen oder mittleren Erzh
lungen ein, die offenbar als eine Art elementarer diskursiver Versatzstcke fun
gieren.34 Diese Beobachtung lsst sich m. E. auf die Wirkung von Diskursen mit
all ihren W irkungsmitteln insgesamt ausdehnen. Auch Argumente, Inhalte, Bau
formen etc. ,w irken durch stndige Rekurrenz und tragen so mit dazu bei, Be
wusstsein zu formieren, Wissen aufzubauen und zu verfestigen und damit Macht
wirkungen auszuben.
Dieser Umstand ist von der gesamten Wirkungsforschung bisher viel zu we
nig beachtet worden.35 Doch bereits Victor Klemperer spricht, wenn auch etwas
bildhaft, in seiner Lingua Tertii Imperii davon, dass die faschistische Sprache wie
die fortlaufende Verabreichung kleinster Arsendosen wirkt(e) und so erst ihre
Giftwirkung entfaltet(e). (Klemperer 1987) Insofern sollte man sich dessen
bewusst sein, dass die Analyse eines Artikels bzw. Diskursfragments auch immer
als Analyse eines Exemplars einer Gattung geschieht, wobei erst die Analyse
vollstndiger Diskursstrnge die gesamte Bandbreite der diskursiven Wirkung

34 Vgl. dazu Link 2000, der von mittleren Geschichten im Unterschied zu den gro
en Erzhlungen und kleinen Erzhlungen (Lyotard) spricht. Diese mittleren
Geschichten, so Link, liegen als selbstverstndlich von allen Beteiligten vorausge
setzte Basislinie allen einzelnen Ereignissen und Episoden zugrunde. (ebd.: 245)
Hinzuweisen ist auch auf die regelmige Verwendung solcher narrativer Versatz
stcke im Alltag; vgl. dazu S. Jger 1996a: 267-279.
35 Zur durchaus umstrittenen und vielgestaltigen Medienwirkungsforschung vgl. etwa
Merten 1994, Jckel 2002/2005, Burkart 2002: 186-268, Kunczik/Zipfel 2001: 285420, Weber-Menges 2005. Faulstich 1994: 82 spricht das Problem der Wirkung
ber einen lngeren Zeitraum an, ohne es aber weiter auszufhren. Mit seinem
Konzept einer Mediensozialisation kommt er aber unseren Vorstellungen sehr
nahe. Die Bercksichtigung der Diskurstheorie steht fr die Medienwirkungsfor
schung dagegen weitgehend noch aus.

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

34

offenlegt.36 Da dies in der Regel an erhebliche Grenzen stt, was Arbeitsauf


wand, zur Verfgung stehende finanzielle und personelle Ressourcen angeht,
schlage ich daher auch vor, ganze Archive einer Strukturanalyse zuzufhren, die
die wesentlichen Inhalte erfasst und nach Aussagen gruppiert, zudem aber auch
die aufflligsten Oberflchenmerkmale; daneben aber auch eine oder mehrere
Feinanalysen fr den untersuchten Diskurs mglichst typischer Diskursfragmen
te. Die Zusammenschau bzw. der Bezug von Struktur- und Feinanalyse aufeinan
der ermglicht dann im Resultat erst die eigentliche Diskursanalyse. Das ist nicht
nur ein pragmatischer Behelf, sondern erweist sich auch als beraus sinnvoll, da
es die Strukturanalyse ermglicht, den Aussagenrahmen abzustecken, whrend
die Feinanalyse zeigen kann, mit welchen filigranen W irkungsmitteln und -Stra
tegien die Aussagen an der sprachlichen Oberflche erscheinen. Ich erinnere in
diesem Zusammenhang z.B. an die W irkung der Kollektivsymbolik oder an das
Funktionieren von Normalisierungsstrategien im Diskurs. Erst auf diesem H in
tergrund sind Schlussfolgerungen dazu mglich, welche Wirkung Diskurse er
zielen oder anders: welchen Beitrag zur Verfestigung oder auch Infragestellung
von Wahrheiten sie leisten.37

Kritische Diskursanalyse
In jeder Gesellschaft wird die Produktion des Diskurses zugleich kontrolliert,
selektiert, organisiert und kanalisiert ( ...) - und zwar durch gewisse Prozeduren,
deren Aufgabe es ist, die Krfte und die Gefahren des Diskurses zu bndigen,
sein unberechenbar Ereignishaftes zu bannen, seine schwere und bedrohliche
Materialitt zu umgehen. (Foucault 1994: 10f.) A uf diese Prozeduren (und ihre
Strategien) richtet sich Kritische Diskursanalyse.38
Diskurse knnen bereits dadurch kritisiert und problematisiert werden, dass
man sie analysiert, ihre Widersprche und Fluchtlinien aufzeigt, die Mittel deut
lich werden lsst, durch die die Akzeptanz nur zeitweilig gltiger W ahrheiten
herbeigefuhrt wird - von Wahrheiten also, die als rational, vernnftig oder gar als
ber allen Zweifel erhaben bzw. als objektive W ahrheiten dargestellt werden.
Diskursanalyse erfasst das in einer bestimmten Zeit jeweils Sagbare in seiner
qualitativen Bandbreite bzw. alle Aussagen, die in einer bestimmten Gesellschaft

36 Dabei wird ein Diskursstrang dann als vollstndig erfasst angesehen, wenn bei belie
biger Ausdehnung des Archivs inhaltlich und formal nichts Neues mehr auftritt.
Siehe dazu die ausfhrliche Begrndung in S. Jger 2004a: 204-214.
37 Diese Kombination von Struktur- und Feinalyse haben wir in einer Vielzahl von Pro
jekten praktiziert. Sie lsst sich fr alle Diskursebenen anwenden.

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

35

zueiner bestimmten Zeit geuert werden (knnen), aber auch die Strategien, mit
denen'das Feld des Sagbaren ausgeweitet oder auch eingeengt wird, etwa Verleugnungen, Relativierungen etc.
Das Auftreten solcher Redeweisen verweist oft auf Aussagen, die zu einem
bestimmten Zeitpunkt in einer bestimmten Gesellschaft nicht sagbar sind, da es
besonderer,Tricks bedarf, wenn man sie doch uern will. Das Sagbarkeitsfeld
kann durch direkte Verbote und Einschrnkungen, Gesetze, Richtlinien, Anspie
lungen, Implikate, explizite Tabuisierungen aber auch durch jeweils (mehr oder
minder) gltige Normen, Konventionen, Verinnerlichungen und sonstige Be
wusstseinsregulierungen eingeengt oder auch berschritten w erden. Der Auf
weis der Begrenzung oder die Entgrenzung des Sagbaren stellt demnach einen
wichtigen kritischen Aspekt von Diskursanalyse dar. Foucault bezeichnet diese
Art der Kritik als Parrhesia, als Wahrsagen, freimtig die Wahrheit sagen, und
weist darauf hin,dass damit immer Risiken fr den Parrhesiastes, den die
W ahrheit Sagenden, einhergehen.383940 Johann Jakob Christoffel von Grimmelshau
sen hat es daher auch in seinem Simplicissimus vorgezogen, mit Lachen die
W ahrheit zu sagen.
Kritische Diskursanalyse beschrnkt sich also nicht auf die Analyse von
Sprache. Da Kritische Diskursanalyse den Diskurs zum Gegenstand hat, richtet
sich ihre Kritik eben au f diesen Diskurs, der sich als Fluss von Wissen durch die
Zeit darstellt, wobei dieses Wissen im wesentlichen (wenn auch nicht nur) in
Text und Rede auftritt, die natrlich aus Wrtern und Stzen bestehen, so dass
sich eine solche Kritik auch auf diese diskursiven Elemente beziehen kann und
38 Foucault bezeichnet solche Prozeduren auch als Zwangssysteme (ebd.: 39) und
mchte zugleich deren Genealogie aufzeigen, also wie sich durch d.ese Zwangs
systeme hindurch (gegen sie oder mit ihrer Untersttzung) D.skurssenen gebildet
haben; welche spezifischen Normen und welche Erschemungs-, Wachstums- und
Vernderungsbedingungen eine Rolle gespielt haben, (ebd.) Hier verbindet sich die
Analyse synchroner Diskurs-Archive mit diachronen D.skurs(archw)verlufen und
deren Vernderungen. Der kritische Teil der Analyse zielt auf die Systeme, die den
Diskurs umschlieen; er versucht, die Aufteilungs-, Auschheungs- und Knappheits
prinzipien des Diskurses aufzufinden und zu erfassen. (...) Der genealogische Teil der
Analyse zielt hingegen auf die Serien der tatschlichen Formierung des Diskurses.
(ebd.: 43 f.)
39 Vgl dazu Foucault 1994: 12ff. Er mchte die Prozeduren der Ausschlieung (das
Verbot, die Grenzziehung und den Willen zur Wahrheit, der andere Wahrheiten nicht
zulsst oder doch stndig zurckzudrngen bemht ist), kritisch erfassen.- Solche
Instrumente sind daher auch Elemente der Foucaultschen Werkzeugkiste.
40 Foucault 1996.

36

Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

muss, etwa auf Euphemismen, Argumentationsformen, Anspielungen, Redensar


ten, allgemeine stilistische Besonderheiten etc. Diese Elemente sind daher eben
falls Bestandteil der analytischen Werkzeugkiste, die daneben aber eine Flle
weiterer (nicht-linguistischer) Instrumente enthlt.
Ein wichtiges Bindemittel der Diskurse stellt die Kollektivsymbolik dar. Kol
lektivsymbole sind kulturelle Stereotypen (hufig ,Topoi genannt), die kollek
tiv tradiert und benutzt werden. (Drews/Gerhard/Link 1985:265) 41
Mit dem Vorrat an Kollektivsymbolen, die alle Mitglieder einer Gesellschaft
kennen, steht ein Repertoire an Bildern zur Verfgung, mit dem wir uns ein
Gesamtbild von der gesellschaftlichen Wirklichkeit bzw. der politischen Land
schaft der Gesellschaft machen, mit dem wir diese deuten und - insbesondere
durch die Medien - gedeutet bekommen.42
Die wichtigsten Verkettungsregeln, durch die dieser Zusammenhang herge
stellt wird, sind Katachresen oder Bildbrche. Diese funktionieren in der Weise,
dass sie Zusammenhnge zwischen Aussagen und Erfahrungsbereichen stiften,
Widersprche berbrcken, Plausibilitten und Akzeptanzen erzeugen etc. und
die Macht der Diskurse verstrken. Die Analyse der Kollektivsymbolik inklusive
der Katachresen stellt demnach ein weiteres kritisches Moment der Diskursana
lyse dar.43
Fr die Diskursanalyse bedeutet Kritik auch nicht, dass die Diskurse verzerrte
Wirklichkeitssichten oder (notwendig falsche) Ideologie enthalten - wie dies
beim Konzept Ideologiekritik orthodox marxistischer Anstze hufig zu beob
achten ist. Die Diskurse stellen eine eigene Wirklichkeit dar, die gegenber der
wirklichen Wirklichkeit keineswegs nur Schall und Rauch, Verzerrung und
Lge darstellt, sondern eigene Materialitt hat und sich aus den vergangenen und
(anderen) aktuellen Diskursen ,speist.44
41 Vgl. dazu auch den Beitrag von Margarete Jger zur Bedeutung der Kollektivsymbo
lik in Konfliktdiskursen in diesem Band.
42 Die Kollektivsymbole bilden ein System. Vgl. dazu besonders Link 1982, Drews/
Gerhard/Link 1985, Link/Link-Heer 1994, Becker/Gerhard/Link 1997.
43 Damit ist nicht gesagt, dass Kollektivsymbole als solche ,bse* wren. Es kommt
immer darauf an, in welchem Kontext sie auftreten.
44 Vgl. dazu auch Link 1995b, der die formierende, konstituierende Kraft der Diskurse
unterstreicht und den Diskurs (mit Foucault) als materielles Produktionsinstrument
begreift, mit dem auf geregelte Weise (soziale) Gegenstnde (wie Z.B Wahnsinn,
,Sex , Normalitt* usw.) wie auch die ihnen entsprechenden Subjektivitten produ
ziert werden, (ebd. Sp. 744).- Zur historischen Diskursanalyse vgl. die schne Arbeit
von Ulrich Brieler 1998, die die Denkentwicklung des Historikers Michel Foucault
akribisch nachzeichnet und kritisch kommentiert.

Biskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit

37

Kritik leisten zu kennen, was ja Kritische Diskursanalyse zu tasten b e


sprecht, beschrankt sich allerdings nicht darauf; selbst.ers.andl'c.kannsta,*,/
die Diskuisanalytikerin auch auf Nonnen und Werte berufen, auf die Verfassung
auf die Allgemeinen Menschenrechte, Mit anderen Worten; er/s,e kann (und
muss) Position beziehen. Dabei muss er/sie sich aber darber ,m Klaren setn,
dass er/sie sich damit immer nur in die Diskurse hinein begibt und sich immer nur
auf diese als Teilnehmer am Diskurs beziehen und srch nicht auf eine allgemeine
und objektive Wahrheit sttzen kann.45
her politische Einsatz der Diskursanalyse
. .
Kritisch Diskursanalyse stell, insofern ein politisches Konzept dar, als sre m r
Lage ist herrschende Diskurse zu hinterfragen, zu problematisieren und zu
konstruieren S h f ist in der Lage, Vorschlge zur Vermeidung herrschender
Missstnde zu entwickeln, indem
Sie
e P
*. nicht nur vor euphemistischem
und sensationslsternem Sprachgebrauch warnt, nicht nur Sprachkntik, sondern GesellSchaftskritik betreibt, und angesichts de, hochgehaltenen Normen ,on Dem otatie, Gerechtigkeitund allgemeinen Menschenrechten geradezu dazu zw,gt, P c
" g ,
Kriea gegen Rassismus46, gegen Ausgrenzunn zu Art
beziehen,
es, geg
ui-ntwicklungen oder egegen
die Anhufung
gen aller
gegensei
kolog
sehe Fehlentwicklung
e
,

B . , hr,^rlip4 schwacher Bevlkerungsteile und vievon Reichtum auf Kosten sozial ohnedies
.
.
cicuiuHi aut
Der ideo oge beruft sich immer
les mehr.47 Solche Kritik ist nicht ideologisch u e g

coicneivi
fiitioe'l Wahrheit. Diskursanalyse ist darauf
auf eine, seine (objektive oder
bmem von Diskursen entstehen,
s , zu erkennen, wie W ah A eiW ito g^
|978: J4) m ^
die m sich weder wahr noch falsch sma. ^
theoretische Voraussetzung Kritischer Diskursanaiyse scheint mir zu sein, dass

Sie darauf besteht, dass keine, die Wahrheit gepachtet hat, kemer beanspruchen
V
. Macht

damit
.. zu loirifimieren
kann,
seine
legitimieren, und
u damit auch, dass kemer endgltig

0
,,
Amin
im Recht ist. Das ist die Grundbedingung dafr>dass vernnftige Kompromisse
. , ,

geschlossen werden knnen und dass darber hinaus erkannt wird, dass die
Mach, ich, nur die Macht einiger Mchtiger ist. Dam,, tri sie zugleich ein Instru
ment, jede Art von Fundamentalismus zu problematisieren und ,n Frage zu stellen.

45 Vgl. dazu Foucault 1992. Ich diskutiere dieses Problem ausfhrlicher in S. Jger
2004a, bes.: 215-232.
46 Zu unserem Verstndnis von Rassismus vgl. auch unsere Ausfhrungen zum Institu
tionellen Rassismus in diesem Band.
4? Vgl. dazu auch Derridas Zehn-Punkte-Programm (Derrida 1995, bes.: 127ff.).

Das Sysykoll. Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie,


ani Beispiel von Konfliktdiskursen

Als institutionalisierte und verfestigte gesellschaftliche Redeweisen entfalten


Diskurse Machtwirkungen. Sie bestimmen das Wissen und d.e sich darauf stt
zenden Handlungsstrategien von Personen und Institutionen und produzieren da
durch nicht nur gesellschaftliche Wirklichkeiten, sondern formieren darber hinaus Subjekte.
Das System der Kollektivsymbolik trgt dazu entscheidend bei und kann des
halb als ein wichtiges diskurstragendes und -sttzendes Element angesehen wer
den. Es sind vor allem zwei Eigenschaften, die sie zu einem solchen diskursstabi
lisierenden Element machen:

Aufgrund ihres spezifischen SymboIcharakterS(/erzeugen Kollektivsymbole


/ rationales wie auch emotional gefrbtes Wissen, weil und indem sie komplexe
^Wirklichkeiten simplifizieren, plausibel machen und damit m spezifischer Weise
deuten.

Insofern Kollektivsymbole ihre Wirkung innerhalb eines Systems entfalten,


erzeugen sie dieses Wissen innerhalb einer bestimmten Ordnung, die bestimmte
Logiken und (Handlungs-)Optionen nahelegt, die sich aus diesem Wissen speisen.
Beide Eigenschaften treten besonders in Konfliktdiskursen hervor, wenn und
sofern durch den Einsatz der Kollektivsymbolik bestimmte Zustandsdeutungen
dramatisiert und de-normalisiert werden (knnen) und gleichzeitig die Notwen
digkeit produziert wird, die so wahrgenommenen Zustnde wieder zu normalisie
ren und in geregelte Bahnen zu fhren. Dies gilt insbesondere (aber nicht nur) fr
den Mediendiskurs.
Im Folgenden soll das System der Kollektivsymbolik als ein wichtiges Instru
ment von Diskursanalysen dargestellt werden.1Anhand ihres Einsatzes in aktuel

40

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

len Konfliktdiskursen wird anschlieend erlutert, welche W irkungen Kollektiv


symbole entfalten und wie sie zur Subjektbildung beitragen.

Das System der Kollektivsymbolik


Das System der Kollektivsymbolik lsst sich als eine Art interdiskursiv wirken
des Regelwerk vorstellen, wobei unter interdiskursiv solche Elemente verstanden
werden, mit denen sich verschiedene Spezialdiskurse miteinander verschrnken.12
Jede moderne Industriegesellschaft verfgt ber ein solches System kollekti
ver Symbolik. Es dient dazu, dass sich die Personen in ihrer Welt, die dem einzel
nen immer als komplexer Zusammenhang gegenbertritt, zurechtfinden und ori
entieren knnen. Mit Hilfe des Systems kollektiver Symbole lsst sich jede Ver
nderung - und sei sie noch so dramatisch - symbolisch integrieren, und es lsst
sich z.B. zwischen Normalitt und Abweichung unterscheiden. (Vgl. Link
1992a.)
Unter Koll^ktiysvmbolen sind dabei kulturelle Stereotypen (zu verstehen)...,
die kollektiv tra^irftund benutzt werden. (Drews/Gerhard/Link 1985,265)3
Kollektivsymbole entfalten ihre Wirkung innerhalb eines topischen Systems,
das fr westliche moderne Industriegesellschaften folgendermaen skizziert wer
den kann. (s. Abb. 1) 4
Die Grundstruktur lsst sich danach als ein kreisfrmiges Gebilde vorstellen,
dessen Grenzen gleichzeitig auch die Grenzen des sozialen Systems symbolisie
ren.
Dieses soziale System lsst sich weiter horizontal, vertikal und diagonal
zweiteilen.
1 Dabei sttze ich mich von allem auf die Arbeiten von Jrgen Link, der seit 1982 (bis
1991 zusammen mit Ulla Link-Heer) in der Zeitschrift kultuRRevolution dieses syn
chrone System kollektiver Symbole (Sysykoll) entwickelt hat und mit aktuellen
Analysen stndig auf seine Gltigkeit hin befragt. Vgl. auch die Forschungsberichte
Drews / Gerhard / Link 1985 und Becker / Gerhard / Link 1997.
2 So kann der Mediendiskurs in hohem Mae als interdiskursiv charakterisiert werden.
3 Im Unterschied zum Verstndnis von Symbolen als einfache Zeichen sind Kollektiv
symbole sekundre Zeichen, was ich weiter unten im Einzelnen erlutern werde.
4 Andreas Disseinktter und Rolf Parr haben (unter grafischer Mitwirkung von Doro
thea Hein) das ursprnglich von Willi Benning entworfene und von Jrgen Link
modifizierte und ausgearbeitete Schema des Systems kollektiver Symboliken in eine
Serie von elf aufeinander aufbauenden Einzeldarstellungen zerlegt. Auf diese Weise
werden die verschiedenen Aspekte des Systems separiert und dadurch didaktisch
umgesetzt. Disselnktter/Parr 1994: 52. Die folgenden Abbildungen sind diesem
Text entnommen.

Kollektmymbolik als diskurstragende Kategorie

I Topik der Kollektivsymbolik

Dadurch ergibt sich zum einen eine Rechts-Mitte-Links-Achse. Sie ist vor allem
fr eine Verortung politischer Positionen, Parteien, Gruppierungen etc. charakte
ristisch. Es handelt sich um eine Achse, die vor allem die Symbolik der 'Waage'
und damit den - wegen seiner 'Stabilitt' besonders positiv gewerteten - Ort der
'Mitte' favorisiert. (Disselnktter/Parr 1994,52)
Die vertikale Oben-Unten-Achse hebt nicht nur die hierarchische Gliederung
des Symbol-Systems hervor. Sie kann auch als Krper topografiert werden, des
sen Kopf im oberen Teil, dessen Herz in der Mitte und dessen Genitalien unten
lokalisiert werden.
Schlielich lsst sich durch die diagonale Achse Fortschritt bzw. Rckschritt
des Systems markieren.

Rund umdieses Kreissystem existieren verschiedene gestaffelte Grenzen, die


<fas System nach Auen hin abgrenzen. Strung liegt der Mitte am nahesten und
kann schnell wieder behoben werden. Sie wird gefolgt von der Extremismus
grenze, der dann die Fanatismus- und Gewaltgrenze folgt. Schlielich markiert
die Terrorgrenze eine absolute Grenze, die nur noch durch die Front gesteigert
wird. Diese Grenzen zeigen gleichzeitig an, dass und wann durch die symboli
sche Codierung von Ereignissen Handlungsbedarf angesagt ist. Sptestens bei

41

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

42

der Grenze des Terrorismus ist die Gesellschaft aufgerufen, wieder einen Zu
stand von Normalitt herbeizufhren.
Diese Grundtopik wird nun durch verschiedene Symbolserien konkret aul
gefllt und damit sprechend gemacht. Fr Konfliktdiskurse, die z.B. in den
Medien hufig als Kriegs-Diskurse auftreten, sind diese Symbole besonders
wichtig, da mit ihnen die Bereiche Innen und Auen codiert werden (knnen).
Und diese sind fr die Subjektbildung der Beteiligten von groer Bedeutung. Mit
diesen Symbolen bzw. Symbolserien kann markiert werden, wer zur eigenen
Gruppe gehrt und bei wem dies nicht der Fall ist, wer also Freund und wer Feind
ist.

AU SSEN
Chaos
Flut
Feuer
Vulkan
Sturm
Gewitter
Wste
Eiswste
Nacht
Krankheiten
(z.B. Krebs)
Viren (z.B. Aids,
Computerviren)
Massen
Ratten
Ungeheuer

Abb. 2: Kollektivsymbole des Innen und des Auen

Bei den Symbolserien lassen sich entscheidende Unterschiede festhalten. Die


Innenwelt, also der Westen oder Deutschland, wird in der Regel als Flugzeug,
Auto, Schiff, Haus etc. codiert. Fr die Auenwelt gelten solche Symbole wie
etwa Ungeziefer, Strme, Fluten, Gifte etc.
Entscheidend dabei ist nun, dass das eigene System stets Subjektstatus besitzt,
,Subjekt im engen Sinne einer autonomen, zurechnungsfhigen, quasi-juristi
schen Person, eines Rechts-Subjekts genommen. Es ist ein Krper mit Kopf, der
sich Therapien gegen die Krankheit berlegen kann; es ist ein industrialistisches

43

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

x
n
roc phmen kann, es ist ein Haus mit verVehikel mit Fahrer, der den Fu vom
knnen USW- Dieser Subjektstatus
nnftigen Bewohnern, die die Tur zuma
ls soiches. (Link 1993:388)
gilt (...) nicht (...) fr das auersystemische Chaos als

Auf dieser Grundlage trgt det: Einsa z v

lektivsvmbolen zur Strukturie^


^ jhrer Codjerung auf.

rung von Diskursen erheblich bei, au


vorgegeben werden.5 Diese
grund ihrer bildlichen Logik Handl" f > n d.e die8Koilektivsymbole ausmachen,
Logik wird durch mehrere Eigenschaft ,
ktivsymbol _ auch dann nicht,
hergestellt. Denn nicht jedes Symbol is
Symbol dechiffrieren knwenn nahezu alle Menschen der O * ? * * * ^ eTngegangen werden:
nen. A uf diese Eigenschaften soll im Folgenden kurz emgegang
Eigenschaften der Kollektivsymbolik
Grundstzlich lsst sich also zwischen einer kollektivsymbolischen Topik und
Kollektivsymbolen unterscheiden. Die kollektivsymbolische Topik ist immer
dann im Spiel, wenn auf die grundstzliche Struktur von Oben-Mitte-Unten,
Kechts-Mitte-Links sowie auf eine Fortschritts-Rckschrittsachse und die damit
jeweils imaginierten Grenzen angesprochen wird. Diese Topik wird symbolisch
aufgeladen durch Kollektivsymbole, die folgende sechs Kriterien erfllen ms
sen.6*
1 Kollektivsymbole sind immer semantisch sekundr. D.h. sie haben eine indi
rekte Bedeutungsfunktion. Das Bezeichnete, z.B. Eisenbahn, wird zu einem
Signifikanten eines anderen Signifikaten. Eisenbahn steht fr Fortschritt.
Der Zug in eine bessere Zukunft darf nicht verpasst werden.
2- Kollektivsymbole lassen sich visuell darstellen. Eine Eisenbahn lsst sich
fotografieren, zeichnen, malen etc.

3- Das Verhltnis zwischen der ersten (nicht symbolischen) und zweiten (sym
bolischen) Bedeutung des Kollektivsymbols ist nicht zufllig, sondern moti
viert. D.h. die Eisenbahn kann auch deshalb fr Fortschritt stehen, weil eine
Eisenbahn sich tatschlich ja auch fortbewegt - eben fortschreitet.
5

Dies geschieht nicht durch die Wirkung eines einzelnen Kollektivsymbols, sondern
durch deren stndige Wiederholung (Rekurrenz). Dadurch knnen sie zu einer
-.Fhre werden auf der Wissen ins Bewusstsein der Menschen .transportiert wird.
Zum Verhltnis von Diskurs, Wissen und Handeln vgl. den voranstehenden Beitrag
von Siegfried Jger in diesem Band.
6 Vgl. zum folgenden Link/Link-Heer 1994. Die Kriterien mssen zwar nicht alle vorhegen, um ein Bild als Kollektivsymbol zu bestimmen. Es gibt starke Kollektivsym
bole, bei denen dies der Fall ist, es existieren allerdings auch schwchere
Kollektivsymbole, bei denen nur ein Teil der Kriterien zutrifft.

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

44

4. Kollektivsymbole sind immer mehrdeutig. So kann die Eisenbahn z.B. nicht


nur fr Fortschritt, sondern je nach Kontext auch fr den Westen, fr
Zivilgesellschaft etc. stehen.
5. Kollektivsymbole entfalten eine syntagmatische Expansivitt. D.h., sie las
sen sich weitererzhlen. Wenn von Eisenbahn die Rede ist, tut sich ein wei
teres Feld von Symbolen auf, die diesem Bedeutungsfeld angehren:
Lokomotive, Waggons, Weichen, Bahnhfe, Schienen etc. Beim Symbol des
Hauses knnen dies Fenster, Keller, Obergeschoss, Dach, Haustre etc.
sein.7
6. Kollektivsymbole erlauben Analogiebeziehungen zwischen dem Bezeich
nenden (Signifikanten) und dem Bezeichneten (Signifikat). So kann man
sagen: Die Lokomotive ist im Verhltnis zu den Waggons das, was der tech
nische Fortschritt fr die Demokratie darstellt.
Alle diese Eigenschaften bewirken, dass Kollektivsymbole eine Logik entfalten,
die ber das Symbolisierte hinausgeht und Handlungsstrategien aufruft. Wenn
z.B. argumentiert wird, dass das Boot, mit dem unsere Gesellschaft symbolisiert
wird, voll sei, so ist damit auch eine Schlussfolgerung nahe gelegt: Es kann kei
ner mehr hinein. Die Schotten mssen dichtgemacht werden.
Das bedeutet nicht, dass das Nachdenken ber andere Schlussfolgerungen
dadurch restlos determiniert ist: Aber es wird schwierig, dieser Logik zu entkom
men. So kann gegen die Behauptung: Das Boot ist voll, auch eingewendet wer
den, dass dies sich gar nicht so verhalte. Dem kann dann entgegnet werden:
Natrlich ist rechnerisch ,das Boot noch lange nicht voll. Wir sind, gemessen am
Gros der anderen, immer noch ein reiches Land. Aber Chaos und Panik knnen
auch ein halbvolles Boot zum Kentern bringen.8

Dies macht deutlich, wie Kollektivsymbole funktionieren: Es muss nicht unbe


dingt und ausschlielich die Masse von Flchtlingen sein, die das Boot, also die
Gesellschaft, zum Kentern bringen knnte. Bei einer rationalen Entkrftung
dieses Arguments sind damit weitere Ursachen, die gleichfalls durch den Sym
bolkomplex nahe gelegt werden, denkbar. Hier werden Chaos und Panik, die
sich entfalten knnen, genannt. Die Kollektivsymbolik erzhlt sich also weiter,
indem auf unwgbares Wetter, auf Strme, durch die das Boot zum Kentern

Das Symbol ist also eine komplexe semantische Kette., Aus diesem Kriterium der
syntagmatischen Expansion erklrt sich die hufige Tendenz, Symbole narrativ aus
zuspinnen. (Link/Link-Heer 1994,45)
8 So geschehen in der W e l t v. 10.8.1991.

Kttektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

45

gebracht werden kann, wie auch auf Unruhe im Boot, durch die dieses in eine
Schieflage geraten und gefhrdet werden kann, angespielt wird. Dabei wird mit
der befrchteten Schieflage wiederum die Gleichgewichtstopik aufgerufen.
Entscheidend fr die nachhaltige Wirkung von Kollektivsymbolen ist aber
nicht nur, dass sie aufgrund ihrer bildlichen Logik Strategien des Handelns nahe
legen. Hinzu kommt noch, dass sie durch Bildbrche miteinander verkoppelt
Werden (knnen), ohne dass die Verstndlichkeit des Gesagten dadurch beeintrchtigt wird. Es ist ohne weiteres mglich, innerhalb einer thematisch einheitli
chen Abhandlung das Symbol des Hauses mit dem des Flugzeugs oder der Eisenbahn zu verbinden. Dies funktioniert deshalb, weil diese Symbole innerhalb des
synchronen Systems der Kollektivsymbolik hnliche Positionen einnehmen und
daher semantisch quivalent funktionieren (vgl. Link/Link-Heer 1994:46).
Als ein Beispiel, bei dem die Bildspender der Kollektivsymbole mehrfach
asgewechselt werden, ohne dass dies als Sfilbruch oder unlogisch erscheint,
kann die folgende Passage aus einem Zeitungsartikel gelten.
..Einer Bevlkerung, die sich vor Invasion geschtzt fhlt, kann die Verantwor
tung fr das Elend der Welt leichter nahe gebracht werden als einer solchen, die
Angst vor einer berschwemmung durch die Notleidenden hat. Es gibt genug zu
tun fr Auslnderfreundlichkeit, auch wenn man die Fremden nicht mehr ans
Knusperhuschen heranlockt, es gibt Greres zu tun, als ihnen einen Platz in
dessen Kfig auf dem Hinterhof zu garantieren: Es gilt, den Rckbau des aus zu
billig eingekauftem Kakao gebauten Schokoladenhauses in Angriff zu nehmen
und das Gebude durch eine anstndige Unterkunft zu ersetzen, die nicht diejeni
gen mehr anlockt, durch deren Ausbeutung und Schindung der Bau des Hauses
mglich war. Nur weil man den chaotischen Zustrom durch eine bewusste Frem
denpolitik ersetzen will, verliert man seine vom Linkssein herbergerettete Identitat keineswegs...910

Zunchst wird die Militr-Symbolik angesprochen, dann die Flut-Symbolik,


schlielich die Haus-Symbolik, um endlich zur Flut-Symbolik zurckzukehren.
Interessant ist auch der Bezug auf die Innen-Auen-Topik und die Verwendung
der Links-Rechts-Achse, wobei die Identitt (= Herz) in die Mitte verlegt wird.
Solche Kopplungsmglichkeiten innerhalb der Kollektivsymbolik haben ei
nen integrierenden Effekt: Sie wirken plausibel, obwohl sich mit ihnen durchaus
9

Dass Kollektivsymbole aber auch unabhngig von .normaler Logik verstanden wer
den, wird durch die Schlagzeile der BtLD-Zeitung vom 2. April 1992 sinnfllig. Dort
heit es: Die Flut steigt - wann sinkt das Boot?
10 FAZ v. 17 11 92 zitiert nach: Bade 1994a, S. 107. Die Kursivierungen markieren
Kollektivsymbole bzw. Verweise auf die kollektivsymbolische Topik.

46

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

Widersprche verdecken lassen. Auf diese Weise tragen sie dazu bei, dass die
Kollektivsymbole sich wie ein Netz ber die Diskurse ziehen und ihnen auer
ordentliche Festigkeit verleihen knnen (S. Jger 2004a: 137). Ein Ausstieg aus
dieser Symbolik ist damit zwar nicht unmglich, er wird allerdings in der Regel
oft durch variantenreiche Einstze erschwert, wie das obige Beispiel vom vollen
Boot zeigt.
Wohl auch deshalb bezeichnet Jrgen Link das System kollektiver Symboli
ken als den
kitt der gesellschaft, es suggeriert eine imaginre gesellschaftliche und subjektive
totalitt fr die phantasie. whrend wir in der realen gesellschaft und bei unserem
realen Subjekt nur sehr beschrnkten durchblick haben, fhlen wir uns dank der
symbolischen sinnbildungsgitter in unserer kultur stets zuhause, wir wissen nichts
ber krebs, aber wir verstehen sofort, inwiefern der terror krebs der gesellschaft
ist. (Link 1982: l l ) 11

Ein Effekt der Interdiskursivitt der Kollektivsymbolik sei, dass hierdurch der
eindruck kultureller einheit entstehe (ebd.).
Das System kollektiver Symbole reguliert insofern Verhaltens- und Rezepti
onsweisen dadurch, dass bestimmte Bildfolgen einen zentralen Stellenwert erhal
ten und bestimmte Schlussfolgerungen nahelegen. Dennoch ist dieses Regelwerk
nicht starr und unbeweglich. jDadurch, dass Kollektivsymbole immer mehrdeutig
sind, besteht prinzipiell die Mglichkeit ihrer Um- oder Andersdeutung. So lsst
sich feststellen, dass in Verbindung mit dem Aufkommen bzw. der Etablierung
des kologischen Gegendiskurses das Symbol des Fahrrads von bestimmten
Gruppen in der Bevlkerung als ein Symbol des Fortschritts wahrgenommen
wird, whrend es fr andere als ein rckstndiges Vehikel gilt. Insgesamt funk-

11 An dieser Stelle zeigt sich auch, dass Kollektivsymbole dem sehr nahe kommen, was
an anderer Stelle und von anderen Autoren als Metaphorik bezeichnet wird. (Vgl.
Lakoff/Johnson 1980.) Jrgen Link und Ursula Link-Heer betonen diese Nhe, wenn
sie schreiben: Wie George Lakoff und Mark Johnson in ihrer bereits klassischen
Darstellung Metaphors we live by gezeigt haben, wird jenes elementare Wissen, mit
dessen Hilfe die Individuen einer gegebenen Kultur sich in ihrer ,Weltorientieren,
groenteils durch stereotype ,bildliche Vorstellungen geprgt. Die Gesamtheit sol
cher kulturspezifischer, kollektivstereotypischer 'Bildlichkeit' wird im folgenden als
,Kollektivsymbolik bezeichnet. Lediglich ein Teil der Metaphern im przisen Sinne
gehren zu dieser Kollektivsymbolik, die im brigen auch andere als metaphorische
Elemente umfat (Link/Link-Heer 1994: 44) Solche Elemente sehen sie zum Bei
spiel in der Synekdoche, als die Kollektivsymbole durchaus auftreten knnen (z.B.
die Eisenbahn als Symbol fr technischen Fortschritt).

Kllekti

ynibolik als diskurstragende Kategor

47

'Juier (Jj
Moniert
,
Bctracht

" ektivsymbolik aber als interdiskursive Hintergrundfolie, deren


Ung bei der Analyse von Diskursen von zentraler Bedeutung ist.

^W ektiv
Dje aneer*^In*)0^ lm E in w a n d e r u n S s d is k u r s

s^ b o l e n rten ^ e*sP*ele zeigen bereits, dass gerade der Einsatz von Kollektivsehr
n m Verbi^ u n g mit der Thematisierung von Einwanderung und Flucht
s ^ m a n tis t.

Pjut^ Und^ ln ^ er^lnc^un^ mit dem Einwanderungsdiskurs der 90er Jahre die
Oft War ^ 0ts~^yrnblik vorherrschend und prgt diesen bis in die Gegenwart.
ZUcJrn V ^er Asy,antenflut oder auch vom Flchtlingsstrom, den es einGefahr
die Rede. Wir lasen von brechenden Dmmen oder von der
eutschland werde von Flchtlingen berflutet.

DER SPIEGEL
F lchtlinge A u s s ie d le r A sy la n te n

Ansturm

d e rA ri

$S;
1
p*
Abb. 3;

Spiegel Nr. 37 vom 9.9.91

, ders deutlich hat eich in dieser Hinsicht der Spiegel hereorgetan Das Ttlelbi'd seiner Ausgabe vom 9,9.91 ist mit einem hoffnungslos uberruiiten, Boot
a9sgeshittet mit dem zugleich auf di Arche Noah angesptei iwtrd. Htenst es das
-S 'W f' das gleichzeitig auch als .unser Dorf, .unsere Stad, oder .unser Haus
f en werden kann, das in der Gefahr steht, berflutet zu werden. Dtejemgen.
dle diesem Haus, auf diesem Boot sitzen, sehen stch der Gefahr des Untergangs *n den Fluten ausgesetzt.

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

48

Doch die Flutsymbolik ist nicht der einzige Bildspender, mit dem im Einwan
derungsdiskurs ausgrenzende und auch rassistische Effekte erzielt werden. Hinzu
kommen militrische Symbole. Die Berichte und Kommentare ber Einwande
rung und Flucht erinnern oftmals an eine Kriegsberichterstattung. Diese Assozia
tion taucht etwa dann auf, wenn ein Artikel mit der berschrift aufmacht:
Flchtlinge sammeln sich an den Grenzen Westeuropas. (WAZ v. 8.8.91) An
dere berichten ber die Abwehr illegaler Einwanderer und darber, dass sich
die Lage an den Ostgrenzen verschrft habe. (W elt vom 3./4.8.1991) Da ist im
Zusammenhang mit Flchtlingen von der Einfallsroute und vom Hinterland
die Rede (FR) oder von der Forderung, Soldaten an die Grenzen ..., um den
Ansturm abzuwehren (S piegel). Manahmen, mit denen weitere Einwanderung
verhindert werden sollen, werden als Rckschlag (WAZ) bezeichnet, zu dem
die EG sich angesichts der zunehmenden Flchtlingszahlen gezwungen she.
tum

Abb. 4: S piegel 37 v. 9.9.91

Auch in Schaubildem wird dieser Zusammenhang gelegentlich nahegelegt. Zur


Verdeutlichung von Migrationsbewegungen werden z.B. nach Deutschland wei
sende Stokeile als Symbole verwendet, die Flchtlinge und Einwanderer sym
bolisch zur militrischen Bedrohung werden lassen, zu einer Armee, die
Deutschland bzw. Westeuropa belagert.
Dazu passt auch das Symbol der Bombe, wenn Einwanderung mit Spreng
stzen oder Zeitbomben gleichgesetzt wird (z.B. S piegel vom 14.4.1997).
Eine Kombination solcher verschiedenen Symbole hat das Magazin Focus in
seiner Ausgabe vom 29.8.1994 vorgenommen. In dem Artikel, dem der Aufma
cher vorangestellt ist, geht es um die Einwanderung nach Deutschland. (Abb. 5)

49

Wir sehen eine unberschaubare Menge nicht-europischer Personen, meist


dunkelhutig, die auf einem Pfeil postiert sind und den Betrachter von unten
unblicken. Die Personen sind in Gestalt einer Schlange oder eines Stromes ange
ordnet, der sich im Hintergrund verliert. Damit wird das Kollektivsymbol des
Stroms aufgerufen. Der Pfeil wiederum knpft an die militrische Symbolik an,
zumal er in die Mitte von Deutschland weist. Die Grafiken im Vordergrund, die
lm einzelnen auf den ersten Blick nicht zu entziffern sind, symbolisieren Zunah
me von Handlungsbedarf, da die Diagramme eindeutig nach unten wie nach oben
ausschlagen. Insgesamt wird mit diesem Aufmacher eine Dramatik von Einwan
derung ins Bild gesetzt, zu der - wie die berschrift kenntlich macht - die Politik

DEUTSCHLAND

A b b 5:

Focus v o m

29.8.1994

J 'j X

2- ~~

D'ese Beispiele zeigen, dass die verschiedenen Symbole nicht isoliert von einan
der funktionieren, sondern in einem Zusammenhang stehen. Insgesamt kann
durch die Symbolik ein Bild entworfen werden, durch das die rezipierenden Sub
jekte in eine bedrohliche Situation versetzt werden, eine existentielle Situation,
die nach Handlungsbedarf schreit. Und genau hier ist das Moment auszumachen,

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kate<

50

an dem die Kollektivsymbolik, wenn sie medial so verbreitet wird, nicht nu


dazu beitrgt, ein vergiftetes Klima zwischen Einwandern und Eingeborener
stehen zu lassen, sondern auch dazu, dass sich Handlungsbereitschaften bi
zur Anwendung von Gewalt entwickeln knnen bzw. dass direkte oder stn
relle Gewalt, zum Beispiel bei und durch Abschiebungen, akzeptiert wird.
Kollektivsymbolik in Kriegsdiskursen
Das Beispiel des NATO-Kriegs gegen Jugoslawien

Diesen Effekt kann die Kollektivsymbolik selbstverstndlich auch entfc


wenn es in Verbindung mit kriegerischen Auseinandersetzungen um den Ai
bzw. die Etablierung von Feindbildern geht. In solchen Situationen knnen
trische Begriffe zu so genannten Pragma-Symbolen werden, d.h. zustzlic
ihrer direkten Bedeutung werden die Begriffe mit einer weiteren symbolis
Bedeutung aufgeladen.12

Abb. 6:
F rankfurter R undschau

vom 21.45.1999

Dies kann zum Beispiel in Gestalt einer Karikatur geschehen, wie sie w
des Nato-Kriegs in Jugoslawien z.B. in der F rankfurter R und ?
(21.5.1999) verffentlicht wurde: Sie zeigt ein altes, schrottreifes Auto, das
12 Vgl. zur Pragma-Symbolik auch den Beitrag zur Berichterstattung ber den 1
Krieg gegen Jugoslawien in diesem Band, bei dem es jedoch vor allem um d
Stellung des Zusammenhangs von Struktur- und Feinanalysen geht. Vgl. a
Ausfhrungen zur medialen Darstellung des Kopftuchs in diesem Band.

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

51

^Un8 Kosovo unterwegs ist und von einer Rakete berflogen und berholt wird,
ymbolisiert wird hier die berlegenheit moderner Technik, die die Diplomatie
berflgelt habe. Hier fungiert die Rakete sowohl in ihrer direkten Bedeutung
'V'e aucb als Symbol fr Spitzentechnologie.
v r allem aber knnen Kollektivsymbole, eingesetzt in Kriegsdiskursen,
azu beitragen, Feindbilder in der Bevlkerung aufzubauen. Dabei gehe ich mit
rgen Link davon aus, dass es zwei Haupttypen von Feindbildern gibt, die mite,nander kombiniert werden knnen, was vor allem nach dem 11.9.2001 auch
^nehm end der Fall war.13
Es gibt subjektlose Feinde und solche, denen ein Subjektstatus zuerkannt
'''lrd. Subjektlose Feindbilder knnen durch wimmelnde Insekten, durch berflutungen etc. symbolisiert werden. Zu personalisierten Feindbildern werden vor
and in kriegerischen Auseinandersetzungen hufig Politiker der gegnerischen
Seite aufgebaut. Aufgrund ihres Subjektstatus sind zwar Verhandlungen mit diesen Feinden im Prinzip mglich - whrend mit Fluten und Insekten nicht verhande,t werden kann. Doch werden solche Personen symbolisch bei einer Konflikt2usPitzung entsubjektiviert, indem ihnen die Fhigkeit abgesprochen wird, rational zu handeln. Dies gilt z.B. fr Saddam Hussein im Vorfeld und whrend des
Golfkriegs von 1990. Die Bild-Zeitung bezeichnete ihn in einer Serie vom
9-8.1990 bis zum 20.8.1990 als Irren (Was macht der Irre jetzt, Deutsche
eotkam dem Irren, Jetzt qult der Irre auch Deutsche, Der Irre ist umzingelt
Usw-)- Nach verbreiteter Ansicht sind aber Irre nicht verhandlungsfahig, denn sie
halten sich nicht an Vereinbarungen; vor solchen Personen muss die Gesellschaft
Mglicherweise auch mit gewaltsamen Mitteln geschtzt werden.
Nach den Terroranschlgen vom 11.9.2001 haben wir es hufig mit einer
Kombination dieser beiden Feindbilder zu tun. Wir begegnen zum einen der zum
Teufel dmonisierten Person Bin Laden, dessen Portrait massenhaft in den ZeitUngen abgebildet wurde. Zum anderen existieren aber auch - vor allem in
Deutschland - so genannte Schlfer. Damit sind Terroristen gemeint, die vllig
Unauffllig in Deutschland leben und auf Abruf Terroranschlge begehen. Dieser
unsichtbare, weil mit der Gesellschaft verwobene Feind hat in dieser Gestalt keinen Subjektstatus. Hinzu kommen Beschwrungen eines terroristischen Virenangriffes. Auch hier wird mit dem Pragma-Symbol der Krankheit und Seuchen
an Feindbildern gestrickt. So etwa, als nach den Terroranschlgen in den Medien

13 Link 2002: 45

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

52

immer wieder von drohenden Terroranschlgen m it Milzbranderregem die Rede


war.
Spiel

f f /
E Z E l E G E H l'

Sieg-Schwur

+++300 S^mervarhreer aus dm Zuch^

ber den Wolken

Abb. 7: BiLD-Zeitung vom 27.3.1999

Im Kosovo-Krieg, als Deutschland sich erstmalig an einem Angriffskrieg betei


ligte, bestand das personalisierte Feindbild in Slobodan Milosevic. Die B ild vom
27.3.1999 bezeichnet ihn als Schlchter, der immer wahnsinniger werde.

55

Kollektivsymbolik als diskiirstragende Kategorie

* * Qtrom angeordnet sind, dessen Ende


Die flchtenden Personen, die wie ein
sje knnen insofern als Be
richt erkennbar ist, kommen auf den Betiaci
^ ^ ^ aten dieses Wahnsindrohung des eigenen Systems gelten,die ZWar 1h tstndige Gefahr fr die eigene
n*gen entstanden ist, gleichzeitig abei eine se
Gesellschaft werden.
Nun ist bei diesen Beispielen, die aus c er
wien stammen, zu bercksichtigen, dass^Deuts

des NATO-Kriegs in Jugosla^ ^ier Kriegspartei war. Unhteistattung dieses Krieges

sere Diskursanalysen, mit denen wir die


dgn g efund, dass durch den
ausgewertet haben, enthalten denn auch zusa
vorhandene Skepsis
Einsatz von Bildern die in der Bevlkerung
dass sich keine nennenswerte
gegenber diesem Krieg so zu kanalisieren >
dies geschah nicht nur
Bewegung gegen den Krieg entwicke n n ^ ^ ter
drch die Dmonisierung von Milosevic a

Abb. 8:

WAZ vom 31.3.1999

'elniehr Wurden vor allem in der Anfangsphase massenhaft Bilder von fluch
enden Personen reproduziert, die - anders als in der BiLD-Zeitung - als verletz
t e Individuen gezeigt wurden denen durch das Bombardement geholfen werden sollte.
Uber Wochen wurden weinende Mtter mit ihren Kindern oder alte gebrech,che Frauen z.B. auf der ersten Seite der WAZ abgebildet. Es wurden verzweifele Flchtlinge gezeigt, denen der Schock ihrer Vertreibung ins Gesicht geschrieen stand. Solche Bildergehen dem Betrachter zu Herzen. Auch wenn dies nicht
eabsichtigt war. so verhalfen diese Bilder den Politikern und Militrs zu Riick-14

14 Vgl. den Projektbericht M. Jger/S. Jger (Hrsg.) 2002.

54

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

halt und Akzeptanz fr den Krieg in der Bevlkerung - zumal gleichzeitig im


redaktionellen Teil der Krieg immer wieder als alternativlos propagiert wurde.
Dies war zwar in keiner Weise logisch, da die Bilder mit den flchtenden
Menschen ja geradezu sinnfllig machten, dass die Bomben ihnen gerade nicht
helfen konnten. Kollektivsymbolisch gesprochen, wurden aber die Flchtlinge
aus dem Kosovo durch die bildliche Inszenierung fr einen Moment zum Teil des
eigenen Systems, das durch den Krieg verteidigt werden muss.
Sie konnten dies werden, weil die Bilder als authentisch gelten konnten.
Mit authentisch ist hier gemeint, dass die Bilder eine Distanzlosigkeit im Sinne
unvermittelter Augenzeugenschaft produzierten. (Link 2000: 241) Die Betrach
ter erlebten durch ihren Anblick die Ereignisse quasi so mit, als ob sie am Ort des
Geschehens gewesen wren. Ihnen musste kein Reporter erklren, um was es
sich handelte. Die Betrachter erlebten das Leiden der Menschen, und sie wussten
bzw. ahnten, dass sie zuschauen und nicht helfen knnen. Hilflosigkeit und Ohn
macht konnten sich auf dieser Grundlage breitmachen.
Der Krieg konnte so als eine Art Naturkatastrophe erlebt werden. Und die
Menschen, nicht nur in Deutschland, reagierten entsprechend. Sie spendeten
Geld wie bei Erdbeben oder Flutkatastrophen. Sie wandten sich an Nicht-Regierungs-Organisationen, die die Schden rmindern sollten: Das Rote Kreuz, rzte
ohne Grenzen etc. Auf diese Weise wurde dem Krieg der politische Raum entzo
gen, er wurde entpolitisiert. Die Zustimmung zu den Bomben war eine Mglich
keit, das innere Gleichgewicht wieder herzustellen.
Insofern lsst sich sagen, dass die Emprungen, die solche Bilder beim Be
trachter zumal massenhaft eingesetzt auslsten, ein Nachdenken darber
blockierten, dass sie eigentlich das Gegenteil von dem bewiesen, was sie bewei
sen sollten. Sie blockierten aber nicht nur, sie verhinderten ein Nachdenken dar
ber, dass die Bomben mglicherweise sogar den Effekt haben, die serbischen
Bevlkerung zusammenzuschmieden, mit der Konsequenz, dass die in Jugosla
wien ja durchaus auch vorhandene Opposition zu Milosevic zum Schweigen ge
bracht wurde.
Hinzu kam, dass die Brchigkeit der Argumentation auch dadurch in den
Hintergrund gerckt werden konnte, dass gleichzeitig mit den Fluchtbildem vom
Elend die Flle von ebenfalls hufig eingesetzten ,sauberen Infografiken de
monstrierte, dass die NATO-Militrs strategisch klug und gezielt operierten (vgh
Abb. 9). Solche Infografiken zeigten z.B. topografische Karten, technische De
tails der eingesetzten Waffen etc.
Mit zunehmender Dauer des Krieges prsentierten die Medien jedoch auch
andere Bilder: Aufnahmen von zerbombten Brcken, Aufnahmen von durch

/ ; ' '
.

" , \

UJ*>
^
- E r * . - ^ S

Abb 9:
Frankfurter Rundschau v. 10.4.1999 l=========:=:::::=:===_

die kritische Diskussion

Nato-Bomben zerfetzten Menschen. Dies ^ angefacht. Und auch diese


um den Euphemismus der Kollateralschaden
Hinsicht. So
Verfehlten ihre Wirkung nicht - nunallerd g ^ g ^
99 in seinem Krn
t e dann auch Lothar Lwe in der Bildwestliche Bndnis den Druck
mentar mit dem Titel Wie lange? danf h TV-Bilder unabsichtlich zusam^er ffentlichkeit - angesichts sc^ir^ ..
(Bild vom 17.4.99)
mengebombter Zivilisten -aushalten kon der Kosovo-Albaner a s
Allerdings konnte di massenhafte F ' n' J che Sieh, auf Heh.hnge
Opfer einer serbischen Vertreibungspollt
weil auch whrend des Krienicht nachhaltig verndern. Dies nicht nur
^ flachtenden Kosovo-Alba
n s immer auch Artikel verffentlicht wurden,
^ Gleichzeitig wurden die
ner in die Nhe von Kriminellen stellten (
^
durch endlose Karawanen
Fluchtbewegungen auch durch Massen , der Kriegszeit die Lesart aufrechter
symbolisiert. Dadurch wurde auch wahre
gesellschaftliche Sybahen, dass Flchtlinge als Flchtl.ngsflut fr
stem bedrohlich werden knnen.15
15 Vgl. hierzu Kirchner / Kreischer / Ruth'- 29-72.

Kollektivsymbolik als diskurstragende Kategor16

56

Das Beispiel der Nahostberichterstattung zur Zweiten Intifada


Wenn ber kriegerische Konflikte berichtet wird, in die das eigene Land unmit
telbar involviert ist, kann eine Abgrenzung der eigenen Gruppe von der Gruppe
der Fremden oder gar der Feinde relativ leicht vorgenommen werden. B ei Be
richten ber Kriege, die andernorts und ohne eigene Beteiligung stattfinden, ist
dies nicht der Fall.
Fr eine Kollektivsymbolanalyse ist hier zustzlich zu beachten, dass die ver
feindeten Konfliktparteien symbolisch beide im Auen angesiedelt sind .16
Wir haben es hier in gewisser W eise mit einem doppelten Auen zu tun, das je nachdem ob Israel oder die palstinensischen Gebiete angesprochen werden
symbolisch unterschiedlich kodiert wird. Zwar wird der gesamte Nahe Osten als
das Konfliktgebiet angesehen. Dennoch steht Israel, obwohl auen, als Industrie
gesellschaft modernen Stils, dem westlichen Deutungsmodell nher als Palsti
na, das deshalb auch als ein Auen des Auen gedeutet werden kann.
D ie Berichterstattung ber die Zweite Intifada ist reich mit Kollektivsym bo
len ausgestattet. Durch sie wird das Geschehen hufig dramatisiert, oder es wer
den Personen nicht nur negativ charakterisiert, sondern zum Teil auch dmonisiert und mit Tieren gleichgesetzt. Eine Feindbildkonstruktion im engeren Sinne
findet aber nicht statt.17

Wellen der Gewalt: Natur-Symbolik


Vor allem Natursymbole rcken das Geschehen in den Bereich des m enschlich
nicht zu bewltigenden Konflikts und des Selbstlaufs. D ies geschieht ber W en
dungen und Bezeichnungen w ie Welle der Gewalt, Welle des Terrors, Welle des
Hasses, Flchenbrand, Feuersbrunst, Lauffeuer. Der Konflikt wird auch als ein
Beben charakterisiert; die Hoffnung auf Frieden verbrenne.

Technik-Symbolik
Auch durch den Einsatz von Techniksymbolen werden die G eschehnisse im N a
hen Osten als eigendynamisch und kaum kontrollierbar unterstrichen: hier dom i
niert das Symbol des Druckes, insbesondere auch das der Spirale der Gewalt und

16 Das DISS hat 2002 eine Analyse der Nahostberichterstattung ber die Zweite Intifada angefertigt und dabei auch die verwendete Kollektivsymbolik und ihre Funktio
nen untersucht. Dabei stellte sich heraus, dass aus deutscher Perspektive Israel (und
die palstinensischen Autonomiegebiete) zwar beide zum Auen gerechnet werden
und als zwei unterschiedliche Auenwelten gelten, die allerdings miteinander ver
zahnt sind. Vgl. dazu S. Jger / M. Jger 2003.
17 Im Folgenden sind die Kollektivsymbole kursiv gesetzt.

57

&ttektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

des Terrors. Ventile sollten geffnet werden. Es ist von einer


bdnoi=r kalkulierter Gewaltsamkeit die Red. Im Nahen Osten herrsche c * s , man befinde sich dort auf einem . das je d er .! e x p h d ,e r in
Knne.
^ rst nach Blut und Trnen: Krper-Symbolik
Q 1 b , i - Fehlen
M' lem Einsatz von KOrpersymboien wird das verletabam
Fehlen
diC 0 ' ,5hrdlmg d Gebens etc- he^ausges^n [, abgcsprtl.
ersinn m Verbindung gebracht, womit alle
Trnen oder vom
' h ird. Es ist die Rede vom tiefen Tal A r A ns* nd d
hedensprozess, der im 5/nr e r tr in k e . Es gbe immer noc
verbrei- b B,t und T, e.. (S piegel). Oie

is

> Womit die Auseinandersetzung zwischen

pragma-

I n d e r s brutal und atavistisch gekennaeichne. wtrd. Auch 1 A d


symbolische Lesart zu bercksichtigen, da im Nahen Osten naturhch
entate und militrische Angriffe viel Blut vergossen wi

dem G leichgewicht: Symbole der Nom a[Sie[ U


^f\AeT des Ausgleichs und der
en finden sich in der Konfliktberichtersta ung

QSten ais eine Region

^ a l i s i e r u n g . S ie treten aber dann auf, wenn der N


n De-Normalitt und Instabilitt gezeichnet wir

^
positjon des Gleichge-

ehW ren WCrden: S(! h d -eS Z d a sstin W eg zurck zur Normalitt einge, Aft ^ g e n o m m e n werden msse, dass ein w eg
. sein sollte Zu
lagen werden m sse, der von messbaren Mana m
Fixierung Stillstand,
K om plex gehren auch Symbole w ie Pause, Ruhe, Fixierung,

r~ess in Flammen: Dramatisierende Symbolketten


^
&

tauchen diese Kollektivsymbole d s


Chrese")

S ie mandern g,dChSam

Bildbrchen
n

hochgradig

t e h e n D Z S folgende Beispiel

z e ig ftlVSymbo!isch aufge!adene Szenart her Symbole aus unterschiedlichen


eine besonders dichte Verkettung s

ein dramatisches

^ ldspendebereichen und kann demonstrieren, wie ihr


enano entstehen lsst.
j . <57 vom 2 . 10.2001 ist von Pyroereits in der berschrift eines Artike s
die Rede, die Politik machen. In der

* ,rd in Flchenbrand gelegt, und die Vemntworthchen stellen


er Artikel selbst beginnt folgendermaen.

Nahost

s Feuer...

58

KoUektivsymbolik als diskurstragende Kategorie

Rauchschwaden ziehen bers gelobte Land, der Friedensprozess zwischen Israe


lis und Palstinensern scheint in Flammen aufzugehen. Vom Jerusalemer Tempel
berg aus haben sich die Unruhen wie von schnellen Winden befeuert ber die
palstinensischen Autonomiegebiete ausgebreitet. Ein Flchenbrand droht, und
das hat viele Ursachen: Der Boden, also die Basis fr den Frieden, ist allzu trocken
und das Unterholz verdorrt. Doch das Feuer ist nicht von selbst entflammt, das ist
kein Unfall und keine Naturkatastrophe. Dieses Feuer ist entfacht worden von
zwei Seiten. Das dadurch ausgelste Chaos entspringt also verantwortungslosem
Kalkl.

Auf beiden Seiten finden sich die politischen Pyromanen, die von der Gewalt zu
profitieren glauben. Als oberster Brandstifter Israels hat sich in diesem Fall der
Likud-Fhrer Ariel Scharon profiliert bei seinem Besuch auf dem Tempelberg mit
den islamischen Heiligtmern am Donnerstag. Eine unerhrte Provokation war
das und somit die Initialzndung. Doch ans Lschen dachte auch auf der Gegen
seite zunchst keiner. Vielmehr schleppten die Palstinenser eilfertig die lkani
ster herbei. Tagelang kein Wort von ihrem Prsidenten Jassir Arafat zur Eindm
mung der Gewalt.

Auch wenn in dem Text selbst bestritten wird, dass es sich um eine Naturkata
strophe handele, so verweist die Kollektivsymbolik dennoch darauf, dass der
Konflikt hnlich schwer unter Kontrolle zu bringen ist. Hier verketten sich Sym
bole der Natur, der Technik, der Mathematik und der konomie.
Insgesamt kann gesagt werden, dass der Einsatz der Kollektivsymbolik m
solchen kriegerischen Konflikten, wie sie der Nahost-Konflikt darstellt, vor al
lem bewirkt, dass die Gebiete zu einem Ort des Chaos und der totalen Denormalitt werden, in dessen Schatten die Zustnde in unserer Gesellschaft als absolut
normal markiert werden knnen.
Die Kollektivsymbolik und die Macht der Diskurse: Schlussbemerkung
Es sollte deutlich geworden sein, dass nicht die Kollektivsymbole als solche oder
gar die kollektivsymbolische Topik die skizzierten Effekte zeitigen. Vielmehr ist
es ihr spezifischer Einsatz, mit dem gesellschaftliche Situationen als Ort von
Denormalitt markiert werden, was dann den Wunsch nach Normalisierung nach
sich zieht. Das bedeutet, dass denjenigen, die z.B. in den Medien an der Produk
tion von Wissen und damit an Diskursen arbeiten, dieser Einsatz bewusst sein
sollte. Es sollte ein Bewusstsein nicht nur ber die Macht der Diskurse insgesamt,
sondern auch darber, welche Effekte mit dem Einsatz von Bildern aller Art
erzielt werden, entstehen und gefrdert werden.

Kllekti
y nbolik als diskurstragende Kategorie

59

Hi
2003 alfo Slt--VeS
lst z-- ein Kommentar in der WAZ vom 28. Mrz
^rifflichk W<^ ren^ ^CS ^rak"Krieges. Dort problematisiert Al fons Pieper die Beeiten>mit denen dieser Krieg als fhrbar verharmlost werde:
Als w WUnc^ert s*ch ber so manche Wendung in den Reaktionen auf den Krieg,
fthren - n.
nic^f ^Pfr forderte, Tote, als wenn Krieg nicht zu Verwstungen
fen. D - rde*^ aS ^ erec*e von den Przisionswaffen und chirurgischen Eingriff
Protest * Cr^ eic zu rzten ist zynisch. Chirurgen in aller Welt mssten dagegen
heilt dCren ^ om^en Ufld Chirurgie. Das ist ein absurder Vergleich. Das eine
28 j 2003) aiK*ere ttet* Wir a^er stellen beides nebeneinander. (WAZ v.
kritisch

rr*

reits einen 6 himter^ra^ung der Anwendung dieser Kollektivsymbolik kann be^ird T) .. ^ 0si^ ven Beitrag leisten , indem die bildliche Logik durchbrochen
hder nd^^^ ^ Inaus
es a^er in ^en Medien auf den Einsatz spektakulrer
auft:uh n
dann zu verzichten, wenn sie geeignet sind, Konfliktdiskurse
lassen ^ en Und damit vorhandene Konflikte eskalieren, statt deeskalieren zu
Iege zu legitimieren und als akzeptabel erscheinen zu lassen.

N orm alitt um jeden Preis? Norm alism us und Norm alisierung als
diskurstragende K ategorien in modernen Industriegesellschaften1
Diskursanalysen, die an Arbeiten von Michel Foucault anschlieen, stoen - so
fern sie sich auf Diskurse von Industriegesellschaften westlichen Typs beziehen
- sehr bald und umfassend auf den Komplex von Normalitt und Normalisierung.
Diese Kategorien sind nicht erst seit dem Kollaps des systemischen Gegenmo
dells Sozialismus von Bedeutung. Allerdings ist festzustellen, dass seit dieser
Zeit die Kategorie der Normalitt einen diskursiven Durchbruch erlebte, in
dem sie mehr und mehr als ein Zustand betrachtet wird, der gesellschaftlich anzu
streben sei. Der durchaus bereits vor dieser Zeit vorhandene normalistische Cha
rakter von Gesellschaft trat mit den Ereignissen von 1989 und danach deutlich
hervor. Normalismus, Normalitt und Normalisierung knnen insofern als dis
kurstragende Kategorien in dem Sinne verstanden werden, als Diskurse ohne sie
nicht funktionieren wrden.2
Doch was bedeutet eigentlich Normalitt? Wie funktioniert Normalismus?
Dazu hat Jrgen Link - im Anschluss an Michel Foucault - ein umfassendes
theoretisches Konzept vorgelegt, dessen Grundzge im folgenden dargestellt
1 Beim Normalismus handelt es sich um eine bedeutende diskurstragende Katego
rie. Darunter sind in der Regel nicht isolierte einzelne Wrter zu verstehen, son
dern ganze semantische Komplexe einschlielich ihrer Praxisbezge. (Link 1996:
15). Auch deshalb gehrt es in die Werkzeugkiste einer Kritischen Diskursanalyse.
In den beiden folgenden Artikeln stellen wir zunchst das Konzept des Normalismus
dar, wie es von Jrgen Link entwickelt worden ist (Vgl. dazu Link 1996 sowie die
erheblich erweitere Fassung Link 2006a). Sodann fuhren wir anhand einer Analyse
der BiLD-Berichterstattung zu der Serie von Brandanschlgen nach dem mrderi
schen Angriff auf eine trkische Familie im Frhjahr 1993 in Solingen vor, wie Normalismus medial funktioniert.
2 Jrgen Link fhrt dazu aus: Zge man diesen Komplex etwa aus dem Diskurs der
deutschen mediopolitischen Klasse seit 1989 heraus, so knnte dieser Diskurs keinen
Augenblick lnger ,tragen. (Link 1996: 15)

62

Normalismus und Normalisierung

werden sollen.3 Es erklrt, wie Normalitt produziert wird und welche Funktion
Normalismus fr Subjekte und Kollektive hat, also fr die Gesellschaften, in
denen er wirkt, und fr ihre Mitglieder.
Normalitt und Normativitt
Um den Stellenwert von Normalitt und ihre diskursive Funktion zu erfassen, ist
es sinnvoll diese Kategorie vom Konzept der Normativitt zu unterscheiden. So
betont Link, dass Normen oder Normativitt in allen Gesellschaften existieren.
Bei ihnen handelt es sich um explizite oder implizite Regulative, die material
oder formal bestimmten Personengruppen ein bestimmtes Handeln vorschrei
ben. (Link 1995a: 24) Aus diesem Grunde sind Normen stets dem Handeln pr
existent. Sie existieren, bevor gehandelt wird und leiten insofern Handeln an.
Demgegenber existiert Normalitt als Kategorie nicht in allen Gesellschaf
ten. Sie ist vornehmlich in modernen okzidentalen Gesellschaften von Bedeu
tung. Normalitt setzt ganz wesentlich statistische Dispositive voraus und wird
in Bezug a u f,Durchschnitte definiert. (Link 1995a: 24) Aus diesem Grunde ist
Normalitt immer post-existent. Ob etwas normal ist oder nicht, ist erst im Nach
hinein mit Sicherheit feststellbar.
Entwicklungsschbe der Normalitt
Was heute als Normalitt wahrgenommen wird, hat sich historisch seit Beginn
des 19. Jahrhunderts in Schben herausgebildet. Der erste Schub vollzog sich in
der Medizin, an die sich dann die Psychiatrie, die Psychologie und die Sozialpsy
chologie etc. anschlossen. Im Zuge dieser Entwicklung wurde der Begriff Ge
sundheit durch Normalitt abgelst.
Die zweite Phase vollzog sich innerhalb industriell-technischer Entwicklun
gen (Normungen), an die sich dann konomie, Versicherungskonomie, Ergo
nomie etc. anschlossen. Beide Entwicklungslinien hatten wesentlich Statistiken
zur Voraussetzung. Massenhafte Verdatung von Werten, die Berechnungen von
Durchschnitten, Bestimmung von Grenzwerten und Toleranzen konnte nur auf
diesem Untergrund geschehen.
Nach Link sind beide Entwicklungslinien miteinander in Kontakt getreten
und haben sich gegenseitig verstrkt.
Ein dritter Entwicklungsstrang erfasste schlielich bergreifende Sektoren
3

Link geht dabei von ersten berlegungen Foucaults aus, wie er sie etwa in berwa
chen und Strafen angestellt hat. Vgl. dazu Link 1996: 132ff. Die folgenden Ausfh
rungen beziehen sich in erster Linie auf Link 1995a bzw. Link 1996.

Normalismus und Normalisierung

63

wie das Soziale (...), den ,Alltag und die Politik. (Link 1995a: 25) Diese
Entwicklung fhrte schlielich die heutige partiell dominante Stellung des Nor
malismus in der Gesamtgesellschaft und Gesamtkultur herbei. (Link 1995a:
25f.)
Die historische Funktion des Normalismus ist darin zu sehen, dass sie eine
Antwort auf die Herausforderungen der modernen Dynamiken darstellt.
Normalitts-Dispositive sind in allen Einzelsektoren und im integrierenden (in
terdiskursiven) Bereich kompensierende, versichernde Dispositive gegen die
tendenziell ,exponentiellen und damit tendenziell chaotischen growth-Kurven
der Moderne. (Link 1995a: 26)
M it der Herausbildung des Normalismus konnten also die dynamischen gesell
schaftlichen Prozesse, bei denen es immer um Wachstum und Weiterentwicklung
geht und die deshalb auch immer die Gefahr eines chaotischen Umschlags in sich
bergen, kontrolliert und reguliert werden. Das macht seine Potenz aus.
Diese Kontrolle und Regulation kann vor allem deshalb stattfinden, weil und
sofern die Grenzen der im Nachhinein festgestellten Normalitt sich stets dyna
misch auf einem Kontinuum verschieben lassen. (Link 1995a: 26) Das heit, es
gibt zwar Grenzen zwischen normal und nicht-normal, doch wo sich die Grenze
auftut, hngt immer davon ab, wie sich die diskursiven Kmpfe entwickeln. Wir
erleben dies z.B. in der Umweltpolitik. Wenn dort Grenzwerte angegeben wer
den, nach deren Eintreten z.B. Smogalarm angesagt ist, so kann diese Grenze - je
nach politischer Einschtzung der Regierenden - mal nach oben und mal nach
unten korrigiert werden.
Diese prinzipielle Verschiebbarkeit fuhrt aber bei den Subjekten zu einer
Denormalisierungsangst. Die Frage Bin ich normal? ist Ausdruck dieser la
tenten Angst. Diese beiden Komponenten - die prinzipielle Verschiebbarkeit der
Normalittsgrenzen und die daraus folgende Denormalisierungsangst - fuhren zu
zwei verschiedenen Umgangsweisen damit, wie Normalittsgrenzen festgelegt
werden.
Eine bestimmte Strategie, die im 19. Jahrhundert und der ersten Hlfte des 20.
Jahrhunderts vorherrschte, bezeichnet Jrgen Link als protonormalistische Stra
tegie. In diesem Falle sollen mglichst enge und starre Toleranzgrenzen gegen
Denormalisierung versichern. Das Risiko dieser Strategie liegt darin, dass enge
Grenzen W achstumsdynamiken auch blockieren knnen. Dies wiederum knne,
so Jrgen Link in Stau-Krisen mit Deichbrchen und daraus folgenden katastrophischen Denormalisierungen enden. (Link 1995a: 27)
Im Gegensatz zur protonormalistischen Strategie legt eine flexibel-normali-

64

Normalismus und Normalisierung

stische Strategie mglichst breite Toleranzzonen fest. Sie ermglichen, dass auch
bei einer unvorhergesehenen Dynamik der statistischen Werte kurzfristig neu
adjustiert und eingestellt werden kann. Bei dieser Strategie liegen die Risiken
darin, dass die Grenzen verschwimmen und dadurch ebenfalls u.U. katastrophische Denormalisierungen ausgelst werden knnen. (Link 1995a: 27)
Beide Normalisierungsstrategien bergen somit Risiken in sich. Optimal wre
deshalb eigentlich, dass zwischen beiden Strategien ein stndiger Wechsel stattfande. Wenn die flexible Strategie versagt, knnte sie durch eine protonomalistische abgelst werden. Doch eine solcher Wechsel ist deshalb nicht mglich, weil
die unterschiedlichen bzw. gegenstzlichen Strategien unterschiedliche bzw. ge
genstzliche Subjektivitten herausbilden, die nicht so ohne weiteres ausgewech
selt werden knnen.
Protonormalistische Normalittsstrategien erfordern ein autoritr strukturier
tes Subjekt; flexibler Normalismus erfordert ein weitgehend autonom es Sub
jekt, das in der Lage sein muss, sich selbst zu regulieren.
Andererseits handelt es sich bei beiden Strategien um normalistische Strategi
en, die sozusagen im gleichen normalistischen Bett liegen. Sie sind prinzipiell
umkehrbar und gehen wechselseitig wiederholt auseinander hervor, lsen ein
ander wechselseitig wiederholt ab. (Link 1995a: 28)
Dieses bestimmte Verhltnis der beiden Strategien zueinander nennt Jrgen
Link eine aporetische siamesische Bifurkation (Link 1995a: 28). Beide Strate
gien hngen gleichsam wie siamesische Zwillinge aneinander, trotzdem sind es
Sackgassen, aus denen es nach vorne hin keinen Ausweg gibt. Wo der flexible
Normalismus versagt oder in die Krise gert, ist Protonormalismus angesagt und
um gekehrt.4

Zur Funktion der Massenmedien im Normalismus


Bei der Durchsetzung und Etablierung von Normalismus erfllen die modernen
Massenmedien verschiedene wichtige Funktionen.
Sie sind es, die die Flle von Daten, Kurven, Durchschnitts- und Toleranz
werten ffentlich machen. Dadurch liefern sie den Gesellschaftsmitgliedern die
Applikationsvorgaben fr ihr normales Verhalten. Ein Beispiel, das gleichzei

Historisch lsst sich sagen, dass sich z.B. in Deutschland vor 1914 flexibel-normalistische Tendenzen verstrkten, die dann im Vorfeld von Faschismus zum Protonor
malismus wurden, der bis etwa 1945 andauerte. Insgesamt setzt sich eine flexibelnormalistische Strategie in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts in den USA und
nach 1945 in allen okzidentalen Kulturen als dominante Strategie durch.

Normalismus und Normalisierung

65

tig fr diese Funktion einschneidend war, ist die Verffentlichung des KinseyReports, der das Sexualverhalten der Menschen normalisierte. Nach Verffentli
chung dieses Reports wussten die Amerikaner, ob ihr sexuelles Verhalten normal
ist oder nicht. Sie konnten die dort verffentlichten Daten zur Grundlage ihres
eigenen Verhaltens machen oder auch ihr Verhalten dadurch legitimieren.
Zur Funktion der Verbreitung von Daten und Fakten durch die Massenmedi
en gehrt auch die Versorgung mit Meinungsumfragen. Meinungsumfragen er
fllen eine ganz fundamentale normalistische Funktion. Sie besteht darin, dass
mittels solcher Umfragen und ihrer Verffentlichung offene Debatten inner
halb eines normalen Meinungsspektrums organisier[t] und aus[ge]strahl[t wer
den], wodurch symbolisch die Mitte und die Extreme (Normalittsgrenzen)
dieses Spektrums markiert (und hufig erst mit etabliert) werden. (Link 1995a:
29)
M einungsumfragen weisen Ereignissen und persnlichen oder politischen
Optionen explizit oder auch nur implizit mit Hilfe einer kollektiven Symbolik
imaginre Orte au f dem Links-Mitte-Rechts-Schema zu und suggerieren da
durch Normalitt bzw. Anormalitt
Dabei kann die Tatsache, dass die Medien plural darber berichten, selbst
noch einmal dafr sorgen, dass Normalisierung integrierend wirkt. Keines der
Organe definiert verbindlich, was normal ist und was nicht; es ist die Gesamtheit
des Diskurses, die diese Funktion wahrnimmt. Und selbstverstndlich knnen die
einzelnen Medien dabei strker flexiblen- oder protonormalistischen Tendenzen
folgen.
Der Normalismus ist fr seine Regulierung - gleich ob als Proto- oder als
flexibler Normalismus - auf Prognostik angewiesen. Und dies gilt natrlich auch
Fr ihn selbst. Dies fhrt zu der Frage, wann die Grenzen der jeweils eingeschla
genen Strategie jew eils erreicht sind. Wann kann es zu einem Umschlag vom
flexiblen Normalismus zum Protonormalismus kommen?
Jrgen Link diskutiert diese Frage u.a. anhand der Asyl- und Einwanderungs
politik in Deutschland.
Eigentlich wre es ja sinnvoll, das Problem von Zuwanderung und Flucht
durch ein flexibel-offenes System zu kontrollieren. Wenn die Zahl der Flchtlin
ge wchst, wird der Hahn flexibel zugedreht, um gegebenenfalls auch wieder
aufgedreht zu werden. Im Feld der Einwanderung in Deutschland ist dieser Ge
danke in Verbindung mit der Diskussion um die Greencard auch diskutiert wor
den. Nachdem sich 1998/1999 herausgestellt hatte, dass der Computerindustrie
die notwendigen Experten fehlen, hat sich die damalige Bundesregierung ent
schlossen, den Einwanderungshahn ein wenig zu ffnen, damit diese Experten

66

Normalismus und Normalisierung

ins Land kommen knnen. Doch gerade hier zeigt sich, dass die restriktive Ein
wanderungspolitik, die zuvor jahrzehntelang propagiert und durchgesetzt wor
den war und die eher protonormalistische Zge trug, nicht au f Knopfdruck auf
eine flexible Strategie umgestellt werden kann. Die Grnde dafr liegen in den
unterschiedlichen Subjektivittstypen, die diese Strategien hervorbringen bzw.
erforderlich machen.
Protonormalistische Subjektivittstypen sind durch mauerartige Kompaktheit
und Schmalheit fixer Normalittsgrenzen in allen Bereichen charakterisiert. Die
se Grenzen werden den Individuen vor allem von auen bzw. von oben vorgege
ben und eindressiert. Bei flexibel-normalistischen Subjektivitten werden diese
Grenzen als flexibel und variabel imaginiert. Es existieren ,breite Normalitts
grenzen, die sich zudem in verschiedenen Bereichen unterscheiden knnen.
Zwar knnen sich bei den Individuen durchaus je individuelle NormalittenMixe einstellen. So kann eine bis ins ,Perverse v erbreiterte Toleranzen- und
Grenz-Zone beim Sex bei den gleichen Personen durchaus mit einer ,enger
angesetzten Toleranz-Zone bei Einwanderung koexistieren. Entscheidend ist
(aber) die ,autonome Selbst-Adjustierung und prinzipielle Bereitschaft zur M o
difikation der Ein-Stellungen. (Link 1995a: 32f.)
Protonormalistische Subjektivitten dagegen knnen mit flexiblen Toleran
zen nicht oder nur sehr schlecht umgehen. Doch knnen flexibel-normalistische
Subjektivitten durchaus protonormalistische Strategien in ihren Mix integrie
ren.
Link vertritt die These, dass sich die beiden beschriebenen Strategien deshalb
nicht unbegrenzt flexibel mischen knnen, weil Subjektivitten nicht so schnell
,umgebaut werden knnen.
Da aber flexibel-normalistische Subjekte innerhalb ihres Konzepts protonor
malistische Strategien zumindest fr eine gewisse Zeit akzeptieren knnen,
nimmt er an, dass es eine Art Kippschaltung gibt, mit der vom flexiblen Norma
lismus auf Protonormalismus umgeschaltet werden kann. Und er sieht die Grenze
des flexiblen Normalismus dort gegeben, wo dieses Umschalten nicht mehr ver
hindert werden kann.
In der Asyl- und Auslnderpolitik sei in Deutschland jahrelang eine protonor
malistische Grenze aufgebaut worden. Die M assenmedien signalisierten und si
gnalisieren stndig - mal mehr, mal weniger - Denormalisierungen oder Risiken
von Denormalisierung in diesem politischen Feld. Deshalb kann insgesamt ge
sagt werden, dass die Anwesenheit von Einwanderern in Deutschland als nicht
normal angesehen wird - vor allem dann, wenn es sich um farbige Personen
handelt:5

Normalismus und Normalisierung

67

Die Grenze des flexiblen Normalismus lge also, konkret auf die Funktion und
den Effekt der Medien bezogen, dort, wo grere Sektoren des Publikums die
medial suggerierten Normalittsgrenzen subjektiv nicht mehr applizieren knnten
und entweder als ,normal' suggerierte Umstnde subjektiv als ,anormal erlebten
oder umgekehrt. (Link 1995a: 35)
Da bei der Grenze der Normalitt aber immer zwei Extreme mitgedacht werden,
bei deren Eintreffen Anormalitt angezeigt wird, existieren auch zwei Bevlke
rungsgruppen, bei denen die projezierte Normalitt subjektiv nicht mehr aufge
nom m en werden kann.
Hier haben w ir zum einen gewalttige Personen, die die von den Medien und
Politikern ausgesendeten Denormalisierungssignale wahrnehmen und Einwan
derer und Flchtlinge berfallen, um sie zu tten oder aus dem Land zu prgeln.
Wobei solche Gewalttaten gegenber Auslndern erneut Denormalisierungen
produzieren.56
Zur zweiten Gruppe gehren diejenigen, die weiterer Einschrnkungen von
Zuwanderung und Errichtung von Barrieren gegenber Flchtlingen nicht zu
stimmen knnen. Aus dieser Perspektive knnen Abschiebungen mit den teilwei
se brutalen Begleitumstnden nicht als normal erlebt werden. Jrgen Link sieht
hier gewisse Grenzen von Normalisierungsstrategien:
Wenn das schiere Grauen statistisch dominant wird, wird es dann normal? Oder
gibt es eine anthropologische Grenze der Normalisierung? Die Verkehrstoten sind
aufgrund der Statistik normal, die Ladendiebsthle ebenfalls - knnten Mord und
Totschlag in unseren Stdten, sollten sie statistisch zunehmen wie Verkehrstote,
auf die gleiche Weise normalisiert werden? Offensichtlich hngt das von Faktoren
wie symbolische Gewichtung, individueller Wahrnehmung trotz Statistik, von der
medialen bzw. auermedialen Sichtbarkeit und schlielich von so etwas sie psy
chisch-nervlichen Toleranzen der Individuen ab. (Link 1995a: 36)
5

Bei der Herstellung von Denormalitt oder Denormalisierungsrisiken spielt das


System der Kollektivsymbolik eine groe Rolle, da durch ihren Einsatz gleichzeitig
Handlungsbedarf produziert wird. (S. dazu auch den Beitrag zur Kollektivsymbolik
in diesem Band). Jrgen Link betont, dass in den Medien flexibel-normalistische und
protonormalistische Strategien durchaus nebeneinander existieren. Allerdings sieht er
beim Massenblatt B ild beide Formen vereinigt: Im Bereich Sex und Sport sei flexi
bler Normalismus, im Bereich Einwanderung, Kriminalitt, Terror und Arbeitslosig
keit dagegen Protonormalismus vorherrschend. (Link 1995a)
Umgekehrt haben die gewaltttigen Ausschreitungen und Mordversuche an Einwan
derern und Flchtlingen, die 1993 das Land in Atem hielten, selbst nicht unerheblich
dazu beigetragen, dass die politische Klasse die faktische Abschaffung des Artikel 16
Grundgesetz beschlieen konnte.

68

Normalismus und Normalisierung

Insofern seien Abschiebungen ein protonormalistischer Dorn im Fleisch d e s


flexiblen Normalismus (Link 1995a: 36), weshalb sie gerne auch der ffentli
chen Sichtbarkeit entzogen werden.
Die Frage, weshalb dieser Dorn nicht einen erheblichen Teil der deutschen
Bevlkerung auf die Nerven geht, erklrt sich fr Jrgen Link aus dem V erhltnis
von medialer und nicht-medialer Sichtbarkeit.
In einer hochgradig arbeitsteiligen Gesellschaft lassen sich nicht alle F akten
und Ereignisse medial darstellen. Die Medien verrichten diese Ttigkeit q u asi
exemplarisch-symbolisch, und es entsteht bei der Bevlkerung so etwas e in e
Normalittsvermutung. Das heit, man geht davon aus, dass die wirklich schlim
men Dinge durch die Medien mit Sicherheit ans Tageslicht gefrdert werden:
Whrend der Proto-Normalismus durch flexible Elemente stets krisenhaft gestrt
wird, kann der Flexibilitts-Normalismus umgekehrt grere protonormalistische
Enklaven verkraften, indem er sie entweder manipulativ dem Blick entzieht oder
sie symbolisch durch flexible Ereignisse wie Frauenquoten oder Freigabe weicher
Drogen berdeterminiert und bertnt. (Link 1995a: 37)
Doch solche Enklaven tendieren zur Verbreiterung.
Je mehr sie proliferieren, um so hufiger werden sie mehr und mehr flexibelnormalistische Individuen ,stren, um so schwieriger und brisanter werden mani
pulative Tilgungen der Friktionen in den Medien und um so nher rckt die eigent
liche Grenze des flexiblen Normalismus, an der er in die Gefahr des ,Umkippens
in protonormalistische Dominanz geriete. (Link 1995a: 37)
Allerdings setzt Link die Kapazitt des Flexibilitts-Normalismus sehr h o c h
an. Ein Beispiel hierzu liefert ihm die Statistik des neorassistischen Terrors .
Nach den Brandanschlgen von Solingen im Frhjahr 1993 befand sich der flex i
ble Normalismus in einem Engpass. Da war es quasi ein Geschenk des H irnmels (Link 1995a: 37), dass es in der Folge vorkam bzw. in den Medien beson
ders betont wurde, dass auch Auslnder Wohnungen in Brand setzten, etwa u m
Versicherungen zu betrgen. A uf diese Weise wurden die Brandanschlge f o r
m alisiert.
Ebenso knnten Abschiebungen eines Tages normalisiert erscheinen - es sei
denn, es wren dadurch protonormalistische, neorassistische Subjektivitten pro
duziert worden, die uns eines Tages den dritten deutschen Versuch ... auf nicht
erwnschte Weise bescheren wrden. (ebd.: 38)
Wie dies im einzelnen medial funktioniert und inszeniert wird, kann die nu n
folgende Tag-zu-Tag-Analyse der Berichterstattung der BiLD-Zeitung aus dem

Normalismus und Normalisierung

69

Frhjahr/Sommer 1993 zeigen: Die groe Anzahl Brandanschlge, die nach den
M orden in Solingen stattfanden, wurden nicht nur von der BiLD-Zeitung als
hochgradige Denormalisierung aufgenommen, auf die fast mit dem harten protonormalistischen Konzept der Ausrufung des Staatsnotstandes reagiert worden
wre. Das Normalisierungskonzept, mit dem - nicht nur - die BiLD-Zeitung (re)agierte, bediente sich jedoch anderer Mittel.

Projekte und Analysen

Die BiLD-Zeitung als Groregulator.


Die Berichterstattung ber Einwanderung und Flucht und die
Fahndung nach der RAF im Frhjahr 1993 und ihre
normalisierenden Effekte
Vorbemerkung
Dass die Medien erheblich zur Produktion und Reproduktion von Rassismus bei
tragen, ist inzwischen fast zu einer Binsenweisheit geworden.1 Trotz mancher
guten Analysen ist allerdings immer noch zu wenig bekannt, wie dieser Prozess
funktioniert und welche Regulations- und Normalisierungstechniken dabei Ver
wendung finden.
B ild ist fr eine solche Untersuchung deshalb besonders geeignet,
1 weil sie das grte und einflussreichste Massenblatt in Deutschland ist,
2. weil sie vielfach die .groen Themen fr andere Medien vorgibt2 und damit
indirekt auch Leserinnen erreicht, die keine BiLD-Zeitungsleser sind,
3. weil sie einen erheblichen Beitrag zu einer politischen Rechtsentwicklung
leistet, der sie zu einer realen Gefahr fr die Demokratie macht.
Zusammenfassend gesagt: Weil sie die groe Hure des mediopolitischen Dis
kurses ist (so Karl Kraus in einem Offenen Brief an sein Publikum von Oktober
1908 ber die N eue F reie P resse).
Die Abschaffung von GG Art. 16 und das Entstehen eines diskursiven
Ereignisses
Bei einer Von-Tag-zu-Tag-Analyse der Berichterstattung der BiLD-Zeitung ber
den rassistisch motivierten Terror und die Fahndung nach der RAF vom 25. Mai
1993 bis zum 1. August 1993 (70 Ausgaben) zeigte sich, dass der Brandanschlag
1 Vgl. u.a. Jger/Link (Hrsg.) 1993, Jger u.a. 1998, sowie den wichtigen berblick bei
Geiler/Pttker (Hrsg.) 2005. - Zum Begriff des Rassismus vgl. unsere Ausfhrun
gen zum Institutionellen Rassismus in diesem Band.
2 Vgl. dazu Huhnke 1993.

74

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

von Solingen und die tausenden von Anschlgen auf Einwanderer und Flchtlin
ge, die danach stattfinden, in Verbindung mit der Berichterstattung ber die da
mals geplante und in der Untersuchungszeit durchgeftihrte Vernderung des
Asylartikels des Grundgesetzes (Art. 16) stehen. Zugleich konnte die Analyse
zeigen, wie Bild diese Ereignisse diskursiv zu nutzen verstand, um ihre Politik
der Strkung rechts-konservativer Tendenzen in der Bundesrepublik fester zu
verankern.
Insofern gibt diese Von-Tag-zu-Tag-Analyse einen Einblick in die Werkstatt
der BiLD-Zeitung. Sie macht plastisch sichtbar, wie B ild ihre rechts-populistische
Politik hartnckig und zielstrebig im Alltag durchsetzt und welcher Instrumente
sie sich dabei bedient.3 Die Darstellung verfolgte denn auch den Zweck, ber die
Ergebnisse des Projektberichtes von 1993 hinaus (S. Jger 1993b) beispielhaft
die regulativen und normalisierenden Mglichkeiten der Medien aufzuzeigen.
Damit will sie dazu beitragen, dass wir uns aus den Verstrickungen undemokra
tischer Diskurse herausarbeiten knnen.
Das ursprngliche Motiv dafr, die Berichterstattung von B ild im Vorfeld
und nach der faktischen Abschaffung des Artikels 16 GG zu analysieren, war
meine Befrchtung, dass hier ein diskursives Ereignis im Entstehen war, in des
sen Gefolge mit einer weiteren Eskalation rassistisch motivierter Verbrechen zu
rechnen sein wrde.
Ich ging zudem davon aus, dass es von der Art und Weise der Darstellung
dieses Ereignisses der Grundgesetznderung in den Medien, insbesondere in
B ild, abhngen wrde, wie sich das knftige Klima in Deutschland entwickeln
wrde, insbesondere was den Diskurs der inneren Sicherheit und die Haltungen
der Deutschen gegenber Einwanderern und Flchtlingen generell betrifft.4
Die Ursache fr den dann schlielich auch erfolgten Schwenk im Hinblick
auf d ie ,Zielgruppe von Flchtlingen und Asylbewerbern auf Auslnder generell
sehe ich in der hochgeputschten Diskussion um die sich bereits lange abzeich
3

Als rechts-populistisch verstehe ich eine mediale Ansprache, der es darum zu tun ist,
ein in der Bevlkerung vorhandenes allgemeines Unbehagen gegenber gegebener
politischer Praxis fr die eigenen Ziele bzw. fr die Durchsetzung der eigenen rech
ten Diskursposition zu instrumentalisieren. Es geht nicht um Umsturz, Putsch und
Diktatur ber die Menschen, sondern um die Regulierung/Normalisierung des Mas
senbewusstseins mit dem Ziel, die Bevlkerung ohne offene Gewalt zu einer Zustim
mung und Sttzung einer autoritren Gesellschaftsentwicklung zu veranlassen.
Zur Entwicklung der Thematik nach dem 11.9.2001 s. S. Jger 2004b. - Zum Dis
kurs der Inneren Sicherheit vgl. jetzt Kunz 2005. Er untersucht den Diskurs der
(bedrohten) inneren Sicherheit und den seiner Kritiker von 1972-1998.

