Joo Paulo Cardoso

ID 5101

O QUE VEMOS, O QUE NOS OLHA

Universidade do Minho,
Doutoramento em Cincias da Comunicao
Semitica Social
Professor Doutor Moiss Lemos Martins
Professora Doutora Madalena Oliveira

Braga, Janeiro 2014

Resumo

Para Didi-Huberman, ao olharmos um objeto o nosso olhar dominado por um mecanismo de

aproximao e afastamento, como se houvesse alguma coisa que nos olha naquilo que vemos. Ao
olharmos um objeto, esse objeto tomado pelo nosso olhar, mas nesse mesmo ato de viso abre-se uma
outra dimenso na qual o nosso olhar devolvido e passa ser o objeto que nos olha. A partir da sua
obra, O que vemos, o que nos olha, propomos uma reflexo sobre aquilo a que ele chama o dilema
do visvel e interrogar a forma como nos devemos relacionar com as imagens.

Palavras-chave: Dilema do visvel; imagem-dialtica; George Didi-Huberman

O que vemos s vale - s vive- em nossos olhos pelo que nos olha.
Georges Didi-Huberman

Georges Didi-Huberman no seu livro O que ns vemos, o que nos Olha coloca-se perante objetos da
arte minimalista com o objetivo de entender o dilema do visvel aberto por objetos especficos. a
partir de alguns trabalhos de artistas minimalistas que o autor vai mostrar o modo como as imagens
artsticas so importantes na formao do olhar e da sua aprendizagem. A imagem minimalista
pertinente porque apresenta caractersticas aparentemente nicas: "Eis, portanto, em todo o caso o que
permanece difcil de pensar: que um volume geomtrico possa inquietar o nosso olhar e nos possa
olhar desde o eu fundo de humanidade em desaparecimento, desde a sua estatura e desde a sua
dissemelhana visual que abre uma perda onde o visvel se estilhaa. Eis a dupla distncia que
necessrio compreender." (p.116) uma experincia do olhar onde "dois momentos complementares,
dialeticamente enlaados: por um lado, ver perdendo, se assim se pode dizer; por outro, ver
aparecer o que se dissimula." (p.208)

