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2. EDIO 2015
IBEMAC
SO PAULO
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Ficha Catalogrfica
Instituto Brasileiro de Ensino Manico.
Curso de Mstico Rosacruz- SRIA/BR/ IBEMAC/SP, Ed.2013
1.Rosacruz. 2. Ritual. 3. Alchimicus. 4. Grau Onze. I-Ttulo
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Os assuntos so muito amplos e abrangentes, por isso tivemos o cuidado para sermos o mais objeto possvel ao abordar cada um dos
temas. O aluno livre para buscar em outras fontes a complementao desses temas, tanto em bons livros quanto atravs de consultas
no google, a maior fonte de informao (nem sempre segura) que
temos nos dias de hoje.
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Palavras Iniciais
Mensagem de Perseverana diria e constante
A pacincia um grande teste, e uma das ferramentas favoritas pelas quais o Universo tenta a sua devoo nas chamas da
prtica espiritual. Lembre-se de sempre perseverar se voc no vir
progresso no incio. No dado a todos ns avanarmos rapidamente, mas com pacincia e prtica consistente, todos podem
avanar.
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Juramento:
"Eu te fao jurar pelos cus, pela terra, pela luz e pelas trevas;
Eu te fao jurar pelo fogo, pelo ar, pela terra e pela
gua;
Eu te fao jurar pelo mais alto dos cus, pelas profundezas da terra
e pelo abismo do trtaro;
Eu te fao jurar por Mercrio e por Anubis, pelo rugido do drago Kerkorubos
e pelo latido do co tricfalo, Crbero, guardio do
inferno;
Eu te conjuro pelas trs Parcas, pelas trs frias e
pela espada
a no revelar a pessoa alguma nossas teorias e tcnicas"
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Vamos a Aula
Os Trs fundamentos que so a base dos objetivos dos alquimistas, eilos:
1. Transformar os metais chamados inferiores (principalmente o
mercrio e o chumbo) em ouro e prata, metais tidos como superiores;
2. Preparar uma panaceia que cure as enfermidades humanas, conserve e devolva a juventude e prolongue a vida - a Medicina Universal ou o Elixir da Longa Vida;
3. Conseguir a transformao espiritual do alquimista, de homem cado em criatura perfeita.
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Estrela de cinco pontas, formada por cinco linhas num trao nico;
na Antiguidade visto tambm como penetrao quntupla da primeira letra do alfabeto grego, como pentalfa. Em consonncia com
o nmero cinco, inicialmente smbolo da harmonia csmica. O pentagrama, utilizado pelos pitagricos como sinal de sade e de salvao, tornou-se smbolo mdico. No exrcito bizantino o pentalfa
(=pentagrama) sobre os escudos servia como uma espcie de emblema de vitria. O pentagrama refere-se aos cinco elementos: ter,
nico elemento que e imaterial e serve para harmonizar os outros
quatro, materiais, que so o ar, o fogo, a terra e a gua.
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A Terra um elemento de polaridade feminina, associado a fertilidade, matria, origem do homem como espcie e sua ligao
com a natureza. Os signos astrolgicos da terra so touro, capricrnio e virgem. Como os signos podem ser cardeais (iniciar uma
ao), fixos (estabilizar o que for realizado) e mutveis (alterar o
que foi estabilizado), Capricrnio e um signo cardeal, voltado para a
ao material; o Touro e um signo fixo, para acumular bens materiais; e Virgem um signo mutvel, para alterar o que aprendeu atravs de suas experincias, para aperfeioar.
Caractersticas:
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Caractersticas
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gua
A gua um elemento de polaridade feminina, associado s mutaes, aos sonhos ao inconsciente e as emoes em geral. O signo
cardeal e o cncer, ligado a ao emocional; o signo fixo e o escorpio, no sentido de controlar as emoes; o signo mutvel, peixes,
que adapta-se as situaes, conforme as suas vivncias e percepes emocionais ou psquicas. Sua caracterstica e o Sentimento,
"percebe as coisas por via emocional, sentindo-se logo bem ou mal
nas situaes ou com pessoas" (Anna Maria). "Para gua s o sentimento e real. Subjetivo, ntimo e profundo.
Caractersticas
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Ar
Caractersticas
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Para finalizar o estudo, deve-se descrever o sinal de cada elemento. O fogo representado pelas mos juntas na testa, com a
palma para fora, formando um tringulo no espao vazio entre as
junes dos polegares e indicadores. O ar e representado pelas
mos espalmadas para cima da cabea, como se fosse Atlas segurando o globo terrestre. A gua, pela mesma juno da do fogo, s
que agora o tringulo e apontado para baixo, com as mos sobre o
plexo solar. Finalmente, a terra, por uma postura similar da letra
hebraica Aleph , ou seja, a mo direita espalmada para a frente, por
cima da cabea, a mo esquerda, espalmada para baixo e recuada,
o p direito situado a frente do corpo e o esquerdo, atrs.