Die BiLD-Zeilwig als Groregulator

75

nende faktische Abschaffung des Artikel 16 des GG in Verbindung mit den pro
vozierten Brandanschlgen in Rostock-Lichtenhagen, mit denen die Endphase
der politischen Diskussion um die nderung des Artikel 16 eingelutet wurde.5
Meine zweite Annahme war, dass - nachdem in B ild das ,Asylanten-Problem als erledigt dargestellt sein wrde - nun insbesondere diejenigen kriminali
siert wrden, die gegen eine nderung des Grundgesetzes demonstrierten oder
sonstwie widerstndig agierten. Die Analyse zeigte, dass letzteres fr einen kr
zeren Zeitraum auch eintraf.
Wie und dass B ild die Gegenwehr von Trken und die Ereignisse um die
Fahndung gegen mutmaliche RAF-Terroristen fr ihre Zwecke nutzen wrde,
war natrlich nicht absehbar, obwohl die diskursive Struktur dieses Vorgehens
nicht neu ist. Linke Chaoten waren fr B ild immer schon ein gefundenes Fres
sen, wenn es darum ging, die Leserinnen vom Geschehen auf dem ,rechten Fl
gel (der bis in die groen Parteien hineinreicht), abzulenken.6 In Verbindung
damit zeigte sich aber noch etwas anderes: Die Aufbauschung der RAF-Aktivitten zu diesem Zeitpunkt diente zugleich dazu, einen normalisierenden Ausgleich
auf der kollektivsymbolischen Rechts-Mitte-Links-Achse herzustellen.7
B ild greift alle wesentlichen Themen auf, die die Menschen in unserem Lan
de bewegen bzw. durch die sie bewegt werden sollen. Der Schwerpunkt der Ana
lyse lag zwar bei der Darstellung von Problemen mit der Einwanderung und
Anwesenheit von ,Fremden in Deutschland. Doch dieser Diskursstrang ist fast
immer mehr oder minder eng mit anderen Diskursen verknpft, insbesondere mit
dem Sozial-Diskurs (meist in Gestalt eines Angst machenden Diskurses als Ar
mutsdiskurs8). Diese beiden Diskursstrnge spielen eng zusammen und nehmen
5

Vgl. dazu auch den ARD-Film von Gerd Monheim Wer Gewalt st... Von Bieder
meiern und Brandstiftern, der eine politische Analyse der Ereignisse in Rostock dar
stellt. Er wurde Januar 1993 gesendet. - Wie langfristig sich Diskurse erstrecken
knnen, ehe sie dann in eine konkrete politische Praxis Umschlagen, zeigt sehr
schn die Arbeit von Wiehert, der sich mit dem Thema Asyl im deutschen Bundestag
befasst hat. (Wiehert 1995)
6 Wie sehr dies der Fall ist, belegt die Warnung von Heiner Geiler vor einer Verschie
bung des politischen Koordinatensystems nach rechts: Um diese zu verhindern,
msse auch der Kampf gegen die Randbereiche der eigenen Partei (der CDU) aufge
nommen werden. (F rankfurter Rundschau vom 9.8.1993: 4)
7 So schreibt Jrgen Link bereits 1986: Die BZ stlpt... der gesamten Gesellschaft
ihre Normalisierungs-Geschichten ber den Kopf, sie schafft mit ihren Narrationen
ihre normale Welf... (Link 1986a: 229)
8 Auch dieser verfolgt das Ziel, Armut langfristig als vllig normal erscheinen zu las
sen. Vgl. dazu auch Uske 1995.

76

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

die Bevlkerung quasi in die ideologische Zange, mit dem Ergebnis, angeblich
wachsende Armut und Zukunftsunsicherheit zugleich den ,Auslndern zuzu
schreiben und Handlungsbereitschaften gegen sie zu entfachen.9
Bild ist eine reale Gefahr fr ein gedeihliches Zusammenleben von Einwan
derern u n d ,Eingeborenen.
Die Analyse der 70 Ausgaben von B ild hat mit Blick auf den Einwande
rungsdiskurs zu den folgenden Ergebnissen gefhrt:
1. Bild verurteilt rassistisch motivierte Gewalttaten und schrt zugleich einen
latenten Rassismus, der den Boden fr neue Gewalttaten bereitet.10 In der
Bevlkerung wird dies so aufgenommen, dass die rassistisch motivierten
Terror-Anschlge zunehmend auch verurteilt werden.11 Doch zugleich
herrscht auch hier weiter die Ablehnung des ,Fremden, des Unangepaten
vor. Der Boden fr weitere Anschlge bleibt so erhalten. Und es war zu
beobachten: Auch nach den Brandanschlgen in Solingen im Mai 1993 gin
gen die berflle auf Trken und Kurden und Angehrige anderer Nationali
tten bzw. ,fremd aussehende Personen ungebrochen weiter - mit
Schwerverletzten und Toten; doch solche Taten wurden (und werden) in
B ild kaum noch zur Kenntnis gebracht. Meist werden sie in kurzen Artikeln
Der soziale Diskursstrang, den Bild .bereichert*, steht nicht im Mittelpunkt der fol
genden Analysen, auch wenn ich ihm einiges Gewicht fr die Zuspitzung rassisti
scher Haltungen beimesse. In meinem Projektbericht (S. Jger 1993b) bin ich nur auf
besonders krasse Beispiele (insbesondere) des Armuts-Diskurses in Bild eingegan
gen (und i.R. nur die auf S. 1 der Bild abgedruckten Artikel). Auch andere Diskurs
strnge, die Bild regelmig in den Mittelpunkt rckt, etwa den Krankheits- und
Gesundheitsdiskurs (Aids!), den Diskurs der Bedrohung durch Naturgewalten
(Ozon!), den Prominenten-Beziehungs-Diskurs (gescheiterte Ehen Krebs bei Promi
nenten etc.!), den Sport-Diskurs, flankieren den rassistisch aufgeldenen Einwande
rungsdiskurs und treten auf der ersten Seite in dieser Zeit auch manchmal an seine
Stelle. Verschlingungen und Verzahnungen von Diskursstrngen treten dabei hufig
auf (etwa Sport und Rassismus), vgl. dazu auch M.Jger/S.Jger 1993. Eine genaue
Analyse des Zusammenspiels dieser Diskursstrnge und der wechselseitigen Durch
dringung dieser Diskursstrnge und von deren Folgen kann hier nicht geleistet wer
den. Besondere Beachtung htte der Sex-Diskurs und der Sport-Diskurs (Sportismus)
verdient. Beide knnten im Sinne von Michel Foucault als bio-politisch und herrschaftssichemd bezeichnet werden. Vgl. Foucault 1993 und Reinfeldt/Schwarz 1992.
10 Diese Doppelstrategie ist seit vielen Jahren zu beobachten, selbst nach den Verbre
chen in Hoyerswerda, Hnxe, Rostock, Mlln und Solingen etc. Siehe DISS 1993
oder unsere (knappe) Analyse von Bild zum Herbst 1991 (Quinkert/Jger 1991).
11 Das zeigt die Analyse der Alltagsinterviews, die wir seit Mitte der 90er Jahre zum
Thema Einwanderer durchgefhrt haben. S. auch den berblicksartikel zum Einwan
derungsdiskurs im Alltag in diesem Band.
9

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

77

oder als knappzeilige Nachrichten versteckt oder gnzlich unterdrckt.12


Bild frdert und verstrkt so den Rassismus im Einwanderungsdiskurs, der
(in Teilen) der Bevlkerung Dispositionen zur Gewaltanwendung gegenber
Einwanderern, Flchtlingen und ihren Kindern erzeugt, insbesondere wenn
dieser Diskurs von einem Sozialdiskurs begleitet wird, der das Gespenst
zunehmender Verarmung der Bevlkerung an die Wand malt (vgl. dazu M.
Jger/S. Jger 1993) und zugleich dazu beitrgt, diese langfristig als vllig
normal und hinzunehmen darzustellen.13
2. Die Verbrechen gegen Einwanderer und Flchtlinge werden als Randgrup
penproblem verharmlost. Die Tter werden als Spinner, dumme Jungs oder
als ein paar ausgeflippte und/oder betrunkene Rechtsextremisten dargestellt.
Dadurch wird davon abgelenkt, dass das Erstarken rassistischer Diskurse ein
gesamtgesellschaftliches Problem ist, das in der Mitte der Gesellschaft
angesiedelt ist.
3. B ild unterscheidet zwischen guten und schlechten Auslndem und spaltet
damit diese Gruppe. Gute Auslnder: das sind diejenigen, die sich anpassen
(assimilieren!): Dies sind insbesondere die sogenannten Gastarbeiter, sofern
diese sich deutschen Sitten und Gebruchen mehr oder minder restlos unter
werfen.
Schlechte Auslnder: das sind diejenigen, die sich nicht an die deutsche
Normalitt anpassen, die ihre eigenen Sitten und Gebruche pflegen, insbe
sondere ihre Religion (meist in Gestalt des Islam) praktizieren, die auf
,unsere Kosten leben, usw. Dabei richtet sich B ild vor allem gegen Flcht
linge und Asylsuchende, die sie weiterhin fast durchgngig als Asylanten
bezeichnete, obwohl dieses Wort nachweislich als ein Schimpfwort oder gar
Kill-Wort verstanden wird, das den so bezeichneten Leuten Eigenschaften
zuweist, die sie als Menschen zweiter Klasse erscheinen lsst bzw. ihnen den
Subjektstatus abspricht.14
Zwar wird gelegentlich auch ein guter Trke (z.B. als Schtzenknig von
Soest) gefeiert, aber er muss ein deutscher Trke sein und zumindest mit

12 Zur Dokumentation dieser Tatsache habe ich im Projektbericht jeweils am Ende der
Tagesdarstellung Meldungen ber Attacken auf Einwanderer und/oder Flchtlinge,
die anderen Medien entnommen sind, wiedergegeben. Fr die zwei untersuchten
Monate geht deren Zahl in die Hunderte. Ich sttze mich dabei auf die Auflistungen
des Archivs fr Sozialpolitik/Frankfurt, wie sie in der Zeitschrift k o n k r e t regelm
ig abgedruckt wurden, und auf andere Pressemeldungen.
13 Dass dies umgekehrt dazu beitrgt, dass sich viele Einwanderer abschotten, liegt
auf der Hand. Diese werden dann hufig als integrationsunwillig oder sogar -unfhig
kritisiert, statt solche Verhaltensweisen als Folge einer verfehlten Integrationspolitik
und des durchgngigen alltglichen und institutioneilen Rassismus zu thematisieren.

78

Die BiLO-Zeitimg als Groregulator

Spitznamen Siggi heien. Die nicht oder weniger integrierten oder besser
noch: die nicht assimilierten Trken sind fr B ild im allgemeinen ein rger
nis; sie sind fr sie allesamt potentielle Gewalttter, extrem, fremd und
gehren nicht ins Bild einer deutschen Gesellschaft.
4. Bild drngt die Politiker zur Verschrfung von Gesetzen, die die innere
Sicherheit gewhrleisten sollen, besonders aber von solchen, die sich gegen
Einwanderer und Flchtlinge richten.141516
BiLD-Politik: Die Erzeugung von Normalitt und die Integration von
Elementen vlkischen Denkens in d ie,Mitte der Gesellschaft
Letzteres gehrt seit Jahren zur Politik des Blattes: Es geht dabei um eine Integra
tion (zumindest von Teilen) vlkisch nationalistischer Ideologie in die ,Mitte
der Gesellschaft.'6 Diese Verschiebung der politischen Landschaft wird durch
die Technik der Normalisierung des Nicht-Normalen erzeugt.
Anfang der 90er Jahre eskalierten in Deutschland bekanntlich die rassistisch
motivierter Straftaten. Diese richteten sich zu Beginn vor allem auf Flchtlinge
und ihre Unterknfte. Doch sptestens mit den Morden an Trkinnen in Mlln
erhielt der militante Rassismus eine neue Qualitt. Nun gerieten auch trkische
Mitbrgewme, die bereits seit langem in Deutschland leben und arbeiten, ins
Visier der Straftter. Es gab und gibt zwar weiterhin auch solche gegen Flchtlin
ge, doch fhrte die Ausweitung der Anschlagsopfer auf Einwanderer fr eine
kurze Zeit dazu, dass m Deutschland eine brgerkriegshnliche Situation entstand.
Eine solche Denormalisierung wollte und will auch B ild nicht Die Tag-frTag-Analyse zeigt im einzelnen, dass es Bild sehr darum zu tun war, die Situation nicht weiter eskalieren zu lassen.
Wie diese Prozesse genau vonstatten gehen, knnen die folgenden Beispiele
aus der Analyse der 70 Ausgaben aufzeigen. Durch Aufbauschen und Dramati
sieren, durch Verschweigen und Nahelegungen, durch die Vermengung von The
14 Vgl. schon Link 1983a - D.e Begrndungen der rassistischen Ablehnung von Ein
wanderern verlagern und verndern s.ch im Verlauf des Diskurses Nach den sozialen
Argumenten folgten die der besonderen Kriminalitt von Einwanderern ( Auslnder
kriminalitt) und der Gefahr des Terrorismus. Vgl. dazu M. Jger 1996 M Jser/
Cleve/Ruth/S. Jger 1998, sowie S. Jger 2004b.
S
15 Das 2005 in Kraft getretene sogenannte Zuwanderungsgesetz ist denn auch derart
restriktiv, dass es die Hoffnungen nahezu aller Rassisten, zumindest bis auf Weiteres,
erfllt. Dazu wie zur medialen Rezeption der Verabschiedung dieses Gesetzes vgh
Jger 2004b und Carius 2004.
16 Zu diesem Begriff vgl. ausfhrlich Kellershohn 1992.

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

79

men, durch die Verwendung suggestiver Kollektivsymbole17, wird im Frhjahr/


Sommer 1993 durch B ild zu einer .RechtsVerschiebung der politischen Land
schaft beigetragen.
Ein Blick in die Werkstatt von B ild : Wie die Regulation und
Normalisierung des Diskurses funktioniert
Am Dienstag, dem 25. Mai 1993, einen Tag vor der entscheidenden Bundestags
sitzung zur nderung des GG-Asyl-Artikels, erscheint auf der ersten Seite von
B ild ein kleiner Artikel mit der berschrift:
Asyl. Ganz Bonn ist eine Festung.

Er enthlt eine Warnung vor linken Politrockern, die die Sitzung des Bundes
tags zu stren drohen. Der Bundestag wird kollektivsymbolisch als Festung bzw.
Burg imaginiert, die die MdBs nur noch ber den Rhein (der bildlich wie eine Art
Burggraben funktioniert) oder durch die Luft (mit Hubschraubern) erreichen
knnen: Der Bundestag wird dadurch als ,Herz, als .Mitte des politischen Sy
stems symbolisiert, die von Chaoten bedroht wird. Die Botschaft lautet trotz des
grundgesetzlich garantierten Demonstrationsrechts: Dieser Protest ist nicht nor
mal. ,Wir sind von links bedroht. Hier besteht Handlungsbedarf, denn das darf
nicht sein.
Die Schiefheit des Bildes stammt daher, dass die Gegner der nderung des
Artikel 16 ihre Aktion symbolisch so zu verschlsseln versucht haben, dass der
Bundestag von den Abgeordneten als Deutschland bzw. Fluchtburg erscheinen
sollte, in die die Abgeordneten (als Asylsuchende symbolisiert) nicht hineinge
lassen werden. Diese Erfahrung sollte vermittelt und medial genutzt werden. Die
Umkehrung dieser symbolischen Situation konnte B ild nicht ohne Brche voll
ziehen: diejenigen, die hineinwollten, mussten als Opfer dargestelit werden, die
am Betreten .ihres Hauses gehindert wurden.
Dieser kleine Artikel, der auf der unteren Hlfte der Titelseite platziert ist,
wird auf S. 2 durch einen zweiten, dessen Titel Der Kampf ums Asyl auf der
ersten Seite angekndigt wird, ergnzt: Auf der 2. Seite lautet dann die ber
schrift anders: Asyl. Polizeischutz fr Abgeordnete.

17 Solche angstmachenden Symbole sind in BILD seit langem uerst beliebt. Schon
1986 konnte man hier in einer berschrift lesen: Asylantenflut - jetzt mu ein Gipfei her (BlLD vom 20.7.1986).

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

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Der auf S. 1 angekndigte Kampf wird nun prziser gefasst: als Angriff von
Chaoten auf die zu erwartende vernnftige (= normale) Entscheidung der
Mehrheit der Bundestagsabgeordneten.
Auf der Titelseite von Mittwoch, dem 26. Mai 1993 findet sich wiederum nur
ein kleiner Artikel zur Asyl-Entscheidung, die an diesem Tag im Bundestag
getroffen wird:
Asyl-Trend: Klare Mehrheit

Berichtet wird ber die Vorabstimmung der SPD-Fraktion. Mit dem Mehrheits
votum in der SPD-Fraktion fr die nderung des Artikels ist nun fr B ild alles
klar. Gleichzeitig wird die Berichterstattung ber anreisende Chaoten vom
Vortag mit der Darstellung von Anschlgen auf Geschftsstellen von CDU und
SPD auf Seite 2 fortgesetzt:
Asyl. Brandanschlge gegen Parteibros

Berichtet wird zunchst jedoch ber den Aufruf des damaligen NRW-Ministerprsidenten Rau an die Mitglieder der SPD-Fraktion, dem neuen Artikel 16a
zuzustimmen. B ild zitiert Rau mit den Worten: 1949 war das Asylrecht ein
Rettungsanker in der Not - aber nicht der Hafen fr alle. Nur dieser Satz aus
Raus Aufruf wird - fettgedruckt - zitiert, kein Wunder, denn Rau versteht etwas
von wirkungsvoller Rhetorik und dem geschickten Einsatz der Kollektivsymbo
lik. Im Klartext bedeutet dieser Satz des groen Steuermanns, als den Rau sich
gerne darstellen lie: .Heute wird das Asylgesetz missbraucht, und deshalb ms
sen wir es abschaffen. Es ist von der Zeit berholt worden.
Die dichte Seefahrtsrhetorik verleiht diesem Satz hohe Plausibilitt: die Zei
ten haben sich gendert, und es bedarf einer Anpassung an die Realitt. Diese grammatisch nicht markierte - bertragung eines vergangenen Geschehens auf
die Gegenwart bedeutet ja: .Heute darf Deutschland nicht der Zufluchtsort fr
alle sein; deshalb mssen wir fr die Abschaffung des Artikel 16 von 1949 sein,
denn heute ist das Asylrecht nicht mehr ein Rettungsanker in der N of - was man
fglich bezweifeln muss!18

18 Eine Aussage muss nicht im wrtlichen Sinne eine Aufforderung sein und kann doch
als solche verstanden werden. Der Satz etwa: Es ist das legitime Recht und Interesse
des Volkes xy, in einem Staat zu leben ... enthlt die politische Botschaft, dass nun
ein Krieg begonnen werden msse, dass eine Grenze durch Einsatz von Gewalt ver
ndert werden muss etc., ohne dass diese Botschaft offen formuliert wrde. Vgl. dazu
Renata Salecl 1993: 10 f.

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

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Fr die Leser von B ild kommt weiter hinzu, dass hier eine Autoritt zitiert
wird (Landesvater Rau), was dazu beitrgt, die nderung des Grundgesetzarti
kels als notwendig und vllig legitim erscheinen zu lassen. Raus Satz kann vom
Leser folgendermaen entschlsselt werden: ,Es wird hchste Zeit, dass wir die
Grenzen dichtmachen und keine Asylbewerber mehr zu uns herein lassen. Es
sind schon viel zu viele hier. Das Beste wre, wir wrden diejenigen, die zu uns
eingedrungen sind, auch noch hinauswerfen, mglichst sogar alle Auslnder, die
sich hier auf unsere Kosten retten wollen. Der Satz Raus kann in dieser damals
ungeheuer aufgeheizten Situation von den Lesern als Aufruf zur Gewalt gegen
Einwanderer und Flchtlinge verstanden werden, ohne dass Rau dies expressis
verbis gesagt htte und sicherlich auch nicht beabsichtigt hat. Aber vielleicht ist
er gerade deshalb fr B ild besonders interessant. Erst nach dem Rau-Zitat wird
das Thema der berschrift aufgenommen:
Brandanschlge gegen Parteibros.

Was war geschehen? In Pinneberg (Schleswig-Holstein), in Wolfsburg und in


Wesel haben Chaoten - die Lieblingsbezeichnung von B ild fr Linke - Ge
schftsstellen von CDU und SPD angegriffen. Im Klartext heit dies: Die Linken
sind genau so schlimm wie die rechten Gewalttter, denn sie greifen unsere
staatlich-demokratischen Institutionen an.
Des weiteren wird die Abriegelung der Bannmeile begrndet: Man rechne
mit 10 000 Demonstranten, darunter 2 000 Autonome, wie B ild sagt, meist
gewaltttig. Sie kommen auf dem Land- und Wasserweg (wie die Asylanten).
Hervorgehoben wird eine Hamburger Parole gegen die Bonner Brandstifter
kommentarlos.
Auf Seite 5 wird dann berichtet, dass die Tter von Mlln ihr Gestndnis
widerrufen haben: Die Mlln-Morde. Gestndnis widerrufen. Ich hab mit Mutti
Schach gespielt. Auf diese Weise wird d ie ,Waage zwischen rechten und linken
Straftaten ins Bewusstsein gerufen.
Am Donnerstag, dem 27. Mai 1993, einen Tag nach der Abstimmung ber
den neuen Asyl-Artikel 16a im Bundestag, titelt B ild riesengro und rot unter
legt auf der ersten Seite:
Abgeordnete auf dem Weg ins Parlament. Asyl. Tritte. Schsse. Schlge. Und
nachts sagen die Politiker Ja.

Und B ild meint und lsst durch SPD-Klose sagen: Wer fr eine nderung des
Asylrechts ist, ist kein Auslnderfeind. Biblisch gibt sich CDU/CSU

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

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Schuble: Wer sagt, die Bundesrepublik schotte sich ab, redet falsches Zeug
nis.
ber der Riesen-Balkenberschrift des Asyl-Artikels findet sich eine die gan
ze Zeitungsbreite abdeckende interessante Dachzeile:
Neuer Aids Virus Urlauber in Gefahr19

Die Wrter Neuer und Virus sind rot unterstrichen. Der Virus kommt aus
Indien. Das ist deshalb interessant und wichtig, weil Indien in dieser Zeit der
Neufassung des Art. 16 als sogenannter Nicht-Verfolger-Staat zur Debatte steht.
B ild legt hier den Grund dafr, die Menschen gegen einwandernde Inder einzu
stimmen.20 Sie macht dies nicht direkt und rational wie etwa der damalige Innen
minister Seiters: Hier wird doch keiner verfolgt!, sondern ber die Bande:
Inder bringen Krankheiten, deshalb sollen sie dableiben, wo sie sind. Bei der
Fortsetzung dieses Artikels im Inneren des Blattes heit es (S. 3):
Neuer Aids-Virus: Man stirbt noch schneller.

Angeblich ist ein neuer Aids-Virus auf Weltreise und ist schon bis Italien,
Frankreich, Spanien und Portugal (alles verfolgungsfreie europische Staaten)
vorgedrungen. Die transportierte Botschaft lautet allgemein: ,Es besteht dringen
der Handlungsbedarf. Wir mssen den Angriff auf unseren Krper (= Deutsch
land) abwehren. Wir mssen uns abschotten.
Auf den Seiten 2 und 3 wird ein Schlachtgemlde prsentiert:
Chaoten schossen auf den Minister- Helikopter. Das Protokoll der ASYLSchlacht

19 Der Strang des Urlaubs-Diskurses durchzieht die gesamte BiLD-Berichterstattung.


Insbesondere der Auslands-Urlaub wird immer wieder angesprochen. Sehr hufig
sind Gefhrdungen deutscher Touristen im Ausland Gegenstand der Berichte, seien
dies die berfalle auf Frauen in Florida oder die Anschlge auf Touristen in der Tr
kei. Auch diese Art der Darstellung dient der Erzeugung von latentem Nationalismus
und Rassismus, der sich gegen Menschen aus bestimmten Lndern richtet. So wird
vor Trkei-Urlauben gewarnt - wegen der PKK. So wird mit der ,gensslichen
Berichterstattung ber Florida der American-Way-of-Life angezielt. Vor Urlauben in
England dagegen wird keineswegs gewarnt - als ob es die IRA nicht gbe. Dieser
Diskursstrang berhrt das Thema meiner Analyse durchaus. Ich habe auf eine aus
fhrlichere Darstellung verzichtet, um mich auf den Diskurs, der sich gegen den
,inneren Feind richtet, zu konzentrieren.
20 Das wirkt noch nach, wenn ein prominenter CDU-Politiker wie Jrgen Rttgers Jahre
spter mit dem Spruch Kinder statt Inder in den Wahlkampf zieht.

Die BiLD-Zeitimg als Groregulator

83

Das Chaos schlgt zu. Auf groen Fotos sieht man: Personen (Chaoten) in
Schlauchbooten, die versuchen, den Bundestag zu erreichen und die Bannmeile
zu durchbrechen. Symbolisch wird erneut vermittelt: Unsere Festung ist bedroht,
aber die Chaoten knnen von der Polizei abgedrngt werden. Fr B ild sind die
Chaoten damit bereits ausreichend als Staatsfeinde markiert. Sie werden durch
die Art und Weise der Darstellung des Eindringens mit den Asylsuchenden asso
ziiert, wodurch diese wiederum als Chaoten markiert werden.
Ein Gro-Foto auf S. 2 zeigt die Chaoten in Aktion: Die Bildunterschrift
lautet: Gezielter Ha! Eine Demonstrantin tritt mit schwarzen Springerstiefeln
nach dem SPD-Abgeordneten Gert Weisskirchen - einem erklrten Gegner der
Asylrechtsnderung. Eine Dame hebt schtzend die Hnde. Polit-Rocker brllen
,Ha.
Durch den Verweis auf die Springerstiefel, sonst Erkennungsmerkmal von
Skinheads, wird wieder das Rechts=Links=Schema reproduziert.212
Im Kommentar des damaligen Chefredakteurs Larass (S. 2) ist erneut vom
Zustrom von auen die Rede und von der Notwendigkeit, diesen einzudm
men. Er spricht sich zugleich gegen Abschottung gegenber Fremden in
Deutschland aus. Larass verwendet weiterhin die sattsam bekannte Kollektiv
symbolik, die seit Jahren dazu verwendet wurde, in der deutschen Bevlkerung
Panik und Bedrohungsgefhle gegenber Einwanderern und Flchtlingen auszu
lsen bis hin zu Dispositionen zu Gewalt und Terror.2"
Freitag, 28. Mai 1993: Bild berichtet ber Reaktionen des Auslands auf die
faktische Abschaffung des Art. 16: Alle von B ild zitierten Zeitungen uern
Verstndnis und Wohlwollen. .Deutschand ist normal.
Es folgt ein Bericht ber einen Brand in Dortmund. Der geschilderte An
schlag galt nicht Flchtlingen und Einwanderern - was aber nicht eigens gesagt
wird. Daneben ein Kurzbericht ber einen Brandanschlag auf einen Obdachlo
sen. Auf die Motive der beiden Tter wird nicht eingegangen.
Samstag, 29. Mai 1993: In der Nacht zu diesem Samstag sind in Solingen fnf
Trkinnen einem Brandanschlag zum Opfer gefallen. Deshalb kann Bild an die
sem Tag noch nicht ber dieses Verbrechen berichten. Die Brandstiftung hatte in
21 Auerdem handelt es sich um eine verflschende Darstellung des Hergangs, wie eine
am gleichen Tag erscheinende Foto-Folge im Dsseldorfer Express zeigt. Diese
macht deutlich, dass die junge Frau bei einem leichten Gerangel vom Abgeordneten
Weisskirchen beiseite gedrngt worden ist und von den sie umgebenden jungen Leu
ten, die brigens einen eher besonnenen Eindruck machen, aufgefangen wird.
22 Vgl. dazu auch Link 1986a sowie die Ausfhrungen zur Kollektivsymbolik in diesem
Band.

84

Die BiLD-Zeitimg als Groregulator

den frhen Morgenstunden, also nach Redaktionschluss von B ild gegen 2 Uhr,
stattgefunden.
In dieser Ausgabe wird kurz die Polizei und der verantwortliche damalige
Innenminister von NRW, Herbert Schnoor, wegen des angeblich zu laschen Poli
zei-Einsatzes gegen die Chaoten kritisiert, die den Bundestag abgeriegelt hat
ten. Diese Chaoten werden gleichmacherisch als radikale Demonstranten be
zeichnet.
In einem weiteren Kurzartikel wird das Schicksal eines jungen Polen, dem
Abschiebung droht, beklagt, weil dieser einen deutschen Uropa hatte und des
halb ja das Anrecht besitze, in Deutschland zu bleiben. Hier argumentiert B ild
vlkisch-biologistisch, wie brigens hufig, wenn es um Aussiedler geht, die ja
deutsches Blut in den Adern haben.23
Am Sonntag/Montag, dem 30./31. Mai 1993 (Pfingsten) erscheint die BamS
mit der folgenden Titelseite:
Wie in Mlln. Nazi-Attentat? 5 Tote! Wieder trkische Kinder verbrannt!

Die vier Fotos (in Farbe) zeigen: Feuerwehrleute tragen eine Bahre, das vllig
ausgebrannte Haus, Fotos von zweien der ermordeten Kinder. Die Bildunter
schriften lauten:
Diese Tat erschttert Deutschland, entsetzt die Welt. Fnf Trken starben bei
einem grauenvollen Brandanschlag mitten in Solingen: drei Kinder und zwei
Frauen. Die Tter sucht die Polizei in Neonazi-Kreisen: Zeugen sahen vier Skin
heads am Tatort, die Polizei fahndet nach einem 15jhrigen Rechtsradikalen. Alles
ber die Mordnacht - Seiten 8/9.
Starben in den Flammen: Hlya (9, oben) und Hatice Gene (18, unten). Samstag
morgen holte die Feuerwehr die 5. Leiche aus dem vllig zerstrten Haus
(rechts).

In einem Kasten auf Seite 8 wird der Vergleich zu den Morden in Mlln gezogen:
So war es in Mlln: ,Es brennt, Heil Hitler. Der Artikel endet: Ihre Gestnd
nisse vor der Polizei haben (die Tter von Mlln, S.J.) Peters und Christiansen
widerrufen... Beigefgt sind Fotos der Beiden und das Foto des in Mlln ge23 In dieser Nacht sa ich am Radio und hrte: Junge Trken und Deutsche haben die
Autobahn nach Solingen abgesperrt. Sie fordern ein WDR-Team an, um ffentlich
gegen die Mordtat zu protestieren. Sie drohen mit der Besetzung auch der Gegenfahr
bahn. Protestzge in Solingen, Berlin, Hamburg und in vielen anderen Stdten wer
den angekndigt. 100.000 DM Belohnung werden fr die Ergreifung der Tter
ausgesetzt.

Die BiLD-Zeitimg als Groregulator

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brandschatzten Hauses, das ganz hnlich aussieht wie das in Solingen. Als wre
dies alles nur eine Dublette!
Hat B ild den Mord als Tat von Einzelgngern heruntergespielt, darf man
auch sofort wieder jubeln: Unterhalb der Titelstory heit es:
2:1 - Jubel, Kln gerettet.

Auf den Seiten 8/9 folgt eine Reportage zu Solingen mit groen Fotos: Noch
einmal das Haus, Trauernde, Verletzte, Abtransport einer Leiche.
Die berschriften lauten: Um 1.42 Uhr begann die Schreckensnacht von
Solingen. Opfer verbrannten vor den Augen der Nachbarn, Schreie aus den Flam
men - Wir sahen sie sterben Das ist aufgemacht wie eine Sendung vom RealityTV. Eine .tolle Story! Irgendwo findet sich dann auch ein Kommentar (auf S. 5):
Kerzen zu frh gelscht.

Kommentator Kurt Breme beschwrt die Gefahr rechtsradikaler Anschlge.


Wir htten uns zu frh beruhigt! Und dann der Verweis auf den Faschismus:
So fing schon einmal ein deutsches Drama (!) an: mit Rassenha und Feuer. Wir
mssen uns wehren - alle. In diesem Zusammenhang wird dann auch das
Schreckgespenst eines drohenden Brgerkriegs beschworen!
Ziel der Klage sind die Rechtsradikalen, denen .wir (die guten Deutschen)
schuldlos gegenberstehen.
Die Aufforderung, gegen rechtsextreme Gewalt vorzugehen, hindert B ild je
doch nicht daran, auf der gleichen Seite weiter gegen Auslnder zu hetzen. Unter
der berschrift:
Die Woche, die unser Land vernderte,
heit es:
Das neue Asylrecht und der genderte Artikel 16 im Grundgesetz verndern den
Alltag: Der Asylantenzustrom wird gestoppt. Fr viele Brger eine Notwend.gkeit, fr viele aber auch ein Verlust an freiheitlicher Tradition.

Wieder wird der Zustrom beschworen, wieder ist die Rede von den Asylanten (die uns bedrohen).
Die faktische Abschaffung des Art. 16 wird denn auch als ein Ereignis geprie
sen, das unser Land verndert. Normalitt ist eingekehrt: ,Wir knnen endlich
in breiter Form abschieben. Die Morde von Solingen werden nicht einmal er
whnt.
Stattdessen wird die Neufassung des Artikels 16 GG gefeiert:

Die BiLD-Zeitung als G r o r e g u la to r

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26. Mai - Mittwoch: Asylantenstop

Im Text heit es: Der Bundestag beschliet die Neuregelung des A s y lre c h ts und
des Artikel 16 im Grundgesetz. Damit werden knftig Abschiebungen erleich
tert. Auslnder, die aus einem als sicher geltenden Drittstaat (EG-Lnder und
Nachbarstaaten) kommen, werden vom Asylverfahren ausgeschlossen. D a s
Asylgesetz tritt am 1. Juli in Kraft.
Am Dienstag, 1.6.1993 titelt B ild auf Seite 1 riesengro:
Seht her, ihr Mrder.

Darunter sieht man ein Foto eines der schwerverletzten Mdchen von S o li n g e n
Der strafende Blick richtet sich wieder nur gegen die Rechtsradikalen .
In einer zweiten berschrift ist zu lesen:
1. Festnahme: Ein Sechzehnjhriger

Direkt darunter heit es:


Spirale der Gewalt: Trken schlagen zurck.

Protestierende trkische Jugendliche, die Solingens Innenstadt deinol


Iert h iitten, werden scharf kritisiert.
Einige Bl<
Blockaden von Autobahnen und Flughafenzufahrten provozieren B
zu der Frage:
Deutschland, wohin gehst Du?

. , _ ctpr Linie die Demonstrationen, die mit einer neuen S n i ^ i


GemGenwal" auf den Brandanschlag reagierten, nicht etwa die M orde D e u J U ^
V"i

Trkinnen Hier wird einneues Feindbildherausgestellt: D ie T rk e n . v 0l^

co w ill BILD verdeutlichen, droht die eigentliche Gefahr. M it d i e s p


dCnT f s y m b o l i s c h - n o r m a l i s i e r e n d e s G egengew icht g e g ^ ^
Trick egi
d in der Bundesrepublik zu installieren.
e
an d? 1 Tt

u r dieser Beschwrung einer s e h e n Gefahr verknde. >>K

ler Kohl: Eine Schande^


ln r
e:
n
d
Kohl Entse zens-B ^

heit meint der Kanzler:

Auf trkisch verfassten Botschaft verla u .,


wieder weist der dicke Finger auf ein p ^
Deutschen werden insgesamt darges t e l l

F f,

87

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

Deutschland mu ein weltoffenes Land bleiben, in dem Deutsche und Auslnder


- und das gilt vor allem fr unsere trkischen Mitbrger - in guter Nachbarschaft
und Freundschaft leben.
Die Dreistigkeit Kohls, mit der er angesichts dieser Morde im BiLD-Diskurs von
guter Nachbarschaft spricht, wird nur noch von der Aussage iibertroffen, dass
dies vor allem fr trkische Mitbrger gelten solle. Damit werden indirekt die
Anschlge au f Menschen anderer Nationalitten, insbesondere aut Asylbewer
ber, ausgenommen.
Dieser Satz legt nahe, dass er - wie brigens die meisten anderen Deutschen
auch (vgl. S. Jger 1996a) - die (in der Mehrzahl trkischen) Gastarbeiter w e
niger negativ bewertet als andere Auslnder. Mit diesen ,Anderen , so kann ver
standen werden, brauchen wir nicht so sehr in guter Nachbarschaft zu leben.
A uf den nchsten Seiten folgen Reportagen, eine Chronik der Gewalt nach
Solingen: rechts und links bunt gemischt. Kurze Erwhnung erfhrt ein Brandan
schlag a u f ein von Trken bewohntes Haus, der angeblich von einem Trken
durchgefhrt wurde. Auch Auseinandersetzungen zwischen verschiedenen trki
schen Gruppen werden ausgebreitet.
A uf den nchsten Seiten: Business as usual!
ln den folgenden Tagen und Wochen behlt B ild diese Technik bei. Insbe
sondere Trken und Kurden, die gegen den Krieg der Trkei gegen Kurdistan
protestieren, werden au f die linke Waagschale gelegt und damit der Ausschlag
nach rechts weiter egalisiert. Da ist vom Kurdenkrieg in Europa die Rede. Da
wird gefragt: Kurde - wer bist du? (25.6.1993) und getitelt:
Kurden-Terror: Nur der Anfang?

; J \

oder
Blutiger Sommer? Das war erst der Anfang.
und
Terror in Deutschland: Die Polizei kann den Krieg der Kurden nicht kontrollieren. (26.6.1993).
Am Dienstag, den 29. Juni 1994 erscheint neben den Kurden ein neuer alter Feind
auf der BiLD-Bhne: die RAF. Doch zunchst wird das Kurden-Thema weiter
ausgewalzt:
Kurdische Terroristen haben auf ein Urlaubsdorf bei Antalya (200.000 Ein
wohner) am M ittelmeer einen Anschlag ausgebt, und B ild dreht gro auf.

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

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Granaten auf Urlauber. Trkei: 9 Deutsche verletzt. Wo ist mein Urlaub jetzt
noch sicher?
Mit der Aufnahme der RAF-Thematik landet B ild einen normalistischen Coup:
A uf S.l wird an diesem Tag das neue Thema gro herausgestellt:
RAF-Blutbad. 3 Festnahmen im Ruhrgebiet
Das passt ins Bild. Durch diese (mglicherweise inszenierte und niemals wirk
lich aufgeklrte) RAF-Geschichte wird das Links-Rechts-Gleichgewicht wieder
hergestellt. A uf der zweiten Seite folgt mangels Foto eine phantastische Zeich
nung der angeblichen Festnahme-Situation (wilde Schieerei). Darunter die Fort
setzung von Seite 1: Hergang der Aktion und Festnahme, Hinweise auf Fehler
der Polizei.
In der gleichen Ausgabe wird zudem ber die Festnahme von 11 Leuten be
richtet, die bewaffnet zu einer Demonstration gegen Rassismus gehen wollten.
Die Demonstranten sind die Gewalttter. Auch dies dient normalistischer Relati
vierung.
B ild nutzt erneut die Gelegenheit, einen Links=Rechts=Ausgleich vorzuneh
men. Zugleich soll der Terror von Deutschen hinter dem auslndischer Terrori
sten versteckt werden.

Am Mittwoch, 30. Juni wird berichtet, dass die RAF in Bad Kleinen einen
Mann erschossen habe. B ild fragt, nachdem sie ber die Schieerei in Bad Klei
nen berichtet hat, bei der ein mutmaliches Mitglied derr RAF erschossen wurde:
Nach dem Blutbad: Rcht sich jetzt die RAF?
Zugleich wird an die Ermordung von Rohwedder und Herrhausen erinnert. Am
Donnerstag, 1. Juli 1993 triumphiert B ild :
Jetzt wird abgeschoben.
Es wird daran erinnert, dass an diesem Tag der neue Asyl-Artikel in Kraft tritt.
Einreisende aus Nichtverfolgerstaaten (z.B. aus Indien!) erhalten Asylverfahren gleich am Flughafen.
In jew eils wenigen Zeilen werden drei Brandanschlge unten au f der ersten

Seite ganz klein gemeldet: Brandsatz flog in Kinderzimmer.


A uf Seite 3 wird das Thema RAF fortgesetzt:
Wirbel um RAF-Einsatz der Polizei. Minister Schnoor gegen Generalbundesan
walt

Die BiLD-Zeiiung als Groregulator

89

Eine groangelegte Fahndung gegen die RAF erweist sich als Flop. Die Hinweise
auf eine bewusste Inszenierung lassen sich kaum noch verheimlichen.
Gefragt wird am 2. Juli:
Schu in den Kopf? Wie starb der Terrorist?
Parallel dazu wird das neue Asylrecht gefeiert, wobei B ild nicht davor zurck
scheut, weitere Verschrfungen einzufordern.
Am 3. Juli bildet die RAF-Affaire einen regelrechten Schwerpunkt mit Arti
keln wie:
Terror-Frau aus der Zelle. Mein Geliebter - er lag in seinem Blut
RAF Wo war die Todeskugel
Der Brief der Terroristin.
Auch ein Kommentar auf S. 3 geht auf diesen Vorfall (und seine Unklaiheiten)
ein.
ber rechten Terror findet sich in dieser Ausgabe kein Wort, obwohl wieder
Anschlge stattgefunden haben.24 Der Versuch, die aus dem Gleichgewicht gera
tene Waage zwischen rechts und links wieder ins Lot zu bringen und zu normali
sieren, wird fortgesetzt. Wenn der linke Terror schon nicht allzuviel hergibt, wird
dadurch Ausgleich geschaffen, dass der rechte verschwiegen wird.
Das Thema RAF beschftigt B ild dennoch, trotz aller Pannen, Zweifel und
Fehlmeldungen, den ganzen Juli 1993 hindurch (so auch am 4., 5., 6., 7., 8., 9.,
10., 11., 12., 13., 14., 15., 16., 17., 18., 19., 21., 22., 26., 27., 28., 29., 31.7.). Die
Berichterstattung ist sensationalisierend und ausufernd. Zugleich befasst sich die
Zeitung durchweg mit dem Asyl-Thema. Am 19. Juli etwa titelt B ild in den
bekannten knalligen Lettern:
Asyl. Lassen Richter wieder alle rein?
Zugleich werden Terroranschlge gegen Auslnder kaum zur Kenntnis gegeben.
So reicht am 12. Juli z.B. eine Meldung von sechs Zeilen, um ber einen Brand
anschlag au f eine libanesische Familie zu berichten, bei dem sieben Menschen
schwer verletzt wurden. ber Gegendemonstrationen macht B ild sich lustig,
wenn sie etwa am 20. Juli schreibt:
Katzen demonstrieren gegen Auslnderha.

24 Die Frankfurter Rundschau berichtet an diesem Tag z.B. ber Brandanschlge in


Rsselsheim-Haloch und Gtersloh.

90

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

Am Sonntag, dem 1. August 1993 findet sich seit zwei Monaten erstmals keine
Zeile aus dem Einwanderungs- und Flchtlingsdiskurs. Auch der RAF-Diskurs
kommt nicht mehr vor. B ild hat aber diese Diskursstrnge weiter verfolgt und
weiter Handlungsbedarf gegen Einwanderer und Flchtlinge und gegen die Lin
ke suggeriert, wenn auch nicht in der brutalen Schrfe der Monate Juni bis Au
gust. Offiziell hat sie weiter den terroristischen Rassismus abgelehnt und einen
latenten Rassismus weiter geschrt. Damit hat sie weiterhin ihren Beitrag dazu
geleistet, dass in Deutschland Menschen verfolgt und geschlagen werden: Denn
die latent rassistische Ansprache wird in der BiLD-lesenden Bevlkerung weiter
so zu Ende gedacht, dass die Auslnder raus mssen - so oder so. Die Ermor
dung oder Vertreibung von Einwanderern und Flchtlingen ist im latenten Ras
sismus als Handlungsanweisung impliziert. Gewaltsames Vorgehen wird nahe
gelegt, ohne dass diese Handlungsanweisung ausgesprochen werden msste.
Damit drfte die Grundhaltung von B ild deutlich sichtbar geworden sein,
und es ist geradezu bewundernswert, mit welcher Leichtigkeit diese an den
verschiedensten Themen und Ereignissen festgemacht wird. Diese Grundhaltung
entspricht der offiziellen Politik des rechten Flgels der Union und drngt eher
noch ein bisschen weiter nach rechts. Sie ist die gleiche, die in B ild auch in
Verbindung mit Hoyerswerda (23.9.91) und Hnxe (3.10.91) zu beobachten war
und die auch nach Mlln (November 1992) weiter gefahren wurde: Doppelstrate
gie. Die Grenze zur Zustimmung zum Rechtsextremismus und zur Belobigung
rassistisch motivierter Verbrechen wird jedoch nicht berschritten, auch wenn
gelegentlich Ausflge ins rechtsextreme Ideologiefeld Vorkommen. Das wundert
aber schon allein deshalb nicht, weil ein schwammiges Obergangsfeld zwischen
Rechtskonservatismus und Rechtsextremismus existiert. B ild Fhrt einen rechten
Populismus, der bis an die Grenze der Forderung nach einer totalitren Bundesre
publik Deutschland geht, diese Grenze aber letztlich wahrt.
Erstaunlich ist dabei schon die Konstanz des Sozialdiskurses, den ich bei
der Analyse nur streifen konnte. Hier wird kontinuierlich soziale Angst geschrt.
Die Verschrnkungen dieses Sozialdiskurses mit rassistischen Diskursen sind
berdeutlich. Dabei trgt dieser Sozialdiskurs dazu bei, den rassistischen Diskurs
zu strken und ihm immer wieder neue N ahaing zu geben. Die zweite Funktion
dieses Diskurses besteht darin, Sozialabbau als ntig und normal erscheinen zu
lassen.
Resume
Die Analyse zeigt, dass die Normalisierungstechnik von B ild darin besteht, das
Un-Normale zu normalisieren. Um ,N orm alitt wieder herzustellen, versuchte

Die BlLD-Zeitung als Groregulator

91

B ild die durch den Rechtsterror entstandene politische Schieflage, die im Frhjahr/Som m er 1993 entstanden war, wieder ins Gleichgewicht zu bringen. Sie tat
dies aber nicht, indem sie sich strikt gegen den verbrecherischen Rassismus wen
det, sondern indem sie quasi zum Ausgleich linke Aktivitten diskursiv hoch
spielt und Linke aller Couleur ausgrenzt und kriminalisiert.
In Verbindung mit der Berichterstattung ber die Verabschiedung des neuen
Asyl-Artikels 16a des Grundgesetzes waren dies zunchst die Gegner dieser
Grundgesetznderung, die ihre Auffassung durch Demonstrationen zur Geltung
zu bringen versuchten. Nach dem Brandanschlag in Solingen, der wenige Tage
spter stattfand, kamen trkische Personen, vor allem Jugendliche hinzu, die ge
gen den Brandanschlag z.B. mit Autobahnblockaden reagierten. Schlielich
bernahm diesen Part die RAF: Die Festnahme mutmalicher Mitglieder der
RAF in Bad Kleinen und weitere Fahndungen nach RAF-Mitgliedern wurden
von B ild in den Mittelpunkt gerckt und besonders stark gewichtet.
Der Eindruck, dass Deutschland eine Gefahr von rechts drohe, wurde damit
aufgewogen und der grassierende Rassismus normalistisch integriert. Politisch
motivierte Verbrechen erschienen allgemein als Probleme des Links- und
Rechts-Extremismus und damit aber auch als marginal. Die Botschaft an die
Leserinnen von B ild war: Deutschland - also ,w ir Deutsche - sind eine ganz
normale Gesellschaft, in der rechte und linke Aktivitten Randerscheinungen
sind.
Zugleich wurde die diskursive Situation dazu genutzt, eine Verschrfung und
Aufrstung von Gesetzen zur Wahrung der inneren Sicherheit als notwendig dar
zustellen - gerade um solche Denormalisierungen zuknftig auszuschlieen.
Insofern reagierte B ild einerseits flexibel und relativierend auf den grassie
renden militanten Rassismus, whrend sie zugleich protonormalistisch fr eine
Verschrfung der Gesetzeslage einstand. Insgesamt trug B ild somit erheblich
dazu bei, Einwanderung zu beschrnken und demokratische Festungen, wie den
Asylartikel, zu schleifen, indem sie fr Rckhalt dafr in der Leserschaft sorgte.
Hinzu kommt - und dies konnte die Analyse ebenfalls zeigen
dass B ild
weitgehend auf rationale Argumentationen verzichtet. Stattdessen zielt sie direkt
auf den ,Bauch ihrer Leserinnen und spricht ihre Emotionen an.25 A uf welche
Weise dadurch Bewusstsein reguliert wird, wird dann sichtbar, wenn man die
Zusammenstellung der Themen und Artikel in B ild insgesamt in den Blick

25 Dabei kreiert sie dann und wann eine Neusprech, die witzig einher kommt, aber
meist auf Kosten vorgefhrter Personen geht. Vgl. dazu das B ild-Wrterbuch in
www.bildbIog.de/woerterbuch.html (20.12.06).

92

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

nimmt. Es ist das Zusammenspiel der unterschiedlichen Themen und ihrer jewei
ligen Aufmachung, das bewirkt, dass B ild mit der beschriebenen Normalisie
rungstechnik auf eine Regulierung der Subjekte abstellt.
Im Unterschied zur Manipulation, durch die verschiedenste Ziele erreicht und
unterschiedlichste Interessen durchgesetzt werden sollen, bedeutet Regulation,
dass die Subjekte zu als normal unterstellten Haltungen, Einschtzungen und
in deren Gefolge Handlungsweisen hingeflihrt werden.26
Angesichts vorhandener Bedrohungen, die durch Sozialabbau, Arbeitslosig
keit, Unsicherheit in der Alterssicherung und Krankenversorgung, angesichts ei
ner weltpolitisch instabilen Situation, die sich durch Kriege und kriegshnliche
Konflikte auszeichnet, steht die Frage, wieso fr die Bevlkerung - nicht nur in
Deutschland - diese Welt im groen und ganzen als noch in Ordnung gilt. Oder
mit Jrgen Link (1992a: 51) gefragt: Wie knnen Menschen sich wohlftihlen in
einem absolut arhytmischen, in punktueller Unwiederholbarkeit explodierenden
Abenteuer? Die Antwort heit fr ihn: Indem ihnen all dies als ganz normal
dargestellt wird. Die Quintessenz dieser Technik lautet: Da du nicht merkst,
da du nichts merkst.
Dies geschieht selbstverstndlich nicht nur durch die BiLD-Zeitung. Medien
diskurse regulieren durch die Markierung dessen, was als normal und was als
nicht normal angesehen werden soll, das Bewusstsein und Verhalten der Subjek
te. Sie werden einerseits au f Durchschnitte, auf Toleranzwerte getrimmt. Aus
dieser Perspektive knnen Kriege und andere Katastrophen als normal angesehen
und akzeptiert werden. Andererseits werden bestimmte Ereignisse durch Zuspit
zungen und Dramatisierungen als nicht-normal gekennzeichnet und rufen einen
Normalisierungsdruck hervor.
B ild spielt mit ihren rhetorisch-diskursiven Mitteln gleichsam auf der Kla
viatur der Gefhle und Vorstellungen der Menschen und vermittelt ihnen eine
Vorstellung davon, was sie als normal und was sie als nicht normal anzusehen
haben. Sie erzeugt damit Subjekte, die das Bedrfnis nach einer von B ild ge
wnschten Normalitt haben.

26 Hufig wird diese Regulationsfunktion bei B ild mit Manipulation verwechselt. Zwar
lsst sich sagen, dass B ild auch manipuliert, verdreht und lgt. Doch das ist diskurs
theoretischer Sicht nicht das Entscheidende. Entscheidend ist vielmehr, dass durch
die Regulation normalistische Subjekte oder Kollektive geschaffen werden.

Die BiLD-Zeitung als Groregulator

93

Werden solche Subjekte mit Vorstellungen, Ereignissen und Handlungen kon


frontieret, die dieser Normalitt nicht entsprechen, entsteht ein Handlungsbedarf,
diese Normalitt wie auch immer wieder herzustellen.

Das Dispositiv des Institutioneilen Rassismus.


Eine diskurstheoretische Annherung an einen umstrittenen Begriff
Lngst vor dem Terroranschlag auf das World Trade Center in New Y ork und das
Pentagon in Washington am 11.9.2001 zeichnete sich deutlich ab, dass es trotz
green card und antirassistischer Kampagnen in Deutschland kein liberales Ein
wanderungsgesetz geben wrde. W ahlkampfund Machterhaltungsinteressen lie
en die Vorschlge der Smuth-Kommission und anderer Gremien wie etwa die
des Bndnisses fr Demokratie und Toleranz - Gegen Fremdenfeindlichkeit und
Gewalt als obsolet erscheinen, auch wenn diese selbst noch mit dem berhmten
Augenma gestrickt worden waren, also auch nicht so innovativ waren, wie zu
wnschen gewesen wre.1 Der Innenminister der rot-grnen Regierung, Otto
Schily, wurde mit seinen konservativen Vorgngern Manfred Kanther und Fried
rich Zimmermann verglichen, die zu Zeiten der Kohl-Regierung als absolute
Hardliner in Sachen Einwanderung gehandelt wurden. Das Wort von der Ein
wanderung wurde alsbald wieder von dem der Zuwanderung verdrngt - eine
semantische Duftmarke, die Schlimmes ahnen lie, da damit deutlich gemacht
wird, dass diejenigen, die zu ,uns kommen, nicht wirklich zu ,uns hineinkom
men sollen, sondern a u f uns zu-kommen.2

1 Das Bndnis fr Demokratie und Toleranz begann sehr ehrgeizig und hoffte, in die
Lage zu kommen, wirkungsvolle Politikberatung leisten zu knnen. Doch schon
kurze Zeit nach seiner Grndung hat es sich darauf reduziert, Jugendinitiativen zu
untersttzen und zu koordinieren.
2 Dieser Unterschied wird im Bericht der Smuth-Kommission von 2001 folgender
maen gefasst: Unter .Zuwanderung werden im vorliegenden Bericht alle Arten
der Migration verstanden, auch diejenigen, die nur vorbergehenden Charakter
haben. Von .Einwanderung wird nur dann gesprochen, wenn ausdrcklich die dau
erhafte Niederlassung in Deutschland gemeint ist. (ZG1F 2001:13) So dominiert
denn in diesem Bericht auch der Terminus Zuwanderung, whrend von Einwan
derung nur uerst selten die Rede ist. Vgl. dazu auch Carius 2004.

96

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

Zugleich war zu beobachten, dass infolge einer mediopolitischen Kampagne


gegen Rassismus und Rechtsextremismus, die im Sommer 2000 gestartet wurde,
zwar ein gewisses Zurckdrngen rassistischer Diskurselemente im Diskurs der
Einwanderung stattfand, dass aber von einem tiefgreifendem Abbau oder gar der
Beseitigung rassistischen Wissens in Deutschland nicht die Rede sein kann,3 zu
mal rassistisch und rechtsextrem motivierte Straftaten keineswegs abnahmen, im
Gegenteil.4
Emprungen z.B. gegen menschenverachtende Abschiebungen und damit
verbundene Praxen blieben weitgehend aus, obwohl sie weiterhin massenhaft
stattfanden. Insofern kann gesagt werden, dass trotz vielfltiger Aktivitten von
mediopolitischer Seite diese vornehmlich an der Oberflche blieben, repressive
Manahmen gegen Asylsuchende fortdauerten und ein unterschwelliger Rassis
mus den Einwanderungsdiskurs weiterhin durchzog.5
Eine kleinere Serie von Interviews aus dem Sommer 2001 mit nicht-eingewanderten Deutschen, die wir zusammen mit einem Projektseminar an der Ger
hard Mercator Universitt Duisburg durchgefhrt und ausgewertet haben, best
tigte denn auch dieses Bild:6 Im Vergleich zu anderen Interviewstaffeln, die wir
zwischen 1991 und 1996 erhoben und analysiert haben7, zeigte sich, dass nicht
mehr so offen gegen Einwanderer und Flchtlinge gehetzt wurde wie ehedem,
3
4

5
6
7

Vgl. dazu S. Jger/M. Jger 2002a.


In einem Bericht der Frankfurter Rundschau vom 2.2.02 mit der berschrift
Tausende rechte Taten registriert heit es in Verbindung mit einer kleinen Anfrage
an die Bundesregierung, dass fr das Jahr 2001 10.113 rechtsextremistische und
fremdenfeindliche Gewalt- und Straftaten registriert worden seien. Im Verfassungs
schutzbericht fr das Jahr 2000 seien 15.951 Straftaten mit erwiesenem oder zu ver
mutendem rechtsextremistischen Hintergrund erfasst worden. Weiter heit es: Ein
Vergleich mit den aktuellen Zahlen ist wegen einer mittlerweile genderten Zhl
und Erfassungsweise nicht mglich. - Die Kampagne der Bundesregierung seit
Mitte 2000 hatte also eher kosmetische Effekte. Plakate in Bahnhfen, Schlerwett
bewerbe, Preisverleihungen fr Ausstellungen, Kooperationen mit Sportvereinen
etc., so ernst sie von den jeweils Agierenden auch gemeint waren, gaukelten Aktion
gegen Rassismus vor, drangen aber nicht zum Kern der Sache vor. Die Kampagne
war zudem vorwiegend auf die jugendlichen Bevlkerung abgestellt, was erneut ver
deutlicht, dass Rechtsextremismus und Rassismus als Jugendpxob\tm wahrgenom
men wurde und wird. Dem widerspricht allerdings seit Jahren die gesamte
Rassismus- und Rechtsextremismusforschung.
Zum Begriff des Rassismus s. weiter unten.
Eine knappe Auswertung enthlt S. Jger / M. Jger 2002.
Zu den vorangegangenen Interviewstaffeln vgl. S. Jger 1996a, M. Jger 1996, Cleve
1998.

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

97

dass es aber gerade die oft unmenschliche Praxis der Behrden gegenber Asyl
suchenden war, die fast durchweg (weiterhin) von den Interviewten gutgeheif3en
wurde. Zwar hatte sich der Diskurs ein wenig verschoben oder neu strukturiert,
indem z.B. Mitleid gegenber Flchtlingen aus dem Kosovo geuert wurde und
sich insgesamt antirassistische Elemente strker artikulierten. Doch die restrikti
ven Teile des Diskurses waren deutlich vorhanden: kaum jemand erregte sich
ber Abschiebungen, trotz des Wissens, dass diese teilweise auf brutale Weise, in
einigen Fllen mit Todesfolge, vorgenommen wurden und werden.8
Das hat natrlich auch etwas damit zu tun, dass Abschiebungen nur die Spitze
des Eisbergs einer insgesamt repressiven Flchtlings- und Einwanderungspolitik
markieren und nicht als generelles Problem dargestellt werden. Abschiebungen
erscheinen in den Medien meist in Gestalt spektakulrer Einzelfalle, die als be
dauerlich und gelegentlich auch tragisch, zumal verbunden mit Todesfllen, an
gesehen, aber nicht als Phnomene eines Zusammenhangs und eines grundstzli
chen Problems zur Kenntnis genommen werden.
So ergab die Durchsicht der FR in der Zeit zwischen Juli 2000 und Februar
2001, dass hier 87 Abschiebungsflle teilweise durchaus kritisch aufgegriffen
wurden, aber nicht in den Zusammenhang deutscher Flchtlings- und Asylpolitik
gestellt wurden.9
Der Abschiebeschutz hat sich im Laufe des Jahres 2001 zwar etwas verbes
sert und den Stand von 1985 wieder erreicht.10 Dennoch gibt es immer noch eine
Vielzahl von aus unserer Sicht unberechtigten Abschiebungsfllen mit zum Teil
unerfreulichen Begleiterscheinungen.11 Beschwerden und Einsprche z.B. in
NRW bei lokalen und Landespolitikern wurden oft mit dem Hinweis abgetan,
8
9

Vgl. dazu Antirassistische Initiative Berlin 2001.


Eine Ausnahme stellt hier der Nachdruck eines Artikels von Heiko Kauffmann von
Pro Asyl vom 21.9.2000 dar. Der Original-Text erschien in der Zeitschrift Wissen
schaft und F rieden Nr. 4,2000.
10 Vgl. dazu den Bericht von Vera Gaserow in der Frankfurier Rundschau vom
10. 1.2002 .

11 In der gleichen Ausgabe der Frankfurter Rundschau vom 10.1.02 wird direkt
neben dem Artikel von Gaserow ber eine geplante Abschiebung einer vietnamesi
schen Familie berichtet. Fr den Vollzug dieser Abschiebung fehlten nur noch Unter
lagen der vietnamesischen Behrden. Immerhin wolle man jetzt die Familie
gemeinsam abschieben. Ursprnglich war eine getrennte Abschiebung der Mutter mit
ihren drei Kindern vorgesehen, whrend der Vater eine Duldung erfahren habe.
Diese getrennte Abschiebung sei nur dadurch verhindert worden, dass die Mutter und
ihre Kinder Kirchenasyl erhalten htten. Gegen dieses Verfahren hatten immerhin
1500 Menschen protestiert.

100

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

agieren.17 Doch solches Handeln betrifft nicht die Institutionen als solche, son
dern das Handeln von Menschen in Institutionen, auch w enn sie institutioneile
Vorgaben verinnerlicht haben und exekutieren.18
Zu fragen wre aber, ob in den Institutionen, die sich m it Einwanderung und
Einwanderern befassen, Rassismus gleichsam .haust, ob also Rassismus be
stimmten Institutionen inhrent ist. Das wird hufig bestritten oder auch geleug
net. Und dies fallt auch deshalb leicht, weil Institutionen dazu neigen, Rassismus
zu normalisieren, indem sie die Praxen, mit denen Einwanderer traktiert werden,
als vllig selbstverstndlich und daher auch als normal erscheinen lassen.19
Aus den vorangegangenen berlegungen knnte m an den (vorlufig611)
Schluss ziehen, dass Institutioneller Rassismus ein Rassismus ist, der von Institu
tionen ausgebt wird. Aber was heit das im Einzelnen?
Was heit, um damit zu beginnen, Institution? Haben Institutionen ein Eigen'
leben? Knnen sie als solche handeln? Trotz der scheinbaren N aivitt solcher
Fragen ist es lohnend, einen kurzen Blick au f gngige wissenschaftliche Begriff
von Institution zu werfen. Diesen nach Hartmut Esser zentralen soziologischen
B egriff (Esser 2000: lff.) gilt es also zuallererst zu befragen, w enn w ir diskutie
ren wollen, um was es sich beim Institutionellen Rassismus handelt
Die Vielzahl der begrifflichen Bestimmungen von Institution20 verweist bereits darauf, dass auch dieser B egriff umstritten ist und k ein esw egs einheitlich
verwendet wird. Zugleich verweisen die unterschiedlichen Fassungen des B e
griffs auf die Diskurspositionen derjenigen, die ihn definieren
Exemplarisch und stellvertretend seien die folgenden Begriffsbestim m ung611
angefhrt:
Der als eine der mageblichen Krfte der Konservativen Revolution bekannte
Philosoph und Psychologe Arnold Gehlen bestimmt Institutionen

als .gesellschaftlich sanktionierte Verhaltensmuster, die nun die H


Entlastungs- und Stabilisierungsfunktion fr den Menschen zu tragen haben2'

17

Zu solchen Erscheinungen etwa bei der Polizei vgl. etwa Herrnkind 2002.

18 Zum Begriff und seiner Geschichte selbst vgl. etwa bereits Miles 1991 oder auch
neuerdings Gomolla / Radtke 2000.
19 Vgl. zum Normalismus in Verbindung mit dem Problem des Institutionellen Rassis
mus Link 2002a.
20 Vgl dazu Rehberg 1994 oder Esser 2000.
21 So referiert Schndelbach (1986: 270) Arnold Gehlen in seinem Nachwort zu Gehlens .Anthropologische und sozialpsychologische Untersuchungen.

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

101

Gehlen misst der Institution nicht nur eine enorme Bedeutung fr die Festigkeit
und den Bestand von sozialen Gebilden aller Art bei; er begreift sie als Existenz
voraussetzung von Gesellschaft berhaupt, wenn er schreibt:
Alles gesellschaftliche Handeln wird nur durch Institutionen hindurch effektiv,
auf Dauer gestellt, normierbar, quasi-automatisch und voraussehbar. (Gehlen
1955: 38, Hervorhebung im Original.)
Mit anderen Worten: Nur durch Institutionen sei der Mensch zu bndigen, nur
durch sie kann ein absolutes Chaos vermieden werden.22 Von einer Vorstellung
des Menschen als solchem, von einem im Kern konstanten Wesen des Menschen
ausgehend, formuliert Gehlen seine dann auch notwendigerweise autoritre Fas
sung des Institutionenbegriffs, durch den Institution als das zentrale, gleichsam
naturnotwendige und unverzichtbare Herrschaftsmittel hypostasiert wird.
Nicht derart konservativ biologistisch bezeichnet Max Weber - wie KarlSiegbert Rehberg schreibt - Institution als geronnenen Geist.23 Danach lassen
sich Institutionen verstehen als Vergegenstndlichungen von bestimmten Wis
senselementen, von Normen und Werten und sonstigen Ideologemen.
Festhalten kann man wohl fr die tradierten Institutionenbegriffe, kommen
sie konservativ oder liberaler einher: Institutionen petrifizieren, stellen still und
fixieren Lebendiges. Sie werden als festgefgte und untergrndig wirksame Ord
nungsmchte verstanden, die unsere sozialen Wirklichkeiten (und damit jeden
Einzelnen) prgen.24 Sie sind danach zumindest fr bestimmte Zeitrume fix und
verfugen ber eine erstaunliche berlebenskraft.
Ein Blick au f weitere Bestimmungen, mit denen innerhalb der Soziologie der
Begriff Institution reflektiert wird, zeigt, dass sie einzelne Elemente und Funkti
onsweisen von Institutionen ansprechen und dabei entweder das in Institutionen
einflieende Wissen oder die Regelhaftigkeit, die das Wissen durch die Institu
tionalisierung annimmt, betonen.
All diesen klassischen Definitionen ist bereits zu entnehmen, dass sie die
Auffassung in sich bergen, dass Institutionen gesellschaftlich notwendige Verfe
stigungen von Sinn bzw. Wissen darstellen.
22 hnlich wie bei Arnold Gehlen werden Institutionen oft als Instinktersatz zur Kom
pensation der Weltoffenheit des Menschen aufgefasst. Dabei werde von der Exzen
trizitt der Menschen ausgegangen, etwa bei Max Scheler, Helmut Plessner und
Helmut Schelsky (vgl. Esser 2000, 3).
23 Nach Karl-Siegbert Rehberg unter Bezug auf Weber: Wirtschaft und Gesellschaft,
5., rev. Auflage, Tbingen 1976: 835, vgl. Rehberg 1994: 56.
24 Vgl. dazu Rehbergs Kritik 1994: 48.

102

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

Demnach knnte man Institutioneilen Rassismus als eine diskursiv verfestig


te Form von Rassismus begreifen. Dieser B egriff koppelt Institution mit dem
negativ aufgeladenen B egriff des Rassismus und kritisiert damit den hegemonial
hochgehaltenen Begriff der Institution und die damit verbundenen Praxen gene
rell, sofern sich solche Institutionen und Praxen auf den Gegenstand Einwande
rung, Flucht und Asyl beziehen. Dies erklrt, warum der Begriff des Institutionel
len Rassismus auf vehemente Ablehnung stt. Mit ihm werden administrative
Manahmen und Verhaltensweisen von vornherein kritisch hinterfragt.
Doch es bleibt die Frage zu beantworten, wie sich dieser B egriff inhaltlich
sinnvoll fllen lsst, insbesondere, ob es Sinn macht, ihn vom Begriff des Rassis
mus zu unterscheiden bzw. ihn als eine Sonderform von Rassismus zu bestim
men.
Aus diesem Grunde ist zunchst eine genauere Betrachtung dessen erforder
lich, was unter Rassismus zu verstehen ist.25 Rassismus kann als Ansammlung
bestimmter Diskurselemente im Einwanderungsdiskurs verstanden werden, die
diesen rassistisch aufzuladen geeignet sind, wenn mit ihnen Personengruppen,
die wegen ihrer krperlichen und/oder kulturellen Merkmale, die auch blo imaginiert sein knnen, von deutscher Normalitt abweichen und wenn diese tat
schlichen oder auch nur imaginierten Abweichungen negativ (oder auch positiv)
bewertet werden. Da dies im Diskurs stattfindet und dieser Macht ausbt, kommt
demnach auch noch der Faktor der Macht ins Spiel.26
Hier erhebt sich nun die Frage, ob es sich nicht bei allen Formen von Rassis
mus bereits um Institutionalisierungen und Verfestigungen handelt, also nicht
nur bei solchen, die von administrativer oder auch staatlicher Seite ausgehen.
Denn nach diesem Verstndnis sind ja alle Diskurse und daher auch die in ihnen
enthaltenen rassistischen Diskurselemente institutionalisierte und verfestigte Redeweisen.
Um diese Frage zu beantworten, wollen wir versuchen, den Prozess der Ver
festigung selbst diskurstheoretisch zu klren.

25

7 den Ph,anlaSmatischen Rassismus-Begriff vgl. jetzt auch Sarasin


2003a: lSOff, wobei er sich u.a. mit Vorstellungen von Max Weber, Benedict Anderson und Hanna Arendt auseinandersetzt.
26 Der Faktor der Macht der in manchen Rassismus-Definitionen gesondert ausgewie
sen wird (vgl. z.B. Kalpaka / Rthzel 1990), ist also bereits mit dem Verstndnis von
Diskurs vorgegeben und muss nicht gesondert aufgefuhrt werden, wenn diskurstheoretisch argumentiert wird.

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

103

Bei Michel Foucault werden Diskurse als Elemente von Dispositiven verstan
den.27 In einem Gesprch mit Psychoanalytikern entwickelt Foucault den Begriff
Dispositiv in folgenden Schritten: Es sei
erstens ein entschieden heterogenes Ensemble, das Diskurse, Institutionen, architekturale Einrichtungen, reglementierende Entscheidungen, Gesetze, administrati
ve Manahmen, wissenschaftliche Aussagen, philosophische, moralische oder
philanthropische Lehrstze, kurz: Gesagtes wie Ungesagtes umfat. Soweit die
Elemente des Dispositivs. Das Dispositiv selbst ist das Netz, das zwischen diesen
Elementen geknpft werden kann.
Zweitens gibt es zwischen diesen Elementen, ob diskursiv oder nicht, ein Spiel
von Positionswechseln und Funktionsvernderungen, die ihrerseits wiederum sehr
unterschiedlich sein knnen.
Drittens verstehe ich (also Foucault, d.Vf.) unter Dispositiv eine Art von (...)
Formation, deren Hauptfunktion zu einem gegebenen historischen Zeitpunkt darin
bestanden hat, auf einen Notstand (urgence) (= Druck, Zwang, d.Vf.) zu antwor
ten. Das Dispositiv hat also eine vorwiegend strategische Funktion. Das hat zum
Beispiel die Resorption einer freigesetzten Volksmasse sein knnen, die einer Ge
sellschaft mit einer konomie wesentlich merkantilistischen Typs lstig erschei
nen mute. (Foucault 1978: 119f.)
Wichtig erscheint uns zudem die folgende Bemerkung Foucaults:
Das Dispositiv ist (...) immer in ein Spiel der Macht eingeschrieben, immer aber
auch an eine Begrenzung oder besser gesagt: an Grenzen des Wissens gebunden
(...) Eben das ist das Dispositiv: Strategien von Krfteverhltnissen, die Typen von
Wissen sttzen und von diesen gesttzt werden. (Ebd.: 123)

27 Dazu ist anzumerken, dass Foucault nirgendwo umfassend ausgefiihrt hat, was er
genau mit Dispositiven meint. Dreyfus/Rabinow sprechen von einem heiklen Begriff.
Sie verstehen darunter eine Art Erkenntnisraster. Wichtig ist ihnen dabei vor allem,
dass Foucault darunter diskursive und nicht diskursive Praktiken fasst. Sie sprechen
von einem vom Historiker konstruiertem Analyseraster, mit dem Strategien von
Machtverhltnissen, die Wissenstypen sttzen und umgekehrt offen gelegt werden
knnen. Wenn es gelungen sei, solche Strategien freizulegen, dann habe man ein Dis
positiv. (Vgl. Dreyfus / Rabinow 1987: 150f.) Damit ist das grundlegende Verhltnis
von Begriff und Wirklichkeit ins Spiel gebracht. Begriffe deuten Wirklichkeit immer
nur, ohne Wahrheit beanspruchen zu knnen. Sie fungieren als Hilfswerkzeuge, wie
andere, die zur Werkzeugkiste des Analytikers gehren. Das gilt auch fr den Begriff
des Dispositivs selbst. Als solches Hilfswerkzeug kann es auch fr unsere weiteren
berlegungen von Nutzen sein.

104

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

Etwas vereinfachend lsst sich das Grundgerst eines Dispositivs folgenderma


en beschreiben: Es enthlt zum einen diskursive Praxen, zweitens nicht-diskur
sive Praxen, also Handeln, und drittens Vergegenstndlichungen, zu denen neben
Gebuden und Einrichtungen auch Gesetze und Verordnungen gehren. Dieser
Gesamt- Apparat agiert als Ganzer, er antwortet auf eine Herausforderung mit
einem bestimmten Wissen und ist damit, folgt man Foucaults Analytik, in Spiele
der Macht verwickelt.28 In alle drei Elemente des Dispositivs fliet ein bestimm
tes Wissen ein: In die diskursiven Praxen ebenso wie in das Handeln, also in die
nicht-diskursiven Praxen und in die Vergegenstndlichungen/Sichtbarkeiten, die
Ausdruck bzw. Folge dieses wissensbasierten Handelns sind.
Rassismus kann auf diesem Hintergrund als ein Dispositiv verstanden wer
den, das sowohl rassistische Diskurselemente (z.B. im Einwanderungsdiskurs)
enthlt, darauf basierendes Handeln und die entsprechenden Handlungsmittel
und -folgen.
Der Dispositivbegriff erlaubt es also zunchst einmal, rassistisches Wissen
im Diskurs, rassistisches Wissen im Handeln und rassistisches W issen in den
Handlungsfolgen zu unterscheiden. Dies ist die Grundlage dafr, auch zwischen
unterschiedlichen Formen von Rassismus, deren Agenten und deren Folgen zu
unterscheiden. Whrend auf der Alltagsebene Menschen agieren, die rassisti
sches Wissen durch ihre Verstricktheiten in den Einwanderungsdiskurs verinner
licht haben, auf dieser Grundlage handeln und etwa Flchtlinge verfolgen und
schlagen, verfgen Journalistinnen, ebenfalls verstrickt in den Einwanderungs
diskurs, ber ein Wissen, das sie den Medien zufhren, die ihrerseits auf Alltag
und Politik Einfluss nehmen.
Insoweit kann hier von alltglichem und von Medienrassismus gesprochen
werden. Auch Legislative/Staat und Verwaltung verfgen ber rassistisches W is
sen, handeln auf dessen Grundlage und setzen es in Gesetzen und Verordnungen
(und mit Hilfe staatlicher Organe in entsprechende Praxen) besonders macht- und
wirkungsvoll um. Sie reagieren damit auf einen von ihnen empfundenen bzw.
erkannten Druck, der au f sie durch das Phnomen Einwanderung ausgebt
wird.29 Einwanderung verursacht insofern diskursiven Druck, als sie aus ver
schiedenen Grnden bestimmte Probleme bereitet. Diese Probleme werden gese-

28 Dem Verstndnis von Diskurs bei Foucault gem ist dabei nicht an einzelne Agen
ten oder Agentengruppen zu denken. Der Diskurs agiert berindividuell; er resultiert
aus fortwhrend stattfindenden diskursiven Kmpfen. Das daraus resultierende Feld
des Sagbaren spiegelt jedoch die jeweils obwaltenden Machtbeziehungen. Vgl. dazu
S. Jger 2001a.

Das Dispositiv des Institutionellen Rossismus

105

hen in sozialen Kosten der Einwanderung, im Ansteigen von Kriminalitt, in der


Gefhrdung der inneren Sicherheit, in Belastungen des Erziehungssystems, in
Gefhrdungen der Entwicklung und Festigung der nationalen Identitt, in der
Infragestellung hegemonialer Interessen generell, z.B. durch das Wahlverhalten
der Bevlkerung etc.
Auch wenn Menschen, die ,Fremde ablehnen (Wissen), diese verfolgen
(Handeln) und dies in Verletzungen mndet (Vergegenstndlichung des Wis
sens) und auch wenn Journalistinnen ,Fremde in den Medien ausgrenzen und
sich dies als Wissen in der Bevlkerung niederschlgt, so ist auf diesen beiden
diskursiven Ebenen jedoch nicht die gleiche Auswirkung zu beobachten wie auf
der Ebene des staatlichen Handelns und seiner Folgen fr die Betroffenen. Hinzu
kommt, dass dieses Handeln durch Verfassung und Recht autorisiert ist und ber
(fast) jeden Zweifel erhaben zu sein scheint. Schlielich verfugt der Staat ber
das Gewaltmonopol. Die auf dieser Ebene Handelnden entziehen sich jeglicher
Kritik: Sie handeln quasi als Automaten.2930 Damit unterscheidet sich der Rassis
mus, der auf dieser Ebene auftritt, grundstzlich von jenem, der auf anderen ge
sellschaftlichen Ebenen zu beobachten ist - und dies nicht zuletzt durch seine
Normalitt und scheinbar unangreifbare Gltigkeit.
Wir schlagen deshalb vor, den Begriff des Institutionellen Rassismus fr die
se Handlungsebene zu verwenden, weil damit ein wichtiger Teilbereich des Ras
sismus angezielt werden kann, nmlich der, in dem es um administratives Han
deln auf der Grundlage von Gesetzen, Verordnungen etc. geht. Der Begriff ist
auch insofern als ntzlich anzusehen, als damit bestimmte Formen der Verfesti
gung bzw. Formen besonders rigider Verfestigung von alltglichem Rassismus
und z.B. Rassismus in den Medien unterschieden werden knnen.
Es geht also dabei um den Bereich eines Rassismus, der sich hinter Gesetzen
und Normen etc. verschanzt. Der Begriff des Institutionellen Rassismus ist dafr
hilfreich, bestimmte administrative Praxen, die als anstandslos richtig und immer

29 Foucault verwendet hier den Ausdruck urgence, der in der deutschen bersetzung
als Notstand erscheint. Wir halten diese bersetzung fr missverstndlich und ziehen
daher den des Druckes vor. Man knnte auch von Zwang oder Notlage sprechen, die
eintritt, wenn sich die Dispositive verndern, sich aufspalten und neue Dispositive
entstehen. Zum Dispositivbegriff vgl. auch Deleuze 1991.
30 Wobei dieses Handeln durch subjektive rassistische Wissenselemente noch beson
dere Frbungen annehmen kann. Dies ist besonders dann der Fall, wenn Angehrige
bestimmter Berufsgruppen wie etwa der Polizei oder der Auslnderbehrden bei der
Beurteilung von Asylantrgen immer wieder beruflich mit Einwanderern und Asyl
suchenden konfrontiert werden.

106

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

nur als Einzelerscheinungen und Ausnahmen ausgegeben werden, kritisieren zu


knnen und sie als ein Ganzes, als Ausdruck eines Willens zu fassen. Er erleich
tert ferner, dieses Ganze als dasjenige zu fassen, das Einfluss nimmt auf den
politischen, medialen und Alltagsrassismus. Auch die Frage, woher kommt Ras
sismus, lsst sich so leichter beantworten: Er ist, daneben, dass er sich aus in
historischen Diskursen berliefertem Wissen speist, Folge des hegemonialen, in
Gesetzen gefassten und in der Politik vertretenen Rassismus, der sich gegen Kri
tik immunisiert. Wenn, administrativ und gesetzlich verordnet, immer wieder
deutlich gemacht wird, dass Asylsuchende sich nicht frei bewegen drfen, dass
Auslnder einer Rasterfahndung unterzogen werden, dass ihre Arbeitsmglich
keiten eingeschrnkt werden, dass sie statt Geld nur mit Sachleistungen abge
speist werden etc., dann ist es kein Wunder, dass die daraus abgeleitete
Schlussfolgerung lautet: Auslnder raus! Damit soll dieses staatliche Handeln
nicht allein verantwortlich gemacht werden fr die rassistische Aufladung der
Diskurse; es kann und muss aber seine hohe M it-Verantwortung dafr zur Kennt
nis genommen werden.
Fr die wissenschaftliche und politische Auseinandersetzung mit diesen Er
scheinungen kommt es nun darauf an, dieses Wissen der Gesetze und der Verord
nungen, das die Basis fr entsprechendes Handeln darstellt, herauszuarbeiten und
kritisch zu hinterfragen, insbesondere auch daraufhin, auf welchen Druck oder
Notstand die Institutionen reagieren, die - im weitesten Sinne - mit dem Thema
Einwanderung und Anwesenheit von ,Fremden zu tun haben.
Das ist nicht einfach, denn natrlich befinden sich die Institutionen in einem
nationalen und internationalen gesellschaftlichen Raum, in dem und auf den sie
wirken, der aber auch fr sie Bedingungen des Handelns und der Existenz vor
sieht bzw. bereitsteilt. Dieser Rahmen selbst besteht ebenfalls aus Dispositiven,
die komplex miteinander verflochten sind. Bezogen auf den Institutioneilen Ras
sismus knnte man sagen: Neben dem Auslnderrecht steht das Vlkerrecht, ne
ben den Bedingungen im Zufluchtsland stehen die im Fluchtland und die jeweils
entsprechenden Praxen und Institutionen. Oder: Die Flchtlingspolitik und die
sie umsetzenden Institutionen hngen ab von der realen ideologischen Verfas
sung, etwa der, dass die Abstammungsbestimmung im Auslnderrecht immer
noch vlkisch zurckgebunden ist. Der Druck (urgence), auf den dieses Dispo
sitiv antwortet und sich entsprechend formiert, ist durch die Einwanderung und
wie diese semantisch-ideolgisch definiert ist, ausgelst. Es entsteht ein Hand
lungsbedarf, der sich je nach den sich herausbildenden Diskursen bzw. Vernde
rungen im Diskurs im Spannungsfeld zwischen liberalerund demokratischer In
tegration und autoritr ausgrenzender Abwehr der Einwanderer bewegt. In die-

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

107

sem Spannungsfeld, bei diesem diskursiven Kampf um Wahrheiten agieren die


Kontrahenten und suchen ihre jeweiligen Interessen (in diesem speziellen Be
reich) durchzusetzen.
Angesichts der Verschrfungen, die im Bereich der inneren Sicherheit in
Deutschland au f den Weg gebracht wurden, konnten wir erleben, wie das gesam
te Dispositiv des Institutionellen Rassismus mit neuem, aggressivem Wissen auf
geladen wurde. Rasterfahndung, Regelanfragen, Einschrnkungen humanitrer
Bedenken aller Art und Einschrnkungen von Einwanderung generell sowie Re
pressionen gegen die bereits hier lebenden Eingewanderten strken nicht die In
nere Sicherheit und den Kampf gegen den Terrorismus allein, sondern im W ind
schatten solcher Manahmen blhen reaktionre Vorstellungen von Volk und
Rasse wieder auf. Insgesamt gesehen sind sie der Integration von Einwander/7?nen in die deutsche Gesellschaft beraus hinderlich.
Darber hinaus lassen sich weite Teile des hegemonialen Einwanderungsdis
kurses, wie er sich in Gesetzen niederschlgt, insbesondere im Auslndergesetz
(Stichwort: Zuwanderungsbegrenzungsgesetz), im Asylgesetz und im Asyl
verfahrensgesetz, als nicht vereinbar mit Verfassung und Menschenrechten er
weisen. Erwhnen mchten wir auch Einschrnkungen wie Residenzpflicht, Un
terbringung in Sammellagern, mangelnde Gesundheitsversorgung, Arbeitsver
bot, Abschiebung, Begrenzung des Alters von Kindern, die ,rein drfen, ferner
das Asylbewerberleistungsgesetz mit seinem Sachleistungsprinzip; es geht um
das Verhalten von mtern und Behrden, etwa um Sozialmter und die dort
Auslnder benachteiligende Sozialpolitik, um soziale Ausgrenzung durch Aus
lndermter, Benachteiligung durch Schule, Kirche, die private Wirtschaft; es
gehl um die Polizei und die Gerichte, um die Rolle des Grenzschutzes usw. Dazu
liegt eine Reihe von Untersuchungen bereits vor, worauf wir hier nur verweisen
knnen.31
Rassismus und Institutioneller Rassismus, so lsst sich abschlieend sagen,
sind Begriffe, die geeignet sind, Einwanderungsdiskurse kritisch zu hinterfragen
und in Bewegung zu bringen. Mit welchen Inhalten sie auch immer gefllt wer
den: es handelt sich um Kampfbegriffe in den diskursiven Auseinandersetzun
gen. Neben Zuspitzungen stehen Verharmlosungen, neben Leugnungen Oberbe
tonungen. Es geht dabei nicht um die Durchsetzung irgendwelcher allgemeingl
tiger Wahrheiten, sondern um die Frage der Gestaltung der Zukunft. Es handelt
sich also um Machtkmpfe, deren Ausgang offen ist. Die Macht kommt jedoch
31 Vgl. dazu auch M. Jger/Kauffmann 2002, in dem Untersuchungen und Praxisbe
richte zum Thema Institutioneller Rassismus versammelt sind.

108

Das Dispositiv des Institutionellen Rassismus

nicht allein von oben; sie kommt von allen Seiten. Sie ist niemals fix und wird
immer umstritten sein.32

32 Vgl. dazu die Analyse der Machtbeziehungen bei Foucault 1983: 113 ff.

G efhrlich fremd? Zur Dynamik des Zusam m enwirkens


unterschiedlicher D iskursstrnge und -ebenen am Beispiel der
K opftuchdebatte
Um kaum ein anderes Bekleidungsstck ist in Deutschland so heftig gestritten
worden wie um das Kopftuch - getragen von moslemischen Frauen. Und auch in
Frankreich und England, in der Trkei und im Iran finden immer wieder Diskus
sionen darber statt, ob eine moslemische Frau ein Kopftuch tragen bzw. sich
verschleiern darf, soll oder gar muss.
Als sichtbares Zeichen von Fremdheit wird es im Medien- und Alltagsdiskurs
weitgehend mit negativen Zuschreibungen versehen und tendenziell abgelehnt.
Seit dem Ende der 1990 Jahre hat sich diese Ablehnung zugespitzt und mittler
weile die parlamentarische Ebene erreicht. Nachdem die Klage der baden-wrt
tembergischen Lehrerin Fereshta Ludin vor dem Bundesverfassungsgericht er
gab, dass die Regelung dieser Kleiderordnung fr die Schule Landessache sei,
werden nun in verschiedenen Bundeslndern Kopftuch-Gesetze aufgelegt.
Hierin offenbart sich nicht nur die Materialitt von Diskursen, insofern die
durch die in Diskursen vorgenommenen Perspektivierungen und Machtverhlt
nisse zu einer praktischen Umsetzung drngen. Die Verbotsgesetze verdeutli
chen darber hinaus, dass von den sich im diskursiven Gewimmel herstellenden
spezifischen Konstellationen solche Machteffekte ausgehen. Diese Konstellation
soll im Folgenden betrachtet und analysiert werden.
Bei der Kopftuchdebatte verschrnken sich mindestens zwei Diskursstrnge
miteinander, nmlich der Frauen- und der Einwanderungsdiskurs, und zwar auf
mindestens zwei Diskursebenen, dem Alltags- und dem Mediendiskurs. Und es
ist diese Verschrnkung von Diskursstrngen und -ebenen, die fr die Dynamik
dieser Auseinandersetzung verantwortlich ist.1
Ob ein Kopftuch in der ffentlichkeit oder in ffentlichen Institutionen ak
zeptiert wird oder nicht, hat vor allem damit zu tun, dass es von der Mehrheitsge
sellschaft als ein negatives Symbol angesehen wird.

110

Gefhrlich fremd?