No seu trabalho refere autores como James Joyce, Merleau-Ponty, Walter Benjamin, de onde retira
pontos de vista para contestar as abordagens e pretenses minimalista de criar objetos sem jogos de
significaes, objetos reduzidos simples formalidade de sua forma, simples visibilidade de sua
configurao visvel, oferecida sem mistrio entre a linha e o plano, a superfcie e o volume (p.54).
what we see is what we see (p.55).
Didi-Huberman em "O que vemos, o que nos olha", percorre o mundo da arte minimalista para
mostrar, que mesmo nesse mundo de objetos especficos e de formas geomtricas (obras de artistas
como Donald Judd, Tony Smith e Frank Stella) possvel pensar a relao do humano com os objetos,
o que torna impossvel o pensamento de formas essenciais ou retiradas do seu contexto de produo.
Da mesma forma que impossvel pensarmos um objeto que seja simplesmente a sua pura ideia,
impossvel pensarmos que uma imagem uma produo isolada do seu contexto de construo e do
ambiente humano que a compe. um pensar o que se v quando se olha, no ao nvel da produo de
sentido, mas ao nvel da forma como so criados os objetos da viso na tentativa de encontrar o modo
como certas imagens ficam "investidas de energia" ou sentido.
Numa primeira abordagem deparamo-nos com aquilo que parece ser a tese fundamental do
livro, e que serve de orientao a toda a argumentao criada pelo autor: O que vemos no vale - no
vive- aos nossos olhos pelo que nos olha. Esta afirmao parece colocar-nos na obrigao de
pensarmos que, no mundo, no h apenas o sujeito que olha objetos, mas tambm o sujeito que
olhado por um Outro que nos escapa e que nos confronta. Somos sujeitos em inquietao porque o
Outro, o objeto, inquieta-nos destruindo a nossa ideia de unidade. A inquietao diz respeito
evidncia de que o sentido de uma imagem no se encontra s no momento da sua descodificao. S
se v aquilo que nos devolve o olhar: "o ato de ver no resultante de um mecanismo de perceo do
real sob a forma de evidncias tautolgicas. O ato de dar a ver no o ato de dar evidncias visveis a
pares de olhos que se apoderam unilateralmente do dom visual para se satisfazerem
unilateralmente. Dar a ver sempre inquietar o ver, no seu ato, no seu sujeito. Ver sempre uma
operao de sujeito, portanto uma operao rasgada, inquieta, exaltada, aberta. Todo o olho traz
consigo o seu invlucro, alm das informaes de que se poderia julgar, a partir de dado momento,
detentor." (p.57)
Parece, ser aqui, que reside toda a importncia do argumento de Didi-Huberman. Se os objetos
ou as imagens nos veem porque h algo de humano nesses objetos ou imagens, um fundo
antropomrfico que impede que os vejamos como meras coisas e os consideremos mais do que
simples coisas. Para Didi-Huberman , no basta olhar para ver, no se trata de um movimento
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limitado viso. Significa perceber que ver, no um ato passivo, mas um ato de participao do
sujeito na formao da totalidade da imagem, podendo os objetos assumir formas diferentes a cada
olhar e para cada sujeito.
Didi-Huberman baseia a experincia visual a partir de duas constataes. As imagens so ambivalentes,
isso causa inquietao e o ato de ver abrir-nos- sempre um vazio profundo.
Didi-Hubermam deteta duas atitudes que tomamos diante desse vazio que nos inquieta: a do
homem da crena que vai querer ver sempre alguma coisa para alm do que se v, e a do homem da
tautologia que pretende no ver nada alm do que visto. Essas duas atitudes, que so interpretadas
como formas de recalcar a ausncia sustentada pelas imagens, formam no decorrer do livro
alegorias das abordagens que at aqui construram o saber sobre as obras de arte. Para o autor
somente uma experiencia visual dialtica conseguiria ultrapassar o dilema da crena e da tautologia.
Atravs da anlise da obra The Black Box (1961) do artista Tony Smith, Didi-Huberman
aponta para uma inverso dos valores reclamados pelos minimalistas. O autor ir sugerir uma
antropologia da forma onde o virtual da forma com presena levanta suspeitas segurana
tautolgica minimalista. Para ele, o cubo preto de Tony Smith d-se ao olhar no apenas como um
objeto especfico, cuja forma perfeitamente fechada deveria ser uma auto referencia. Em frente do
objeto ficaria a sugesto de que alguma outra coisa poderia de facto nele estar contida, a suspeita de
que alguma coisa falta ser vista influenciar o nosso olhar. Para ele, o cubo preto de Tony Smith d-se
ao olhar no apenas como um objeto especfico. Ao encar-lo ficaria a ideia de que alguma outra coisa
poderia de facto nele estar contida: Doravante, a suspeita de que algo falta ser visto impe-se no
exerccio do nosso olhar, agora atento dimenso literalmente privada, portanto obscura, esvaziada,
do objeto(p.119).
Seria este o paradoxo dos objetos minimalistas: de um lado a especificidade formal e a clareza
geomtrica de volumes sem iluses, de outro, a sua irresistvel vocao a uma presena obtida por
um jogo sobre as dimenses do objeto ou o seu pr-se em situao face ao espectador (p.71). Este
carcter duplo das imagens revela a natureza dos objetos e a constituio do olhar humano: O ato de
ver no o ato de uma mquina de perceber o real enquanto composto de evidncias tautolgicas. O
ato de dar a ver no o ato de dar evidncias visveis a pares de olhos que se apoderam
unilateralmente do dom visual para se satisfazer unilateralmente com ele. Dar a ver sempre
inquietar o ver, em seu ato, em seu sujeito. Ver sempre uma operao de sujeito, portanto uma
operao fendida, inquieta, agitada, aberta. Entre aquele que olha e aquilo que olhado (p.77).
Didi-Huberman ensina-nos a questionar nossa postura diante da imagem. Ensina-nos a criar
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uma dialtica entre o que vemos e o que nos olha. Devemos inquietar o nosso ver. Devemos pensar a
forma de nos relacionamos com a imagem. Devemos pensar esse processo dialtico como um processo
da presena e da ausncia ... por um lado, ver perdendo, se assim se pode dizer; por outro, ver
aparecer o que se dissimula." (p.208). No podemos escolher entre o que vemos (tautologia) e o que
nos olha (crena), temos que nos inquietar com o entre. A imagem-dialtica o ponto de
inquietao, o entre. Referindo James Joyce em Ulisses, o autor vai dizendo que: que a viso
colide sempre com o inelutvel volume dos corpos humanos...objetos primeiros de todo conhecimento
de toda visualidade, so coisas a tocar, a cariciar, obstculos contra os quais bater sua cachola(by
knocking his sconce against them); mas tambm coisas de onde sair e onde reentrar, volumes dotados
de vazio, de cavidades ou de receptculos orgnicos, bocas, sexos, talvez o prprio olho. (p. 30).
Pensar as imagens como coisa representada, reduzi-las a sua visibilidade, ou trat-la como
uma realidade autnoma seria ignorar sua relao com quem a olha. Tendo isto em conta,, no devemos
olhar uma imagem como sendo apenas aquilo que ela mostra, o visvel. A imagem parece ser,
principalmente, aquilo que os sujeitos vm ao estabelecerem uma relao com ela como se o ato de
ver culminasse sempre na experimentao ttil de um pano erguido diante de nos, obstculo talvez
bordado, trabalhado, tecido de vazios..

DIDI-HUBERMAN, GEORGES. O que vemos, o que nos olha. So Paulo: Ed. 34,
1998. 260p.