Lentreprise de chercher dgager lunit de luvre dAdorno prsente une utilit toute particulire sagissant dun auteur pour le moins difficile saisir. Son nom mme est glissant, entre son patronyme et le nom de sa mre. Le vigoureux critique de la bourgeoisie appelle la police contre les tudiants soixante-huitards ; lapologiste de Schnberg aide Thomas Mann montrer le caractre diabolique de la musique atonale.
MARC LEBIEZ GILLES MOUTOT ESSAI SUR ADORNO Payot, coll. Critique de la politique , 658 p., 27,50
chnberg, dont la situation amricaine navait
rien denviable, en fut profondment bless, de mme quErnst Bloch, quAdorno avait prtendu aider durant lexil mais dune manire perue comme humiliante. Il ne sagit pas de savoir si lon juge le personnage sympathique ou non : ds lors que lon se trouve devant quelquun qui est connu comme philosophe, la question de la cohrence de sa pense prend une importance que lon ne saurait tenir pour ngligeable. Si cet homme ne sait pas lui-mme qui il est, comment le saisirions-nous ? Les formules nergiques grce auxquelles il est cit dans nombre de dbats comme celle sur ce qui serait devenu impossible aprs Auschwitz renvoient-elles, ne serait-ce que pour leur auteur, quelque pense vritable ? Quelle est au juste leur rsonance pour lui ?
Adorno na rien dun Kierkegaard ou dun
Stendhal jouant avec humour de la pseudonymie. Celle-ci pourrait aussi sexpliquer comme une manire de distinguer les registres sur la pluralit desquels un auteur peut vouloir jouer. Ou encore comme marque dune coupure nette entre deux moments de la rflexion. Rien de tel ici, avec ce qui nest dailleurs pas pseudonymie mais un changement de signature, lequel pourrait tout au plus tre compar celui des cinastes allemands amricanisant leur nom lorsquils sinstallent Hollywood ceci prs quAdorno ne sonne pas plus amricain que Wiesengrund. Linsaisissabilit qui en rsulte sans doute pour lui-mme en premier lieu jette le doute sur lpaisseur et la solidit dune pense labore dans ces conditions. On se demande quel poids il accorde lui-mme aux formules quil assne sur ce ton dfinitif bien fait pour asseoir une clbrit. De fait, il parvient faire figure de monument intellectuel de lAllemagne daprsguerre. Un peu lquivalent pour le champ philosophique de ce que Thomas Mann a pu reprsenter dans le champ de la littrature ceci prs quAdorno na pas cess de tenir un discours de gauche . Pour autant que la politique est en jeu dans laffaire, le problme dpasse la personne dAdorno pour apparatre constitutif de la socialdmocratie, cette conjonction dun discours rvolutionnaire et dune pratique politique qui na pas toujours grand-chose envier celle que
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peut avoir une droite dcomplexe. Les Franais
pensent lexemple de Guy Mollet entre Suez et Alger. Ds lors quAdorno apparat comme rfrence oblige dans nombre de discours (para)philosophiques et que lon ne peut parler desthtique, en particulier musicale, sans que son nom simpose, il serait bon que lon puisse savoir si lon se rfre alors quelque chose de tangible ou seulement telle formule puise ici quune autre, rencontre aurait contredite. Lorsque le nom de Heidegger se trouve cit, que ce soit avec faveur ou pour le vilipender, chacun sait peu prs de quoi il est question. Non que la pense de Heidegger serait daccs facile mais le massif se repre assez aisment, y compris dans ce quil peut avoir de droutant. Sagissant dAdorno, les articles en magasin sont dune tonnante diversit. Quoiquil le dise de faon plus aimable, Gilles Moutot est sensible cette difficult. Cest dailleurs ce qui le conduit rdiger plus de 650 pages la recherche de cette unit, dont il montre bien ce quelle a de problmatique pour le co-auteur, avec Horkheimer, de la Dialectique de la raison qui devait conduire la thorie critique dans limpasse . Il manie la litote
ADORNO SA TABLE DE TRAVAIL, LOS ANGELES, 1943
lorsquil constate que lon nest pas sr de la
signification que prend , propos dAdorno, ladjectif thorique . Plutt que de saventurer rechercher une unit absente entre le collaborateur de Horkheimer avant-guerre et le penseur quasi officiel de la RFA des annes soixante, Gilles Moutot cherche chapper cette dichotomie manifestement strile en sinterrogeant sur la relation quAdorno entend tablir entre le programme de la dialectique ngative et celui dune thorie critique de la socit . Lhypothse de travail est alors que lvolution dAdorno ait moins consist dans effacement pur et simple que dans un long travail de redfinition de lide et donc de lusage de la thorie (et, solidairement, de la critique) . Cest bien poser le problme. La manire de le traiter nest pas moins satisfaisante. L o la tentation aurait pu tre grande de procder selon une ligne biblio-chronologique, ou bien dnoncer ex cathedra les tenants et aboutissants dun systme dont chacun voit quil chappe la saisie, Gilles Moutot consacre une demi-douzaine dessais des thmes ( Fantasmagories , carts de lart , Survivances ) qui sont autant doccasions de confronter la pense dAdorno celle de penseurs qui peuvent lui tre proches, comme Benjamin ou Horkheimer, ou adverses, comme Popper ou Heidegger. Sans doute tablit-il une certaine continuit entre ces essais mais, en nhsitant pas marquer les carts, il ne cherche pas susciter lillusion dune cohrence dont il mesure ce quelle aurait dartificiel. Beaucoup ont crit sur tel ou tel pan du discours adornien ; Gilles Moutot tente de rendre justice lensemble de luvre. La mthode quil a choisie tait sans doute la plus adquate ce projet et sa ralisation mrite tous les loges.