Fr einen Teil der Mehrheitsgesellschaft wird es als Ausdruck von Frauen


feindlichkeit und/oder einem patriarchalem Verhltnis der Geschlechter zueinan
der angesehen. Vor dem Hintergrund der in Deutschland geltenden Norm der
Gleichberechtigung der Geschlechter wird das Kopftuch aus diesem Grunde ab
gelehnt. In diesem Fall haben wir es offensichtlich mit einer Verschrnkung eines
Teils des Frauen- bzw. Genderdiskurses mit einem Teil des Einwanderungsdis
kurses zu tun. Die Verschrnkung kann zu einer Ethnisierung von Sexismus in
der Weise fhren, dass die unterstellten sexistischen Einstellungen gegenber
Frauen als ein Merkmal einer bestimmten Kultur oder Ethnie konstruiert wer
den. Im Unterschied zu anderen Vorurteilen und Vorbehalten gegenber Einwan
derinnen arbeitet dieser Vorwurf allerdings mit einer positiv besetzen Norm, der
Gleichstellung der Geschlechter. Und es ist dieser Sachverhalt, der das Argu
ment so wirkungsvoll macht, aber auch so brisant. Denn diejenigen, denen es
um die demokratischen Rechte sowohl von Frauen als auch von Einwanderern
geht, geraten in eine argumentative Zwickmhle, wenn Frauenrechte gegenber
den Rechten von Einwandern ausgespielt werden.
Darber hinaus entstehen weitere diskursive Effekte aus dem Umstand, dass
in dieser Frage Alltags- und Mediendiskurs heftig miteinander korrespondieren.
Dies fhrt dazu, dass das Kopftuch derart stark emotional aufgeladen wird, dass
sich ein Handlungsbedarf einstellt, in dem unter Umstnden juristische Konse
quenzen eingefordert werden.
Des weiteren zeigen die Diskussionen um das Kopftuch, dass hier eine Stell
vertreterdebatte gefhrt wird, bei der es um das Verhltnis von Kultur und Reli
gion geht, was aber nicht zufllig an einem Kleidungsstck oder Verhaltensko
dex von Frauen festgemacht wird.
Mit Birgit Rommelspacher teile ich die Auflassung, dass Frauen in patriar
chalischen Gesellschaften stndig als Projektionsflche dienen, die es Mnnern
erlaubt, sich gegenseitig ihre Machtphantasien zu prsentieren. Das gilt fr die
muslimische Frau mit dem Kopftuch ebenso wie fr die so genannte moderne
Frau. Was Frauen drfen oder besser nicht tun sollen, ist hufig Gegenstand
gesellschaftlicher Debatten (Rommelspacher 2002: 113). Insofern geht es bei der 1
1 Unter dem Aspekt angewandter Diskurstheorie kann und soll diese Analyse als ein
Beispiel dafr gelten, dass Diskursanalysen, sofern sie sich auf bestimmte Diskurs
strnge und Diskursebenen beschrnken, wichtige Aussagenfelder ermitteln knnen,
dass diese jedoch in die jeweiligen Kontexte und Diskurskonstellationen einzubetten
sind, um die Wirkungsmchtigkeit dieser Aussagen bestimmen zu knnen. Nur die
Erfassung der spezifischen Diskurskonstellation erlaubt es, gewisse Prognosen zum
weiteren Verlauf zu wagen.

Gefhrlich fremd?

I ll

Kopftuchdebatte um die Bedeutungen, die dem Kopftuch zugewiesen werden.


Und hier haben wir es angesichts der bestehenden Macht- und Mehrheitsverhlt
nisse zwischen muslimisch und christlich orientierten Personen mit einem sehr
einseitig ausgerichteten Diskurs zu tun. In diesem Diskurs wird durchaus zuge
standen, dass das Kopftuch verschiedene Bedeutungen annehmen kann. Die ei
nen bestimmen es als Zeichen eines patriarchalen Geschlechterverhltnisses, fr
andere ist es ein Symbol islamischer Religiositt, und schlielich kann es auch
als Ausdruck der Zugehrigkeit zu einer islamischen Kultur gelesen werden, die
in einem Gegensatz oder auch nur Unterschied zur westlichen oder christlichen
Kultur gesehen wird. Selten kommen aber dabei die Trgerinnen des Kopftuches
selbst zu Wort und wenn, werden ihre Argumente hufig und schnell wieder in
Zweifel gezogen. Und nicht selten wird ihr Tun dann als Starrheit oder als Provo
kation gegenber der Mehrheitsgesellschaft gewertet. Die Art und Weise wie das
islamische Kopftuch diskursiviert wird, kann deshalb auch Hinweise darauf lie
fern, wie der Islam in Deutschland wahrgenommen wird.
Dieser Frage mchte ich nun ein Stck weit nachgehen. In einem ersten
Schritt werde ich zeigen, auf welche Weise und mit welchen Begrndungen das
Kopftuch im Alltags- und Mediendiskurs fr Deutsche bzw. Christen zu einem
Problem wird. Anschlieend will ich den Symbolgehalt und die damit verbunde
nen Effekte analysieren, um in einem dritten Schritt zu beleuchten, wie sich diese
Effekte mit anderen thematischen Feldern des Einwanderungsdiskurses verknp
fen und denormalisierende Wirkungen erzielen.

Das Kopftuch im Alltags- und Einwanderungsdiskurs


Das Unbehagen vieler Deutscher mit dem Kopftuch artikuliert sich vor allem im
Kontext des Sprechens und Denkens ber Einwanderung und Flucht. Durch den
Zuzug von Einwanderinnen aus islamisch geprgten Lndern ist der .geheimnis
volle Orient nher gerckt, und an die Stelle der .verfhrerische Haremsdame
sind die unterdrckten Kopftuchtrkinnen getreten, die von deutschen Brge
rinnen im Verhltnis zu ihren mnnlichen Partnern hufig folgendermaen cha
rakterisiert werden:2
Mich strt das insofern, weil die Mentalitt der Auslnder eine total andere ist als
2

Die folgenden Zitate aus Tiefen interviews sind unterschiedlichen Interviewstaffeln


entnommen. Die erste Ziffer gibt die Interviewstaffel an, die zweite die Nummer des
Interviews, die dritte die Zeile. Zu den Interviewstaffeln vgl. Fufinote 2 des Kapitels
Wir hatten ein Schwarzen...44. Zur Notation: * zeigt eine Pause von ca. 3-4 Sekunden
an.

G efhrlich fremd?

112

die der Deutschen, (...) was mich daran auch strt, die Diskriminierung der Frau,
habe ich zumindest das Gefhl; wenn man die Leute paarweise, eh, sieht, ist es halt
so, da die Frau die schweren Taschen tragen mu, die Mnner einige Meter hinter
den Frauen laufen, und ich hab eben das Gefhl, da die Frau sehr wenig Freiheit
geniet in diesen Lndern. (01/01/6-14)
Dat verndert sich nicht, die Frauen sind so bekloppt, (...) die sind nicht nur
bekloppt, die sehen auch alle egal aus. Dat (...) Denken prgt auch 'nen Menschen:
Die sind alle gleich gro, gleich breit, alles so kleine gedrungene Kopftuchbriga
de. (01/11/369-373)
Diese Aussagen stammen aus einer Untersuchung zum E inw anderungsdiskurs
im Alltag, die Anfang der 90er Jahre angefertigt wurde und bei d e r deutsche
Brgerinnen mittels Tiefeninterviews hinsichtlich ihres V erh ltn isses zu Einwandemwen befragt worden sind.3 In dieser Untersuchung zeigte sich , d ass diese
Argumentationsweise, bei der eine mangelnde G leichstellung der F ra u b e i eingewanderten Mitbrgerinnen zum Grund dafr gemacht wird, diese ab z u le h n e n im
Alltagsdiskurs sehr verbreitet ist. Die erste Aussage nim m t in d ie s e r Passage
zwar nicht explizit das Kopftuch moslemischer Frauen in den B lick e s w ird hief
das Grundproblem angesprochen, das durch das Kopftuch sy m b o lisiert wird* die
angenommene untergeordnete Stellung von Frauen in einer m u slim isc h
ten Gesellschaft. Die zweite Passage bezieht sich dann direkt a u f die Tr
des Kopftuches und lehnt diese aggressiv ab, indem sie diese F r a u e i T ^ 1
einer militrischen Bedrohung stilisiert, zu einer K opftuchbrigade A^ Up S1 ^
Fall wird das Kopftuch bzw. die mangelnde Gleichberechtigung v o n F U* ^ en
ein groes Integrationsproblem angesehen.4
rau en als
In einer Interviewstaffel von 2004 wird der Islam gleichfalls n h
gngig mit patriarchalen Strukturen assoziiert. Dabei entfaltet sich 1
durchBild hufig weiterhin am Kopftuch, das als ein Symbol fr die U n t ^ n e ^ at*V6
von Frauen angesehen wird.
e r drckung

3
4

* Js"
Eine wel er\ ^ ee_rgten Und christlich geprgten Personen tm M ittelpUnkt slan(],
von musltmK g P
^
die wirkungen und die Funktion dieser ArgUTnentak0nn: e hTnuO m AUtagsdiskurs geben. Es konnte nicht nur herausgearbeitet wer,
non (nicht n u r).
Sexismus tttrkisch-moslemischer Mnner m erster
den, dass
die Knt.lc
sondem auch> auf Welche Weise sich, dieser R a s s i s t e n *
rassistische E kt
k
Anspielungen etc. (Vgl. M. Jager 1996) Z u
.
AUtagsdiskurs herstellt z
nwanderungSdiskurs und an ihm angelage ^ ! f

S tS

Gefahr!ich fremd?

113

Die Unterdrckung der Frau wird dann westlicher Modernitt gegenberge


stellt:
ich hab da mal letztens im Spiegel noch * ein Bericht darber gelesen, (...) da die
kopftuchtragenden Frauen sind ja, mein ich, ganz stark doch in der Minderheit,
(...) also von den hier lebenden Trken. Das ist ja der Grossteil der Frauen trgt da
ja, mein ich, kein Kopftuch und so und ist dann auch halt moderner eingestellt.
(04/04/686-690)
Aus dieser Gegenberstellung wird dann eine generelle Skepsis gegenber der
Integrationsfhigkeit als islamisch wahrgenommener Migrantinnengruppen ab
geleitet. Natrlich wird der Islam nicht ausschlielich mit Frauenunterdrckung
in Verbindung gebracht. Auch die Einrichtung von Moscheen wird als wichtiger
Reibungspunkt (04/01/113) angesehen. Ihre Ausbreitung in Deutschland kn
ne dazu fhren, dass Deutsche sich abgegrenzt (04/01/136) fhlten;
Na, aber das is wieder dann sonne Sache, die ich so seif, wenn ich als Deutscher
im Ausland bin, wo halt grad die Kirchen-Leute halt in die Kirche gerufen werden
durch Gesang und nich durch Glocken, die gibfs da nich, dann brauch (...)
nich irgendein Deutscher zu komm und sonne Glockenkirche hinzubaun. Dann
soll er sich da auch dran halten. (...) Genauso brauchen die ja morgens um halb
vier oder vier nich anzufangen zu singen. * (...) man sollte sich mehr dem Land
anpassen, in dem man lebt. (04/09/909-917)
Die Integrationsleistung, die durch den Moscheebau in Deutschland durch musli
mische Migrantlnnen vollbracht wird, wird hier negiert und als Hemmnis der
Integration interpretiert.
Dabei ist zu bercksichtigen, dass seit Beginn der Anwerbung auslndischer
Arbeitskrfte fr Westdeutschland diesen Personen seitens der Eingeborenen
mit Geringschtzung und Hochmut begegnet wird. Da zunchst jedoch Arbeits
krftemangel herrschte und die so genannten Gastarbeiter durchweg Arbeiten
bernahmen, die Deutsche nicht ausfiihren wollten, ja da sie vielmehr vielen
Deutschen zu beruflichem Aufstieg verhalfen, hielten sich die Vorurteile und
Ressentiments jedoch in Grenzen. Das nderte sich mit der ersten groen Rezes
sion 1966/67. Bereits damals wurde der R uf laut, die Gastarbeiter sollten in ihre
Heimatlnder rckgefhrt werden. Damals wurden seitens der Politik wie auch
von Seiten einzelner Unternehmen Rckkehrfrderprogramme aufgelegt.
Als sich dann Anfang der 70er Jahre die Massenarbeitslosigkeit in Deutsch
land etablierte, konzentrierte sich die Ablehnung der Einwanderinnen vor allem
aufTrken.
Trken wecken bei vielen Deutschen besonders negative Assoziationen. Wie bei

114

Gefhrlich fremd?

keiner anderen Minderheit toben sich an ihnen diffuse eigene ngste, Aggressio
nen, Wahnideen aus. Trken werden mit mrderischen Vernichtungsphantasien
(Trkenwitzen) verfolgt, die Frauen Opfer eines wsten und brutalen Sexis
mus. (Meinhardt 1984b: 18)5
Insofern muss gesagt werden, dass der Einwanderungsdiskurs in der (alten) Bun
desrepublik von jeher mehr oder minder stark bzw. offen durch rassistische Vor
behalte geprgt war und ist. Dabei spielte das Argument der patriarchalen, Frau
en unterdrckenden Trken bzw. Moslems von jeher eine wichtige Rolle. (Vgl.
Meinhardt 1984b, Toker 1984, W olf-Almanasreh 1984.)
Verfestigt wurde und wird diese Sichtweise durch eine Flle von Literatur,
Romanen und Sachbchern, mit denen aut die untergeordnete Rolle der Frauen in
islamisch geprgten Lndern aufmerksam gemacht wird. Exemplarisch dafr ist
der Bestseller von Betty Mahmoody Nicht ohne meine Tochter. Die Geschich
te dieses Buches, das auch als Drehbuchvorlage fr einen Spielfilm fungierte,
basiert au f den Erlebnissen einer Amerikanerin, die mit ihrem Mann nach der
Machtbernahme von Chomeni in den Iran reist und dort mit ihrer Tochter fest
gehalten wird. Durch eine dramatische Flucht kann sie diesen Ort brutalster Frauenunterdruckung dann wieder verlassen. Weitere Verffentlichungen, die ber
das Los von Frauen in islamischen Lndern und von muslimischen Migrantinnen in Europa berichten, folgten. Sie bedienen ein Klischee ber das Frausein in
der arabisch-muslim sehen Welt. Vielfach lsst sich dies bereits durch die Lekt
re der Klappentexte feststellen, wenn dort von einem Frauenschicksal im Islam
oder vom bekannten m,nderwertige[n] Status eines Mdehens die Rede ist oder
wenn angekundigt wird, dass es im Buch um eine Frau (geht), die sich gegen die
unterdrckenden kulturellen Zwnge des Islams erhebt (zitiert nach Pinn/Wehner 1995).
Neben.dieser Art Literatur ober das Schicksal von Frauen im Islam gibt es
auch solche, die sich mit der Situation von Migratie und den Problemen
5

Die Grnde, wieso sich die Vorbehalte gegenber Auslndem vor allem an Trken
festmachten und festmachen, sind sicherlich vielfltig und liegen auch in der
Geschichte, die die beiden Staaten miteinander haben. Rolf Meinhardt weist z.B. dar
aufhin, dass auch eine konservative deutsche Bildungstradition das ihrige beigetra
gen hat (ebd.). Er nennt als Beispiele Karl May oder auch das Kinderlied Trink
nicht so viel Kaffee.... Dass solche Mythenbildung bis in amtliche Verlautbarungen
Einzug hielten, demonstriert der Verfassungsschutzbericht 1980. Dort wird festge
stellt, Trken besf3en einen heftigen, schwer disziplinierbaren Volkscharakter.
Zitiert nach Meinhardt 1984b: 19, der dies wiederum der Zeitschrift Konkret 4/
1982: 50 entnommen hat.

Gefhrlich fremd?

115

ihrer Integration beschftigen. Auch hier wird die Kritik an sexistischem Verhal
ten von Einwanderern hufig mit rassistischen Vorbehalten vermischt. Beispiele
dazu lassen sich in der Presse zuhauf finden.
Exemplarisch soll hier ein SPIEGEL-Bericht von 1990 (44/1990) zitiert wer
den, der sich unter dem Titel Knppel im Kreuz, Kind im Bauch mit der Situa
tion von Trkinnen in Deutschland beschftigt. Dort wurde ein Szenario vom
M ittelalter mitten in Deutschland ausgemalt, in dem Faustrecht, Mord und Tot
schlag herrsche wie im hintersten Anatolien oder im wilden Kurdistan. Auch
Frauenzeitschriften wie B rigitte und B ild der F rau nehmen sich dieses The
mas immer mal wieder an und berichten ber Muslima, die passiv und ergeben
der Mnnerherrschaft ausgeliefert seien.6 Fr besonderes Aufsehen sorgte ein
Dossier ber Fundamentalismus (des Islam), mit dem die Frauenzeitschrift
EMMA am Feindbild Islam mitstrickte. Der Aufmacher dieses Dossiers lsst hier
keinen Zweifel aufkommen. (EMMA 4/93)

FUNDAMENTAUSMUS

Abb. 1: EMMA 4/93

Hier wird eine Blutrnstigkeit islamischer Mnner nicht mehr nur nahegelegt,
sondern den Betrachterinnen aufgezwungen. Die riesige Blutlache, in der die
geschachteten Schafe liegen, legen in mehrfacher Hinsicht Bezge zu Frauen
6

Vgl. zum Beispiel B rigitte Heft 11/1991 oder B ild der Frau vom 18.2.1991.

116

Gefhrlich fremd?

nahe. Die Schafe knnen als Metapher fr ,die Frau und zwar fr die deutsche
Frau verstanden werden. Untersttzt wird diese Lesart durch den Text in der
redaktionellen Einleitung. Dort heifit es, dass eine deutsche Frau beinahe an den
islamischen Sitten verblutet sei. Auch das nebenstehende Bild, das islamische
Mdchen in einer Koranschule zeigt, legt eine Verbindung zu den verblutenden
Schafen nahe. Sie sitzen ,lammfromm in ihren Bnken. Es ist diese Kombinati
on von Texten und Bildern, mit der hier Ressentiments geschrt und/oder ver
strkt werden.
Im Innenteil geht es entsprechend weiter: Als Einleitung zu einer Geschichte,
die mitten in Deutschland passierte: Eine Frau ruft einen Notarzt. Der ist Mos
lem. Ihr fast tdliches Pech. (EMMA 4/93: 44) Zum Inhalt: Ein Arzt, offenbar
ein Auslnder, der von der Kranken als ein Ausbund an Widerwrtigkeit wahrge
nommen wird, stellt eine lebensbedrohliche Fehldiagnose und verschreibt der
Frau Beruhigungstabletten. Glcklicherweise wird diese Diagnose durch einen
spter hinzu gerufenen Klner Arzt wieder rckgngig gemacht, so dass die
Patientin gerettet wird. Der Artikel endet mit dem Hinweis: Htte ich das Beru
higungsmittel des Notarztes genommen, htte ich wohl endgltig Ruhe gegeben.
Ich htte meinen eigenen Tod verdmmert, weil ich einem Arzt aus einem voll
kommen anderen Kulturkreis unverstndlich und widerlich war. (EMMA 4/93:
45)
Das Beispiel dieser EMMA-Ausgabe zeigt, wie verbreitet solche Ethnisie
rungen von Sexismus sind und dass es nicht nur das Kopftuch oder der Schleier
ist, die im Zentrum der Kritik stehen. Mit solchen Inszenierungen wird aber nicht
nur das Bild einer passiven Muslima gezeichnet. Es wird dem islamischen Glau
ben eine Aggressivitt zugeschrieben, die bei den Leserinnen auch Furcht und
Angst hersteilen kann.

Effekte des Kopftuchs und seine diskursive Funktion


Dass dies so funktioniert, liegt auch daran, dass die Darstellung des Islam und der
damit verbundenen Mnnerdominanz von drastischen Kollektiv-Symbolen be
gleitet wird.
Wenn Kopftuch tragende oder verschleierte Frauen als Brigade, als Toten
vgel (EMMA 1991: 61), Fledermuse oder schwarze Raben (Backes
1986) angesehen werden, wenn dem Tschador eine explosive W irkung (zitiert
nach Pinn/Wehner 1995: 195) unterstellt wird und die Tatsache, dass eine Lehre
rin mit einem Kopftuch unterrichtet, als Sprengstoff4 angesehen wird (FAZ,
16.7.98), dann wird mit diesen Symbolen eine (militrische) Bedrohung stilisiert.

Gefhrlich frem d?

117

Nun knnte man einwenden, dass solche Bezeichnungen ja nur Bilder seien,
mit denen ein Sachverhalt eindringlich und farbig geschildert wird. Doch das ist
nicht der Fall, weil diese Kollektivsymbole nicht isoliert voneinander funktionie
ren, sondern in einem Zusammenhang stehen und ein System bilden. Das einzel
ne Symbol ruft einen weiteren symbolischen Kontext auf, etwa Fremdheit44,!
Bedrohung44, Gefahr44.
Der Zusammenhang von Islam, Kopftuch und Bedrohung ist in dieser Dichte
vom S p ie g e l aufgenommen worden, der 1998 ein Special mit folgender Montage
aufmachte:

SPIEGEL

Weltmacht
hinterm Schleier

RTSEL
SLAM

Politik
Vormarsch der
Extremisten

.Reformer
jUns fehlt ein
Martin Luther

Einwanderer
.Deutsch
;unterm
Kopftuch?

A bb. 2: SpiLGEL-Spezial 1/1998

Lexikon.
Islam von
A bisZ

W ir sehen das halbe Gesicht einer verschleierten Frau, deren Augenbraue als
Krummsbel gestaltet ist. Hier symbolisiert die verschleierte Frau den Islam,
wobei mit der Hauptberschrift Rtsel Islam44 noch einmal auf die Exotik und
die Geheimnisse des Orients angespielt wird. Der Krummsbel auf ihrer Stirn
signalisiert Bedrohung, Krieg und Gewalt.
Auch die Stichworte, mit denen der Heftinhalt angekndigt wird, enthalten
entsprechende Botschaften: Zunahme von Extremismus, Reformnotwendigkeit,
Einwanderung und Wissen. Mit Vormarsch der Extremisten44 wird ein militri

118

Gefhrlich fremd?

sches Symbol eingefuhrt. Das - einzige - Verb fehlt weist auf ein Defizit hin.
Und die Prpositionen unterm Kopftuch bzw. hinterm Schleier knnen in
Deutschland auch keine positiven Gefhle wecken; schlielich ist es doch ange
nehmer ber etwas zu stehen und auch lieber vor bzw. auf der Bhne zu agie
ren. Dreimal wird auf diesem Titelbild der Gegenstand Schleier/Kopftuch the
matisiert. Dies verweist noch einmal auf die Bedeutung, die dieses Symbol - und
darin eingefangen immer auch die Unterdrckung der Frau - fr den Islam dar
stellt.
Insgesamt lsst sich die Botschaft des Bildes folgendermaen zusammenfas
sen: Islam ist Unterdrckung, sich verhllen/verbergen, Weltmacht, Rtsel,
Krieg und Gefahr (vgl. dazu auch Schiffer 2004: 80ff.).
Es gibt einen weiteren Symbolkomplex, der mit Islam, Patriarchat und Kopf
tuch immer wieder aufgerufen wird: Fort- bzw. Rckschritt. Dazu eine Aussage
aus einer Untersuchung, die sich mit der Thematisierung der Geschlechterver
hltnisse im Einwanderungsdiskurs beschftigte. Dort sagt eine Frau:
Und jedes, jedes Volk macht seine Entwicklung durch. (...) Und diese Vlker,
die, die Iraner und das alles da unten, die sind jetzt, (...) auf dem Stand, wie wir im
Mittelalter waren. (...) Und die mssen ihre Entwicklung selber durchmachen. Da
knnen Sie nich helfen. Da knnen sie nich sagen, sie mssen jetzt dat- den Schlei
er abmachen und die Frauen mssen. (...) Sie haben das gesehen, der Schah ist
gescheitert, (...) der hat es zu schnell, der hat es gut gemeint, aber es geht nich. (...)
jede Kultur braucht ihre Entwicklung. Und das entwickelt sich langsam. Schrittchen fr Schrittchen. Wir waren im Mittelalter genauso. Da durften wir au' nix.
Die Frauen durften nix, die Kinder durften nix, die Mnner saen immer nur da,
die hat-, wir hatten dieselbe Entwicklungsstufe, die die jetzt haben im Mittelalter.
(02/07/1223-1260)
Hier werden zum einen die Angehrigen einer islamischen Kultur, in diesem
Falle Ixmevinnen, zu Anhngseln dieser Kultur gemacht.
Zum anderen werden mit der Vorstellung, dass sich durch die Einwanderung
solcher Personen in Deutschland Zustnde wie im M ittelalter breitmachen
knnten, auch ngste geschrt.
Es kommt hinzu: Normalerweise besteht zwischen dem Kollektivsymbol und
dem Gegenstand, durch den es transportiert wird, ein Unterschied, etwa wenn
Fortschritt durch eine Lokomotive symbolisiert wird. Beim Kopftuch fallen Ge
genstand und Symbol nicht auseinander: Das Kopftuch ist das Kopftuch. Die
Wirkung dieses Zusammentreffens ist, dass das Symbol als etwas absolut Reales
erscheint. Trotzdem handelt es sich um ein Kollektivsymbol, wenn auch um ein
Kollektivsymbol besonderer Art, das wir deshalb als Pragma-Symbol bezeich

Gefhrlich fremd?

119

nen. A uf diese Weise kann sich der Eindruck ganz konkreter Bedrohung noch
verstrken.
Insgesamt lsst sich sagen, dass das Kopftuch im hegemonialen Alltags- und
Mediendiskurs Rckstndigkeit und vor allem eine patriarchale islamische Ge
sellschaft symbolisiert. In dieser Perspektive werden ihre Trgerinnen weitge
hend als passive Opfer gesehen und bemitleidet. Verbunden mit den damit ein
hergehenden Symbolen wird das Kopftuch oder der Schleier jedoch auch zur
Gefahr, insofern er mit Rckschritt, Krieg, Invasion und Zerstrung bzw. ent
menschlichten Subjekten verbunden wird. In dieser Perspektive werden die Tr
gerinnen und all diejenigen, die sich positiv mit dem Kopftuch bzw. dem durch
das Kopftuch symbolisierten Islam identifizieren, als tendenziell fanatisch und
nicht-integrationswillig angesehen. In jedem Fall aber gelten diese Frauen im
hegemonialen Diskurs nicht als gleichrangig mit deutschen bzw. christlichen
Frauen.
Das Kopftuch bzw. das patriarchale Verhalten moslemischer Gemeinschaften
halten Deutsche bzw. Christen in ganz besonderer Weise in Atem. Das wirft die
Frage auf, weshalb dies so ist, weshalb das Kopftuch derartige Emotionen auslsen kann. Dies geschieht zum einen durch den kollektivsymbolischen Einsatz
bzw. durch seine kollektivsymbolische Qualitt. Doch reichen diese aus, um zu
erklren, weshalb sich die Subjekte davon berhren lassen?
Es ist anzunehmen, dass die Frauenfrage im Einwanderungsdiskurs des
halb einen herausragenden Platz einnimmt, weil sich an diesem imaginierten Ge
schlechterverhltnis ngste und Phantasien des deutschen und insbesondere
christlichen Teils der Bevlkerung festmachen lassen. In Zeiten, in denen Frauen
zunehmend gleiche Rechte einfordern und sich infolgedessen auch die Formen
des Zusammenlebens zwischen den Geschlechtern verndern, kann der westeu
ropische Blick au f die Paarbeziehungen von Moslems und/oder Trken bei
Mnnern und Frauen zu Verunsicherungen fuhren. Diese Verunsicherungen kn
nen dabei durchaus unterschiedlich motiviert sein. Bei Frauen mag hier die Angst
davor einflieen, der erreichte Status ihrer Gleichberechtigung knne wieder ver
ringert werden. Bei Mnnern mag dagegen die Angst eine Rolle spielen, die
ihnen gesellschaftlich unterlegene Gruppe mnnlicher Trken/Moslems knne
mit m ehr Rechten gegenber Frauen ausgestattet sein als sie selbst. Insofern kann
Ethnisierung von Sexismus als ein Versuch begriffen werden, sich gegen eine
Re-Etablierung traditioneller Rollenklischees im deutschen Diskurs zu wenden.
Doch geht es eben nicht nur um das Patriarchat. Durch die gedankliche Verbin
dung zum Islam wird dieser als Ganzer als bedrohlich und nicht normal wahrge
nommen und abgelehnt.

120

Gefhrlich fremd?

Hinzu kommt, dass durch diese Verkopplung eine weitere rassistische Aufla
dung des Einwanderungsdiskurses stattfindet. Das Thema Kopftuch/Islam/Patriarchat ist in hohem Mae dazu geeignet, einen Zustand von Denormalitt zu
markieren, dem mit politischen und juristischen Manahmen begegnet werden
muss.7

Die Verknpfung mit weiteren Themen des Einwanderungsdiskurses


Kollektivsymbole werden im Einwanderungsdiskurs nicht nur im Zusammen
hang mit dem Kopftuch aufgemfen. Sie strukturieren vielmehr diesen gesamten
Diskurs. Genannt seien hier nur die angesichts der Asylantenflut brechenden
Dmme. Solche Bilder tauchen in regelmigen Abstnden immer wieder auf.
Unsere Untersuchungen zeigen, dass die grundstzliche Ausrichtung der medial
politischen Debatte darin liegt, dass Auslnder bzw. Einwanderung m ehr oder
weniger aggressiv als eine latente Gefahr fr die deutsche Normalitt beschrie
ben werden. Dabei knnen sich Akzente und Themen, mit denen die ablehnende
Haltung gegenber Einwanderinnen zum Ausdruck gebracht wird, verndern.
Immer aber wird der Komplex von Einwanderung und Flucht als latent de-normal gekennzeichnet, weshalb er durch politische Entscheidungen (Gesetze, Ver
ordnungen etc.) wieder normalisiert werden muss.
Anfang der 90er Jahre tobte z.B. in Deutschland politisch und medial die
Asyldebatte. Im Westen wie im Osten wurden Flchtlingsheime berfallen und
angezndet. Die Medien (und die in ihnen agierenden Politiker) haben die deut
sche Gesellschaft damals in eine Notwehrsituation hineingeschrieben bzw. -er
zhlt. Die dabei von ihnen verwendeten Symbole haben durch ihre bildliche Lo
gik diese berflle geradezu herausgefordert. Die Antwort der Politik darauf
bestand nicht in der Zurckdrngung des zutage tretenden Rassismus, sondern in
der Zurckdrngung von E in w a n d e re rn und Flchtlingen, indem 1993 der
Asyl-Artikel des Grundgesetzes bis zur Unkenntlichkeit eingeschrnkt und fak
tisch abgeschafft wurde.8
Danach erhielt der Einwanderungsdiskurs ein anderes Thema. Es huften sich
die Berichte ber die so genannte Auslnderkriminalitt. Ab der Mitte der 90er

Die Frage, ob nicht auch demokratisierende Effekte zu verzeichnen sind, ob also


nicht eine Kritik patriarchaler Strukturen dazu taugt, diese nicht nur in islamischen
Gemeinschaften zu beseitigen, sondern auch in der deutschen und christlich geprg
ten Gesellschaft, muss dabei verneint werden. (Vgl. M. Jger 1996).
Dass sich damit die Gewalttter im Resultat politisch durchgesetzt haben, wurde
kaum wahrgenommen.

Gefhrlich fremd?

121

Jahre wurde dieses Thema fast kampagnenartig in den Mittelpunkt der Wahrneh
mung von Auslndem gestellt.
Als ein herausragendes Negativbeispiel, das Einwanderung als Bedrohung
inszeniert, wom it eine rassistische Aufladung des Einwanderungsdiskurses er
neuert wurde, ist das Titelbild und die Titelstory eines S piegels vom April 1997
anzusehen:

M it der Titel-Collage lsst der Spiegel keine Fragen offen. Denn folgt man der
inszenierten bildlichen Logik, so besagt diese, dass die so harmlos einher kom
mende Beschftigung mit dem Koran (unten links) zu Gewaltbereitschaft fhre
(unten rechts: bewaffnete Jugendliche offenbar nicht-deutscher Herkunft). Zu
sammen fhre dies zur uns bedrohenden islamischen Revolution. Die islami
sche M arianne schwingt die trkische Fahne mit typisch weiblich-adernschwellendem Fanatismus und lauter Stimme. Wozu die Islamisten fhig sind,
das erzhlt uns das (grne) Band unten links: Die Mykonos-Affre(I), die den
Terror aus Teheran - wie es innen heit - nach Deutschland getragen hat.9

122

Gefhrtich fremd?

Dieser Titel schrt Angst. Und Angst macht zu Gegenmanahmen bereit,


hetzt auf und fordert die Abwehr einer imaginierten Bedrohung unseres deut
schen Vaterlandes.
Auch hier spielt die Inszenierung der Frau wieder eine Rolle. Die als passive
Opfer dargestellten moslemischen Mdchen in der Koranschule werden ver
koppelt mit dem zum Ausdruck gebrachten Fanatismus der jungen Fahnentrge
rin. Diese trgt zwar kein Kopftuch, der Bezug zum Islam wird nicht zuletzt
durch die Banderole hergestellt.
Doch das Thema boomt nicht nur in solch spektakulren Artikeln und Bild
collagen. Eine Untersuchung zur Kriminalittsberichterstattung in den Print-Me
dien konnte heraussteilen, dass das Thema trkisches / moslemisches Patriar
chat bei der Berichterstattung auch hier eine groe Rolle spielt. Nicht selten
werden Straftaten von trkisch-moslemischer Mnnern in diesen Kontext ge
stellt, wenn z.B. betont wird, dass sie um die Familienehre zu retten, gewaltt
tig geworden wren.910
Mit der rot-grnen Wende von 1998 nimmt sich der hegemoniale Mediendis
kurs strker zurck. Dazu hat nicht unerheblich die sogenannte Greencard-De
batte beigetragen. Die rot-grne Koalition war darum bemht, dieses Thema still
zustellen bzw. zu neutralisieren. Dazu gehrte auch eine Reformierung des
Staatsbrgerschaftrechts wie die Erarbeitung eines Zuwanderungsgesetzes oder
wie es offiziell heit: Gesetz zu Steuerung und Begrenzung von Zuwanderung.
Nach einem Anschlag au f Juden in Dsseldorf wurde zum Aufstand der
Anstndigen gegen Rassismus und Rechtsextremismus aufgerufen, es wurden
Bndnisse und zahlreiche runde Tische fr Demokratie und Toleranz und gegen
Rassismus eingerichtet. All diese Manahmen wirkten sich auch in den Medien
aus. Insofern lsst sich sagen, dass sich die gesamte medio-politische Klasse der
von der rot-grnen Koalition angezielten Diskurswende anschloss.
Auch nach dem 11. September 2001 ist diese Tendenz nicht vllig zurck
genommen worden. Dennoch hat sich seit dieser Zeit ein Feindbild verstrkt, das

Dieses Titelbild hat der SpiEGEL-Redaktion rger bereitet. So ist im Internet das
Gesicht der jungen Frau nur verschwommen (im SpiEGEL-Archiv) abrufbar. Auf
Anfrage erklrte die SpiEGEL-Redaktion, hierfr seien rechtliche Grnde ausschlag
gebend gewesen. Die abgebildete Frau hatte ihren Persnlichkeitsschutz eingefordert
und gedroht, gegen den Spiegel juristisch vorzugehen.
10 Diese diskursanalytische Untersuchung wurde von der Fragestellung geleitet, ob und
welche Unterschiede bei der Berichterstattung ber auslndische und deutsche Straf
tter gemacht werden. Vgl. dazu M. Jger/Cleve/Ruth/S. Jger 1998.

Gefhrlich fremd?

123

auch das Bild von in Deutschland lebenden auslndischen Personen tangiert, vor
allen von solchen, bei denen eine Zugehrigkeit zum Islam vermutet wird.
Nach den Terroranschlgen vom 11.9.2001 haben wir es mit einer Kombina
tion subjektloser und personalisierbarer Feindbilder zu tun. W ir haben zum einen
die zum Teufel dmonisierte Personen Bin Laden bzw. Saddam Hussein, deren
Portrait immer wieder in den Zeitungen abgedruckt wird. Zum anderen haben wir
aber auch die Schlfer, also Terroristen, die unauffllig in Deutschland leben
und dann au f A bruf Terroranschlge begehen. Dieser unsichtbare, weil mit der
Gesellschaft verwobene Feind hat in dieser Gestalt keinen Subjektstatus und
wirkt deshalb als besonders bedrohlich.
Dieser unsichtbare Feind kann in Verbindung mit hier lebenden Einwande
rern zur latenten Bedrohungen werden, wenn es z.B. heit:
Der Taxifahrer, der mich gestern zum Bahnhof brachte, bekundete klammheimli
che Freude ber den Schmerz der Amerikaner. Ein Mitlufer Osama Bin Ladens?
Oder nur ein armer Irrer? Soll ich mit ihm diskutieren? Dafr ist sein Deutsch zu
schlecht. - Die Mrder sind unter uns. Getarnt als Biedermnner. Ausgestattet mit
legalen Papieren, verfolgen sie unauffllig ihr Ziel: die Vernichtung unserer Welt.
Unserer Werte. Die Zerstrung unserer Welt, in der unsere Kinder leben sollen.
( B ild v . 15.11.2001)
Hier wird M isstrauen gest, das umso leichter aufgehen kann, als sich kurz nach
dem Anschlag Hamburg als Aufenthaltsort der Terroristen entpuppt hatte.
Seit den Anschlgen wird im Mediendiskurs immer wieder darber debat
tiert, dass islamische Terroristen unter uns weilen und die Politik dagegen macht
los sei, weil und sofern sie vor schrferen Gesetzen zurckschrecke.11 Am
16.8.04 verffentlicht der Focus unter der berschrift Terror-Schler leben in
Deutschland eine nicht weiter kommentierte Befrchtung des BKA, dass in
Deutschland zwischen 30 und 50 Islamisten wohnten, die in Ausbildungslagern
der Terrororganisation al-Qaida ausgebildet worden seien und die die Sicher
heitsbehrden nicht abschieben knnten, weil ihnen dazu die rechtliche Handha
be fehle.
Eine Anbindung an bekannte Deutungsmuster findet darber hinaus statt,
wenn diese Personen mit Rauschgiftdelikten und anderen Straftaten in Verbin
dung gebracht werden (FAZ 11.9.02). So wird der Terror mit der Auslnderkri
m inalitt verknpft, und es wird ein Zustand von Denormalitt markiert, dem

11 Vgl. als eines von vielen Beispielen: FAZ vom 11.9.2002.

124

Gefhrlich fremd?

mit Abschiebungen und einem verschrften Auslnderrecht begegnet werden soll


(vgl. FAZ 10.9.2002).
In diesem Zusammenhang erhlt die Diskussion um das Kopftuch zustzliche
Brisanz. Unter dem Eindruck des 11.9. wird es in den Medien (und auch in der
Politik) vielfach in den Zusammenhang mit islamischem Fundamentalismus ge
bracht. Die gedankliche Kette von Fundamentalismus und Terrorismus wird da
bei hufig nicht explizit, sondern implizit zur Geltung gebracht. Doch die Ver
bindung zwischen Fundamentalismus und Kopftuch ist vorherrschend. Kaum ein
Artikel, in dem das Kopftuch abgelehnt wird, enthlt diesen Zusammenhang
nicht.
In einer SpiEGEL-Titel-Story wird das Kopftuch als Flagge der islamischen
Fundamentalisten bezeichnet, und es wird ein Bild von Deutschland entworfen,
das in Gefahr stehe, vollstndig islamisiert zu werden (S piegel Nr. 40 vom
29.9.2003). Dem Begehren von Ferestha Ludin wird entgegengehalten, sie wolle
besser behandelt werden als ihre M itbrger. Sie fordere Toleranz fr die Into
leranz. Die Untersttzer von Frau Ludin werden als gestrenge Kopftuch-Fetischisten und Kopftuch-Eiferer bezeichnet:
Wer das Tolerieren des Tuchs auf dem Haupt der staatlich bezahlten und verbeamteten Lehrerin zum Mastab multikultureller Offenheit, religionspolitischer
Gleichbehandlung der Glaubensgemeinschaften oder gar der Fhigkeit dieser Ge
sellschaft erhebt, Fremde zu integrieren, der unterschtzt den aggressiven Gel
tungsanspruch islamischer Fundamentalisten. Dieser muss nicht erst dann in die
Schranken gewiesen werden, wenn er terroristisch ist. ( S piegel Nr 40/03: 84)
Hier wird ein direkter Zusammenhang von Terrorismus und dem Kopftuch-Streit
hergestellt. Und auch im Alltagsdiskurs wird Kopftuch tragenden Frauen schon
mal ein gewisses Ma an Renitenz unterstellt, wenn es z.B. heit:
Dat is ja auch wirklich so, die Frauen drfen ja schon entkleidet (...) irgendwie
rumlaufen und wollen das gar nich. Und verurteilen dann noch die Frauen, die dat
durchsetzen, da die sich dann nich' mehr total vermummen mssen. Wenn ich die
hier gesehen hab' bei 38 Grad, ne, mit ihren Augenschlitzen (...) das grenzt ja
schon an Krperverletzung. Ja is' doch wahr. (...) Ich hab immer gesagt, die hat
bestimmt 'nen Ventilator dahinten im Dutt. Sonst knnt' se dat doch gar nich
aushalten. (04/09/378-385)
Allerdings berwiegt im Alltagsdiskurs die Vorstellung, die islamische Frau wer
de zum Tragen des Kopftuches gezwungen und sei generell dem Mann unterge
ordnet. Und diese Vorstellung bezieht sich auch nicht allein auf in Deutschland
lebende Einwanderiw?e.

Gefhrlich fremd?

125

So lesen wir z. B. in derTAZ vom 16.8.2004 von einer afghanischen Germani


stik-Studentin und werden darauf hingewiesen, dass diese whrend des Ge
sprchs nicht wei, was sie mit ihrem Haartuch anfangen soll und es schlie
lich ablegt. Mit der berschrift Zwischen zwei Welten: Sarmina aus Kabul
wird bereits eine Zwittersituation angesprochen, die vor allem auf Jugendliche
mit Migrationshintergrund bertragen werden kann. Auch von ihnen wird hufig
angenommen, dass sie sich ,zwischen den Kulturen bewegten. Im Mittelpunkt
des Artikels steht - natrlich - die Gleichstellung der Geschlechter. Nachdem die
junge Frau Afghanistan diesbezglich einige Fortschritte attestiert hat und sich
erhofft, dass durch den Austausch zwischen Deutschland und Afghanistan [ihr
Land] weniger mittelalterlich werden knne, schliet der Artikel mit folgender
Passage: Einer ihrer mnnlichen Kommilitonen spricht sie an. Samina (!) Abdalah hrt stumm zu, nickt. Dann nimmt sie das Kopftuch vom Tisch und bindet es
sich wieder um . Die hier zum Ausdruck gebrachte Opferrolle der Frau kann
umstandslos auch auf hier lebende kopftuchtragende Muslima bertragen wer
den.
Insofern ist es auch nicht verwunderlich, wenn die FR einen Leserbrief ab
druckt, in dem eine Frau folgendermaen zum Kopftuch verbot Stellung nimmt:
Grundstzlich habe ich kein Problem damit, wenn Staatsdiener ihre Religions
symbole tragen. Auch nicht, wenn diese Symbole in ffentlichen Gebuden hn
gen, schon gar nicht, wenn es sich dabei um christliche Symbole handelt, denn wir
sind abendlndisch-christlich geprgt. Wir sollten auch nicht vergessen, wie ver
wandt Islam, Christentum und Judentum miteinander sind.
Das Kopftuch hingegen ist ein Symbol der Unterdrckung der Frau, die eindeutige
politische Demonstration, gegen die jede/r Demokrat/in, gleich welcher Couleur,
schon gar wir Frauen nur mit Ablehnung reagieren kann! Es steht fr das Recht
des Mannes, ber seine Frau verfgen zu drfen, ihr die Kinder wegnehmen zu
drfen, sie zu verstoen, fr keine oder geringe Bildungschancen, ihr sexuelle
Selbstbestimmung abzusprechen bis hin zur Verstmmelung der Genitalien und in
der extremsten Form, der Todesstrafe fr vermeintliche oder tatschliche Ehebre
cherinnen und ledige Mtter. (F rankfurter Rundschau vom 31.10.2003)
Hier finden wir nicht nur alle Klischees, die seit Jahren durch den Diskurs gei
stern. Die Leserbriefschreiberin demonstriert darber hinaus, wer in diesem Staat
die Definitionsmacht darber hat, was ein Kopftuch symbolisiert. Andere Les
weisen kommen nicht in Betracht.
Wenn man nun die immer wieder auftauchenden Diskussionen um die Inte
grationswilligkeit und -Verpflichtung von Einwanderinnen mit in die Betrach
tung und Bewertung einbezieht, so lsst sich sagen, dass die Kopftuch-Debatte

126

Gefhrlich fremd?

den Druck auf diese Bevlkerungsgruppe enorm verstrkt. Seit Jahren wurde das
Kopftuch in den Medien als ein Symbol des islamischen Fundamentalismus aufgebaut und damit de-normalisiert, indem es dmonisiert wurde. Der Effekt dieser
Denormalisierung ist, dass dieses Stckchen S to ff4 und der dadurch symboli
sierte Islam von Teilen der ffentlichkeit nicht mehr akzeptiert wird bzw. wer
den kann. Der Kopftuch-Streit muss insofern als ein Stellvertreter-Streit begrif
fen werden, bei dem es im Kern um die Akzeptanz islamischer Kultur in
Deutschland geht.
Dabei zeigt eine Analyse der Argumentationsverlufe im Streit um das Kopf
tuch, dass die Debatte massive negative Effekte au f den Einwanderungsdiskurs
hat.
Beide Seiten Befrworter wie Gegner eines Kopftuchverbotes arbeiten
mit Unterstellungen und Vorwrfen und bezichtigten sich wechselseitig, gltige
Normen nicht einzuhalten oder zu verletzen: Die Befrworten/?/?*?/? argumentie
ren, dass die Gegnerinnen eines Kopftuchverbots autoritre Konzepte in unserer
Gesellschaft in K auf nhmen, nur um ja nicht als rassistisch gebrandmarkt zu
werden. Den Befrworterinnen wird vorgeworfen, sie schrten Rassismus oder
zumindest Antiislamismus. Im Resultat werden aber beide Seiten dabei besch
digt.
Und das fhrt dazu, dass sich der Kreis derjenigen, die in Deutschland Ein
wanderungsprozesse nicht grundstzlich ablehnen, sondern im Kern befrworten
oder akzeptieren, spaltet und damit diskursive Angriffsflchen fr diejenigen im
Land bietet, die dies nicht so sehen.12 Doch unter diesem Gesichtspunkt verbindet
die Kontrahent//?wen im Kopftuchstreit mehr als sie trennt. Der Blick auf den
V erlauf des Einwanderungsdiskurses zeigt aber, dass im hegemonialen Diskurs
das Konzept der Einwanderungsgesellschaft keineswegs ,durch ist. Wir sind
leider (noch) in der Situation, in der es in weiten Teil der ffentlichkeit Vorbe
halte gegenber Einwanderung gibt. Insofern sollten solche sicherlich notwendi
gen Debatten wie die um das Kopftuch immer auch mit Blick darauf gefhrt
werden.
Obwohl es in den konkreten Fllen nur darum geht, ob ein Kopftuch in ffent
lichen Institutionen strt oder nicht, ist zu erwarten, dass sich dieser Diskurs auch
auf das Verhalten anderer Institutionen und Personen auswirkt. Die deutsche Ge
sellschaft stellt einem Teil der Einwanderinnen zurzeit eine Falle: Sie knnen
sich entscheiden zwischen dem Bild von fanatischen Islamisten sichtbar durch
12 Davon ist auch bei den meisten Befrworterinnen eines gesetzlichen KopftuchVerbo
tes fr bestimmte gesellschaftliche Bereiche auszugehen.

Gefhrlich fremd?

127

das Kopftuch - und dem Schlfer, der nicht weniger gefhrlich ist. Die KopftuchDebatte kann als ein Lehrstck begriffen werden, wie ein an sich harmloser Ge
genstand zu einem hochgradig rassistisch aufgeladenen Symbol wurde, das dazu
geeignet ist, eine ganze Bevlkerungsgruppe zu stigmatisieren und damit auszu
grenzen.

Perspektivenwechsel: Schlussfolgerungen
Es drfte deutlich geworden sein, dass der Islam sowohl im Medien- wie im
Alltagsdiskurs hufig mit einem ihm zugeschriebenen spezifischen Geschlech
terverhltnis in Verbindung gebracht wird, dessen patriarchale Zge vehement
kritisiert werden. Aus dieser Sicht werden die als unterdrckt wahrgenommenen
Frauen entweder in paternalistischer Manier als Opfer angesehen oder sie werden
als tendenziell aggressiv verortet, weil sie z.B. darauf beharren, in einem christ
lich geprgten Land das Kopftuch zu tragen. Insofern mutiert das Kopftuch und
der damit verbundene Streit zu einem Symbol um Fortschritt und Rckschritt,
das mit Blick auf den internationalen Terrorismus auch mit Krieg, Invasion und
Zerstrung verbunden wird. Unter Bercksichtigung des in Deutschland vorhan
denen rassistisch strukturierten Diskurses knnen diese Zuschreibungen und Per
spektiven diesen mit neuer Nahrung versehen. Analysen zu diesem thematischen
Feld zeigen, dass die Stimmen derjenigen, die den Themenkomplex Islam/Geschlechter/Kopftuch mit anderen als den hier skizzierten Bedeutungen versehen,
in Deutschland nicht sehr ausgeprgt sind, dass das Sagbarkeitsfeld nicht sehr
heterogen ist.
Dabei sollte eines allerdings auch klar sein: Die mit dem Kopftuch verbunde
nen Aspekte einer Einwanderungsgesellschaft mssen thematisiert und einer L
sung zu ge fuhrt werden. Anders lsst der Anspruch einer sich durch Migration
verndernden Gesellschaft nicht etablieren.
Angesichts der obwaltenden Dominanzverhltnisse stellt sich jedoch die Fra
ge, ob das Thema Kopftuch und das, was an ihm exemplifiziert wird, nicht str
ker mit Themen verkoppelt werden kann und sollte, die in den Kern der Mehr
heitsgesellschaft verweisen. Hier wre - wenn es etwa um die Klrung von Tole
ranzen geht - ein kritischer Blick auf die Vorgnge in islamischen und christli
chen Gemeinden vonnten. Eine Skandalisierung autoritrer Entwicklungen
innerhalb des Islams in Deutschland ist in den Zusammenhang zu setzen, in dem
auch Gefahren von ,Rechts verortet werden (mssen). D.h. wenn interkulturel
les Zusammenleben au f den Prfstand steht, sollte nicht (nur) am schwchsten
Glied - sozusagen beim Juniorpartner - angesetzt werden, sondern gleichzeitig

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Gefhrlich fremd?

den Druck a u f diese Bevlkerungsgruppe enorm verstrkt. Seit Jahren wurde das
Kopftuch in den Medien als ein Symbol des islamischen Fundamentalismus auf
gebaut und damit de-normalisiert, indem es dmonisiert wurde. Der Effekt dieser
Denormalisierung ist, dass dieses Stckchen Stoff und der dadurch symboli
sierte Islam von Teilen der ffentlichkeit nicht mehr akzeptiert wird bzw. wer
den kann. Der Kopftuch-Streit muss insofern als ein Stellvertreter-Streit begrif
fen werden, bei dem es im Kern um die Akzeptanz islam ischer Kultur m
Deutschland geht.
Dabei zeigt eine Analyse der Argumentationsverlufe im Streit um das Kopf
tuch, dass die Debatte massive negative Effekte au f den Einwanderungsdiskuis
hat.
Beide Seiten - Befrworter wie Gegner eines Kopftuchverbotes - arbeiten
mit Unterstellungen und Vorwrfen und bezichtigten sich wechselseitig, gltige
Normen nicht einzuhalten oder zu verletzen: Die Befrworter/^ argumentie
ren, dass die Gegner/*? eines Kopftuchverbots autoritre Konzepte in unserer
Gesellschaft in K auf nhmen, nur um ja nicht als rassistisch gebrandmarkt zu
werden. Den Befrworter/ttnen wird vorgeworfen, sie schrten Rassismus oder
zumindest Antiislamismus. Im Resultat werden aber beide Seiten dabei besch
digt.
Und das fhrt dazu, dass sich der Kreis derjenigen, die in Deutschland Ein
wanderungsprozesse nicht grundstzlich ablehnen, sondern im Kern befrworten
oder akzeptieren, spaltet und damit diskursive Angriffsflchen fr diejenigen im
Land bietet, die dies nicht so sehen. Doch unter diesem Gesichtspunkt verbindet
ie Kontrahentien im Kopftuchstreit mehr als sie trennt. Der Blick au f den
V erlauf des Einwanderungsdiskurses zeigt aber, dass im hegemonialen Diskurs
das Konzept der Einwanderungsgesellschaft keineswegs .durch ist. W ir sind
leider (noch) in der Situation, in der es in weiten Teil der ffentlichkeit Vorbe
halte gegenber Einwanderung gibt. Insofern sollten solche sicherlich notwendi
gen Debatten wie die um das Kopftuch immer auch mit Blick darauf gefhrt
werden.
Obwohl es in den konkreten Fllen nur darum geht, ob ein Kopftuch in ffent
lichen Institutionen strt oder nicht, ist zu erwarten, dass sich dieser Diskurs auch
au f das Verhalten anderer Institutionen und Personen auswirkt. Die deutsche Ge
sellschaft stellt einem Teil der Einwander/nen zurzeit eine Falle: Sie knnen
sich entscheiden zwischen dem Bild von fanatischen Islamisten - sichtbar durch 12
12 Davon ist auch bei den meisten Befurworter/unen eines gesetzlichen Kopftuchverbo
tes fr bestimmte gesellschaftliche Bereiche auszugehen.

Gefhrlich fremd?

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das Kopftuch - und dem Schlfer, der nicht weniger gefhrlich ist. Die KopftuchDebatte kann als ein Lehrstck begriffen werden, wie ein an sich harmloser Ge
genstand zu einem hochgradig rassistisch aufgeladenen Symbol wurde, das dazu
geeignet ist, eine ganze Bevlkerungsgruppe zu stigmatisieren und damit auszu
grenzen.

Perspektivenvvechsel: Schlussfolgerungen
Es drfte deutlich geworden sein, dass der Islam sowohl im Medien- wie im
Alltagsdiskurs hufig mit einem ihm zugeschriebenen spezifischen Geschlech
terverhltnis in Verbindung gebracht wird, dessen patriarchale Zge vehement
kritisiert werden. Aus dieser Sicht werden die als unterdrckt wahrgenommenen
Frauen entweder in paternalistischer Manier als Opfer angesehen oder sie werden
als tendenziell aggressiv verortet, weil sie z.B. darauf beharren, in einem christ
lich geprgten Land das Kopftuch zu tragen. Insofern mutiert das Kopftuch und
der damit verbundene Streit zu einem Symbol um Fortschritt und Rckschritt,
das mit Blick auf den internationalen Terrorismus auch mit Krieg, Invasion und
Zerstrung verbunden wird. Unter Bercksichtigung des in Deutschland vorhan
denen rassistisch strukturierten Diskurses knnen diese Zuschreibungen und Per
spektiven diesen mit neuer Nahrung versehen. Analysen zu diesem thematischen
Feld zeigen, dass die Stimmen derjenigen, die den Themenkomplex Islam/Geschlechter/Kopftuch mit anderen als den hier skizzierten Bedeutungen versehen,
in Deutschland nicht sehr ausgeprgt sind, dass das Sagbarkeitsfeld nicht sehr
heterogen ist.
Dabei sollte eines allerdings auch klar sein: Die mit dem Kopftuch verbunde
nen Aspekte einer Einwanderungsgesellschaft mssen thematisiert und einer L
sung zugefhlt werden. Anders lsst der Anspruch einer sich durch Migration
verndernden Gesellschaft nicht etablieren.
Angesichts der obwaltenden Dominanzverhltnisse stellt sich jedoch die Fra
ge, ob das Thema Kopftuch und das, was an ihm exemplifiziert wird, nicht str
ker mit Themen verkoppelt werden kann und sollte, die in den Kem der Mehr
heitsgesellschaft verweisen. Hier wre - wenn es etwa um die Klrung von Tole
ranzen geht - ein kritischer Blick auf die Vorgnge in islamischen und christli
chen Gemeinden vonnten. Eine Skandalisierung autoritrer Entwicklungen
innerhalb des Islams in Deutschland ist in den Zusammenhang zu setzen, in dem
auch Gefahren von ,Rechts verortet werden (mssen). D.h. wenn interkulturel
les Zusammenleben a u f den Prfstand steht, sollte nicht (nur) am schwchsten
Glied - sozusagen beim Juniorpartner - angesetzt werden, sondern gleichzeitig

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Gefhrlich fremd?

sollten die Anforderungen formuliert werden, die von der Mehrheitsgesellschaft


erbracht werden mssen und knnen.
Dazu gehrt, den Diskurs vielstimmiger zu machen. Es sollten also zum Bei
spiel die unterschiedlichen Bedeutungen und Motive, die Frauen dazu bewegen,
in der ffentlichkeit ein Kopftuch zu tragen, in den Diskurs - auch in den Medi
endiskurs - Eingang finden.
Das hei/3t im Umkehrschluss nicht, dass diese Bedeutungen die eigentlichen
und ,wahren Bedeutungen des Kopftuches sind. So wenig, wie die Mehrheitsge
sellschaft die Bedeutung des Kopftuches aus ihrer Machtposition definieren und
festschreiben sollte, so wenig sollte die so genannte andere Seite darauf beharren,
diese Definition mglicherweise mit dem Verweis auf den Koran als verbind
lich zu deklarieren. Es geht einzig darum, eine andere Sichtweise in den Diskurs
zu tragen und damit die Definitionsmacht der M ehrheitsgesellschaft aufzubre
chen.
In diese Richtung zielen aus meiner Sicht auch einige (wenige) Beitrge in
nerhalb des Kopftuchstreites, die sich bislang aber leider nicht gengend Gehr
verschaffen konnten. Birgit Rommelspacher argumentiert z.B. vor dem Hinter
grund ihrer Arbeiten zur Dominanzkultur. Sie verkoppelt die Frage des Kopf
tuchs und der damit verbundenen patriarchalen Unterwerfungsgeste mit Diskus
sionen aus der (west-)deutschen Frauenbewegung. (Vgl. Rommelspacher 2005)
Auch sollten differenzierende Stimmen aus dem Mehrheitsdiskurs gestrkt
werden. In der eingangs angesprochenen Untersuchung zum Einwanderungsdis
kurs findet sich z.B. die folgende Aussage, die allerdings ziemlich einzigartig ist:
A uf die Frage, warum Muslima ein Kopftuch tragen, antwortet eine Person:
(...) dat is ihr Glaube wenn dat so is. Gucken se mal, wie viele ziehen jetzt von
den Trken wieder keins an, dat is doch denen ihre Sache. (...) Dat muss jeder fr
sich selbst entscheiden. Gerade hier in unsere Klinik arbeiten so viele trkische
rztinnen, die laufen alle mit nem Kopftuch mm. So. Wenn sie jetzt da reinkom
men, sie sind im Notfall, (...) dann is ihnen dat nmlich egal, ob die, die rztin, die
dann n Kopftuch aufhat oder nich. Dann is man froh. (04/13/187-200)
Diese Frau ist in der Lage, das Kopftuch mit einer Person zu assoziieren, deren
soziale Stellung in der ffentlichkeit in der Regel nicht mit der einer Einwande
rin verbunden wird. Eine muslimische rztin drfte in Deutschland relativ selten
sein. Dennoch wird durch diese ungewhnliche Zuschreibung ein neues Bedeu
tungsfeld erffnet, an das angeknpft werden kann.
Auch das Problem des unterstellten oder auch tatschlich vorhandenen Sexis
mus moslemisch-trkischer Gemeinschaften knnte in hnlicher Weise aufge-

Gefhrlich fremd?

129

nommen werden. Hier kme es darauf, eine Position zu formulieren, die deutlich
macht, dass dies nicht nur ein Problem der Minderheiten, sondern in hohem
Mae auch eines der Mehrheitsgesellschaft ist.
Auch hier soll eine Textpassage exemplarisch andeuten, wie dies geschehen
kann:
Und als Kind, mu ich ganz ehrlich sagen, hab ich also auslndische Mnner, vor
allen Dingen Trken jetzt, sag ich mal (...) sehr gemieden, weil da hab ich also
auch, eh, schon mal negative Erfahrungen mit gehabt, ne?
Ja? Welcher Art?
Ja, die sind mal hinter uns hergelaufen und haben mit Geld gewunken und haben
sich dann ausgezogen und so (...)
Wo war das? (...)
Ja, das war in H. damals; wir haben damals in H. gespielt; da war son, son, son
groes Haus mit so ner Feuerleiter, sind wir immer nmtergerutscht, (...) und aufer
andern Seite, da war en Haus, da wohnten vorwiegend, eh, Alleinstehende, auch
viele Auslnder jetzt, aber auch allein stehende Mnner im groen und ganzen,
und da war eben einer, der hatte sich dann gezeigt am Fenster und kam dann
hinter- auch hinter uns her und hat dann mit nem Hundertmarkschein gewunken
und so. Das verbinde ich stellenweise mit (...) Trken jetzt, nich, eh, pauschal
Auslnder, aber mit Trken jetzt, ne?
Haben Sie solche Erfahrungen auch schon mal mit Deutschen, ehm, gemacht (...)?
Eh, in der Form nich, nein. (...) * In der Form nich. (...) Obwohl, nee, dat stimmt
nich, ... dat war wohl schon mal in ner Telefonzelle, da hat sich nmlich auch
schon mal einer gezeigt, aber (...) da war ich, glaub ich, noch jnger, da kann ich
mich gar nich mehr so richtig dran erinnern. (02/01/55-102)
Hier wird Sexismus von Einwanderern nicht allein aus der Perspektive der deut
schen Frau, sondern aus der Perspektive von Frauen thematisiert. Durch diese
vernderte Perspektive knnen Bomierungen und falsche Verallgemeinerungen
sichtbar gemacht werden.
Insgesamt sollte es darum gehen, dass sich die unterschiedlichen Bevlke
rungsgruppen gegenseitig mit Respekt begegnen. Es steht nicht zu erwarten und
es ist auch nicht notwendig, dass sich Eingeborene und Einwanderinnen gegen
seitig hofieren oder verehren. Es gengt zu einem friedlichen Miteinander vllig,
wenn man sich respektiert. Allerdings ist dieser Respekt aufgrund des herrschen
den Machtgefges in Deutschland auch und vor allem von der Mehrheitsgesell-

ISO

Gefhrlich fremd?

schaft einzufordern - ohne dass damit jedoch den Ein wanderinnen in dieser Hin
sicht (erneut) Passivitt auferlegt werden sollte.

Rassisierende Deutungen. Der Karikaturenstreit in deutschen


Print-Medien und seine Auswirkungen auf den
Einwanderungsdiskurs
Meinungsfreiheit! Pressefreiheit! Keine Zensur! Anstand! Verantwortung! Kei
ne Blasphemie! Das war der Grundtenor der Medienberichterstattung zum Streit
ber die rassistischen Mohammedkarikaturen, die von der in Aarhus erscheinen
den dnischen Tageszeitung Jyllands-P osten bereits am 30. September 2005
unter der berschrift Gesichter Mohammeds verffentlicht worden waren,
aber - mit ein wenig Nachhilfe - erst im Februar 2006 weltweite Emprung
besonders in den muslimischen Lndern auslsten.1 Auch in Deutschland fhrte
dies zu einem ,diskursiven Dammbruch2, an dem sich alle Zeitungen des ,MittePechts-Links-Spektrums beteiligten. Welche Wirkungen die mediale und politi
sche Austragung dieses Streits auf die Bevlkerung und ihr Verhltnis zu Men
schen mit Migrationshintergrund und zu deren Herkunftslndern hatte, das inter
essierte Deutschlands Journalisten und Journalistinnen allerdings nicht. Von ein
Paar Ausnahmen abgesehen. Doch solche Ausnahmen fanden sich im Mehrheits
diskurs nicht.

Zielsetzung und Vorgehensweise


Ich mchte im Folgenden daher die Wirkung der gesamten ,Mitte-Rechts-Links(Print-)Medienberichterstattung zum Karikaturenstreit auf das Bewusstsein der
deutschen Bevlkemng einer kritischen Diskursanalyse unterziehen und damit
sachlich kritisierbar werden lassen.3

1 Vgl. zum Verlauf und zur Nachhilfe auch Schedel 2006. Danach ist ein als islamistisch bekannter Imman seitens der J y l l a n d s -P o s t e n ins Spiel gebracht worden, als
auf die Verffentlichung in Dnemark zunchst keinerlei Reaktion erfolgte.
2 Dem ein anderer unmittelbar vorausgegangen war, nmlich die medio-hysterische
Reaktion auf die Ermordung des Filmemachers und Islamkritikers Theo van Gogh. S.
dazu van Lucke 2005 und die ausgezeichnete Darstellung bei Mak 2005.

Karikaturenstreit

132

Kritische Diskursanalyse als angewandte Diskurstheorie ist immer auch Ana


lyse von Medienwirkung, wie andernorts ausfhrlicher begrndet.4
Untersucht wurden 25 Tages- und W ochenzeitungen bzw. Magazine. Die
Texte sind ausnahmslos ab Ende Januar bis Anfang M rz 2006 in Deutschland
erschienen. Insgesamt wurden 254 Texte inklusive einiger Cluster von Leserbrie
fen analysiert. Dabei wurde versucht, das gesamte ,M itte-Rechts-Links-Spektrum abzudecken.5 Der Schwerpunkt liegt allerdings mit 184 Artikeln aus 10
Publikationen bei der Presse d e r ,M itte, die ich als hegemonial bezeichne.6 Sie
dominiert die Meinungsbildung der in Deutschland lebenden Bevlkerung. Da
neben wurden 26 Artikel aus fnf rechten Publikationen7 und 39 Artikel aus
sieben linken Organen hinzugezogen8, deren Analyse ich in diesem Aufsatz al
lerdings nur ganz knapp und ergebnishaft zusammenfasse.9
Diese relativ geringe Anzahl von Artikeln deckt den in Zusammenhang mit
dem Karikaturenstreit auftretenden M igrations-Diskursstrang qualitativ vollstn-*8
; Zugleich spreche ich mich vllig eindeutig gegen Zensur und fr wirkliche Presseund Meinungsfreiheit aus. Es ist nicht Sache des Staates oder irgendwelcher Gesetze,
Zensur zu ben. Kritik und Wachsamkeit gegenber dem Missbrauch und der Instru
mentalisierung dieser demokratischen Rechte, der im Falle der Verffentlichung und
x-fachen Wieder-Verffentlichung dieser verletzenden Machwerke meines Erachtens
vorliegt, ist eine Aufgabe zivilgesellschaftlicher ffentlichkeit, insbesondere auch
der Medien. Dass sie diese Aufgabe zumindest nicht ausreichend wahrgenommen
haben, das ist der Skandal. Vgl. auch die entsprechende Diskussion bei Derrida/Roudinesco 2006.
Vgl. dazu auch den einleitenden Grundsatzartikel in diesem Buch sowie S. Jger
2004a: 169f.
Die politische Einschtzung der Zeitungen nach den kollektivsymbolischen Katego
rien ,Mitte-Rechts-Links ist natrlich sehr grob. Die tatschliche Diskursposition der
einzelnen Publikationen geht jedoch relativ eindeutig aus den jeweiligen Analysen
hervor.
Die untersuchten Medien d er,Mitte sind Frankfurter Rundschau (FR), Sddeut
Zeitung (SZ), Westdeutsche A llgemeine Zeitung (WAZ), Rheinische Post
(RP), Frankfurter A llgemeine Zeitung (FAZ), D ie Welt, D ie Z eit, D er Spiegel,
Focus und B ild.
sche

Junge Freiheit (JF), Strtebeker, D eutsche Stimme, N ationalzeitung, Nation


8l Europa. Hinzu

kommt ein Artikel aus einer Stiftungsbroschre.

taz, Jungle World, Freitag, Sozialistische Zeitung (S oZ),


World Sozialist Web S ite (WSWS.org), A rbeitermacht.

D as B lttchen,

In einem Projektbericht, der zur Zeit in Arbeit ist, wird, was hier aus Platzgrnden
nicht mglich ist, auch dieses nicht unwichtige Spektrum ausfhrlich behandelt. Der
Bericht wird im Frhjahr 2007 in einer Publikation zum Thema Rassismus und Inte
gration im Unrast-Verlag Mnster erscheinen.

Karikaturenstreit

133

dig ab, indem sie alle wesentlichen Aussagen (enonces) dieses Diskurses er
fasst.10 Bereits das hier bearbeitete Archiv enthlt eine Flle von Redundanzen.
Das ist natrlich keineswegs uninteressant, weil es zusammen mit der darber
hinaus zu beobachtenden enormen Medienredundanz darauf verweist, wie fl
chendeckend dieser Diskurs wirksam werden konnte. Das gilt sowohl fr
Deutschland wie auch fr die gesamte ,westliche W elt. Der Karikaturenstreit
wurde demnach zu einem nahezu globalen diskursiven Ereignis.

Der Karikaturenstreit in den Medien als diskursives Ereignis


Der eigentliche Verlauf des Karikaturenstreits ist bekannt und muss hier deshalb
auch nicht im Einzelnen nachgezeichnet werden. Er ist von der rechtslastigen
dnischen Tageszeitung Jyllands-P osten bewusst provoziert worden, die mit
der Verffentlichung dieser rassistischen Machwerke die massive Auslnder dis
kriminierende Politik der dnischen Regierung und den Einfluss der rechtspopu
listischen Volkspartei, nur mit deren Duldung die derzeitige Regierung an der
Macht bleiben kann, untersttzen wollte.11
Die teilweise heftigen Tumulte, bei denen es auch Tote und Verletzte gab,
Reaktionen auf die Verffentlichung der Karikaturen in den muslimischen Ln
dern wurden im Westen zum Ausbruch eines aufgezwungenen Zusammenpralls
der Kulturen hochgejubelt, in dem es nun gelte, seine eigenen (heiligen)
abendlndischen Werte zu verteidigen.12

Diskursiver Kontext: Die Konjunkturen des Einwanderungsdiskurses seit


Mitte der 80er Jahre
Der deutsche Einwanderungsdiskurs13 der Medien ist etwa seit Anfang der 80er
Jahre des vorigen Jahrhunderts stark rassistisch geprgt.14 Dies gilt fr die Debat
te zur Asylfrage seit etwa Mitte der 80er bis Mitte der 90er Jahre, danach fr die
angebliche Auslnderkriminalitt, die Diskussion um eine Greencard fr Spit
zenkrfte aus dem Ausland und fr die Berichterstattung nach dem 11.9.2001, in
der Einwanderer oft pauschal in die Nhe von Fanatismus und Terrorismus ge
10 Der Diskurs wird als Kette von Aussagen bzw. Atomen des Diskurses aufgefasst
(Vgl. Foucault 1988: 117).
11 Vgl. dazu z.B. Fischer 2006.
12 Natrlich griffen auch arabische Medien das Thema auf. Das ist jedoch nicht Gegen
stand meiner Analyse.
13 Der Terminus Einwanderungsdiskurs bezieht sich auf alle Aussagen, die direkt
oder indirekt mit dem Thema Einwanderung zu tun haben, also Einwanderung,
Flucht, Asyl, Herkunft von Einwanderern, Migrationshintergrund etc.

134

Karikaturenstreit

stellt wurden. Die Auseinandersetzungen in Verbindung mit den MohammedKarikaturen stellten nur einen weiteren Anlass dar, den Einwanderungsdiskurs
polemisch rassistisch zu befeuern. Doch bei der Kommentierung und Berichter
stattung zum Karikaturenstreit kam ein sehr gefhrliches Wissen massiv hinzu:
Das radikale, brutale, fanatische und bedrohliche ,Auen, das in Schach gehal
ten werden msse. Zwar sind Schurkenstaaten nicht etwas ganz Neues, aber sie
scheinen sich zu formieren und den gesamten ,W esten in die Knie zwingen zu
wollen. Eine solche Qualifikation des Auen als Schurkenstaaten ruft eine
ausgrenzende Stigmatisierung auf den Plan (Derrida 2006: 133), deren allge
meine Akzeptanz den Vorwand dafr liefern kann, vom ,Recht des Strkeren
auch mit Gewalt und Krieg Gebrauch zu m achen.1415

Analyse des Karikaturenstreits in den deutschen (Print-)Medien


Ich werde im Folgenden die genannten Zeitungen und Zeitschriften jew eils dar
aufhin befragen, wie sie in Verbindung mit der Berichterstattung zum Karikatu
renstreit
1. die Muslime im eigenen Land oder auch in Europa charakterisieren,
2. wie sie die Muslime in ihren Heimatlndern darstellen.
14 Vgl. dazu jetzt den umfassenden berblick ber entsprechende Untersuchungen bei
Geiler/Pttker (Hrsg.) 2005 sowie auch die Ergebnisse unserer eigenen empirischen
Projekte, die sich auch auf weitere Diskursebenen und Verschrnkungen mit anderen
Diskursstrngen beziehen, etwa auf die Diskursebene Alltag, Politik, Institutionen (S.
Jger 1996a, M. Jger 1996, S. Jger 1997, M. Jger/CIeve/Ruth/S. Jger 1998, S.
Jger u.a. 1998, M. Jger/Kauffmann (Hrsg.) 2002, S. Jger 2004b.)
15 Obwohl dies nicht Gegenstand des vorliegenden Artikels ist, bei dem es ja nur um
mgliche Wirkungen der Berichterstattung auf die Leserschaft, vermittelt ber den
Diskurs, geht, sollen doch einige Anmerkungen zu den Ursachen des Fanatismus in
der islamischen Welt gemacht werden, denn die Grnde fr den Zorn, die Wut, die
Opferbereitschaft, die Militanz des politischen Islam werden in der Berichterstattung
entweder vllig ausgespart oder einfach pathologisiert, indem die ,Islamisten als
irre, blde, grundlos fanatisch etc. charakterisiert werden. Getrieben von einem,heili
gen Hass (D er Spiegel, s.u.) strzten sie sich in einen apokalyptischen Kampf.
Anstze zu einer einleuchtenden Erklrung bietet Link (2006b), wonach hier ein reli
giser und zugleich apokalyptischer Enthusiasmus vorliege: Hier und jetzt (...) muss
das Wir vor dem Untergang in der individualistischen Isolierung und Atomisierung,
vor dem Zerflattem im weltweiten Konkurrenzspiel gerettet werden. (Link 2006b:
278) Dieser Enthusiasmus sei allerdings nichts Pathologisches oder Irres, sondern
etwas Reales, eine hchst reale Energie, eine Enthusiasmus generierende Kraft des
Sozius, die ber die Energie jedes einzelnen Individuums (...) hinausgeht. (Link
2006b: 268)

Karikaturenstreit

135

Der Hintergrund dieser Fragestellungen ist ein kollektivsymbolischer: Die Ana


lysen des Einwanderungsdiskurses zeigen, dass Deutschland/Europa kollektiv
symbolisch als Innen, als Wir codiert wird, als eine Art Schutzraum mit
Grenzen, der verteidigt und befriedet werden muss. Die Welt jenseits unserer
Grenzen ist ein Auen, das als tendenziell bedrohlich und irrational wahrge
nommen wird. Eine solche Diskursivierung des Auen tangiert zugleich die
W ahrnehmung der aus dem Auen stammenden Menschen im Innen, da sie
sich an den nationalen Einwanderungsdiskurs ankoppelt. Daher ist es interessant
zu beobachten, ob und wie in den Printmedien entsprechende Zuschreibungen
auftreten.
Dazu werde ich alle Artikel meines Archivs bercksichtigen. Exemplarisch
werde ich auch auf die Bebilderung der Artikel und einige diskurstragende Kate
gorien wie Kollektivsymbolik und Normalisierungsstrategien eingehen. Im Fol
genden werde ich die Gesamt-Aussagen, die die jeweiligen Zeitungen enthalten,
zusammenfassen und diese sodann anhand von Inhaltsangaben von Artikeln und
Zitaten illustrieren.

Medien d er,Mitte - ohne Blick auf die Wirkung ihrer eigenen


Berichterstattung
1. F iunkfurter R undschau: Nur a u f den ersten Blick unaufgeregt und de-

eskalierend
Die FR versteht sich selbst als links-liberale unabhngige Tageszeitung und steht
eher der Sozialdemokratie und inzwischen auch ein wenig den Grnen nahe.
Vom 3 1 . 1. bis 16.2. erscheinen in der Frankfurter R undschau (FR) ber 30
Artikel zum Thema. Die Berichterstattung der FR wirkt auf den ersten Blick eher
unaufgeregt und de-esklalierend. Ihr zufolge sind die Muslime in Deutschland
eher moderat. Gleichwohl trgt sie, wie die genauere Analyse zeigt, insbesondere
auch durch Fotos und eine Karikatur dazu bei, Muslime als zurckgeblieben und
fanatisch zu verstehen (Verbrennen von Fahnen, Lcherlichmachen der muslimi
schen Aufregungen). Insgesamt gibt es ein breites Meinungsspektrum.
Recht zurckhaltend ist die Zeitung auch in der Verwendung sensationalisierender Kollektivsymbolik, was allerdings nicht fr eine Reihe der verwendeten
Fotos gilt, wenn diese Brnde und Zerstrungen von Gebuden zeigen. Insge
samt ist die Berichterstattung und Kommentierung zwar sachlich und normali
sierend : das Geschehen wird eher etwas erstaunt zur Kenntnis genommen, nach
dem Motto: Wie kann man sich ber eine solche Nichtigkeit derart aufregen! Zu
beobachten ist zudem eine gewisse Tendenz, die deutsche/europische Innenwelt

136

Karikaturenstreit

als eher ruhig und demokratisch zu skizzieren, whrend die (islamische) Auen
welt doch tendenziell in Bildern eines Bedrohungsszenarios dargestellt wird.
1.1. Den Auftakt bildet am 31.1.06 ein kritischer Kommentar von Hannes
Gamillscheg mit der berschrift Provokation au f S. 3. Der Autor bt zwar deut
liche Kritik an beiden Seiten: M einungsfreiheit sei ein heiliges Gut. JyllandsPosten nutze die Meinungsfreiheit jedoch tlpelhaft und leiste ihr damit einen
schlechten Dienst. Die Provokation sei unntig, zudem sei das gute Image
Dnemarks in der arabischen Welt (...) zerstrt. Das rechtfertige jedoch keine
Drohungen und Gewaltakte, wie z.B. auf Gaza, wo der Danebrog brenne. Das
sei eine berreaktion.
Der westliche Wert der M einungsfreiheit wird als heilig bezeichnet, wo
durch eine Art W affengleichheit zwischen verletzten religisen Gefhlen und
Missachtung demokratischer Werte hergestellt wird.
Die beabsichtigte rassistische Provokation durch die Verffentlichung der
Karikaturen wird nicht beim Namen genannt. Muslime im Auen werden als
gewaltttig dargestellt, islamische Botschafter in Dnemark paternalistisch als zu
Belehrende infantilisiert und verharmlosend als Gekrnkte bezeichnet. Dieser
Kommentar speist sich durchweg aus einem Gefhl westlicher berlegenheit,
nach der Devise: W estler sind zwar manchmal dumm und tlpelhaft, Muslime
aber berreagierend, gewaltttig und infantil.
1.2. Karikatur der Kulturen. In der Auseinandersetzung um die MohammedZeichnungen sehen die Dnen keinen Ausweg, 2.2.06, Bericht au f S. 3, Autor:
Hannes Gamillscheg, mit Foto und einer Chronik des Konflikts. Damit folgt ein
durchaus kritischer und um De-Eskalation bemhter Artikel, wobei die Kritik
insbesondere der Dnischen Volkspartei gilt, die den Islam als Krebsgeschwr
und Terrorbewegung bezeichnet habe. Weitere Rechtsextreme schrten den
Hass und profitierten von dem Konflikt.
Der Autor verweist deutlich auf die Ursachen fr den Zusammensto gera
de in Dnemark. Dnemarks Einwanderungspolitik sei brutal verschrft wor
den, und er belegt dies ausfhrlich anhand der neuen dnischen Zuwanderungs
gesetze.
Beschworen wird jedoch auch eine islamische Gefahr, indem ein Islam-Ex
perte wie folgt zitiert wird: Dieser halte die anti-dnischen Aktionen fr einen
Schritt einer langfristigen Taktik, mit der in Europa der Weg fr islamische Le
bensregeln und Scharia-Gesetze gebahnt werden soll.
1.3. Es folgt ein Interview mit Michael Konken, dem Bundesvbrsitzenden des
Deutschen Joumalistenverbandes (DJV) vom 3.2.06 mit der berschrift Zeitun
gen haben die Pflicht zur Dokumentation, wobei damit nicht der Abdruck der

Karikaturenstreit

137

Karikaturen gemeint ist, sondern die Berichterstattung ber das, was aufgrund
ihres Abdrucks an Reaktionen erfolgte.
1.4. W eniger zurckhaltend ist ein Artikel vom gleichen Tag mit dem Titel
Protest mit Verzgerung. Islamistische Gruppen heizen den Konflikt um Karika
turen an, von Andreas Nsse (aus Kairo). Islamisten seien berzeugt, dass es
einen Zusammenprall der Kulturen gebe. Die meisten glubigen Muslime fhlten
sich verletzt. Es folgt ein Hinweis auf antisemitische Zeichnungen in arabischen
Medien, die sich angeblich nicht gegen das Judentum, sondern gegen den politi
schen Zionismus richteten.
Hier erfolgt eine Perspektive auf ein gefhrliches ,Auen, in dem der Kon
flikt angeheizt werde. Zudem erfolgt eine Relativierung der muslimischen Pro
teste durch Hinweis auf antisemitische Zeichnungen in arabischen Medien.
1.5. In dem Kommentar Pressefreiheit im Feuer von Stephan Hebel vom
3.2.06 heit es kritisch: Gerade in dieser vorurteilsbeladenen Dmmlichkeit
stellen die Zeichnungen tatschlich eine Diffamierung des Islam dar. Hier liege
kein verantwortlicher Gebrauch der Pressefreiheit, sondern marketing-Journalismus vor. Doch dass es sich auch um eine rassistische Provokation handelt, wird
nicht gesagt.
1.6. In dem Artikel Ausgerechnet Jyllands-P osten vom 4.2.06 von Hannes
Gamillscheg wird die Jylland Posten etwas verharmlosend als konservative
Zeitung bezeichnet, aber auch als das rechteste der dnischen Bltter. Zum Beleg
wird der Jylland PosTEN-Kulturchef mit dem Satz zitiert: In einer skularen
Gesellschaft mssen Moslems damit leben, verhhnt, verspottet und lcherlich
gemacht zu werden.
1.7. In dem Artikel Islamisten greifen Botschaften an. Skandinavische Vertre
tungen in Beirut und Damaskus in Brand gesetzt/Gewaltttige Proteste wegen
Karikaturen (Aus Agenturberichten) vom 6.2.06. findet sich das Zitat des dni
schen Auenministers: Hier sind Krfte am Werk, die einen Kampf der Kultu
ren wollen. Hervorzuheben ist das Foto mit der Unterschrift: Gewaltttige De
monstranten strmten am Sonntag in der libanesischen Hauptstadt Beirut das
dnische Konsulat und setzten es in Brand. Das Auen ist ein gewaltttiges
Chaos.
1.8. Am gleichen Tag (6.2.06) erscheinen sechs Leserbriefe, wobei es in ei
nem heit, die Jylland P osten sollte sich entschuldigen, aber erst an dem Tag,
an dem kein Christ, kein Jude und kein Anhnger jeder anderen nicht-islami
schen Religion mehr von Moslems verfolgt, unterdrckt und ermordet wird.
1.9. In einem Interview mit Kirchenprsident Steinacker unter der berschrift
Es fe h lt die Gelassenheit vom 8.2.06 sagt dieser, im Feindbild des Westens suche

138

Karikaturenstreit

sich die (von ihren Regierungen abgelenkte) Wut ein Ventil. Unsere Verfassung
sei unhintergehbar. Wir mssten verhindern, dass der Islam in unserem Land
durch islamistische Fundamentalisten pervertiert wird. Das ,Innen, so liest sich
das, kann demokratisch befriedet werden, wenn wir den Islamisten entgegentre
ten.
1.10. Am 10.2.06 zitiert die Zeitung aus dem FR Blog im Internet und bringt
eine Auswahl bzw. Auszge von bis dahin 307 Beitrgen im FR Web.Blog.
Da ist die Rede von den Hooligans von der Jylland P osten ! Doch auch die
weltweiten Reaktionen werden als von einem Mob ausgelst dargestellt.- Das
Meinungsspektrum ist auerordentlich weit. So erfolgt auch Kritik am Islam von
marxistischer Seite.
1.11. In Totentanz der Brandstifter mit der Unterzeile: Westliche Schreib
tischtter und islamische Ketzer schren im Karikaturenstreit den K a m p f der
Kulturen lsst die F rankfurter R undschau am 11.2.06 in einem Gastbeitrag
Prof. Dr. Harald Mller zu Wort kommen. Dieser bt heftige Kritik an den Medi
en, indem er ironisiert: Hier aufgeklrte Meinungs- und Pressefreiheit, dort
dumpfes Mittelalter.
2. S ddeutsche Z eitung: Kritik an den Medien mit problematischen
Zungenschlgen
Die in Mnchen erscheinende S ddeutsche Z eitung gilt hnlich der F rankfur
ter R undschau als linksliberal und gehrt damit ebenfalls dem linkeren ,M itteSpektrum der deutschen Presselandschaft an. Angesprochen werden daher im
Folgenden nur einige diese Position markierende Artikel.
Hervorzuheben ist fr die S ddeutsche Z eitung die wichtige und richtige
Kritik an den Medien, die aber auch mit problematischen Zungenschlgen ein
herkommt: so erscheinen Muslime besonders in ihren Heimatlndern als Randa
lierer, als wilde Bullen, die man reizen und aufhetzen kann. Andererseits hat aber
auch der Hinweis auf den Rassismus der Karikaturen und ihrer Verffentlichung
sowie auf die rassisierende Berichterstattung Platz in dieser Zeitung.
2.1.
Religion und Respekt. Unterzeile: Nach islamischer Lehre ist M ohammed
nicht gttlich, daher d a rf er nicht verehrt werden. Verspottet aber auch nicht.
Fr Westler ist das schwer zu verstehen. Kommentar von Rudolph Chimelli, vom
3.2.06.
Der Autor konstatiert unmissverstndlich: Freiheit von Presse, M einung und
Satire ist nicht verhandelbar. Er fordert aber Rcksicht: Die Provokation ist
nicht die rechte Art der Auseinandersetzung mit dem radikalen Islam. Sie ruft
jene Angriffe erst hervor, gegen welche die Freiheit dann verteidigt werden

Karikaturenstreit

139

m uss. Arabische Regierungen stehen in seiner Sicht unter dem Druck ihrer Isla
misten und es bestehe eine tiefe Kluft zum Westen. Vom Dialog der Kulturen sei
man durch den Karikaturenstreit weiter entfernt denn je. Ntig sei es, den Kon
flikt zu entschrfen, um einen Krieg der Zivilisationen zu verhindern. Ein modus
vivendi fr das Zusammenleben mit den Muslimen in den europischen Lndern
msse her.
In diesem relativ moderaten Beitrag wird trotzdem die tiefe Verschiedenheit
zwischen den europischen Lndern und den muslimischen Lndern betont:
im Unterschied zu Europa, das sich vom Sakralen weitgehend ablste, haben die
Muslime, selbst wenn sie persnlich nicht religis sind, ihr Gefhl fr die Ver
bindlichkeit der Glaubensgrundstze im Alltag erhalten. Islam ist Religion, Ge
setz, Lebensregel und Sitte.
2.2. Wtende Muslime schw ren,heiligen K rieg ' von Annette Ramelsberger und
Manuela Kessler, vom 4.2.06
Der Blick richtet sich auf den Nahen Osten, das Auen, dem eine geradezu
klassische Zuschreibung widerfahrt. Konstatiert wird ein anti-westlicher Auf
ruhr . Verwiesen wird auch auf eine in dieser Zeit noch ungelste irakische Gei
selnahme zweier deutscher Ingenieure, wodurch das Auen in die Nhe von
Kriminalitt gerckt wird. Die Emprung in den arabischen Lndern sei zudem
oftmals gesteuert. Die dortigen Moslems seien erzrnt. Sie drohten mit Tod
Am erika und Tod Dnemark. Der Nahe Osten sei ein Nhrboden von Ge
rchten, Wahnvorstellungen und Verschwrungstheorien. Die dort vorhandene
ffentliche Meinung sei unendlich viel irrationaler als die im Westen. Daneben
enthlt der Artikel auch Hinweise auf moderate Moslems.
2.3. K ulturkam pf global von Gustav Seibt, Kommentar, 7.2.06: Der Konflikt
erfahrt eine insgesamt etwas alarmistische und angsterzeugende Interpretation,
denn ,w ir erleben (...) den Zusammenprall von emotionalisierten ffentlichkei
ten au f einer globalen Bhne. Es zeichne sich der explosive Zusammenprall
von Ungleichzeitigkeiten und strukturellen Asymmetrien ab. Angesichts umfas
sender kommunikativer Vernetzung spielen: Die Agitatoren des Hasses (...) vir
tuos au f den Tastaturen avancierter Technik, eine Argumentation, die durchaus
als Anspielung auf die Nutzung modernster Technik bei dem Anschlag auf das
WTC verstanden werden kann.
2.4. Habilder und Massenhysterie. Unterzeile: Die Genese eines Skandals,
bei dem beide Seiten versagt haben von Navid Kermani vom 8.2.06: Kermani
spricht in Verbindung mit der Verffentlichung der Karikaturen, was selten in
deutschen M edien vorkommt, von Rassismus, kritisiert aber auch die muslimi-

140

Karikaturenstreit

sehen Gewaltexzesse; er bezeichnet die protestierenden Muslime als Randalierer


und Pbel. Er kritisiert zwar die dnische Politik, bezeichnet die Jylland Posten
als ganz am rechten Rand stehend, aber auch die Muslime und Araber, die sich
derzeit wie Bullen sehr begrenzter Intelligenz und Auffassungsgabe (benehmen),
wenn sie wegen einiger schlechtgemachter Karikaturen auer Rand und Band ge
raten.
Zugleich bt der Verfasser heftige Kritik an den deutschen Medien, die Rassis
mus und Wut schren.
3. Westdeutsche A llgemeine Z eitung (WAZ): Bekannte Vorurteile

Die in Essen erscheinende WAZ ist die grte Regionalzeitung in Deutschland


mit Schwerpunkt in NRW und gilt als eine Art Familienzeitung der Mitte. Im
folgenden untersuche ich einen Bericht und Hintergrund mit 7 Artikeln vom
8.2.06.
Der Blick richtet sich primr auf den Nahen Osten und au f die Islamisten. In
Dnemark selbst seien die Moslems grtenteils gemigt. Es werden hier die
bekannten Vorurteile bedient: Gewalt und Terror, Bedrohung von auen, Dro
gendealer, Selbstmordattentter, religiser Fanatismus. Interessant ist, dass nur
der Hauptartikel direkt auf den Karikaturenstreit eingeht; alle anderen nennen ihn
nicht in den berschriften, spielen aber alle auf ihn an.
Dieser Bericht und Hintergrund scheint mir exemplarisch fr den Umgang
mit dem Thema Einwanderer und Islam und bildet durch die inhaltlichen Verwei
sungen der Artikel aufeinander eine geballte Ladung.
3.1.
D er geflschte Mohammed von Andre Anwar, Kopenhagen, vom 8.2.06.
Der Artikel berichtet, dass dnisch-muslimische Organisationen die Stimmung
im Nahen Osten mit geflschten Karikaturen angeheizt haben sollen. Als Ober
zeile dazu heit es: Offenbar geht es Islamisten darum, die Hasskampagne mit
falschen Bildern noch anzuheizen. In Dnemark versuchen gemigte Moslems
inzwischen durch Netzwerke gegen das schlechte Image anzukmpfen.
Der Tenor dieses Artikels ist einerseits, die Mehrheit der in Dnemark leben
den Muslime, von wenigen Ausnahmen abgesehen, als moderat darzustellen,
denn sie kmpfen gegen das schlechte Image an, indem sie moderate Netzwer
ke bilden; andererseits aber, die provokationswilligen Islamisten (also Funda
mentalisten) im eigenen Land und in den arabischen Lndern als radikal und als
Lgner und Flscher zu skizzieren, da sie einige noch bedeutend beleidigendere
Karikaturen als die in der Jylland P osten verffentlichten als dnische Karika
turen ausgegeben htten.

