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Bernard Lahire
No momento em que o Homem se encontra sob a tendncia em ser cada vez mais apresentado ou idealizado como um
ser isolado, autnomo, responsvel, guiado por sua razo,
oposto sociedade contra a qual ele defenderia sua autenticidade ou sua singularidade, as cincias sociais possuem
mais do que nunca o dever de revelar a fabricao social dos
indivduos. Pois o social no se reduz ao coletivo ou ao geral
porquanto se encontra nas dobras as mais singulares de cada indivduo. Tal qual eu a concebo, uma sociologia escala dos indivduos responde assim necessidade histrica de pensar os fatos sociais no seio de uma sociedade em que se sacraliza o indivduo como maneira eficaz de responsabiliz-lo por seus prprios insucessos.
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Mauss haviam eles mesmos utilizado algumas vezes esta expresso ou expresses prximas (sociopsicologia ou psicologia coletiva).2 A inteno principal era para mim sublinhar a
legitimidade cientfica da questo da variao individual3 dos
comportamentos, evidente em uma parte da psicologia porm
ausente do domnio da sociologia. Meu projeto cientfico no
saa portanto do domnio das cincias sociais visto que consistia em uma resposta lgica aos problemas oriundos da teoria
do habitus e por conseqncia no havia nenhuma razo em
posicion-lo sob o estandarte disciplinar da psicologia (diferencial, social, coletiva ou outra).
Ao utilizar a partir de ento mais freqentemente a expresso sociologia escala individual, eu me esforo em evitar todas as expectativas (frustradas) logicamente passveis de
serem engendradas pela expresso sociologia psicolgica.
Nenhuma dvida de que uma parte do que se faz e se pensa
em psicologia social hoje poderia ser considerado como legitiMarcel Mauss menciona indistintamente psicologia coletiva ou sociologia
psicolgica em Rapports rels et pratiques de la psychologie et de la sociologie
(1924), in M. Mauss, Sociologie et anthropologie, PUF, Quadrige, Paris, 1991, p.
283-310. Durkheim utiliza a expresso sociopsicologia em De la division du
travai social (1893), PUF, Quadrige, Paris, 1991, p. 341 e escreve alguns anos
mais tarde que a psicologia coletiva a sociologia em sua totalidade
(Reprsentations individuelles et reprsentations collectives, Revue de
mtaphysique et de morale, tome VI, mai 1898). Cf. tambm M. Halbwachs, La
psychologie collective daprs Charles Blondel, Revue critique, n 107, 1929, p.
444-456; La psychologie collecive du rasionnement, Zeitschrift fr
Sozialforschung, 1938, p. 357-374 e Conscience individuelle et esprit collectif,
American journal of sociology, vol.44, 1939, p. 812-822. Maurice Halbwachs foi
inclusive eleito em 1939 ao Collge de France para uma cadeira intitulada
Psicologia coletiva.
3 Variao que pode ser intra-individual (um mesmo indivduo agindo, pensando
ou sentindo diferentemente em contextos diferentes) ou inter-individual (dois
indivduos, da mesma classe social ou da mesma famlia, agindo, pensando ou
sentindo diferentemente).
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isto que fiz em um livro consagrado a Franz Kafka, sua biografia sociolgica e
sua obra literria. Notadamente demonstrei como era necessrio remontar s
experincias socializadoras anteriores quelas do jogo literrio (famlia, escola),
observar as experincias paralelas quela do jogo literrio (experincias
profissionais, polticas, sentimentais, etc.), e mesmo compreender as grandes
estruturas sociais (nacionais, lingsticas, religiosas, sociais) do Imprio austrohngaro, para chegarmos a compreender a obra literria de Kafka. Cf. B. Lahire,
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A utilidade em sugerir-se a metafrica da dobra est tambm no fato de que o interior no seno um exterior em
estado dobrado. No h para os indivduos nenhuma existncia
possvel fora do tecido social. E, mais ainda, as fibras deste tecido, que se cruzam e entrecruzam, so constitutivas de cada indivduo. O interior consiste no exterior dobrado e no possui
assim nenhuma espcie de especificidade alm das capacidades
gerais de um crebro e de um sistema nervoso pronto a se nutrir de todas as experincias humanas possveis.8 O mito da interioridade,9 que faz desta ltima uma realidade autnoma, anterior a toda forma de experincia, desta forma seriamente
minado por dentro pelas cincias sociais.
Entretanto, a via na qual me engajei foi por vezes mal
compreendida no interior de um universo cientfico muito clivado. Assim, certos comentadores precipitados me situaram ao
lado daqueles que pensam que as classes sociais no existem
mais, daqueles que delas se desinteressam ou que, pela escolha
da escala de anlise, fazem desaparecer todas as espcies de objetos macrosociais (instituies ou ambientes assim como grupos ou classes). suficiente no entanto conferir a importncia
das classes sociais e das instituies em meus sucessivos trabalhos, inclusive os estudos de caso que situam sempre os indivduos estudados no espao social e lhes apreendem no quadro
das instituies familiares, escolares, profissionais etc., para fazer cair por terra tais juzos calcados mais no apressado desejo
em desqualificar o adversrio do que no exame atento de seus
trabalhos. O estudo do social em estado dobrado no teria sentido
Franz Kafka. lments pour une thorie de la cration littraire, La Dcouverte,
Laboratoire des sciences sociales, Paris, 2010.
8 P.-M. Lledo e J.-D. Vicent, Le cervau sur mesure, Odile Jacob, Paris, 2012. Cf.
Chapitre 4: Le cervau dispos.
9 J. Bouveresse, Le mythe de lintriorit. Exprience, signification et langage priv
chez Wittgenstein, Minuit, Paris, 1987.
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Ibid., p.56.
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