Karikaturenstreit

141

3.2 16-Jhriger gesteht Priestermord Anschlag war offenbar Tat eines reli
gisen Fanatikers. Christliche Minderheiten klagen ber Anfeindungen (von
Gerd Hohler). Ein Bericht ber einen Priestermord in Trabzon am Schwarzen
Meer (aus Athen) angeblich durch einen 16-jhrigen Moslem; ein Zusammen
hang m it den Karikaturen wird vermutet. Die Gelegenheit wird wahrgenommen,
zugleich gegen den Beitritt der Trkei zur EU zu polemisieren: Dort herrsche
Christophobie. Daran habe auch die Beitrittskandidatur nichts gendert. Die Re
ligionen geraten in Konflikt, sie clashen.
4. R heinische P ost: Gute Christen - bse Muslime
Die in D sseldorf erscheinende R heinische Post, eine geringer verbreitete Re
gionalzeitung als die WAZ, gilt als moderat katholische Zeitung der Mitte. Un
tersucht werden zwei Kommentare vom Hhepunkt und Ende des medialen Kari
katurenstreits.
In Kommentaren der R heinischen P ost sind die (guten) Christen Opfer, die
(bsen) M uslime sind dumm und verfhrbar sowie gewaltttig.
4.1. Hetze im Namen des Islam vom 19.2.06 von Klaus Peter Kuhn: In Nigeria
wrden wegen der Karikaturen Christen auf bestialische Weise umgebracht. Die
meisten Mordbrenner htten nicht einmal von dem kleinen skandinavischen
Land gehrt. Hier seien Drahtzieher mit finsteren Absichten am Werk, die den
K am pf der Kulturen herbeibeschwren wollen. Dieser ist demnach mit voller
W ucht bei uns angekommen. Dieser kurze Kommentar wartet mit drastischen
Zuschreibungen au f (Hetzer im Namen des Islam, Mordbrenner, bestialisch,
dumm, verfhrbar durch Drahtzieher mit finsteren Absichten, die darin bestehen,
dass sie den K am pf der Kulturen betrieben).
Auch die Kollektivsymbolik ist sensationalisierend: aufwhlende Zeiten, mit
voller Wucht (von auen bei uns angekommen), Gewaltwelle, zurckgesetzt fh
len, keine Rolle spielen. Die bewusste und gewollte Provokation durch die Kari
katuren wird unterschlagen.
4.2. Christen-Aufschrei von Reinold Michels, Dsseldorf, vom 11.4.06: Die
ser Kommentar bezieht sich auf einen Papst-Comic in MTV, der eine dreiste
Christenbeleidigung darstelle. Tucholsky habe Unrecht: Satire drfe nicht alles,
sie drfe nicht in den Dreck ziehen. Trotzdem solle man den Comic nicht verbie
ten! Das sei billig und feige. D arauf erfolgt der Bezug zum Karikaturen-Streit:
M uslime reagieren emprt, leider auch gewaltsam. Christen sollen friedlich
sein, aber nie ,so tief sinken, von dem Kakao, durch den man sie zieht, auch noch
zu trinken (Erich Kstner) .

142

Karikaturenstreit

5. F rankfurter A llgemeine Zeitung (FAZ): Orientalistisch


Die F rankfurter A llgemeine Z eitung gilt als das berregionale Leitorgan ei
ner konservativen Mitte, das sowohl radikale (rechts-)konservative wie auch et
was liberalere Positionen vertritt.
Der Karikaturenstreit ist ber drei Wochen das Thema der Zeitung und erfahrt
nahezu hundert Artikel. Vorherrschender Tenor: Unsere eigenen Werte sind zu
verteidigen, das Innen ist tendenziell friedlich und zu schtzen. W er sich dieser
Leitkultur nicht anpasst, sollte gehen. Unterschiedliche Positionen finden sich
hinsichtlich der Trennung von Kirche und Staat einerseits, andererseits wird aber
auch der Islam, was dessen Ernstnehmen von Religion angeht, zu einer Art Vor
bild.
Leserbriefe gehen gelegentlich von einem konservativ-christlichen Stand
punkt aus, kritisieren den Skularismus und verteidigen den Islam, dessen Le
bensfundamente durch die Karikaturen angetastet seien. Solche eher verstndnis
vollen Briefe werden aber auch harsch zurckgewiesen.
Die Berichterstattung der Frankfurter A llgemeine Z eitung spricht konser
vative Intellektuelle an. Sie entgleist kaum einmal in Richtung eines offenen
Rassismus, vertritt aber insgesamt eine orientalistische Position im Sinne von
Edward W. Said. (Said 1995), indem sie einen Orient pauschalisierend konstru
iert, dessen Realitt stark verzerrt ist.
5.1. Am 30.1. wird durch die bernahme einer Agenturmeldung auf den Ka
rikaturenstreit hingewiesen: Proteste gegen Karikaturen.
5.2. Die eigentliche Auseinandersetzung beginnt am 2.2. mit dem Artikel
Streit um Karikaturen weitet sich aus. Unterzeile: Proteste in Indonesien und
Malaysia/gypten droht mit Boykott/EU untersttzt Dnemark von vL., S. 6.: Ein
zentrales Zitat, das das beruhigte ,Innen anspricht und zugleich das aufgeregte
,Auen, lautet:
In Dnemark hat sich die Lage beruhigt, nachdem die Regierung und die Zeitung
Jyllands Posten Verstndnis fr Muslime geuert hat, die sich durch die Mo
hammed-Karikaturen beleidigt fhlen. In der islamischen Welt dauern jedoch die
Proteste an.
5.3. Leitkulturkam pf vom 2.2.06, von V.Z., S. 10: Die Karikaturen seien nicht
besonders bissig gewesen. Doch: Die Terrordrohung liegt in der Luft. Es ist
kein Zufall, da dieser Leitkulturkam pf sich in einst multikulturell eingestellten
kleinen europischen Nationen abspielt. Wohl auch deshalb wird der ermordete
hollndische Rechtspopulist Pim Fortuyn erwhnt.16

Karikaturenstrei t

143

Hier kommt die Grundposition der F rankfurter A llgemeinen Z eitung be


reits deutlich zum Vorschein: gegen Multikultur und fr eine deutsche Leitkultur.
5.4.
Zusammenprall vom 4.2.06, von K.F., Kommentar auf S. 1: Unvereinba
re Leitbilder stieen aufeinander. Hier prallt vieles aufeinander. Es erfolge ein
A ngriff au f unsere geistig moralischen Werte. Gefragt wird:
Ist Integration so gedacht, da irgendwann eine Religionspolizei ber Pressefrei
heit urteilt, also der Mastab einer anderen Kultur an unsere Grundberzeugungen
angelegt wird? Das wre ein sich selbst verleugnendes Verstndnis von Toleranz.
5.5. Strichprobe. Unterzeile: Wo liegt die Provokation? Der Islam und die Kari
katuren, vom 4.2.06, von Andreas Platthaus, S. 39: Westliche Freiheiten seien so
gro; multikulturelle Werte seien bisher nur in demokratischen Gesellschaften
durchgesetzt worden. Toleranz drfe nur erwarten, wer selbst tolerant sei; die
Auseinandersetzung sei grundstzlich:
An diesem anfangs so harmlos erscheinenden Fall der zwlf dnischen Karikatu
ren wird die Bereitschaft des Westen gemessen werden, seine eigenen Ideale zu
verteidigen.
5.6. Gleichzeitig, imgleichzeitig von Wolfgang Gnter Lerch, Kommentar auf S.
1, vom 6.2.06: Ein im Text herausgestelltes Zitat lautet: Die Polemiken gegen
die Kirche schufen Raum fr die Freiheit. Die Erregung der Muslime sei malos
und bedeute einen Bruch zwischen dem Westen und den anderen Kulturen.
5.7. Sie schlagen Dnemark und meinen den Westen. Unterzeile: Radikale in
der islamischen Welt nutzen die Gelegenheit, den latent vorhandenen Volkszorn
zu verstrken. Von Rainer Hermann, 6.2.06.: Der Artikel ist einerseits migend,
andererseits trotzdem verallgemeinernd: Die Eskalation der Gewalt sei zwar auf
wenige Orte beschrnkt. Aber: Sie alle schlagen Dnemark, meinen aber den
W esten.
Besonders auffllig ist hier die sensationalisierende Kollektivsymbolik: Fl
chenbrand, auer Kontrolle, auf den fahrenden Zug aufspringen, Volkszorn ver
strken, sich abgrenzen, Welle politischer Morde, Brandstifter.
5.8. Kein Multikulti, Leserbrief, 6.2., S. 8: Die Phrase der real gelebte Islam
spielt au f den real existierenden Sozialismus an und diffamiert, ber die Bande
des Kommunismus gespielt, die andere Religion.16

16 Nicht gesagt wird jedoch, dass dieser von einem fanatischen Tierschtzer ermordet
wurde. Pim Fortyn forderte damals eine Verschrfung der niederlndischen Einwan
derungspolitik, was ihm groe Sympathien in der Bevlkerung eintrug.

144

Karikaturenstreit

5.9. Harte Hand. Eine Tagung zu Islamismus und Journalismus von Cho
stoph Erhardt, 6.2.06, S. 38: Die Reaktion der Muslime wird als eine Emp
rungskampagne bezeichnet; Henryk M. Broder darf polemisieren: Die beste
Verteidigung westlicher Werte bestehe im Angriff. W estler seien vom Wohl
stand korrumpiert, weil sie schon lange keinen Krieg erlebt htten, der Westen
begehe Selbstmord aus Angst vor dem Tod. Er fordert gezielt eingesetzte Intole
ranz. Ein anderer darf sagen: es gbe eine politisch korrekte Hemmung, radika
le Strmungen im Islam mit den Prmissen und Ansprchen dieser Religion in
Verbindung zu bringen.
5.10. Meinungsfreiheit unter Polizeischutz vom 7.2.06 von Robert Lucius:
Eine Gewaltorgie explodiere (Kollektivsymbolik), es gebe Anzeichen eines
Kultur- und Wertekampfes zwischen dem W esten und der muslimischen Welt ,
in Gestalt von Morddrohungen und Bombendrohungen.
5.11. M it Anschlgen rechnen. Beckstein: Gemigte Muslime sollten Radi
kale beeinflussen vom 7.2.06., S. 2: Hier wird die Gefahr von Terroranschlgen
auch in Deutschland beschworen.
5.12. Acht Leserbriefe vom 8.2.06: Sehr bald melden sich auch die Leser zu
Wort. Die Position gegenber Einwanderern wird wie folgt definiert: Wem es
hier nicht gefallt, kann gerne wieder in die W ste ziehen, doch wer unsere RechtStaatlichkeit, Grundrechte und christliche Kultur nicht achtet, ist hier nicht er
wnscht.
5.13. Besonnen von wgl. vom 9.2.06, S. 10: Die hier lebenden Muslime, so
fern sie keine Extremisten seien, wssten die Entfaltungsmglichkeiten zu wrdigen, die ihnen der hiesige Rechtsstaat ermglicht, auch diejenigen aus der
Trkei. Von dort sind manche durchaus anderes gewohnt.
5.14. Acht Leserbriefe vom 10.2.06, S. 8: Z.B. es gehe um Europa als Wertegememschaft, die sich gegen die islamische Gewaltandrohung wehren msse.
Aber das liberalere Spektrum der Leserschaft kommt auch zu Wort: Sie (die
Muslime) wehren sich zu Recht Als berzeugter Christ sehe ich mich eher an
der Seite der Muslime. Man hat nicht religise Gefhle verletzt, sondern Le
bensfundamente angetastet.
5.15. Vier Leserbriefe vom 14.2.06, S. 8: W estliche Vorurteile wrden gefe
stigt. In den gezeigten Karikaturen werde ein gngiges Klischee des Islams gefe
stigt, insbesondere wenn sie mit Bildern von gewaltttigen Demonstrationen ver
mischt werden. / Es handle sich um bewusste Diffamierung religiser Gefhle./
Aber es wird auch dagegengehalten: Drfen nur islamische Menschen Stolz,
Ehre und religise berzeugung haben, die verletzt werden knnen, Menschen
im Westen aber nicht?

145

Karikt'oturenstreit

5-l6 . Leserbriefe vom 21.2.06, S. 11: Zurckweisung verstndnisvoller Le


erbriefe: Wir mssen unsere Werte verteidigen.
6 -D/e Welt : Vershnlich und hetzend
.
u le
" Tages2eit
Welt gilt
ilt als
ak strikt
H b konservatives Blatt, das
oas eic rec
Tageszeitung D ie W
- i -

tij.:
CfonrJnrt nncreht. mit
a d FAZ einzuordnen ist nd sieh, was ihren politisehen Stand geht, mit
d'eser bersehneidet. Daher auch nur ein kurzer Blick auf zwei sehr gegensatzlichs ABikel: Einerseits wii der Clash der Kulturen zuiffikgewieseu, andererSeits Jet offene Hetze gegen den Islam statt.
r i 6-1 (Foe Homing,o wirUick will vom 12,2.2006 (WELT AM S onntag) von
Christoph Keese:
so oft, geht es auch hier um die These Hnntmgtons vom
'C,,sh o f Civilizations. Doch es erfolgt eine kritische Ausemmde.selzu g .
Huntington sei nicht nur falsch verstanden worden, seme Theorie se, zud

wie

" el EU grob, Das befcg, Reese durch eine Reihe von Zitaten 1 * r2 ^
.

a;

bube Huntington gesagt: Es wird eine Welt voll


>ch' r
'"n geben, die alle lernen mssen, miteinander zu leben. Es gehe also um

Vershnung
e. Dem steht mit Mob der F m m e n vom 15.2.06von
wilde Hetzschrift gegenber. Als Motive fr den Aufruhr der Musi,me we,
dengenannt:
Die Masse der Frommen will ihrer unglubigen Todfeinde
' Schchten und verbrennen. Sie ha, den Westen W * V,s r'

ge Freiheit, auf welche sie aus ist, ist die Freiheit zum o en.
Mitteln der Meute, der die lebendige Beut
E
_ r^ u n g findet die Masse im Akt der Vernichtung,
chlachtopfers, will den K opf des Unglubigen, w illseI
herrscht kein all ? euer findet die Menge zu sich selb st In ,esr
ht d des
^ h t i g e r Gott. Hier regieren die wilden Gtter des Krieges, der
Schreckens.

Oje WoTenzetiing
^ine sc^were
Lasl Wirtschaft, Wissen und Kultur gilt als das inteliektu^
fr Politik,
VersUcf] Jatt fr Deutschland schlechthin. Sie zeichnet sich aus durch den
men zu |

ehade zu organisieren und unterschiedliche Positionen zu Wort kom


men. D ies geschieht allerdings nur innerhalb einer gewissen mittig

146

Karikaturenstreit

liberalen Bandbreite, so dass gelegentlich auch der Eindruck von Scheindebatten


entstehen kann.17
In D ie Z eit dominiert eine westliche, anti-islamische Perspektive. Dies geht
hin bis zur tendenziellen Vertauschung von Verursachern und Opfern des Kon*
flikts. Alarmistisch wird behauptet, der ,clash o f civilzations habe sowieso seine
groe Stunde. Interessant ist, dass die W irkungen der Berichterstattung auf ein
deutsches/europisches Publikum nicht in einem einzigen der Artikel reflektiert
werden. Argumentreich wird die Position einer neoliberalen europischen Mitte vertreten. Zwar wird konstatiert, dass die Muslime in Europa, besonders aber
in Deutschland, in mancherlei Hinsicht vllig andere Vorstellungen haben als
wir , aber insgesamt gesehen doch relativ gemigt seien, die im Auen eher
militant, obwohl dabei durchaus je nach Interessenlagen der Hekunftslnder dif
ferenziert wird. Letztlich wird keine Vereinbarkeit gesehen, insbesondere wenn
(der von Grund auf kriegerische) Islam und (das von Grund au f friedliche) Chri
stentum gegeneinandergesetzt werden. Es entsteht der Gesamteindruck: Das ist
eine schwere Last, die uns aufgebrdet ist und deren w ir uns erwehren mssen.
Der folgenden Analyse liegt die Ausgabe vom 9.2.06 zu Grunde, ergnzt
durch einen Artikel von Ulrich Speck vom 16.2.06, der deshalb von besonderem
Interesse ist, weil er eine umfangreiche Diskussion auf http:// blog.zeit.de ausl
ste, au f die auch kurz eingegangen werden soll.
7.1. Die Ausgabe vom 9.2. macht mit der berschrift auf: Wer will den K am pf
der Kulturen? D er Konflikt, die Ursachen, die Auswege. Direkt unterhalb dieser
weien Balkenbschrift auf schwarzem Grund befindet sich ein groes Buntfoto,
auf dem ein vermummter schwarz gekleideter Muslim m it hoch erhobener bren
nender dnischer Fahne abgebildet ist; den Hintergrund bildet eine Kirche mit
Kreuz: das symbolisiert bereits als Auftakt den zu beschreibenden und zu kom
mentierenden K am pfund seine Protagonisten, wobei der Islam mit Gewalt asso
ziiert wird, das Christentum mit Ruhe. Dieses ist bildlich durch die auf die christ
liche Kirche gerichteten Flammen bedroht.

17 Bender 2006 attestiert der Zeitung einen Schwenk weg von einer Heimstatt sozialh*
beraten Denkens hin zu einer Standpunktlosigkeit als Prinzip, ihr Profil ver
schwimmt zur Unkenntlichkeit (1057).

147

7.2,
S ch a rfteidigUng der Freiheit D er Islam und wir: Die Glubi%en achten> den

Leitart*^aCem widerstehen von Giovanni eie Lorenzo, 9.2.06, S. 1: Der lange


ei, ej
Wartet m it einem globalen Szenario einer gefhrdeten Welt (Iran, Isra$taa 0
im Irak, giftige Diskussionen ber Migration etc.) und
danis lCngeSichts dieser Situation ber den ,,abstruse(n) Bilderstreit, ber die
laSs d Cn Spottbilder>gibt sich also fassungslos ber einen Jach er liehen AnSe^ n d*r
Kluslime ungerechtfertigter Weise derart in Zorn versetzte. Daran
kejne
b e d ie n doch vllig unschuldig ; zwar habe Jyllands-Posten, die aber
d, ierW^ rechtsradikal gesinnt sei, sondern nur konservativ, einen Auftaktproe$ sej
Karikaturen seien aber nur eine Antwort auf eine Einschchterung.
geWa*en keme Zeichner gefunden worden, die Zeichnungen zu einem Kinderbuch
dem gt hUen* Diese Karikaturen htten nicht den Islam zum Ziel gehabt, sonn nr den
d^ ch j n^ UCn ewaltttigen Fundamentalismus, Die Karikaturen seien zudem
^ UsJnder1116 Verbreitet worden, womglich aufgebracht wegen der rabiaten
^*JhtnQjs ^ SetZe lm ^ ar*de. Fr radikale Islamisten sei das ein Geschenk des
chnstUcb
mache nur, wer die Religion politisch instrumentalisiere. Die
Fr W ,Ircbe Werde marginalisiert.
Westler gelte nun die
K jj
k n d et\va
Wrde man sich nach d iesem barbarischen P rin zip in D eu tsch r dle Z erst ru n g d e s K u ltu rin stitu ts in R am allah rchen , kn n te m an

148

Karikaturemtreit

sich an jeder Moschee in Berlin-Kreuzberg gtlich tun oder auch gleich am Dnerverkaufer in der selben Strae.
Einen Zusammensto der Kulturen gebe es zwar nicht, weil a u f westlicher Seite
kaum jem and zu erkennen ist, der diesen Zusammensto ansteuerte.
r i8 n g T

3n den ^-*nwanderuiigsforscher/e// um Mark Terkessi, ] r lese sc 'lVlngen laut de Lorenzo die Diskriminierungskeule (!) und forrer m " u - CIt , r dl'e ^ us*m e! Und trgen damit zur Aufweichung unseer mhsam erkmpften demokratischen Errungenschaften bei. W enn eine solche
ren T n
sondern Z

t S 3m u de Viel,eicht schlimmer als der Zusammensto der KultuT


T h te n W hIgemerkk was wir natrlich nicht wollen,

sc;

ausgehtdie unsere

v e r h T T o T u n T L eT s T r uT h rlit S Spie geSpielt 'ndem d e r Westen


im Grunde dmonisiert werden- Der 1
T T
maChender WeiSe

wuten Vertekiigungjene"
Und EinhalUmg sowie an der seIbstbe
der Freiheit der Meinungen, der Trenn ^ T s k u l a r e n Staat begrnden rechtigung von Mann und Frau.
^ V St3at und Kircbe>dcr Gleichbe7.3. Diese Argumentation nimmt auch ^ r ,
Weltordnung. Unterzeile- D er A u f,, , f
f lgende Artikel auf: Die neueste
Westen kann den Globus nicht m ehrdo T MusUme der Auf stieS Asiens: Der
pien durchsetzen will m ,
f dominieren. Wenn er trotzdem seine PrinziS. 3, 9.2.06: Er ist aufgem cht^m k d n e ?T V ^ R SSUnd Bem d
einem Stein in der Hand und der Bildunte T r " 63 Vermummten Mus,imST
ist das nicht: Steinewerfer in Beirut und
W ,r gCgen >die S ^
A
nicht mehr so leicht zu unterscheiden T gUmcent,ert: Freund und Fe,nd snd
nemark schon halb vergessen s c h e te n 1^

"

stand entfachen. (...) Huntingtons H T

* * * Karikaturen d,e ,n Da'


Be,rUt oderJakarta e,nen Auf"

clash o f civilzations hat jetzt sowieso seine 18

18 Dieser hatte zusammen mit 60


fremde Braut dahingehend kritisiert

^
da$ Budl Vn Neda KeIek

Q ? 06
xt i t, , E ^ Elt 6/2006 vom 2.2.06). In der Ausgabe vom
9.2.06 (S. 48) antwortet Necla Kelek polemisch auf diesen Vorwurf.

Karikaturenstreit

149

groe Stunde. Auerdem sei der Islam auch schon in unseren eigenen Stdten
angekommen. Zwar arbeite der Westen mit double Standards (siehe Irak-Krieg),
aber: W orum es geht, ist nicht die Preisgabe moralischer Ansprche, sondern
auch ihre Anwendung au f uns selbst.
Das ist durchaus auch Kritik am Westen bzw. den USA! Doch insgesamt
verharmlost er den Westen und bagatellisiert den Bruch des Vlkerrechts. Zu
gleich enthlt er deutliche Verweise auf die Gefahren auch in unseren Stdten!
7.4. In dem Artikel Eine sehr gefhrliche Falle Unterzeile:,K am pf der Kultu
ren - m it dieser These schien Samuel P. Huntington vor 13 Jahren den Schlssel
zur Erklrung der Weltlage gefunden zu haben. Hilft sie uns heute weiter? fragt
Thomas Assheuer, und er fordert: Nicht der Islam darf bekmpft werden, son
dern nur das Verbrechen, das in seinem Namen verbt wird. Fragen wird man
ihn drfen: Aber wo liegt beim Karikaturenstreit das Verbrechen? Sind die dni
schen Provokateure nicht zumindest dafr mit-verantwortlich, dass in der musli
mischen W elt Ausschreitungen stattfinden und Botschaften brennen? Tendenzi
ell findet hier eine Umkehrung der Verursachung des Konflikts statt.
7
5 In dem Artikel Risse im Abendland. Unterzeile: Deutsche Muslime stehen
zu Europa Grobritanniens Muslime gehen a u f die Barrikaden, Amerika laviert
von Jrg Lau u a S. 4,9.2.06 folgt ein Lob des Westens, den auch Muslime zu
schtzen lernten. Eine multikulturelle Gesellschaft sei trotzdem nicht die richtige
Perspektive.
f
YT
,, r,
7 6 In Die unheiligen Vter des islamischen Zorns. Unterzeile: Von wegen
spontane Volkswut in der muslimischen Welt - autoritre Regime und isla m iti
sche Gruppen schren die gewaltsamen Proteste von Michael Thumann, S. 5,
9 2 06 folgen drastische Schilderungen aus dem Ausland, jedoch auch Verweise
au f die sehr unterschiedlichen Reaktionen wegen unterschiedlicher Interessen
der verschiedenen arabischen Lnder. Tenor: Die dnischen Imame haben provo
ziert und getrickst. Sie haben das Gift verbreitet. Die Feinde der offenen Ge
sellschaft verbreiten in politischer Absicht antiwestliche Ressentiments. Die Fo
tos unterstreichen das: Sie zeigen in dreifacher Folge die gegen den Westen ge
richteten Verwstungen. Hier findet eine schlichte Verkehrung der Verursa
chung statt die aus westlich geprgter Vorurteilshaftigkeit resultiert: wir leben in
der besten aller Welten, die von Auen nicht zu kritisieren ist.
7
7. In Eine Religion wie je d e andere. Unterzeile: Warum die Karikaturen den
Islam beleidigen und nichts mit Meinungsfreiheit zu tun haben verteidigt Akram
Musallam den Islam. Der Prophet sei mehr als ein heiliges religises Symbol. An
Mohammed mache sich die 1500-jhrige Entwicklung einer kollektiven Identitt

150

Karikaiuremtrelt

fest. Doch Eine Hassbotschaft ist kein Ausgangspunkt fr einen Dialog. Musallam pldiert dennoch fr den Dialog.
Protest o

darauf folgt in: Islam heit Staatsreligion. Unterzeile: Der

einen u f 8 ? fr da,n ' SChen Kankaturen verunsichert Europa. Knnen wir auf
Schmithnk q0 j 7^(1 ^ d cb
unseren Freiheitsrechten vertrgt? Von Walter
Islam sefen i
sehe I eitlciiifn u u

ie AntW0It heit cindeutig: nein. Christentum und


^ * ^ ann a^er ein Muslim, der die abendlndi-

v i w n l h e Z rt - n Ch 315 W,VkIicher Muslim


Der Islam sei vom
W eh durch K r r T 8 ,daS Chnstentum friedliebend: M ohammed habe die

7 r n-,
Christentum dagegendurch
offenen B rief von f i n u 0 anc,erer zugelassen! Unterzeile: Eine Antwort auf den
Zungen,
S
T
SforSChem: Sie ign0rieren MenschenrechtsverletKelek, S. 48, 9.2.06. Hier r fnzept von Multikulturalismus passen, von Necla
Briefes von 60 M m ntir. r 'eg. eine gehssige, denunziatorische Abwehr des
Schaft eintreten Necla K e le k T
VOr die fr eine multikulturelle Gesell
turalismus und S
t
PnCH T
Jdeologischen Konzept des Multikulwollten und wollen. Dieser Artr'k
M enschenrechtsverletzLingen nicht sehen
und lenkt den Blick vllig
v P3SSt natrllcb gut in diese Ausgabe der Z eit
Muslimen, wie es diese aIlerd nSei lS- ^ Veral,gemeinernd a u f Missstnde bei
der Artikel nichtaufden L r i k T
" Bevlkeru"gsgruppe gibt. Auch wenn
mauert die Kernaussage ^ e s e ^ A u s e a ^ 11 j 'nget f l i e t er daran an und untergeben knnte und die multikulturelle rv*
einen gemigten Islam nicht
tem verurteilt sei.
Seilschaft somit tendenziell zum Schei7.10. In Totalitarismus versus 1 ihr... /
Streits vom 16.2.06 lobt Ulrich Sne k , allsmus: Eine Bilanz des Karikaturen
mglich geworden sei, weil die lib e ra le n S,egeszug der Globalisierung, der
zahl von Kulturen oder Zivilisationen sei I
als heterogen angesehene ) Islam also

anschlussfhig flir eine V ld '


daZU Sd d e r <durchalf

mehr um einen Konflikt zwischen Totalitn


S SpeCk: Es han d d t S1Ch Vie '
ren Bewegungen und Regimes suchten
^ Liberalism us Die totaI,ta'
vereinnahmen. Sie zeichnen ein F e m d b iM ^
fr
IntereSSen Z
Speck von den Muslimen vom Zaun sehr ? ISlamoPhoben Westens. Der nach
Ziel vorantreiben.
8 orochene Karikaturen-Streit soll dieses
Deshalb sollte man die totalitren r ,0
die liberalen Moslems fr den Liberal! "
8en
schwche" Und
frontntiv^n i TrvtrYo
'* u
lsmus gewinnen. Das verlange einen konIrontativen Umgang m ihnen, w ie dn e AllfkBmng d|e / reihetol des

Karikaturenstreit

1.

Liberalismus bei den Moderaten. Der liberale Staat schtze seine Minderheite
sichere die Grundfreiheiten etc. etc. Eine solche Kampagne solle sich an d(
Karikaturen-Streit anschlieen, ihn aufnehmen und somit nutzen. Die totalitr
Krfte verfgten zwar ber eine gewaltige Propagandamaschine und verwend
ten die Propaganda der Tat - den Terrorismus. Sie schlssen sich an den i
Westen entstandenen K am pf gegen den Imperialismus an (Chomsky, Frantz F
non), (womit die (linken) Kritiker des Imperialismus als ntzliche Idioten d
Terrorismus hingestellt werden.) Muslime nutzten so die ideelle Schwche d
Westens, um eine totalitre Agenda durchzusetzen. Jedoch: Was diese neu(
Formen des Totalitarismus nicht anzubieten haben, ist die Perspektive eines a
stndigen Lebens in Freiheit und Wohlstand.
Diese Bilanz wird in einer Vielzahl von Eintrgen und Kommentaren i
Internet kritisch, aber auch mit groer Zustimmung aufgenommen:
7.11.
Zwischen dem 16. und 26. Februar erfolgen 53 teilweise recht umfa
sende Reaktionen auf diesen Beitrag auf blog.zeit.de/kosmoblog/?p=2444;
eine Gegenrede unter Verweis auf den Irak-Krieg und die amerikanischen G
fngnisse (Abu Ghureib); so wird kritisiert, der Westen brauche einen moi
lisch-ethischen Kompass und sollte nicht allein auf seine Prinzipien verweise
oder: Speck messe die Menschheit mit unseren Standards, die liberale Ordnu
sei nicht die Wahrheit. Ein anderer merkt an, ein Extremist (Speck) verberge si
unter einer liberalen Hasskappe; seine Ausleuchtungen seien eindimensional.
Doch es gibt auch enthusiastische und teils hoch bedenkliche Zustimmur
So wird auf das angebliche Paradox verwiesen, dass diejenigen, die Fr Eman
pation eintreten, sich mit denjenigen solidarisieren, die sich im Nahen und Mi
leren Osten Fr Unterdrckung und Gewalt einsetzen. - Ein Beitrag wird deul
eher: Die totalitren Programmpunkte seien nicht zuFllig, sondern mglich
weise das Ergebnis der im Koran verankerten Weltanschauung. Gefolgert wi
Skularisierung helfe vielleicht, und nicht das Setzen auf einen moderaten Isla
Ein Beitrger wird sogar dazu ermuntert, Folter zu befrworten. Und ein ande
dazu, einen K am pf der Vernunft gegen den Irrsinn zu sehen. Und jemand ho
der Islam werde ebenso kollabieren wie der Kommunismus.
Dieser Spot auf das Internet kann und soll eine fllige Analyse solcher Re,
tionen insgesamt nicht ersetzen.19 Er mge als Beleg dafr dienen, dass ein s
eher Diskurs je nach Diskursposition sehr unterschiedliche Wirkungen hat
kann, teilweise solche, die schlicht als rassistisch zu bezeichnen sind, allerdii
auch solche, die Speck polemisch kritisieren.

Karikaturenstreit
150

fest. Doch Eine Hassbotschaft ist kein Ausgangspunkt fr einen Dialog. Musallam pldiert dennoch fr den Dialog.
7.8. Die Antwort darauf folgt in: Islam heit Staatsreligion. Unterzeile: Der
Protest gegen die dnischen Karikaturen verunsichert Europa. K nnen wir auf
einen Islam hoffen, der sich mit unseren Freiheitsrechten vertrgt? Von Walter
Schmithals, S. 47, 9.2.06. Die Antwort heit eindeutig: nein. Christentum und
Islam seien unvereinbar. Die Entwicklung eines europisch gem igten Islam sei
eine Illusion. Der Verfasser fragt: Kann aber ein M uslim, der die abendlndi
sche Leitkultur bejaht, noch als wirklicher M uslim gelten? D er Islam sei vom
Ursprung her gewaltttig, das Christentum friedliebend: M oham m ed habe die
Welt durch Krieg erobert, das Christentum dagegen durch M ission.
7.9. Sie haben das Leid anderer zugelassen! Unterzeile: Eine A ntw ort auf den
offenen B rief von 60 Migrationsforschern: Sie ignorieren M enschenrechtsverlet'
zungen, weil sie nicht in das Konzept von M ultikulturalismus passen, von Noc*a
Kelek, S. 48, 9.2.06. Hier liegt eine gehssige, denunziatorische A bw ehr des
Briefes von 60 Migrationsforscheriwzen vor, die fr eine m ultikulturelle Gesell
schaft eintreten. Necla Kelek spricht vom ideologischen K onzept des M ultikul'
turalismus und meint, dass sie die M enschenrechtsverletzungen nicht sehen
wollten und wollen. Dieser Artikel passt natrlich gut in diese A usgabe der ZElT
und lenkt den Blick vllig einseitig und verallgemeinernd a u f M issstnde hei
Muslimen, wie es diese allerdings in jeder Bevlkerungsgruppe gibt A uch wen11
der Artikel nicht auf den Karikaturenstreit eingeht, schliet er daran an und unter
mauert die Kernaussage dieser Ausgabe, dass es einen gem igten Islam ni0^
geben knnte und die multikulturelle Gesellschaft somit tendenziell zum Sche*'
tern verurteilt sei.
7.10. In Totalitarismus versus Liberalismus: Eine Bilanz des K
eH"
Streits vom 16.2.06 lobt Ulrich Speck den Siegeszug der G lobalisi ^ ^
mglich geworden sei, weil die liberale Ordnung anschlussfhig fr
y \QV
zahl von Kulturen oder Zivilisationen sei. Im Unterschied dazu sei d
us
als heterogen angesehene ) Islam also totalitr. So Speck: Es handelt ^
'el
mehr um einen Konflikt zwischen Totalitarismus und Liberalism us n ,S1C^ Vren Bewegungen und Regimes suchten glubige Moslems fr ihre fnt ^ ^
vereinnahmen. Sie zeichnen ein Feindbild des islamophoben W estens^ 88611 ch
Speck von den Muslimen vom Zaun gebrochene K arikaturen-S treit^
^ s
Ziel vorantreiben.
S ^ ^ ieS6
Deshalb sollte man die totalitren Bewegungen und Regimes sch *
d
die liberalen Moslems fr den Liberalismus gewinnen. Das verlange ^ C^ en Un
frontativen Umgang mit ihnen, sowie eine Aufklrung ber die F reih e* ^
ten

Karikaturenstreit

151

Liberalismus bei den Moderaten. Der liberale Staat schtze seine Minderheiten,
sichere die Grundfreiheiten etc. etc. Eine solche Kampagne solle sich an den
Karikaturen-Streit anschlieen, ihn aufnehmen und somit nutzen. Die totalitren
Krfte verfugten zwar ber eine gewaltige Propagandamaschine und verwende
ten die Propaganda der Tat - den Terrorismus. Sie schlssen sich an den im
Westen entstandenen Kam pf gegen den Imperialismus an (Chomsky, Frantz Fanon), (womit die (linken) Kritiker des Imperialismus als ntzliche Idioten des
Terrorismus hingestellt werden.) Muslime nutzten so die ideelle Schwche des
Westens, um eine totalitre Agenda durchzusetzen. Jedoch: Was diese neuen
Formen des Totalitarismus nicht anzubieten haben, ist die Perspektive eines an
stndigen Lebens in Freiheit und Wohlstand.
Diese Bilanz wird in einer Vielzahl von Eintrgen und Kommentaren im
Internet kritisch, aber auch mit groer Zustimmung aufgenommen:
7.11.
Zwischen dem 16. und 26. Februar erfolgen 53 teilweise recht umfas
sende Reaktionen auf diesen Beitrag auf blog.zeit.de/kosmoblog/?p=2444; so
eine Gegenrede unter Verweis auf den Irak-Krieg und die amerikanischen Ge
fngnisse (Abu Ghureib); so wird kritisiert, der Westen brauche einen mora
lisch-ethischen Kompass und sollte nicht allein auf seine Prinzipien verweisen,
oder: Speck messe die Menschheit mit unseren Standards, die liberale Ordnung
sei nicht die Wahrheit. Ein anderer merkt an, ein Extremist (Speck) verberge sich
unter einer liberalen Hasskappe; seine Ausleuchtungen seien eindimensional.
Doch es gibt auch enthusiastische und teils hoch bedenkliche Zustimmung:
So wird au f das angebliche Paradox verwiesen, dass diejenigen, die fr Emanzi
pation eintreten, sich mit denjenigen solidarisieren, die sich im Nahen und Mitt
leren Osten fr Unterdrckung und Gewalt einsetzen. - Ein Beitrag wird deutli
cher: Die totalitren Programmpunkte seien nicht zufllig, sondern mglicher
weise das Ergebnis der im Koran verankerten Weltanschauung. Gefolgert wird:
Skularisierung helfe vielleicht, und nicht das Setzen auf einen moderaten Islam.
Ein Beitrger wird sogar dazu ermuntert, Folter zu befrworten. Und ein anderer
dazu, einen Kam pf der Vernunft gegen den Irrsinn zu sehen. Und jemand hofft,
der Islam werde ebenso kollabieren wie der Kommunismus.
Dieser Spot auf das Internet kann und soll eine fllige Analyse solcher Reak
tionen insgesamt nicht ersetzen.19 Er mge als Beleg dafr dienen, dass ein sol
cher Diskurs je nach Diskursposition sehr unterschiedliche Wirkungen haben
kann, teilweise solche, die schlicht als rassistisch zu bezeichnen sind, allerdings
auch solche, die Speck polemisch kritisieren.

152

Kankaturenstreit

8. D er Spiegel: Eskalierend
D er S piegel gilt immer noch als das einflussreichste deutsche politische W ochen-Magazin. Das ehedem deutlich als links-liberal zu m arkierende Blatt b e
treibt seit einigen Jahren einen weiten politischen Pluralism us und scheut sich
auch beim Thema Migration nicht vor hchst problem atischen EinschtzungenInsbesondere wegen seiner sensationalisierenden Titel-K ollagen gert er hufig
in die Kritik.
Bei der Berichterstattung im Rahmen des K arikaturenstreits gibt sich das M a
gazin sehr ausfhrlich und geradezu enzyklopdisch. Dabei ist jed o ch die Kernbotschaft nicht zu bersehen: Der Spiegel warnt allen Ernstes v o r einer Eskalati
on eines Zusammenpralls der Kulturen, den er also als bereits voll im Gange
ansieht. Dieser gehe von den Muslimen aus, die gefhrlich seien und den W esten
bedrohen. Am 6.2.06 wartet der Spiegel mit einem T itelthem a a u f das sich dem
Karikaturen-Streit widmet.

19 Vgl. dazu Dorer 2005. Die Hoffnung auf das Internet als demok *
sollte allerdings mit Skepsis betrachtet werden, da es gegen die w tlsierende Instand
nicht an kann. So schreibt Dorer unter Bezug auf Hall: Verd ~aC*lt ^er Diskurse
zunehmend Formen einer widerstndigen Lesart, und sie kommt ^ Wer<*en dabe*
Die Produktion von Wissen und Wahrheit sowie technische Ko ZU dem Ergebnis:
den weit besser die Funktion der Macht der Disziplinierung imd1^ 0^ 81601 wer~
nehmen als es das Gesetz je zu erbringen im Stande ist. (Dorer 2n o ^ rmierung bet"
U5: 363).

Karikaturemtrei t

153

8.1. Zwlf Mohammed-Karikaturen erschttern die Welt Der heilige Hass.


Das Titelbild stimmt au f das ein, was folgt: Eine vermummte Gestalt, mit ara
bisch beschriftetem Stirnband, aus den Augenschlitzen unheimlich und bedroh
lich schauend, hlt dem Betrachter ein grnes Buch (den Koran?) entgegen. Ihr
Hass ist heilig, was in dem Zusammenhang mit Hass nur als fanatisch
verstanden werden kann. Auch der Hintergrund ist mit arabischen Schriftzeichen
garniert .
8.2. Das Inhaltsverzeichnis nimmt diesen Duktus auf: Unter einem Foto, das
Hamas-Anhnger zeigt, die eine dnische Flagge in Gaza-Stadt verbrennen, wird
der Schwerpunkt dieser Ausgabe angekndigt: Kulturkampf um das Antlitz des
Propheten. In einem Kurztext darunter heit es: Entfremdung zwischen Abendund M orgenland.
8.3. Der umfangreiche Schwerpunkt (88-105) titelt: Tage des Zorns, ein Titel,
der sich als Anspielung au f eine Totenmesse lesen lsst; darin eingebettet ist ein
Interview mit der Islamkritikerin Ayaan Hirsi Ali (96-97).
Wie blich ist dieser Schwerpunkt mit einer Flle von Fotos versehen, so
Anti-Dnen Protest in Indonesien, Besetzung des EU-Bros in Gaza-Stadt, Ver
brennung einer Puppe, die den dnischen Ministerprsidenten Fogh Rasmussen
darstellen soll, in Pakistan. Dazu ein Zitat Angriff auf unsere geistig-morali
schen W erte und ein kleines Faksimile - Wiedergabe der Karikaturen aus JylLANDS-POSTEN.

Im Lead heit es: Der Zusammenprall der Kulturen eskaliert. Danach ist
der clash bereits im Gange und steigert sich nur noch.
Der wie ein Lexikon-Beitrag aufgemachte Artikel spricht viele Aspekte des
Konflikts an, etwa antichristliche Karikaturen, Blasphemie, Geschichte, Salman
Rushdie, Koran, Mekka, Boykott, Militanz des Islam, Folter, Terror, Mord an
Theo van Gogh, etc. Er endet mit einem Zitat aus der franzsischen Zeitung
France-Soir: H ilf Voltaire, sie sind alle verrckt geworden.
Die Reaktionen von Muslimen in Deutschland, also im Inneren, werden
nicht einmal gestreift.
8.4. Ayaan Hirsi Ali nimmt in: Die Schere im KopfWwz bekannte Position ein:
Die Doktrin des Koran muss ersetzt werden, damit den muslimischen Schandta
ten ein Ende bereitet werden kann.
8.5. In der Ausgabe vom 13.2.06 folgt ein Artikel von Botho Strau Der
Konflikt. Der Autor analysiert: Die Muslime werden immer mehr, und Deutsche,
die glubige Christen sind, das Kind, das Heimat kennt und Heimat fordert, die
werden immer weniger. Strau fordert eine Grenze der Meinungsfreiheit, wie

Karikaturenstreit

154

beim Schutz der Person, fr die Sakralsphre. Sein zentrales Stichw ort ist: Die
angebliche Parallelgesellschaft ist eigentlich eine V orbereitungsgesellschaft.
Sie lehrt uns andere, die wir von Staat, Gesellschaft, ffentlichkeit abhngiger
sind als von der eigenen Familie, den Nicht-Zerfall, die Nicht-Gleich-Gltigkeit,
die Regulierung der Worte, die Hierarchien der sozialen Verantwortung, den Zusammenhalt in Not und Bedrngnis.
Das bedeutet: Unsere Werte sind dahin, die V orbereitungsgesellschaft ist also
auch Vorbild. Wir sind nmlich eine geistlose Gesellschaft. Der K onflikt ist nicht
zu lsen, der Antagonismus sakral/skulr ist unberwindlich. Strau w ill An
nherung und den Disput zwischen den Schriftkulturen. B eliebigkeit, Synkretis
mus und Gleichgltigkeit seien in eine Krise geraten. V ielleicht d a rf m an sogar
sagen: Wir haben sie hinter uns. Es war eine schwache Zeit!
Strau erhofft sich also eine Besserung des geistlos gewordenen A bendlandes
durch diesen Streit etc.
8.6. A uf diesen Essay antwortet in der gleichen Ausgabe Frank Schirrm acher
FAZ-Herausgeber: Wir knnen uns nicht vergleichen, (zugleich erschienen in der
FAZ). Den Islamisten gelte die pure Existenz einer westlichen K ultur als Beleidi
gung. Dafr sprchen bereits die Hasspredigten. Die M uslime w ollten sich in
ganz Europa einigen, Arabisch als lingua franca einfhren und den Z usam m en
Schluss mit der Heimat. Es folgt ein Hinweis auf die dem ographische Entwick

lung: In ca. 5 Jahren gebe es die Krise pur. Schlecht von uns ausgebildete Min
derheiten wrden zur Mehrheit, ein fundamentaler U m form ungsprozess
Gange. Eine wachsende Zahl dieser Zuwanderer oder ihrer Nachkmvn^
SC1 im
iT

wu^ i n m e n Werde
von der sozialen Integrationskraft des Islam mehr profitieren als von d
chen) Integrationskraft unserer Gesellschaft. Der Karikaturen-Streit >' i
Wa"
worden, so dass die dnischen Muslime den Rcken gestrkt bekam en
anciert
Schirrmacher widerspricht also dem Optimismus von Strau unter H
au f die demographische Entwicklung. Im Klartext: berfrem dung droht mWCIS

FO CU S

Verursacher von Rechtsextremismus

Focus, der konservative Konkurrent des Spiegel, mchte zeigen, dass die P rote
ste der M uslime insbesondere einem Erstarken des R echtsextrem ism us dienen,
fr das die M uslime nun auch noch verantwortlich gem acht werden. So h ei t es
wegen Karikaturen. Rechtsextreme reiben sich che Hnde,
vom 6 2 06 von Manfred Weber, Paris. Garniert ist diesei m it einem F o to v o n Le
PeTund seiner Tochter Marine. Er referiert Umfragen aus Frankreich, aus denen

Karikaturenstreit

155

hervorgehe, dass dort jeder fnfte (22%) mit dem Front National sympathisiert.
Hinweise erfolgen auf die Vorstadtunruhen, Hamas, Iran und die Karikaturen. In
Frankreich herrsche Angst, der Islamophobie bezichtigt zu werden, weshalb vie
le Franzosen sich nicht zu uern wagten. Auch hier erfolgt eine Umkehrung der
Verursachung: Die Muslime sind an all diesen Fehlentwicklungen Schuld.
10. B ild : Auslnderpolitik der Mitte
B ild ist weiterhin die grte und sensationalisierendste Boulevard-Zeitung
Deutschlands.20 Bei der Berichterstattung zum Karikaturenstreit folgt sie den
Hauptkampflinien der deutschen Einwanderungspolitik.
Das Blatt richtet den Blick primr auf das chaotische, gewaltttige, gefhrli
che und terroristische Auen, woraus zu schlussfolgern ist, dass man sich dage
gen abschotten muss. Zugleich versucht die Zeitung zur Migung im ,Innen
beizutragen, wobei zugleich rassistische Momente immer wieder hervortreten.
Das entspricht der derzeitigen Auslnderpolitik im Deutschland der ,Mitte,
deren Losung lautet: Integration bei hohen Auflagen mit dem Ziel der Assimila
tion ja, aber Abschottung gegen das gefhrliche Auen und mglichst keine
weitere Einwanderung. Einige Merkmale der Berichterstattung von B ild stechen

besonders hervor:
1. Die Flankierung der Artikel zum Karikaturenstreit durch andere Ereignisbe
richte aus dem Einwanderungsdiskurs, sowohl was die Situation im ,Innen
wie im ,Auen angeht. So werden die Artikel zum Karikaturen-Streit z.B
um solche zu Asylmissbrauch und zum Drama um die deutschen Geiseln im
Irak angereichert. So liest man auch am 8.2.06:
10.1. Asyl-Irrsinn. 5.000 Euro fr Auslnder, damit er geht. Solche Flle von
angeblichem Missbrauch werden seit vielen Jahren immer wieder in den
Einwanderungsdiskurs eingespeist und vielfach unzulssig verallgemeinert.
Wichtiger aber ist, dass sie auch den Karikaturenstreit flankieren und daher
geeignet sind, die Stimmung gegen Einwanderer, insbesondere protestie
rende, zu sttzen.
2. Ereignisse, die sich gegen Deutsche im Ausland richten, werden an Artikel
zum Karikaturenstreit angekoppelt, ohne direkt etwas damit zu tun zu haben,
so z.B. zum Geiseldrama am 15.2. ein Bericht auf S. 2.
3. Die Betonung und Sensationalisierung der militanten Proteste gegen die
Verffentlichung der Karikaturen im Auen. So artikelt BILD am 4.2.06:
20 Vgl. auch die Charakterisierung in S. Jger 1993b sowie das Kapitel Normalitt um
jeden Preis in diesem Buch.

156

Karikaturenstrei t

10.2. Welle der Emprung in der islamischen Welt. Das w ird o ft d u rch Fotos
unterstrichen: Vermummter Bewaffneter vor dem franzsischen K ulturzen
trum in Nablus (Westjordanland); Fanatische Palstinenser verbrennen in
Nablus eine dnische Flagge; in Jakarta ziehen w tende D em o n stran ten
durch die Straen der indonesischen Hauptstadt (S. 2). Im A rtik e l selbst ist
die Rede von einer Woge der Emprung und Gewalt, M oslem s besch w o ren
den heiligen Krieg, man muss zurckschieen.
Am 6.2.06 heit es:
10.3. Islamisten gegen den Westen. Ist das der Krieg der K u ltu ren ? F lankiert
ist der Artikel durch zwei Fotos: Ein Gewaltttiger ju b elt w h re n d der K rawalle in Beirut; ein riesiges Foto mit Brand und randalierenden M enschen*
Der Text dazu lautet: Tausende aufgebrachte M oslems st rm en das dni"
sehe Konsulat in Beirut. So wie hier brannten am W ochenende m ehrere
westliche Botschaften in Nahost. Im Hauptartikel heit es dann* ist das d e r
Beginn des lange befrchteten Kampfes der K ulturen z w isc h e n W esten
und Islam? Es folgt ein Hinweis auf Huntington, der das schon v o r 10 Ja h
ren vorausgesagt habe. Hans-Peter Raddatz wird zitiert: Es ist w irk lich e i11
Kam pf der Kulturen! Die westlichen Staaten mssen klarer h e ra u s s t llen
welche Werte fr sie unverzichtbar sind. Wir drfen nicht im rn e
't&
zurckweichen. Der Staat und seine Grundrechte - und dazu g e h rt ^
sefreiheit - mssen die oberste Autoritt sein. .
le
Das Auen wird zudem pathologisiert.
10.4. In Was sagen unsere Bischfe zum M ohammed-Streit vom 4
d
die Muslime aufgebracht und neigen zu Gewalt und B oykott Si ^ ^
belste antisemitische Hetze, sie sind Fanatiker, die in w estlich en ^betreibet*
eine Bedrohung ihrer Macht sehen (6.2.06), sie sind w tend r ^ Grten .
hetzen und drehen vllig durch und vergleichen Angela Merk
^
Sl
(9.2.06), der Protest gegen die Karikaturen sei irre (10.2 06)- G
H itl^1*
5. Beschwichtigungen
Wenn auch nur sehr selten kommen Verteidiger des Islam zu W
in 10.5. B ild befragte den neuen Vorsitzenden der deutsche ^
Warum finden Sie Mohammed besser als Jesus? vom 7.2.06 S 2
Foto von Dr. Ayyub Axel Khler, der ausftihrt: Islam ist leben *
habe viel mit dem deutschen Humanismus zu tun. Er sei eine

S etV/^
einet*1

Friedens. Es gebe aber Menschen, die die Frm m igkeit h G l^*n


1 ______i_________ j
* ______ r * _______ -------------------- ______ u e r
j __
nderet*
missbrauchen
und sie
zu Gewalttaten anstacheln.
Beschwichtigend ist auch der gemeinsame Kommentar von H *
dakteur Ertugrul zkk und BiLD-Chefredakteur Kai Diekmann*1^ * ' Oiefre"

Karikaturenstreit

157

10.6. Wir sind Freunde! auf Deutsch und Trkisch am 9.2.06, S. 2, in dem es
aber auch heit: Es scheint, als wrde das Abschreckbild des Kampfes der
Kulturen Wirklichkeit trotz der Gemeinsamkeiten von Islam und Christen
tum. Es folgt jedoch ein A ufruf zu Vershnung und Freundschaft, fr ein
Bndnis der Kulturen und gegen Gewalt.
Solche Tne gehen im Getse bramarbasierender Berichterstattung aber eher
unter.
Tendenziell rassistisch: Gesamtaussage der Medien d e r,Mitte '
Der printmediale Mitte-Diskurs kmmert sich nicht oder nur ganz am Rande
um die Wirkung der Berichterstattung, sondern kapriziert sich im Wesentlichen
au f das Thema unserer Meinungs- und Pressefreiheit, die ohne Wenn und Aber
als unverhandelbares hchstes Gut dargestellt wird, das von den protestierenden
Muslimen angegriffen wird. Zugleich pldiert er fr die Integration der im In
nen angekommenen Einwanderer bzw. Menschen mit Migrationshintergrund,
die sich einer deutschen (Leit-)Kultur anpassen sollen und dazu auch mehrheit
lich bereit seien. Das Auen wird dagegen in seiner Tendenz als gefhrlich,
verrckt und fanatisch dargestellt. Dadurch wird die Berichterstattung rassi
stisch, da sie sich an den Diskurs der gefhrlichen Fremden im Auen ankop
pelt. Sie trgt dazu bei, dass sich in Deutschland tendenziell rassistische Subjekt
typen mit rigiden normativen bzw. protonormalistischen Vorstellungen heraus
bilden knnen.

Rechte und rechtsextreme Presse - Affinitten zu Positionen der Mitte


Die Organe der extrem en,Rechten sind primr antiamerikanisch, nationalistisch
und teilweise offen rassistisch. Sie zeigen auch gewisse Sympathien fr den Is
lam und seine militanten Abteilungen und bewundern seine assoziative Kraft.21
Kaum berraschend ist die Affinitt zu Positionen der Mitte, die das Innen, die
hier lebenden Einwanderer, gemigt und befriedet sehen mchten, zugleich
aber eine strikte Abschottung gegen das ,Auen betreiben, weil dies auch den
Maximen der Regierungspolitik der letzten 10 Jahre entspricht, die auch von
Parteien der extrem en,Rechten kaum berboten werden kann. Die knappe Ana
lyse verweist darauf, dass es auch im rechten Lager Kritik an Positionen gibt, die
ein bisschen weniger rechts sind als die eigene.

21 Zur assoziativen, gemeinschaftsbildenden Kraft von Religion vgl. Link 2006b.

158

Karikaturenstreit

Linke Presse - keine Scheingefechte


Die linke Publizistik ist wie die Linke berhaupt im K arikaturenstreit keineswegs
einer Meinung. Sie argumentiert teilweise ebenfalls dicht am D iskurs d er ,MitteMedien (taz, Jungle W orld), teilweise fhrt sie einen radikalen Gegendiskurs
dazu, wobei sie sich in einigen Bereichen au f konomistische A rgum entationen
beruft (WSWS), aber auch eher neu-linke und diskursanalytisch-kritische Anst
ze zeigt (F reitag). Hervorzuheben ist, dass sie sich nicht au f die Scheingefechte
um Presse- und Meinungsfreiheit einlsst, sondern primr die A usw irkungen der
Provokation der Jyllands -P osten und ihrer Fortschreibung in den M edien der
Mitte thematisiert.

Die das Terrain bereiten - Fazit


Es besteht kein Zweifel: Die durchaus einflussreiche dnische Z eitung Jyl
lands -P osten , die eine tgliche Auflage von 150.000 Exem plaren hat wollte
Auslnder diskriminieren und musste damit rechnen, dass die R eaktionen der
Muslime auf die Provokationen zu heftiger Gegenwehr fuhren w rd e die dann
wieder zum Anlass genommen werden knnte, eine ohnedies bereits rassistische
Politik in Dnemark noch zu verschrfen.22 Die Karikaturen sind zum indest teil'
weise eindeutig rassistisch. Die politische Position der Zeitung en tsp rich t dem
Europaweit haben die Medien das Thema aufgenommen, w obei sie sich be
sonders auf das Problem von Presse- und M einungsfreiheit kapriziert haben was
zumindest teilweise als eine Folge professioneller Deform ation anzuseh n ist
Insbesondere die Medien der ,M itte haben es zudem versum t, die Fol
der
eigenen Berichterstattung zu reflektieren. Die Medien schren ngste d v f ^ die
bramarbasierende Berichterstattung ber die muslimischen R eaktionen
den
Abdruck der Karikaturen. Zugleich scheinen sie im Inneren fr M i ^
%u
pldieren. Das gilt mit einigen Abstrichen sogar fr die BiLD-Zeitung
r
sttzt das Bemhen um Abschottung/Begrenzung gegen das muslim* , aSUnter
en einerseits und propagiert die Notwendigkeit einer rigiden und schuL ^
Integration im ,Innen andererseits.
1Ungelnden
Die rechten Medien schren den Hass auf die Muslime bew usst
offen. Dies ist Bestandteil ihrer politischen Programmatik, die sich
Fremde und die multikulturelle Gesellschaft richtet, und in sb eso n d ere^ Cn
gen diejenigen, die Beides verteidigen. Dazu gehren tendenziell a n 3ailc^
1 di e linken
22 Am 6.2.06 heit es in derSZ: Jyllands-Posten gab den publizistischen B
auf diesem Weg (Dnemarks) in eine rechts-konservative Gesellschaft e. ^ eitschutz
im Lande waren fr sie eine Iohnenswerte Zielscheibe.
c^ e Muslim^

Karikaturenstreit

159

Medien, obwohl deren Beeinflussung durch den medialen Diskurs der ,M ittegelegentlich deutlich sichtbar wird (Jungle W orld, taz). Sie versuchen aber mehr
heitlich, nicht in die Fallen des Karikaturen-Streits zu tappen und wenden sich
insgesamt sehr viel strker der Frage der Auswirkungen dieses Diskurses zu.
Daneben zeigt die Analyse des Karikaturenstreits, dass dieser durchaus in
einem Horizont weiterer kriegerischer Auseinandersetzungen zu sehen ist. Denn
sichtbar wird eine Verbindung zur Vorbereitung eines Irankrieges, ftir den dem
Westen bzw. den USA bisher die ffentliche Legitimation fehlt. Wenn der Nahe
Osten und die muslimischen Staaten als Verein von Schurkenstaaten aufgebaut
werden, ist es um so leichter, dafr Rckhalt zu gewinnen und ihn auch ohne
Legitimation des Sicherheitsrates anzugreifen.
Ohne Zustimmung der Bevlkerungen ist das jedoch nicht zu machen. So
erscheint die Karikaturen-Kampagne in einem anderen Licht. Zwar hat die Jyllands -P osten eine derartige und globale Ausweitung so nicht gewollt und auch
nicht erwartet. Sie wollte aber provozieren und zu einer Verschrfung der Aus
lnderpolitik und damit auch zur Strkung der Rechten in Dnemark beitragen.
Doch diese Provokation ist von den westlichen Medien aufgenommen und ver
schrft worden, was zugleich muslimischen Vertretern einer Politisierung des
Islam ftir revolutionre Zwecke im eigenen Land zu Gute kam und von ihnen
auch zu nutzen gewusst wurde. Gleichviel ob die Medien bewusst zur Eskalation
des Streits beitragen wollten oder nur dumm und heuchlerisch agierten (indem
sie die Presse- und Meinungsfreiheit in den Mittelpunkt ihrer Berichterstattung
und Kommentierung stellten), der Effekt ist der oben beschriebene. Der Orient
wirkt uerst bedrohlich; die Notwendigkeit, ihn Mores zu lehren, in die Knie zu
zwingen, das ist die faktische Strategie dieses Diskurses. Dazu lieferten die mus
limischen Reaktionen, die jedoch keineswegs in allen arabischen Lndern erfolg
ten, allerdings mancherlei Vorwnde. Damit sind die meisten der protestierenden
Muslime, sich gedemtigt und ausgebeutet fhlend, mit realem oder potentiellem
Krieg berzogen, in eine wohlkalkulierte Falle gelaufen.
Den Beitrag der Medien zur Legitimierung eines mglichen Krieges gegen
den Iran beschreibt der Artikel von Sabine Kebir im Freitag vom 10.2.06 sehr
berzeugend: Die Medien bereiten das Terrain, um einen Schlag gegen den Iran
zu fhren.23
Nach ,Innen, also im Hinblick auf die hier lebenden Muslime, wirkt die Be
richterstattung (b e s .,Mitte-Rechts) rassisierend einerseits, zugleich gesetzliche
Verschrfungen rechtfertigend. Die Berichterstattung ber die Ereignisse im
23 Vgl. Sabine Kebir: Karikieren, zivilisieren, bombardieren,

F r e it a g

vom 10.2.06.

160

Karikaturen streit

Auen malt ein Bild vom gefhrlichen, hysterischen, gew alt- u n d terro rb erei
ten Moslem und speist dieses Bild in den deutschen Diskurs b er E in w an d eru n g ,
Flucht und Asyl ein, was die ohnedies vorhandene rassistische U n terf tteru n g
dieses Jn n en -Diskurses verstrkt.
Das gilt ohne Abstriche fr die Berichterstattung der ,M itte -M edien. D*e
rechten Medien verschrfen diesen Diskurs nur und untersttzen ih n dam it und
auch seine Wirkung auf die Bevlkerung, insbesondere was den rech ten R and der
Gesellschaft angeht. Die linken Medien sehen dies durchaus und b en daher w i e'
derholt erhebliche Medienkritik, zuweilen auch etwas alarm istisch und z u s p ^ '
zend, so etwa so, als ob der Krieg gegen den Iran unm ittelbar b ev o rst n d e w a s zu
diesem Zeitpunkt zwar befurchtet werden musste, zugleich aber au ch z B w e g en
der Verwicklung der USA in andere Kriege (noch?) nicht aktuell ist. So n e h m e 11
zumindest einige der linken Medien eher eine W arnfunktion w ah r u n d berneh
men damit zivilgesellschaftliche Verantwortung. Der Einfluss d er lin k en M e d ien
ist aber eher als gering einzuschtzen (kleine Auflagen, eigene V erstrick
en
den ,,Mitte-Diskurs). Die Friedensbewegung ist insgesam t aufgerufen ^ i e
kriegsvorbereitende Rolle der Medien bewusster zur K enntnis
i
? lin d
..c?
u
b zu n ehm en u u
ffentlich anzuprangem.
Das umfangreiche Material und die groe Zahl der herangezogenen P u b tf^ a ~
tionen erlauben zwar eine Diskursanalyse, der es darum zu tun ist d ie in h a h ^
chen Kerne bzw. die Aussagen des Diskurses zu ermitteln. Die d isk u r *
\V*r "
kungsmittel konnten, abgesehen von gelegentlichen H inw eisen a u f d ie KoU6 ^
tivsymbolik, nicht im einzelnen behandelt werden. Dabei spielt a u c h d*
i ^
haltige Bebilderung der Berichterstattung eine groe Rolle
16
' uno zw ar
durchweg sensationalisiernde, damit radikalisierende und rassi*;
War
ft 1. ^
_____ ____ n - = ^ _ . ... dSS1Sleren d e, die OV
mals die in den Artikeln eingenommenen Positionen bersteigt
^ a \g ?
Konfrontation mit ein und denselben Inhalten und deren durche *^ St**n fcr
achtende politische Einfrbung bt eine normalisierende W irkung
211
zu Subjektformierungen, die proto-normalistischen E n tw ic k ln *US Un(* ^ u $
Vorschub leisten knnen, etwa zur Bejahung von G ew altm anahrn60
gen, durch die Vorstellungen westlicher Normalitt und w estlicher Un<*
durchgesetzt werden knnen.
erturt^

Wir hatten einen Schwarzen../6Konstanz und Konjunkturen des


alltglichen Rassismus seit Beginn der 90er Jahre
Sptestens seit Beginn der 90er Jahre, als in Deutschland Asylunterknfte brann
ten und Flchtlinge und Einwandexinnen verletzt und gettet wurden, ist deutlich
geworden, dass es auch im Alltagsdiskurs ausgeprgte rassistische Vorbehalte
gegenber diesen Personengruppen in Deutschland gibt. Die Zustimmung, die
aus der Bevlkerung gegenber den kriminellen bergriffen zu hren war, war
dabei nur die Spitze des Eisbergs. Unter der Oberflche existierte eine massive
Ablehnung von Einwanderern und Flchtlingen in beiden Teilen Deutschlands
bereits vor diesen Vorfllen.
Im Folgenden soll ein berblick darber gegeben werden, wie sich das Sagbarkeitsfeld zu Einwanderung, Flucht, Asyl im Alltag darstellt und wie es sich
reproduziert.1 Dabei sttzen wir uns auf Diskursanalysen, die wir zusammen mit
Mitarbeiteri/wu?n des DISS durchgefhrt haben und die sich auf ca. 60 Tiefenin
terviews bezogen.2
Bei den Untersuchungen ging es jeweils darum, den Einwanderungsdiskurs
im Alltag in seiner qualitativen Bandbreite zu ermitteln. Es ging uns also nicht
darum, festzustellen, ob bestimmte Personen oder Personengruppen mehr oder
minder stark Rassismus produzieren. Allerdings zeigte sich, dass nahezu alle von
uns Interviewten, die jedoch ausnahmslos deutscher Herkunft waren, rassistisch
in den Einwanderungsdiskurs verstrickt sind.

Genetischer und kultureller Rassismus: Eine falsche Unterscheidung?


Ein erstes interessantes Ergebnis der Untersuchungen ist, dass die in der Rassis
musforschung hufig vorgenommene Unterscheidung zwischen einem biologi-

1 Um Missverstndnisse zu vermeiden: Unter Alltagsdiskurs verstehen wir A u ssa g en


zum Thema Einwanderung, Flucht und Asyl, wie wir sie in den durchgefhrten Tiefen-Interviews auffinden konnten.

162

R assism us im Alltag

sehen oder genetischen Rassismus und einem kulturellen R assism us - m an ch m al


auch als Neorassismus bezeichnet - im Alltag keine Rolle spielt.3
So kann ein und dieselbe Person gegenber E in w a n d e r e r n f o r d e r n , dass
diese sich an die hiesigen Verhltnisse anpassen; gleichzeitig g e h e n s i e davon
aus, dass eine solche Anpassung nicht mglich ist. A lltagsdenken u n d A llta g s d is
kurs sind eben keineswegs widerspruchsfrei. Doch im U nterschied z u anderen
Diskursebenen werden solche W idersprche selten problem atisiert.
Biologischer und kultureller Rassismus tauchen hier - teilw eise v e r m e n g t mit
Ethnozentrismus - in eigenartig verschlungener W eise auf. A u f d e n P u n k t ge
bracht wird diese widersprchliche Auffassung durch eine A ussage, d ie s ic h auf
die Frage bezieht, weshalb trkische Personen hufig in Vierteln z u s a m m e n w o h
nen: Dat ist im Moment die Natur so, nee? (01/17/267)4

Als ein weiteres Beispiel fr eine solche Vermischung kann die A u ssa g e ei
nes ehemaligen Bergmanns gelten, der, angesprochen auf sein V erh ltn is z u Per
sonen mit anderer Hautfarbe, sich wie folgt uert:
Die Schwarzen, ja wir hatten einen Schwarzen, der wa - , aber dat is auch schon,
wie gesacht, zehn Jahre bin ich raus, der war sogar nachher stellvertretender B e
triebsleiter geworden (...) Der war stellvertretender Betriebsfhrer! (...) j 0 j w ie
gesacht, dat geht ja nach Leistung. Wenn der wat leistet! Wir ham d an n g e
schimpft auf den. Da warn ja bei uns da auch Obermeister, die dat auch h tte n
machen knnen. Und deer is da vorgesetzt, ne? (01/03/448-467)
Im weiteren V erlauf des Interviews erklrt er sich die Armut in Afrika so: 2

Das erste Projekt wurde 1991 durchgefuhrt; seine Ergebnisse sind verff
Jger 1996a. Eine zweite Interviewstaffel wurde 1992 durchgefhrt f n t^ c h t in S.
nisse in M. Jger 1996 verffentlicht sind. Die Ergebnisse einer dritten I
^ r8eb'
fei aus den Jahren 1994/1995 sind in Cleve 1998 nachzulesen. Schlie r erVievvstafL
Ergebnisse einer vierten Staffel aus 2000/2001 (vordem 11. Septembe
s ir*d die
M. Jger 2002 verffentlicht. In Vorbereitung ist die Verffentlichui-i ***
Jger/
nisse einer fnften Staffel aus den Jahren 2003/04, bei der auch eine^ ^ e r ErgebAnalyse aller Staffeln erfolgen wird. Das Analyseverfahren bei Allt S^ n Ptische
stellt eine Variante des in Kapitel 1 dargestellten Verfahrens dar, die die pfS*n te r v iews
ten von freien (Alltags-)Interviews bercksichtigt. Wir verweisen dazu f es n <derheiJger 1996a und M. Jger 1996. Die Art und Weise der Durchfhrung u ertler a u f S
aufbereitung der Interviews lehnt sich an das von van Dijk praktizierte y* ^ M ^terialder allerdings einen nicht an Foucault orientierten d i s k u r s t h e o r e t i s c h a n
einen sozio-kognitiven Ansatz verfolgt (Vgl. van Dijk 1987). Dieses
s ndern
keine sog. Langzeituntersuchung dar, obwohl es einen langen Zeitraum
stellt
dem werden Konjunkturen und Konstanzen deutlich sichtbar.
etr^f.

Rassismus im Alltag

163

Dat is ja schon so lange, wie die Welt besteht. Die waren arm, und die werden von
sich aus da nich mehr rauskommen. Is ja ne ganz andere Mentalitt. Die sind ja
nich so arbeitsfreudig wie wir, dat die dat vielleicht von sich aus e bissei hochbrin
gen. Da mu ich ja in dem Fall die Juden loben. Die haben ja in Israel wat ange
legt, so mit de Plantagen un so. Die ham ja gearbeitet wie die Pferde. Und die wie gesach, Mentalitt. Die sind einfach zu trge. (01/03/881-891)
A uf die Nachfrage, woher das komme, das seien doch Menschen wie wir, ant
wortet er:
Ja, sicher dat. Schon! Nur trotzdem! Dat mach vielleich an de Sonne liegen. In
Spanien, die ham ja so viel Zeit. ,Wat we heute nich machen, machen we morgen,
wenn morgen nich, bermorgen. Die schieben dat so (...) Zu hei! Irgendwie, ob
dat auf de Birne geht, sach ich .(01/03/894-898)34

So unterscheidet z.B. Stuart Hall zwischen genetischem und kulturellem Rassismus


und meint darber hinaus, dass der genetische Rassismus allmhlich von einem kul
turellen abgelst werde, als Folge davon, dass der Begriff der biologisch bestimmten
Rasse heute zunehmend als nicht mehr zu halten angesehen werde. (Hall 1989:
917) - Etienne Balibar unterscheidet zwar gleichfalls zwischen genetischem und kul
turellem bzw., wie er sagt, differentialistischem Rassismus; aber er meint ferner, dass
Fr viele Menschen auch die Kultur durchaus als eine solche Natur fungieren kann,
ganz besonders als eine Art und Weise, Individuen und Gruppen a priori in eine
Ursprungsgeschichte, eine Genealogie einzuschlieen, in ein unvernderliches und
unberhrbares Bestimmtsein durch den Ursprung. (Balibar 1990: 30) Balibar kon
statiert eine Naturalisierung des Kulturellen, des Sozialen, der Geschichte, wodurch
diese sozusagen still gestellt und jeglichem Versuch einer Vernderung entzogen sei.
Zugleich sieht auch er einen Rassismus ohne Rassen aulkommen, dessen vorherr
schendes Thema nicht mehr die biologische Vererbung, sondern die Unaufhebbarkeit
der kulturellen Differenzen ist. (Balibar 1989: 373) - Nora Rthzel und Annita Kalpaka unterscheiden kulturellen Rassismus und Ethnozentrismus. (Kalpaka/Rthzel
1990: 17f.) Ethnozentrismus liege dann vor, wenn die ,den Anderen unterstellten
Eigenschaften nicht naturalisiert, sondern als vernderbar angesehen werden. Rassis
mus und Ethozentrismus, so schreiben sie, bezeichnen die Konstruktion von sozia
len Unterschieden als Gegenstze, wobei die ethnischen Minderheiten als
minderwertig definiert werden. Rassismus bezeichnet d a r b e r h in au s die Naturali
sierung der sozialen Verhaltensweisen/ (ebd.: 77, Hervorhebung v. Vf.) Zur neueren
Diskussion vgl. Demirovic/Bojadzijev 2002. Zu unserem Verstndnis von Rassis
mus s. den Artikel zum Institutionellen Rassismus in diesem Band.
Auch bei den folgenden Zitatangaben bezeichnet die erste Ziffer die Interviewstafl'el,
die zweite die Nummer des Interviews, die dritte die Zeile. Zur Notation: * zeigt eine
Pause von ca. 3-4 Sekunden an.

164

Rassismus im Alltag

In der ersten Passage bezieht sich die Aussage auf einen schwelenden genetisch
argumentierten Rassismus und setzt sich davon ab, indem sie die Leistung als
Beurteilungskriterium von Menschen betont. Trotzdem gesteht der Interviewte
ein, dass die Personalentscheidung umstritten war, denn die Position htte auch
einer von uns einnehmen knnen. Seiner Formulierung lsst sich entnehmen,
dass er Verstndnis fr diese Kritik hat: Er sagt, wir haben geschimpft - gegen
ber der vorhergehenden eher distanzierten Wendung: Dat geht ja nach Lei
stung.
Spter verquickt sich d a n n ,M entalitt und ,N atur. Die Afrikaner seien nicht
so arbeitsfreudig wie ,w ir, und dass sie das nicht seien, liege am Klima.5 Lei
stungsbereitschaft, Verlsslichkeit und andere M entalitten, sowie natrliche
Bedingungen, wie das Klima, bilden ein nicht zu entwirrendes Konglomerat.
Auch Hautfarbe und Religion werden a u f merkwrdige W eise miteinander
gekoppelt. Die Rede ist von einer Familie, bestehend aus einem mnnlichen
thiopier, seiner deutschen (weien) Frau und ihren vier - schwarzen - Kindern:
Ich habe da keine Berhrungsngste. Man mu aber jetzt unterscheiden. Zwi
schen christlichen Sitten und mohammedanischen Sitten. Ich sag, wenn einer aus
dem christlichen Kulturkreis kommt, der kann sich natrlich eher mit Leuten ar
rangieren, als wenn er aus dem nichtchristlichen Kulturkreis kommt. Genauso wie
wir. Also, ich bin der Meinung, man tut sich da leichter. Ja, das ist wahrscheinlich
auch schon von vorneherein schon, ne, keine Hemmschwelle mehr in dem Sinne,
ne. Zumal fiir mich auch die Hautfarbe nicht entscheidend ist. Ich hab mich halt
fr diese Leute entschieden und hab et nie bereut. Mu man dann einfach so se
hen. (01/07/186-198)
Auch hier wird auf einen genetisch argumentierenden rassistischen Diskurs an-

g.sp,el, und zunchst e i Distauzicmng davon vorgenommen. 0M n erfole, je.


C. me insc fan **,n8' "t dem ein anderes Abgrenzungskriterium eingefhrt
wtrd: die Religio Natrlich" knnten sich Christen besser anpassen als Moslems. Hier lasst sich beobachten, wie genetische Faktoren an Bedeutung verlieren
und von kulturellen Faktoren abgelst werden. Im Resultat wird kulturelle, Rassismus produziert, indem genetischer Rassismus (implizit) kritisiert wird.
Interessant ist, dass diese Person HiV
dieser Stelle einen Terminus einfuhn T

*
umgangssprachlich formuliert an

Mentalitt Dies verweist auf einen


Rahmen f f
p
. i T
.
n Muss der Medien, wovon unten noch die
* if h 1 n^re^San Ist auch
Verwendung von Kulturkreis, ein Terminus, vielfach als sehr fragwrdig angesehen wird, weil er oft als Ersatzbegriff fr
(HumLgtoTl^996)ing m 61 ^ unt*nSton verwendet diesen Begriff durchgngig

Rassismus im Alltag

165

Die Vermengung von kulturellen und biologischen Argumenten verweist dar


auf, dass der Alltagsdiskurs offenbar stark von der Auffassung durchsetzt ist,
dass das Soziale etwas Naturgegebenes sei. Dies erklrt, weshalb genetisch/biologisch argumentierende Diskriminierungen von kulturalistischen kaum zu tren
nen sind. Wenn Gesellschaft als Natur und Geschichte als organisches Wachstum
begriffen wird, werden soziale Unterschiede zwischen Menschen zu natrlichen
Unterschieden. Damit erweist sich hier auch der so genannte kulturalistische
Rassismus als biologistisch verankert.

Stereotype negative Bewertungen von Nicht-Deutschen


Im Alltagsdiskurs lsst sich ein ganzer Katalog stereotyper negativer Bewertun
gen von fremden Personen bzw. Personengruppen auffinden, der sich brigens
weitgehend mit den Vorurteilen und Wertungen im Medien- und teilweise auch
im Politikerdiskurs deckt.6 Dazu ein besonders prgnantes Beispiel:
Jaa, ich sach ma so, eh, von hundert Trken sind oder Auslnder sach ich ma,
von hundert Auslnder sind sind ma zwanzig Prozent in Ordnung. Den Rest
kann'se vergessen, sach ich jetzt mal. So seh ich dat auch, ne. Weil dat sieht man
schon an 'en Jugendlichen hier. Bei uns zum Beispiel is dat ganz extrem mit die
Trken. Also is sogar viel mit Trken hier in Bismarck, dat is ja -, wo du gehst und
stehst, da is Dner, eh, Dner-Laden. Dann is en Kaffee-Ding oder wat Tee-Shop,
wat die da haben, wat wei ich. Da mssen Se ma abends -, da kann'se gar nich
aufe Strae gehn. Also ich knnte schon, nur so wie Sie jetzt oder en Mdchen
oder wat, die drfte ja gar nich dann auf die Strae, weil die ganze Strae is da
besetzt von Trken. Und wat die fr Autos alle fahrn, ne. Ich mein, die sagen, die
ha'm kein Geld. Die fahren alle BMW, Mercedes und wat wei ich noch alles, ne.
Ja, und dat find ich irgend so'n bichen frustrierend, sag ich ma. Weil die ganz -,
wie gesagt, die ganzen Bismarck hier, nur Trken. Ja, dat -, fhr'se da, is en Obst
wagen von Trke. Wat is en da? Wieder en Dner-Laden. Da is - Dat is -, sollen se
au machen, wie se wollen. Die solln ja au ihr Geld verdienen, dat is mir ja egal.
Nur die die Jugendlichen, ne, dat sind so welche, die jetzt, eh, au die Mdchen
anmachen oder so, ne. Oder meine Schwester, die geht da mitm Kind vorbei, dann
pfeifen und so'ne Scheie. Jetzt mach du dat aber mal mit ne -, sag ich mal, en
Trkenmdchen geht da vorbei und du pfeifst, jaa, wirst doch samm- zusammen
geschlagen.7
In dieser Textpassage sind fast alle Vorurteile enthalten, die auch in anderen
Interviews auftauchen - wenn auch nicht in dieser Dichte:
Auslnder = Trke = Auslnder sind abzulehnen, denn:
6

Vgl. dazu etwa Jger/Kretschmer/CIeve u.a. 1998.

166

Rassismus im Alltag

Sie treten in Massen auf.


Sie sind laut.
Sie machen sich in unseren Stdten breit und verdrngen die Eingeborenen.
Sie verhalten sich ungebhrlich gegenber unseren Frauen.
Es geht ihnen besser als den Deutschen.
Sie sind gewaltttig.
Interessant und typisch ist hier aber auch die Gedanken- bzw. die Assoziations
kette, mit der quasi automatisch eine Bedrohungsangst bis hin zum Einsatz kr
perlicher Gewalt aufgebaut wird.
Im Ausgangspunkt wird bereits von einer Masse (hundert Trken) gespro
chen, die den Deutschen, wo du gehst und stehst, den Platz wegnehmen, weil
die ganze Strae is da besetzt von Trken. Vor allem in der Dunkelheit ge
schieht dies - wo es bekanntlich immer gefhrlich ist: abends -, da kann'se gar
nich aufe Strae gehn. Durch diese Imaginierung wird nun ein neuer Bedeu
tungskomplex aufgerufen: die schutzlose Frau, die von dieser Masse bedroht
wird. Gleichzeitig wird durch den ,Tatort4 Strae das wichtigste Symbol des
deutschen Reichtums, das Auto, assoziiert. Als Symbol gelesen, das den beschei
denen Wohlstand des deutschen Mannes prsentiert, wird diesem dieser Reich
tum durch Trken streitig gemacht. Und es kommt noch schlimmer: Trken sind
reicher als Deutsche, sie fahren grere Autos: BMW, M ercedes. Hier kommt
Sozialneid auf, der dann besonders schmerzhaft ist, wenn Personen, die in der
sozialen Hierarchie vermeintlich unter der eigenen Position stehen, Dinge zur
Verfgung haben, die man sich selbst wnscht, sich aber nicht leisten kann. Sol
che Menschen mssen anders sein, sie sind unberechenbar und gewaltttig, weil
sie nicht zulassen, dass man selbst das tut, was sie tun. Jetzt mach du dat aber
mal mit (...) en Trkenmdchen (...), wirst doch (...) zusammengeschlagen.
Dies kann als ein Beispiel dafr gelten, nach welchen diskursiven Mustern im
Alltagsdiskurs Trken als diffuse und bedrohliche Masse konstruiert werden.

Latente Handlungsbereitschaften und Denormalitt


Diese Textpassage illustriert allerdings noch ein weiteres Ergebnis unserer Un
tersuchungen. Rassistische Ausgrenzungen gehen im Alltagsdiskurs einher mit

Diese Textpassage stammt aus einem Interview, das wir in Verbindung mit einem
Projekt durchgefhrt haben, in dem es aber auch um das Zusammenleben von Perso
nen deutscher und nicht-deutscher Herkunft in Stadtteilen ging. Vgl. dazu M. Jger/
Cleve/Ruth/S. Jager 2002. (Interview 02/504-522) Wegen seiner besonderen Prgnanz und Dichte fuhren wir es hier exemplarisch an.

Rassismus im Alltag

167

latenten Handlungsbereitschaften. Damit ist nicht nur die Inkaufnahme und Ein
forderung von struktureller staatlicher Gewalt gemeint, wie dies bei Abschiebun
gen der Fall ist. Man will unter Umstnden selbst Hand anlegen, um Auslnder
loszuwerden. Insofern darf es nicht berraschen, wenn rassistische bergriffe
von Brgerinnen und Brger klammheimlich oder aber auch offen gutgeheien
werden.8
Angesprochen auf berflle auf Flchtlinge und Einwanderer in Deutschland
uern viele zwar Abscheu und Erschrecken. Doch im zweiten Nachdenken wird
auch ein groes Ma an Verstndnis deutlich. So charakterisiert eine junge Frau
solche Vorflle als abstoend, (...) widerlich [und] ekelhaft. Sie sei erschttert
und schockiert, auch darber, dass Menschen da drumherum stehen und sich
nich da irgendwie einmischen. Andererseits kann sie aber
den Ha der Menschen verstehen, (...) mu ich ganz ehrlich sagen, (...) da die
irgendwann mal die Nase voll haben, (...). versteh ich, (...) weil sie eben durch
irgendwelche Grnde ihre Arbeit verloren haben und schieben denen dat jetzt in
die Schuhe, ne? [Deshalb] sollte [man] doch hingehen (...) erstmal en Stop ma
chen, damit die ganze Sache sich berhaupt erstmal alles beruhigt und wieder in
geordnete Bahnen geht. (...) dat is ja en Fa ohne Boden, man kann ja nich einfach
Leute hineinlassen ohne Ende, ne? (...) So, und jetzt, eh, sag ich mal so, also en
sofortiges, eh, Einwanderungsstop, ich drck das mal so aus, oder Asylantenstop
oder wie auch immer, halt ich schon fr angebracht. (02/01/409-449)
Hier zeigt sich, dass Migration in Deutschland offenbar als ein Prozess wahrge
nommen wird, der zu Denormalisierungen fhren kann, denen, wenn eine be
stimmte Schwelle berschritten wird, mit bestimmten Regulierungsmanahmen
begegnet werden muss, um wieder Normalitt herzustellen, damit das wieder in
geordnete Bahnen geht. Die Manahmen, die z.B. im Einwanderungsstop gese
hen werden, bewirken gleichzeitig, dass andere Denormalitten wie z.B. Mas
senarbeitslosigkeit, kologische Entwicklungstendenzen, Kindersterblichkeit in
der so genannten 3. Welt - nicht in den Blick geraten oder verharmlost werden.9

8
9

Zum Zusammenhang von Diskurs, Wissen und Handeln/Verhalten vgl. den Beitrag:
Diskurs als Fluss von Wissen durch die Zeit in diesem Band.
Das in dieser Passage angesprochene ,Argument, Auslnder wrden Deutschen die
Arbeitspltze wegnehmen, wird ansonsten hufig explizit abgelehnt, was u.U. dazu
dient, die eigenen Offenheit gegenber Einwanderung zu demonstrieren.

168

Rassismus im Alltag

Die Hierarchie der Ablehnungen


Wie sich in diesem Zitat bereits andeutet, werden Auslnder im Alltagsdiskurs
durchaus differenziert wahrgenommen. Dabei lsst sich eine so genannte Hier
archie von Ablehnungen erkennen:10
Fast durchgngig werden Flchtlinge, die hufig als Asylanten oder
Wirtschaftsflchtlinge bezeichnet werden, ganz allgemein negativ bewer
tet und abgelehnt. Die Grnde fr diese Ablehnung reichen von der
Annahme, diese Menschen wollten au f Kosten der Einheimischen zu Wohl
stand gelangen, bis dazu, Deutschland knne sie einfach nicht aufnehmen,
weil es so viele seien und ,w ir deshalb in Platznte gerieten. Vorgebracht
werden diese Ablehnungen auch in Gestalt von rassistischen Konstruktio
nen, wie etwa der, dass diese Menschen fr ein Leben in Europa nicht quali
fiziert seien.
Gleichfalls starke und durchgngige Ablehnung erfahren auch Afrikanerinnen und Sdamerikanerinnen, also Personen, die aus armen Regionen der
Welt stammen, auch dann, wenn sie nicht ausdrcklich als Flchtlinge ange
sehen werden. Ohne die Motive ihrer Einwanderung zu beachten, werden sie
der Gruppe von Menschen zugerechnet, deren Unterlegenheit gegenber
Deutschen/Weien/Christen nicht mehr eigens ausgesprochen werden muss,
weil sich diese offenbar von selbst versteht. Dies gilt ebenfalls fr Chinesen
und Menschen aus asiatischen Lndern.
Darber hinaus erfahren Cinti und Roma eine besonders starke und rigorose
Ablehnung, wobei diese Personengruppen meist in Verbindung mit Krimi
nalitt in Deutschland oder einer Zunahme derselben gebracht werden. All
diese Personengruppen - Flchtlinge, Personen aus armen Regionen der
Welt sowie Roma unterliegen im Alltagsdiskurs starken rassistisch moti
vierten Vorbehalten.
groe Ablehnung stoen insbesondere Menschen islamischen Glaubens,
auch wenn sie sich nicht in Deutschland aufhalten. Diese Vorbehalte werden
hufig mit kulturrassistischen Argumenten untermauert. So werden z.B. die
Zustnde in islamisch geprgten Lndern als rckstndig und als teilweise
unvertrglich mit europischen Lebenslagen angesehen. Oft wird ein funda
mentaler Unterschied zwischen Orient und Okzident beschrieben, und dieser
Unterschied wird auffallend hufig an der Stellung der Frauen in Familie
und ffentlichkeit festgemacht.

Die in Deutschland lebenden Trken erfahren demgegenber zwar auch

10 Vgl. dazu auch M. Jger 1996: 146ff.

Rassismus im Alltag

169

erhebliche Negativbeurteilungen, aber insgesamt auf einer etwas geringeren


Stufe von Ablehnung. Sie ist nicht so durchgngig, und sie ist vor allem auch
nicht so pauschal. So wird z.B. zwischen Mnnern und Frauen unterschie
den, wobei den trkischen Frauen meist ein Opferstatus zugewiesen wird,
weil sie keine oder kaum Rechte htten. Es wird darber hinaus unterschie
den zwischen jungen und alten Trken und betont, es seien vornehmlich alte
Trken, die nicht mit der (so wahrgenommenen) Tradition brechen wollten
oder knnten. A uf diesem Wege wird jngeren trkischen Menschen die
Mglichkeit attestiert, sich nach einer gewissen Gewhnungsphase nun doch
noch an hiesige Verhltnisse anpassen zu knnen.
Die geringsten Probleme werden im Umgang und im Zusammenleben mit
Angehrigen europischer, vor allem westeuropischer Lnder, sowie mit
Nordamerikanern gesehen, die in der Wahrnehmung der Interviewten wie
,w ir seien. Hierzu zhlen manchmal denn auch explizit so genannte Gastar
beiter aus Spanien, Italien, Portugal und dem ehemaligen Jugoslawien.

Juden und Antisemitismus


Obwohl die Interviewten nicht explizit auf Juden angesprochen wurden, produ
ziert der Alltagsdiskurs in Verbindung mit Einwanderung nicht selten auch Aus
sagen zu Juden. Dies geschieht insbesondere in Verbindung mit der Zuwande
rung von Juden aus der ehemaligen Sowjetunion.
Diese Aussagen zeigen ein erhebliches Ma von Vorbehalten gegenber Ju
den, die sich auch zu handfestem Antisemitismus auswachsen knnen. Dabei
werden sie keineswegs als beliebige ,Auslnder angesehen; Juden evozieren in
Deutschland hufig den Blick auf die deutsche Vergangenheit.
Und die, die, die Juden, ja * d- die russischen Juden, die meisten gehen ja nach
(...) Israel hin, aber, ehm * wenn se hier ma' mal, eh, ihre Eltern wohnen gehabt
haben oder wat, da hab ich auch nix dagegen, ne? (...) Das, das damals, dat war
auch auch rne Sauerei, 'ne Schweinerei. Ich mein, wat is berhaupt, eh, eh, human?
Vlkermord is immer, kein Vlkermord, en einzelner Mord is schon schon, eh,
verwerflich. Aber, ehm, wenn die, wenn die hier ihre Eltern o- oder sagn wir
vielleicht auch Groeltern gehabt haben, und die hier Geschfte und wei ich wat
gehabt haben, eh, denn gearbeitet haben die ja mit de Hand nie, ne? Die die Juden
arbeiten ja nich mit de Hand. Oder habn se schon ma' en Bergmann oder en
Schlosser gesehen als Jude? Die sind, die sind nur, sind nur Geschftsleute, ne?
.. .* Und, und leider meinen die auch heute noch, da der Deutsche noch, noch und
nach 40 oder 50 Jahren unterm Teppich gehen mu. Und wenn die sagen: Gib mal
Geld, da se denn dat Geld kriegen, ne? (02/04/954-970)

170

Rassismus im Alltag

Hier wird eine mgliche Einwanderung von Juden nach Deutschland mit Blick
auf die Shoa zwar als akzeptabel formuliert, dennoch kommen massive Vorbe
halte zum Ausdruck. Sie sind nicht nur darin zu sehen, dass auf das Klischee vom
reichen Juden angespielt wird: habn se schon ma' en Bergmann oder en Schlos
ser gesehen als Jude? Es wird Juden unterstellt, dass sie aus der Shoa Kapital
schlagen wrden, eine Auffassung, die als sekundrer Antisemitismus bezeichnet
werden kann.
Direkt im Anschluss an diese Passage offenbart sich, dass der Antisemitismus
als Trffner fr die Relativierung und das Aufrechnen von Schuld und Verbre
chen dienen kann:
Nein, aber ich rger mich nur, da man von den Deutschen nach 50 Jahren noch
verlangt, da se, da se immer noch, eh, eh, in gebckter Haltung ge- gehen sollen
un, un das, was unsere Vter, unsere Vter oder Grovter mal gemacht haben,
da das, da, da wir das noch shnen sollten. Ich hab noch gar nich ma-mitge- ich
war Kind, meine Kinder, die haben schon gar nix damit zu tun. Und wenn man
denen dann sagt: Hr mal Eure, Eure, Ihr seid Deutsche und Ihr, ne? (...) Dat, dat
find ich nich gut, irgendwann, die werden nie en Russen, en Fr-, gehen se mal nach
ran reic , ob einer gegen den Napoleon spricht. Den verehren doch bis noch und
nocher. Die laufen ja heut noch von, von, von 14/18 mit so Orden rum, wenn se da
i re ihre, ihre Nationalfeiertag h at-... Die sind stolz auf ihren, eh, ihren Napole
on. Der sicherlich nicht humaner als * (...) sagen wir mal Hitler, dat war wirklich
ne, ne, ne bos^ EPlsode, aber Hitler oder auch, eh, eh, die Amerikaner, wat ma
chen die denn? (02/04/981-998)
Was geht uns die ganze Geschichte an? Gar nix! Und so wars im zweiten Weltkneg auch. Die sind diesem Affen, diesem Halbgescheiten hinterhergelaufen. Der
Deutsche ist doch heute noch, eh, eh, eh, eh, nich gut angesehen in der Welt. (...)
Deshalb das lauft uns immer noch hinterher. Und das ist ja auch das, was uns der
Jude nicht vergt, verstndlicherweise einerseits, andererseits sag ich mir, der soll
die Klappe halten, soll erstmal Ordnung bringen in seinem eigenen Land. Wozu er
ganz einfach nicht fhig ist. Denn da schlachten die Leute sich ja auch gegenseitig
, ab, gegen die Palstinenser usw. usf. Ja, finden Sie das richtig? Ich finde das nicht
richtig. (01/20/435-449)
g

Die Historikerdebatte ist offenbar im Alltagsdiskurs angekommen. Was vergan


gen ist, soll endlich vergangen sein! Zu beachten sind hier auch die festen Wen
dungen und die rhetorischen Mittel: Der Jude wird niemals Ruhe geben. Er kann
es nicht, und er wird es auch nicht tun. Er ist der Zankapfel der Welt! Solche
Formulierungen schlieen nahtlos an den Diskurs von (alten und neuen) Nazis

Rassismus im Alltag

171

Der rckwrtige Blick, der durch den Bezug auf Juden im Alltagsdiskurs
produziert wird, schlgt sich jedoch nicht nur in der Abrechnung mit bzw. der
Beurteilung von deutscher Geschichte nieder. Mit Blick auf die Shoa werden
auch Befrchtungen oder Prophezeiungen verbunden: Wenn zu viele Einwande
rer kommen, knnte ihnen das gleiche oder ein hnliches Schicksal widerfahren
wie den Juden im Dritten Reich.
A uf die Frage, ob feindselige Einstellungen gegenber Menschen aus frem
den Lndern eine menschliche Eigenschaft darstellen, antwortet eine Person:
Ja, aber jetzt hier so, jetzt nicht um, um die Deutschen zu verteidigen, dat is, ne,
aber man mu die Zahl auch bercksichtigen, die hier sind. Und, h, is nur ma jetzt
auch wirklich noch, ich mein, wat, es war ja frher auch schon so, ne? Aber et is
jetzt ja noch ma strker - diese Sachen treten jetzt ja krass schon in Schulen auf,
ne? Da da trkische Gruppen sind, und und deutsche, also die Deutschen grup
pieren sich eigentlich nicht so wie die Trken zum Beispiel. Die Trken, die treten
nur in Gruppen auf. (...) Warum auch immer, dat, dat is mir jetzt also, und von
daher is dat meine Meinung, da die Sache verschrft wird, ne? Die wird nicht
abbauen, die wird sich verschrfen, ne? (...) Vielleicht - dat wei ich aber auch
nich so genau - wenn, da, sagen wer mal so vier, fnf Generationen, ne, wenn se,
das is meiner Meinung nach auch dasselbe Problem gewesen mit Juden. Juden
haben sich auch abgekapselt und haben ihren Lebensstil weiter durchgefhrt, das,
das gab den Brennpunkt eigentlich, ne? Natrlich auch noch darin vielleicht gese
hen, weil waren recht erfolgreich. Das sieht man dann natrlich au noch nich so
ganz gerne, ne? Wenn der Trke schwer arbeitet und, und, und nicht viel hat, dann
akzeptiert man den ja auch sofort. Aber sobald der mal nen greres Auto fhrt dat sieht man ja au nich gerne, ne? (01/09/740-757)
Aus der Geschichte zieht der Interviewte das Beispiel des Verhaltens und der
Behandlung von Juden heran, um die heutige Situation der Trken und den Hass
gegen sie zu erklren. Hier wirkt offenbar die Parole nach, dass die Trken die
Juden von heute seien.112
W ichtiger aber ist noch, dass das Verhalten von Juden dafr verantwortlich
gemacht wird, dass es einen Brennpunkt gegeben habe. Damit wird auf die
11 Parallelen zeigen sich auch zu rechtsextremen Diskursen, die sich die ,Bewltigung
der Vergangenheit aufs Panier geschrieben haben. Vgl. den Artikel von Gerd Klaus
Kaltenbrunner Bestimmt Hitler die Richtlinien der Politik? in MUT 234 (1987): 16
und die Analyse dieses Artikels von S. Jger 1988: 167-194.
12 Dazu passt ein Anti-Trkenwitz, bei dem ein mit Trken vollbesetzter Zug von Istan
bul nach Frankfurt fhrt und deshalb in Frankfurt leer ankommt, weil er ber Ausch
witz fuhr. Die anti-trkische Funktionalisiemng der Shoa kann also als Bestandteil
des Volkswissens angesehen werden. Vgl. dazu Albrecht 1989: 83 ff.

172

Rassismus im Alltag

Shoa angespielt, und es geschieht zweierlei: zum einen werden Ju d e n f r die


Shoa in Haftung genommen, des weiteren erwarte Trken ein hnliches S chick
sal, wenn sie sich nicht anpassten, sondern sich genau so verhielten w ie Ju d e n im
Dritten Reich, insbesondere wenn sie, wie (angeblich) die Juden, zu R eich tu m
gelangen. Wenn Trken groe Autos fahren (01/09/759), stellt dies fr d e n Inter
viewten ein Vorzeichen dafr dar, dass es den Trken eines Tages g en au s o erge
hen knnte wie den Juden.
Insgesamt tut sich das alte Bild vom wandernden, ghettobildenden, ra ffin ie r
ten, betrgerischen, sich verstellenden, feigen Juden auf, dem m an le id e r aus
moralischen Grnden, wegen der Shoa, nicht so rigoros begegnen kann w ie ande
ren Volksgruppen, obwohl wir lngst genug Auslnder im Lande haben, die
wir ja nun nicht gewollt haben, wie einst die Gastarbeiter (0 1 /1 1 /1 3 7 -1 4 1 ) In
dieser Perspektive wird Antisemitismus strategisch gegen E inw anderung ein g e
setzt, mit dem die Folgen weiterer Einwanderungen drastisch an die Wand ge
malt werden.

Deutsche Sprache bzw. Sprachproblem e


Auerordentlich hufig werden Sprachprobleme von Emwandermnen an gesp ro
chen und es wird kritisiert, dass sie der deutschen Sprache nicht m chtig seien .
Die Kenntnis der deutschen Sprache wird aber als zwingende V oraussetzung von
Integration betrachtet; was gleichzeitig bedeutet, dass mangelnde D eutschkennt
nisse Ausgrenzungen legitimieren.13
Dass dies so ist und vor allem als so selbstverstndlich angesehen wird, liegt
auch daran, dass die Sprache in Deutschland - aber nicht nur hier - als A usdruck
nationaler Identitt angesehen wird und sich diese Auffassung als .Wissen seit
Jahrhunderten zur Geltung bringt.14Es geht dabei keineswegs allein um d ie V er
besserung von Kommunikation, was ja insoweit ein vernnftiges A rg u m e n t ist.
Demgegenber wird die deutsche Sprache als besonderer Wert berdeterm in iert.
Es wfrd davon ausgegangen, die deutsche Muttersprache stelle das deutsche V olk
als Nation geradezu her.13 Auch wenn vor allem Rechtsextreme und/oder rechts
konservative Personen sich auf diese Annahme besonders gerne berufen, So be_

13 Vgl. dazu auch Miles 1991: 148.


14 Vgl. auch Gesa Siebert-Ott 1991: 362 ff. Die Idee von der einigenden Kraft d
che wird besonders gerne von rechtskonservativen Autoren und Wissens i f Spra"
aufgenommen. Leo Weisgerber etwas hypostasierte die Gesellschaft zur
aft,em
meinschaft. (Vgl. Weisgerber 1941) Vgl. zu zur national-intesrativer,
B..l , pr{lchse-integrativen FunktCh8eSprache auch Sarasin 2003b und Anderson 2003.
lop von

Rassismus im Alltag

173

schrnkt sie sich keineswegs auf diese Kreise. Auch in der hegemonialen Politik
fungiert Sprache als ein wichtiger Faktor fr gesellschaftliche Einschlieung
oder Ausschlieung von Personen. Im Entwurf des Auslndergesetzes von Fe
bruar 1988 wird z. B. deutlich formuliert:
Eine fortlaufende, nur von der jeweiligen Wirtschafts-, Finanz- und Arbeits
marktlage abhngige Zuwanderung wrde die Bundesrepublik tiefgreifend vern
dern. Sie bedeutete den Verzicht auf die Homogenitt der Gesellschaft, die im
wesentlichen durch die Zugehrigkeit zur deutschen Nation bestimmt wird. Die
gesamte deutsche Geschichte, Tradition, Sprache und Kultur verlren ihre eini
gende und prgende Kraft. (Hervorherbung v. Vf.)
Und in einer Erluterung des Bundesinnenministeriums zum Zuwanderungs
recht in Deutschland - Integration von 2005 heit es weniger direkt, aber im
Grundtenor hnlich:
Das Ziel der Integration kann sich nicht darauf beschrnken, das Zusammenleben
von Menschen aus unterschiedlichen Kulturen zu organisieren. Einen inneren Se
paratismus, der auf kulturellen Trennungen beruht, hlt eine Gesellschaft nicht
aus. Zu den Mindestanforderungen, um den Zusammenhalt der Gesellschaft ge
whrleisten zu knnen, gehrt die gemeinsame Sprache. Den Zuwanderern mit
einer Bleibeperspektive ist zugleich eine umfassende, mglichst gleichberechtigte
und ihrer individuellen Voraussetzung und Bereitschaft entsprechende Teilhabe
am gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Leben zu ermglichen. Sie
sollen damit eine reale Perspektive der Zugehrigkeit zur deutschen Gesellschaft
erhalten. (http://www.zuwanderung.de/3_prognosen.html)15

15 Der Germanist Hans F.K. Gnther, auch als Rasse-Gnther bekannt, meinte sogar,
dass jede Rasse ihre besondere Sprachform ausbilde, (vgl. Reumuth 1941: 23.) Er
konnte solche Auffassungen auch nach Faschismus und Krieg weiter vertreten und
rassistische Thesen formulieren: Menschenwrde ist ja nicht ein allen Menschen
angeborener und eigener Zustand, sondern ein Vorbild Fr die Siebung und Auslese
wie Fr die Erziehung. (Vgl. z.B. Gnther 1966: 5.) - Adolf Hitler dagegen ver
knpft Sprache und Rasse nicht miteinander: Er vertrat die Auffassung, dass aus
einem Schwarzen oder einem Chinesen kein Deutscher wird, nur weil er Deutsch
lerne. (Vgl. Hitler 1941: 428) Hitler vertritt also einen ,reinen biologischen oder
genetischen Rassismus: Das Blut, so schreibt er, lasse sich dadurch nicht umwandeln.
Sein Hass auf die Juden htte sich ber Sprache allein auch nicht rechtfertigen lassen,
sondern nur ber Rasse. Hitler bezeichnet die Anhnger der Rassen-Sprachtheorie denn auch als von gestern und als Nationalisten, die den Grundgedanken des
Nationalsozialismus nicht begriffen htten: die zentrale Rolle, die die Rasse Fr das
Schicksal eines Volkes spiele. Er bemhte sich freilich zustzlich darum, die deut
sche Sprache der Juden als vllig verdorben und artfremd zu diffamieren, (ebd.)

174

Rassismus im Alltag

Gleichwohl reicht es offenbar nicht, dass jem and, der perfekt Deutsch spricht, als
Deutscher akzeptiert wird. Umgekehrt kann es aber auch passieren, dass Perso
nen als Deutsche akzeptiert werden, die gar nicht oder schlechtes Deutsch spre
chen, wenn sie sich ansonsten so verhalten, wie man es von Deutschen erwartet
und kennt.
Im Alltagsdiskurs sieht deshalb das Verhltnis von Sprache und Nation ziem
lich verworren aus. Und eine Entwirrung ist deshalb so schwer, weil hier biologi
sche und soziale Faktoren unterschiedslos als natrlich angesehen werden.
Fr viele gilt das Erlernen der Sprache als die wichtigste Voraussetzung der
Integration in die Nation und als wichtigster Teil der Anpassung (z.B. 01/01/267310). Dies gilt auch fr Aussiedler, die ja unter staatsbrgerlichen Gesichtspunk
ten als Deutsche angesehen werden. Auch sie werden im Alltagsdiskurs erst dann
als Deutsche betrachtet, wenn sie deutsch sprechen. Ist dies nicht der Fall, werden
sie kritisiert, dass sie trotzdem die deutsche Identitt wollten (01/03/948).
Deutsche Identitt und deutsche Sprache werden eben als ein enger Zusammen
hang gesehen.
A u f die Frage, worin sich Fremde von Deutschen unterscheiden, bzw. wor
an man sie erkennt, steht die Sprache meist im Vordergrund:
Dat is ja vor allen Dingen is ja die Sprache. Das Schlimmste is ja die Sprache, dat
man sich nich verstndigen kann. (01/03/332-333)
Ja, sicherlich meistens an der Sprache und am Aussehen doch en bichen
ne?(02/03/346-347)
Ja im Grunde genommen, nur anner Sprache (...) Gut, ich sag jetzt mal teilweise
noch anner Kleidung, aber das lt auch sehr nach, sag ich mal ( ) Also Sie
erkennen kaum noch, oder seltener mittlerweile, ob es en Spanier en Trke undso
weiter is. Anner Kleidung. Meistens is et dann halt Sprache und was natrlich
beim sdlndischen Typ doch etwas auffllt, is halt diese dunklen ( \ l
Haare, dunkle Augen meistens. (02/05/335-346)
Un &
d re bei trkischen Frauen werden unzureichende Deutschkenntnisse
nS CS h ben Sie werden ohne jegliche Deutschkenntnisse (von ihren Mnnem dV f-) hierher geholt (01/14/126-141).

Trken werden heftig getadelt, dass sie sich nicht die Mhe machen, Deutsch
i rnpn sich aber trotzdem dreist benehmen, indem sie alles anfassen. Dabei

weiden durchaus soziale Unterschiede innerhalb der Trken gesehen:


I da sind die einfachen Leute, die sich auch gar n.ch bemhen, Deutsch zu
lernen Nonnale Trken, wenn die auswandem wollen oder irgendwie, die lernen
doh schon zu Hause * die Sprache. Wenigsten ein bisschen. Aber die kommen,

ftassismis im Alltag

175

diesiehste schon, wer wei wie lange laufen die schon hier rum, die knnen immer
noih kein Wort Deutsch. Ja, wollen die nich oder knnen die nich?! (...) die leben
hie-, h und haben doch einen Ha auf die Deutschen. Dat begreif ich nicht. Wenn
ich meinetwegen auswandem will, nach Amerika und beherrsche die Sprache
doch nich, ja, da bemhe ich mich doch schon en Jahr vorher mindestens, da ich
die Sprache kann. Oder is dat nich, dat is natrlich, wenn einer so denkt. Die
konmen aber da, die sitzen da, wie en stummen Fisch un knnen nix. Greifen aber
berall dran und sind dreist. Dat begreif ich nich. (01/11/356-366)
In dieser Passage werden als natrlich angesehene Fhigkeiten (wollen die nich
oder knnen die nich?) und soziale Herkunft miteinander in Beziehung gesetzt,
wobei die Tiermetaphorik (wie en stummen Fisch) dazu beitrgt, auch die un
terstellen biologischen Fhigkeiten als gegeben zu unterstreichen.
Im Jmkehrschluss werden diejenigen, die gut Deutsch sprechen, herausgeho
ben und gelobt:
Entmal kann er sich vernnftig artikulieren, ne, und hlt auch nicht so an den
Sitten fest. (01/07/299f.)
Die enge Verknpfung von Nation und Sprache wird auch mit Blick auf die
Vereinigungsprozesse zwischen Ost- und Westdeutschland zum Thema:
Aber ich seh die DDR-Leute schon als, als Deutsche an irgendwo, weil halt eben
der Sorachgebrauch da is. Un, und, und die Sprache also da is, die deutsche auch,
aber Jas hat nur geographisch was zu tun. (01/09/379-388)
Nationalitt wird an der Sprache festgemacht und mit geographischen Zusam
menhngen gekoppelt. Die Vorstellungen von Nation, Sprache und geographi
schem Raum gehen eine sehr unklare Verbindung miteinander ein. Das liegt auch
daran dass auch im mediopolitischen Diskurs keine klare Unterscheidung ge
macht w d zwischen gemeinsamer Sprache als Verstndigungsmittel, was jeder
ohne weiteres zu akzeptieren bereit ist, und Sprache als (angebliches) Bindemit
tel der Nation Im Resultat fhrt dies jedoch zugleich zu einer berhhung der
Beherrschung deutscher (Hoch-)Sprache als Mittel der Kommunikation und Voraussetzing der Integration.

Rassistische Argumentationsvveisen im Alltag


Rassistisches Wissen wird auch im Alltagsdiskurs in der Regel nicht offen geu
ert. Das ist deshalb nicht verwunderlich, weil Rassismus, obwohl in unserer
Gesellschaft durchgngig vorhanden, tabuisiert ist. Deshalb erfordert die Artiku
lation von rassistischen Vorbehalten besondere Rede- und Argumentationsstrategien, die /or mglicher Kritik schtzen.

Rassismus im A lh a S
176

Die hufigste und bekannteste solcher R ede-Strategien ist die ,Ja, a b e r Struktur. Diese liegt dann vor, wenn z.B. gesagt wird: Ich hab e nichts g e g e n
Auslnder, aber es sind doch zu viele hier.
Ebenso hufig findet sich die Strategie der p o sitiv e n S elbstdarstellung . S*e
dient oft dazu, rassistische Aussagen einzuleiten und als au sg ew o g en d a rz u ste l"
len. Zuerst wird betont, dass man persnlich gut m it A uslndern klarkom m e, d a s s
man deswegen sogar von Verwandten oder A rbeitskollegen k ritisiert werde. V o r
diesem Hintergrund werden dann negative B ewertungen ausln d isch er M itb r ~
gerinnen umso eindeutiger vorgetragen.
Mit Hilfe dieser beiden Strategien wird Rassismus am hu fig sten geleugo ^
Es gibt daneben noch andere Leugnungs-Typen, w enn z.B . H andlungen
Gesagtes abgestritten wird: Ich habe das berhaupt n ich t gesagt/getan. O d *
wenn die Absicht und Intention geleugnet wird: Ich habe das n ic h t so gem eintNeben der Verleugnung von Rassismus kann er aber auch gerechtfertigt u n
entschuldigt werden. Ein Beispiel: Ich habe persnlich nichts dagegen, w eit e r e
Flchtlinge aufzunehmen, aber der Lebensraum hier ist eh sc h o n seh r eng.
Eine weitere Strategie ist, sich hinter der eigenen U n w issen h eit zu v e r s te h '
ken, indem Autoritten als Zeugen herhalten mssen: Ich k a n n d as nicht b eu rte l '
len, aber ich hab das im Fernsehen gesehen. Deshalb: Ich w ei das nicht, icl*
nehm das aber an, dass das so ist.
Schlielich findet sich die Argumentations-Strategie der U m k eh ru n g von 0 9 '
fer und Tter. Da sind dann nicht die Deutschen rassistisch, so n d ern die T rk 0 *1
sind rassistisch, weil sie die Deutschen meiden und in abgezirk elten V ierte11*
wohnen, zu denen dann kein Deutscher mehr Zugang hat. D ies sei der Gr&n<*
dafr, warum Deutsche zu Auslnderfeinden wrden.
p

ccism us im A lltag

nie (Reproduktion von K


Z u fragen ist natrlich auf

Alltag reproduzieren. Bier

undwie sichrassistische stereotyp

*^

.m w esentlichen drei unterschiedliche F

men beobachten:
,
selektiver eigener Erfahrungen mit lnfor*
auseinen
den Medien,
nn
a ZB.
ist zum
die P^ud, h wird Rassism us im A llta g sehr hufig

Problem wahrsenomrnenInteressant ist darber hi


tektiv sind, an dieser gm
- -

dass ach das Wissen, dass diese E rfah ru n g


^ Konstruktion nichts ndert. EineTe*
Lehrerin kann dies verdeutlichen. S ie ' '
*

* * * d F t ira ,s,am

Rassismus im Alltag

177

Ja, also haben einerseits auch auf Stdte verwiesen, dat stimmt auch, in Istanbul
hab ich durchaus rne Frau in 'nem normalen Rock, eh, inner Bank arbeitend gese
hen, aber ich wei nich, ich hab die dermaen angestarrt, weil (...) das sowas
Ungewhnliches war, (...) Also ich dachte wirklich erst, ich htte mich vertan
beim Gucken, ne? (...) Eh, und verweisen halt so auf den Einflu innerhalb der
Familie. (...) Aber dat is et dann halt auch, ne? Dat mgen zwar wichtige Entschei
dungen sein, aber man sieht se wirklich nich drauen, ne? (02/12/217-229)16
Ein weiteres Charakteristikum ist, dass rassistische uerungen im Alltagsdis
kurs nicht zurckgewiesen werden. Alltagsgesprche sind in der Regel unver
bindlich und folgen vor allem auch keiner stringenten Argumentation. Themen
wechsel sind immer mglich, je nachdem welches konkrete Interesse die Ge
sprchsteilnehmer gerade verfolgen. Das erklrt, weshalb rassistischen Vorbe
halten oft nicht widersprochen wird. Dabei ist besonders interessant, dass es auch
nur Anspielungen sein knnen, die nicht zurckgewiesen werden, mit denen Ras
sismus quasi unterschwellig produziert wird.
Die folgende Interviewpassage kann dies verdeutlichen. Nachdem zuvor das
Problem mnnlicher Gewalt in Beziehungen Thema war, gab der junge Mann zu
verstehen, sollte ein solcher Fall in seinem Bekanntenkreis auftreten, wrde er
die Beziehung zu dem betreffenden Mann abbrechen. Selbstkritisch fgte er al
lerdings hinzu, dass er damit jedoch einige Schwierigkeiten htte. Dieser Hin
weis evoziert bei der weiblichen Gesprchspartnerin die Frage:
M/w. Und, ehm, war das fr Sie (ruspert sich) schwieriger, sich, eh, zum Bei
spiel den Kontakt abzub- brechen, ehm, wenn das en deutscher Mann is oder bei
'nem trkischen Mann?
* Ja, mein Bekanntenkreis, oder unser Bekanntenkreis, der besteht ja im Prinzip
nur aus Deutschen. (02/03/366-359)
Mit der Frage wird der Blick auf mgliche Gewalt gelenkt, die von einem trki
schen Mann ausgehen kann. Dass eine solche Ausweitung des Problems als Wag
nis angesehen wird, verdeutlichen das Ruspern, die Interjektionen sowie An
klnge von Stottern bei der fragenden Person, Nach einer Pause stellt der junge
Mann fest, dass sein Bekanntenkreis vorwiegend aus Deutschen bestehe. Der
angespielte Zusammenhang - dass Trken ein besonderes Problem mit Gewalt

16 Dies bedeutet fr berlegungen darber, wie solche selektiven Wahrnehmungen auf


zubrechen sind, dass es mit schlichter Aufklrung darber nicht getan ist, dass es sich
bei diesen Wahrnehmungen um interessierte Wahrnehmungen und Gewichtungen
handelt.

Rassismus im Alltag
178

gegenber Frauen haben - wird von ihm nicht aufgenommen. S tattd essen
er aus, indem er sich auf konkrete Fakten des Alltags bezieht. ^
^ene
Hier wirkt die im Einwanderungsdiskurs hufig anzutreffende vor ^ ^jn_
Ethnisierung sexistischer Verhaltensweisen als A nspielung in das G esprc
ein, weil und sofern sie von den Gesprchspartnern akzeptiert w ird .
^
Eine dritte Weise, wie rassistische Wirkungen entfaltet w erd en , ist

beobachten, wenn die islamisch/trkische Familie oder die islam isch e K u ju


als der Ort ausgemacht wird, der die negativen Eigenschaften q u a si natur
hervorbringt. Diese Zuschreibungen nehmen dann die Funktion v o n Euphem is
men oder Beschnigungen ein. Nicht nur werden die Personen, u m die es g e
unsichtbar gemacht. Gleichzeitig Fhren sie dazu, die rassistischen K onstrktio
nen quasi zu objektivieren. Dadurch kann das einzelne Individuum v o n V erant
wortung freigesprochen werden.
Hufig spielt der Hinweise auf die Kultur des Orients diesen P art. DaZu ein
Beispiel:
Schaun se mal, das ist so: Ehm, sie, sie, sie gehen ja eine Entwicklung durch. ()
Zum Beispiel, wie damals das groe rmische Reich. Die sind dann im Endeffekt
untergegangen, (...) Und dann ist es wieder neu losgegangen. Und jedes, jedes
Volk macht seine Entwicklung durch. (...) Und diese Vlker, die, die Iraner und
das alles da unten, die sind jetzt, meiner Meinung nach, auf dem Stand, w ie wir in1
Mittelalter waren. (...) Und die mssen ihre Entwicklung selber durchmachen. Da
knnen Sie nich helfen. Da knnen sie nich sagen, sie mssen jetzt dat - den
Schleier abmachen und die Frauen mssen. (...) Wenn die, wenn die, die die di
ihre Kulturen behalten wollen und auf diesem Stand bleiben wollen, dann mu
man die lassen. (...) Es geht ja ei'ntlich jetzt, eigentlich nur darum, ob m an ihnen in
ihrer finanziellen Not (...) helfen sollte. Nich, indem sie hier alle emigrie- hier
reinkommen und sich hier schn bewirten lassen, sondern indem sie in ihrem
eigenen Land weiterkommen (...) Und sie knnen, Sie haben das gesehen de1*
Schah ist gescheitert, das hat mein Mann von Anfang an gesagt, der hat * zU
schnell, der hat es gut gemeint, aber es geht nich. Sie jedes Land, jede
r
braucht ihre Entwicklung. Und das entwickelt sich langsam. Schrittche U fr
Schrittchen. Wir waren im Mittelalter genauso. Da durften wir au nix. Di v *
durften nix, die Kinder durften nix, die Mnner saen immer nur da, die ha ^ ^ i r
hatten dieselbe Entwicklungsstufe, die die jetzt haben im Mittelalter ( W7/
1223-1260)

'

Die Kultur wird berhht und in die Nhe einer G esetzm igkeit
die Menschen nicht beikommen knnen.17 Die Angehrigen d ie s e r,
den zu Marionetten, die das, was an Entwicklungspotential in die*

(02/07/

Wer~
Ur

er Kulfu

Rassismus im Alltag

179

steckt, lediglich nachvollziehen knnen; sie hngen wie Marionetten gleichsam


an den Fden dieser Kultur.
Charakteristisch fr die Reproduktion von Rassismus im Alltag ist darber
hinaus die Verquickung von kulturellen und biologischen Argumenten. Beide
knnen unvermittelt nebeneinander auftauchen, ohne dass die Logik oder Stringenz der Argumentation hinterfragt wrde - was z.B. bei schriftlichen Texten
eher geschieht.
In Verbindung mit der deutschen Staatsbrgerschaft wird z.B. davon gespro
chen, die Bewerber sollten (...) sich naturalisieren lassen. (03/01/143-146)
Hier wird die Annahme der deutschen Staatsbrgerschaft offenbar mit Natur as
soziiert. Es werden Konflikte zwischen Menschen unterschiedlicher nationaler
Herkunft in einem Atemzug auf unterschiedliche Mentalitten wie auf unter
schiedliche Menschenrassen zurckgefiihrt, wie dies im folgenden Beispiel ge
schieht:
wir sind Menschen (...) die sagen (...) jedem Menschen soll es gut gehen. Nur,
ob jetzt der Mensch, der eine andere Mentalitt hat als wir, ob der unbedingt bei
mir leben mu (...) Dat heit also, wenn mein Sohn jetz mit einer Spanierin oder
Italienerin nach Haus kam, die wrd ich sofort akzeptieren oder auch Norwegerin
... Koreanerin, da wrd ich vielleicht schon wieder (...) dumm gucken und sagen:
Muss das denn sein. (...) nicht weil ich jetzt die Koreanerin nicht leiden mag, (...)
das is nun mal eben der andere Menschenschlag, die andere Menschenrasse. (02/
06/200-212)

Journalistische Schlsselwrter
Zu beobachten ist, dass sich das mediale Diskurswissen auf die Perspektiven, die
im Alltagsdiskurs eingenommen werden, erheblich auswirkt. Dies zeigt sich
nicht nur daran, dass der Vorurteilskatalog gegenber Einwanderern auch in den
Medien aufzufinden ist. Vielfach werden die Medien auch explizit als Quelle des
Wissens angegeben.
Und es gibt ein weiteres Indiz fr den Einfluss und die Funktion der Medien.
Im Alltagsdiskurs tauchen nicht selten journalistische Schlsselw rter auf, die
im Alltags-Diskurs wie Fremdkrper wirken. Da ist dann die Rede von Aggressi-17
17 Hier scheinen sich Vorstellungen gesetzesmiger historischer Entwicklungen nie
dergeschlagen zu haben, wie sie von Oswald Spengler erdacht wurden, auf den sich
in einem neueren Interview in Die W elt vom 22.2.2006 im brigen auch Henry Kis
singer beruft. hnliche Vorstellungen hegt auch Huntington. Es deutet sich hier
zumindest an, dass und wie Wissen aus den Spezialdiskursen in den Alltagsdiskurs
proliferiert.

180

Rassismus im Alltag

on, Ambition, Asylant, Diskriminierung, Identitt, Kultur oder Kulturkreis, Men


talitt, - um nur einige zu nennen. Im Alltag werden solche typischen Medien
wrter dann gerade an den Stellen eingesetzt, an denen komplizierte Sachverhal
te kurz und knapp erklrt werden sollen: ,Auslnder haben eine andere Mentali
tt. Der B egriff der Mentalitt, zumal in aller Munde, macht eine Hinterfragung,
was denn diese Mentalitt eigentlich ausmacht, scheinbar unntig, denn er
,spricht fr sich.
Auch die sprachlichen Bilder und eingesetzten Kollektivsymbole knnen als
dem Mediendiskurs entnommen gelten, wenn von Fluten und vom europi
schen Haus die Rede ist. Kennzeichnend fr den Alltagsdiskurs ist jedoch, dass
diese Symbole vielfach nicht explizit angesprochen oder gar ausgemalt werden.
nein, da war es anner - an unserer Regierung, auch ne weitsichtige Investitionspo
litik zu machen (...) Das hielte ich also fr wesentlich sinnvoller, als alle mhselig
und beladen der Welt hier aufzunehmen, ne. Irgendwo is ja auch, denk ich ma, dat
Schiff hinterher, eh, vonner Besiedlungsdichte her, eh, erschpft, ne, denk ich
mir. (01/02/407-417)
Die kollektivsymbolische Topik wird hufig lediglich angespielt, indem auf das
,A uen und das ,Innen verwiesen wird. Und auch das ,volle B oot wird ledig
lich angespielt und nicht expliziert.

Thematische Konjunkturen des Rassismus im Einwanderungsdiskurs des


Alltags
Ein Blick au f die fnf Interviewstaffeln, die seit 1991 durchgefhrt wurden,
zeigt, dass sich das Ausma rassistischer Elemente in diesem Diskurs kaum ver
ndert hat. Rassismus im Alltag - das ist seit mindestens 15 Jahren eine Konstan
te. Verndert haben sich aber die Begrndungen und auch die Art und Weise der
Artikulation.
Waren es in den Jahren vor 1993, also vor der faktischen Abschaffung des
Art. 16 des Grundgesetzes, vor allem soziale Begrndungen, die stark mit biolo
gistischen verwoben waren, dominierten in der zweiten Hlfte des Jahrzehnts
Begrndungen, die sich au f ein angebliches Anwachsen einer Auslnderkrimi
nalitt bezogen. Nach dem 11. September kommt die Angst vor einem anwach
senden Terrorismus hinzu, die sich in zweierlei Weise mit dem Einwanderungs
diskurs verkoppelte, wodurch die Sicht au f in Deutschland lebende Einwanderer
nahezu hermetisch wird. Die Figur des Schlfers, der unauffllig in Deutsch
land lebt und sich den hiesigen Verhltnisse anpasst, gesellt sich zu den Einwan
derern, die sich nicht anpassen, ihre Religion in Deutschland praktizieren und

Rassismus im Alltag

181

infolge mangelnder Sprachkenntnisse auf beiden Seiten von den Deutschen auch
nicht zu kontrollieren sind. Entsprechend wird das Thema Islam und daran an
grenzende Fragestellungen wie z.B. die Diskussion um das Verbot des moslemi
schen Kopftuchs oder um den Bau von Moscheen strker in den Vordergrund
gerckt.18
Neben dem Befund, dass der Einwanderungsdiskurs im Alltag rassistisch
durchsetzt ist, kann fr den untersuchten Zeitraum von 1991 bis 2005 jedoch
auch festgestellt werden, dass Differenzierungen zugenommen haben und das
Problembewusstsein ber die damit verbundenen negativen Effekte zugenom
men h at.19

Einige Schlussfolgerungen
A u f die Frage, wie sich die hier aufgezeigten rassistischen Effekte im Alltag
vermeiden lassen, kann es natrlich keine einfachen Antworten geben. Rassisti
sches Wissen lsst sich nicht durch Knopfdruck abstellen, auch nicht durch die
Strategie einer Political Correctness, so ehrenwert auch die Absicht ist, die dahin
ter steht.
Sicher wre schon viel gewonnen, wenn sich bei den Alltagsgesprchen - wie
auch in Medien und Politik - die Erkenntnis durchsetzen wrde, dass Diskurse
nicht Schall und Rauch sind, sondern dass sie wirkungsmchtig sind und werden
knnen.
Dazu kann eine Kritik der eingesetzten Kollektiv-Symbole beitragen. Denn
es ist vielfach der Einsatz von Symboliken, der es mglich macht, dass von Zeit
zu Zeit immer wieder eine Situation und eine Stimmung entstehen kann, in der
Deutschland am Rand des Abgrunds gesehen wird und dafr Einwanderer und
Flchtlinge verantwortlich gemacht werden. Dadurch knnen Bedrohungsgefh
le produziert werden, die dann dadurch abgestellt werden sollen, dass deren an
gebliche Verursacher sanktioniert werden.
Auch knnen durch bewusstes Meiden von Verallgemeinerungen rassistische
Vorurteile eingeschrnkt werden. Es ist manchmal schon viel gewonnen, wenn es
18 Natrlich stehen solche thematischen Konjunkturen in Korrespondenz mit denen in
Medien und Politik, denen damit eine groe Mit-Verantwortung fr den Erhalt eines
demokratischen Diskurses ber Einwanderung auch fr den Alltag zugesprochen
werden muss.
19 Dies lsst sich auch daran erkennen, dass es heute nicht mehr so einfach ist, Interviewpartnen/we zu finden. Die angesprochenen Personen, die sich nicht fr ein
Interview zur Verfgung stellen wollen, begrnden dies dann damit, dass man
nichts falsches sagen wolle.

182

Rassismus im Alltag

gelingt, die Brille des ,Eingeborenen abzulegen und - zugegeben - eine andere
aufzusetzen. Wenn Erfahrungen, die im Alltagsdiskurs zur Sprache gebracht
werden, nicht unter dem Dualismus Inlnder / Auslnder abgehandelt wrden,
sondern andere Gesichtspunkte - wie z.B. soziale Herkunft, Geschlecht, Alter
etc. - mit bercksichtigt wrden. So kann die Beurteilung frauenfeindlicher oder
-verachtender Verhaltensweisen, die bei Einwanderern beobachtet werden, dann
davor schtzen, in eine rassistische Zuschreibung zu mnden, wenn diese nicht
nur unter dem Gesichtspunkt ,Einwanderer vs. ,Eingeborener betrachtet wird
und die Geschlechterperspektive hinzukommt. Die Beurteilung krimineller De
likte, sofern sie von Einwanderern begangen werden, sollten durch das Hinzuzie
hen von Alter, Geschlecht und anderer Lebensumstnde aus der verengenden
Dichotomie Einwanderer vs. Eingeborener herausgelst werden.
Schlielich ist es auch immer richtig, unzutreffende Zuschreibungen infrage
zu stellen. Das ist bei allen Vorurteilen, in denen es um konomische Fragen
geht, leicht zu plausibilisieren. Sind Trken als Trken Wohnungssuchende? Ein
deutscher Wohnungssuchender zeichnet sich ja auch nicht durch sein Deutsch
sein aus, sondern dadurch, dass er eine bezahlbare Wohnung sucht. Hinweise auf
die Herkunft der Suchenden tragen zur Klrung dieses Sachverhalts nichts bei.
Insgesamt ist darauf zu achten, dass Personen nicht-deutscher Herkunft dis
kursiv mit Respekt begegnet wird. Denn die jngere Vergangenheit in Deutsch
land hat uns nur zu gut vor Augen gefhrt, dass aus solchen Brandstzen auch
ganz konkrete Brandstze und Brandanschlge werden knnen.

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit.


Feinanalyse eines typischen Artikels aus der extrem rechten J u n g e n
F r e ih e it

Vorbemerkung
W er an einem Bahnhofskiosk nach Lektre fr die Zugfahrt sucht, findet in der
Abteilung der Wochenzeitungen den F reitag und den R heinischen M erkur.
Und heutzutage hufig auch, das Alphabet macht's mglich, ausgerechnet neben
der Jdischen A llgemeinen die Junge F reiheit.
Das war nicht immer so in der Geschichte der Zeitung, die seit 1994 wchent
lich erscheint. Als sich das 1986 gegrndete Blatt mit der Umstellung au f w
chentliches Erscheinen mhsam ins Gesprch brachte, war der Versuch, es kuf
lich zu erwerben, vielerorts mit kleineren Komplikationen verbunden. Aufmerk
samkeit im Mediendiskurs fand die Junge F reiheit nmlich fast durchweg nur
um den Preis, dass zugleich auf ihre feste Verankerung in der extremen Rechten
hingewiesen wurde. Daher musste im Kiosk erst eine Schublade geffnet wer
den, in der neben Vorratsexemplaren seriser Zeitungen auch die Junge F reiheit
in einem Stapel verborgen war - gemeinsam mit der D eutschen N ational Z ei
und der D eutschen W ochenzeitung.
Jenen beiden Blttern des DVU-Anfhrers Gerhard Frey nutzte die Fusion
zur N ational Z eitung nicht zum Aufstieg ans Tageslicht. Immer noch liegt die
Zeitung in vielen Kiosken zumeist im Dunkel geschlossener Schubladen. Oder
sie wird nur ,unter dem Ladentisch gehandelt. Anders die Junge F reiheit. Seit
es im Mediendiskurs ruhiger um sie geworden ist, ist sie ganz offen Ware neben
Ware. W hrend also die Nationalzeitung von Kioskbetreibem, die au f diesen
Umsatzposten denn doch nicht verzichten wollen, immerhin noch als hinreichend
suspekt angesehen wird, hat die Junge F reiheit den Sprung geschafft, als .ir
gendwie unbedenklich und als Teil des akzeptierten politischen Spektrums zu
tung

gelten.

184

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

Manche gelegentliche Leser des Blattes sehen das hnlich. Ziemlich konser
vativ, das sei die Junge Freiheit, aber doch nicht rechtsextrem, hrt man brigens insbesondere von jungen Leuten, von Schlern, Auszubildenden und
Studierenden.
Offenkundig entspricht sie nicht der gngigen Vorstellung oder auch der Kli
schee-Vorstellung, die viele von einer Zeitung der extremen Rechten haben.
Im folgenden soll daher ein Artikel dieser Zeitung einer Feinanalyse zugefiihrt werden, die aufzeigt, wie die Junge Freiheit versucht, den etablierten de
mokratischen Konservatismus von rechts her unter Druck zu setzen. Ausgewhlt
wurde Der Kam pf der Begriffe hat begonnen von Michael W iesberg (JF vom
14.9.2001). Der Autor des untersuchten Textes, nicht zufllig langjhriger Funk
tionr der Republikaner und Vielschreiber im Parteiblatt D er R epublikaner und
in der Jungen Freiheit, betreibt Diskurspiraterie. Er kapert zentrale Begriffe und
Formeln des politischen Diskurses, um sie (weiter) vlkisch-nationalistisch auf
zuladen. Die Analyse entschlsselt die Vielzahl von bisweilen subtilen Anspie
lungen, aber auch recht eindeutigen Duftnoten und erlaubt so, dem konservati
ven Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit sozusagen ber die Schulter zu
schauen.
Michael Wiesberg geht es also um Begriffe, um richtige Begriffe, die, wie
er meint, immer auch spirituelle Begriffe zu sein htten. Was ist gemeint? Ge
meint ist die Durchsetzung seiner Ideologie bzw. seines weltanschaulichen Be
griffsfeldes gegen politische Gegner; und zwar gegen politische Gegner besonde
rer Art. Es sind nicht, wie zu erwarten wre, Linksradikale, Sozialdemokraten
oder Grne. Gemeint sind Politiker der Unionsparteinen und (etwas am Rande)
der FDP. Es ist spannend zu lesen, mit welcher eigenen Begrifflichkeit er sich
von diesen abgrenzt und seine Position (und damit auch die der Jungen F reiheit)
rechts von diesem Parteienspektrum zu verorten versucht.
Dieser Text reit einen derart berbordenden Horizont vlkisch-nationalisti
scher Ideologie auf, der nicht in all seinen Einzelheiten, geschweige denn in
seiner Gesamtheit dargestellt und nachvollzogen werden kann. Mit anderen Wor
ten: Der diskursive Kontext, also der vlkisch-nationalistische Diskurs insge
samt, wird in diesem Artikel immer wieder aufgerufen. Im Folgenden soll es
darum gehen, diesen diskursiven Horizont in seinen wichtigsten Konturen sicht
bar zu machen.
Zu beachten ist: Die genaue Analyse eines einzelnen Artikels (Feinanalyse im
Rahmen von Kritischer Diskursanalyse) beansprucht nicht, die unmittelbare und
spontane Wirkung eines solchen Textes auf den Leser/die Leserin herauszufin
den. Kritische Diskursanalyse geht davon aus, dass der Diskurs immer nur als

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

185

ganzer wirkt, nicht aber der einzelne Artikel mit all seinen Informationen und
schon gar nicht in jedem Detail. Gleichwohl ist auch der einzelne Artikel Trger
von Wissen. Doch erst durch die stndige Wiederholung solcher Informationen
(Rekurrenz) bildet sich bei den Rezipientinnen ein festes Wissen als Bestandteil
der jeweiligen Diskursposition heraus.1 Mit anderen Worten: Wissen baut sich
allmhlich auf als Folge stndiger Wiederholung feinster Wissenselemente.2
Feinanalysen einzelner Texte knnen und sollen daher Textwirkungen immer nur
exemplarisch darstellen: Im Rahmen von Diskursanalyse stehen Texte, die einer
Feinanalyse unterzogen werden, fr eine Vielzahl von Diskursfragmenten, mit
denen der Leser/die Leserinnen immer wieder konfrontiert werden.
Aus diesem Grunde ist es auch erforderlich, fr Feinanalysen solche Artikel
auszuwhlen, die fr den betreffenden Diskurs(strang) (z.B. einer Zeitung) for
mal und inhaltlich mglichst typisch sind. Die Typizitt eines Artikels bemisst
sich dabei an bestimmten Kriterien, wie etwa Umfang, Bebilderung, Verwen
dung bestimmter (Kollektiv-)Symbole, Argumentationsweise, Wortschatz, Stil,
Inhalt(e), verwendete Ideologeme3 usw. Daraus ergibt sich, dass ein typischer
Artikel erst auf dem Hintergrund einer Analyse des gesamten Diskursstrangs
ber einen bestimmten Zeitraum hinweg ausgemacht werden kann.4

1 Umgangssprachlich knnte man an dieser Stelle auch von Weltanschauung spre


chen oder auch von dem ideologischen Ort, von dem aus jemand spricht.
2 Das ist auch an der Werbung festzustellen, die (in ihrem Sinne erfolgreich) nach dem
Prinzip dauernder Wiederholung verfahrt.
3 Unter Ideologemen sind Ideologiebestandteile eines umfassenderen ideologischen
Konzepts zu verstehen. So ist z.B. Rassismus als Bestandteil des vlkischen Nationa
lismus bzw. des Rechtsextremismus anzusehen. Nationale Identitt bzw. das Ver
stndnis von Nation, das in diesem Artikel artikuliert wird, bildet den
ideologischen Hintergrund fr das gesamte vlkisch-nationalistische Denken.
4 Diese Analyse, andernorts von mir als Strukturanalyse bezeichnet, kann und soll
hier nicht reproduziert werden. Sie ist fr den hier angezielten Zweck auch nicht
erforderlich, da dieser darin besteht, fr die in der J u n g e n F r e ih e it oft recht verdeckt
auftretenden neurechten Ideologeme zu sensibilisieren und deren politischen Gehalt,
ihre vlkisch-nationalistische Ideologie, offenzulegen, als auch, den Wrtern ihre
faule Mystik zu nehmen, wie Bert Brecht bereits 1934 schrieb, (in: 5 Schwierig
keiten beim Schreiben der Wahrheit) Zur J u n g e n F r e ih e it insgesamt und zum
Begriff des Vlkischen Nationalismus vgl. auch Kellershohn (Hrsg.) 1994 und
Dietzsch/Jger/Kellershohn/Schobert 2004.

IgG

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

Der Kampf um die Begriffe hat begonnen66: Ein Artikel von Michael
Wiesberg

BRENNPUNKT

Die Vorsitzende wird demontiert

Abb.:

Junge Freiheit

38 v. 14.9.2001

SEITE 7

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

Der Wortlaut des analysierten


Artikels:
1 Der Kampf um die Begriffe hat begonnen
Nationale Identitt IV: Ist der Vorsto von
Unionspolitikern nur Worthiilse oder kann
die Diskussion mit Inhalten gefllt werden?
Es wre eine eigene Betrachtung wert,
warum Politiker wie Roland Koch,
5 Friedrich Merz und Guido Westerwelle
gerade zum jetzigen Zeitpunkt das The
ma nationale Identitt entdeckt ha
ben. Eine Rolle knnte gespielt haben,
da es Anzeichen fr eine nationale Selbst10 besinnung im Zuge von Osterweiterung
der Europischen Union und Euro-Ein
fhrung gibt. Auslser der neuerlichen
Debatte um das Thema nationale Iden
titt ist der hessische Ministerprsident
15 Koch, der erklrte, diesen Begriff 2002
zu einem zentralen Wahlkampfthema
machen zu wollen. Zustimmung erhielt
Koch von dem FDP-Vorsitzenden West
erwelle, der einen Dialog ber die natio20 nale Identitt fhren will. Man msse,
so Westerwelle, in Deutschland sagen
knnen, da man stolz auf das eigene
Land sei, ohne in eine rechtsradikale
Ecke geschoben zu werden.
25 Auch der Unions-Fraktionsvorsitzen
de im Bundestag, Friedrich Merz, pflich
tete Koch bei. Die Errterung der natio
nalen Identitt sei wichtig, um den in
neren Zusammenhalt der Gesellschaft
30 zu klren, sagte Merz. Es gehe um die
Grundlage des gesellschaftlichen Mit
einanders in Deutschland. Und der
CDU-Bundestagsabgeordnete Martin
Hohmann konstatierte, Koch artikuliere
35 mit seinem Vorsto ein Gespr fr den
Seelenzustand der Mehrheit der Unions
anhnger.
Dem Vorsto von Koch, Merz und
Westerwelle mu mit Skepsis begegnet
40 werden, weil sie Parteien angehren, die
in 16 Jahren Regierungszeit viel dazu
beigetragen haben, die letzten Reste von
nationaler Identitt, die den Deutschen

187

nach dem Zweiten Weltkrieg noch ver45 blieben sind, zu tilgen. Zu erinnern ist
in diesem Zusammenhang vor allem an
die Europisierung der deutschen Frage
mittels des Maastrichter Vertrages, der
eindeutig eine franzsische Handschrift
50 trgt. Oder an die jetzt bevorstehende
Einfhrung des Euro, die eines der letz
ten nationalen Symbole der Deutschen,
die D-Mark, in den Orkus der Ge
schichte verbannen wird. Dies fhrt zu
55 der Frage, woraus die Deutschen, die es
noch sein wollen, eigentlich so etwas
wie eine nationale Identitt ableiten
sollen. Aus der durch und durch ameri
kanisierten Kultur unserer Gesellschaft
60 etwa? Aus sportlichen Erfolgen? Diese
Zeiten sind lngst vorbei; zudem erset
zen mehr und mehr auslndische Sport
sldner nationale Identifikationsfigu
ren. Deutsche Sportler sind in den
65 Mannschaftssportarten hufig in der
Minderzahl. Dies wird in der Regel
auch fr gut und richtig befunden. Wir
leben schlielich in einer multiethni
schen Gesellschaft.
70 Diese multiethnische Gesellschaft
ist der jeden Tag sichtbarer werdende
Ausdruck einer radikalen Antithese zur
nationalen Identitt: der Doktrin des
Universalismus. Dieser kenne, so Hans
75 Magnus Enzensberger, keine Differenz
von Nhe und Feme; er ist unbedingt
und abstrakt. Die Idee der Menschen
rechte erlege Jedermann eine Verpflich
tung auf, die prinzipiell grenzenlos ist...
80 Jeder soll fr alle verantwortlich sein.
Dieser Universalismus korrespondiert
nicht zufllig mit den Lehren, die viele
aufgeklrte Deutsche aus der jnge
ren deutschen Geschichte meinen zie85 hen zu mssen. Der Staatsrechtler Josef
Isensee erkannte hierin einen Negativ
patriotismus, der der Grund dafr sei,
da die Deutschen, die sich im Spiegel
ihres Selbstverstndnisses als so absto90 end erkennen, versuchen, ihrer Her-

188

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

kunftsidentitt zu entkommen und eine


neue, unbelastete Identitt als Europer
oder als Kosmopoliten zu finden. Wie
der Homunculus im Faust versuch95 ten die Deutschen, die bergende Scha
le zu zerbrechen und mit kurzer Leucht
spur im All aufzugehen.
Wer nationale Identitt sagt, mu
deshalb Nein zum Universalismus salOOgen, soll die ganze Diskussion, wie schon
bei der Leitkulturdebatte vorexerziert,
nicht in beliebigem Geschwtz versan
den. Genau dies steht aber zu befurch
ten. Es ist bereits die gewhlte Begriff1051ichkeit, die anzeigt, da die christde
mokratischen Wortfhrer, die mit Be
griffen wie Leitkultur und natio
naler Identitt herumhantieren, nicht
wissen, worber sie eigentlich reden.
1lOSo spricht zum Beispiel Hohmann
von der nationalen Identitt als einem
positiven Standortfaktor. Es ist be
zeichnend, wie hier ein spiritueller Be
griff in Kategorien konomischen Ver115nutzungsdenkens gefat wird. Der To
talkonomisierung aller Lebensverhlt
nisse im Zeichen der Globalisierung kann
auch die nationale Identitt dienlich sein,
sofern sie als renditesteigemd erkannt
120wird. Merz rsoniert davon, da die Er
rterung der nationalen Identitt wich
tig sei, um den inneren Zusammenhang
der Gesellschaft zu klren. Dabei ist es
ja gerade der Begriff der Gesellschaft
125als Matrix der Daseinsdeutung, mit
tels dessen alle geschichtlichen Daseins
formen wie Nationen, Vlker und Kul
turgemeinschaften ihrer jeweiligen Ei
genart beraubt worden sind, um, wie es
130der Sozialwissenschaftler Friedrich Tenbruck ausdrckte, auf das Normal-Null
von Gesellschaftsstrukturen hinunterge
schleust zu werden. Der entortete
Mensch, der zuflliges Mitglied einer
135 Gesellschaft ist, kennt keine Herkunft
und keine Zugehrigkeit. Er ist berall
und nirgends zu Hause.

Wer ernsthaft ber nationale Iden


titt reden will, mu zuerst einmal den
140Kampf um die Begriffe fuhren. Er
mu die Auseinandersetzung um die
Frage nach den Standards, wie ffent
lich geredet und gedacht werden darf,
annehmen. Er mu Begriffe wie Per145son, Sittlichkeit, Gemeinschaft,
Nation, Kultur, Geschichte oder
Delinquenz wieder fruchtbar machen
und andere Begriffe wie Rolle, Sy
stemproze, Devianz oder Selbst150verwirklichung auer Kurs zu setzen
versuchen. Diese Auseinandersetzung
mu gefhrt werden, weil Nation, Sitt
lichkeit, Geschichte und Kultur im
universellen Raster der Gesellschaft
155keinen Platz haben. Es kommt deshalb
nicht von ungefhr, da bestimmte
Begriffe im ffentlichen Diskurs
nicht mehr Vorkommen, ja als verpnt
gelten. Ohne da es den Deutschen
160bewut geworden sein drfte, wurden
ihnen mittels des Gesellschaftsbegrif
fes bestimmte Fragen an die Wirklich
keit schlicht abgewhnt. Wer diese
Fragen dennoch stellt, wird aus dem
165gesellschaftlichen Diskurs schlicht aus
geschaltet.
Alle diese berlegungen zeigen, dass
eine offene Debatte um den Begriff der
nationalen Identitt von substantieller
170Bedeutung fr die Zukunft Deutsch
lands wre. Daran drfte aber denjeni
gen Politikern, die die Identittsfrage
wahlkampftaktisch zu instrumentalisie
ren trachten, nicht gelegen sein. Sie sind
175nicht an der Frage der nationalen Identi
tt, sondern an kurzfristigen Wettbe
werbsvorteilen in der politischen Aus
einandersetzung interessiert. Die Kon
servativen im Lande sind deshalb nach180haltig aufgefordert, dieses Thema nicht
mehr ruhen zu lassen. Die Herren Koch
und Merz mssen mit den Konsequen
zen ihres Vorstoes konfrontiert wer184den. Michael Wiesberg

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

189

Wie wichtig das rechte Verstndnis von Nation fr die Junge F reiheit ist, lsst
sich bereits daran ablesen, dass sich in dieser Ausgabe der JF Nr. 38 vom 14.
September 2001, dem dieser Artikel entnommen wurde, gleich vier Artikel die
sem Thema widmen:
Karlheinz Weimann: Seelische Verwstung. Nationale Identitt I: Als
Brgerreligion sichert der Begriff das Gemeinwesen (S. 6)
Die Nation ist kein leerer Wahn. Nationale Identitt II: Politiker und Publi
zisten nehmen Stellung : ( Otto von Habsburg: Umerziehung; Wolfgang
Venohr: Nhrboden; R olf Stolz: Heimat; Franz Alt: Wichtige Fragen

(S. 6)

Paul Rosen: Die Vorsitzende wird demontiert. Nationale Identitt III: Unter
Fhrung von Roland Koch arbeitet die CDU fr die Zeit nach Angelika Mer
kel (S. 7)
Michael Wiesberg: Der Kam pf um die Begriffe hat begonnen. Nationale
Identitt IV: Ist der Vorsto von Unionspolitikern nur Worthlse oder kann
die Diskussion mit Inhalten gefllt werden? (S. 7)
Anlass dieser Serie ist die Aussage des hessischen Ministerprsidenten Roland
Koch, der am Rande eines Interviews von Anfang September 2001 gesagt habe:
Wenn wir in Deutschland nicht mehr in der Lage wren zu sagen, dass die natio
nale Identitt unseres Landes ein wichtiges Gut ist und dass Menschen sich in
unserem Land wohl fhlen und auf unser Land stolz sein knnen, dann werden wir
ein Problem haben im gemeinsamen Europa, in dem wir von selbstbewussten
Nachbarn umgeben sind.5
Diese Vorgabe des hessischen Ministerprsidenten avanciert zu einem kleinen
diskursiven Ereignis und ruft auch die Autoren der Jungen F reiheit auf den Plan,
weil damit offensichtlich ein Essential ihres eigenen Weltverstndnisses durch
einen politischen Gegner und Hoffnungstrger der Unionsparteien aufgerufen ist,
von dem es sich zu distanzieren gilt.6
Neben dem Thema Einwanderung, Auslnder, Asyl etc. geht es in der Jun
gen F reiheit immer wieder auch um Fragen der Nation und der Nationalen Iden-

5
6

Zit. aus dem Artikel von Paul Rosen, JF 38/01: 7.


Wie sehr das Thema Nationale Identitt die Ju n g e F r e ih e it umtreibt, wird auch
daran sichtbar, dass es in dieser Ausgabe daneben noch mehrmals, wenn auch eher
am Rande, angesprochen wird, so in einem Artikel von Armin Mlzer: Eine Nation
auf der Suche nach sich selbst. Lettland: 800 Jahre Riga - Das postsowjetische Balti
kum in Augenschein genommen - Deutsche Spuren werden nicht verleugnet (S.
14).

190

Der konservative Revolutionr " bei der Schreibtisch Arbe

titt, wobei beide Themen oft miteinander verschrnkt werden, was seinen u
darin hat, dass fr die Junge F reiheit Nation(ale) (Identitt) und Zuwan
oder gar Multikulturalitt absolut unvertrglich sind, es sei denn, die Zuwan
wrden restlos eingedeutscht (s. dazu den Artikel von R olf Stolz in Nr. 3

Nationale Identitt kann daher auch als eines d e r ,typischen Themen der JUNG
F reiheit bezeichnet werden.7

Zur Auswahl des Artikels von Michael Wiesberg


Fr die folgende Analyse wurde ein Artikel ausgewhlt, der sich auf ein zentra e
Ideologen! der Jungen Freiheit konzentriert, das Verstndnis von Nation, ein
Begriff, der in der Zeitung vornehmlich unter der Bezeichnung Nationale Iden
titt figuriert und Nation von vornherein als etwas Identisches, in sich Hornoge
nes insinuiert.8

Die geradezu gewohnheitsmige Traktierung neurechter Themen:


Michael Wiesberg
Der Autor Michael Wiesberg ist, gemessen an der Anzahl seiner Beitrge, ein^r
der wichtigsten Autoren in der Jungen F reiheit; im Jahrgang 2002 hat er d o rt
etwa 50 Artikel verffentlicht. Seine Hauptthemenfelder sind der N ahostkon
flikt, die bermacht der USA, daneben Terror, Einwanderung, FDP und MHe '
mann, eine grere Palette anderer politischer Themen und, wohl sein H o b b y :
CDs. Er gehrt, laut Impressum 38/2001, jedoch nicht der Redaktion an und w i ^
dort auch nicht als stndiger M itarbeiter gefhrt. W iesberg hat auch den Leitarti"
kel zu den Anschlgen in New York und Washington fr diese Ausgabe v e rfa sst
was ebenfalls darauf verweist, dass er der Redaktion zumindest sehr nahe stehtDie im vorliegenden Text zentralen Themen werden daneben geradezu gew ohn
heitsmig von Wiesberg traktiert.9

Dieser Beobachtung liegt eine Auflistung aller Artikel und Autore I


h ang
2002, zu Grunde. Eine kursorische Durchsicht allein der berschriften^* ^ t ^ d & sS
dieser Themenkomplex im Jahre 2002 fast in jeder Ausgabe und teilweis ^ ehrfach
angesprochen wird.
Das Verstndnis von Nation beinhaltet in der Regel Homogenitt der Bev"lkerung>
deren angeblich gleiche Abstammung, Kultur, Sprache und Geschichte Trader vor
nehmlich in Rechtsauentexten verwendeten Formulierung Nationale Identitt
wird diese semantisch bereits im Nation-Begriff enthaltene Konnotation weiter expli
ziert.

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

191

Ein kleines diskursives Ereignis: Der Anlass des Artikels


Der Anlass des Artikels wie auch der der anderen dieser vierteiligen Serie ist die
genannte Forderung Roland Kochs, dass dieses Thema im bevorstehenden Bun
destagswahlkampf im Jahre 2002 eine wichtige Rolle zu spielen habe.910 Die Aus
sage Kochs fand ein gewaltiges und teils emprtes Echo bei Politikern verschie
denster Parteien und in den Medien.
Die uerung Kochs provozierte ein kleines diskursives Ereignis: So berich
tet die F rankfurter R undschau vom 10.9.2001, dass Koch seine Forderung
bekrftigt habe. Es gehe um praktische Fragen wie Zuwanderung und innere
Sicherheit. In S piegel online vom 5.9.2001 heit es, Koch habe das Thema an
geschoben . Auch Guido Westerwelle habe sich dafr ausgesprochen, im Bun
destagswahlkampf einen Wettstreit um die nationale Identitt zu fuhren. Er
habe der L eipziger V olkszeitung gesagt, man muss in Deutschland wieder
sagen knnen, dass man stolz auf das eigene Land ist, ohne in eine rechtsradikale
Ecke geschoben zu werden. Nationale Identitt habe mit Rechtslastigkeit und
dumpfem Nationalismus nichts zu tun. Von Michael Friedmann (CDU) wird be
richtet, er habe gesagt, es sei bemerkenswert, dass Koch diesen dubiosen Be
g riff in den Vordergrund rcke. In der Jungen W elt vom 12.9.01 ist die Rede
von emprten Reaktionen sozialdemokratischer, grner und liberaler Politiker.
Heiner Geiler (CDU) habe davor gewarnt, den Begriff zu einem zentralen
W ahlkampfthema zu machen:
Solche Versuche, Stimmen am rechten Rand abzugrasen, brchten nicht den ge
wnschten Erfolg. Damit knne die CDU vielleicht fnf Prozent Whlerstimmen
gewinnen, verliere dafr aber in der Mitte zehn Prozent.

So geht es, um nur einige Beispiele zu nennen, in der JF 23/94: 2 um die Leugnung
der deutschen Schuld am zweiten Weltkrieg; vgl. auch die Nummern: 41/94: 15; 23/
95: 15; 29/95: 16; 46/95: 16. Passend zu seinem Engagement bei den Republikanern
s. die Artikel in der JF 23/94: 15; 23/95: 2. Rezensionen zu dem Staatsrechtler Carl
Schmitt, einer der wichtigsten Stichwortgeber der Neuen Rechten, inklusive Sekun
drliteratur, finden sich in JF 12/95: 21; 46/95: 15; 43/96: 17. Kritik am Kampf gegen
Rechts findet sich in Nr. 42/00: 1 und in 43/00: 7. Wiesberg ist zudem Autor im
rechts-konservativen OSTPREUENBLATT, z.B. 18/97: 3; 19/97: 4 (zu deutscher Identi
tt), er trat auch als Autor in der ultra-konservativen Zeitschrift C riticon auf, vgl. H.
142: 112-115 und 150: 107f. Er schrieb Artikel in D er R epublikaner und in W ir
se l b st .

10 Roland Koch uerte diese Absicht wahrscheinlich erstmals in der B ild am S onntag
vom 2.9.2001. Die J unge F reiheit vom 7.9.2001 nennt ein Interview in der L eipzi
ger V olkszeitung als Quelle.

192

Der konservative Revolutionr" bei der Schreibtisch-Arbeit

In D er R epublikaner (Online-Fassung September 2001) schreibt Rolf


Schlierer, der Vorsitzende der gleichnamigen Partei denn auch, es gehe um
Schaumschlger und Mogelpackungen, um ein populistisches Reizthema;
und er beklagt sich darber, dass Koch ein altes Republikaner-Thema christde
mokratisch wieder aufbereite. Die Republikaner htten sich dafr den Vorwurf
der Verfassungsfeindlichkeit eingehandelt. Nun werde es zum Wahlkampfschla
ger der nach links abdriftenden Union. Auch Westerwelle wird von Schlierer
gescholten, der davon fabuliere, dass man schlielich auch als Deutscher au f sein
Land stolz sein knne. Es gehe allein darum, den W hler ber den Tisch zu
ziehen.
Das Thema nationale Identitt wurde nicht zum Wahlkampfthema. Nach dem
11.9.2001 hatte man andere Sorgen. Erst nach der W ahlniederlage der Union im
September 2002, so die Junge Freiheit, htten CDU-Politiker (Merz, Vogel,
Schnbohm) das Thema wieder aufgenommen, damit die Union wieder unter
scheidbarer von den Sozialdemokraten werden (sic!).
Der Jungen F reiheit ist das Thema so wichtig, dass sie es zum Gegenstand
eines Brennpunkts macht, also einer Rubrik, die die besondere Bedeutung die
ses Themas fr die Zeitung unterstreicht.

Lchelnde Union und nationale Symbole


Werfen wir als nchstes einen Blick auf die grafische Gestaltung (der ganzen
Seite) und au f die Fotos.
Der sechsspaltige Artikel Wiesbergs befindet sich auf der 7. Seite der Zei
tung. Er ist Teil eines vierteiligen Brennpunkts und bildet dessen Abschluss auf
der unteren Seitenhlfte, die er ganz ausfiillt. A uf der oberen Seitenhlfte befin
det sich ein Artikel von Paul Rosen: Die Vorsitzende wird demontiert. Nationale
Identitt III: Unter Fhrung von Roland Koch arbeitet die CDU fr die Zeit nach
Angela M erkel.
Die Seite wird von zwei groen Fotos dominiert; whrend das obere dreispal
tige Foto, auf dem ein gut gelaunter und lchelnd mit dem Zeigefinger au f Roland
Koch weisender Stoiber abgebildet, etwas nach links verschoben und direkt unter
den berschriften platziert ist, steht das untere, vierspaltige Foto zentriert und in
gleicher Breite wie die berschriften am unteren Rand der Seite. Das obere Foto
ist mit der B ildunterschrift: Koch, Stoiber: Der CSU-Chef hlt groe Stcke auf
den hessischen CDU-M inisterprsidenten versehen. Mit dieser Aussage wird
darauf angespielt, dass Roland Koch als zuknftiger Kanzlerkandidat der Union
gehandelt wird.

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

193

Das Foto des Brandenburger Tors mit der (zeitweiligen) Telekom-Werbung


und der Bildunterschrift: Brandenburger Tor mit Telekom-Werbung: Nationale
Identitt verkommt zum renditesteigernden Standortfaktor stt die Leserinnen
darauf, wohin die Reise in diesem Beitrag gehen wird: Die Union missbrauche
den Begriff der nationalen Identitt. Sie steht nicht fr diesen Begriff.11 Sie
entpolitisiere ihn und fasse, wie es denn auch im Artikel selbst heit, einen spi
rituellen Begriff in Kategorien konomischen Vemutzungsdenkens. (113ff.)
Unterstrichen wird dies durch den Slogan der Telekomwerbung, der auf dem
Foto wiedergegeben ist: Die Welt rckt nher. Ja, so fragt man sich dann, und
wo bleibt angesichts solch Globalisierung Deutschland?
Das Brandenburger Tor ist fr die Junge Freiheit von ganz besonderer Be
deutung: Fr sie ist es, wie fr das gesamte nationalistische Lager, ein nationaler
Fetisch, hinter dem sich alle Deutschen sammeln sollen. Durch die schnde Tele
komwerbung ist aus ihrer Sicht dieses Symbol entehrt, zumal der Werbeslogan
der Telekom die Aufhebung der nationalen Grenzen im Zeichen der Globalisie
rung eindeutig anspielt. Bereits die Hauptberschrift Der Kampf um die Begrif
fe hat begonnen kann als eine Anspielung auf ein bekanntes Diktum Kurt H.
Biedenkopfs aus den frhen 70er Jahren gelesen werden, als der damalige Gene
ralsekretr der CDU bei einer Parteitagsdebatte im November 1973 und wenig
spter in seinem viel beachteten Artikel Politik und Sprache (Biedenkopf
1973) den Slogan von der Notwendigkeit, die Begriffe zu besetzen, kreiert hat.12
Mit der Formulierung hat begonnen wird auf etwas Neues verwiesen. Es wird
Aufbruchstimmung vermittelt: ln diesen Kampf gilt es sich einzulassen!
Um welchen Begriffes Wiesberg in erster Linie geht, macht die fett gesetzte
Zuordnung Nationale Identitt IV deutlich. Sichtbar wird, in Verbindung mit
der berschrift, dass dieser Begriff umkmpft ist, besetzt zu werden droht, und

11 Vgl. die entsprechende Formulierung in dem Artikel Paul Rosens, in dem es heit:
Die Whler werden beiden (Westerwelle und Merkel, S.J.) nicht glauben, dass sie
fr den Begriff der nationalen Identitt stehen.
12 In dieser Rede vom 18.11.1973 auf dem Bundesparteitag verwendete Biedenkopf
diesen Begriff gleich viermal. Er meinte damit allerdings eine einfache, allen ver
stndliche Sprache, wie sie etwa Konrad Adenauer verwendet habe. Zitat: Wir ms
sen wieder den Mut haben, auch in der Politik deutsch zu sprechen. Erschienen ist
der Artikel auch in Heringer (Hrsg.): 1982: 189-197. In der Linguistik wird dieser
Slogan als Biedenkopf-Metapher und als martialische Metapher bezeichnet. Bie
denkopf forderte, das Besetzen von Begriffen gegenber der Linken; JF-Autor Wies
berg fordert Entsprechendes gegenber den links von der JF auf der politischen
Rechts-Mitte-Links-Achse verorteten Politikern der Union.

194

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

die Unterberschrift macht klar, wer der vermutliche Besatzer ist: Die Union.
Dort heit es: Ist der Vorsto von Unionspolitikern nur Worthlse oder kann die
Diskussion mit Inhalten gefllt werden? Whrend Biedenkopf noch von Beset
zen sprach, wird in der Hauptberschrift mit der Kampf-M etapher deutlich ge
macht, um was es geht: um eine quasi-militrische Auseinandersetzung mit der
Union. Damit positioniert sich dieser Artikel bereits recht deutlich.
Der Blick auf die berschriften, die Fotos und deren Unterschriften vermit
teln die Kernbotschaft des Artikels: die Union usurpiert den Begriff der nationa
len Identitt und wir die Junge F reiheit und ihre Leser, mssen dagegen angehen. Spannend ist nun, mit welchen diskursiven Mitteln dieser K am pf gefhrt
wird.

Acht Gedankenschritte: Die Gliederung des Artikels in Sinneinheiten und


seine (schlichte) Gesamtkomposition
Der Artikel besteht aus acht grafisch markierten Abschnitten mit insgesamt 184
Zeilen.
Im ersten Abschnitt (3-24) wird sein Anlass diskutiert: Roland Koch wie
Friedrich Merz und Guido Westerwelle haben die nationale Identitt entdeckt.
Warum zum jetzigen Zeitpunkt? fragt sich der Autor, und er mutmat: Es
gebe Anzeichen fr eine nationale Selbstbesinnung angesichts der Osterweite
rung der EU und der Einfhrung des Euro.
Auslser dieser Debatte sei Roland Koch, der, wie er gesagt habe, diesen
Begriff zum zentralen Wahlkampfthema machen wolle. Westerwelle habe dem
zugestimmt. Man msse, so wird Westerwelle zitiert, in Deutschland wieder sa
gen knnen, dass man stolz auf das eigene Land sei, ohne in eine rechtsradika
le Ecke geschoben zu werden.
Im zweiten Abschnitt (25-37) wird berichtet, dass auch Friedrich Merz Koch
beigepflichtet habe. Die Debatte sei deshalb wichtig, um den inneren Zusam
menhalt der Gesellschaft zu klren. Und (das damals noch) CDU-MdB Martin
Hohmann habe Koch bescheinigt, Gespr fr den Seelenzustand der Mehrheit
der Unionsanhnger artikuliert zu haben.
Im dritten Abschnitt (38-69) wird Skepsis gegenber dem Vorsto der Po
litiker geuert. Denn sie htten whrend 16 Jahren Regierungszeit viel dazu
beigetragen, letzte Reste von nationaler Identitt, die den Deutschen nach 1945
geblieben seien, zu tilgen. Verwiesen wird auf den Maastrichter Vertrag, der
eindeutig franzsische Handschrift trage, sowie auf die Euro-Einfhrung. Ge
fragt wird, woraus die Deutschen denn berhaupt noch so etwas wie nationale

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

195

Identitt ableiten knnen sollten. Unsere Gesellschaft sei durch und durch
amerikanisiert worden. Der Sport? Auch hier sehe er keine Anknpfungspunkte
wegen der vielen Auslnder in deutschen Mannschaften. Und das finde man auch
noch gut und werde damit begrndet, wir lebten schlielich in einer multiethni
schen Gesellschaft.
Im vierten Abschnitt (70-97) wird das Stichwort von der multiethnischen
Gesellschaft aufgenommen. Diese sei die radikale Antithese zur nationalen
Identitt und verdanke sich der Doktrin des Universalismus.
Im fnften Abschnitt (98-109) wird postuliert, wer nationale Identitt sage,
msse deutlich Nein zum Universalismus sagen, wenn er nicht wie bei der Leit
kultur in beliebigem Geschwtz enden wolle.
Im sechsten Abschnitt (110-137) wird Martin Hohmann kritisiert, der natio
nale Identitt als positiven Standortfaktor bezeichnet habe. Auch Merz wird
gescholten, weil er vom inneren Zusammenhang der Gesellschaft gesprochen
habe.
Im siebten Abschnitt (138-166) wird zum Kampf um die Begriffe aufgefor
dert. Begriffe wie Person, Sittlichkeit, Gemeinschaft, Nation, Kultur,
Geschichte oder Delinquenz mssten wieder fruchtbar gemacht werden und
andere wie Rolle, Systemproze, Devianz oder Selbstverwirklichung
auer Kraft gesetzt werden.
Im achten Abschnitt (167-184) wird geschlussfolgert, dass eine offene Debat
te ber den Begriff der nationalen Identitt gefhrt werden msse. Die Konser
vativen im Lande seien daher nachhaltig aufgefordert, das Thema nicht mehr
ruhen zu lassen.
Bringt man die einzelnen Abschnitte jeweils auf den inhaltlichen Punkt, dann
ergibt sich die folgende Gliederung:
1. Wiesberg nennt den Anlass des Artikels: Die Verwendung des Begriffs der
nationalen Identitt durch die Unionspolitiker Koch und Merz und Guido
Westerwelle. Koch hat angekndigt, den Begriff 2002 zum Wahlkampf
thema zu machen zu wollen.
2. Fortsetzung und Elaborierung von 1.
3. Kritik (Skepsis = kritische Zweifel) an der Art und Weise dieses Vorsto
es und an der Amerikanisierung der deutschen Gesellschaft, die als mul
tiethnisch verstanden werde.
4. Kritik an der multiethnischen Gesellschaft und an der Doktrin des Universa
lismus unter Berufung auf Autoritten.
5. Kritik an den Unionspolitikern, die nicht wssten, worber sie reden.
6. Kritik an dem CDU-Politiker Martin Hohmann.

196

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

7. Kam pf um die Begriffe, die im ffentlichen Diskurs verpnt seien, sei erfor
derlich. Es gehe um die (konservativen) Werte, gegen soziologische
Begriffe. Allgemeine Klage ber die Widerstnde dagegen.
8. Schlussfolgerung: eine ffentliche Debatte msse her. Sie sei von groer
Bedeutung fr die Zukunft Deutschlands. Die Konservativen im Lande drf
ten das Thema nicht ruhen lassen und mssten sich gegen die Unionspoliti
ker stellen.
Es zeigt sich, dass der Artikel aus drei Teilen besteht:
1. Einleitung. Anlass: die Position der Unionspolitiker (Abschnitt 1 und 2).
2. Hauptteil: Kritik an der Art und Weise des Vorstoes der Unionspolitiker
(Abschnitte 3-6).
3. Schluss: Forderung einer ffentlichen Debatte zur Durchsetzung der richti
gen Werte (Abschnitt 7 und 8).
Der Artikel ist also sehr einfach und klar gegliedert. Dadurch wirkt er sehr kom
pakt und berzeugend. Durch die vierfach gegen die Unionspolitiker vorgetrage
ne Kritik wird der politische Gegner klar markiert. Durch die Schlussfolgerung,
dass die Konservativen nun den Kam pf um die Werte fuhren mssten, positio
niert sich der Autor eindeutig als Vertreter einer neuen Konservativen Revoluti
on.13

Sie wissen nicht, worber sie reden: Argumentationsweise


Nachdem wir die Grundstruktur der Gliederung des Artikels ausfindig gemacht
haben, lsst sich nun ermitteln, wie der Autor argumentiert. Er will nachweisen,
dass die Vertreter der Union mit einem falschen Verstndnis des Begriffes na
tionale Identitt operieren (sie wissen nicht, worber sie reden). Unter Beru
fung auf Autoritten wird ihnen der vermeintlich richtige, spirituelle Begriff
(113) entgegengesetzt. Diese sehr schlichte Form der Beweisfhrung nach dem
M uster Nicht sie haben recht, sondern wir erstaunt. Es wird unbekmmert Po
sition gegen Position gesetzt, so dass er auch dem Genre der Polemik zugerech
net werden kann.14 Dabei wird zugleich der Versuch unternommen, die Position
der Unionspolitiker dadurch weiter zu schwchen, dass sie pauschal in die Nhe
eines Universalismus gerckt und als Verteidiger multiethnischer Gesellschaft

13 Zur Konservativen Revolution der Weimarer Zeit vgl. Breuer: 1993.


14 Zum Verstndnis von Polemik bei Foucault vgl. Foucault 2005a: 724ff. Der Polemi
ker (...) tritt vor, gepanzert mit Vorrechten, die er von vornherein innehat und die er
niemals in Frage stellen lsst. (...) der Polemiker sagt die Wahrheit in der Form des
Urteils und gem der Autoritt, die er sich selbst zugebilligt hat. (ebd: 725f.)

Der konservative Revolutionr " bei der Schreibtisch-Arbeit

197

dargestellt werden, eine Position, die eher bei den Grnen oder linken Teilen der
Sozialdemokratie anzutreffen ist oder vielleicht noch eher links auerhalb des
Parteienspektrums der politischen Mitte bei PDS und Linkspartei. Dabei wird das
Bemhen deutlich, vielleicht auch ein wenig Ratlosigkeit, sich von Positionen
der Union berhaupt noch absetzen zu knnen.

Nationale Identitt statt Gesellschaft: Angesprochene Themen


(Diskursfragmente) und die Effekte ihrer Verschrnkung
Der Artikel enthlt dominant das Diskursfragment mit dem Thema der nationa
len Identitt . Daneben und damit verschrnkt steht das Thema Einwanderung/
Multikulturalitt. Als Effekt dieser Verschrnkung entstehen rassistische Diskur
selemente, denn Einwanderung widerspricht dem Konzept einer homogenen
deutschen Gesellschaft, die ber so etwas verfugt wie nationale Identitt im
Sinne geistiger, kultureller, historischer, sprachlicher Einheitlichkeit der Bevl
kerung. - Eine weitere damit verschrnkte Thematik ist die moderne Soziologie
bzw. Gesellschaftstheorie als, wie Wiesberg (verchtlich) sagt, Matrix der Ge
sellschaftsdeutung. (125) In dieser sieht Wiesberg den Hauptfeind der Idee der
(spirituellen) nationalen Identitt. Hier liegt nun die gegnerische Variante
seines Konzepts von Gesellschaft vor, das auf nationaler Identitt beruht und
daher Multikulturalitt und zugleich moderne Theorien der Gesellschaft, die die
ser Tr und Tor ffnen, ablehnt.

Ein Geflecht von Implikaten, Anspielungen und Symbolen


Der vorliegende Text stellt die Fortsetzung der Feinanalyse vor ganz besondere
Herausforderungen. Er wimmelt nur so von Anspielungen und Implikaten, deren
Verstndnis - neben anderen Theorien - eigentlich bereits die Kenntnis nahezu
der gesamten neurechten Ideologie voraussetzt. Dies ist natrlich nicht bei jedem
Leser und jeder Leserin der Fall. Doch gerade hier zeigt sich, welche Rolle Ein
zeltexte im Diskurs spielen: Erst die fortlaufende Wiederholung der in den Ein
zeltexten transportierten Ideologeme fuhrt zum allmhlichen Aufbau eines (mehr
oder minder) geschlossenen ,W eltbildes. Sollte bei dem einen oder anderen der
Leser ein solches geschlossenes Weltbild vorliegen, dienen Artikel wie der von
W iesberg vor allem dazu, dieses Weltbild zu besttigen und zu festigen.
Im Folgenden werden nur die Implikate und Anspielungen betrachtet, die zur
Gestaltung der Botschaft des Artikels wesentlich beitragen.
Die berschrift Der K am pf um die Begriffe hat begonnen spielt - wie
gesagt - auf eine sprachpolitische Initiative des ehemaligen Generalsekretrs der
CDU, Kurt Biedenkopf, aus den 70em an.15 Whrend es Biedenkopf aber einer

198

Der konservative Revolutionr" bei der Schreibtisch-Arbeit

seits darum ging, eine verstndliche Sprache in der Politik zu etablieren, anderer
seits aber auch darum, eine Kampagne gegen mchtige M edienmacher einzulei
ten, geht es Wiesberg darum, seiner Meinung nach zu Worthlsen verkommenen
spirituellen Begriffen ihre ursprngliche Bedeutung wieder zukommen zu
lassen. Er nutzt also einen bekannten Topos zu vllig anderen, eigenen Zwecken.
Wiesberg mchte, dass die Diskussion, wie er meint, mit Inhalten gefllt wird
(2). Dies impliziert, dass sie inhaltslos sei. Dies ist nun, wie er selbst ausfuhrt,
wenn er vom Gesellschaftsverstndnis der politischen Gegner oder z.B. von der
multiethnischen Gesellschaft als Doktrin des Uni lateral ismus spricht, keines
wegs der Fall; sie sind jedoch mit anderen Inhalten gefllt, als er dies mchte.
Wirkliche Inhalte, so kann man schlussfolgern, haben nur seine (spirituellen)
Begriffe. Dabei handelt es sich um extrem konservative W ertvorstellungen,
durch die er sich von Unionspolitikern und auch von Guido W esterwelle von der
FDP absetzt.
Die Aussage Westerwelles, der stolz auf sein Land sei und wegen einer
solchen Aussage nicht in eine rechtsradikale Ecke geschoben werden mchte
(20ff.), stellt eine Anspielung auf rechtsextreme Sprche dar.1516 W iesberg scheint
froh zu sein, dass er hier einen Zeugen zitieren kann, der nicht in der rechtsextre
men Ecke steht. Umso leichter kann er den Spruch rberbringen. Zugleich bedeu
tet dies aber auch eine Kritik an Westerwelle, da eine solche Haltung nicht als
Bekenntnis dazu ausreicht, nationale Identitt in Wiesbergs Verstndnis einzu
fordern.
Der V orwurf an die Unionsparteien, sie htten dazu beigetragen, die letzten
Reste von nationaler Identitt, die Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg
noch verblieben, zu tilgen (42ff.) spielt zugleich auf die sog. Umerziehung
durch die Siegermchte an, die nur Reste nationaler Identitt brig gelassen htte,
ein Argument, das in Texten des rechten Lagers nicht selten anzutreffen ist.17
Die Aussage: die Deutschen, die es noch sein wollen (55f.) impliziert, dass
es viele Deutsche gebe, die nicht mehr deutsch sein wollen, spielt aber auch auf
Deutschsein-wollen generell an, also auf eine Haltung, die nicht multikulturell
gerichtet ist, die so etwas wie nationale Identitt wnscht etc. W ichtiger aber ist
vielleicht noch, dass mit dieser Phrase au f eine Flugschrift des ehemaligen RAF-

15 Die Formel vom Besetzen der Begriffe ist seitdem Allgemeingut geworden, vgl.
dazu auch Liedtke/Wengeler/Bke 1991.
16 Solche rechten Sprche tauchen immer wieder in der ,Mitte'der Gesellschaft auf.
17 Vgl. zum Beispiel den rechten Klassiker zum Thema, von Schrenck-Notzing:
1993.

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

199

Aktivisten und heutigen Rechtsextremisten Horst Mahler angespielt wird, ein


rassistisches Pamphlet, das mehrfach in der einschlgigen Presse publiziert wur
de und auch in der Jungen F reiheit Resonanz fand. Unter dem Titel Flugschrift
an die Deutschen, die es noch sein wollen, ber die Lage ihres Volkes, verfasst im
November 1998 erschien der Text zuerst auf Mahlers Homepage. Das Ostpreu
enblatt brachte den Text als dreiseitige Serie (6/99: 7; 7/99: 7 und 8/99: 7).
Mahlers A ufruf zur Sammlungsbewegung (gegen die Novellierung der Einwan
derung durch Rot/Grn) brachte ihn im Zuge der Walser-Debatte dann in das
Magazin Focus.18
Auch durch Anfuhrungsstriche erfolgen Anspielungen. Sie knnen Distan
zierung bedeuten, etwa bei den Begriffen nationale Identitt oder auch bei Ge
sellschaft (59), womit Wiesberg gegen die moderne Soziologie polemisiert (s.
auch 124ff). Auch die Formulierung aufgeklrte Deutsche operiert mit Anfiihrungsstrichen (83). Damit wird auf die (abgelehnte) Aufklrung angespielt.19
Eine komplexe Anspielung enthlt die folgende Argumentation: Aus der j n
geren deutschen Geschichte htten viele aufgeklrte Deutsche die mit der Dok
trin des Universalismus, also der Allgemeinen Menschenrechte, korrespondie
renden Lehren ziehen zu mssen geglaubt (82-85): hier liegt eine Anspielung auf
den Nationalsozialismus vor, ein in der rechten Literatur hufig zu beobachten
der Versuch, deutsche Geschichte (und sich selbst) von dieser historischen Last
zu befreien, nach dem Motto: die deutsche Geschichte (und wir) sind edel und
gut, das Dritte Reich ist zu weit gegangen. Aber welche Lehren wurden gezo
gen? Es wird nicht explizit gesagt, klingt aber durch die folgende Zitierung Hans
Magnus Enzensbergers deutlich an: Der Universalismus kenne keine Differenz
von Nhe und Ferne; er ist unbedingt und abstrakt. Die Idee der Menschenrechte
erlege Jederm ann eine Verpflichtung auf, die prinzipiell grenzenlos ist (...) Jeder
soll fr alle verantwortlich sein. (74ff.)20 Weiter argumentiert Wiesberg: Aus
der jngeren deutschen Geschichte (also inklusive der Verbrechen der Nazis)
htten viele aufgeklrte Deutsche die Lehre gezogen, dass die universellen
Menschenrechte hochgehalten werden mssten (81 ff). Aus der Vernichtung der
Juden seien demnach also falsche Schlsse gezogen worden: universell und
menschlich und Grenzenlosigkeit zu denken.
Hier liegt ein indirekter sekundrer Antisemitismus vor.21 Unterstrichen
wird dies durch die Zitation einer zweiten Autoritt, die Wiesberg bemht, die
18 Dokumentiert in Dietzsch/S. Jger/Schobert (Hrsg.) 1999: Im JF-Interview mit Die
ter Stein (s. JF 2/99: 5) przisierte Mahler dann seine Organisationsvorstellungen.
19 Genaueres zum Spiel mit den Anfhningsstrichen siehe weiter unten.

202

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

die die sozialen Folgen des Kapitalismus angreift, sondern die spirituell-geistigen
(Entzauberung der W elt etc.). Dass die Aufklrung, die aber gerade durch den
Idealismus, den auch Wiesberg vertritt, verhext ist und nur sprliche ethisch
moralische Verzauberung aufweist (Ethik, Menschenrechte, Menschenwrde
etc.), ist nicht Gegenstand der Kritik.2425
Die Phrase Totalkonomisierung aller Lebensverhltnisse im Zeichen der
Globalisierung (1 15ff.) nimmt das Vorangegangene auf und entspricht der rech
ten Globalisierungskritik, die hier mglicherweise bei den Leserinnen als be
kannt vorausgesetzt wird.
Der (sehr konservative) Sozialphilosoph Tenbruck wird zitiert, der davon
spricht, dass die Eigenart von Nationen auf ein Normal-Null von Gesellschafts
strukturen hinuntergeschleust werde (13 lf.), womit, ohne dass dies explizit ge
macht wrde, pauschal und negativ auf neuere Gesellschaftstheorien angespielt
wird.
Auch die Phrase: der entartete .M ensch (133) verdient Beachtung; die Anfuhrungsstriche bei Mensch suggerieren, dass damit kein Mensch gemeint sei,
nur ein so genannter, ein Begriff vom Menschen, der nicht spirituell, sondern
materialistisch gesellschaftstheoretisch gefasst ist. Dem wird der M ensch, der zu
Hause ist, behaust ist, implizit entgegengestellt (137).25
Entsprechend verweist auch Gesellschaft (135) in Anfhrungsstrichen er
neut a u f die moderne Soziologie mit ihrem falschen Menschenbild.
Wiesberg stellt die Frage nach den Standards, wie ffentlich geredet und
gedacht werden d a r f (142f.). Hier wird unterstellt, dass es solche Standards gibt,
dass man denkt und redet, ,wie es sich gehrt!
Zeile 144 ff. folgt ein ganzer Katalog konservativer Werte, die gegen die
Begriffe moderner Gesellschaftstheorie (148ff.) gestellt werden: diese Begriffe
werden nicht expliziert, so dass auch hier nur Anspielungen auf philosophische
und wissenschaftliche Gegenstze vorliegen.

24 Vgl. dazu Max Horkheimer/Theodor W. Adorno 1969


25 Zum Begriff der Entartung schreibt Gerd Bergfleth entsprechend: Die Menschheit
kann nicht zur Heimat werden, weil sie der InbegrifTder Entartung ist Das Weltbr
gertum kann zur Beheimatung auf der Erde nichts beitragen, denn es erbt aus dem
Liberalismus seiner maritimen Herkunft vor allem die Verachtung der Erde, die ein
hergeht mit der Verachtung von Heimat, Volk und Vaterland Der Erfolg dieser
Erziehung zum kosmopolitischen Schweben im luftleeren Raum lsst denn auch
nicht auf sich warten. Wenn die Zeichen nicht trgen, so befinden wir uns im Vorsta
dium eines Kampfes, dessen Impuls der Aufstand gegen die Entartung ist. (Bergfleth: 1994: 105f.; Hervorhebung im Original.).

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

203

In der Formulierung universelles Raster der Gesellschaft (154) wird (wie


der durch die Anfhrungsstriche) unterstellt, dass in der Gesellschaftstheorie ein
solches universelles Raster vorliege. Raster impliziert Mechanisches, Geistloses.
In der Formulierung im ffentlichen Diskurs (157) drfte eine direkte
Anspielung auf Jrgen Habermas vorliegen, der von den Konservativen und den
Rechten geradezu gehasst wird (Man beachte auch hier wieder das Spiel mit den
Anfuhrungsstrichen!).26
Die folgende Passage enthlt eine vermutende Unterstellung, die impliziert,
dass die Deutschen verdummt worden seien, dass sie umerzogen wurden. Da
heit es: Ohne da es den Deutschen bewut geworden sein drfte, wurden
ihnen mittels des Gesellschaftsbegriffes bestimmte Fragen an die Wirklichkeit
schlicht abgewhnt. (159f.) Hervorzuheben ist, dass dies mittels des Gesell
schaftsbegriffes (161) (dazu s. oben) vollbracht worden sei.
Die Formulierung eine offene Debatte um den Begriff der nationalen Identi
tt (169) impliziert, dass die bisherige Debatte nicht offen (gewesen) sei.
Ferner ist von substantieller Bedeutung (fr die Zukunft Deutschlands) die
Rede (169f.), wodurch zumindest die angeblich notwendige Spiritualitt der Be
griffe anklingt, wenn man etwa laut Duden substantiell im Sinne von wesent
lich, Substanz = Wesenheit, Inbegriff verwendet.
Mit der W endung kurzfristige Wettbewerbsvorteile (176f.) erfolgt eine An
spielung au f die kapitalistische konomie.
Mit Die Konservativen im Lande (178f.) meint Wiesberg sich und seine
Mitstreiter; es wird impliziert, dass sie die eigentlichen Bewahrer des Deutsch
tums und der Nation seien. Sie mssten den Kampf gegen die Union aufnehmen:
eine interessante Unterscheidung: Die Konservativen sind also nicht die Politiker
der Union, sondern diejenigen, die diesen alten Werten anhngen und rechts der
Union stehen, also die Macher, Autoren und Leser der Jungen F reiheit. Diese
Argumentation erinnert an die der Konservativen Revolution der Weimarer
Zeit.
Insgesamt ist zu sagen, dass dieser Text eher einem Dschungel von versteck
ten Hinweisen, Anspielungen und Andeutungen gleicht, dessen Sinn sich erst bei
genauerer Analyse erschliet und dessen Verstndnis vielfach ein erhebliches

26 Jrgen Habermas vertritt allerdings einen anderen Diskursbegriff als wir. Er versteht
darunter eine rationale, auf ungezwungenen Konsens zielende, herrschaftsfreie
ffentliche Debatte, die darauf aus ist, gesellschaftliche Emanzipation anzuzielen. Zu
diesem und anderen Diskursbegriffen vgl. S. Jger 2004a: 20ff. Vgl. dazu auch Link/
Link-Heer: 1990: 88-99.

204

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

Vorwissen verlangt. Das gilt vielfach auch fr seine positiv verwendeten Begrif
fe, die wohl immer als spirituelle Begriffe in Wiesbergs Verstndnis des Wortes
spirituell zu verstehen sind. Seine ganze Argumentation steht so in der Traditi
on des philosophischen Idealismus. Sie kann selbst auch als angewandter
K am pf um die Begriffe gelesen werden.
Zu beachten ist, dass Anspielungen auch als Kollektivsymbole fungieren
knnen. Deshalb werden einige der bisher behandelten Passagen im folgenden
Abschnitt erneut aufgenommen.

Normalitt und wie der Autor sie sich vorstellt: Kollektivsymbole und
sprachliche Bilder
Kollektivsymbole sind den Gesellschaftsmitgliedem in der Regel so vertraut,
dass sie als solche oft gar nicht zu Bewusstsein kommen. Sie sollen im folgenden
daher bewusst gemacht und bezglich ihrer W irkung eingeschtzt werden.27 Ob
solche Kollektivsymbole in Zitaten oder im sonstigen Text auftreten, ob sie in
positiv oder negativ aufgenommenen Zitaten auftreten, ist dabei unerheblich.
Der Text enthlt etwa je ein Kollektivsymbol pro sieben Zeilen. Er ist also
keineswegs damit berladen, aber doch deutlich bestckt. Die Kollektivsymbole
dieses Textes entstammen den folgenden Bereichen:
Symbole von K a m p f und Streit
K am pf um die Begriffe (1 und 140): Der Bildspendebereich ist der des Milit
rischen. Mit K am pf4 ist in der semantischen Tiefenstruktur aber keine kriegeri
sche Auseinandersetzung gemeint, sondern eine Debatte, die man fr sich ent
scheiden mchte.
hnliches gilt fr das Symbol des Vorstoes: Der Vorsto von Unionspoliti
kern (2), Kochs Vorsto (35 und 38). An der Textoberflche handelt es sich um
eine Bewegung nach vorn, wobei Vorsto auch als militrischer Vorsto,
Durchbruch verstanden werden kann. Gemeint ist in der semantischen Tiefen
struktur eine brisante Aussage Kochs am Rande eines Interviews.
In diese Rubrik gehrt auch verbannen. Da heit es, man wolle ein Symbol
(der nationalen Identitt), die D-Mark, in den Orkus der Geschichte verbannen
(53). Verbannung ist ein mit einer Gewaltandrohung verbundener, also gewalt
samer Akt der Ausgrenzung (politischer und/oder ideologischer Gegner), z.B.
27 Kollektivsymbole sind nicht als solche ,bse. Es kommt immer darauf an, in wel
chen Zusammenhngen sie verwendet werden.- Zur Kollektivsymbolik vgl. Link:
1982: 6-21 sowie S. Jger: 2004a: 133-142.

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

205

auf eine Insel, an einen Ort, aus dem keine Rckkehr mglich ist. Die eigentliche
Bedeutung ist die Ersetzung der D-Mark durch den Euro, also ein eher fiskali
scher Akt.
Bei der Leitkulturdebatte: vorexerziert (101). Exerzieren bedeutet soviel wie
militrische Rituale vormachen, diese wiederholt durchfuhren. Gemeint ist hier
einfach: durchfuhren, vormachen, allerdings mit der (hier) abwertenden Konnotation des militrischen.
Die Auseinandersetzung muss gefhrt werden (151 f.). Auch dieses Symbol
gehrt zum Bildfeld des Kampfes. Gemeint ist der Streit, die Debatte um die
richtigen Begriffe.
Konfrontiert werden (183): aus dem militrischen Bildspendebereich, bedeu
tet in eine Situation bringen, die zur Auseinandersetzung zwingt.
Symbole von (Un-) Gleichgewicht und (Un-)Normalitt
Nationale Identitt (2). Identitt bedeutet an der Textoberflche soviel wie Echt
heit einer Person oder Sache, vllige bereinstimmung mit dem, was sie ist oder
als was sie bezeichnet wird. In der semantischen Tiefenstruktur ist mit nationaler
Identitt das absolute Mit-sich-selbst-identisch-Sein, die Homogenitt und Nor
malitt der Nation gemeint, ein Mythos, durch den die Heterogenitt von Gesell
schaften verschleiert wird, allerdings ein Mythos mit konkreten Folgen, wenn
sich Gesetze, Verhaltensweisen von dieser Vorstellung leiten lassen.
Innerer Zusammenhalt der Gesellschaft (Merz) (28f.) an der Oberflche ein
eher technischer Zustand, bertragen hier: Gleichgewicht, Ausgewogenheit,
Festgefgtsein der Gesellschaft, sozialfriedlicher Zustand.
Ein Symbol, die D-Mark, in den Orkus der Geschichte verbannen (53f.): Der
Bildspendebereich ist die rmische Mythologie. Der Orkus ist der Hades, die
Hlle. Gemeint ist hier damit jemand oder eine Sache (hier die D-Mark) beseiti
gen, vernichten, entfernen, restlos ausgrenzen, der Vergessenheit anheimstellen,
also eine Denormalisierung erzeugen.
A uf das Normal-Null von Gesellschaftsstrukturen hinunterschleusen (Tenbruck) (131): Trotz des Wortgeklingels durchaus ein Kollektivsymbol, das die
leere Abstraktheit sozialwissenschaftlicher Termini bedeuten soll.
Standards, wie ffentlich geredet und gedacht werden darf (142f.): An der
Textoberflche bedeutet Standard ursprnglich Fahne, heute aber soviel wie
Norm, Richtschnur, Mastab. Die Phrase bedeutet in der Tiefenstruktur, dass es
bestimmte feste Normen ffentlichen Verhaltens gebe, eine rigide, wie Jrgen
Link sagen wrde, protonormalistische Vorstellung. (Vgl. dazu Link 1996)

206

Der konservative Revolutionr" bei der Schreibtisch-Arbeit

Rechts-Mitte-Links/Oben- Unten
In eine rechtsradikale Ecke schieben (20ff.): Es ist natrlich keine konkrete Ecke
gemeint, sondern ausgrenzen nach rechts, aus der politischen Mitte nach rechtsauen wegschieben.
Hinunterschleusen (132f.): Auch hier ist nicht an die wrtliche Bedeutung des
Schleusens gedacht, sondern verdrngen, nach unten drcken, in den Dreck be
frdern.
Der entortete Mensch (133f.): Hier ist nicht etwa der M ensch ohne festen
Wohnsitz gemeint, sondern einer, der seelisch und geistig heimatlos und ausge
grenzt ist, der keinen Ort in der Gesellschaft hat, keine Position, keinen Stand
punkt, weder rechts, links, noch in der Mitte, weder oben noch unten.
Eine Diskussion versandet in beliebigem Geschwtz (102f.): Die Oberfl
chenbedeutung des Versandens ist in der semantischen Tiefenstruktur als ver
schwinden, aufhren zu verstehen. Man beachte auch den schnen Bildbruch.* ein
Geschwtz versandet.
Keinen Platz haben (155): gemeint ist nicht ein konkreter Ort, sondern nicht
hierher gehren, nicht zugelassen sein.
Technische Symbole
Auslser der neuerlichen Debatte (12): An der Textoberflche ist ein Auslser
eher ein technischer Mechanismus, durch den etwas ausgelst wird, z.B. ein
Schuss. Das Wort kann jedoch in einem psychologischen Text aber auch als Reiz,
durch den etwas ausgelst wird, verstanden werden. In der Tiefenstruktur bedeu
tet es Initiator, jem and, der etwas beginnt.
Begriffe auer Kurs setzen (150): Die konkrete Bedeutung bezieht sich au f

die Schifffahrt oder auch auf das Bankwesen. Symbolisch ist damit abschaffen,
entwerten gemeint.
Ausgeschaltet (165f.): technisches Symbol fr ausgegrenzt, hinausgedrngt,
ausschlieen, an einer weiteren Einflussnahme hindern
Eine Rolle spielen (8): aus dem Bildspendebereich des Theaters; gemeint ist:
von W ichtigkeit sein.
Im Zuge von (Osterweiterung) (10): gemeint ist natrlich nicht der Zug, der
etwas zieht etc., sondern im Gefolge, als Begleiterscheinung von.
Anzeichen geben fr (eine nationale Selbstbesinnung) (9): konkret ist Anzei
chen ein technischer Hinweis; gemeint ist Hinweis, Vorzeichen fr eine Entwick
lung.

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

207

Entsprechendes gilt fr im Zeichen (der Globalisierung) (117): Hier ist


auch nicht das konkrete Zeichen gemeint, sondern geprgt von, entscheidend
beeinflusst von.
Eine franzsische Handschrift tragen (49f.): Gemeint ist natrlich nicht die
wirkliche Handschrift, sondern so etwas wie geprgt von franzsischem Interes
se.
Die Wahl der Symbole aus den Bereichen Militr, Normalitt, Links-MitteRechts-Schema, Technik verweisen darauf, dass es in diesem Text um die Errich
tung eines W eltbildes geht, in dem es um eine Normalitt geht, wie sich diese der
Autor vorstellt. Wenn es darum geht, die eigene Position als richtig durchsetzen
zu wollen, bieten sich solche Symbole, die in etwa gleicher Anzahl den Bildspen
debereichen entnommen sind, geradezu an.

Anbiedernd: Redewendungen und Klischees


Der Text enthlt eine Flle sprachlicher Klischees, also schematisch gebrauchter,
vorgefertigter uerungen, die als unzerlegbare Ganze gelernt und immer wieder
in bestimmten Situationen verwendet und oft als abgegriffen bezeichnet wer
den.28 Solche sind zwar kennzeichnend fr den journalistischen Stil, und kaum
ein Autor wird vllig ohne sie auskommen, sie treten aber doch selten in solcher
Hufigkeit auf, wie in dem vorliegenden Text (etwa ein Viertel des gesamten
Textes). Diese tragen insgesamt zu einem Stil bei, der eingngig, leicht verstnd
lich, aber doch hchst anbiedernd wirkt.29

Im Stile einer Streitschrift


Direkt zu Beginn des Artikels findet sich eine merkwrdige Verwendung des
Konjunktivs: Es wre eine eigene Betrachtung wert. (3) Trotz des Irrealis folgt

28 Zum Begriff des (sprachlichen) Klischees vgl. Bumann 1990.


29 Dazu einige weitere Beispiele: Eine eigene Betrachtung wert sein (3), eine Rolle
spielen (8), im Zuge von (10), in eine rechtsradikale Ecke schieben (24f.), mit Skep
sis begegnen (39), die letzten Reste tilgen (42ff), eine franzsische Handschrift tra
gen (49f.), in den Orkus der Geschichte verbannen (52ff), die Deutschen, die es noch
sein wollen (55f), die Zeiten sind vorbei (61), in der Minderzahl sein (66), es steht zu
befurchten (103), mit Begriffen herumhantieren (106ff), sie wissen nicht, worber
sie reden (108ff.), es ist bezeichnend (112f.), es kann dienlich sein (118), ihrer Eigen
art berauben (128f.), berall und nirgends (136f), wieder fruchtbar machen (147),
auer Kurs setzen (150), keinen Platz haben (155), nicht von ungefhr kommen
(155f.), von substantieller Bedeutung sein (169f.), nachhaltig aufgefordert sein
(179f), das Thema nicht mehr ruhen lassen (180f).

208

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

dann diese Betrachtung im Umfang von 37 Zeilen, die allerdings wiederum mit
einer vermutenden W endung eine Rolle knnte gespielt haben (8) beginnt, was
dann aber auch in den Zeilen 38ff. breiter ausgefuhrt wird. Es liegt also eine
bloe Schein-Distanzierung vor, die ein wenig maniriert wirkt.
fters zeigt sich auch das Bemhen um einen eher gehobenen Stil: eine ei
gene Betrachtung wert (3) (i.S. von berlegung oder auch i.S. von Abhand
lung), der gelegentlich etwas gestelzt wirkt.30
Eine typisch rechte sprachliche ,Duftmarke ist die Nationale Selbstbesin
nung (9f.); diese Wendung will soviel besagen, wie ein Sich-Besinnen au f die
eigene Nation, au f die nationale Identitt (im Zuge der Osterweiterung und der
Euro-Einfuhrung), also eine Gegenwehr gegen Auflsungserscheinungen und
Gefahren des Verlustes der eigenen Identitt. Interessant ist auch die hufige
Verwendung von An- und Abfhrungsstrichen, auch bei nichtwrtlicher Rede;
sie dient hufig zur Distanzierung. So wird im Text nationale Identitt (13 und
mehrfach) in Anfhrungsstriche gesetzt, womit deutlich gemacht werden soll,
dass M erz und Westerwelle, die vorher genannt worden sind, den richtigen (spi
rituellen) Begriff von nationaler Identitt nicht kennen und nur Worthlsen
(2) verwenden. Wird bei diesem Terminus au f Anfhrungsstriche verzichtet, ist
das nach Wiesberg rechte Verstndnis gemeint.
Kurios ist die Verwendung von nachhaltig in nachhaltig aufgefordert
sein (179f.). Hier handelt es sich um ein W ort aus der modernen M anagement
sprache; es bedeutet: sich auf lngere Zeit auswirkend; es ist ein typisches Modewort.
Auffllig sind die vielen Passivkonstruktionen. Beispiele: in eine rechtsradi
kale Ecke geschoben werden (Zitat Westerwelle) (23f.), mu m it Skepsis be
gegnet werden (39f.), wird fr gut und richtig befunden (6 6 f) ein Begriff
wird gefat (113ff.), beraubt werden (129), wie ffentlich geredet und ge
dacht werden d a rf1 (142f.), die Auseinandersetzung mu gefhrt werden(151f.), es wurde ihnen abgewhnt(160ff.), er wird ausgeschaltet (164)
etc.

30 Vgl. auch beipflichten (nachdrcklich zustimmen), in den Orkus verbannen (53), das
Thema nicht mehr ruhen lassen, berauben (129). Daneben findet sich militaristisches
Vokabular: Kampf, Vorsto (bereits in den berschriften und mehrfach im Text),
vorexerzieren (101), Auseinandersetzung (141 und 151 und 177f.), konfrontieren
(183), sowie abfllige und eher umgangssprachliche Wrter wie: herumhantieren
(108), (davon) rsonieren (= viel und laut reden) (120).

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

209

Wiesberg nennt selten Ross und Reiter, suggeriert aber immer Personen und
Kreise, die man sich denken kann, auf die er durch die Verwendung des Passivs
aber eher nur anspielt.
Selten greift Wiesberg auch zum Stilmittel der Ironisierung: Wir leben
schlielich in einer multiethnischen Gesellschaft. (67ff.) Lehren meinen zie
hen zu mssen (82ff.).
Es zeigt sich: Der gehobene Stil, mit dem sich der Text gelegentlich
schmckt, ist mit aggressivem Vokabular und (kleineren) semantischen Schlam
pereien durchsetzt. Hier scheinen Stilmittel dessen vorzuliegen, was man als kon
servative Rhetorik bezeichnen knnte.31 Insgesamt ist zu sagen: Vokabular,
Symbolik, Argumentation verleihen diesem Text den Charakter einer Streit
schrift, eines Pamphlets.

Zurck zu den alten Werten: Zuschreibungen zu Akteuren, Theorien und


Begriffen
Die erwhnten und zitierten Politiker der Union werden uerst negativ charakte
risiert, weil sie nach Ansicht des Autors den Begriff der nationalen Identitt in
strumentalisieren. Sie treten in diesem Artikel als die eigentlichen Gegner der
angeblich richtigen Weltanschauung auf, wie sie in der JF (von den (wahren)
Konservativen) vorgetragen wird.32
Daneben gibt es eine Reihe von Zuschreibungen, die sich auf die Deutschen
insgesamt beziehen lassen. Durchaus negativ werden Deutsche gesehen, die ver
suchten, ihrer Herkunftsidentitt zu entkommen und eine neue, unbelastete Iden
titt als Europer oder als Kosmopoliten zu finden (88, Zitat Isensee). Insgesamt
seien die Deutschen durch die herrschenden Politiker von CDU und FDP in die
Irre geleitet worden, wozu ein vllig falsches Verstndnis von Gesellschaft
beigetragen habe. Entsprechend werden moderne Gesellschaftstheorien und da
mit einhergehende Begrifflichkeiten scharf zurckgewiesen.33

31 Gehobener Stil liegt vor, wenn die Ausdrucksweise gewhlt und nicht alltglich ist.
Oft handelt es sich um die Verwendung veralteter oder auch literarischer Wrter wie
Brde, sich befleiigen, Anbeginn (Vgl. Duden. Stilwrterbuch der deutschen Spra
che, 7., vllig neu bearbeitete und erweiterte Aufl. von Gnther Drosdowski, Mann
heim 1988: 10.). Solche gehobenen Wrter finden sich hufig in Texten eher
konservativ eingestellter Menschen, die sich um eine vornehme Sprechweise bem
hen. Verbinden sich solche Stilmittel mit derben, aggressiven Wendungen, sprechen
wir von konservativer Rhetorik, der es darum geht, politische Gegner einzuschch
tern.

210

D e r,,konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

Kontaminiert: Zuschreibungen zu Theorien und Begriffen


Scharf kritisiert wird das falsche Verstndnis von nationaler Identitt bei den
herrschenden Parteien, insbesondere bei der Union. Dieser nach Ansicht Wiesbergs falsch verwendete Begriff wird jew eils durch die Anflihrungsstriche kennt
lich gemacht. (Dazu s. oben.) Denn dieser Begriff ist durch die Doktrin des
Universalismus kontaminiert. Diese Doktrin kenne keine Differenz von Nhe
und Ferne, sie sei unbedingt und abstrakt, lege jedem eine Verpflichtung auf, die
prinzipiell grenzenlos sei. Nach dieser Doktrin solle jeder fr jeden verantwort
lich sein (73ff.), dieser Gesellschaftsbegriff korrespondiere mit den Lehren, die
viele aufgeklrte Deutsche aus der jngeren deutschen Geschichte meinen ziehen zu mssen (81 ff.). Durch dieses Gesellschaftsverstndnis seien Nationen,
Volker, Kulturgemeinschaften ihrer Eigenart beraubt worden (127ff.), sie wr-

den dadurch auf das ,Normal-Null von Gesellschaftsstrukturen heruntergeschleust (Tenbruck positiv aufnehmend).
Solche Gesellschaftstheorie biete den konservativen Werten wie Sittlichkeit,
Nation, Geschichte und Kultur in ihrem universellen Raster keinen Platz (152ff.),
statt essen sei ein Negativpatriotismus (als Lehre aus der jngeren deutschen
Geschichte) (Zitat Isensee, 85) entstanden, dominierten Begriffe wie Rolle, Sy
stem, Devianz, Selbstverwirklichung (148ff.), diese seien auer Kurs zu setzen.
Dazu gehre auch der B egriff der Gesellschaft selbst (vgl. 152), die durch und32

32 Namentlich genannt werden Politika


d , ,
erlichen Debatte um nationale I d e n t i t t - (4) Cr 'St Auslser der neu
(15) oder erneute Namensnennung mPhlr u ffi) Und wird durch Relativpronomen
Daneben tritt Friedrich Merz (5) auf ^ anesProcllcn (18,27,34, 38).
nationalen Identitt wichtig sei u m / ' rasoniere davn, dass die Errterung der
zu klren. (120ff. ) Martin Hohmann T ",nneKn Zusammenhang der Gesellschaft
(34f]f.), konstatiert, Koch habe ein Ge (damaliSe) CDU-Bundestagsabgeordnete
Unionsanhnger (111), doch er fasse e' ^ drden Seelenzustand der Mehrheit der
mischen Vernutzungsdenkens (113 ff t 7 n ^P'^tuellen Begriff in Kategorien konoes sei zu befrchten, dass die DebitfU den UnionsPoIitikern insgesamt heit es,
Geschwtz versande (lOOff); s;e w e Wle d' ber Leitkultur in beliebigem
bezeichnet (106), die nicht wissen wnriiK Cn
christdemokratische Wortfhrer
Politiker der FDP sind jedoch a u S * "* ^
(108f )'
tig Kritisierten ebenfalls zugeschlagen h
Westerwel,e wird den so hef(vgl 5 18f. 19, 21 39)

aber doch eher eine blasse Randfigur


33 Es treten ferner auf deutsche Sportler
x- .
,
Rede ist von nationalen Identifikation^ haUfi8 ,n ' Minderzahl sind) <64>> d,e
ersetzt werden) (63f.).
figuren (die durch auslndische Sldner

Der konservative Revolutionr bei der Schreibtisch-Arbeit

211

durch amerikanisierte Kultur unserer Gesellschaft (58f.); kritisiert wird auch


Westerwelles Rede vom gesellschaftlichen Miteinander (3 lf.).
Beklagt wird, dass bestimmte Begriffe (die konservativen Werte) im ffent
lichen Diskurs nicht mehr Vorkommen, sie seien verpnt (156 ff.). Genannt wer
den: Person, Sittlichkeit, Gemeinschaft, Nation, Kultur, Geschichte, Delinquenz
(144ff.). Diese Begriffe seien wieder fruchtbar zu machen.
Insgesamt ist zu beobachten, dass Systemtheorie und Strukturalismus als geg
nerische W issenschaft ausgewiesen werden und eine Rckkehr zu den alten Wer
ten eingefordert wird.

Enzensberger, Isensee, Tenbruck: Autoritten


Dabei sttzt sich Wiesberg auf einige positiv gesehene Autoritten. Das verleiht
dem Text Dignitt und (wissenschaftliche) Glaubwrdigkeit. Zitiert wird der (als
links bekannte) Schriftsteller Hans Magnus Enzensberger (74f.)34, daneben der
Staatsrechtler Josef Isensee (85)35, ferner der (konservative) Sozialwissenschaftler Josef Tenbruck (130).36

Wir, die echten Konservativen


Interessant ist, wie Wiesberg die Gruppe, fr die er spricht, und sich selbst sieht.
Da ist die Rede von den Konservativen im Lande, womit aber eben nicht die
Unionspolitiker gemeint sind, sondern diejenigen, die sie (von Rechts her) kriti
sieren (178 f.), sie erscheinen als solche, die mitreden wollen (141). Sie werden
aber, so bedauert bzw. beklagt Wiesberg, an den Rand gedrngt und ausgegrenzt:
Wer diese Fragen dennoch stellt (gemeint sind die Fragen, die man den Deut
schen infolge von Gesellschaftstheorie und Universalismus-Doktrin abge
whnt hat), wird aus dem gesellschaftlichen Diskurs ausgeschaltet. (163ff.)
34 Enzensberger ist ein bekannter lebender deutscher Schriftsteller, 1919 in Kaufbeuren
geboren. Er war einer der wichtigsten Wortfhrer der 68er Bewegung, Herausgeber
des (ehemals) beraus gesellschaftskritischen Kursbuchs, allerdings als Gesell
schaftskritiker auch immer ein groer Skeptiker und Sptter. Siehe auch die leicht
zugngliche Biographie von Lau 2001.
35 Der Staatsrechtler Prof. Dr. Josef Isensee ist 1937 in Hildesheim geboren. Er refe
rierte am 20. Mai 2000 beim 21. Jahreskongress des Studienzentrums Weikersheim
zum Thema Europas Herkunft aus dem Christentum.
36 Prof. Dr. Friedrich Tenbruck (1919-1994) war ein Soziologe, der seiner Disziplin kri
tisch gegenberstand. Er studierte u.a. bei Martin Heidegger, war jedoch alsbald von
seiner Lehre enttuscht und wurde Assistent von Max Horkheimer. Er stellte sich
gegen die Studentenbewegung und schloss sich dem Bund Freiheit der Wissen
schaft an, einer ultrakonservativen Vereinigung deutscher Professoren.

212

Der konservative Revolutionr " bei der Schreibtisch-Arbeit

Die echten Konservativen befinden sich in einer Art Opferrolle und verdienen
Mitleid und Zuspruch!

Referenzbezge, Quellen des Wissens


Ohne die Quellen zu nennen, was in anspruchsvolleren journalistischen Texten
durchaus blich ist, zitiert Wiesberg den Schriftsteller Hans Magnus Enzensber
ger, den Staatsrechtler Josef Isensee, der am schnsten durch das folgende Zitat
charakterisiert ist, das Wiesberg in seinem Artikel anfhrt: Wie der Homunculus im 'F a u st' versuchten die Deutschen, die bergende Schale zu zerbrechen
und mit kurzer Leuchtspur im All aufzugehen. (93ff.) Beachtenswert ist die
darin enthaltene Kollektivsymbolik, die besagt, dass unser Haus, unser Deutsch
land zerstrt zu werden, mit kurzer Leuchtspur (Aufklrung!) im All (wie ein
berstender Shuttle!) zu explodieren droht. Zitiert wird ferner der als beraus kon
servativ geltende Sozialwissenschaftler Friedrich Tenbruck (130f).

Mit kurzer Leuchtspur im All: Inhaltlich ideologische Aussagen


Der Artikel kreist um ein zentrales Kernideologem des Vlkischen Nationalis
mus, den Begriff der Nation. Dieser wird dadurch eindeutig weiter zugespitzt,
dass er vornehmlich in Gestalt der nationalen Identitt artikuliert wird.
Nach Darstellung des Psychologen Heiner Keupp ist Identitt, psychologisch
formuliert, ein Projekt, das zum Ziel hat, ein individuell gewnschtes oder not
wendiges Gefhl von Identitt zu erzeugen.37 Der Begriff Nation erhlt in der
Gestalt von nationaler Identitt eine besondere ideologische Aufladung. Na
tion, vor Ende des 14. Jh. entlehnt aus lat. natio(nem), das als Ableitung von
natus >geboren> () die blutmige Einheit des Volkskrpers bezeichnet (Kluge
1960: 504), ist bereits ein hchst umstrittener Begriff, der sehr unterschiedlich
besetzt ist, durch die Erweiterung als Nationale Identitt jedoch eindeutig ber
hht und mystifiziert ist, da er eine Identifizierung von Ich und Nation konnotiert.
Der Begriff nationale Identitt taucht insgesamt 14 mal in diesem Artikel
auf, mit und ohne Anfhrungsstriche (s. oben). Das allein zeigt bereits, wie zen
tral dieses Ideologen! fr den Autor ist.

37

T T * daraUf daSS die Geologische Aufladung des


Begriffs der Identitt diesen hufig zum Gegenstand heftiger Kritik hat werden las
en. lese ezogsic arau , dass dieser Begriff in spezifischen Verwendungsweisen
den normativen Sollzustand .gelungenen Lebens vermittele.

Der konservative Revolutionr " bei der Schreibtisch-Arbeit

213

Ein vlkisch-nationalistisches Pamphlet: Zusammenfassung


Diskursanalytisch verfahrende Feinanalysen von Texten, die in aller Regel aus
mehreren Diskursfragmenten bestehen, sind geeignet, indem sie auch die oft nur
angedeuteten, nicht offen gesagten, aber eindeutig gemeinten Inhalte von Texten
aufspren, das Aussagengefuge eines Textes herauszuarbeiten. Sie ist damit in
der Lage, diejenigen Ideologeme und Mechanismen erkennbar und somit auch
abwehrbar zu machen, die dazu fuhren, dass sich undemokratische Denkweisen
in einem Prozess langfristiger Berieselung bei den Leserinnen als selbstverstnd
liches ,W issen durchsetzen.
Mit diesem Artikel Michael Wiesbergs bewegt sich die JF eindeutig auer
halb des Grenzraums der rechten Seite des Verfassungsbogens. Wiesberg, als
Parteiarbeiter der Partei D ie R epublikaner bekannt, geht es darum, die Junge
F reiheit rechts von den bloen Worthlsen-Dreschem der Unionsparteien zu
situieren. Den durchschnittlichen Leserinnen dieses Artikels kann dies bei
schneller Lektre nicht bewusst werden, zumal die Junge F reiheit ihren vlki
schen Nationalismus im allgemeinen eher wohl dosiert an den Mann und an die
Frau heranzutragen versucht. Es bedurfte der akribischen Feinanalyse, um diesen
Sachverhalt offenzulegen. Erst dadurch konnte es gelingen, die rechten ,Duft
marken dieses Pamphlets aufzuspren und ihren konsistent rechtsextremen
Denkhorizont herauszuarbeiten. Damit kann auch denjenigen deutlich wider
sprochen werden, die die Junge Freiheit als zwar sehr konservativ, aber dennoch
insgesamt als dem demokratischen Spektrum zuzurechnen ansehen.

Nachbemerkung Herbst 2006


Der R uf nach einer Restauration konservativer Werte hat sich inzwischen auch
im hegemonialen Diskurs deutlich strker zur Geltung gebracht. Als Beispiel
dafr sei verwiesen auf das Buch von Bundestagsprsident Norbert Lammert:
Verfassung, Patriotismus, Leitkultur - was unsere Gesellschaft zusammenhlt
sowie auf die enthusiastische Besprechung in der WAZ vom 30.9.2006.

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien'


Die Bedeutung von Medien im Krieg lie sich nicht erst im Frhjahr 2003 wh
rend des Irak-Kriegs, der die Geburtsstunde des "embedded journalist", des "ein
gebetteten Journalisten" war, studieren. Bereits im Golf-Krieg von 1991 waren
d>e Medien ein wichtiges Propagandamittel, mit dem damals vor allem die ame
rikanische Bevlkerung fr den Krieg eingestimmt wurde. Sptestens seit dem
NATO-Krieg in Jugoslawien 1999 gilt dies auch fr deutsche Medien. Denn
dieser Krieg markiert einen Wendepunkt in der deutschen Politik: Deutschland
beteiligte sich erstmals seit 1945 offen an Kampfeinstzen. Fr eine Analyse von
Wirkungsweisen medialer Kriegsberichterstattung ist dieser Krieg aber auch des
halb von Bedeutung, weil wir es 1999 mit einer eigentmlichen Konstellation zu
tun hatten: Die Zivilgesellschaft stand dem Krieg skeptisch bis ablehnend gegenher, der grte Teil der politischen und medialen Klasse befrwortete ihn.2
Die diskursanalytische Untersuchung, die das DISS in Verbindung mit ei
nem Projektseminar an der Universitt Duisburg - zur medialen Befassung des
Krieges durchgefhrt hat, hatte deshalb vor allem mit der Frage zu tun, wie diese
Diskrepanz zwischen Politik und Zivilgesellschaft berwunden wurde, wie es

Der folgende Beitrag referiert einen Teil der Untersuchungsergebmsse, d.e >m Rah
men des Forschungsprojekts: Der NATO-Krieg m Jugoslawien und die Medien
erzielt wurden Zu dePn Projektergebnissen insgesamt vgl. M. Jager/S. Jager. (Hrsg )
2002. An der Projektteilgruppe Kritik am Krieg und damit indirekt auch an wesent
lichen Teilen dieser Ausfhnmgen haben mitgearbe.tet: Sonja Eggert, Juha Kramer

nd,Re!nhari i Pastoon ,
vnm 26 3 99 befrworteten 64% der Westdeutschen und
NaC
"
ner
Em,lld~
Umf:
agT
^
S oerWrmi-'. 33% der Westdeutschen und
nur 39% der Ostdeutschen den Luftangnit
5*V. de, Ostdeutschen sprachen sich dagegen aus. E,n. deutsche Bete,hgunga , den,
Krieg befrworteten69% in West- und41% ,n O std eu tsch
m
Westen und 58% im Osten die sich dagegen aussprachen (D er Spiegel 13,

29.3.1999). Einen Monat spter sprechen sich nur noch 41% der Gesamtbevlkerung
fr eine Fortfhrung der Bombardements aus - 43% im Westen und 33/o im Osten
(Oer S piegel 17,26.4.1999).

216
Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawen

nommen wu d
daSS der Krieg von der Bevlkerung akzeptiert und hingeWeichenstell C
ZC1^te s*cb> dass durch die Medien wichtige diskursive
wurde Das !r
VOr^enommen wurden, mit denen dieser Krieg normalisiert
bereits weni
^Cn ^ ATO-Krieg in Jugoslawien hinausreicht, lie sich
Truppen an d SPlfteir feststeJIen aIs es um die Option einer Beteiligung deutscher
Sie erregte ^ gCnden Auseinandersetzungen in und um Mazedonien ging.
Einsatz deutsch er ^ ev^kerung bereits kaum noch Aufsehen. Und auch beim
bedingt d u r c h V ^ 01^ 0 ^ Krieg gegen A fganistan hat es ~ sicherlich auch
ben.
IC 1erroranschIge vom 11.9.2001 - kaum Gegenstimmen gege~
gestellt Die ArH W1^ e*n
d^eser Diskursanalyse in seinen Ergebnissen dar
unterschiedlich13
bestand aus insgesamt fnf Teiluntersuchungen, mit denen
den. Untersuch6 SPektC ^ KrieSsdiskurses in den Print-M edien erfasst wurges
* wurde z.B. das Argument von der Unvermeidbarkeit des Krieaber auch v ^ mGnt Wurde von den Verantwortlichen allenthalben ber die,
dngen im V o rd ^ ^ C^len verbreitet. Dabei standen unterschiedliche Begrnphe und eine r ergmnC* Sowhi das Verhindern einer "humanitren Katastroschworen D S ZWeiten Auschwitz wurden immer wieder und eindringlich beeinen "gerecht1^ ^ ^ZW konnte deutlich gemacht werden, dass es sich um
nicht beachtet w u r d ^

bande*t} der es recbtfertigt, dass geltendes Vlkerrecht

von flchtendS bGrVOrstec^end war der Einsatz emotional aufgeladener Bilder


Bevlkerung nahe! T 11 u 01? FmUen Kinder AItC der Kranke mit denen die
Bomh.rH.
; f
lo m b a rd ie rt wurde. Dies hatte zur Folge, dass diese die
ches Elend b ShdCr NAT akzeptierten- Dass d h Bomben dazu beitrugen, solDoch es waren M rh R - iT 1 ^ pr duzieren wurde in den Hintergrund gerckt,
trugen riat j- c . ' er von 50 genannten K ollateralschden, die dazu b ei
nahm
v
16 tlmnlun8 ..kippte und der Druck a u f Politik und M ilitr zu
ahm, die Kampfhandlungen einzustellen.

Medien im 'v Teij l tersuchung beschftigte sich m it dem Umstand, dass die
ten Erstm r
dCS K r'eges zunehmend auch ihre eigene Rolle thematisierKrieg a Igj e arden Sle - c b nach 1945 in der Situation, dass ihr Land im
ManiniilafiV.lind r , arber berichten m ussten. Dies w arf Probleme von Zensur,
^ m p u la tio n und damit zugleich auch die Frage der objektiven Berichterstattung
rt l We,t7 ^ U n te rs u c h u n g galt der Frage, wie sich die Medien a u f die militn un politischen Strategien bezogen. Der mgliche Einsatz von Boden-

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

217

truppen mit oder ohne Beteiligung deutscher Soldaten war z.B. eine solche stra
tegische Vorgabe. Zudem stellte sich die Frage, inwieweit die Medien eskalie
rend oder deeskalierend argumentierten.
Bereits die Eindringlichkeit, mit der in den Medien der Krieg als unvermeid
bar dargestellt wurde, verwies jedoch darauf, dass man in der Bevlkerung nicht
durchgngig mit Zustimmung rechnen konnte. Infolgedessen waren in den Medi
en auch Stimmen zu hren, die sich gegen den Krieg aussprachen. Diese konnten
allerdings nicht - wie die Analyse zeigte - dazu beitragen, die ffentlichkeit
gegen den Krieg zu mobilisieren und damit auf die politischen und militrischen
Handlungstrger Druck auszuben.
Die Analyse der kritischen Stimmen, deren Ergebnisse im Folgenden darge
stellt werden, kann besonders deutlich zeigen, wie die mediale Normalisierung
des Krieges vonstatten ging. Die Kritik erweiterte einerseits das Sagbarkeitsfeld
des damaligen Kriegsdiskurses. Andererseits war es auch diese Ausweitung und
das fehlende de-eskalierende Gesamtkonzept dieser Kritik, die den Effekt von
Normalisierung erzeugten. Gleichzeitig kann die Analyse verdeutlichen, dass es
die enge Verzahnung von Struktur- und Feinanalysen ist, die die Voraussetzung
fr eine Gesamtanalyse ist. Dabei handelt es sich um die Analyse einer spezifi
schen Fragestellung des Kriegsdiskurses in den Medien, fr die alle diejenigen
Artikel erfasst wurden, die berhaupt Kritik am Krieg enthielten.

Zum Dossier
Dazu wurde ein spezifisches Dossier erstellt, in das von den 5308 Artikeln, die
der Gesamtuntersuchung zu Grunde lagen, alle diejenigen Artikel aufgenommen
wurde, in denen sich berhaupt kritische Stellungnahmen zu diesem Krieg auf
finden lieen. Insgesamt war dies bei 542 Artikeln der Fall, also bei etwa 10%.3
Das bedeutet nicht unbedingt, dass in all diesen Artikeln eine durchgngige und
offene Kritik an diesem Krieg aufzufinden ist. Dies verweist bereits auf ein wich
tiges Charakteristikum der Debatte um den Krieg: Viele, auch derjenigen, die
schlussendlich den Krieg befrworteten, fhlten sich nicht wohl dabei und arti3

Die genaue Zusammensetzung des Dossiers lsst sich dem Forschungsdesign des
Gesamtprojekts entnehmen, in dem auch erlutert ist, welche Textsorten im einzel
nen bercksichtigt wurden (Vgl. M.Jger / S.Jger (Hrsg.) 2002: 22-27). Die Anzahl
der Artikel des Dossiers zu diesem Teil der Untersuchung verteilt sich auf die Zeitungen/Zeitschriften in folgender Weise: F rankfurter R u n d s c h a u : 136 Artikel,
F r a n k furt er A llgem eine Z eit u n g : 52 Artikel, W estdeutsche A llgem eine Z ei
t u n g : 57 Artikel, Ta g e sz e it u n g : 162 Artikel, B il d : 26 Artikel, D ie Z eit : 61 Artikel,
Focus: 2 Artikel, S piegel : 46 Artikel.

Die zahnlose Kritik der Medien am

218

Pt-rTi

NATO-Krieg i

Jug, M el'

Feld

V n ^ bnmacht und Zerrissenheit . Dadurch tat sich ein

_
ontra auf, in welchem die Akteure ihre jew...
eiligen
Positionen
lc0nnten auc J<

sehe he v ar es " nd Problematisierten. Auf diese Weise konnten aL1^ '.


S eii
w'S hne"de Betage
Argumente fr wie geg
Krieg enthalten. So heit es etwa in der BiLD-Zeitung:

n d le ta T e ? ? D mba,<kme"t * t NATO nicht die optimale K ontlik s g IS


as Gegenleil der ursprnglichen Absicht bewirkt, so gab es ke

Alternative. (Prof. Gtz Adriani in B ild vom 30.3.99)

....... * ...........

........... .

hiet

* t r e L g S " tb ti"8td i' sM T "*b'>>'i treffend zum Ausdruck. Fr die


Bemerkenswert ist
a"ein die kritischen Aspekte untersuchtwQl
^
, ^
1
; "aSS
A il d A rtikel, in denen Krrtik am

und des Gebots der V ' f


Im Folgenden

getm? ist ~ trotz der vlkerrechtlichen Pro1*


keine Angriffskriege fhren zu drfen.

Dossiers und von drei pen Ergebnisse einer Strukturanalyse des esa
hang gewrdigt.
inanalysen knapp zusam m engefasst und int ZusanU

Ergebnisse der Strukturanalyse


tik der

d ie 1 ^ am N A T O -K rieg eindeutig "feinej ^

sprochen wurde. D ies 7p ; u erdlngs Unter vielfltigen G esichtspunkten


schrnkt war. Es ein e iJL ereits>dass d ie R eichw eite der K ritik stark el

sondern um eine Kritik and

6,06 generelle Ablehnung des Kriegsemsa

D ass dabei vor allem in VprVU^dW elSederK rie8sfhrung


Sch'
en d le durch den K rieg ent<u 'ndung m it der B etonung der politischen
wurde, soll nicht verschw i!
Cn Sind auch der Krieg als Ganzer
sungen hufig um eine M is T Werden-Insofern handelte e s sich bei de *fxss
der K r i e g s ^
8 V n K ritik am K rieg und K ritik an der A * ^

sich ihre Reichweite undT lIf

strate8ischen Kritik insgesam t dazu ben da^

kennnen dazu, sich auf die


We'ter entfalten konnte. Sie zwang
^
rwortern bzw. -betreibern ni r 81Scben Fragen, die vor allem von den Krie
en zu diskutieren. Wer allere-8CWorfen wurden, einzulassen und deren 0
findet sich im Ausgangspunkt KgS mUitrische Optionen im Krieg kritisiert,
dieser Position heraus gegen e-

lm Feld des K rieges und wendet sich

geschehen, dass sich in einem ^


^ Seiner Aspekte. So konnte es dann
furwortende Argumente zum ^ mZ18en Artikel gleichzeitig ablehnende un
m K negauffm den !ieen.

Zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

219

ie Betrachtung der uerungsformen der Kritik besttigt gleichfalls, dass


die Kritik nicht grundstzlich war. Vielfach konnte festgestellt werden, dass sich
die Kritik binnen des Krieges subjektiv hinter einer defensiven Sprecherposition
Verschanzten, wobei sie teilweise den Anspruch darauf, berhaupt Kritik formu
lieren zu drfen, besonders hervorheben zu mssen glaubten.
Emotionale und/oder ironisch sarkastische Beitrge sind vorwiegend in Le
serbriefen zu finden. In ihnen lsst sich eine Hilflosigkeit entdecken, die dann
vm politischen Gegner auch gerne dazu genutzt wurde, um auf mangelnde Rationalitt der Kriegsgegner hinzuweisen und ihnen fundamentalistische Positionen zu unterstellen.
Dabei ist es nicht verwunderlich und auch als solches nicht zu beanstanden,
dass die Print-Medien sich vor allem mit den strategischen Fragen des Krieges
k risc h auseinander setzten. In den ber zwei Monaten, in denen die NATO
Raketen auf Jugoslawien abfeuerte, gehrte es selbstverstndlich zu ihrer Aufgabe>diesen Prozess auch in einer kritischen Perspektive und Distanz zu begleiten.
Dle Kommentare und Reportagen wren eher unglaubwrdig gewesen, wenn sie
Whrend dieser Zeit immer wieder eine grundstzliche Kritik am Krieg vorgetra8en htten. Kritisch ist aber anzumerken, dass sich die Journalistwwen ber die
Einengung der von ihnen eingenommenen Perspektive offenbar nicht im Klaren
^aren. Denn dann htten sie mglicherweise erkennen knnen, dass sie gegenuber den starken Argumenten der Kriegsbefrworter ebenfalls starke Argu
mente haben.
s o ist der Skandal, den dieser Krieg fr die deutsche Politik darstellte, vom
^ediendiskurs kaum bearbeitet worden. Zwar spielte der Rechtsbruch, den die
NATO durch ihre Kampfeinstze begangen hat, in der Kritik eine groe Rolle.
Dch der in Verbindung damit stehende Einsatz deutscher Soldaten in out-ofarea~Einstzen ist ausgesprochen leise artikuliert worden. Diese neue Situation,
die nicht nur rechtlich, sondern auch moralisch in der Bevlkerung stark umstritten war, ist nicht skandalisiert worden. Durch eine strkere Thematisierung dieSes Sachverhalts htte aber nicht nur die historische, sondern auch die aktuelle
Verantwortung Deutschlands in diesem Krieg deutlicher herausgestellt werden
knnen. Diese Chance ist whrend des Kriegs jedoch weitgehend ungenutzt ge
blieben.
h Folgenden sollen zur Erweiterung und Vertiefung der Strukturanalyse die
Ergebnisse dreier Analysen solcher Artikel vorgestellt werden, in denen Kritik

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

220

am Krieg geuert wurde und die auf der Grundlage der Ergebnisse der Struktur
analyse fr diesen Diskurs als typisch gelten.4
tJffglSublfl am Rande da Krieges

Macht und Recht


E s gehrt zu den bittersten
Lehren der Geschichte: Wie
Kriege enden, wei man an
Ihrem Anfang nie.
Oer Luftechlag gegen den
SerbenfGhrer Milosevic Ist
ein verzweifelter, er Ist auch
ein bedenklicher Akt militri
scher Gewalt zur Durchset
zung politischer und humani
trer Ziele.
Man sagt, da er nicht
mehr zu vermeiden gewesen
sei. Die Glaubwrdigkeit des
Westens stehe auf dem
Spiel. D a Menschen ster
ben sollen um solcher Theo
reme willen, Ist ein erscht
terndes Eingestndnis politi
scher Unfhigkeit.
Nachdem alles Drohen
und Werben fruchtlos blieb,
soll Milosevic nun spren,

Die NATO - kein


Papiertiger
da die NATO kein Papierti
ger Ist. Doch grte Zweifel
sind angebracht, ob die
angestrebten Ziele, Belgrads
Einschwenken auf das Kosovo-Papler und ein Ende der
ethnischen
Suberungen,
damit erreicht werden kn
nen.
Die Grnde sind bekannt.
Der Widerstand der Serben
wird sich eher versteifen, well
sie sich als verfolgte Opfer
westlicher Machtgelste ver
stehen. Hinzu kommt, da
die U C K den NATO-Angriff
als Parteinahme zu ihren
Gunsten miverstehen knn
te. Whrend die NATO-Raketen am Himmel Ihre Ziele
suchen, knnte em Boden
der Kampf Mann gegen Mann
erst richtig entbrennen. Die
NotderBevlkerung, die man
zu lindern sucht, knnte dann
erst recht zur humanitren
.Katastrophe entarten.
fragil die Einheit des Westens
Ist, die jetzt demonstriert Wird..
Er kennt an die Vorbehalte
und Skrupel der europ
ischen Demokratien, das
amerikanische Zaudern, das
russische Druen. D a er
selbst keine Skrupel kennt, Ist
sein grtes Faustpfand.
Selbstredend wre der
Westen strker als die Ser
ben, wenn er den totalen
Krieg wagte. Doch eben die
ser Gedanke, der Balkan
knnte zum Schlachtfeld ei
nes solchen ungleichen, op
ferreichen Kampfes werden,
tot undenkbar.

Wie undenkbar er Ist, zeigt


unter anderem der Gleichmut
des deutschen Publikums.
Zum ersten Mal seit dem
Zweiten Weltkrieg stehen
deutsche Soldaten vor dem
realen Kriegseinsatz. Doch
mehr als einen beilufigen
Blick auf den Bildschirm ist
uns dieses bedrohliche Sze
nario bisher nicht wert.
Auch Europa befat sich,
scheinbar ungerhrt, mit sei
ner Agenda. Man ringt um die
Kosten der Ost-Erweiterung,
die das historische Erbe der
groen Weltenwende seit
1989 ist.
Ein solches Erbe, man ver
git e s leicht, Ist auch der
Kampf gegen den kriminell
uneinsichtigen
Milosevic.
Whrend die Welt zum Dorf
wird und Alt-Europa zu EuroLand, klammert sich Milose
vic an seinen dumpfenTraum
vom ethnisch reinen Gro
serbien. Da die Nachwende-Ordnung in Ihrer Angst vor
dem Chaos die alten Gren
zen sanktionierte, macht Mi
losevic stark und verurteilt die
NATO letztlich zum Bruch
des Vlkerrechts.
Freilich, das Vlkerrecht darf es, ein blutleeres Postu
lat, hher stehen als die mo
ralische Pflicht zum Versuch,
dem Morden und Vertreiben
ein Ende zu bereiten?
Bel alten Zweifeln und
Skrupeln - es gibt gute Grn
de, ja wohl sogar ein natrli
ches Recht, dem Treiben des
Milosevic auch mit Gewalt

Eine Welt
voller Gewalt
Einhalt gebieten zu wollen.
Die Konsequenzen wird
man nicht auer acht lassen
drfen. Ohne politisches
Konzept fr eine stabile OrdBomben und Raketen hch
stenfalls kurzfristig eine hu
manitre Atempause herbei
gefhrt werden knnen. Der
Balkan von heute mu seinen
Bismarck noch finden.
Schlielich: Die Welt Ist
voller Unrecht und Gewalt.
W o Ist denn der Unterschied
zwischen den Kurden und
den Kosovo-Albanern? Der
drohende Krieg vorder euro
pischen Haustr, er fhrt
uns schreckhaft vor Augen,
wie gefhrdet die heile Fort
schrittswelt ist. In der wir uns
geborgen whnen.
Ralf Lehmann

Abb. 1: WAZ vom 25.3.1999

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

221

Feinanalyse 1: Ralf Lehmann: Macht und Recht (WAZ)


Der Artikel von Ralf Lehmann, der am Morgen nach den ersten Bombenangrif
fen erschien, also am 25.3.99, lsst sich argumentativ-inhaltlich folgendermaen
zusammenfassen.
1. Er beginnt mit einer allgemeinen Aussage: Wie Kriege enden, wei man an
ihrem Anfang nie. Unter Bercksichtigung dieser Erfahrung sind somit die
folgenden Ausfhrungen zu lesen. Hier wird also signalisiert, dass auch der
Autor nicht einzuschtzen wei, wie der Krieg ausgehen wird, da die Gefahr
einer Eskalation sozusagen immanent ist.
2. Es folgt eine Konkretisierung, von welchem Krieg die Rede ist: der NATOKrieg in Jugoslawien. Dieser wird als ein verzweifelter und bedenklicher
Akt militrischer Gewalt angesehen.
3. Sodann wird die Begrndung des Krieges referiert: Es werde gesagt, er sei
unvermeidbar, denn die Glaubwrdigkeit des Westens stehe auf dem
Spiel. Indirekte Rede und der Einsatz des Konjunktivs signalisieren, dass
diese Begrndung nicht unbedingt geteilt wird. Entsprechend wird sie
bewertet: sie sei ein erschtterndes Eingestndnis politischer Unfhigkeit.
Auerdem seien grte Zweifel angebracht, ob das Ziel der Bombardierun
gen, von Milosevic eine Unterschrift unter den Kosovo-Vertrag von Ram
bouillet zu erhalten sowie ein Ende der ethnischen Suberungen im
Kosovo zu erzwingen, erreicht werden knne.
4. Diese Zweifel werden wie folgt begrndet: Der Widerstand der Serben
werde gestrkt. Die UCK fhle sich ermutigt. Aufgrund dessen sei eine
Eskalation mglich, mit der Folge, dass die Not zunehme, dass es eine
humanitre Katastrophe gebe. Der Westen sei uneins und habe Skrupel,
bis zum letzten zu gehen, und das wisse der Gegner.
5. Nur wenn der Westen den totalen Krieg wage, knne er gewinnen. Diese
Bedingung, die im brigen der Erfahrung des Eingangsstatements wider
spricht, wird aber als undenkbar eingeschtzt. Dass dies so ist, wird an zwei
Erscheinungen festgemacht:
Die Deutschen fhlen sich nicht tangiert, obwohl sie es sind: deutsche
Soldaten stehen vor dem Kriegseinsatz.
Die EU gehe zur Tagesordnung ber, indem sie das Erbe der Ereignisse
von 1989 aufarbeite: EU-Ost-Erweiterung.4
4

Es handelt sich um Artikel, in denen einerseits die am hufigsten vorgetragenen Kri


tikpunkte anesprochen wurden. Andererseits sollten die unterschiedlichen Wirkungs
mittel, die sich mit der Kritik verbanden, ebenso enthalten sein.

222

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

6. Diese politischen Bedingungen werden sodann eingeordnet: Der Konflikt


habe genau mit diesem Erbe zu tun: Milosevic schwimme gegen den Strom
der Zeit, der da heie: Euroland.
Die Nachwende-Ordnung trage an dieser Entwicklung eine M itverantwor
tung, da sie die neuen Grenzen damals anerkannte. Ohne diese Sanktionie
rung wre die NATO heute nicht dazu verurteilt, das Vlkerrecht zu
brechen.
7. Nach der politischen folgt nun eine juristische Einordnung des Kosovo-Kon
flikts. Dies geschieht in Frageform: das Vlkerrecht - darf es, ein blutleeres
Postulat, hher stehen als die moralische Pflicht zum Versuch, dem Morden
und Vertreiben ein Ende zu bereiten? Vlkerrecht und moralische Pflicht
werden zueinander in Beziehung gesetzt.
8. Nachdem zuvor die Zweifel an dieser moralischen Pflicht ausgebreitet wor
den sind, wird nun Verstndnis fr diejenigen geuert, die den Krieg befr
worten: Es gibt gute Grnde, ja wohl sogar ein natrliches Recht, dem
Treiben des Milosevic auch mit Gewalt Einhalt gebieten zu wollen.
9. Der Kommentar endet mit einem dreifachen Resmee:
der Balkan braucht ein stabiles Konzept,
der drohende Krieg berge Eskalationsgefahren; denn was fr KosovoAlbaner gelte, knne zuknftig auch fr Kurden gelten,
der Krieg zeige, dass die heile Fortschrittswelt doch ausgesprochen zer
brechlich sei.
Obwohl der Krieg abgelehnt wird, kann der Kommentar insgesamt kaum kriti
sche Wirkungen entfalten.5 Es wird zwar eindringlich vor den politischen und
militrischen Eskalationsrisiken gewarnt, die mit den Luftkrieg der NATO ver
bunden sind und die auch Deutschland und Europa bedrohen. Dennoch wird Ver
stndnis fr diejenigen aufgebracht, die den Krieg befrworten oder als alterna
tivlos ansehen. Insofern kann der Kommentar auch als ein Beispiel fr das Gefhl
der Zerrissenheit gelesen werden, von der in den Kriegstagen allenthalben die
Rede war.
Das Verstndnis geht sogar soweit, den Krieg als ein natrliches Recht zu
bezeichnen und die NATO als eine Institution, die durch die Machenschaften von

Dies gilt sicherlich nicht fr die Wirkung, die der Kommentar innerhalb der Redak
tion der WAZ auslste. Ralf Lehmann, der Verfasser dieses Kommentars, war zum
Kriegszeitpunkt Chefredakteur der WAZ, und er drfte auch aufgrund seiner Position
die Ausrichtung der Kriegsberichterstattung damit erheblich beeinflusst haben.

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

223

Slobodan Milosevic geradezu zum Bruch des Vlkerrechts gezwungen wurde.


Hier steht der kritische Kommentar sogar in der Gefahr, den Krieg zu befrwor
ten.
Die Vorsicht, mit der die Kritik am Krieg vorgetragen wird, bertrgt sich
offenbar auch au f die W ahrnehmung der Geschehnisse, ln einigen Passagen
knnte der Leser meinen, der Krieg habe noch gar nicht begonnen. Im Obertitel
positioniert sich der Kommentator unglubig am Rande des Krieges. Mag man
dies noch lediglich als einen geographischen Hinweis verstehen, so irritiert, dass
er die deutschen Soldaten vor einem realen Kriegseinsatz vermutet und vor
einem drohenden Krieg vor der europischen Haustr warnt. Durch solche
Beschnigungen kann sich der Eindruck einstellen, als gehrten Luftschlge
noch nicht zum Kriegsrepertoire und es msse nur vor einer weiteren Eskalation
gewarnt werden.6 Dem einschneidenden Ereignis des ersten Krieges mit deut
scher Beteiligung nach dem 2. Weltkrieg kann eine solche Sichtweise jedoch
nicht gerecht werden.
Schlielich ist der Kommentar dazu geeignet, zu einer Strkung und Verfesti
gung des Feindbildes M ilosevic beizutragen. Dies mag eine Folge der mangeln
den Selbstsicherheit sein, mit der die Kritik insgesamt vorgetragen wird. A uf
jeden Fall reiht sich die mehrfache Distanzierung vom und die Entwertung des
serbischen Prsidenten in die Reproduktion des Feindbildes ein, das konstitutiv
fr jeden Krieg ist.
So gesehen, kann der kritische Einsatz des Artikels sogar dazu fhren, dass
Kriegsgegner eingeschchtert werden, weil sie sich als eine Minderheit wahrneh
men mssen, die sich nur mit groem taktischen Geschick zu Wort melden kann.
Feinanalyse 2: Sonia Mikich: W ir haben verloren, ich habe verloren (taz )
Das ist bei dem Artikel von Sonia Mikich, der am 16.4.99 in der taz erschien,
nicht der Fall. Tn ihrem Gastbeitrag werden die Kritikpunkte am Krieg ausfhr
lich dargestellt und auch durch das Abwgen gegenteiliger Argumente nicht zu
rckgenommen.
Der Text besteht insgesamt aus drei Teilen, deren jeweilige Themen bereits
au f der Textoberflche durch die berschrift und durch ausgeklinkte Zitate in
Textboxen angesprochen werden.

Mglicherweise hatte Ralf Lehmann seinen Kommentar bereits zu einem Zeitpunkt


verfasst, als der Krieg noch nicht begonnen hatte. Diese knnte die Formulierung
zwar erklren. Fr die diskursiven Effekte ist dies jedoch unerheblich.

'mlose K r itik d e r M ed ien am NA T O -K rie g in Jugosi

Freitag, ] 6. April 1999 die tageszertang

Ist die Nato wirklich der militrische Arm von amnesty international?
Oder erleben wir auf dem Balkan das Endspiel der neuen Weltordnung?

Wir habenverloren, ichhabeverloren


Li ul meinncurter Versuch, m MeineVerwandten gen. da (in boten Preii bezahlen. Auch wenn
(kr Jugoslwischei Dnlschafl in DmiiUder Menschen tatschlich Kofi Annan jetzt Mcdei bofivit
Pari iituuiufcrt Ich verniete ein nichtwei.v imKowvnpassten. wird: Wir haben ztgelassxn. da
Vmimfr Belgradzu bekommen Aufgrund der /xniur mBcJgitd. die Vereinten Naimwntdlichge
undwerdeabgL-ttdinetiert mden F.inDmielwiLenichtwissen,weil schwicht wurden Auch wenn ite
Worten: J-'ur Kriegsverbrecher daeigene Leidenjeden Tagzum Russen .mit me Boot oBeri", wie
pbi es nkfi* Konsul Jovanuvk Anfixvn nah
Lut l3ri( cl unsere Politiker jetzt hfich fdrknallt den Mixer lol Meise Faxe schJnii ich
Vorgehen der muteten: Wn haben zugeUsacn.
beantwortet er nicht. Lute deut- serbischen Milizen, will das ober rfj Ruland gefhrlich gcdermiicte Korretpondci.tin kannnicht nur klar sagen. Au Feigheit und iigi wurde-. AuchweinFischcrnun
andereseinalsGehilfinder Nato- aus Pdjtikmdigkcit. Als ie w>r sursucht. den SetJ.vna.escl der
Propagandisten, m wohl eine zwei J.hren zj Hunderttauscndcn
Sieht. Da ich auch halbe Serbin auf Belgrads Sitacn laut waren
btn.cnckhiihnmcM.
und MjloSevii wegfegen wollten,
Audi hi testm
Seit Woehen wi ich nach Bel- fandenic auch nur wenig Gehr
Kritqgfofts
Jtad. der Zunelgurg und der Ruf- vnderWelt,
lougkeit wegen tfcrauiiinJen. ob Wie kann >ch meinem Onkel
die Ixule dort wwcn.wMimKo- dentumamiMenKrieg"der Nato wtabr gtend
invo geschieht und ob ci ic an- erklren? Wie den Umsatz von bltcht Opfer
rtihrt Hinhten.wiiskhhinterih- Bundnwehnoldaren'* Die letzten
ren Anti Nato Mcnsetenkcticn Deutschen, die er mUniformuh.
vethtrgt Meine aachsten Vei- waten Nazi. Sie ciikhieten mit Nato durch Jiplomatiwhc Hakcnwandlen und Fremde leben m kroatischen Faschisten KZs und chlgeschonzulurteil: Lineunal>BclgrodundNovtSvd kleintlOjah- intcmKrten meine Familie. Mein hngige Vcnodigisigv und Si
nger Onkel Diaiko. der ah Parti- Vater entkam ihren Kugeln nur cterteitspolmk der Luropaci
un gegen Hitler kimpftc erlebt knapp. Vielleicht begreift nvene kanngctinraaiiflangeSichlveriagi
die dritte Zcrstnmg Belgrads in Familiedeswegenio schlecht, da werden. Ich w-utde gern meinem
einemMDjahngcnDasein. Meine jeder Nato-Angriff eine strenge. Onkel DraJkovage*, da er nicht
44),'ihrgeCousinentienjedenTag aber gerechte hi7ichung>ni- nur fr die Veibivdicn der sxibimihremHauandir Brckenach
jehen Milizen tmKasovo bestralt
Pancewo. wo Jugoslawiengrte
id. sondern Vcrsochvilijckt fur
die knftige Nato-Straicgie
Raffmenehlnt .SwsindallezetZeitlichtegicnzte. definierteAufimirbt von drei Wochen Krieg
laumarbcnen .out erf area". Die
Nicht, wedeInansovieleOpfer
USAschaffen e. Hut schulic-gbe. Sonderniesehenmehl. da
kender Billigungder Euiopacr dic
ichJugoslawien j notnialisiercn
Nato zum Wchpolnsten zu ma
wild und da der Balkan noch zu
rettennt.
chen Washington und der folgamekleine Bruder LondonseiMeineVerwandentndweitge
zen eine
reist und anstndig Sie vergewal
Wehordnung auf dem euiopajtigen und plndern mehl, ic ver
wsehen Kontinent durch. Sic baten
setzen ifnc Nachbarn nicht m
I dis deutKh-ir.ui/osscte Duobei
Angst, wc haben kreuz und quer
I eile gedrngt, das bedangI.uropa
duieh die Ethnien geheiratet. Uh
I- niclilungochkklsorwitubiachlc.
war stolz, indenW:mhalte Jugo
|J Sic haben die Russen in ihremal
slawin zu sein. Da gab e diese
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VcfcmicUkl. wo Jic (VjteirciDieneueArbctisfci.'ung:Die USA
sclbstscrwaltungpraktiziert wurde ,SonkhA
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unJ Jic Idcsilogic anJit tetonsuir w teita ab Koticspvndeuuii; teleni . Ska
war Wo man wcsilwhcn Rixlc de* ARDTeresdteft bPark.; lenunJ IntelligenzdeWeltPolizi
horte und wesdhr Zeitungen in -ZcrvtTwat iKerb*Jahr lang sten. die anderen sorgen Jur den
denfooakenlagen. WodieJugend feres A R D *M oskau. Steu* Inhili knftiger Bocfybags
Muu und Jean trug. Da Land, ' in Entbind auJgcwachson h Wiekannc*ausgahen. frage kh
dassiehaueigen Kjaft vomIIn- j TochterciecfdeuhrfiteMwBw meine Familie in Belgrad. D.ii
Jeifaschumu befreit und Stalin und line jugo*tekicbcti Va- - Bomben und Morden oll aufltorcn. egal, wer item* anfangt. Le
auch nochgetrotzt hatte Mit dem
benz.uteilen, da doch wohl
Aufstieg Mikdesvc (imticilc kh
kein (- . meint
rur haltenSerbin. UndmeinevkItpiachigen koMijopotitiwten Ver nhme ist. Sic wollen mehl emui- mcincUousiueJaMii AberGlaubwandtenzuinternational Gctkhte- hen, (fa der Westen ne nur zu wtiidigkeil ist eine teure Ware.
ten Und jetzi leseichinniancten Vcmu-ift. Demokratie und guieT Schon m Rambouillet, w
Kommentaren- De Serben. Ie Nachbanxhaftliclikcit bomben Februar, sprachen die verbuchen
siad eigentlich moraliK-hc Unter- will. Uudie Natoabjetzt derbe- Verhandlungsfuhtc: eine .mterncnschen. E wt Konsens gc-wxx- wafljictc Armvon mriesty inui- n.ilamale Ptj .cn/ mKosoi-oan.
den.d.eOpferdcsKoscivo Krieges nationd nt. Wo war die telegene in die Schlagzeilen kamsw allem
kategorisieren EgiteguteOp- FUjchlingsiidfe, die groe Moral- da kategorische hcin zu NatodcbattJ. als die Krajina .ethnisch Truppen. Ater es gabauchBtuchgeslubcrt* wurde? Wir sagten da- stellen, indiedie Dolomite haue
malrsehtszuden 250OUFlucht- emste gen knnen OSZE, russiDwtiffaiigrW*
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der Nicht-Nat.vlJindci. alle
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autxibbcher Seit. t.paicsogar ^jCMchtswuiuenden" Luietten
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auf dem Balkan passxn, i da Die Luftangriffe sehalTc-n ein
DenfalschenP/uidcntenzuha LndspcJ der neuen Wcltordnung. Europa der Stamme Zurck in
ben. darauf i'.cht die Todesstrafe. Und wir Europer werden emen 14.Jahrhundert. SolaMU>kb

yen

Die zahnlose Kritik der Medien am NA TO-Krieg in Jugoslawien

225

Im ersten Teil geht es um die Thematisierung von Feindbildeffekten und den


Versuch, diese aufzubrechen. Der zweite Teil rankt sich um eine Kritik an den
Begrndungen des Krieges. Im dritten und letzten Teil werden die Auswirkungen
au f die W eltordnung beschrieben.
Daneben werden weitere Themen wie z.B. die deutsche Beteiligung vor dem
Hintergrund des Nationalsozialismus, die jugoslawische Geschichte, die Rolle
der UN, der USA und Russlands angesprochen. Es zeigt sich also, dass die Palet
te der unterschiedlichen Kritikpunkte am Krieg sehr breit ist.
Als deutsche Journalistin serbischer Herkunft kann Sonia Mikich whrend
des Krieges nicht nach Jugoslawien einreisen und darber berichten, ob die
Leute dort wissen, was im Kosovo geschieht und ob es sie anrhrt/4
Diese eigene Betroffenheit aufgrund des Krieges wird ausgeweitet, indem die
Autorin schildert, wie die Mitglieder ihrer Familie den Krieg erleben, um dieses
Erleben mit dem westlichen Blick zu konfrontieren: Und jetzt lese ich in man
chen Kommentaren: Die Serben, sie sind eigentlich moralische Untermenschen.
Damit wird ein herrschendes Feindbild thematisiert und in Frage gestellt. Dies
geschieht, indem herausgestellt wird, dass es Feindbilder sind, die den Blick auf
die Opfer des Krieges verstellen bzw. die dazu fhren, dass von ,,schlechte[n]
Opfer[n] im Gegensatz zu den ,,gute[n] Opfer[n] geredet werde. Das Thema
Feindbilder wird mit dem Satz zugespitzt: Den falschen Prsidenten zu haben,
darauf steht die Todesstrafe.
Damit beginnt der zweite Teil des Artikels, in dem eine Auseinandersetzung
mit der offiziellen Begrndung des Krieges stattfindet. Auch hier wird zunchst
eine eher persnliche Perspektive eingenommen, indem die Familie von Sonia
Mikich weiter im Spiel bleibt. So kann sie den Skandal der deutschen Beteiligung
am Krieg in Jugoslawien wie folgt ansprechen: Wie kann ich meinem Onkel den
H um anitren K rieg der NATO erklren? Wie den Einsatz von Bundeswehrsol
daten? Schlielich kann sie auf diese Weise auch verdeutlichen, dass sich die
Intervention der NATO offenbar von anderen als humanitren Gesichtspunkten
leiten lsst: Wo war die telegene Flchtlingshilfe, die groe Moraldebatte, als
die Krajina ,ethnisch gesubert wurde? Wir sagten damals nichts zu den 250.000
Flchtlingen. Die Argumentation mndet im Aufgreifen der berschrift Ob
Kriegsgegner oder -befrworten W ir haben verloren..
Sodann werden die dsteren Folgen des Krieges ausgemalt: A uf lange Sicht
gebe es keine unabhngige Verteidigungs- und Sicherheitspolitik der Europ
er, vielm ehr wrden Die USA (...) die NATO zum Weltpolizisten (...) machen
und eine angloamerikanische W eltordnung auf dem europischen Kontinent
durchsetzen. Auch hier werden wieder familire Beziehungen angesprochen,

226

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

wenn auch nicht so intensiv wie in den Abschnitten davor. Schlielich werden
Alternativen zum Krieg genannt OSZE, russische Beteiligung, UN-Schutztruppe der Nicht-NATO-Lnder.
Der Text ist durchgehend sehr plastisch und abwechslungsreich geschrieben:
Kommentierende Teile wechseln mit Reportage-Elementen und politischen Ein
schtzungen ab. Insofern erinnert er auch an gngige Fernsehbeitrge, bei denen
O-Tne mit Archivbildern und Kommentarpassagen montiert werden.7
Die O-Tne werden im Artikel durch Aussagen der Familie Mikich wieder
gegeben; als Archivbilder fungieren Verweise auf vergangene Ereignisse wie
etwa die Flchtlingsbewegung aus der Krajina oder die Ereignisse whrend des
Zweiten Weltkrieges. Sie werden mit kommentierenden Einschtzungen verse
hen und bilden insgesamt eine bunte Mischung.
Die verschiedenen Bilder, Kommentarteile und Interviewteile wechseln sehr
schnell ab; dadurch wirkt der Artikel sehr dynamisch, eine Dynamik, die aller
dings mit einem dsteren Ausblick in die Zukunft endet: es wird ein Europa der
Stmme beschrieben, das uns zurck ins 19. Jahrhundert fuhrt.
Der Gastbeitrag in der taz hebt sich einerseits wohltuend von anderen Kritik
artikeln ab: Er thematisiert einige Kritikpunkte, die ansonsten innerhalb des Kri
tik-Diskurses nicht vorherrschend waren. Dazu gehrt die Feindbild-Konstrukti
on ebenso wie die besondere Verantwortung von Deutschen gegenber diesem
Krieg.
Auch die allgemein verbreitete Begrndung des Krieges als ein Beitrag zur
Abwendung einer humanitren Katastrophe wird in Frage gestellt; der huma
nitre Krieg zeige sich als eine Katastrophe, die den Blick auf die Opfer durch
gngige Feindbilder verstelle.
Eine wichtige rhetorische Figur in dem gesamten Artikel ist die Herstellung
von Nhe. Die eigene Familie, allen voran Onkel Drasko, erhlt dabei eine
zentrale Funktion. Der mehrfach zitierte Onkel steht einmal fr alle die Serben,
die bereits im Zweiten Weltkrieg mit deutschen Soldaten Bekanntschaft machen
mussten. A uf diese Weise wird die deutsche Beteiligung am Krieg unter Bezug
nahme auf den Faschismus kritisiert. Zum anderen dient Onkel Drasko ge
meinsam mit den weiteren Familienmitgliedern dazu, diese Menschen gegenber
Dmonisierungen in Schutz zu nehmen. So knnen auch Serben als Opfer des
Krieges angesehen werden.

Das ist natrlich bei der Autorin nicht verwunderlich, schlielich liegt ihr Hauptbet
tigungsfeld bei den visuellen Medien.

p ie zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

227

Bereits im Titel des Artikels W ir haben verloren, ich habe verloren wird
rhetorisch au f eine solche Nhe angespielt. Das Kollektivsubjekt Wir dient
aber darber hinaus auch dazu, die Leserinnen und Leser als Beteiligte des Kon
fliktes bzw. seiner Folgen zu begreifen. Nicht immer ist eindeutig, wer dieses
Subjekt eigentlich ist. M eist sind darunter die Angehrigen der europischen
Nationen, einschlielich Jugoslawiens zu verstehen. A uf diese Weise kann ein
Subjekt konstituiert werden, das keine Unterschiede zwischen Kriegsgegnern
und Kriegsbefrwortern kennt, eben weil alle in diesem Krieg verlieren werden.
Die einzige Alternative zum Krieg wird in der Diplomatie gesehen, darin,
dass wieder miteinander geredet wird.
Trotz all dieser vorzglichen Eigenschaften kann der Artikel Kriegsgegner
kaum dazu motivieren, sich gegen die beschriebene Entwicklung zu stemmen
und die beschriebenen Logiken aufzubrechen.
Dies liegt daran, dass im Artikel keine handelnden Personen auftauchen. Die
jenigen, die m it W ir gemeint sind, werden nur als Zuschauer auf den Rngen
angesprochen, die dem Treiben der Politiker nur Zusehen knnen. Handelnde
bzw. Agierende sind die USA, die ihre europischen Partner zu Statisten degra
diert haben. Dieser Effekt wird nicht zuletzt auch durch die eingesetzte Symbolik
erzeugt. Bereits das im Titel auftauchende Verb verloren verweist auf ein
Spiel, das sich vor den Augen der ffentlichkeit abspielt. Auch die im Lead
gestellte Frage: erleben wir auf dem Balkan das Endspiel der neuen Weltord
nung? nimmt dieses Bild auf. Insofern ist die gesamte Perspektive des Artikels
deprimierend, weil sie keine Handlungsoptionen andeutet und den Krieg zu einer
Angelegenheit macht, die allein auf der politischen Bhne ausgetragen wird, zu
der die Leserinnen und Leser keinen Zutritt haben.

Feinanalyse 3: Reinhard Merkel: Das Elend der Beschtzten (D ie Z eit)


Erinnert der Artikel von Sonia Mikich aus der taz an den Aufbau aktueller Fern
sehberichte, so liest sich der Artikel von Reinhard Merkel vom 12.5.99 aus der
Z eit wie ein Pldoyer gegen den Krieg, in dem der Verfasser als Verteidiger der
serbischen Bevlkerung auftritt und das Vorgehen der NATO verurteilt.
Die Argumentation gleicht einer Beweisfhrung, die zu dem Ergebnis
kommt, dass der Krieg illegal und moralisch verwerflich ist. Er lsst sich wie
folgt zusammenfassen:
1. Zunchst wird - wie gesagt - die These aufgestellt, der NATO-Krieg sei
nicht legitim und nicht zu rechtfertigen und bedrohe die Zukunft des Vlker
rechts.
2. Im zweiten Schritt wird ein Einwand gegenber dieser Sichtweise antizi-

228

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

i_mmjK---------- ----- --------- ----DcrKricg.......... .............

Das Elend der Beschtzten


Der Xifo-AiigrifH*t illegal und morvdiM'h ven>rrflkh/V
<>NHu h iia *d M
ihm
.i

Abb. 3: Die Zeit vom 12. Mai 1999

piert: Diese sei deshalb falsch, weil die Kritik allein auf das eingesetzte
Gewaltmittel abziele, nicht aber auf den verfolgten Zweck des NATO-Ein
satzes.
Angesichts dieser Bedenken wird die Ausgangsthese wiederholt, deren
Richtigkeit im Folgenden bewiesen werden s o ll Dieser Krieg sei illegal,
illegitim und, unbeschadet seiner hohen moralischen Begrndung, moralisch
verwerflich.
Im ersten Schritt dieser Beweisfhrung wird denjenigen, die den Krieg als
rechtens ansehen, zugestanden, dass das rechtliche Prinzip der Nothilfe, au f
das sich diese Vertreterinnen offenbar gerne berufen, auch als Rechtstitel fr
Fremdstaaten existiere und keineswegs von einer formellen Besttigung des
Weltsicherheitsrates abhnge. Insofern sei eine Zustimmung des Weltsicher
heitsrates in einem Fall von Nothilfe nicht erforderlich.

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

229

5. In einem zweiten Schritt der Beweisfhrung wird nun betont, dass das Vl
kerrecht eine Primrfunktion habe; deshalb knne das Prinzip der Nothilfe
nur die Ausnahme sein. Die primre Funktion des Vlkerrechts bestehe in
der zwischenstaatlichen Friedenssicherung. Insofern kollidiere das Prinzip
des Gewaltverbots mit dem Nothilferecht. Deshalb knne der Einsatz
von Gewaltmitteln nur dadurch legitimiert sein, dass und sofern diese erfor
derlich und tauglich seien.
6. Diese Prinzipien Erforderlichkeit und Tauglichkeit lgen im Falle des
NATO-Krieges nicht vor, weil es sich erstens um einen Strafkrieg handele,
der sich zweitens gegen die serbische Bevlkerung richte.
Auerdem zeige sich die Untauglichkeit der Mittel auch daran, dass Serbien
die Luftschlge zum Anlass genommen hat, genau das Elend, zu dessen
Unterbindung sie beschlossen wurden, ins Unermessliche zu verschrfen
und dass diese Reaktion absehbar gewesen sei: Wer sehenden Auges einem
tatgeneigten Verbrecher in die Hnde spielt oder ihm zustzliche Motive lie
fert, kann sich keineswegs von der Zustndigkeit fr dessen nachfolgende
Taten freizeichnen . Insofern sei dieser Krieg eine gewaltsame Nothilfe,
die das Elend der Beschtzten vergrert, untauglich und damit Unrecht.
7. Erneut werden nun mgliche Gegenargumente ins Spiel gebracht: Die
behauptete Untauglichkeit der Bombardierung als Nothilfe mag sich ja blo
als vermeintliche, als vorlufige erweisen. Wenn schon nicht fr den soforti
gen Verbleib, dann wird eben fr die sptere Rckkehr der Albaner in ihre
Heimat gebombt.
8. Dieser Einwand wird jedoch mit dem Verweis darauf entkrftet, dass der
NATO-Krieg das fundamentale Prinzip von Gerechtigkeit verletze, denn:
Wer Gewaltanwendung mit Hilfe fr ein misshandeltes Opfer legitimieren
will, hat die ,K osten seines Handelns, sofern er sie nicht dem Tter aufbr
den kann, au f sich zu nehmen. Keinesfalls darf er sie unschuldigen Dritten
zuschieben. Und: Keiner der getteten serbischen Zivilisten - Kinder,
Frauen und Alte - hat ein einziges der albanischen Opfer auf dem Gewissen.
Sehr wohl au f dem ihren haben die Verantwortlichen der NATO-Bomben
jedes einzelne ihrer zivilen serbischen Bevlkerung.
9. Es wird weiter kritisiert, dass zivile Opfer als Kollateralschden einge
plant bzw. gerechtfertigt worden seien. Auch die umstrittene Doktrin der
Doppelwirkung von Thomas von Aquin sei hier nicht anzuwenden: Wer
bedrohten M enschen helfen will, legitimiert sich allein aus einer Norm, die
es unter keinen Umstnden erlaubt, dafr unschuldige Dritte zu tten: Denn

230

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

die Maxime, Unschuldige zu retten, indem man Unschuldige ttet, zerstrt


sich offenkundig selbst.
10. Es folgt eine Bilanz der Ausfhrungen, nach der die bitterste Lehre des
Krieges sei, dass die NATO genau die rechtliche und ethische Norm nicht
anerkenne, mit der sie ihren Kam pf legitimiere: Sie setze das Weltbrgerrecht auf Heimat einer Gruppe durch Vernichtung des Rechts auf Leben
einer anderen durch.
11. Eine knappe Zwischenreflektion gilt der These, dass diese Situation dann
htte vermieden werden knne, wenn die NATO den Kosovo-Albanern mit
freiwilligen Bodentruppen zur Seite gesprungen wre. Doch wird dieser
Gedanke sofort entkrftet, weil auch diese Manahme durch das Prinzip der
Verhltnismigkeit nicht gedeckt gewesen wre.
12. Vor dem Hintergrund dieser Argumentation wird die Ausgangsthese noch
mals als Schlussfolgerung bekrftigt, dass der Krieg illegitim sei, und gefor
dert, ein zuknftiges Vlkerrecht [msse] solche Ntigungskriege chten.
Der stringente Aufbau des Artikels und vor allem die Strategie, einerseits sach
lich und nahezu spezialisiert aus einer mit Kompetenz ausgewiesenen Sprecher
position - Reinhard Merkel wird den Leserinnen und Lesern als Rechtsphilosoph
vorgestellt - zu argumentieren und andererseits ebenso persuasiv und emotional
zu agieren, macht es schwer, sich der Logik der Argumente zu entziehen. Vor
allem auch dadurch, dass systematisch Argumente der Befrworter auf einer ju ri
stischen Ebene entkrftet werden, wird es schwer, diese Argumentation zu durch
brechen.
Die Kombination dieser Diskursstrategien wird vor allem durch eine Analyse
der Kollektivsymbolik deutlich. Die Passagen, in denen die juristischen Argu
mente ausgebreitet werden, sind durchsetzt von Symbolen von Ordnung und
Gleichgewicht. Die Rede ist vom Fundament fr den NATO-Einsatz sowie
von den fundamentalen Menschenrechten, davon, dass der Krieg die interna
tionale Ordnung und eine prekre Balance selbstlegitimierter Mchte gefhr
de und diese umzukippen drohe. Im Gegensatz dazu wird ein chaotischer, weil
gesetzloser, Naturzustand beschrieben.
Dagegen dominieren bei den eher persuasiven Teilen des Artikels eindeutig
Krpersymbole. Die Symbolik bezieht sich dabei hufig auf den Kopf, bzw.
wichtige Sinnesorgane: Wir lesen vom kalten Blick von einer einugigen Kri
tik von einer tonlosen Abstraktion.
Ein Zusammentreffen beider Argumentationsstrategien und Symboliken fin
det sich dort, wo Merkel die Absurditt des Krieges mithilfe zweier Beispiele
verdeutlicht: Er vergleicht einmal die NATO mit einem Transplantationschirur

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

231

gen, der fnf todkranke Patienten rettet, indem er die dafr erforderlichen Orga
ne durch Tten und Ausschlachten eines einzigen ahnungslosen Passanten be
schafft8. Bezogen au f den NATO-Krieg mssen hier die Kosovo-Albaner als
Patienten und die Zivilisten in Serbien als ahnungslose Passanten gelten. In
diesem Bild nutzt Merkel vor allem die Krpersymbolik; im folgenden Demon
strationsbeispiel bezieht er sich dann auf die Gleichgewichts- und Ordnungstopik
und vergleicht den Krieg mit einer Polizeiaktion, bei der nicht gezielt gegen die
Geiselnehmer vorgegangen werde, sondern bei der der Wohnblock, in dessen
Kellerrumen sich die Gangster verbergen, bombardiert wrde und somit der
Tod der restlichen Bewohner des Hauses wissentlich in K auf genommen werde.
Da in diesem Artikel vornehmlich die juristisch-philosophische Ebene der
Auseinandersetzung zum Krieg akzentuiert wird, werden keine ernsthaften Al
ternativen zu ihm angesprochen. Diese sind nicht Thema des Artikels; sein The
ma sind die Illegitimitt des Krieges und die verheerenden Folgen fr das Vlker
recht, um dessen Zukunft sich der Autor sorgt. Der Artikel endet mit dem Appell,
dass solche Interventionen zuknftig gechtet werden mssen. Da Merkel aus
fhrlich Stellung gegen diesen Krieg bezieht und ihm jegliche Rechtfertigung
abspricht, ist die Nichtthematisierung von Alternativen keine Leerstelle seiner
Ausfhrungen.
Eine Leerstelle in seiner Argumentation ist dagegen die Nichtthematisierung
der deutschen Beteiligung. Damit wird eine wichtige juristische Argumentation
ausgespart, die sich aus dem Faktum der Beteiligung Deutschlands an diesem
Krieg ergeben htte. Die Beteiligung war zum Zeitpunkt des Krieges durchaus
auch juristisch umstritten. Sie htte also aufgenommen werden knnen und die
Argumentation gegen den Krieg ergnzen bzw. erweitern knnen.
Angesichts der Tatsache, dass dieser Aspekt die besondere Verantwortung
von Deutschland in diesem Krieg htte hervortreten lassen knnen und sich da
mit weitere Argumente gegen den Krieg in der Bevlkerung htten ausbreiten
knnen, ist diese Lcke bedauerlich. Sie ist aber mglicherweise ein erneuter
Hinweis darauf, dass sich auch der ausgewiesene Experte in seiner Ablehnung
des Krieges in einer Minderheitenposition whnt.
Insgesamt wre ein Hinweis au f die juristische Verwicklung Deutschlands
eine wichtige Bereicherung der kritischen Stimmen gewesen. Die Skandalisie-

Der Jurist und Rechtsphilosoph Reinhard Merkel gilt als Bioethik-Experte. Er war
1988-1990 Redakteur der Wochenzeitung D ie Z eit . 2002 erschien sein Buch For
schungsobjekt Embryo ber verfassungsrechtliche und ethische Grundlagen der
Forschung an embryonalen Stammzellen.

232

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

rung der deutschen Beteiligung htte so auch in Verbindung mit dem Bruch des
Vlkerrechts dazu fhren knnen, Menschen in Deutschland zu strkerem W i
derstand gegen den Krieg zu ermutigen.
Die im ZEiT-Beitrag verfolgte Diskursstrategie ist zwar geeignet, die Leserin
nen von der Richtigkeit der geuerten Kritik zu berzeugen, doch sie erzeugt
kein Handlungspotential, da sie auf der reflektierenden Ebene verbleibt. Die Le
serinnen sind halt nur Zuschauende oder Zuhrende in einem Gerichtssaal, in
dem sie ein gelungenes Pldoyer gegen den Krieg verfolgen, an dessen Ende sie
krftig applaudieren knnen.

Ohne Konzept: Zusammenfassung und Schlussfolgerung


Nachdem die Strukturanalyse den (Teil-)Diskursstrang Kritik am NATO-Krieg
in den (Print-)Medien und seine wesentlichen Aussagen bereits erfassen konn
ten, dienten die drei Feinanalysen typischer Artikel dazu, seine Wirkung(smittel)
im Detail zu erfassen. Dabei ging es nicht darum, die Position einzelner Autorin
nen zu ermitteln und zu kritisieren, sondern die von ihnen erzeugten Diskursfrag
mente als Elemente des betreffenden (Teil-)Diskursstrangs zu analysieren und
die durch seine stetige Rekurrenz erzeugte Wirkung zu ermitteln. Die zusammen
fassende Interpretation von Struktur- und Feinanalyse kann nun zeigen, wie die
ser Diskurs insgesamt beschaffen ist.
Die Analyse des Artikels aus der WAZ hat deutlich gemacht, dass viele Kriti
kerinnen sich offenbar in einer Minderheitenposition glaubten und dieser dann
durch eine defensive Kritikhaltung Rechnung trugen. Dies ist insofern erstaun
lich, als den Journalistinnen wohl bekannt gewesen sein konnte, dass es in der
Bevlkerung eine nicht unerhebliche Skepsis bis hin zur eindeutigen Ablehnung
des Krieges gab. Die Positionierung als Minderheit war von daher nicht gerecht
fertigt. Vielmehr htte die vorhandene Ablehnung des Krieges oder doch die
Distanz zum Krieg weiter ausgebaut werden knnen.
Bei aller Scharfsinnigkeit, mit der der Chefredakteur der WAZ, R alf Leh
mann, die Probleme analysiert, die durch die Bombardierung von Jugoslawien
erst hervorgerufen wurden, ist sein Verstndnis fr diejenigen, die dies anders
sehen, dabei so gro, dass sogar die Gefahr besteht, dass sich seine Bedenken
nicht klar artikulieren knnen.
Der Beitrag von Sonia Mikich versucht Sachverstand und Emotion zu bn
deln, um ihre kritische Haltung zum Krieg auszudrcken. Auerdem spricht sie
alle wichtigen Kritikpunkte an, die dazu geeignet waren, den besonderen Stellen
wert des NATO-Krieges, auch fr Deutschland, zu thematisieren. In dieser Hin

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

233

sicht kann der Beitrag von Sonia Mikich als geradezu beispielhaft fr eine effek
tive Kritik am Krieg angesehen werden.
Hinzu kommt, dass sie mit einem ganzen Bndel unterschiedlicher Argumen
tationsstrategien aufwartet, die geeignet sind, die Berechtigung ihrer Kritik nach
zuvollziehen. Gerade durch das systematische Herstellen von Nhe, aber auch
durch Sarkasmus, versucht sie die Absurditt des Krieges herauszustellen.
Doch die Analyse des Artikels zeigt auch, dass diese Nhe nur eine taktische
Nhe ist, die nicht wirklich au f die Leserinnen und Leser zielt. Und hier tut sich
eine nicht zu bersehende Schwche ihrer Argumentation auf. Ihr Beitrag ist
analytisch insofern hermetisch, als er keine oder kaum Perspektiven aus der
Sackgasse andeutet. Es verhlt sich so, wie in der berschrift festgehalten: Wir
haben verloren.
Dass dies so ist, mag aus der Perspektive von Sonia Mikich durchaus logisch
sein. Als kompetente und in der Kriegsberichterstattung durchaus bewanderte
Journalistin hat sie es in der Regel mit den politisch Verantwortlichen zu tun.
Entsprechend bezieht sich ihre Einschtzung der Folgen, aber auch der Alternati
ven zum Krieg, fast ausschlielich auf diese Handlungsebene. Insofern positio
niert sie ein kollektives W ir gegenber den Mchtigen, die sie vor allem in der
USA verortet, und homogenisiert damit jedoch sowohl Kriegsgegner wie -befrworter zu einem von ihr imaginierten W ir.
Die Effekte, die von solch einer im Detail kenntnisreichen und in der Ausfh
rung nahezu brillant anmuteten Kritik ausgehen, mssen deshalb als eher lh
mend denn motivierend fr einen Widerstand gegen den Krieg angesehen wer
den.
Der Artikel von Reinhard Merkel aus der Z eit bezieht sich dagegen nicht so
umfassend auf den Krieg. Er thematisiert vorwiegend juristisch-philosophische
Aspekte und nimmt damit allerdings einen wichtigen Gesichtspunkt der Kritik
au f und kann Unschlssige bzw. verunsicherte Personen sicherlich fr seine Ar
gumentation gewinnen.
Allerdings spart Reinhard Merkel die Beteiligung Deutschlands am Krieg
aus, was sicherlich bedauerlich ist. Eine Antwort auf die Frage, weshalb er diesen
Gesichtspunkt nicht betrachtet, knnte lauten, dass dies nicht im Mittelpunkt sei
nes Interesses stand. Seinen Artikel positioniert er als eine rechtsphilosophische
Antwort au f die in der gleichen Zeitung verffentlichte Intervention von Jrgen
Habermas. Dieser hatte den Krieg zwar als rechtlich bedenklich bezeichnet, je
doch gleichzeitig daraufhingew iesen, dass er aber auch auf eine Lcke im Vl
kerrecht hinweise, die zuknftig zu schlieen sei. Es scheint vor allem diese
Ebene der Konfliktregelung zu sein, die fr Merkel im Vordergrund steht und die

234

Die zahnlose Kritik der Medien am NATO-Krieg in Jugoslawien

er mit seinem Beitrag betonen und strken will. Es ist also seine spezifische
Perspektive, die ihn hier nicht unmittelbar au f das Problem der deutschen Betei
ligung am NATO-Krieg stoen lsst - obwohl dies durchaus diskutiert wurde,
etwa durch die Einlassungen (nicht nur) der PDS, die die deutsche Beteiligung
als einen Grundgesetzversto ansah.
Die drei Feinanalysen machen insgesamt deutlich, dass die Schwche der
Kritik, die sich in den Artikeln auffinden lsst, vor allem aus den jeweiligen
Sprecherpositionen resultiert, die in die Argumentation einflieen, ohne dass sie
von den Journalistinnen reflektiert oder gar problematisiert wurden. W ar es in der
WAZ die Position der Minderheit, die R alf Lehmann die Feder fhrte, so ist
Reinhard Merkel als Rechtsphilosoph ausschlielich au f die Bewltigung der
Probleme des Vlkerrechts abonniert. Schlielich lsst der Erfahrungshorizont
von Sonia Mikich als ARD-Korrespondentin nicht zu, dass sie auch noch andere
wichtige handelnde Personen wahmehmen kann als Politiker. Insofern wre es
fiir eine Strkung von Kritik - wahrscheinlich nicht nur innerhalb der Kriegsbe
richte - wichtig und notwendig, solche kritischen Reflektionen hinsichtlich der
eigenen Perspektive vorzunehmen.
Darber hinaus zeigte sich, dass die Kritik am Krieg auch deshalb lediglich
punktuell und als Auffassung einzelner Journalistinnen und Journalisten auftrat,
weil sie sich nicht in ein umfassendes Konzept de-eskalierender Berichterstat
tung einbinden lie.9 Diese Schwche verweist jedoch au f eine Schwche der
ffentlichen Diskurse insgesamt, in denen alternative friedenspolitische Konzep
te nicht dominant sind.
Dies zu verndern bzw. solche Konzepte weiter zu entwickeln, ist deshalb
auch fr die weitere kritische Auseinandersetzung mit der Rolle der Medien im
Krieg unabdingbar.

9 Solche Konzepte liegen aber vor. Vgl. dazu Initiative Intelligente Deeskalationsstrate
gie 2001.

Zwischen Antisemitismus, Rassismus und Solidaritt. Die


Berichterstattung zur Zweiten Intifada in deutschen Printmedien
Im Folgenden werden die Ergebnisse einer Diskursanalyse vorgestellt, die sich
mit der deutschen M edienberichterstattung zur Zweiten Intifada vom Moment
ihres Ausbruchs im September 2000 bis Ende August 2001 befasste.1
Uns interessierte dabei vor allem die Frage, wie und wodurch sich durch die
Medien ber einen lngeren Zeitraum hinweg ein bestimmtes Wissen ber Israel
und den Nahost-Konflikt herstellt.2 Dieses Wissen wird nicht durch bestimmte
einzelne Artikel erzeugt, sondern dadurch, dass die Leserinnen und Leser immer
wieder mit bestimmten Bildern und Zuschreibungen konfrontiert werden, so dass
sich im Laufe der Zeit feste Vorstellungen und Bewertungen ergeben. Mit ande
ren Worten: Durch die Rekursivitt einzelner flchtiger Bilder und Zuschreibun
gen ergibt sich ein mehr oder minder festes Wissen, ein mehr oder minder deut
lich konturiertes Bild von Israel und dem Nah-Ost-Konflikt.

Das Projekt, das vom AJC in Auftrag gegeben worden war, wurde geleitet von Mar
garete Jger und Siegfried Jger. Weitere Mitarbeiten/?/?*?/? waren Gabriele Cleve, Ina
Ruth, Frank Wiehert und Jan Zoller. Der Projektbericht ist in S. Jger/M. Jger 2003
erschienen. Diese Untersuchung hat ein lebhaftes Medienecho hervorgerufen. Die
Medien waren von dem Teilergebnis, dass in Verbindung mit der Zweiten Intifada
auch antisemitische Elemente im Mediendiskurs auftauchen, offenbar aufgeschreckt.
Dies fhrte - leider - dazu, dass einige Journalist?>?/?en nicht nur die Studie zu denun
zieren versuchten, sondern auch ihr diskursanalytisches Vorgehen. ber diese pol
ternden Reaktionen sind die gleichfalls vorhandenen positiven Besprechungen in den
Hintergrund geraten. Zur Rezeption der Studie vgl. auch Disseinktter 2002, Paul
2002 sowie Fried 2004. Uns hat die negative Kritik auch deshalb gewundert, weil sie
zumeist unterschlug, dass die Studie nicht nur herausgearbeitet hat, dass antisemiti
sche Vorurteile bedient werden, sondern dass gleichfalls vielfach antiislamische und
rassistische Vorbehalte in der Berichterstattung produziert werden. - Zur Kritik unse
res Vorgehens vgl. Bhrmann 2005 und das Kapitel: Diskurs als Fluss von Wissen
durch die Zeit in diesem Band.
Vgl. dazu generell S. Jger 2001a und 2004a.

236

)jg Zweite Intifada in deutschen Printmedien

Dieses Wissen bildet die Grundlage dafr, wie deutsche Leserinnen und Le
ser Israel, die Israelis und natrlich auch die Palstinenser zur Kenntnis nehmen.
Dabei ist zu beachten, dass neues Wissen sich immer an altes Wissen ankoppelt,
dieses bestrkt oder auch in Bewegung bringen kann, es also verndert.
Nun ging es bei unserem Projekt nicht um die Einschtzung wahrer oder
falscher Berichterstattung ber bestimmte Ereignisse. W ir sind uns darber im
Klaren, dass die Sicht au f gleiche Sachverhalte sehr stark von den jew eils einge
nommenen Perspektiven bzw. Diskurspositionen geprgt ist. Es ging uns um die
Beantwortung der Frage, mit welchen Vorstellungen und Deutungsmustern deut
sche Printmedien die Ereignisse im Nahen Osten aufnehmen und au f ihr Bild von
Israel, der Israelis und der Palstinenser beziehen.

Wiederbelebung von Ressentiments? Anlass und Fragestellungen


D ie Zweite Intifada hatte ein groes Echo in den deutschen Printmedien. Dass
deutsche Medien den Konflikt zwischen Israel und den Palstinensern m it beson
derer Aufmerksamkeit verfolgen, hat seinen Grund vor allem auch in der jnge
ren deutschen Geschichte: Trotz einiger zu beobachtenden Schlussstrichbem
hungen bestimmen Nationalsozialismus und Shoah das deutsch-israelische Ver
hltnis und die innerdeutsche historische Debatte auch heute noch. Dabei wissen
w ir aus verschiedenen Untersuchungen, dass antisemitische oder antizionistische
Vorurteile in Deutschland nach wie vor - wenn auch zum Teil nur latent und
ffentlich eher tabuisiert - vorhanden sind.3 Zu fragen w ar daher, ob und wie die
aktuelle Medienberichterstattung ber den Nahost-Konflikt diesem Umstand
Rechnung trgt.
D ie Untersuchung ging von den folgenden Fragestellungen aus:
Wie ist das Image der Konfliktparteien beschaffen? Mit welchen Zuschrei
.

bungen werden ihre Akteure versehen?


Enthlt der Diskurs ber die Zweite Intifada antisemitische Diskurselemente
(Stereotype), die zur Wiederbelebung von Ressentiments gegenber Israel

und den Juden fhren knnen?


Enthlt der Diskurs ber die Zweite Intifada anti-islamische Diskursele
mente (Stereotype), die zur Strkung von Vorurteilen gegenber Muslimen
fhren knnen?

Vgl. dazu die Untersuchungen z.B. von Bergmann/Erb 1991, Bergmann 1995 und
jetzt auch zusammenfassend Haury 2002.

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

237

A uf welche Weise schliet sich der Diskurs um die Zweite Intifada an


andere deutsche Diskurse an?
Unser Verstndnis der Begriffe Antisemitismus und Rassismus schliet sich eng
an die bisherige Antisemitismus- und Rassismus-Forschung an. Dies gilt auch ftir
neuere Konzepte wie die von Shulamit Volkov und Thomas Haury, die zu dem
Ergebnis kommen, Antisemitismus sei eine Folge der absoluten Gegenstzlich
keit des Judentums zur Nation, in Deutschland eben zum Deutschtum (Volkov
2000, Haury 2002). Haury betont zudem einen fundamentalen Unterschied zwi
schen Rassismus und Antisemitismus, den er einerseits an der Funktion des Anti
semitismus fr die Definition der Nation festmacht, andererseits aber an den Un
terschieden in den stereotypen Zuschreibungen. So werde und knne nicht etwa
Trken der V orw urf gemacht werden, sie agierten verschwrungstheoretisch.
Obwohl dies nicht im M ittelpunkt des Projektinteresses stehen konnte, zeigen
unserer Ergebnisse zum Intifada-Diskurs, dass solche Differenzierungen durch
aus angebracht sind.

Das Material
Das Material-Korpus der Untersuchung umfasst die im Zeitraum vom 28.9.2000
bis zum 8.8.2001 in folgenden Printmedien (Tages- und Wochenzeitungen) er
schienenen Artikel: Frankfurter Allgemeine Zeitung, Frankfurter Rund
schau,

D er Spiegel, Sddeutsche Zeitung, Der Tagesspiegel, die Tageszei


Welt. Insgesamt wurden 2505 Artikel erfasst, von denen diejenigen

tung, die

einer Diskursanalyse unterzogen wurden, die sich auf folgende Ereignisse bezo
gen: der Tempelberg-Besuch Ariel Scharons (28.9.00), Der Tod des palsti
nensischen Jungen Mohammed al-Dura (30.9.00), die Lynchmorde an zwei
israelischen Soldaten in Ramallah (12.10.00) sowie das Selbstmord-Attentat
vor einer Diskothek in Tel Aviv (1.6.01). Diese vier Ereignisse wurden im Medien-Diskurs besonders ausfhrlich dargestellt - wir bezeichnen sie deshalb als
diskursive Ereignisse. Insgesamt wurden 427 Artikel einer qualitativen Analyse
unterzogen.
Die Analyse solcher diskursiver Ereignisse hat den Vorteil, dass sich damit
sowohl Bruchlinien und / oder Vernderungspunkte von Diskursverlufen her
ausarbeiten lassen, wobei dies jedoch gleichzeitig vor dem Hintergrund vorhan
dener dominanter Strukturen des Diskurses geschieht. Insofern lsst sich damit
sowohl das Herausragende als auch das Allgemeine des Diskurses herausstellen.
Im Folgenden sollten kurz die besondere Funktionen der diskursiven Ereig
nisse fr den weiteren Nahost-Diskurs herausarbeitet werden, um in einem weite
ren Schritt den Nahost-Diskurs insgesamt zu charakterisieren.

238

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

Funktion der untersuchten diskursiven Ereignisse fr den Diskursverlauf


"Zweite Intifada" insgesamt
Das diskursive Ereignis Tempelbergbesuch markiert den Beginn der so ge
nannten Zweiten Intifada. Es hat die Berichterstattung ber die gesamte Zeitraum
insofern nachhaltig geprgt, als es immer wieder und nahezu einhellig wenn auch
nicht als Verursacher, so doch als Auslser der Zweiten Intifada herausgestellt
wurde. Zwar besteht im deutschen Printmediendiskurs Einhelligkeit darber,
dass das erneute , Aufflammen der Auseinandersetzungen zwischen Israelis und
Palstinensern eine Vorgeschichte hat, doch als Auslser neuer Kmpfe und
Konflikte wird diesem Ereignis ein besonderer Stellenwert zugeschrieben. Die
Mglichkeit, dass Arafat die Intifada absichtlich vom Zaun gebrochen habe, statt
mit den Verhandlungen mit Israel fortzufahren, wird im gesamten deutschen
Printmedien-Diskurs kaum angesprochen.
Nur durch zwei Argumente wird dies eingeschrnkt: So wird ins Feld gefhrt,
der Tempelbergbesuch sei nicht nur mit der damaligen Regierung von Ehud Ba
rak, sondern auch mit Vertretern der Palstinensischen Autonomiebehrde abge
sprochen gewesen (vgl. z.B. FAZ, 4.1.01). Auerdem wird in einigen wenigen
Berichten und Kommentaren darauf hingewiesen, dass es palstinensische Ju
gendliche gewesen seien, von denen die Gewalt ausgegangen sei und dass sie
den ersten Stein geworfen htten. Es gibt also durchaus die Deutung, dass der
Tempelbergbesuch, so provozierend er gewesen sei, der palstinensischen Seite
auch als Anlass dazu diente, die Zweite Intifada auszurufen, mit der Israel durch
Terror macht- und druckvoll zu Konzessionen gebracht werden sollte (Tages
spiegel, 23.4.01). Dass dies Teil einer Strategie Arafats gewesen sein knnte,
wird jedoch nicht angesprochen. Nach dem Tempelbergbesuch ist eine optimisti
sche Einschtzung der Verhltnisse im Nahen Osten fr die Print-Medien offen
bar nicht mehr mglich.
Darber hinaus konnte die Analyse ber den Tempelbergbesuch eine weitere
Akzentuierung des Nahost-Diskurses sichtbar machen. Indem in den Berichten
die israelische Seite durchweg als Besatzungsmacht, als hochgerstet und als
gewaltttig charakterisiert wurde, als formierte Kraft, die jederzeit zu , Vergel
tungsmanahmen bereit und in der Lage sei, wird die palstinensische Seite in
der Zweiten Intifada als die eindeutig schwchere Seite positioniert.
Auch der Tod des Mohammed al-Dura wird diskursiv als eine solch weitere
Folge aufgenommen. Die Analyse der Berichte ber dieses Ereignis, die unisono
davon ausgingen, dass der Tod des Jungen durch israelische Soldaten verursacht
worden war, nicht etwa durch ein Unglck oder gar durch einen palstinensi
schen Kmpfer, hat gezeigt, dass beide Konfliktparteien mit erheblich negativen

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

239

Zuschreibungen versehen wurden. Dies geschah vor allem durch den Einsatz
emotional aufgeladener Bildsequenzen sowie durch dramatisierende Kollektiv
symbole. Hinsichtlich der diskursiven Effekte fhrte dies dazu, den Nahen Osten
als ein Pulverfass zu imaginieren, das im B egriff ist zu explodieren.
Der Tod des 12-jhrigen Jungen richtete den diskursiven Blick auerdem auf
die Rolle der Kinder innerhalb der Intifada. Die Beteiligung von Kindern und
jungen Personen an den Kmpfen und ihre Beeinflussung durch die gewaltsamen
Auseinandersetzungen produzierte im Diskurs vor allem Fassungslosigkeit und
Ratlosigkeit. Beiden Seiten wird vorgeworfen, sie missbrauchten den Tod der
Kinder fr Propagandazwecke, wobei sich in dieser Hinsicht die Palstinenser wie es heit - als "wahre Meister" erwiesen.
Die M glichkeit einer solchen Instrumentalisierung der Medien war auch
dem Umstand geschuldet, dass der Tod des 12-Jhrigen durch ein Kamerateam
gefilmt worden war. Dies wurde in den Medien auch besonders hervorgehoben.
Und es begann eine Debatte um die Rolle der Medien in diesem Konflikt, die sich
allerdings allein auf die vor Ort agierenden Medien bezog und deutsche Medien
kaum bercksichtigte.
Auch die am 12.10.2000 folgenden Lynchmorde von Ramallah wurden in
Fotos und Filmen festgehalten, was dazu beitrug, dass die Diskussion ber die
Funktion der Medien im Nahost-Konflikt, die durch den Tod von Mohammed alDura initiiert wurde, weitergefuhrt wurde. Zentral thematisierte und problemati
sierte die Berichterstattung ber diese Morde jedoch vor allem die Eskalationslo
gik der Auseinandersetzungen. Die Lynchmorde an den israelischen Soldaten
werden als Reaktion der aufgebrachten palstinensischen Menge auf Scharons
Provokation und auf den Tod Mohammed al-Duras verstanden.
Ein weiterer Umstand verndert den Diskursverlauf Nahost: In Verbindung
mit der diskursiven Verarbeitung der Lynchmorde wird auf eine drohende
Rechtsentwicklung in Israel als innenpolitische Reaktion auf die Eskalation auf
merksam gemacht. Ein mglicher Autoritts- und Machtverlust von Jassir Arafat
wird seltener thematisiert und vor allem nicht mit entsprechenden negativen Sze
narien ausgestattet. Dies verweist darauf, dass Israel eine aktivere Rolle fr eine
Friedenslsung zugewiesen wird. Angesichts all dieser Bewertungen wird zu
nehmend ein Eingreifen von dritter Seite gefordert.
Das vierte diskursive Ereignis zum Selbstmord-Attentat in Tel Aviv kop
pelt sich daran zurck. Denn zentral ist hier die europische und ganz besonders
eine deutsche Vermittlungspotenz im Nahen Osten. Die bereits im Diskurs viru
lente, immer wieder hervorgehobene Einforderung diplomatischer Initiativen
wird hier weitergefuhrt und przisiert. Die Vermittlungsbemhungen des damali

240

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

gen deutschen Auenministers Fischer, der whrend des Anschlags in Israel


weilte, werden einhellig positiv herausgestellt.
Insgesamt wird der Intifada-Diskurs als Eskalationsdiskurs konstituiert, in
dem jedes der vier diskursiven Ereignisse eine weitere Zunahme der Eskalation
markiert, wobei das erste dieser Ereignisse einen deutlichen Einschnitt im davor
schwelenden Konfliktdiskurs darstellt.

Negative Aufladungen: Zuschreibungen im Nahost-Diskurs zur Zweiten


Intifada
In allen der vier untersuchten diskursiven Ereignisse finden sich durchgngig
Zuschreibungen, die ein Bild Israels und der Israelis sowie der Palstinenser
zeichnen, das uerst negativ ist. Dabei treten neben in deutschen Diskursen ver
breitet blichen Negativcharakterisierungen auch solche auf, die fr die Konflikt
parteien im Nahen Osten spezifisch sind, also ohne Zweifel antisemitisch oder
antiislamisch.
Negative Zuschreibungen zu Israel
Israel wird als ein Staatsgebilde mit verschiedenen Institutionen und demogra
phischen Untergliederungen wahrgenommen. Auch die politische Fhrung des
Landes wird vorwiegend mit der Ausnahme der Symbolfigur Ariel Scharon ~
neutral dargestellt, auch wenn gelegentliche Negativdarstellungen nicht fehlen.
Es berwiegt eine Konzentration auf die Darstellung der militrischen und
politischen berlegenheit der israelischen Seite. Diese wird nicht nur durch Bil
der und eine berwiegend martialische Sprachgebung evoziert, sondern auch da
durch, dass die Motive dieser Politik als Demtigung der palstinensischen
Bevlkerung interpretiert werden.
Es ist daher auch nicht verwunderlich, dass in der Phase der militrischen
Operation Schutzwall durch die israelische Armee im Frhjahr 2002 die antise
mitischen Tne im deutschen Mediendiskurs deutlich hrbarer geworden sind.
Eine negative Charakterisierung wird auch dadurch vorgenommen, dass die
militrischen Aktionen Israels vornehmlich als Aktionen von Maschinen geschil
dert werden: israelische Kampfhubschrauber beschossen ... mit R ak eten ,... is
raelische Panzer fuhren auf, ... Hubschrauber nahmen (...) unter Beschuss, (...)
israelische Schnellboote patrouillierten, (...) Israel (...) riegelt ab (FR, 13.10.).
Israel holt zum Gegenschlag aus: Kampfhubschrauber nehmen (...) Ramallah
unter Beschuss, (...) Panzer rollen an; Gefeuert wird auf, (...) [es werden] gezielt
Symbole der Autonomie-Regierung attackiert. (FR, 13.10.). Israel setzt Luft
angriffe fort, (...) Kampfhubschrauber (...) griffen an (FR, 14.10.).

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

241

So wird insgesamt der Eindruck eines absolut ungleichen - und damit unfai
ren - Kampfes hergestellt, der sich in einem Bild verfestigt: Panzer gegen Steine.
Als eine besonders negativ dargestellte Personengruppe mssen die israeli
schen Siedler gelten.
Die prominenteste Negativgestalt jedoch ist Ariel Scharon, der vielfach mit
abwertenden Begriffen belegt wird. Scharon wird z.B. als personifizierte Kata
strophe und als Haudegen (FR) bezeichnet. Er sei ein skrupelloser und zu
allem fhiger Dunkelmann und Scharfmacher (Spiegel) - um nur einige Bei
spiele zu nennen.
Negative Zuschreibungen zu den Palstinensern
Die palstinensische Seite erfhrt ebenfalls starke negative Wertungen. Sie wird
hufig als amorphe und hysterisierte Masse, als aufstndisch, emotional und
rckstndig charakterisiert, als atavistisch, etwa dann, wenn Vter von zu Tode
gekommenen Kindern diese als Helden und Mrtyrer feiern, die sich aber nun
mehr im Paradies befnden (vgl. z.B. Spiegel v . 6.8.01 oder Welt v . 6.6.01).
Daneben gibt es eine Flle negativer Darstellungen Arafats. Zu betonen ist
allerdings, dass Arafat bei weitem nicht die gleiche negative Charakterisierung
erfhrt wie Scharon.
Sie schieen, um zu tten Antisemitische Diskurselemente und Anspielungen4
Mehrfach taucht der hssliche Israeli auf (FR, Spiegel, 9.10.). Dabei handelt es
sich nicht nur um eine antisemitische Zuschreibung. Hier wird gleichzeitig der
hssliche Deutsche aufgerufen, dessen Gesicht im Faschismus zu Tage trat.
Insofern wird hier die deutsche Vergangenheit angesprochen und diese, indem
die Opfer der Shoah mit den Ttern assoziiert werden, entsorgt. Auch der vorge
nommene Vergleich von Scharon mit Hitler hat diese Funktion ( t a z ) .
Daneben tauchen kulturalistisch grundierte Attributisierungen in Form von
Anspielungen auf, die sich auf antisemitische Stereotypen beziehen lassen, wie
z.B. Juden seien rcksichtslos und radikal, besonders brutal, unvershnlich,
fundamentalistisch, heuchlerisch, berheblich, machthungrig und verschwre
risch.
Vor allem die Vertreter der israelischen Armee gelten als rcksichtslos und
radikal: Die Art der Kampffhrung der israelischen Armee wird als besonders
4

Die Bestimmung solcher Zuschreibungen als antisemitisch ist immer wieder umstrit
ten. Vgl. dazu S. Jger 2005 und Derrida/Roudinesco 2006, die von Symptomen
sprechen, die oftmals nicht eindeutig zu dekodieren seien.

242

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

brutal hervorgehoben. Israelische Soldaten werden als beraus hart, als erbar
mungslos zurckschieende Soldaten dargestellt (FR). Den Soldaten wird un
terstellt: Sie schieen, um zu tten (Spiegel).
Als brutal und rcksichtslos wird auch Ariel Scharon gezeichnet, wenn in fast
allen Zeitungen von ihm als Bulldozer die Rede ist (u.a. taz).5
In die Nhe von Fundamentalisten gerckt werden jdische Siedler, wenn sie
pauschalisierend als nationalreligis bezeichnet werden (FAZ).
Durch den Verweis auf einen Buchttitel von Henryk M. Broder Die Irren
von Zion in der Welt (4.10.), mit dem israelisches Handeln beschrieben wird,
werden antisemitische Lesweisen mglich: Zum einen werden Juden als verrck
te Zionisten konnotiert, ohne dass dies ausdrcklich selbst formuliert wrde.
Zum anderen kann diese Wendung auf die Protokolle der Weisen von Zion
anspielen und damit auf die Konstruktion, Juden arbeiteten an einer W eltver
schwrung.
Schlchter Scharon: Christlicher Antijudaismus
Daneben taucht eine Flle von Zuschreibungen auf, die in Verbindung zu jah r
hundertealten christlich tradierten Vorurteilen stehen, die durch die Zeiten hin
durch immer wieder aktualisiert wurden. Es finden sich Anspielungen auf M en
schenopfer, die Juden brchten, und auf eine angeblich besondere Blutrnstigkeit
von Juden: So ist vom Schlchter Scharon die Rede (FAZ), an seinen Hnden
klebe Blut (FAZ und auch Welt); dazu gehrt auch die Phrase Auge um Auge,
Zahn um Zahn (Spiegel).
Blutrunst und Blutdurst wird nahe gelegt bzw. angespielt, wenn vom
Schlachthaus der Religionen, vom blutigen Donnerstag (Spiegel), vom
Durst nach Blut und Trnen, von Blut an den Hnden (Tagesspiegel) die
Rede ist oder davon, dass in einem See aus Blut gebadet werde (Tagesspie
gel).

Diese wenigen Beispiele sollen andeuten, dass die Berichterstattung ber Is


rael eine Reihe antisemitischer bzw. antijdischer Diskurselemente enthlt bzw.
dementsprechend dekodiert werden kann. Dies bedeutet im Umkehrschluss
nicht, dass diese Berichterstattung durchgngig antisemitisch sei. Es werden je
doch deutliche Duftmarken gesetzt, die von denjenigen Lesermwen in Deutsch

Wenn dem entgegengehalten wird, dass diese Zuschreibung in Israel als durchaus
positiv verstanden werde, so tut dies nichts zur Sache. Es geht um die Wirkung einer
solchen Zuschreibung auf deutsche Leserinnen. Diese ist aber tendenziell negativ.

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

243

land, die ber antisemitische Wissenselemente verfgen, entsprechend deco


diert werden oder doch decodiert werden knnen.
Insofern lsst sich sagen, dass in das Bild von Israel und den Israelis antisemi
tische Vorurteile eingehen. Zu bedenken ist zustzlich, dass auch einfache, auf
den ersten Blick nur negative Zuschreibungen zu Juden, die sich keinen direkten
antisemitischen Stereotypen zuordnen lassen, trotzdem einen antisemitischen
Nebensinn enthalten knnen, weil und wenn der Begriff Jude als solcher bei
nicht-jdischen Deutschen bereits Befangenheiten auslst, wie dies z.B. der is
raelische Botschafter Schimon Stein in einem Interview in der FR vom 9.3.2002
berichtete:
Schon das Wort Jude ist fr Deutsche schwierig. Es ruft Erinnerungen hervor.
Deshalb vermeidet man bis heute das Wort. Das haben mir auch Mitglieder der
jdischen Gemeinden besttigt: Die Deutschen sind beim Gebrauch des Wortes
Jude ganz und gar unfrei. Das spricht fr eine Befangenheit. 6
Dass diese Befangenheit nicht fr alle deutschen Nicht-Juden gilt, sollte aller
dings ebenfalls gesehen werden.
Doch bereits die Bezeichnung Israel und Israelis ist nicht unproblematisch.
Thomas Haury beobachtet als ein neues Phnomen
das internationale Auftreten einer spezifischen Fonn der Israelfeindschaft, die
realiter nur das antisemitische Ressentiment kaschiert und transponiert. (...)
ber die Kritik israelischer Kriegsfhrung und Politik gegenber den Palstinen
sern^...) kann der ,Staat der Opfer zum Tterstaat und damit der Jude, das
Sinnbild des unschuldigen Opfers, als ,Israeli zum Tter erklrt werden. Via Isra
el die Juden selbst als Vlkermrder zu demaskieren ist die erfolgversprechendste
Strategie der antisemitischen Verkehrung der Opfer zu Ttern zur Relativierung
von Auschwitz und der neuerlichen Legitimation des Antisemitismus. (Haury
2002: 126)
Allerdings wre es fatal, wenn hieraus die Konsequenz gezogen wrde, dass jede
Kritik an Israel und den Israelis als antisemitisch denunziert werden kann und
deshalb zu unterlassen wre. Wie eine solche Kritik formuliert werden msste, ist
eine wichtig Frage, die allerdings nicht Gegenstand unserer Untersuchung war.

Das Wort kann - linguistisch gesprochen - je nach Verwendung und Verwender anti
semitisch konnotiert sein. Es wird dann nicht rein sachlich dekodiert, sondern emo
tional aufgeladen.

244

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

Unkalkulierbar und gefhrlich: Antiislamische Zuschreibungen


Die Nahost-Berichterstattung zur Zweiten Intifada in den deutschen Printmedien
enthlt - wie gesagt - gleichfalls viele Negativcharakterisierungen, wenn von
Palstinensern die Rede ist, und zudem antiislamische Zuschreibungen.7 In die
sen Fllen werden kulturelle Zuschreibungen wie die der Gewaltttigkeit in
Zusammenhang mit dem Islam gebracht, der dann als Grund fr die Gewalttaten
interpretiert werden kann: Glubige Palstinenser bewarfen die israelische Poli
zei mit Steinen, so heit es etwa in der FAZ vom 30.9.2000; Arafat habe den
Konflikt in einen Glaubenskrieg verwandelt (FR); angefhrt wird der neue A uf
stand von islamistischen Eiferern, die bewusst l in das Feuer gieen. (Welt,

10. 10.)
Weitere Beispiele flir Zuschreibungen, mit denen Unberechenbarkeit, G e
waltbereitschaft, Grausamkeit und Brutalitt transportiert werden, sind etwa:
die Menge traktierte...Leichen, mordlsterne Menge, Jo h len d e Zurufe,
wtender Mob (FR, 13.10.), amorphe Masse (SZ, 13.10.), entfesselte De
monstranten, anstrmender Mob (alle: Tagesspiegel) brutalisierte M enge

(Welt).
Derartige Darstellungen rcken alle Palstinenser in die Nhe von fanati
schen, hysterischen und unzurechnungsfhigen Menschen. Sie erscheinen als un
kalkulierbar und damit als gefhrlich. Dass diese Gefahr einen religisen Hinter
grund habe, wird deutlich herausgehoben. Die Hamas sei radikalislamisch
(FAZ, 14.10.)8. Auch Bezeichnungen wie M rtyrer (FR, 22.11.) stellen den
Bezug zum Islam her.
Auch werden Stolz und Ehre als Eigenschaften angesprochen, die hufig dem
Islam bzw. Moslems zugeschrieben werden, etwa dann, wenn die Familie eines
Attentters als stolz au f die Tat ihres Sohnes beschrieben wird (FAZ 5.6.01).
Derlei Zuschreibungen finden sich durchgngig und mssen als fester
Diskursbestandteil gelesen werden. Freiwillige fr Attentate werden als fromme
Muslime und fanatische Nationalisten bezeichnet (Spiegel, 6.8.2001). Es
wird vom Terrorexport der islamistischen Gruppierungen gesprochen, womit
auch die Gefahr beschworen wird, dass sich der Terror auf andere Regionen

Fr eine ausfhrliche Darstellung dieser Zuschreibungen verweisen wir auf SJger/


M. Jger 2003.
8 Die Bezeichnung islamofaschistisch taucht 2000/2001 im Intifada-Diskurs aller
dings noch nicht auf. Sie wurde u.W. von George W. Bush geprgt und dringt all
mhlich in den globalen hegemonialen Diskurs ein. Vgl. z.B. FR vom 2./3.10.2006:
15.

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

245

ausdehnen knne, (taz, 5.6.01) Eine fr westliche bzw. europische Rezipientinnen abwegige Vorstellung wird ebenfalls hufig mit dem Islam assoziiert, wenn
als Motivation der Selbstmordattentter auf das Mrtyrertum hingewiesen wird:
der M rtyrer fllt im heiligen Krieg und geht ins Paradies ein (Welt, 6.6.01).
Bei all diesen Zuschreibungen bieten sich Anschlusspunkte dafr, die Gewalt
als direkt vom Islam hervorgebracht zu interpretieren. Durch die im Mediendis
kurs immer wieder auftauchende Verknpfung von Islam und Gewalt oder Islam
und Fanatismus kann in Deutschland auch an Diskurse wie z.B. ber Auslnder
kriminalitt angeknpft und es knnen Vorurteile und Rassismus bedient wer
den.

Israelis und Palstinenser als Kritiker an Israel in deutschen Medien


Mehrfach erfolgt eine Kritik an Israel und seiner Politik durch israelische und
palstinensische Kritikerinnen. Eine Kritik von Palstinensern an der palstinen
sischen Politik ist dagegen nicht oder uerst selten aufzufinden. Diese Dis
kurstaktik deutscher Zeitungen mag sich daraus erklren, dass sie aus den histori
schen Grnden davor zurckschrecken, Israel unmittelbar kritisch anzugehen.
Solche Rcksichten gegenber den Palstinensern bestehen im deutschen Dis
kurs nicht.
Besonders deutlich findet sich diese Taktik, sich hinter scheinbar unangreif
baren Kritikern zurckzuziehen, in der FAZ, in der vor allem zu Beginn der
Intifada israelische, jdische und arabische Autoren zu Wort kamen. Edward
Said, der als Arafats M ann in New York vorgestellt wird, kann in seinem Bei
trag die israelische Politik polemisch und mit antisemitischen Duftmarken verse
hen kritisieren. Im Beitrag des deutschen Historikers Dan Diner ist ein Foto mon
tiert, auf dem - wie die Unterschrift ausweist - Edward Said im Sdlibanon
Steine auf israelische Grenzposten wirft. (FAZ, 12.10.) Arnos Oz, israelischer
Autor und bekanntes Mitglied der Friedensbewegung, war in der Zeitung bereits
vorher zu W ort gekommen und hat dort seine Position vertreten. Durch eine
solche Anordnung der Beitrge wird vor allem die israelische Seite mit Kritik
bedacht.

Israel als westlicher Stachel im Orient


Kollektivsymbolisch betrachtet wird Israel als ein Staatengebilde begriffen, das
mit einem negativen Subjektstatus versehen ist. Das hochgerstete Militr wird
als Eskalationsfaktor betrachtet, der allerdings lenk- oder steuerbarer zu sein
scheint, als die unkontrolliert agierenden palstinensischen Massen.

246

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

Im Unterschied zu den Stdten in den palstinensischen Autonomiegebieten


wird z.B. die Stadt Tel Aviv als eine Spametropole m it einem Inselstatus
(SZ, 5.6.01) beschrieben, die fernab von Krisengebieten einen besondem Status
geniee. Die hier lebenden Menschen fhrten scheinbar ein ziv ilisiertes und
normales Leben. Westliche Beobachter, so wird zitiert, staunen: Das hier kann
nicht der Nahe Osten sein. (...) Das hier muss Rimini sein oder Miami Beach
(Tagesspiegel, 3.6.01).
So wird Israel als westlicher Stachel im Orient inszeniert. Westliche Kultur
wird palstinensische Rckstndigkeit gegenbergestellt.

Die religis-kulturelle Dimension


Ein weiteres strukturelles Element des Nahost-Diskurses ist die Herauskehrung
der religisen Dimension des Konflikts. Dabei findet eine Fokussierung auf den
Gegensatz zwischen Islam und Judentum statt. Christen spielen zumindest in der
Berichterstattung aktueller Ereignisse im Untersuchungszeitraum keine Rolle.
So heit es etwa: Hebron, das heilige Pulverfa. Weil sie voll ist von histori
schen Gebuden und Heiligtmern beider Konfessionen, wird die Hass-Stadt von
Muslimen und Juden gleichermaen als heilige Sttte verehrt. Die Heiligkeit bin
det eine Menge Hysteriepotenzial. (Spiegel, 16.10.2000)
Eng verbunden mit solchen Zuschreibungen ist die Betonung unterschiedli
cher Mentalitten beider Bevlkerungen. Diese werden hufig als miteinander
unvereinbar dargestellt - obwohl Gemeinsamkeiten existierten und man auf G e
deih und Verderb aufeinander angewiesen sei. So liest man etwa: Juden und
Palstinenser sind halsstarrige Vlker, die viel Anerkennung brauchten, sie lei
den beide unter einem Flchtlings- und Opferkomplex, von dem sie sich nicht
befreien knnen (FR, 22.11.). Oder es heit, Israelis und Palstinenser seien
miteinander verflochten wie Haarstrhnen in einem Z o p f4(FR, 22.11 ,).9

Paternalistische berheblichkeiten
Solche Unvertrglichkeiten fhren nach Auffassung der Zeitungen zu einer
durchgngigen Instabilitt der gesamten Region, die kollektivsymbolisch als
Pulverfass oder Krisenherd verortet wird. Der Effekt ist, dass der Eindruck
hergestellt wird, vom Nahen Osten gingen akute oder latent unkalkulierbare Risi
ken und Gefahren aus, die eine Normalitt verunmglichen.

Darauf hinzuweisen ist, dass solche Aussagen, wie die oben zitierten, von israeli
schen Autoren stammen.

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

247

lm Unterschied zur Berichterstattung ber andere ,Krisenherde in der Welt beispielsweise Jugoslawien oder Afghanistan - werden aber keine militrischen
Interventionen von auen gefordert; vielmehr werden durchgngig und wieder
holt Friedensverhandlungen und verstrkte diplomatische Bemhungen vorge
schlagen. Hinzugefgt werden muss allerdings, dass vor dem Hintergrund der
rassistischen oder ethnozentristischen Perspektive auf den Konflikt, die im Print
mediendiskurs aufzufinden ist, solche diplomatischen Bemhungen quasi konta
miniert sind, weil sich aus der Position einer vermeintlichen Rationalitt der je
weiligen Analyse paternalistische berheblichkeiten ergeben knnen.10

Kritik an beiden Seiten heit nicht Ausgewogenheit


Im gesamten Diskurs wird deutliche Kritik an beiden Konfliktparteien laut. Diese
Kritik erfolgt jedoch mit unterschiedlichen Mitteln, was, wie die Analyse zeigen
konnte, zu negativen Effekten fhrt. So werden den Grueltaten der einen Seite
Grueltaten der anderen Seite gegenbergestellt, womit beide Parteien als unzivi
lisiert und tendenziell barbarisch gedeutet werden. Dies geschieht vielfach durch
die Prsentation von Fotos, aber auch in den Texten selbst, wenn etwa der Er
schieung des 12-jhrigen Mohammed al-Dura - wie es immer wieder heit durch israelische Soldaten die Erschieung eines 10 Monate alten israelischen
Kleinkindes durch palstinensische Scharfschtzen gegenbergestellt wird:
Shalhevet Pas hie das Mdchen, Opfer religisen und politischen Wahns. Das
Kind starb, noch bevor sich sein Leben richtig entfalten konnte (W elt, 28.3.01).
Auch dort, wo in der Berichterstattung das Bemhen um Fairness deutlich er
kennbar ist, hat die Analyse zeigen knnen, dass der deutsche Blick dieses Bem
hen konterkariert. Es gelingt nicht wirklich, sich in die Situation beider Kontra
henten hineinzuversetzen und z.B. die Hintergrnde oder gar Genese des Kon
flikts differenziert zu analysieren und damit begreifbar zu machen.
Solche Negativzuschreibungen sind nicht unbedingt rassistisch oder antise
mitisch; sie markieren zunchst einmal nur Kritik, Kritik an beiden Seiten. Zu
bersehen ist jedoch nicht, wie Thomas Haury konstatiert, dass eindeutig antise
mitische Personen oder Gruppen eine berproportionale und prinzipielle Is
raelfeindschaft zeigen (Haury 2002: 126). Entsprechendes drfte aber auch fr
10 Im Unterschied zu rassistischen Einstellungen gehen ethnozentristische Positionen
davon aus, dass die als anders konstruierten Gruppen ihre ihnen unterstellten negati
ven Verhaltensweisen und Eigenschaften verndern und ablegen knnen. Mastab
fr diese Vernderung ist dabei jedoch allein, dass sie sich in Richtung der Normenund Wertevorstellungen der eigenen Gruppe verndern.

248

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

die Kritik an den Palstinensern gelten: Rassisten kritisieren berproportional


orientalische Personen und Lnder generell.

Rassismus und Antisemitismus: Anschlsse der Nahost-Berichterstattung


bzw. des Nahost-Diskurses an antisemitisch und rassistisch aufgeladene
deutsche Diskurse
Bei der Reflexion der Ergebnisse der Analyse der diskursiven Ereignisse des
Nahost-Konflikts ist selbstverstndlich zentral zu beachten, dass deren diskursi
ve Effekte in den deutschen Diskurszusammenhang hineinwirken und sich mit
hier virulenten Themen und Positionen koppeln. Zentraler Angelpunkt ist die
Auswirkung des Diskurses auf deutsche Leserinnen mit ihren jew eiligen Dis
kurspositionen und diskursiven Verstricktheiten.
So ist z.B. festzustellen, dass die Charakterisierungen und Zuschreibungen,
mit denen die palstinensische Seite versehen wird, an rassistische und/oder ethnozentristische Vorurteile anknpfen, die im aktuellen deutschen Einwande
rungsdiskurs aufzufinden sind. Auch dort bestehen groe Vorbehalte gegenber
Muslimen allgemein bzw. gegenber Personen und Gruppen, die in Aussehen,
Sitten und Gebruchen auf Deutsche fremd und nicht normal wirken. Auch
ihnen wird allenthalben die Fhigkeit, Konflikte westlich = rational zu lsen,
abgesprochen.11
Doch es ist nicht allein der Komplex von Einwanderung und Flucht, der durch
den Printmedien-Diskurs Nahost tangiert wird. Auch die Diskussion um die Po
tenzen und Schwierigkeiten einer bestehenden multikulturellen- oder Einwande
rungsgesellschaft wird hierdurch enorm negativ berhrt. Die Berichterstattung
ber den Nahen Osten gibt Kritikerinnen solcher Gesellschaften Nahrung. Vor
dem Hintergrund des Nahost-Diskurses, wie er sich in der aktuellen Ereignisbe
richterstattung auffindet, knnen die Thesen von Samuel Huntington vom clash
o f civilisations frhliche Urstnd feiern. (Vgl. Huntington 1996)12
Die Ereignisse in Israel, so wie sie im Mediendiskurs gedeutet und bewertet
werden, reproduzieren einen in Deutschland vorhandenen Antisemitismus und
verfestigen ihn.13 Dabei sticht das Bemhen hervor, dass die Presse in der Regel
versucht, ihre Kritik an Israel nicht als eine Kritik an Juden zu formulieren.

11 Vgl. dazu z.B. die diversen Untersuchungen des DISS zum Diskurs Einwanderung,
Flucht, Asyl.
12 Vgl. dazu auch den Artikel zum Karikaturenstreit in diesem Band.
13 Vgl. dazu auch S. Jger 1996a, Bergmann/Erb 1991, Bergmann 1995, Rensmann
2000, Haury 2002.

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

249

Gleichwohl muss davon ausgegangen werden, dass ein Teil der Leserinnen die
Kritik auch als eine Kritik an jdischer Politik und Jdischsein generell rezipiert.
Doch ist eine Verfestigung antisemitischer Vorurteile auch deshalb zu be
frchten, weil sich antisemitischen Lesweisen, die innerhalb der Berichterstat
tung ber den Nahen Osten auftauchen, mit gleichartigen Elementen aus anderen
Diskursen verkoppeln (knnen). Antisemitische Vorurteile sind z.B. in der dama
ligen Debatte um das Holocaust-Mahnmal in Berlin wie auch bei der ber die
Zwangarbeiterentschdigung oder bei der Berichterstattung ber die Integration
jdischer Zuwanderer aus Osteuropa vorzufinden, um nur einige anrainende
Diskursstrnge zu nennen. Auch Martin Walsers Rede bei der Verleihung des
Friedenspreises des deutschen Buchhandels im Jahre 1998 und ebenso Norman
Finkeisteins Buch ber die Holocaust-Industrie bedienen antisemitische Vor
behalte. Hinzuweisen ist hier auch auf den Versuch des mittlerweile verstorbenen
FPD-Politikers Jrgen Mllemanns, im W ahlkampf Vorbehalte gegen Israelis zu
instrumentalisieren. In all diesen Debatten wurde und wird insbesondere die Vor
stellung von Juden als unvershnlich und nachtragend produziert.14
Des weiteren schliet der Diskurs ber den Nahost-Konflikt auch an Diskurse
an, bei denen es um die Formierung eines neuen deutschen Selbstbewusstseins
geht. Die sptestens seit den Interventionen des damaligen Auenministers Fi
scher im Juni 2001 einsetzende Betonung einer deutschen Rolle innerhalb inter
nationaler Vermittlungsversuche untersttzt die Stimmen, die nach der Vereini
gung Deutschland als einen normalen Staat sehen und die dies damit verbinden
wollen, dass die deutsche Vergangenheit nunmehr abgeschlossen sei.15 Die Dis
kussion im Frhjahr 2002 um die Entsendung von UN-Soldaten in den Nahen
Osten unter einer mglichen Beteiligung deutscher Soldaten, die von Gerhard
Schrder angestoen wurde, zeigt einmal mehr, wie dicht diese beiden Diskurs
strnge beieinander liegen.16
Zugleich konnte ber den Untersuchungszeitraum hinaus bis in den April des
Jahres 2002 anhand kursorischer Analysen und durch die Betrachtung einzelner
14 Vgl. zur Walser-Bubis-Debatte Dietzsch / Jger / Schobert (Hrsg.) 1999 sowie Brg
gemann 2004. Zur Rezeption Finkeisteins vgl. Schobert 2001a und b.
15 Die Diskussion um ein neues deutsches Selbstverstndnis wird selbstverstndlich
nicht nur in Verbindung mit Nahost angeregt. Auch die seit 1990 laufenden Anregun
gen und Anstrengungen, dass Deutschland auch wieder militrisch intervenieren soll,
machen diese Positionen im Diskurs stark. Schimon Stein sagt zu dieser Schlu
strichmentalitt: Wer von Schlussstrich redet, geht befangen mit Geschichte um, hat
vielleicht Angst davor, mit dem Thema konfrontiert zu werden. Auch wer einen
Schlussstrich fordert, ist von Normalitt noch weit entfernt. (FR, 9.3.02)

250

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

Artikel prominenter Personen gezeigt werden, dass sich die negative Darstellung
Israels (aber auch die der Palstinenser) nach den Terroranschlgen in New York
und Washington weiter zuspitzte, wobei in die Kritik an Israel vielfach auch
antisemitische Stereotype eingeflossen sind.1617 Das allgemeine Bild, das die Me
dienberichterstattung Israel und den Israelis derzeit zuweist, muss daher insge
samt als beraus dster bezeichnet werden.

Resume
Insgesamt ist zu sagen, dass sich im deutschen Printmedien-Diskurs zum NahostKonflikt sowohl hinsichtlich der in ihm produzierten Bilder von Israel und der
Palstinenser wie auch hinsichtlich der Effekte, die dadurch auf die demo
kratische Entwicklung in Deutschland ausgehen, unbersehbare Schwchen zei
gen, die darin bestehen, dass sowohl rassistische wie auch antisemitische Ten
denzen durch ihn gestrkt werden knnen. Das heit nicht, dass die gesamte
Israel-Berichterstattung als negativ einzuschtzen ist. Zu bedenken ist zudem,
dass es sich bei der Studie um die Analyse eines ,Konfliktdiskurses handelt.
In diesem Konfliktdiskurs werden beide Seiten tendenziell negativ darge
stellt. Hinsichtlich der israelischen Seite geschieht dies vor allem dadurch, dass
sie gegenber der palstinensischen Seite als martialisch und besonders brutal
charakterisiert wird: (Panzer gegen Steinewerfer). Demgegenber werden die
agierenden Palstinenser tendenziell als rckstndig, terroristisch und hysterisch
dargestellt. Im deutschen Diskurszusammenhang knpfen solche negativen Zu
schreibungen einerseits an rassistische Stereotype des Einwanderungsdiskurses
an, mit denen Einwanderer, vor allem aus der Trkei und den arabischen Staaten
hufig belegt werden. Andererseits wirken sich die negativen Zuschreibungen
gegenber Israel auf den deutschen Diskurs zu Israel aus, der sich durch einen
latenten Antisemitismus auszeichnet und diesen verstrken kann.

16 Die Entsendung deutscher Soldaten in den Libanon im Sptsommer 2006 markiert


die Re-Militarisienmg Deutschlands als vollendete Tatsache, die inzwischen weitge
hend unkritisch hingenommen wird.
17 Fr Aufsehen sorgten insbesondere ein Interview mit Gnter Grass im S piegel vom
10.10.2001 (S piegel on-line Amerikanische Politik mu Gegenstand der Kritik blei
ben. Bzw. Amerikakritik ist ein Freundschaftsdienst), ein Artikel von Christoph
Dieckmann in D ie Z eit Nr. 46 vom 14. November 2001 und ein Kommentar von
Rudolf Augstein im S piegel Nr. 51 vom 17.12.2001. Ein Kommentar des Chefredak
teurs der WAZ Uwe Knpfer vom 4.4.2002 spielte auf Brunnenvergiftung und Welt
verschwrung an.

Die zweite Intifada in deutschen Printmedien

251

Dabei darf bei der abschlieenden Bewertung nicht bersehen werden, dass
Unterschiede zwischen dem bestehen knnen, was gesagt wird, und dem, was
verstanden wird. Das macht die Analyse solch sensibler Themen, wie der Intifa
da-Diskurs eines darstellt, so schwierig. Es verweist aber zugleich darauf, dass
die mediale Bearbeitung solcher Themen besonders sorgfltig vorzugehen hat..
Diese Sorgfalt ist in den von uns analysierten Diskursen keineswegs durchge
hend zu beobachten gewesen.

Ein Puzzle, das sich zu einem Gesamtbild zusammensetzen lsst.


Biopolitik in deutschen Printmedien
Bei dieser Analyse des biopolitischen Diskurses in den deutschen Printmedien1
geht es nicht in erster Linie um eine Kritik an Neuen Technologien wie etwa Genund Bio-Technik und ebenso wenig allein um eine Kritik daran, dass seit einigen
Jahrzehnten soziobiologische Projekte immer strkeren Einfluss auf wissen
schaftliche und politische Konzepte und Entscheidungen nehmen, whrend
gleichzeitig sozialwissenschaftliche Perspektiven zurckgedrngt werden. Dar
um geht es zwar auch, doch das primre Anliegen dieser Analyse ist es, den Blick
fr ein Phnomen zu schrfen, das Michel Foucault als Bio-Macht bzw. als BioPolitik bezeichnet hat und das seit etwa zwei Jahrhunderten neben repressive
Formen gesellschaftlicher Steuerung getreten ist und diese zum Teil ersetzt hat.
Diese neue Form der Politik zielt nicht mehr in erster Linie unmittelbar auf die
Krper, sondern auf die Seele der Menschen, die - in Umkehrung gewohnter
Denkrichtung - von Foucault als Gefngnis des Krpers angesehen wird.
Dieser andere und neue Blick auf die Rolle des Biologischen im Gesellschaft
lichen kann dazu dienen, die inzwischen ziemlich festgefahrene Diskussion ber
das Fr und W ider neuer Technologien durch Konzepte zu konterkarieren, die
mglicherweise von universeller gesellschaftlicher Bedeutung sind. In diesem
Beitrag soll das Problem allerdings eher empirisch angegangen werden.2

Ein ,Puzzle, das sich zu einem Gesamtbild zusammensetzen lsst


Fr die folgende M edienanalyse wurden mehrere tausend Artikel aus acht Zei
tungen und Zeitschriften ber einen Zeitraum von in der Regel zw lf Monaten
des Jahres 1994 unter der Fragestellung betrachtet, wie sich in ihnen das Thema
Bio-M acht bzw. wie sich darin Bio-Politik zur Geltung bringt. Die acht Zeitun

1 Dieser Beitrag sttzt sich auf den Projektbericht M. Jger/S. Jger/Ruth/Schulte-Holtey/Wichert 1997 und fasst seine wesentliche Ergebnisse zusammen.
2 Zum grundstzlichen Konzept Biomacht/Biopolitik vgl. Foucault 1983.

254

Biopolitik in deutschen Printmedien

gen (WAZ, Bild, taz, FR, FAZ, Die Zeit, Focus, Die (inzwischen eingestellte)
Woche) wurden unter dem Gesichtspunkt ausgewhlt, dass sie in ihrer Gesamt
heit den berwiegenden Teil der Bevlkerung direkt oder indirekt erreichen; mit
anderen Worten: Sie enthalten den hegemonialen Diskurs in seinen wesentlichen
Ausprgungen. Insofern lsst sich auch sagen, dass diese Zeitungen und Zeit
schriften den verbal-diskursiven Teil des biopolitischen Dispositivs im Deutsch
land der Gegenwart reprsentieren.3
Dieses Dispositiv sttzt sich nicht allein auf Erkenntnisse moderner Biologie
bzw. der Entschlsselung der molekularen Geheimnisse des Zellkerns. Es besteht
auch nicht nur aus Bio-Techniken, Gen-Techniken und gentechnischen M anipu
lationen. Seine Bestandteile sind (neben den diskursiven Anteilen) etwa Trans
plantationszentren, Installationen in Krankenhusern, Forschungseinrichtungen
und universitre und aueruniversitre Institutionen bis hin zu Instituten fr
Ethik in der Medizin, Forschungsabteilungen groer Unternehmen, medizinische
Apparate und Expertensysteme, Elemente von benachbarten, etwa m edizini
schen Spezialdiskursen, Ausbildungsgnge, etc., also Elemente des Dispositivs,
die auf der Basis von Wissen zustandegekommen sind und die Wissen zur Vor
aussetzung haben, wenn man sie deuten will. In seiner Gesamtheit reguliert und
formiert das biopolitische Dispositiv das Bewusstsein und daher auch das Leben
der Bevlkerung in all ihren Fraktionen, fr die es Applikationsvorgaben und
direkte Handlungsanweisungen zur Verfgung stellt.4
Den diskursiven Anteilen des Dispositivs kommt dabei in erster Linie die
Funktion zu, die in Institutionen und Apparaten vergegenstndlichten Gegeben
heiten zu erhalten und zu stabilisieren, neue Perspektiven ,ins Gesprch zu brin
gen, aber auch, alte Konzepte mehr oder minder behutsam in Frage zu stellen
und zu verndern - bis hin zu ihrer letztendlichen Auflsung.5 Dieser diskursive

Die Printmedien beteiligen sich an der Produktion und Reproduktion des biopoliti
schen Dispositivs. (Zum Begriff des Dispositivs vgl. Foucault 1978.) Dabei darf nicht
bersehen werden, dass sie das nur deshalb knnen, weil sie sich auf eine Leserschaft
beziehen, die in diese Diskurse lngst erheblich verstrickt ist und gleichzeitig daran
mitstrickt. Vgl. dazu auch S. Jger 1996b. ~ Zur diskurstheoretischen Beantwortung
der Frage nach den Medienwirkungen verweisen wir auf die Zeitschrift kultuRRevolution - Zeitschrift fr angewandte diskurstheorie sowie auf S. Jger/Link (Hrsg.)
1993 und S. Jger 2004a.
Zu den damit verbundenen Zukunftsperspektiven vgl. Beck 1988, 31 ff. Kritik uert
sich bzw. wurde bisher untersucht besonders in Verbindung mit Technik allgemein,
Gen- oder Biotechnik. Vgl. dazu etwa die Untersuchungen von Kepplinger, der sol
che Kritiken allerdings scharf zurckweist (Kepplinger 1989).

Biopolitik in deutschen Printmedien

255

Anteil des Dispositivs ist im Konzert seiner weiteren Bestandteile jedoch von
zentraler Bedeutung. Er sttzt und hlt die nicht-diskursiven Elemente zusam
men, indem er dafr sorgt, dass sie akzeptiert, erhalten bzw. neu etabliert werden.
In das Corpus bzw. Dossier der Untersuchung wurden daher solche Artikel
aufgenommen, in denen Prozesse beschrieben und kommentiert wurden, die ge
eignet sind, auf die Seele der Menschen (= ihr Wissen, Fhlen und Denken)
zuzugreifen.56
Dabei wurden besonders solche Artikel bercksichtigt, bei denen dieser Zu
griff im Zusammenhang mit biologischen Vorgngen und Begrndungen, mit
Medizin und medizinischer Forschung sowie mit der Entwicklung von GenTechnologie thematisiert wurde. Mit anderen Worten: Es wurden solche Artikel
aufgenommen, durch die das Bewusstsein der Lesenden so geprgt wird, dass es
die Menschen in ganz bestimmter Weise zum Handeln sich.selbst und anderen
gegenber disponiert, nmlich in zugleich regulativer und befriedigender Weise.
Diese Regulation von Bewusstsein erbrigt zum Teil, dass Menschen mit repres
siven M itteln zu einem bestimmten Verhalten veranlasst werden.7
Sie lsst Subjekte entstehen, die sich auch solchen Strukturen unterwerfen
und sie solche Themen akzeptieren lsst, die ihrer eigenen Entfaltung und derje
nigen anderer Individuen schaden. Als vllig normal wird akzeptiert, was in den
Medien als normal propagiert wird. So werden, um ein Beispiel zu nennen, etwa
tausende von Verkehrstoten als normal hingenommen, weil - wenn das ber
haupt noch ntig erscheint - diese ,Menschenopfer als Teil des Preises der Frei
heit dargestellt werden.
Die unter dieser Fragestellung ermittelten Artikel bzw. Artikelpassagen ent
hielten die folgenden Einzelthemen:

Diese Behauptung klingt nur fr diejenigen ungewhnlich, die den Blick auf eine
kurzfristige Gegenwart fixieren. Eine historische Perspektive lt aber erkennen,
dass der Entzug diskursiver Rahmenbedingungen auch Festungen zum Einsturz brin
gen kann bzw. sie einem radikalen Funktionswandel aussetzt.
Wir verweisen hier auf unsere ausfhrliche Begrndung der Artikelauswahl in der
Einleitung von M. Jger/S. Jger/Ruth, Schulte-Holtey/Wichert 1997 und auf die dort
angefhrten Einschrnkungen. Zu betonen ist ferner, da es uns darum zu tun war,
insbesondere die qualitative Bandbreite des Diskursstrangs zu erfassen.
Zum Begriff der Regulation (im Unterschied zu dem der Manipulation) vgl. Link
1992b, 37-40.

256
Abtreibung
Aids
Alte, Altem
Alternatives Heilen
Apparatemedizin
Behinderte
Bevlkerungsentwicklung und
-kontrolle
Bioethik-Debatte (im Ausland)
Bioethik-Europa-Konvention
Bionik
Blutspenden
Chromosomensuche
Designer-Babies
Embryonen
Ernhungsprobleme in der ,3. Welt
Euthanasie
Ewiges Leben
Freilandversuche (gentechnische)
genetischer Fingerabdruck
Genforschung
Genlebensmittel
Genpatente
Genpflanzen
Gentechnologie (allgemein)
gentechnische Organisationen / Institute
gentechnische Unflle
Gentherapie (bei Menschen und Tieren)
Gentest
Gesundheitswesen/Versorgung
Him- und Herztod
Homosexualitt
In-Vitrio-Fertilisation

Biopolitik in deutschen Printmedien

Keimbahneingriffe
Kranke und Krankheiten
Krebs
Krperkult/Designerkrper
knstliche Befruchtung
Leihmtter
Menschenbild
Menschenversuche
Menschheit/rsprung/Geschichte
Mibildungen
Nationalsozialismus und Eugenik
Organhandel
Organspende
Prnatale Diagnostik
Psychiatrie
Psychische und soziale Faktoren bei
Krankheiten
Samenbanken
Seuchen
Standort Deutschland (und Gen
technologie)
Sterbehilfe
Sterben
transgene Experimente
Transplantation (Gesetze und
Regelungen)
Transsexualitt
Tier-Mensch-Beziehungen und
-Wertigkeiten
Tierschutz und Tierrechte
Tierversuche
Verhtungsmittel
Weltbevlkerungsentwicklung/
Weltemhrung

Diese in den Diskursfragmenten behandelten Unter- bzw. Einzelthemen stellen


in ihrer Gesamtheit den biopolitischen Diskurs(strang) der frhen 1990er Jahre in
Deutschland qualitativ dar. Das zeigt sich auch daran, dass kaum noch neue The
men gegen Ende des Untersuchungszeitraums und auch bis Ende 1995, von Klei
nigkeiten abgesehen, auftauchten.8

Biopolitik in deutschen Printmedien

257

Polyphone Ansprache: Verteilungen und Gewichtungen der Themen


Um herauszufinden, welche Gewichtungen in der diskursiven Ansprache zu un
terscheiden sind, wurden die Einzelthemen zu Themenkomplexen gebndelt.
A uf diese Weise entstanden die folgenden Themencluster, denen wir zur besse
ren Veranschaulichung einige Einzel-Themen zuordnen:89

Krankheit/Gesundheit: z.B. Kranke, Behinderte, prnatale Diagnostik, Chro


mosomensuche, AIDS, Transplantion
Ernhrung: z.B. (gentechnische) Freilandversuche, Genlebensmittel, Ernh
rungsprobleme
Geburt/Leben: z.B. Embryonen, knstliche Befruchtung, Samenbanken,
Leihmtter, Alte
individueller Tod/ individuelles Sterben: z.B. Abtreibung, Organhandel,
Hirn- und Herztod, Sterbehilfe
konomie: z.B. Genforschung, Genlebensmittel, Genpatente, Standort
Deutschland und Gentechnologie
Bioethik/Menschenbild: z.B. Bioethikkonvention, Homosexualitt
Es zeigte sich, dass diese Themenkomplexe in den Zeitungen unterschiedliches
Gewicht haben. Erkennbar wird eine thematische ,Arbeitsteiligkeit\ So nimmt
zwar die Thematik ,gentechnische Aspekte von Krankheit/Gesundheit in allen

Die vom 1.1.1994 an durchgefhrte Archivierung ist bis Ende 1996 fortgesetzt wor
den. Erfasst wurden alle einschlgigen Artikel der Jahrgnge 1994 und 1995, von
denen jedoch nur der Jahrgang 1994 vollstndig ausgewertet wurde. Gegenber 1994
tauchten im Jahrgang 1995 nur einige neue Unterthemen auf. Dabei handelte es sich
jedoch um solche, die bisherige Unterthemen differenzierten. - Und auch nach 1997
bildeten sich im biopolitischen Diskurs neue Unterthemen, so etwa durch einen Arti
kel des Molekularbiologen und Nobelpreistrgers James D. Watson in der FAZ vom
26.9.2000 mit dem Titel Ethik des Genoms oder durch Berichte ber die Entschls
selung des Genoms. Eine grundstzliche Verschiebung des Sagbarkeitsfeldes erfolgt
dadurch jedoch nicht. Zu konstatieren ist allerdings, dass die Bemhungen zur Errei
chung grerer Akzeptanz in der Bevlkerung stetig zugenommen haben.
9 Hier werden die Verschrnkungen und Verknotungen der Diskursfragmente mit
anderen Unterthemen sichtbar. In diesen Fllen unterschieden wir zwischen Hauptund Nebenthemen und bercksichtigten in der Regel fr die Zuordnungen zu Grob
themen nur die Hauptthemen. Trotz dieser Einschrnkung ist das vorliegende Resul
tat aber deshalb aufschlussreich, weil es bestimmte Trends sichtbar werden lsst. Die
Verdeutlichung solcher Trends bildet zudem auch nur die Grundlage dafr, hnlich
keiten und Unterschiede der jeweiligen Zeitungen und Zeitschriften bezglich der
Art und Weise ihrer Publikumsansprache feststellen zu knnen.

258

Biopolik in deutschen Printmedien

Print-Medien eine herausragende Stellung ein. Auch ethische Probleme, die im


Zusammenhang von Gentechnik und Medizin auftauchen, interessieren stark,
wobei die Frankfurter Rundschau und Die Zeit solche Fragen besonders aus
fhrlich behandeln. Hier haben wir es mit einer Verschrnkung des Moral- und
Gesundheitsdiskurses zu tun, die sehr tief im hegemonialen biopolitischen Dis
kurs verankert ist.
Auch bei den konomischen Implikationen der Biopolitik handelt es sich um
eine Diskursverschrnkung, die allerdings weniger weit verbreitet ist. Dies zeigt
sich daran, dass diese in den untersuchten Publikationen unterschiedlich intensiv
angesprochen wird: Am ausfhrlichsten geschieht dies noch in der Frankfurter
Rundschau und relativ ausfhrlich auch in der Zeit und im Focus; schwach und
eher am Rande bei WAZ und Bild. Dabei ist jedoch zu bedenken, dass der Ge
sichtspunkt der konomischen Verwertung und der konomischen Kosten in den
anderen Zeitungen zwar selten explizit angesprochen wird, aber doch nicht selten
angespielt wird, ohne dass er explizit zum Thema gemacht wrde.
Dem gegenber spielt hinter den Kulissen der ffentlichkeit, im lobbyistischen Tummelfeld von Politik, Wirtschaft und Groforschung der konomische
Aspekt eine berragende Rolle.10
Bei den anderen Hauptthemen sind unterschiedliche Schwerpunktsetzungen
ebenfalls nicht zu bersehen. Das Thema individueller Tod/individuelles Sterben
etwa wird in der FAZ, der WAZ, der taz, der Frankfurter Rundschau, im
Focus und in der Zeit relativ schwach, in Bild dagegen auerordentlich intensiv
angesprochen. Mit dem Thema Geburt/Leben befasst sich die taz relativ grnd
lich, intensiver als etwa FAZ und Bild, whrend die anderen Zeitungen dieses
Thema nur am Rande ansprechen.
Das Thema Ernhrung in Verbindung mit gentechnischen Vernderungen ist
dagegen in fast allen Zeitungen schwach besetzt. Nur die Frankfurter Rund
schau bildet hier eine Ausnahme. A uf der W issenschafts-Seite nimmt sie zu
diesem Thema hufig Stellung. Diese Abstinenz lsst sich erklren, wenn man
bedenkt, dass gentechnologisch vernderte Lebensmittel das wohl heikelste bio
politische Thema darstellen. Sie werden von einem Groteil der Bevlkerung
abgelehnt. Als Einfallstor fr eine allgemeine Akzeptanzbeschaffung von G en
technologie ist dieser Bereich deshalb denkbar ungeeignet. Gentechnik soll ge

10 Vgl. etwa von Trotha 1996 in einer Schriftenreihe der Konrad-Adenauer-Stiftung, wo


auch relativ offen von Genomforschung und implizit von den damit verbundenen
Eingriffen auch ins menschliche Genom gesprochen wird. Vgl. ebenfalls die interes
santen und aufschlureichen kritischen Recherchen von Paul 1994 und 1996.

Biopolitik in deutschen Printmedien

259

sund und nicht krank machen. Deshalb nehmen die Print-Medien lieber erhoffte
Segnungen dieser Technologie auf, z.B. Gentheraphie gegen AIDS und Krebs;
eventuelle Nachteile, die daraus entstehen knnen, werden nicht thematisiert, sie
knnten das Bild stren.11
Solche thematisch ungleichen Verteilungen verdeutlichen, dass der biopoliti
sche Diskurs in den Print-Medien unterschiedlich gewichtet ist. Die Zeitungen
und Magazine betonen verschiedene Aspekte des biopolitischen Dispositivs und
nehmen au f diese Weise unterschiedliche Positionen innerhalb eines insgesamt
hegemonialen Diskurses ein. Diese Diskurspositionen verweisen wiederum
gleichzeitig auf unterschiedliche Zielgruppen der jeweiligen Zeitungen/Magazine: Die vor allem im berregionalen Teil sehr liberal angelegte Frankfurter
Rundschau etwa spricht das unangenehme Thema gentechnologisch manipu
lierter Ernhrung hufiger an und bewirkt damit, dass in ihrem Leserinnen-Kreis
eine kritische Haltung gegenber solchen Produkten aufrechterhalten und stabili
siert wird. Demgegenber verklrt die BiLD-Zeitung den Tod und das Sterben
und spricht damit ein Massenpublikum an, das die groen Fragen des Lebens
eher sentimental und affektvoll beantwortet. Auch die Thematisierung ethischer
Fragen vor allem in der Zeit und in der Frankfurter Rundschau, die in Verbin
dung mit Medizin und Gen-Technik aufgeworfen werden, weisen auf Leserinnen
hin, die sich auf eine rationale Diskussion einlassen wollen (und knnen). Da
bei darf jedoch nicht bersehen werden, dass aufgrund intermedialer Beeinflus
sungen nicht nur die Leserinnen der jeweiligen Zeitungen erreicht werden. Viel
mehr verhlt es sich so, dass durch Berichte z.B. in der Zeit oder in Bild Schwer
punktverlagerungen stattfinden (knnen) und Sichtweisen verndert werden, die
11 Vgl. dazu die in Focus vom 31.10.1994 abgedruckte Umfrage. Auch andere Umfra
gen kommen zu dem Ergebnis, dass gentechnisch vernderte Lebensmittel von mehr
als 75% der Bevlkerung abgelehnt werden und ca. 90% eine Kennzeichnung for
dern, vgl. dazu GiD (= Gentechnischer Informationsdienst) 116 (1996): 14. - Trotz
der Wiedergabe solcher Umfragen kann der Focus als Wegbereiter und Normalisierer von Gentechnik und ihrer Anwendung auf Lebensmittel angesehen werden. Cha
rakteristisch hierfr ist der Einsatz des Blattes fr die Akzeptanz gentechnisch
vernderter Lebensmittel in dem Artikel Im Schlaraffenland der Gene vom
31.10.1994. - Die massenhafte klammheimliche Einfhrung vermutlich gentechnisch
vernderten Sojas in Deutschland seit November 1996, das in einem Drittel aller auf
dem Markt befindlichen Lebensmittel verwendet wird, hat - vor Erarbeitung gesetzli
cher Regelungen - als berrumpelungsstrategie Fakten geschaffen, die kaum wieder
rckgngig zu machen sind; dieser Vorgang hatte zwar auch kritische Resonanz
erfahren, die aber nach kurzer Zeit wieder abebbte. Aus den Massenmedien ist das
Thema aber bereits im Januar 1997 wieder verschwunden.

260

Biopolitik in deutschen Printmedien

Einfluss auf andere Medien ausben.12 So zeigte z.B. die Analyse der WAZ, dass
in Verbindung mit Organtransplantationen auf einen diskursiven Kontext rekur
riert wird, der in dieser Zeitung selbst gar nicht entfaltet worden ist.
Es lsst sich somit sagen, dass der hegemoniale Print-Medien-Diskurs in bio
politischen Fragen die Bevlkerung in Deutschland polyphon anspricht, aber so,
dass die gesamte Bevlkerung erreicht wird, indem die einzelnen Gruppen diffe
renziert und sozusagen zielgruppenspezifisch angesprochen werden.

Ein aufgesplitteter Zusammenhang


Als ein wichtiges Ergebnis der Untersuchung kann somit festgehalten werden,
dass das Thema Bio-Politik in den Print-Medien in Gestalt eines vielgestaltigen
Fchers von Unterthemen auftaucht, die auch bei nicht unbedingt nur flchtigem
Zusehen in der Regel zunchst nichts miteinander zu tun zu haben scheinen. Die
Untersuchung konnte zu Tage frdern, dass hier ein einheitlicher um fangreicher
Diskursstrang vorliegt, der gerade durch seine Aufsplitterung erhebliche Effekte
erzielen kann. Denn es wird nicht sofort sichtbar, dass hier ein einheitlicher dis
kursiver Trend vorliegt: Naturalisierung des Sozialen. Da das gem einsam e
Band der Themen unsichtbar bleibt, kann ber Trends und Themen, die unsere
Gesellschaft elementar betreffen, erst gar nicht in der notwendigen Radikalitt
nachgedacht werden.

Ein zielgruppenspezifischer Akzeptanzdiskurs


Ein weiteres Ergebnis ist, dass diese Aufsplitterung zumindest teilweise zielgrup
penspezifisch funktioniert. Wenn etwa die mit der Gentechnologie verbundenen
12 Eine wichtige, noch immer gltige, Beobachtung zur Reprsentativitt von B ild fr
den gesamten deutschen Bltterwald steuert Hans-Magnus Enzensberger bei, wenn er
schreibt: Die Illusion, als wre, wenn von der BiLD-Zeitung die Rede ist, nur von der
BiLD-Zeitung die Rede, gehrt zu den Lieblingsillusionen ihrer Kritiker. Solche Aus
grenzungsversuche beweisen nur, da das Pharisertum und das Behagen an der eige
nen Scheie kein Privileg des einen oder anderen Mediums sind. Insbesondere gehrt
es zur Lebenslge der besseren Presse und ihres Publikums, auf B ild zu zeigen und
zu rufen: Haltet den Dieb! So leichten Kaufes aber kommt niemand davon, der sich in
den ffentlichen Medien dieses Landes uert. Denn B ild ist berhaupt nur deshalb
von Interesse, weil es das Projekt des Journalismus schrankenloser, erfolgreicher,
radikaler verwirklicht als alle anderen Zeitungen, Zeitschriften und Sender. In diesem
Blatt hat sich der Journalismus von seinen lteren Resten, von seinen brgerlichen
Ursprngen und Maskeraden befreit; er hat Kategorien wie Information, Verantwor
tung, Gesittung, Kultur abgeworfen und ist zu sich selbst gekommen. (Enzensberger
1988, 86f.)

Biopolitik in deutschen Printmedien

261

Vorteile in einer Art Divide-et-impera-Strategie fein suberlich von den damit


verbundenen Gefahren abgetrennt werden, wenn zudem die Vorteile, - wie dies
geschieht - berhht und die Nachteile in Scheindiskussionen klein geredet wer
den, wird aus dem biopolitischen Diskurs leicht ein Akzeptanzdiskurs.
Gerade die Feinanalysen einzelner Artikel der Zeitungen bzw Magazine
konnten zeigen, dass hier auch schon einmal Scheingefechte vorgetragen wer
den, dass Kontroversen nur vorgetuscht werden, wo eigentlich Konsens
herrscht. Z.B. zeigte sich bei der Feinanalyse eines Artikels aus der WAZ
(30.8.1994), dass dort ein Dissenz zum Thema Himtod nur suggeriert wurde nicht zuletzt untersttzt durch eine entsprechende grafische Gestaltung, die eine
Pro- und Contra-Diskussion inszenierte.13 Doch waren die Gesprchspartner im
Grunde einer Meinung darber, dass es zwar legitim sei, Bedenken gegenber
dem Himtod als Todesdefmition vorzutragen, dass aber diese Todesdefinition
letztlich richtig sei.
Strategische M ittel der Akzeptanzgewinmmg
Im Folgenden werden einige Trends dargestellt, die sich aus der synoptischen
Betrachtung der Artikel der verschiedenen Zeitungen und Zeitschriften ergeben
haben. Dabei werden sowohl die Ergebnisse der Gesamtanalysen der verschiede
nen Zeitungen wie auch die der Feinanalysen einzelner typischer Artikel berck
sichtigt. A uf diese Weise kann deutlich werden, mit welchen unterschiedlichen
diskursiven Mitteln sich die biopolitischen Positionen prsentieren und wie sie
den biopolitischen Diskurs insgesamt prgen.
Wer schreibt?
Die Autorinnen und Autoren, die sich zu biopolitischen Fragen uern, haben
sich in wissenschaftliche und ethisch-moralischen Fragestellungen mehr oder
minder grndlich eingearbeitet. Insofern kommen hier in der Regel ,Experten
fr diesen Diskurs zu Wort, die entweder als freie oder als feste Mitarbeiter der
Zeitungen diesen thematischen Komplex diskursiv bestimmen.
Weshalb w ird geschrieben?
Oft wird mit den Artikeln zur Biopolitik auf ein bestimmtes Ereignis oder eine
Ereigniskette reagiert. So bezieht sich der untersuchte TAZ-Artikel auf einen zu
dieser Zeit stattfindenden Aidskongress; der Artikel aus der FAZ bezieht sich auf
13 Siehe dazu die genaue Analyse in M. Jger/S. Jger/Ruth/Schulte-Holtey/Wichert
1997, 30-61.

262

Biopolitik in deutschen Printmedien

die Kairoer Bevlkerungskonferenz; der aus der Zeit reagiert auf ein Transplan
tationsgesetz, das damals ,voreilig in Rheinland-Pfalz verabschiedet worden
war; auch der Artikel aus der WAZ nimmt auf die Diskussion um ein Transplan
tationsgesetz Bezug. Bild reagiert in gewohnt sensationsheischender Manier auf
den Unfall-Tod einer Sportlerin und antwortet darauf mit einer Serie zum Sch
nen Sterben.14 Die Woche reagiert auf eine von ihr in Auftrag gegebene ForsaUmfrage, die ermittelte, dass die Deutschen in ihrer M ehrheit Angst vor GenLebensmitteln haben. Hier handelt es sich also in gewisser Weise um einen
selbstgeschaffenen Anlass. Der von uns zur Feinanalyse ausgewhlte FR-Artikel
stellt eine Rezension Michael Emmrichs ber eine Streitschrift dar, die in polemi
scher Zuspitzung die Biotechnologie als das Mittel feiert, mit dessen Hilfe sich
die Menschheit von ihrer Verankerung im Bios verabschieden knne. Allein bei
dem untersuchten Focus-Artikel ist auf den ersten Blick kein direkter Anlass
erkennbar; bei dem ausgewhlten Artikel handelt es sich um einen allgemein
soziobiologisch argumentierenden Essay zur Kindererziehung, der allerdings fr
die soziobiologische Einstellung von Focus typisch ist: Von den antiautoritren
Flausen der 68er msse man sich verabschieden und die Kinder mssten hrter
rangenommen werden, wie dies jede gute Tiermutter dies schlielich auch tue.
Ein Effekt dieser re-aktiven Prsentation biopolitischer Themen ist, dass hier
durch der Eindruck entsteht, es handele sich jeweils um Ad-hoc-Berichte oder
Reportagen zu disparaten Ereignissen. Das bedeutet, dass das gemeinsame Band
all dieser Themen nicht deutlich wird. Damit aber bleiben Bedeutung und Ge
wicht des biopolitischen Diskurses weitgehend im Dunkeln. Dies gilt gleichfalls
fr mgliche Konsequenzen, die sich aus all diesen Fragen fr die gesamtgesell
schaftliche Entwicklung und damit auch fr den Einzelnen ergeben.
Interne Verknotungen und externe Verschrnkungen des biopolitischen
Diskurses
Fast alle Artikel, egal welchem Unterthema (s.o.) sie zuzuordnen sind, weisen
Verknotungen mit dem medizinischen Sektor (im weitesten Sinne) auf: rzte,
Krankheit, Operation in Bild; medizinischer Fortschritt durch Genmanipulatio
nen, knstliche Befruchtung bis hin zur M enschenzucht in der FR; Therapieme
thoden und ihre Auswirkungen in der t a z ; Apparatemedizin, medizinische To
desdefinition in der WAZ; Schwangerschaft als missglckte Organtransplantati
on im Focus; der Hirntod in der Zeit; Pest, Pilze und Seuchen in der FAZ. Dies
14 Um den Sport nicht als schrecklich und gefhrlich erscheinen zu lassen, wird der Tod
verharmlost, wobei es durchaus auch ein bisschen gruselig zugehen darf.

Biopolitik in deutschen Printmedien

263

bedeutet, dass biopolitische Fragen hufig in enger Verbindung mit medizini


schen Fragestellungen aufgeworfen werden.
Neben der Verknotung mit medizinischen Aussagen lieen sich nur noch we
nige weitere interne Verknotungen auffinden. Bevlkerungskontrolle etwa in
Bild und Erkenntnisse der Ernhrungswissenschaft (Woche), der Biologie und
der Soziobiologie (F ocus). Dies besttigt noch einmal den Eindruck der Ge
trenntheit eines in W irklichkeit uerst dichten Zusammenhangs.
Die Betrachtung der Verschrnkungen zu anderen Diskursstrngen kann ver
deutlichen, welche Diskursstrnge durch das biopolitische Dispositiv miteinan
der gebndelt und verknpft werden: Hier lassen sich zum einen wissenschaftli
che Spezialdiskurse auffinden, wie etwa Religion, Ethik, Geschichte, Recht,
Chemie, Soziologie und Psychoanalyse. Zum anderen bndelt das biopolitische
Dispositiv in den untersuchten Artikeln Diskursstrnge wie Sport, Einwande
rung, kologie, konomie, Militr. Diese Diskursstrnge gehen dabei natrlich
keine vollstndige Beziehung miteinander ein, sondern es sind immer nur Teile
des Diskursstrangs, die sich im biopolitischen Dispositiv zusammenfgen. So
wird der konomische Diskurs insbesondere in seinem Ausschnitt der Standortsi
cherung und W ettbewerbsfhigkeit Deutschlands thematisiert. Es zeigt sich, dass
das biopolitische Dispositiv recht unterschiedliche und heterogene Wissensberei
che miteinander in Verbindung setzt, was darauf hinweist, dass es sich umfas
send in den gesellschaftlichen Diskurs und damit in die gesamtgesellschaftliche
Entwicklung eingrbt.
Die hier nur grob angedeutete thematische Vernetzung verweist auf das fluk
tuierende Gewimmel der Diskursstrnge. Man erhlt so einen Eindruck davon,
wie sich der biopolitische Diskurs durch die Zeit wlzt und in wie vielfltiger und
vernetzter Form M assenbewusstsein reguliert wird.
Komposition und Argumentation
Biopolitische Themen und Techniken sind in groen Teilen der Bevlkerung
umstritten, insbesondere dort, wo Risiken und/oder erhebliche Nachteile erwartet
werden. W hrend dies bei der Gentherapie von Krankheiten, z.B. von Krebs und
AIDS, nicht in dem Mae zutrifft, gilt es doch vor allem fr unnatrliche gene
tische Eingriffe in die Ernhrung oder die menschliche Keimbahn. Hier werden
unkalkulierbare Risiken befrchtet. Vor diesem Hintergrund ist zu erwarten, dass
biopolitische Themen besonders ausgewogen und sorgfltig dargestellt werden.
Es berrascht daher auch nicht, dass in den untersuchten Print-Medien das
Bemhen zu beobachten ist, mglichst berzeugend und eindringlich zu argu
mentieren. Auch wenn die Argumentation vielfach brchig ist und teilweise so

264

Biopolitik in deutschen Printmedien

gar in die Nhe von rhetorischem Wortgeklingel gert, drfen die Effekte hin
sichtlich der Regulierung des Massenbewusstseins nicht bersehen werden: Das
,Geklingel wirkt sich aus: Mit gewissen Einschrnkungen bei t a z und FR wird
durch Komposition und Argumentation der untersuchten Artikel der hegemoniale Diskurs reproduziert und stabilisiert. Bei t a z und FR funktioniert dies nicht in
dem Mae. Hier strkt das argumentative Abwgen den biopolitischen Diskurs
aber dadurch, dass er als solcher nicht wirklich kritisch hinterfragt wird. Ein
Bewusstsein ber sein Vorhandensein als bergreifender thematischer Zusam
menhang ist nicht gegeben; groe Aufmerksamkeit erfhrt nur der Ausschnitt
Gen- und Bio-Technik und damit gekoppelte Verschrnkungen (etwa bei der
,Bioethik).
Implikate und Anspielungen
Eine Betrachtung der in den untersuchten Artikeln enthaltenen Anspielungen und
Implikate kann die Denkhorizonte aufscheinen lassen, innerhalb deren ihre Bot
schaften* Wirkung erzielen. Im Bereich der Biopolitik stechen vor allem die An
spielungen auf die christliche Mythologie hervor. Sie erklren sich bereits aus
dem thematisierten Gegenstand und zeigen, dass die aufgeworfenen Fragen als
dicht mit christlichen Wertorientierungen verbunden angesehen werden.
Ko llektivsymbolik
Da das System kollektiver Symbole die politische Landschaft der Bundesrepu
blik Deutschland reprsentiert, ist ein Blick auf die in den Artikeln verwendete
Kollektivsymbolik uerst aufschlussreich, und zwar in Bezug darauf, wie und
wo biopolitische Themen in dieser symbolischen Landschaft verortet werden, zur
Strkung welcher Applikationsvorgaben sie beitragen, wo die ,Kampffelder lie
gen, in die sich die Akteure eingegraben haben, welche Felder vermint sind und
an welchen Stellen eine offene Schlacht stattfmdet, bei der Siege errungen und
Niederlagen verkraftet werden mssen. Daher erfolgt an dieser Stelle auch eine
etwas ausfhrlichere Betrachtung:
Der feinanalysierte Artikel der FR (Abgesang auf den Menschen, FR vom
16.3.1994 von Michael Emmrich) arbeitet sich an einem symbolischen Szenario
ab und stellt ihm ein eigenes Szenario entgegen: Einem technisierten bio-tech
nisch erzeugten Grauen wird ein natrliches buntes Szenario entgegengesetzt.
Beide Szenarien werden vom technischen Symbol des Zuges beherrscht, dessen
falsche oder richtige Weichenstellung von allergrter Bedeutung ist. Die W ei
chenstellung leitet eine richtige oder eine verheerende Richtung des Fortschritts
ein. Denn die FR spricht sich nicht prinzipiell gegen Biotechnologien aus; fordert

Biopolitik in deutschen Printmedien

265

allerdings deren Kontrolle. Unter den obwaltenden konomischen Bedingungen


ist allerdings eine solche Kontrolle eher unwahrscheinlich, wenn nicht auf lange
Sicht gnzlich auszuschlieen. Insofern entpuppt sich Michael Emmrichs Traum
vom Zug, der in die richtige Richtung fhrt, als Wunschtraum, und das Szenario
des von ihm kritisierten Autors muss angesichts der historischen Rahmenbedin
gungen als mindestens zunchst durchaus realistisch eingeschtzt werden. Der
Einsatz der Auto- und Zug-Symbolik vernebelt jedoch den Blick und erweckt die
Hoffnung, aus dem Gegebenen heraus werde sich schon ein richtiger Weg finden
lassen.
Der Einsatz der Kollektivsymbolik im untersuchten TAZ-Artikel (Aids-Patienten tanken Anti-Krper, vom 21.11.1994) mag durchaus ironisch zu verstehen
sein: Hier werden M enschen als industrialistische Vehikel gezeichnet, die man
be-tanken muss. Der Sprung zur Vorstellung von Menschen als Maschine, in die
man Ersatzteile beliebig einbauen kann und die in einer maschinisierten Welt
leben, ist hier nicht weit. Auch durch die Verwendung entsprechend sinnstiften
der Bilder kann man sich am Entw urf einer Welt beteiligen, die ihre Probleme
nur noch technisch zu lsen imstande ist.
Die WAZ bedient sich einer ausgeprgten Gleichgewichtstopik und markiert
damit die beabsichtigte Ausgewogenheit, die sich allerdings als eindeutige Par
teinahme fr die praktizierte Form der Organtransplantation und fr die Akzep
tanz des Hirntodkriteriums entpuppt (Transplantation - wann ist der Mensch tot?
vom 30.8.1994). Gterabwgung und Interessensabwgung sind die Schlssel
bilder, durch die die Zeitung ihre Verankerung in konomisch-utilitaristischen
Denkweisen unterstreicht.
Die Zeit (Im Sterben den Lebenden helfen? Vom 22.7.1994) zieht eine
grundstzliche Trennlinie zwischen vernnftigen und spendewilligen und unver
nnftigen, zweifelnden oder misstrauischen Deutschen, die ihre Organe nicht
,herausrcken wollen. Letztere werden symbolisch ausgegrenzt, indem sie als
irrational und auf der symbolischen Vorwrts-Rckwrts-Achse als archaischrckwrtsgewandt stigmatisiert werden. Diese Symbolik verbindet sich mit Vor
stellungen nationaler Homogenitt der Vernnftigen gegen die Abweichler, die
diese Homogenitt gefhrden. Was wir brauchen, so wird suggeriert, das ist eine
geeinte organspendenwillige Nation, sonst wchst nicht zusammen, was zusam
mengehrt.
In den industriell produzierten Nahrungsmitteln liegt eine tdliche Gefahr.
Aus diesem einfachen Antagonismus von Technik/Kultur und Natur entsteht in
der wissenschaftlich-rationalen Perspektive des WocHE-Journalismus der Ge
gensatz normaler, ,guter Technik und Natur gegenber den denormalisierten

266

Biopolitik in deutschen Printmedien

und gefhrlichen Exzessen von Wissenschaft und Technik und den (noch unbe
kannten) Gefahren der Natur. (Ausgabe vom 14.4.1994) Fr die Woche heit die
Alternative zu den Gefahren und Risiken der biowissenschaftlichen Forschung
und Technologie ,Natur und N atrlichkeit, Konzepte, die hier allerdings nichts
anderes benennen als symbolisch vergegenwrtigte Normalitt.
Whrend sich in den anderen Zeitungen/Zeitschriften eine verwendete Kollektivsymbolik findet, die nahezu nahtlos an das System kollektiver Topik an
schliet, gilt dies in Bild nur in sehr eingeschrnkter Weise. Hier (in B ild vom
31.1.1994) wird symbolisch auf eine Landschaft rekurriert, die man nur iro
nisch als modern bezeichnen kann. Die Artikel-Serie ber das schne Sterben
(31.1. bis 10.2.1994) lsst zwar einerseits Felder von Diesseits und Jenseits ent
stehen, die sich an das Innen und Auen der kollektiven Topik anschlieen las
sen. Zwischen Diesseits und Jenseits existiert auch eine Mauer, die durch den
Tod berbrckt wird. Dabei wird dieser bergang als Rhre, Tunnel oder Spirale
gezeichnet. Auch die Symbolik, mit der das Diesseits codiert wird, ist eher tech
nisch ausstaffiert: Operationssaal, Kfig, Aquarium, Zimmer, Stadt etc. - Eine
Modifikation erfhrt die Kollektivsymbolik in Bild jedoch bei der Codierung des
Jenseits, das semantisch an das Auen anschliet. Hier findet keine durchgngige
quivalenz zwischen Auen/Jenseits und Furcht und Schrecken statt. Vielmehr
wird das Jenseits durchaus auch mit einer Lichtwelt gleichgesetzt, hinter der,
abgetrennt durch einen grauen Schleier , eine Schattenwelt existiere, die Hl
le . Hier wird die Kollektivsymbolik an ein mythisches Weltbild angekoppelt,
das seine eigene Logik entfalten kann.
Insgesamt handelt es sich bei der Serie in Bild um ein leicht skularisiertes
oberflchlich-christlich angehauchtes Szenario, das man auch als reaktionr-auf
geklrt oder prall gefllte Leere bezeichnen knnte. Bild prsentiert und propa
giert eine Welt des dumpfen Brtens, der kleinen animalischen Lste, der groen
und kleinen ngste und der diese wieder relativierenden Freuden und Ermuti
gungen, in der Sklaverei und Herrenkosmetik, Kriegshetze und Intimspray,
Atombombe und Babywindel, Massenmord und Katzenfutter zu quivalenten
geworden sind, von denen das eine das andere bedeutet, also alles nichts.
(Enzensberger 1988, 88) Kurzum: Es geht um den Alltag einer kapitalistisch
formierten und nivellierten Mittelstandsgesellschaft, in der zwar kaum einer hun
gert, aber auch keiner so richtig lebt.
Individuum und Gesellschaft
Die in den Artikeln erkennbaren Vorstellungen darber, was der Mensch sei und
in welcher Gesellschaft er lebt bzw. leben solle, korrespondieren selbstverstnd-

liopolitik in deutschen Printmedien

261

W eng mit <len politischen ml eltansch,liehen Psitionen det betreffeden


Rettungen nd zeitschntten. Es tandelt sich m |ie aus de
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letzten
Jahrhunderte
bekannten moaernen
modempn Ideen, die eigentlich nicht
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SUWU1 >Postmoderne Zeit hmempassen,
m der m an a u f universalistische Geltungsansprche, wie sie hier, wenn auch in
bre.ter Palette postuliert werden, zu verzichten begonnen hat. M it Ausnahme der
TAz, die zum m dest mplizit Kritik an der instrum entalen Vernunft bt, und der
W oche, die den Dualismus M ensch - Tier oder die Zweiteilung des M enschen in
einen biologisch-gefhlsm igen und einen rationalen Teil immerhin pragma
tisch reflektiert, kann man sich bei den anderen untersuchten Zeitungen und Zeit
schriften des Eindrucks nicht erwehren, dass neue und weitreichende technische,
z.B. eben biotechnische Mglichkeiten m it philosophisch-wissenschaftlichen Er
klrungsversuchen konfrontiert sind, die ihnen schlicht und ergreifend nicht ge
wachsen sind. Bedeutsam ist dabei vor allem, dass au f dieser Grundlage vlki
sche und/oder autoritre Lsungsperspektiven nicht wirkungsvoll zurckgewiesen werden.
Technikverstndnis
Die Betrachtung der Technikkonzepte in den untersuchten Artikeln zeigt, dass
sie sehr eng m it den Zukunftsperspektiven verbunden werden, die jew eils einge
nom m en werden. Eine gewisse Ausnahme bildet hier die BiLD-Zeitung Der Um
gang m it Technik wird jedoch in den meisten Artikeln als Schlssel fr die Zu
kunft angesehen. Unterschiedlich wird dabei die Bedeutung der handelnden
Menschen verortet. W hrend im F o cu s ein aktives Eingreifen in evolutionre
Prozesse als zweck- bzw. sinnlos angesehen wird, wird in anderen Zeitungen
(z.B. der FR) ein K am pf um die Richtung des Fortschritts als notwendig angese
hen. Die Trger dieser A useinandersetzung bleiben dabei eher im Dunkeln Al
lenfalls wird au f den wissenschaftlichen Sektor und die Verantwortung der W is
senschaftler verwiesen. Hierdurch w ird eine diskursive Konstellation erzeugt
und reproduziert, die den Einzelnen als hilf- und m achtlos gegenber sich abspie
lenden Prozessen erscheinen lsst, die allerdings sein Leben erheblich beeinflus
sen.

268

Biopolitik in deutschen Printmedien

Die Verstaatlichung des Biologischen. Die Relevanz des biopolitischen


Diskurses
Die Mehrstimmigkeit des biopolitischen Diskurses in den Print-Medien
Es drfte deutlich geworden sein, dass der biopolitische Diskurs (in den PrintMedien), bedingt durch die unterschiedlichen Diskurspositionen der Organe, die
Bevlkerung mehrstimmig erreicht. Diese M ehrstimmigkeit bildet in ihrer Ge
samtheit jedoch ein konsonantes, sozusagen arbeitsteiliges Konzert. Das bedeu
tet zugleich, dass die Unterschiede zwischen den Diskurspositionen nicht so gra
vierend sind, dass sie dem Vormarsch eines biopolitischen Denkens und Praktizierens in Deutschland Einhalt gebieten knnten. Insofern trgt dieser Diskurs
mit dazu bei, die Bahn freizuschaufeln fr (gen-)technische M anipulationen an
Mensch und Natur, weil und indem er die dazu notwendigen W issens- bzw. A p
plikationsvorgaben produziert. Die dabei auftretenden ethischen Probleme wer
den zwar aufgenommen und z.B. vor allem anhand der Bioethik-Konvention der
Europischen Gemeinschaft diskutiert. Insgesamt stellen sie jedoch eher ein
Randthema dar.15
Am ungebrochensten hat sich dieses Denken in Die Zeit eingegraben. So
wird etwa in dem feinanalysierten Artikel vom 22.7.1994 (Im Sterben den Le
benden helfen?) dafr pldiert, die Menschenrechte mit dem Hirntod enden zu
lassen. Hier kndigt sich ein kultureller Wandel an, nach dessen Etablierung die
breite Durchsetzung bio-politischer Konzepte au f keine nennenswerten Hinder
nisse mehr stoen wird.
Dagegen wird der biopolitische Diskurs durch die FR eher ambivalent pr
sentiert. Die kritische Begleitung der biopolitischen Debatte ist in dieser Zeitung
sehr ausgeprgt. Dennoch trgt auch die FR im Resultat dazu bei, dass keine
grundstzliche politische und wissenschaftliche Kurskorrektur vorgenommen
werden kann. Dies macht die vorgenommene Analyse der Buchrezension beson
ders deutlich, die am 16.3. 1994 erschienen ist: Die von Buch-Autor Koch artiku
lierte radikal-anarchische Position wird von Michael Emmrich als zu weitgehend
kritisiert. Doch gerade in der Abarbeitung dieser Zuspitzung wird deutlich, dass
15 Siehe Paul 1994, 1996. - Am 26. September 1996 billigte die parlamentarische Ver
sammlung des Europarates gegen die Stimmen der deutschen Abgeordneten den
umstrittenen Entwurf der Bioethik-Konvention. Der Entwurf erlaubt u.a. die fremdntzige Forschung an Menschen ohne deren Einwilligung. Damit ist der Weg frei fr
die Ratifizierung durch die nationalen Parlamente (vgl. dazu auch den Kommentar
von Karin Rennenberg in GiD 115 vom Oktober 1996, 19fi). Bis 2006 hat diese aller
dings in Deutschland nicht stattgefunden.

Biopolitik in deutschen Printmedien

269

seine eigene Position sich lediglich dort von der von ihm kritisierten unterschei
det, wo es darum geht, den Zug der Bio- und Gentechnik auf andere Gleise zu
leiten. Offenbar geht es nur noch um richtige Weichenstellungen: der Zug der
Bio- und Gentechnik selbst und seine hohe Geschwindigkeit, die er inzwischen
aufgenommen hat, werden demgegenber ja nicht mehr zum Problem.
In die gleiche Richtung wirkt auch die Berichterstattung zum biopolitischen
Diskurs in der WAZ. Auch hier werden durchaus damit verbundene Probleme
artikuliert oder zumindest angespielt. A uf diese Weise wird der Eindruck er
weckt, als wrde ber Biopolitik in der Gesellschaft noch gestritten. Der Blick
auf die Bandbreite der vorgetragenen Argumente zeigt jedoch, dass davon nicht
die Rede sein kann. Das Spannungsfeld zwischen Risiken und Nutzen z.B. der
medizinischen Anwendung von Gentechnologie wird so eingeschrnkt, dass un
term Strich nur eine Akzeptanz des Unvermeidbaren herauskommt.
Die W oche engagiert sich mit kritisch akzentuierten Beitrgen und Themen
seiten in der Debatte um die Durchsetzung und gesellschaftliche Nutzung biowis
senschaftlich-medizinischer Forschung und Technologien. Dabei orientiert sie
au f die regulativen Leitkonzepte v o n ,N atur und Natrlichkeit* - Leitkonzepten
modernen Normalismus. Der WocHE-Journalismus belegt damit, dass diese Kon
zepte in der Debatte um Biopolitik keine Position der Resistenz mehr zu begrn
den vermgen.
Die Stimme der t a z im biopolitischen Konzert ist dagegen schwieriger aus
zumachen. Als Organ, das sich vor allem an gesellschaftliche Minderheiten rich
tet, hat sie sich seit Jahren mit den Gefahren von Gentechnik etc. intensiv ausein
andergesetzt. Bestimmte Diskussionsprozesse, die derzeit in hegemonialen Me
dien gefhrt werden, sind in ihrem Umkreis insofern bereits ausgetragen worden.
Um so mehr berrascht, dass auch in der t a z der bio-medizinisch technische
Fortschritt um sich greift und ethische Bedenken dagegen in den Hintergrund
geraten: Hirntod wird als endgltiger Tod und Organtransplantationen (bei Ein
verstndnis des Spenders) werden wie selbstverstndlich akzeptiert.
Die BiLD-Zeitung zielt im Unterschied zu den anderen untersuchten Medien
au f eine existenziellere und zugleich primitivere Ebene der Wahrnehmung des
biopolitischen Diskurses: Hier wird die Seele aufbereitet und dafr empfng
lich gemacht, sich den Krper untertan zu machen. Ziel ist es, dass die Menschen
alles mit ihrem Krper geschehen lassen, da er vllig gleichgltig ist: Apparat,
Ersatzteillager, rgernis und Ort sexueller (und sonstiger) Stimulation. Eine sol
che Taktik, mit der die Menschen zwischen Angst und Hoffnung hin und her
gejagt werden und nicht zur Ruhe kommen, kann dabei durchaus als Psychotechnik bezeichnet werden.

270

Biopolitik in deutschen Printmedien

Eine solche Technik ist beim F ocus nicht zu finden. Er ist im Vergleich zu
B ild geradezu als naiv offen und direkt zu bezeichnen: Gebetsmhlenartig ver

kndet er sein soziobiologisches Glaubensbekenntnis und trgt dazu bei, dass


diese Rationalitt akzeptiert wird. Man knnte diese Strategie angesichts der in
groen Teilen der Bevlkerung verbreiteten sozial-darwinistischen Ideologie als
Opportunismus abtun; andererseits trgt Focus damit zur Befestigung von
Mensch- und Gesellschaftsbildern bei, mit denen sich reaktionre gesellschaftli
che Entwicklungen und biologistische Dispositive etablieren lassen. A u f den
Punkt gebracht, lautet die Parole von Focus: Von den Tieren lernen! Dass diese
Zeitschrift dieses Spruchband gern ber jede Kinderzimmertr geheftet she,
verweist darauf, wie wir uns eine menschliche Zukunft bzw. die Zukunft der
Menschen la Focus vorzustellen haben: als Versammlung dressierter Affen.

Diskursstrategie und Effekte der (print-)medialen Ansprache


Ein Paradigmenwechsel. Von den Sozialwissenschaften zur Soziobiologie als
regulative Ideologie der Moderne
Der hohe Stellenwert, den soziobiologische Konzepte in Focus einnehmen, ver
weist dabei auch auf einen Prozess, der fr eine Strkung des biopolitischen Dis
kurses insgesamt von groer Bedeutung ist. Zu beobachten ist ein wissenschaftli
cher Paradigmenwechsel im Verhltnis von (Human-)W issenschaft und Staat.
Offensichtlich haben die Sozialwissenschaften als Hort der Erkenntnis gesell
schaftlicher Zustnde und Perspektiven abgedankt. Als Steuerungsinstrument
globaler gesellschaftlicher Prozesse bis vor kurzer Zeit noch unentbehrlich, eta
bliert sich heute zunehmend - auf dem Umweg ber soziobiologisches Denken ein Konzept bio-technischer Steuerung sozialer Prozesse. Wenn auch noch nicht
restlos durchgesetzt, so bietet es sich doch als glaubwrdige Alternative an. Bis
dato - grob gesagt bis zum Niedergang sozialistischer Gesellschaftsentwrfe musste der Staat mit zuverlssigem Wissen ber die das menschliche Verhalten
bestimmenden Gesetze versorgt werden und mit den ntigen wirkungsvollen
Fertigkeiten, mit denen ein Verhalten hervorgebracht werden konnte, das den
modernen Ambitionen entsprach (Bauman 1995, 139). Demgegenber stellen
sich allmhlich andere Steuerungsmglichkeiten her bzw. drngen sich in den
Vordergrund, die nicht so sehr das Eingreifen des Staates erfordern, sondern die
sich als eine Art Lebenskonzept darstellen, das verbreitet plausibel erscheint:
Biopolitik als Konzept der Strkung und Nutzung von Biomacht zur Steuerung
gesellschaftlicher Prozesse.

Biopolitik in deutschen Printmedien

271

Die Rolle der Medien, das Problem der Akzeptanz und sein konomischer
Hintergrund
Zur Durchsetzung solcher Konzepte trgt der gesamte Bltterwald bei - nicht nur
die hier untersuchten Zeitungen und Zeitschriften. Sie transportieren die Leitbil
der und -themen, die dann in Fit for Fun, Cosmopolitan und in Werbespots und
sonstigen Zumutungen des Fernsehens umgesetzt und/oder ausdifferenziert wer
den.
Wenn Medienkritiker bekannter Provenienz wie Elisabeth Noelle-Neumann,
Hans M ohr oder Ernst-Ludwig Winnacker den Medien und damit allen am The
ma arbeitenden Journalistinnen den Vorwurf machen, sie wrden die Gentechnik
, kaputtreden, dann kann das - auf dem Hintergrund unserer Ermittlungen gesagt
- nur darauf beruhen, dass sie das Abwgen von Risiken bereits als Ablehnung
interpretieren und die dominante positiv-propagierende Seite biologischer Proze
duren bis in die alternative Presse hinein nicht zur Kenntnis nehmen.16
Nun soll hier nicht umgekehrt der Vorwurf erhoben werden, Journalistinnen
seien blauugige Demiurgen und willige Helfer eines biopolitischen Herrschafts
konzeptes, mit dem die Menschen und die Bevlkerung reguliert werden, die
allein den herrschenden Interessen, die ja bekanntlich die Interessen der Herr
schenden sind, entgegenkommt. Die Rolle der Journalistowen ist sehr viel diffe
renzierter und komplizierter. Die hier dargestellte Analyse der Print-Medien
zeigt, dass die meisten Journalistowen, die sich mit biopolitischen Themen befas
sen, - abgesehen von einigen berzeugungsttern - redlich bemht sind, fair und
ausgewogen zu schreiben. Dies ist kein Widerspruch zu dem Befund, dass sich
dieser Diskurs im wesentlichen als Akzeptanzdiskurs darstellt, sondern verweist
nur darauf, dass die Mehrheit der Journalistowen selbst in diesen biopolitischen
Diskurs verstrickt ist und den inneren Zusammenhang des uerst vielgestaltig
realisierten biopolitischen Dispositivs nicht erkennt und wahrnimmt.
Aber es ist nicht nur dieses Problem, dem Journalist/wwen ausgesetzt sind.
Daneben ist zu beachten, dass der hegemoniale biopolitische Diskurs durch die
mediopolitische Klasse mit groer Macht ausstaffiert wird, insbesondere seit Be
ginn der konservativ-liberalen Regierungsbernahme zu Beginn der 1980er Jahre
und mit weiterer neuer Schubkraft seit dem Niedergang des Ostblocks. Der theo
retische Diskurs der Moderne, der sich auf Gesellschaft als Sozius bezog, ist

16 Vgl. dazu den Artikel Wer ist Schuld, wenn Gentechnik auf Ablehnung stot? von
Michael Emmrich in der FR vom 16.10.1996. Eine breite Akzeptanzkampagne durch
Schulen und Medien fordern Arnold/Gassen 1996, S. 61f.

272

Biopolitik in deutschen Printmedien

massiv durch einen Diskurs abgelst worden, der dieses Theorem durch das von
Gesellschaft als organisch-naturhaftes Phnomen zu ersetzen begonnen hat.
Dabei ging und geht es massiv um den Abbau des Sozial- und W ohlfahrtstaa
tes und um die Re-Etablierung eines Kapitalismus in Gestalt eines Neo-Sozialdarwinismus. Im Zusammenhang damit wird der Zwang zur Globalisierung als
Argumentationsfolie eingefhrt, nach dem Deutschland dazu gentigt sei, alles
zu tun, um dem Standort Deutschland im Feld weltweiter konomischer Konkur
renz den Rcken zu strken. Dieser neo-liberalen konomischen Gebetsmhle
kann sich seit einiger Zeit kaum jemand entziehen, es sei denn, er versetzt sich in
den schon biblisch beschworenen Rat derjenigen, in dem die Gottlosen und die
Sptter sitzen. Der diskursive Sog der Biopolitik ist offenbar sehr mchtig ge
worden: sich ihm zu fgen, i s t ,norm al geworden; sich dem nicht zu fgen, gilt
als verrckt. Bestenfalls wird dieser Sog (oder auch nur Partikelchen dieses
Sogs) als Teil eines hinzunehmenden ,Kltestroms verstanden, den Ernst Bloch
als Merkmal moderner kapitalistischer Gesellschaft ausgemacht hatte.
Standort Deutschland oder die Gentechnik als hochtourige Jobmaschine
Dies wirft die Frage auf, wie man sich diesem Sog entziehen kann, nachdem die
westlich-liberale Wirtschaftsordnung ihre berlegenheit dermaen endgltig
bewiesen hat und ihre Nachteile als Kosten der Freiheit ausgewiesen werden.
Ein Weg, wie sich (nicht nur Journalistz>wen) diesem Druck entziehen kn
nen, kann darin bestehen, die Argumente der Medien-Kritiker hinsichtlich ihrer
Tauglichkeit genauer zu beleuchten. Dies bedeutet u.a. die Implikate und Setzun
gen, die in die biopolitische Argumentation einflieen, aufzunehmen und zu hin
terfragen.
Hier sticht die Standortfrage als wohl wichtigstes Argument ins Auge. Kon
kret geht es um die Drohung bzw. die Angst, die deutsche W irtschaft verlagere
ihre Schwerpunkte in Sachen Gentechnik und Biotechnologie ins Ausland, wenn
die deutsche Bevlkerung diese nicht akzeptiere. Die Folge sei ein konomischer
Einbruch ersten Ranges, der die deutsche Wirtschaft hoffungslos ins Hintertref
fen zu bringen drohe. Doch das ist eine Position, die sachlich nicht zu halten ist,
wenn man sie mit konkreten konomischen Fakten konfrontiert, wie dies Ulrich
Dolata (1996a) getan hat. Dolata betont: Tatschlich sind die Einflihrungsprobleme in erster Linie technischer, konomischer und wissenschaftlicher Natur.
Dennoch setzt heutige Wirtschaftspolitik auf die Biotechnologie und nimmt
solche nchternen Einschtzungen nicht zur Kenntnis. Michael Emmrich leitete
einen Bericht in der FR ber eine Studie des Basler Prognos-Instituts, die vom
Forschungsministerium in Auftrag gegeben worden war, folgendermaen ein:

Biopolitik in deutschen Printmedien

273

Die Deutschen spielen in Brssel Avantgarde, um daheim endlich das Image des
Zurckgebliebenen loszuwerden. Die Bundesregierung drngt die EU-Partner mit
Macht, die Gen-Gesetze der Gemeinschaft zu entrmpeln, um der modernen Bio
technologie noch die letzten Hindernisse aus dem Weg zu rumen. Ihre eigenen
Hausaufgaben hat sie schon erledigt. Die nationalen Spielregeln wurden wissenschafts- und industriefreundlich umgestaltet, zugleich millionenschwere Frder
programme aufgelegt. Seitdem lsst Forschungsminister Jrgen Rttgers keine
Gelegenheit aus, Deutschland an die Spitze der Gentechnologie in Europa zu re
den - gigantische Umsatzzahlen und reichlich neue Arbeitspltze vor Augen.
Doch mit seiner jngsten Studie hat das Basler Prognos-Institut den CDU-Politi
kerjh auf den steinigen Boden der Gegenwart zurckgeholt. Das nchterne Fazit:
Die Gentechnologie ist alles andere als eine hochtourige Jobmaschine. (FR
26.10.1996, 9)17
Das bedeutet: Um den diskursivem Druck gegenber der Einfhrung biotechno
logischer Praktiken aufzulsen, mssen die enormen Erwartungen, die hinsicht
lich der Gewinnung von Arbeitspltzen an sie gestellt werden, in Frage gestellt
werden. Das gilt ebenso fr die Gewinnerwartungen der Unternehmen.

Wohin steuert die Biopolitik?


Nun knnte die ungerechtfertigte Euphorie, die der Gentechnik entgegenge
bracht wird, die Hoffnung nhren, dass der gesamte biopolitische Komplex mg
licherweise harmloser ist als wir vermuten. Denn die totale Vereinnahmung des
Lebens durch die Macht und die Verstaatlichung des Biologischen (Foucault
1992) findet eine Schranke am Zentrum menschlicher Existenz: sozial zu sein
und au f Sozialitt existenziell angewiesen zu sein.
Dabei muss aber beachtet werden, dass die Fehlentwicklungen, die mit der
Durchsetzung insbesondere konomisch verschrnkter biopolitischer Vereinsei
tigungen einhergeht, bis zur Erreichung dieser Schranke bereits enormen Scha
den anrichten werden: biopolitische Regulation ist untauglich bzw. wirkt sich
zerstrerisch aus, wo es um soziale Wirklichkeiten geht: um uns Menschen als
sozio-historische Wesen und um die Gesellschaften als Resultat und Kampfplatz
sozio-historischer Prozesse.

17 Vgl. etwa das Frderprogramm BioRegio, das Anfang 1996 vom damaligen Bundes
forschungsminister Rttgers mit der Absicht verkndet wurde, Deutschland bis zum
Jahr 2000 an die Spitze der Lnder in Europa zu fhren. Vgl. dazu den Bericht in GiD
116(1996), 7f.

274

Biopolitik in deutschen Printmedien

tik dip r
T T l kt, ZU^ ec^ d'e Fra8c>b und wenn ja, inwieweit die Biopolie r ^ Se ,SC a, dr maen tiefgreifend n d e r n knnte, dass diese im Kern
gefhrdet wre. Ulrich Beck fragt denn auch:
ventivp R- 1 1 0|
j C n FFer^anS von einer Steinzeitpolitik in die genetisch-prv
.
P lt'k..der Zukunft> in der gesellschaftliche Zwecke nicht ber die
A
^Se. sci1;dtlichcr, sondern biologischer Kernstrukturen in einem
I
h k V^??Detne Cn werc*en knnen, von dem wir heute noch keine Vorstel
lung haben? (Beck 1988: 38)
d was wre das mgliche Resultat? Die endgltige Befreiung von der N atur
durch absolute Herrschaft ber sie? Oder die endgltige Unterwerfung des Sozia
len unter die Natur und damit das Ende der Menschheitsgeschichte?
ei e Alternativen unterstellen, dass es mglich ist, das Menschsein zur einen o er zur anderen Seite hin ,auflsen zu knnen, entweder zur Seite des
io ogischen, so dass der Mensch zum Tier oder gar zu reiner Bio-M asse wrde,
o er zur Seite des Sozialen, eines Wesens ohne Krper, so dass der M ensch
ogischerweise zum reinen Geistwesen wrde. Es wird keine dieser beiden ,L
sungen geben. Was es geben wird, das sind Entwicklungspfade, die sich an den
jeweiligen Zielvorstellungen orientieren. Die Art und W eise der Auseinanderset
zung zwischen diesen Optionen wird bestimmen, welche konkrete Gestalt m o
derne Industriegesellschaften in den nchsten Jahrzehnten annehmen werden:
Die derzeit vorherrschenden diskursiven Trends versprechen fr die nchste Zeit
nichts Gutes. Doch solche Trends mssen nicht, wie alle Diskurse, ewig existie
ren. Sie sind vernderbar. Die massiven Vorbehalte in der Gesellschaft, die ja der
Grund dafr sind, dass hier um Akzeptanz gerungen wird, sollten deshalb nicht
bersehen werden.

18 Die jngsten Erfolge beim sogenannten Klonen, aber auch die Existenz sogenannter
Todescomputer sollen hier nur als Beispiel genannt werden. Dabei handelt es sich
immerhin um Ereignisse, die medial Aufsehen erregt haben und dabei keineswegs
auf Zustimmung in der Bevlkerung gestoen sind.

A nstze zu einer Dispositivanaiyse anhand eines Stadtteils mit


besonderem E rneuerungsbedarf66.
Ein A rbeitsbericht
Vorbemerkung
Sage mir, wo Du wohnst, und ich sage Dir, wer Du bist! - Mit diesem leicht
abgewandelten Sprichwort lsst sich ein Projekt beschreiben, das im DISS vom
November 1998 bis April 1999 durchgeflihrt wurde und das erkunden sollte,
wieso ein Stadteil mit besonderem Erneuerungsbedarf4trotz aller Bemhungen
der Politik weiterhin verelendete.1 W ir stellten uns primr die Frage, wie dieser
Stadtteil von seinen Bewohnerinnen diskursiviert wird, ob und wie sie sich an das
anschlieen, was im Medien- und Politikerdiskurs ber ihren und hnliche Stadt
teile gedacht wird. Im Verlaufe dieses Pilot-Projekts stellte sich uns die Frage
nach den Grenzen einer Diskursanalyse, die sich allein auf die sprachlich-diskur
siven Elemente bezieht. Im Resultat wurden nicht nur konkrete Ergebnisse er
zielt, sondern gleichzeitig konnte herausgearbeitet werden, wie eine Ausweitung
in Richtung einer Dispositivanalyse von Stadtteilen im Foucaultschen Sinne kon
kret gestaltet werden knnte.
Obwohl die geplante Fortsetzung dieses Projekts, in dem die folgenden ber
legungen htten umgesetzt werden knnen, nicht zu Stande gekommen ist, knn
te der folgende Arbeitsbericht eine Reihe von Anregungen fr konkrete For
schungsprojekte bieten, die soziale Rume einer differenzierten Analyse unter
ziehen mchten, also mglichst das gesamte Wissen, das diese Rume hervorge
bracht hat und erhlt, zu elizitieren und damit erst wirklich analysierbar zu
machen. Dabei ist zu bedenken, dass die folgenden Ausfhrungen eher noch den
Charakter einer Baustelle haben und mehr ahnen lassen als zu wissen vorgeben,
wie eine solche Dispositivanalyse vonstatten zu gehen htte.
Im Folgenden werden deshalb in einem ersten Teil V erlauf und Ergebnisse

1 Vgl. dazu den Projektbericht M. Jger/Cleve/Ruth/S. Jger 2002.

276

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

dieses Pilot-Projektes knapp zusammengefasst. Der zweite Teil beschreibt die


neuen Fragestellungen, die sich im Verlauf des Projektes ergeben haben. Dabei
geht es vor allem darum, die Frage zu stellen, ob und wie sich Stadtteile als
Dispositive im Sinne Michel Foucaults fassen und analysieren lassen.2
Die Beschrnkung auf einen Stadtteil ist, diskursanalytisch gesehen, etwas
knstlich, da Stadtteile stark von Diskursen und weiteren Dispositiven durchzo
gen werden, die weit ber den betreffenden Stadtteil hinaus Geltung haben. Die
sem Umstand muss bei der Analyse insofern Rechnung getragen werden, als
stadtteilbergreifende Diskurse und Dispositive mitbercksichtigt werden.
Gleichwohl sollte das zu analysierende Material primr im betreffenden Stadtteil
selbst erhoben werden.

Das Projekt Leben im Brennpunkt


Bekanntlich gibt es im Ruhrgebiet eine Reihe von Stdten und Stadtteilen, die
von der Strukturkrise bei Kohle und Stahl ganz besonders gebeutelt, sprich: zu
nehmend denormalisiert worden sind, mit den entsprechenden Folgen fr die
Einwohner und die damit einhergehenden Sorgen der Politiker. In diese Stadttei
le, die auch etwas euphemistisch als Stadtteile mit besonderem Erneuerungsbe
d a rf4bezeichnet werden, flieen seit einigen Jahren Gelder von Bund und Land,
mit denen Manahmen finanziert werden, die diese Krisenerscheinungen bzw.
den erfahrenen Notstand zurckdrngen und (wieder?) normalisieren sollen. Sol
che Stadteile zeichnen sich in aller Regel durch einen hohen Auslnderanteil aus,
was fast immer, doch wie sich zeigte: sehr verkrzend als eine der Hauptursachen
der Krise angesehen wird.
Bei den in solchen Stadtteilen ttigen Sozialarbeitern wie auch im dafr zu
stndigen Ministerium in NRW haben sich jedoch mittlerweile Zweifel einge
stellt, ob diese Gelder auch so ausgegeben werden, dass sie die Bedrfnisse und
Nte der Bewohnerinnen wirklich antreffen und den befrchteten sozialen
Sprengstoff4trockenlegen knnen. Denn im Ergebnis ist festzustellen, dass sich
trotz aller ergriffenen Manahmen die Lage der Bevlkerung den Stadtteilen
nicht wesentlich gebessert hat. Sie sind und bleiben soziale Brennpunkte44.
Das Ministerium fr Arbeit und Soziales in NRW beauftragte das DISS des
halb 1998, einen dieser Stadtteile unter diskursanalytischen Gesichtspunkten zu
untersuchen, um folgende Fragen zu beantworten:

Vgl. dazu Foucault 1978 und S. Jger 2001a und c.

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

277

Wie wird der Stadtteil in der ffentlichkeit dargestellt?


Dieser Frage wurde vor allem durch die Sichtung und Analyse wichtiger
Printmedien nachgegangen.
Wie wirkt sich der ffentliche Diskurs ber so genannte Problemstadtteile
au f seine Bewohnerinnen und Bewohner aus (Selbstwertgefhl, Identifika
tion mit dem Stadtteil, Lebensperspektiven im Stadtteil, Wahlverhalten
etc.)? Welche Konfliktformen /-arten liegen zwischen welchen Bevlke
rungsgruppen vor? Welche Probleme und Konflikte werden von den Bewoh
nerinnen und Bewohnern im Stadtteil vorrangig gesehen, welche
Lsungsmglichkeiten sehen sie, und wen machen sie fr die Probleme und
Konflikte verantwortlich?
Dieser Fragestellung wurde durch die Erhebung und Analyse von Tiefenin
terviews nachgegangen. Interviewt wurden sowohl Deutsche wie NichtDeutsche, Frauen und M nner sowie ltere und jngere Bewohnerinnen. Ins
gesamt wurden acht Tiefeninterviews erhoben und ausgewertet.
Welche Probleme und Konflikte im Stadtteil werden von Sozialmanagem
gesehen? Welche Rolle spiel(t)en Kommunal- bzw. Landespolitiker sowie
andere staatliche oder halbstaatliche Institutionen bei der Bewltigung der
Probleme?
Dieser Fragenkomplex wurde durch Expertengesprche erfasst.
Somit wurden in diesem Projekt drei unterschiedliche Diskursebenen - Alltag,
Medien und ein Ausschnitt aus dem politischen Diskurs - untersucht und die
Ergebnisse aufeinander bezogen.
Die Interviews mit Sozialmanagern vor Ort zeigten, dass diese vor allem die
desolate Arbeitsplatzsituation und die damit verbundenen Folgen fr den Stadt
teil als vorrangiges Problem im Stadtteil ansehen. Dabei sehen sie kaum positive
Perspektiven. A uf Hilfe von auen - damit ist vor allem die politische Ebene
gemeint - glauben sie nicht bauen zu knnen. Vielmehr msse sich der Stadtteil
selbst helfen. Dies wiederum erfordere Kompetenzen der B ew ohnen^, die sie
aber auch nicht shen.
Probleme in Verbindung mit groen Anteilen von Menschen mit Migrations
hintergrund an der Gesamtbevlkerung werden ebenfalls gesehen. Hier zeigen
sich keine Abweichungen gegenber dem herrschenden Diskurs, etwa zur Ein
schtzung einer sogenannten Auslnder- oder auch Jugendkriminalitt generell.
Auslnder und Jugendliche werden als die Problemgruppen ausgemacht, die ein
gedeihliches M iteinander im Stadtteil erschweren oder sogar verhindern.
Das schliet an die Ergebnisse der Printmedienanalyse an. Hier wurden so
wohl die Auensicht wie auch die Binnensicht auf den Stadtteil innerhalb der

278

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

letzten Jahre untersucht. Die Auensicht wurde anhand der taz und weiterer aus
gewhlter Zeitungen fr die letzten 13 Jahre (= 1986-1999), die Binnensicht an
hand der lokalen Berichterstattung vor allem der WAZ und der Westflischen
Rundschau fr die Zeit von 1994 bis 1997 untersucht.
Vor allem in der Auensicht, die sich generell auf die Region Ruhrgebiet
erstreckt, berwiegt das W ahrnehmungsmuster einer den, verdreckten und ver
seuchten Industrielandschaft, deren Probleme, wenn berhaupt, nur sehr schwer
in den Griff zu bekommen sind. Komplementr dazu steht die Innensicht, die
durch die Analyse von Lokalpresseberichten ermittelt wurde. Hier wird zwar
auch auf Notlagen hingewiesen, es berwiegen jedoch die Themen, in denen
positive und konstruktive Lsungen diskutiert werden. Die diskursiven Effekte
dieser Berichterstattung mssen dabei als ambivalent eingeschtzt werden: Stei
gerung der Motivation, sich an Projekten und Aktivitten zu beteiligen, kann mit
der Beschwichtigung einhergehen, dass alles schon in trockenen Tchern sei.
Bezogen auf das Alltagsbewusstsein der Bewohnerinnen und Bewohner war
festzustellen, dass diese Beschwichtigungseffekte ihre Wirkung zeigen. Die eige
ne Handlungsfhigkeit wird als ziemlich gering eingeschtzt. Im Diskurs kann
sich offenbar die Akzeptanz erzeugende Berichterstattung vor allem der Lokal
presse durchsetzen. Dies korrespondiert mit den Einschtzungen der interview
ten Sozialarbeiter. Auch die in den Medien insgesamt produzierten Bilder, w o
nach die Stadt und die Region besonders problembehaftet sind, knnen bei den
Bewohnerinnen Ohnmachtsgefhle auslsen.
Es zeigt sich, dass sich die verschiedenen Diskursebenen durchaus gegensei
tig verstrken: auch der Einwanderungsdiskurs strukturiert das Zusammenleben
im Stadtteil recht stark. Dies wird sowohl von den Sozialmanagem als auch von
den Befragten formuliert; aber auch in der Presse finden sich derartige Hinweise.
Die Bewertungen, die vorwiegend von Bewohnern deutscher Herkunft gegen
ber B ew o h n en d en mit Migrationshintergrund vorgenommen werden, schei
nen dabei so prgend und dicht zu sein, dass von den Sozialarbeiterinnen nicht
die Aufhebung, sondern nur die Abschwchung rassistischen Wissens zum Ziel
erhoben wird. Aus ihrer Sicht sei schon viel erreicht, wenn In- und Auslnder au f
der Basis einer gewissen gegenseitigen Akzeptanz und einer gewissen Toleranz
zusammenfanden.
Doch das Zusammenleben wird nicht allein durch die Einwanderung struktu
riert. Auch das konnte die Analyse von Presse- und Alltagsdiskurs zeigen. Es
scheint so zu sein, dass sich das Stadtteilleben vor allem aus der Gemengelage
konstituiert, die von einer Verschrnkung von Sozial-, Einwanderungs- und Ge
nerationendiskurs hergestellt wird.

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

279

Erweiterte Perspektiven und neue Fragestellungen


Damit ist auch bereits ein Punkt angesprochen, der aus diskursanalytischer Sicht
bei dieser Untersuchung eine Neuerung - zumindest bezogen auf empirische Un
tersuchungen des DISS - darstellte.
Das, was im Projekt als Stadtteildiskurs galt, lsst sich analytisch als eine
komplexe Diskursverschrnkung auffassen. In gewisser Weise wurde dieser
Stadtteildiskurs erst durch die Untersuchung konstituiert, indem drei verschiede
ne Diskursebenen und verschiedene Diskursstrnge in Bezug auf das Aussagen
feld Stadtteil, soziales W ohnumfeld bezogen wurden.
Wissend, dass Schaubilder in der Regel ambivalent sind, weil sie auch die
Phantasie in die Irre fuhren knnen, lsst sich dieses analytische Unterfangen wie
folgt skizzieren:

Abb.: Konstituierende Elemente des Stadtteildiskurses

Im Mittelpunkt der Untersuchung stand ein Stadtteil-Diskurs. Es handelt sich um


den Stadtteil Gelsenkirchen-Bismarck/Schalke-Nord.3 Gefragt war danach, wie
sich das W issen um den Stadtteil, d.h. um seine konomischen und sozialen Be
dingungen, seine historische Entwicklung und seine Zukunftsperspektive im All
tagshandeln und -wissen der ansssigen Bevlkerung auswirkt. Diese Fragestel-

Dieses Namens-Ungetm ergab sich aufgrund einer Gebietsreform, signalisiert aber


bereits eine Verlegenheit: Da wurde etwas zusammengewrfelt, was eigentlich nicht
zusammengehrt.

280

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

lung reicht bereits ber die Analyse eines bestimmten Diskursstrangs, z.B. des
Einwanderungsdiskurses hinaus. Eine solche Ausweitung wurde nicht zuletzt
durch die Ergebnisse eigener Untersuchungen nahegelegt. In ihnen konnte fest
gestellt werden, dass durch eine ausschlieliche Thematisierung der Einwande
rungsperspektive eine Kluft zwischen Eingeborenen und Einwanderern stndig
neu reproduziert wird und dies mit dazu fuhrt, eine produktive Einwanderungs
kultur zu erschweren. Auerdem wurde deutlich, dass der Faktor Migration, der
ja in Deutschland immer als eine M igrationsproblematik imaginiert wird, die
Diskussionen und Projekte in als sozial problematisch angesehenen Stadtteilen
unverhltnismig stark bestimmt. In der Regel lebt in solchen Stadtteilen zwar
ein hoher Anteil nicht-deutscher Bevlkerung. Dieser Umstand allein verleitet
Politiker//?/7en, Sozialmanageriw/en und auch Wissenschaftler/wzen oft dazu, die
Problemlagen in solchen Stadtteilen bevorzugt unter der Perspektive zu betrach
ten, inwiefern die auftretenden Probleme sich z.B. durch mangelnde Integrations
prozesse dieses Bevlkerungsanteils ergeben.
Bezogen auf die kommunale Situation wird hufig bersehen, dass sich die
Konfliktlinien in den Stadtteilen nicht allein zwischen Einheimischen und Ein
wanderern, sondern auch zwischen alten und jungen Personen, Arbeitenden und
Arbeitslosen, Mnnern und Frauen, Familien und Singles usw. entwickeln (kn
nen).
Ohne bisherige Untersuchungen, die vor allem den Einwanderungsgesichts
punkt in den Mittelpunkt gestellt haben, damit in ihrer Bedeutung schmlern zu
wollen4, ist der Sachverhalt, dass Menschen in den Stdten und Stadtteilen nicht
allein unter der Perspektive ihrer Herkunft Zusammenleben, sondern dass sich die
Facetten ihrer persnlichen Situation vielfltig kreuzen und sich auch dadurch
Konflikte (bzw. Gemeinsamkeiten) ergeben, Anlass, diesen sozialen Zusam m en
hang in die betreffenden Stadteilprojekte einzubeziehen. Dadurch werden die
Perspektiven auf den Stadtteil erweitert und andere, mglicherweise neue Hand
lungsanstze gefunden werden.
Damit soll nicht behauptet werden, Einwanderung und damit verbundene Integrations- bzw. Segregationsprozesse htten keinen Einfluss au f die Gestaltung
und das Leben in den Stdten und Stadtteilen. Es wird lediglich davon ausgegan
gen, dass bei der Analyse neben diesen Prozessen weitere Aspekte nicht vernach
lssigt werden sollten, die gleichfalls von Bedeutung sind und dass die W ir
kungsmchtigkeit vom gesamten Problemkomplex ausgeht.
Insofern kann der ,Stadtteildiskurs als eine Verschrnkung verschiedener
4

Vgl. dazu z.B. Rtten 1998.

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

281

Diskurse aufgefasst werden. Er speist sich zum Beispiel aus dem Einwanderungs-, dem Generationen-, dem Sozialdiskurs und dem Geschlechterdiskurs.
In das Projekt wurden diese Diskurse in Bezug auf den Stadtteil auch in be
sonderer Weise einbezogen, d.h. es wurden zumindest grere Ausschnitte dieser
Diskursstrnge ebenfalls erfasst - Dies geschah auf verschiedenen diskursiven
Ebenen, wie dies in der obigen Skizze angedeutet wurde: Medien, Politik, Alltag.
Insofern versuchte das Projekt einen Teil eines komplexen Diskursnetzes zu
erfassen. Die Ergebnisse, die dabei erzielt werden konnten, machten dann auch
deutlich, dass es sinnvoll ist, eine solche Differenzierung vorzunehmen.
Doch noch in anderer Hinsicht erwies sich dieses Projekt als inspirierend. Vor
allem die aus der Analyse entwickelten Schlussfolgerungen werfen die Frage auf,
ob die Fragestellung berhaupt mit einer Diskursanalyse im herkmmlichen Sin
ne umfassend bearbeiten werden kann und soll und ob hier nicht ein Untersu
chungsgegenstand vorliegt, der danach verlangt, die Diskursanalyse in Richtung
einer Dispositivanalyse auszuweiten.
Kritische Diskursanalyse ist zwar in der Lage, jeweilige, teilweise bornierte
Sichtweisen und Perspektiven auf Verhltnisse und Beziehungen herauszustel
len. Indem das Sagbarkeitsfeld beschrieben wird, wird ja immer auch themati
siert, was (von wem) nicht sagbar ist. A uf diese Weise knnen Vorstellungen, die
eine Lsung von Problemen behindern, herausgearbeitet und somit bearbeitbar
werden. Die ,G efahr, die sich hier auftut, ist allerdings die, dass diejenigen, die
mit den Ergebnissen der Analyse arbeiten, daraus die Konsequenz ziehen, eine
andere Perspektivierung reiche aus, um die Probleme zu lsen.
Die diskurstheoretische Bilanzierung des Projektes bezog sich deshalb auf
zwei Gesichtpunkte:
Wie lsst sich diskursanalytisch ein so komplexer Zusammenhang wie ein
Stadtteil untersuchen?
Warum und auf welche Weise sollte eine Diskursanalyse ausgeweitet wer
den?
Die erste Frage ist schneller und einfacher zu beantworten als die zweite.
So sollte und muss au f jeden Fall der Kreis der ,Sozialmanager erweitert wer
den. Darunter sind Personen zu verstehen, die sich beruflich mit den sozialen
Belangen im Stadtteil beschftigen. Die vorliegenden Studie enthielt eine Analy
se von Interviews mit vornehmlich solchen Personen, die in Einrichtungen arbei
ten, die sich in Verbindung mit der kommunalen oder landespolitischen Bewlti
gung der Stadtteil- bzw. Strukturprobleme herausgebildet haben. Sie knnen na
trlich nur einen bestimmten Ausschnitt dessen reflektieren, was die Leute im
Stadtteil bewegt und umtreibt. Das heit, die politische Ebene - wie das Schau-

282

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

bild nahe legt - lsst sich damit nicht restlos erfassen. Dazu wre es notwendig,
Personen aus dem ffentlichen Leben, also Pfarrer, Lehrer, Polizisten und auch
Politiker einzubeziehen.
Die Medienanalyse, im Schaubild als mediale diskursive Ebene angezeigt,
richtete vornehmlich den Blick darauf, wie der Stadtteil sich in der lokalen Presse
prsentiert, doch auch, wie das Ruhrgebiet aus berregionaler Sicht diskursiv
hergestellt wird. Eine umfassendere Medienanalyse muss jedoch die Berichter
stattung und Kommentierung des stdtischem Lebens insgesamt beachten und
dann speziell die Frage zu beantworten versuchen, auf welche Weise in Stdten
Konflikte gelst oder auch nicht gelst werden. Dadurch lassen sich diskursive
Muster auffinden, mit denen kommunale Konfliktlagen bewltigt werden und
die deshalb Einfluss auf die Praktiken im Stadtteil nehmen (knnen).
Schlielich zeigt die Dominanz des Sozialdiskurses in den Perspektiven der
B ew ohnende, die wir in den Alltagsinterviews vorfanden, dass bei der Aus
wahl der Interviewten ihre soziale Herkunft strker zu bercksichtigen ist, um
unterschiedliche Diskurspositionen zu erfassen. Auerdem waren wir uns von
vornherein darber im Klaren, dass wir mit den angesetzten und durchgefuhrten
acht Interviews den Alltagsdiskurs keineswegs vollstndig erfassen konnten.
Um die Frage nach der Notwendigkeit einer Erweiterung der Diskursanalyse
zu beantworten, ist es ntig, kurz und selbstkritisch zu hinterfragen, welche M n
gel und Defizite sich in Verbindung mit dem bis dato eingeschlagenen Weg ge
zeigt haben.

Grenzen von Diskursanalyse


Die Ausgangsthese, dass sich das Stadtteilleben vielfltig strukturiert und nicht
nur unter der Perspektive von Einwanderung zu betrachten ist, wurde in der Un
tersuchung besttigt. Mindestens die soziale Situation, festgemacht am Problem
der Arbeitslosigkeit, stellt einen weiteren wichtigen diskursiven Grundpfeiler
dar. Das bedeutet, dass sich, wenn auf der einen Seite Konflikte innerhalb des
Einwanderungsdiskurses eine Spaltung in Eingeborene und Eingewanderte pro
duzieren, dieselben Personen sich innerhalb des Sozialdiskurses anders gruppie
ren. Die fr den Sozialdiskurs spezifische Differenzierung in Arbeitende und
Arbeitslose vollzieht sich unter Absehung der Herkunft. A uf diese Weise entste
hen zwischen Eingeborenen und Eingewanderten Gemeinsamkeiten, die sich
produktiv nutzen lassen. D.h. eine als heterogen konstituierte Bevlkerungsgrup
pe lsst sich durch die Herausstellung von Gemeinsamkeiten bzw. hnlichkeiten
zusammenfuhren.
Gleiches oder hnliches gilt auch fr den Generationsdiskurs. Auch hier wur-

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

283

de in den Interviews eine Reihe von Gemeinsamkeiten hervorgehoben, mit denen


die Bewohnerinnen einen anderen Blick auf ihre sozialen Konflikte bekommen
und entsprechende Handlungs- und Verhaltensmotivationen gewinnen knnten.
So haben sowohl deutsche wie nicht-deutsche Mtter und Vter Probleme
z.B. mit mangelnden Spielpltzen, mit schlecht ausgestatteten Schulen etc. Ju
gendliche - gleich welcher Herkunft - haben gemeinsame Freizeitinteressen, die
sie im Stadtteil bisher nur unbefriedigend umsetzen knnen. Im Grunde lsst sich
jede Frage der Stadtteilpolitik, die zur Diskussion steht, auch unter dem Gesichts
punkt beleuchten, ob die Einbeziehung weiterer Aspekte und Dimensionen hilf
reich ist, die Situation zu erleichtern oder einen anderen Blick darauf zu gewin
nen und mglicherweise auch andere Wege als die bisher bekannten zur Pro
blembewltigung zu beschreiten.
Nun kann man mit einem gewissen Recht einwenden, dass es mit der alleini
gen Artikulation solcher unterschiedlicher Aspekte wohl kaum getan sein drfte.
Wie lsst sich aber erklren, dass sich die Menschen meist nur unter so einge
schrnkten Aspekten betrachten, dass sie nicht sehen bzw. sehen wollen, dass der
arabische Nachbar gleichzeitig auch Familienvater ist und aus dieser Position
hnliche Sorgen um die Zukunft seiner Kinder entwickelt, wie er selbst? Um
diese Frage zu beantworten, muss man mehr analysieren als das, was aktuelle
Diskurse mit den Menschen machen. Dazu sind aber die gelebten, nicht mehr
hinterfragten - und auch in der Regel sinnvollerweise nicht mehr zu hinterfragen
den - Praxen und Handlungsweisen zu untersuchen. Sie prsentieren die Art und
Weise, wie sich die Personen in die Gegenstndlichkeiten einbringen, wie sie
diese mitgestalten bzw. mit Leben fllen.
Dies bedeutet aber, ber die Diskursanalyse hinaus in das Netz einzutauchen,
dass Foucault und andere als Dispositiv begreifen.
So konnte die Diskursanalyse zwar zeigen, dass die Bewohnerinnen durchaus
Interesse an einem strkeren Engagement im Stadtteil bekundeten, dass sie aber
gleichzeitig fatale diskursive Positionen artikulieren: Sie fordern einerseits Ver
nderungen ein, von denen sie andererseits jedoch glauben, dass sie gar nicht
umgesetzt werden knnen. Die Presseanalyse besttigte diese Konstellation.
Dieser nrgelnde Fatalismus herrschte vor, obwohl von Seiten der Sozialar
beiter durchaus Angebote organisiert werden, sich im Stadtteil zu bettigen. So
gibt es Stadtteilfeste, Sprachkurse fr nicht-deutsche Frauen, Hausaufgabenbe
treuung oder Treffpunkte fr Mtter mit Kinderbetreuung. Das wirft die Frage
auf: Warum haben diese Bemhungen bislang nicht den erwnschten Erfolg ge
habt?
Eine Antwort darauf knnte nun sein, dass die Bewohneri/we/? in den Inter-

284

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

views nicht die Wahrheit gesagt haben. Sie haben nur behauptet, dass sie gerne
mitmac en und mitreden wrden, in Wirklichkeit aber haben sie daran kein Interesse Dann stellt sich jedoch die Frage: Wieso lgen sie? Vielleicht deshalb, weil
sie g au en, es gehre sich so, einen solchen Anspruch zu formulieren? Das mag
sein doch warum haben sie dann keine Lust, dem nachzukommen?
ie eicht verfugen sie nicht ber die zu einem solchen Engagement erforderhchen Kompetenzen und Mittel, und vielleicht waren die bisherigen Angebote so
angelegt, dass das so bleibt? Wer lediglich mitdiskutieren kann oder soll, w er
a so e iglich angehrt wird und sieht, dass die Entscheidungen dann aber von
an eren Instanzen gefallt werden, der wird wohl kaum die Motivation aufbrin
gen, ie er/sie braucht, um aus der beschriebenen resignativen Haltung herauszum en. Das bedeutet,,runde Tische*, wie sie in vielen Stdten mittlerweile instal
liert wurden, sind zwar gut und richtig. Sie knnten mglicherweise aber dann
erfolgreicher und auch effektiver arbeiten, wenn sie mit einer Entscheidungs
kompetenz, die auch immer mit einer finanziellen Kompetenz verbunden ist, aus
gestattet werden. Hier sollte weiter nachgedacht werden, wie dies in K om m unal
politik umgesetzt werden kann. Denn es hat sich gezeigt: Arbeit ist genug da.
Auch Geld oder Frdermittel sind - wenn auch in beschrnktem Umfang durchaus vorhanden.
Auch hier zeigt sich also, dass wir durch unsere Diskursanalyse au f eine R ei
he von Hindernissen aufmerksam geworden sind, die sich gegenber den bisher
versuchten Lsungsstrategien auftun. Eine genauere Analyse dieser Entschei
dungsstrukturen und sozialen Praxen kann sie aber nicht leisten.
Und dies gilt auch fr die dritte Konsequenz, die aus der Analyse gezogen
werden sollte: Dabei geht es darum, brokratische Verkrustungen aufzubrechen.
Auch das lsst sich nicht allein mit einer anderen Sichtweise au f Probleme lsen,
sondern erfordert eine genaue Analyse der zu beobachtenden dysfunktionalen
Verkrustungen.
Eine solche Analyse wrde das Untersuchungsfeld ausweiten und auch nicht
diskursive Praxen und Handlungsweisen sowie Institutionen und Sichtbarkeiten
einbeziehen, die fr die Strukturen im Stadtteil wesentlich sind.
Damit soll die Relevanz von Diskursanalysen nicht in Zweifel gezogen w er
den. Es sind ja diese Analysen, die wichtige hemmende oder stabilisierende Fak
toren erfassen, indem sie benannt und problematisiert werden. Diskursanalysen
fhren gerade zu neuen Denkfeldem, denen in einer Dispositivanalyse genauer
nachgegangen wird, die auch das im Stadtteil in den Handlungen und Vergegen
stndlichungen vorhandene nicht-diskursive Wissen einbezieht.

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

285

Gibt es berhaupt ein Stadtteil-Dispositiv?


Wenn die genannten Faktoren - Wissen in Diskursen, Wissen in nicht-diskursi
ven Handlungen und in Sichtbarkeiten/Vergegenstnlichungen - systematisch
als zusammenhngender Untersuchungsgegenstand aufgenommen werden, er
weitert sich die Analyse und wird zur Dispositivanalyse. A uf diese Weise knnen
und sollen die Funktionen der einzelnen Elemente, die fr Stabilitt oder Instabi
litt des Zusammenhangs sorgen, deutlich und damit bearbeitbar werden.
Knapp formuliert soll dabei unter einem Dispositiv ein Netz von Diskursen,
Praktiken und Institutionen (Sichtbarkeiten/Vergegenstndlichungen) verstan
den werden, das sich stndig neu ordnet und positioniert, weil und sofern es
stndig auf einen Notstand4* bzw. auf Notwendigkeiten (urgence = Dringlich
keit, Druck) reagiert und damit Macht entfaltet. Macht-Dispositive sind nach
Foucault komplexe und historisch jeweils spezifische interdiskursive Konfigura
tionen5
.Kennzeichnend fr diese Konfigurationen ist, dass sie selektiv diskursive und
nicht-diskursive Elemente einzelner Spezialdiskurse bndeln und durch diese
Bndelung konkrete hegemoniale Krfteverhltnisse stabilisieren. (...) Solche
Macht-Dispositive - und das macht ihre Bedeutung aus - konstruieren durch ihre
kulturell integrative Funktion soziokulturelle Gegenstnde,,Themen* und Proble
matiken. Sie definieren Subjektpositionen und Kompetenzen, sie konstruieren
Wahrnehmungsweisen und Handlungsoptionen innerhalb des von ihnen begrenz
ten Feldes. (M. Jger/S. Jger/Ruth/Schulte-Holtey/Wichert 1997: 9)
Dispositive, so verstanden, zeichnen sich also dadurch aus, dass sie durch eine
Verkopplung von nicht-diskursiven und diskursiven Elementen zu einem Macht
bndel werden, das in der Lage ist, innerhalb eines bestimmten begrenzten Fel
des Subjekte und deren Fhigkeiten zu bestimmen:
Ein Dispositiv ist der prozessierende Zusammenhang von Wissen, das sich in
Sprechen/Denken - Tun - Vergegenstndlichung artikuliert. Die Grundfigur des
Dispositivs kann man sich als ein Dreieck oder besser: als einen rotierenden und
historisch prozessierenden Kreis mit drei zentralen Durchlauf-Punkten bzw.
Durchgangsstationen vorstellen:
- diskursive Praxen, in denen primr Wissen transportiert wird,
- Handlungen als nicht-diskursive Praxen, in denen aber Wissen transportiert wird,
denen Wissen vorausgeht bzw. das stndig von Wissen begleitet wird,

Vgl. dazu Foucault 1978: 119-125.

286

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

- Sichtbarkeiten/Vergegenstndlichungen, die Vergegenstndlichungen diskursi


ver Wissens-Praxen durch nicht-diskursive Praxen darstellen, wobei die Existenz
der Sichtbarkeiten (Gegenstnde) nur durch diskursive und nichtdiskursive Pra
xen aufrechterhalten bleibt. (S. Jger 2001a: 106f.)
Bezogen auf einen Stadtteil lsst sich eine solche Fassung von Dispositiv etwa
wie folgt umreien:
Es besteht ein Komplex diskursiver Verschrnkungen, die wir fr Gelsenkirchen-Bismarck/Schalke-Nord mit der bisherigen Untersuchung sicherlich nicht
vollstndig erfasst haben.
Die nicht-diskursiven Praxen sind allerdings uerst vielgestaltig. W ichtig ist
hier, dass die Selektivitt, mit der diese Praxen im Stadtteil durchgefiihrt werden,
beachtet wird. Denn diese Handlungen und Gegenstnde, die im Stadtteil anzu
treffen sind, sind nicht nur auf das Funktionieren im jeweiligen Stadtteildisposi
tiv ausgerichtet. So ist z.B. das Warenangebot in den Einkaufssttten des Stadt
teils einerseits auf die Versorgung der ansssigen Bevlkerung ausgerichtet, an
dererseits aber auch auf die Bevlkerung der Nachbarstadtteile und -Stdte. Su
permarktketten z.B. fuhren in der Regel ein gemeinsames Angebot, das im
Stadtteil dann selektiv zur Geltung kommt.
Nicht-diskursive Praxen sind z.B. bei der materiellen Versorgung der Bevl
kerung auszumachen. Sind die Lden, in denen Lebensmittel oder sonstige G ter
des tglichen Bedarfs zu kaufen sind, vorhanden, oder verlangt die Infra-Struk
tur, dass man sich in einem oder zwei Supermrkten mit diesen Dingen versorgt?
Je nachdem werden die sozialen Praxen anders gestaltet werden (mssen).
Nicht-diskursive Praxen finden sich auch in der Versorgungsstruktur von
Kranken und Alten (Essen auf Rdern etc.). Gibt es eine Anlaufstelle der Polizei
im Stadtteil? Was geschieht bei Unfllen? Dieser Katalog ist sicherlich unvoll
stndig und soll hier nur exemplarisch darstellen, wie ein Stadtteil unter dem
Gesichtspunkt von Dispositiven berhaupt zu erfassen ist.
Der hier aufgefuhrte Katalog der nicht-diskursiven Praxen weist jedoch be
reits auf die Sichtbarkeiten hin, die im Stadtteildispositiv bestimmend sind bzw.
sein knnen. Es geht um Gebude, Wohnungsanlagen, Geschftshuser, Schu
len, Parks, Altensttten und Kindergrten, Krankenhuser, Kirchen, Moscheen
etc.
Insofern diese unterschiedlichen Elemente - diskursiver und nicht-diskursi
ver Art - sich im Stadtteil stndig selektiv miteinander verkoppeln, produzieren
und reproduzieren sie diesen Stadtteil und reagieren damit auf den ,N otstand,
dass die Versorgung der dort lebenden Menschen einigermaen sichergestellt
werden muss bzw. dass ein solcher Notstand darin besteht, dass er sich fr die

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

287

politisch Verantwortlichen negativ, weil denormalisierend, auswirkt, z.B. bei


Wahlen oder indem er extremes W ahlverhalten hervorbringt. Wichtig ist, dass
dies in selektiver Weise geschieht. So kann eine Kirche (bzw. knnen die in
ihrem Auftrag ttigen Personen) im Stadtteil fr diesen wichtige soziale Arbeit
leisten (Altenpflege, Kindergarten, Betreuung von jungen Menschen, etc.) und
gleichzeitig ftir die berregionale kirchliche Institution oder gar fr ein Gesund
heitsdispositiv eine andere Funktion einnehmen.

Analyseschritte einer Dispositivanalyse


W enn die Analyse die drei genannten Eckpfeiler des Dispositivs bercksichtigen
soll, dann heit dies gegenber bisherigen Arbeiten Krititischer Diskursanalyse,
dass Beschreibung und Bewertung der Sichtbarkeiten und Praxen in die Analyse
einflieen mssen. Schlielich soll das Netz erfasst werden, sollen die jeweiligen
Beziehungen und Funktionen der Elemente zueinander (natrlich in einem gege
benen historischen Augenblick) ermittelt werden, um Antwort auf die Frage zu
erhalten, wie dieses Dispositiv reproduziert wird und mit welchen Instabilitten
es ausgestattet ist.
Bei den sozialen Praxen und den Sichtbarkeiten als Bestandteilen des Dispo
sitivs handelt es sich im Grunde um geronnene und verfestige Diskurse, bzw. um
bestimmte Schlussfolgerungen, die aus den Diskursen von den handelnden Per
sonen gezogen wurden. In die Gegenstnde ist Wissen eingegangen, das zu ihrer
Konstruktion notwendig war und das stndig abrufbar sein muss, um deren Be
deutung zu erhalten. Insofern geht es darum, dieses Wissen zu rekonstruieren und
es wieder zu diskursivieren. Das bedeutet, letztlich werden auch die Sichtbar
keiten und Praxen einer Diskurs-Analyse unterzogen werden.
Dabei ist ein mehrstufiges Verfahren vorstellbar: Zunchst mssen die wich
tigsten Diskurse des Untersuchungszusammenhangs analysiert werden. Sie ge
ben Aufschluss darber, ob diese Verflechtungen von Diskursstrngen und -ebe
nen Teil eines Dispositivs sind. Fr das hier beschriebene Stadtteilprojekt kann
man sagen, dass dieser Schritt zwar noch nicht vollstndig, aber doch in seinen
Grundzgen von uns vollzogen worden ist.
Sodann mssten in einem weiteren Schritt die durch diese Analyse ermittel
ten wichtigsten Praxen und Sichtbarkeiten des Dispositivs rekonstruiert werden.
Dabei ist besonders wichtig, dass diese Rekonstruktion sich aus der Analyse der
Diskurse erschliet. Eine Erfassung der gesamten vielfltigen Praxen und Sicht
barkeiten ist nicht nur undurchfhrbar, sondern sie wre auch falsch, weil ihre
Bedeutung sich allein in den Diskursen artikuliert.
Die Analyse der Sichtbarkeiten und Praktiken geschieht in der Weise, dass

288
Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

die geronnenen Diskurse wieder diskursiviert werden. Das heit, sie werden in
ihrer Selbstverstndlichkeit, hisichtlich ihrer Bedeutung (im mehrfachen Sinne
des Wortes) hinterfragt werden. Ein Beispiel soll das erlutern: W enn sich durch
die Analyse der Diskurse herausgestellt hat, dass die AWO im Stadtteil eine
wichtige Funktion hat, weil sie hufig als Bezugspunkt positiv und negativ
auftaucht, dann wrde dies bedeuten, die AWO zum Untersuchungsgegenstand
zu machen. Nun taucht die AWO natrlich nicht einfach so auf, als Gebude m it
Einrichtung und Personal etc., sondern es werden in den Zeitungen, Interviews,
von den Politikern etc. Zuschreibungen vorgenommen, die sich teilweise auch
widersprechen knnen. Eine Aussage knnte zum Beispiel lauten: W enn ich die
AWO nicht htte, knnte ich gar nicht arbeiten gehen. Durch ihre Schulaufga
benhilfe ist mein Kind nachmittags an einem sicheren Ort. Dagegen kann in der
Zeitung stehen: Die AWO, zugehrig zum SPD-Konzern, lsst nur bestimmte
Kurse zu, die anderen politischen Optionen, z.B. der Grnen oder der CDU, nicht
passen. Dadurch wird die politische Willensbildung in der Stadt eingeschrnkt.
Ein anderer sagt: Die da von der AWO, die machen auch so einiges, aber genau
wei ich das nicht.
C unterschiedlichen Zuschreibungen mssten im Zusammenhang beVi[e.r ^n
bestnde darin, das Feld zu skizzieren, in dem diese
untersc ie ichen Bedeutungen nebeneinander Geltung haben knnen. Ein so
s lzziertes Feld knnte dann die Grundlage fr Interviews oder weitere Recherc en in Verbindung mit der AWO sein. Die Fragestellung dieser Interviews wre
es, as, was als Wissen selbstverstndlich in die Institution und/oder die soziale
raxis einfliet, wieder unter dem Gesichtspunkt besprechbar zu machen, wem
es ntzt, dass diese Institution so und nicht anders funktioniert? Was wird da
durch mit Blick auf die Ergebnisse der Diskursanalyse verhindert, was befr
dert. Wichtig ist, dass der Zusammenhang nicht aus den Augen verloren wird
und die Praktiken und Institutionen auf das Dispositiv bezogen werden. So kn
nen z.B. die Familienstrukturen, egal ob deutscher oder auslndischer Familien,
fr das Stadtteil-Dispositiv eine andere Bedeutung bzw. Funktion einnehmen als
etwa fr das Dispositiv Schule. Insofern lsst sich auch sagen, dass ein Stadtteil
dispositiv aus vielen sich ineinander verschrnkten Unter-Dispositiven besteht.
Analytisch praktisch liee sich eine solche Analyse durch eine Leitfrage lei
sten. Was wre, wenn die Sichtbarkeit (bzw. Praxis) nicht so wre, wie sie sich
darstellt?
a

Dabei sollen die besonderen Schwierigkeiten, die entstehen, wenn man sich
diesen Handlungen und Sichtbarkeiten nhert, nicht verschwiegen werden. Im
Unterschied zu unseren sonstigen (Diskurs-)Analysen, bei denen Texte und Bil

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

289

der analysiert werden, geht es ja bei einer Analyse sozialer Praxen um die Be
schreibung von Handlungen und Gegenstnden.
Will man das in eine Handlung einflieende Wissen rekonstruieren, so lsst
sich leider aber der Handlung keine Frage stellen. Doch man kann mit den Perso
nen, die von den Handlungen betroffen sind oder sie durchfuhren, Reflektionen
darber anstellen, wieso hier so und nicht anders verfahren wird. Dies bedeutet,
dass die Leitfden, mit denen diese Interviews gefhrt werden, so aufgebaut sind,
dass sich die Selbstverstndlichkeiten darin auch zur Sprache bringen lassen kn
nen. W ahrscheinlich bedeutet das flir den/die Forschenden, dass er/sie in einem
vorgngigen Beobachtungsprozess diese Evidenzen selbst erfassen muss, um das
verborgene W issen rekonstruieren zu knnen. Dabei wird die Schwierigkeit
darin bestehen, das Konzept der teilnehmenden Beobachtung aus der qualitativen
Sozialforschung nicht einfach zu bernehmen. Denn dieses Konzept hat aller
dings den ,Pferdefu, dass davon ausgegangen wird, es lieen sich objektive und
wahre Bedeutungen des Handelns ermitteln, die sich dann auch noch allein dem
beobachtenden W issenschaftler auftun. Dennoch knnen bestimmte Verfahrens
weisen u.U. auch fr eine Dispositivanalyse hilfreich sein, wenn die Forschenden
sich darber im Klaren sind, dass sie mit bestimmten Perspektiven an die nicht
diskursiven Praxen und Institutionen herangehen.
Bei der Analyse der Sichtbarkeiten wird ein solches Konzept wohl noch er
w eitert werden mssen.6 W hrend handelnde Personen ber ihr Wissen und ihre
M otive befragt werden knnen, sind Vergegenstndlichungen erst recht ohne
Stimme. Jedoch werden ihnen von den Personen, die in ihnen leben und arbeiten
und die damit umgehen, stndig Bedeutungen zugewiesen. Auch in diesen Fllen
km e es darauf an, diese Bedeutungen zur Sprache zu bringen, das Bedeutungs
feld aus verschiedenen Diskurspositionen zu beschreiben, das in ihnen verborge
ne W issen zu rekonstruieren, um herauszufinden, in welchen Funktionen diese
Vergegenstndlichung im Dispositiv wirkt.

Schlussfolgerungen fr eine Dispositivanalyse des Stadtteils GelsenkirchenSchalke/Bismarck


Die drei Analyseebenen: Politik bzw. Experten, Medien und Alltag, haben ber
einstim m end einige Handlungskomplexe thematisiert, die bei einer Dispositiv
analyse bercksichtigt werden sollten.
Zum einen handelt es sich um das Feld von Arbeit bzw. Arbeitslosigkeit. Der
Strukturwandel bzw. die Strukturkrise des Ruhrgebiets hat zu Zechenschlieun
6

Vgl. dazu jetzt Caborn 2006

290

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

gen gefhrt, die fr den Stadtteil einschneidende Vernderungen nach sich gezo
gen haben. Vor allem die Prozesse in Verbindung mit der Schlieung und der
Umgestaltung der Zeche Consolidation spielten bei der Bewertung der Zukunfts
aussichten des Stadtteils eine groe Rolle. Daneben wurden teilweise positiv,
teilweise aber auch sehr skeptisch, die Aktivitten der GAFG, der Gelsenkirchener Arbeitsfrderungsgesellschaft, herausgehoben. In dieser Gesellschaft
konnten in den letzten Jahren etwa 500 Arbeitspltze geschaffen werden zu
wenig, um den Stadtteil am Leben erhalten zu knnen, doch zu viel, um ihn zum
Absterben zu bringen. Es wrde sich deshalb anbieten, diese beiden Institutionen
in Bezug auf ihr Wirken im Stadtteil zu analysieren. Dabei knnen dann durchaus
unterschiedliche nicht-diskursive Praxen zur Sprache kommen, wie zum Beispiel
Umschulungsmanahmen, Denkmalspflege, aber auch solche Praxen wie
,Schwellenstehen (= mit der Bierflasche in der Hand am Kiosk stehen und q u a t
schen) oder das scheinbare Herumhngen von Jugendlichen im Park oder auf
Spielpltzen.
Ein weiteres Feld, das quer durch alle drei Untersuchungsebenen angespro
chen wurde, ist die soziale Infrastruktur des Stadtteils. Damit ist das Zusammen
leben von Deutschen und vor allem trkischen Personen gemeint, das sehr unter
schiedlich gesehen und bewertet wird. Aus Sicht der trkischen Bevlkerung
schotten sich die Deutschen ab, weil diese ihnen mit Skepsis begegnen oder sie
berhaupt nicht beachten. Aus deutscher Sicht stren die trkischen Bewohner
hufig ihre sozialen Rume. Nchtliches lautes Lrmen wird dann angefhrt oder
die mangelnde Aufsicht trkischer Mtter gegenber ihren Kindern, die auf
Spielpltzen beobachtet wird. Vor allem die Aktivitten in einer Grundschule
(Marschallstrae) und im Stadtteilbro werden als Kristallisationspunkt hufiger
sowohl in der Lokal-Presse wie auch von den Interviewten genannt. Daneben
werden Aktivitten in Sportvereinen hervorgehoben, in denen die Befragten ihre
Freizeit verbringen. Der hufige Hinweis auf die mangelnde Ausstattung von
Spielpltzen, auf denen dann auch noch Jugendliche Kinder beim Spielen stren,
knnte so genutzt werden, dass diese Orte auch in eine Analyse der Sichtbarkei
ten und Praxen einbezogen werden.
Schlielich ist die kommerzielle Infrastruktur des Stadtteils ein weiteres, sich
durch die verschiedenen Diskursebenen ziehendes Thema. Sie hngt eng m it den
beiden vorgenannten Themenkomplexen zusammen. Doch die eigenstndige
und vor allem die durchgngige Thematisierung von Vor- und Nachteilen des
Einkaufens im Stadtteil weisen daraufhin, dass hier ein wichtiger Knotenpunkt
vorliegt. Dabei sind die Einschtzungen vor allem der Bewohnerinnen durchaus
widersprchlich. Whrend der eine behauptet, man knne sich im Stadtteil sehr

Anstze zu einer Dispositivanalyse eines Stadtteils

291

gut versorgen, sagen andere das genaue Gegenteil. Hier msste also nachgefragt
w erden, was man denn unter ,gut oder ,schlecht verstehe. Es sollten also die
unterschiedlichen Bedrfnisse herausgestellt werden, auf deren Grundlage dann
Lcken oder berfluss festgestellt und abgestellt werden knnen.
Entsprechend verhlt es sich m it der Beurteilung des ffentlichen Personen
nahverkehrs. Einige preisen sich glcklich, ber ein Auto zu verfugen oder mer
ken an, dass man bei Benutzung des PNV Umwege in K auf nehmen msse.
A ndere sagen, die Verbindungen zur Stadtmitte bzw. anderen Orten seien sehr
gut organisiert. Solche W idersprche lassen sich auflsen, wenn diese Struktur
und die dam it verbundenen sozialen Praxen: W er fhrt warum mit der Bahn oder
nicht? in den M ittelpunkt der Analyse gestellt werden.
Zusam m enfassend kann also gesagt werden, dass bei einem Fortschreiten der
A nalyse des Stadtteils neben den Erweiterungen der Diskursanalyse diese Insti
tutionen und sozialen Praxen diskursiviert werden mssten: Oder anders: Es
m uss m glichst alles relevante W issen ber den Stadteil aufgesprt und unter
sucht werden. Dieses W issen ist in Gestalt von Diskursen greifbar oder es muss
diskursanalytisch rekonstruiert werden.
A usb lick
Es m ag sein, dass sich bei der konkreten Analyse bzw. bei der geplanten erweiter
ten Diskursanalyse herausstellt, dass noch weitere Knotenpunkte im Stadtteildis
positiv existieren. Insofern mssen die hier dargelegten berlegungen auch als
noch sehr vorlufig angesehen werden. Doch so viel sollte deutlich werden: Das
Konzept Dispositivanalyse kann nicht als additive Verbindung von Diskursana
lyse und empirischer Sozialforschung aufgefasst oder missverstanden werden.
Die diskursanalytische Perspektive darf auch bei einer Dispositivanalyse nicht
aufgegeben werden. Dennoch knnte das Konzept einer Dispositivanalyse einen
Brckenschlag zwischen den Sozialwissenschaften und der Diskurstheorie er
mglichen.

Die Wahrheit zu sagen. Ausstieg


Im V orw ort zu diesem Buch sind wir mit Michel Foucault und seinem Postulat
von der nur jew eils gltigen W ahrheit eingestiegen. W ir wollen mit einer ande
ren Aussage von ihm aussteigen, die dazu scheinbar im W iderspruch steht. In
einem Gesprch m it Francois Ewald zum Thema Die Sorge um die W ahrheit,
das im Mai 1984 im M agazine litteraire Nr. 207 erschienen ist1, heit es:
Alle diejenigen, die sagen, dass es fr mich die Wahrheit nicht gibt, sind Geister,
die es sich zu einfach machen. (ebd.: 825)
W ie vertrgt sich dies mit der von ihm ebenfalls vertretenen Auffassung, dass es
nur jew eils gltige W ahrheiten gibt? Ist Foucault milder und weiser geworden
und glaubt er, kurz vor seinem Tod, nun doch an eine objektive Wahrheit? Der
obigen Aussage voran steht folgendes:
Was ich zu erstellen versuche, ist die Geschichte der Beziehungen, die das Den
ken mit der (= nicht kursiv, M.+S.J.) Wahrheit unterhlt, die Geschichte des Den
kens, insofern es Denken der (= nicht kursiv, M.+ S.J.) Wahrheit ist. (ebd.)
Foucaults Denken hat sich in der Tat verndert. Ging es ihm in frheren Jahren
darum , das Denken der anderen zu verndern, so meint er in diesem spteren
Gesprch:
Ein Universittsmensch und ein Intellektueller zugleich zu sein heit zu versu
chen, eine Art Wissen und Analyse, die an der Universitt gelehrt und akzeptiert
werden, auf eine Weise funktionieren zu lassen, dass nicht nur das Denken der
anderen, sondern auch das eigene Denken verndert werden. (ebd.: 832)
Seine Hinwendung zur Ethik, in die er sich als Intellektueller und Staatsbrger
einbringt, definiert er in diesem Gesprch folgendermaen: Nachdem sein Ge
sprchspartner F. Ewald ihn gefragt hat:

Foucault 2005b: 823-836.

294

Ausstieg: Die Wahrheit sagen

Ihre beiden letzten Werke bezeichnen gleichsam einen bergang von der Politik
zur Ethik. Man wird diesbezglich gewiss eine Antwort von Ihnen auf die Frage
erwarten: Was soll man tun, was soll man wollen?
antwortet Foucault:
Die Rolle eines Intellektuellen ist nicht die, anderen zu sagen, was sie zu tun
haben.... sondern durch die auf seinen eigenen Gebieten durchgefhrten Analysen
die Selbstverstndlichkeiten und die Postulate neu zu befragen, die Gewohnheiten
und die Handlungs- und Denkweisen zu erschttern, die bernommenen Vertraut
heiten zu zerstreuen, wieder die Auseinandersetzung mit den Regeln und Institu
tionen zu suchen und ausgehend von dieser Reproblematisierung (worin er sein
spezifisches Metier als Intellektueller ausbt) an der Ausbildung eines politischen
Willens (worin er seine Rolle als Staatsbrger auszuben hat) teilzuhaben. (ebd.:
Foucault hat seine Position also nicht gendert. Er will nur keine Vorschriften
machen und anderen sagen, wo und wie es lang zu gehen hat Weiterhin versteht
er sich als problematisierender Wissenschaftler, dem auch, als Wissenschaftler
und Staatsbrger, die Ausbildung eines politischen Willens am Herzen liegt- Er
beschliet das Gesprch mit den Stzen:
Nichts ist unbestndiger als ein politisches Regime, dem die Wahrheit gleichgl8 K nlc^t s ' st gefhrlicher als ein politisches System, das die Wahrheit
vorschreiben will. Die Funktion des ,Wahr-sagens> hat nicht die Form des Gesetzes anzunehmen ganz so wie es auch vergebens wre zu glauben, dass sie ganz
selbstverstndlich m den spontanen Spielen der Kommunikation ihren Platz htte.
Die Aufgabe des Wahrsagens ist eine unendliche Arbeit: Sie in ihrer Komplexitt
zu beachten ist eine Verpflichtung, die keine Macht einem ersparen kann. Auer
man erzwingt das Schweigen der Knechtschaft. (ebd.: 836)
Wir haben in unseren Projekten, ber die wir in diesem Buch in Ausschnitten
berichtet haben, einige kleine Schritte in diese Richtung zu gehen versucht, gr
tenteils aueruniversitr, da die Spielrume dafr in dieser Institution unserer
Erfahrung nach sehr eingeschrnkt sind und zunehmend eingeschrnkt werden.
Dies genauer zu belegen, das wre eine weitere diskursanalytische Fragestellung,
von denen es allerdings darber hinaus noch eine Flle weiterer gibt. Entwick
lungen innerhalb der sozialwissenschaftlichen Diskursanalyse zeigen uns, dass
die Verbindung von Wissenschaft und staatsbrgerlicher Verantwortung gerade
von jngeren WissenschaftenVwen immer deutlicher erkannt und auch wahrge
nommen wird. Es wre zu wnschen, dass sich solche angewandte Kritische Dis-

Ausstieg: Die Wahrheit sagen

295

kurstheorie auch mit Hilfe empirischer Untersuchungen in diese unendliche Ar


beit des W ahrsagens einbringt.2
Das geschieht zwar inzwischen ansatzweise in Gestalt einer Vielzahl von
wissenschaftlichen Abschlussarbeiten und auch einiger umfassender For
schungsprojekte. Zugleich ist jedoch festzustellen, dass die Diskussion um die
richtige' Theorie und M ethode in den einzelnen Disziplinen der Kulturwissen
schaften und zwischen diesen Disziplinen den M arkt beherrscht.3 Das ist einer
seits auch gut so und kennzeichnend fr den Beginn eines Paradigmenwechsels,
bei dem es auch darum geht, ob und inwieweit Kritische Diskursanalyse die ob
waltenden Machtbeziehungen radikal in Frage stellen kann - und darf, oder ob es
nicht eher angesagt ist, sich unter dem Etikett Foucault eines frhlichen Positi
vismus zu befleiigen.
Andererseits scheint es uns aber auch angesagt - ohne die Notwendigkeit
weiterer Theoriearbeit und -debatten zu bestreiten
auf dem Hintergrund der
bereits erprobten und entwickelten Anstze der (Kritischen) Diskursanalyse wei
tere empirische Projekte aufzulegen und deren Ergebnisse in den zivilgesell
schaftlichen Diskurs zu tragen. Das ist nach unseren Erfahrungen zugleich hilf
reich, diese M odelle fortzuschreiben und zu verfeinern. Mit diesem Buch, das
auch eine 20jhrige Forschungsarbeit in Ausschnitten dokumentiert, mchten
wir dazu beitragen.

2
3

Zum Verstndnis des Wahrsagens vgl. auch Foucaults Berkeley-Vorlesungen 1983


(Foucault 1996). Der parrhesiastes ist der, der die Wahrheit sagt, die Wahrheit.
Hier sind insbesondere die Aktivitten des Arbeitskreis Diskursforschung und Wis
senssoziologie der DGS und das Netzwerk Interdisziplinre Diskursforschung zu
nennen.

Anhang

Handreichung zur Diskursanalyse1


Verortung des Analysegegenstandes
GeeenQta11^ 6^ |')iskursana*yse steht - natrlich - die genaue Bestimmung des
chunp ' n
eS auck Um 8enaue Verortung der eigenen UntersuOisku mner 3 ^Cr ^*skursstrukturen. Zu klren ist also, welchen oder welche
sichti rSe Untersuc^lt werc*en sollen, au f welchen Diskursebenen unter BerckS c h n i? ^ ^ ^ ^ er ^ s^ursP0S*tlnen dies geschehen soll. Ein synchroner
risch * UT] emen Diskurf ^ rang, der immer insofern zugleich diachron-histosrhi'Jr Va S er Seworden ist, kann je nach Thema und Diskursebene unter
schiedlich aussehen.

^orgehensweise
Als Vorgehensweise fr eine (einfache) Diskursanalyse bietet sich nach Vorstelng und Begrndung der Fragestellung an:
knappe Charakterisierung (des Sektors) der Diskursebene sowie Skizzierung
des diskursiven Kontextes des betreffenden Diskursstrangs oder der Diskurs
verschrnkung
Erschlieen und Aufbereiten der Materialbasis (s.u.: Analyseleitfaden zur
M aterialaufbereitung)
Auswertung der Materialaufbereitung im Hinblick au f den zu analysierenden
Diskursstrang (s. Analyseleitfaden zu Materialaufbereitung, Pkt. 1 = ,Stmkturanalyse)
*

Feinanalyse eines oder mehrerer fr den Sektor bzw. etwa auch fr die Dis
kursposition der Zeitung mglichst typischen Artikels oder DiskursfragDiese Handreichung beruht im wesentlichen auf S. Jger; 2004 und ist
teilweise identisch mit dem Anhang des Buches: M. Jger/S. Jger /
Schulte-H oltey/R uth/W iehert 1997.
6

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298

ist 0*'
ments, der/das einem dominierenden O berthem a zuzuordnen
Analyseleitfaden zu Materialaufbereitung, Pkt. 2).
-eltefl
Erstellung der Gesamtanalyse. Das bedeutet: Es w erden alle bisher erzi
^
wesentlichen Ergebnisse (der Struktur- und Feinanalyse) reflektiert
^
einer differenzierten Gesamtaussage ber den U ntersuchungsgegenstal\
zugefuhrt. Die ber diesem Teil schwebende Frage knnte z.B. lal
Welchen Beitrag leistet das untersuchte M edium zu E ntw icklung des unter
suchten Diskursstrangs in der BRD in der G egenw art un d w elche wei
Entwicklung ist vermutlich zu erwarten?

Materialaufbereitung
Vorbemerkung
Das folgende stellt eine Art Analyseleitfaden fr die M aterialaufbereitung ^ar?
der besonders die Probleme von Medienanalyse bercksichtigt. E r lsst sich ab^r
leicht auch fr weitere Diskursebenen abwandeln. Im A nschluss ist deshalb
Beispiel eine Modifikation des Leitfadens die Analyse von Tiefeninterview s, di6
zur Erfassung des Alltagsdiskurses dienen knnen, w iedergegeben. W ichtig ist
dass die jeweilige Fragestellung der Untersuchung in den A nalyseleitfaden eit1"
fliet.
Materialaufbereitungen sind Basis und Herzstck der anschlieenden f h s"
kursanalyse. Sie sind sorgfltig vorzunehmen und sollten sich an dem zuvor
die Untersuchung modifizierten Analyseleitfaden abarbeiten ohne dadurch
schematisch zu werden. In die M aterialaufbereitungen knnen/sollten durchaus
auch Einflle und/oder Interpretationsanstze eingehen. B ei m ehreren Material"
aufbereitungen, z.B unterschiedlicher Zeitungen, em pfiehlt es sich, die a u fzu b ^
reitenden Punkte in dergleichen Reihenfolge zu bearbeiten. D ies deshalb weil
eine synoptische Analyse im Anschluss davon profitieren kann.
Analyseleitfaden zur Materialaufbereitung f r die Analyse eines Diskursstrngt
in einer Zeitung/Zeitschrift
1. Strukturanalyse
1.1 Allgemeine Charakterisierung der Zeitung: Politische und gesellschaftliche
Verortung, Leserschaft, Auflage usw.
1.2 berblick ber den gesamten Untersuchungszeitraum in H inblick auf den
jeweiligen Sektor des Diskursstrangs
. Liste der erfassten relevanten Artikel m it jew eilig er A ngabe der
bibliographischen Daten; Stichwort(en) zur Thematik; Angabe der

299

Anhang

Textsorte; mgliche Besonderheiten; Angabe der Rubrik bei WochenzeitungenAzeitschriften


Zusammenfassender berblick ber die in der Zeitung/Zeitschrift angesprochenen/aufgegriffenen Themen; qualitative Bewertung; aufflliges
Fehlen bestimmter Thematiken, die andernorts angesprochen wurden;
zeitliche Prsentation und Hufungen bestimmter Thematiken in Hin

blick au f mgliche diskursive Ereignisse


Zuordnung der Einzelthemen zu mglichen thematischen Bereichen

1.3 Zusammenfassung von 1.1 und 1.2: Bestimmung der Diskursposition der Zei
tung/Zeitschrift in Hinblick auf den untersuchten Diskursstrang
2. Materialaufbereitung fr die exemplarische ,Feinanalyse von Diskursfrag
menten: eines fr die Diskursposition der Zeitung mglichst typischen Arti
kels bzw. von Artikelserien u..

2.1 Institutioneller Rahmen: Kontext

Begrndung der Auswahl des Artikels


Autor (Funktion und Gewicht innerhalb der Zeitung, Spezialgebiete

usw.)
Anlass des Artikels

Rubrik

2.2 Text-,Oberflche

Grafische Gestaltung inkl. Bebilderung und Grafiken


berschriften, Zwischenberschriften
Gliederung des Artikels in Sinneinheiten \
Im Artikel angesprochene Themen (ihre Berhrungen, berlappungen)

2.3 Sprachlich-rhetorische Mittel

A rt und Form der Argumentation, Argumentationsstrategien

Logik und Komposition


Implikate und Anspielungen
Kollektivsymbolik bzw. Bildlichkeit. Symbolik, Metaphorik usw.

Redewendungen, Sprichwrter

Wortschatz und Stil


Akteure (Personen, Pronominalstruktur)
Referenzbezge: Berufung auf die Wissenschaft(en) o..

2.4 Inhaltlich-ideologische Aussagen


Diese Fragen sind vom Gegenstand der jeweiligen Untersuchung abhngig
und mssen in jedem Fall neu entwickelt werden.

Anhang
300

Welches Menschenbild setzt der Artikel voraus, vermittelt der Artikel?


Welches Gesellschaftsverstndnis setzt der Artikel voraus, vermittelt der

Artikel?
Welches Technikverstndnis setzt der Artikel voraus, vermittelt der Arti

kel?
Welche Zukunftsperspektive entwirft der Artikel?

2.5

Zusammenfassung
sonstige Aufflligkeiten
Das ,Argument, die Kemaussage des gesamten Artikels; seine allge
meine ,Botschaft oder ,Message
Zusammenfassung und Verortung im Diskursstrang (s. 1.3)

Analyseleitfaden zur Materialanjbereitungfiir die Analyse eines Diskursstrangs


anhand von Interviews (z.B. im Alltagdiskurs)
1. Strukturanalyse
1.1 Der sprachliche Kontext im engeren Sinne: Interviewte Person, Verhltnis
zur Interviewerin, Vorgesprche, Ort und Zeitpunkt des Interviews, Weitere
Teilnehmerinnen, Strungen etc.
1.2 Das Interview als Ganzes
Gliederung in Sinnabschnitte
Insgesamt angesprochene Themen
Aussagen ber Einwanderinnen bzw. .fremde Gruppen
Die folgenden Punkte sind von der Fragestellung der jew eiligen Untersu
chung abhngig und mssen in jedem Fall neu entwickelt werden,

oo Angesprochene Nationalitten bzw. Gruppen


oo Charakterisierungen dieser Nationalitten und/oder Gruppen
Charakterisierungen von Deutschen
Charakterisierungen von Frauen und M nnern
Charakterisierungen von jungen und alten Personen
Zusammenfassende Betrachtung der Charakterisierungen der Gruppen
und Geschlechter
Lebensw eisheiten der Interviewten (z.B. ihr Menschenbild, ihre Selbst
einschtzung)
Quellen des Wissens (eigene Erfahrungen, Bekannte und Verwandte,
Medien etc.)

Anhang

301

Nachdem auf diese Weise die aktuelle Ausprgung des Diskursstrangs transpa
rent geworden ist, wird in einem weiteren Analyseschritt eine synoptische Analy
se dieser M akrostruktur vorgenommen. Diese synoptische Betrachtung dient da
zu, den Stellenwert der Fragestellung im untersuchten Diskursstrang (auf der
Ebene des Alltags), typische Verschrnkungskonstellationen sowie typische Dis
kurspositionen der Beteiligten herauszuarbeiten.
Die synoptische Analyse ist die Grundlage fr die Feinanalyse: Mit ihrer Hil
fe knnen Interviewausschnitte (Diskursfragm