A ARTE HERMTICA
A arte hermtica da alquimia j nasceu em lenda e mistrio. Mais de dois mil
anos antes do incio da nossa era, os babilnios e os egpcios, procuravam obter ouro artificialmente, interessavam-se pela transformao dos metais em
ouro:
Pretendia-se, na alquimia, a transformao da matria, e isto leva a sua putrefao, a partir da qual se produz o "negrume". Por isso, o smbolo da alquimia,
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Introduo:
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Por isso existe um grande segredo em torno da alquimia. A cincia na atualidade se especializou tanto que cada vez mais os cientistas estudam uma parte
menor de determinada rea. Acreditam que com isso podem avanar muito
mais em determinada direo. Assim, perdem a viso do todo, tornando-se menos conscientes da utilizao de tais pesquisas, quer seja para o bem ou para
mal.
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No laboratrio, com experimentos e constantes leituras e releituras, o alquimista nas vrias etapas da transformao da matria, vai gradativamente transformando a prpria conscincia. Antes do ouro metal, o alquimista dever encontrar o ouro espiritual dentro de si.
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A pedra filosofal era gerada a partir da matria prima primordial, alm de outros
compostos, no Ovo Filosfico que um recipiente redondo de cristal onde todos estes compostos vo sendo transformados, em vrias etapas, sempre utilizando o forno. Este processo frequentemente comparado a uma gestao da
pedra filosofal. Isto seria como reproduzir o que a Natureza fez no princpio,
quando s existia o caos, porm de maneira mais rpida, dando melhores condies para que ocorram as transformaes. Portanto, a concluso da Grande
Obra, ou seja, o entendimento dos segredos alqumicos, significa adquirir os
conhecimentos das leis universais e penetrar em uma dimenso espao-tempo
sagrada, diferente da do cotidiano de todos.
Origem:
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A filosofia hindu de 1000 a.C. apresentava algumas semelhanas com a alquimia chinesa, como por exemplo o soma cujo conceito assemelhava-se ao do
elixir da longa vida. No Egito a alquimia teria surgido no sculo III d.C. e demonstrava uma influncia do sistema filosfico-religioso da poca helenstica
misturando conhecimentos mdicos com metalrgicos. A cidade de Alexandria
era o reduto dos alquimistas. O alquimista grego mais famoso foi Zzimo (sculo IV), que nasceu em Panpolis e viveu em Alexandria, escreveu uma
grande quantidade de obras. Nesta poca, vrias mulheres dedicavam-se a alquimia, como por exemplo Maria, a judia, que inventou um banho trmico com
gua muito utilizado nos laboratrios atualmente, o "banho-maria", Kleopatra
que possivelmente no seria a Rainha Clepatra, Copta e Teosbia. Os persas
conheciam a medicina, magia e alquimia. A alquimia possua um pouco da imagem da populao de Alexandria, era uma mistura das prticas helensticas,
caldaicas, egpcias e judaicas.
Alexandre "o Grande" foi quem teria disseminado a alquimia durante suas conquistas aos povos Bizantinos e posteriormente aos rabes. Os rabes, sob a
influncia dos egpcios e chineses, trouxeram a alquimia para o ocidente ao redor do ano de 950, inicialmente para a Espanha. Construram-se escolas e bibliotecas que atraiam inmeros estudiosos. Conta-se que o primeiro europeu a
conhecer a alquimia foi o telogo e matemtico monge Gerbert que mais tarde
tornou-se papa, no perodo de 999/1003, com o nome de Silvestre II. Na Itlia
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Como aprender:
"Ora, lege, lege, relege, labora et invenier" (ore, l, l, rel, trabalhe e encontrars). Esta era uma das primeiras grandes lies que o mestre alquimista ensinava a seus discpulos.
Apesar de tanto estudo, a maior parte do conhecimento ainda ficar incompreendida e s clarear na prtica diria, ou seja, fazendo experincias em laboratrio. A pacincia uma grande virtude a ser desenvolvida, pois vrios anos de
estudo tericos e prticos so necessrios para alcanar uma melhor compreenso e posteriormente a concluso da Grande Obra, sendo que no caminho
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Apesar do estudante ter lido inmeros livros dos iniciados, realizado experimentos em laboratrio e possua inteligncia suficiente, ainda no ser capaz
de atingir o cerne dos segredos "sozinho". A literatura hermtica uma ddiva
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Este mestre pode se revelar na forma de anjo ou esprito. Poucos foram os que
encontraram um mestre vivo que lhes passasse os grandes conhecimentos,
pois os alquimistas no revelavam seus segredos nem para seus prprios filhos, somente para os puros de esprito que estiverem preparados. O estado
de semiconscincia, necessrio para obter o sonho ou viso normalmente
atingido aps longas horas de concentrao, meditando sobre os livros ou
quando parado no laboratrio esperando e observando as transformaes dentro dos recipientes alqumicos.
Linguagem hermtica:
Animais normalmente tem um significado especial, como por exemplo, a representao dos quatro elementos. O unicrnio ou o veado representam a terra,
peixes a gua, pssaros o ar e a salamandra o fogo. O corvo simboliza a fase
de putrefao do processo, que fica da cor negra. Enquanto que um tonel de
vinho representa a fermentao.
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Uma luta entre o drago alado contra o drago ptero, de um co com uma cadela ou da salamandra com a rmora, representam o combate entre o voltil e
o fixo, o feminino e o masculino, ou o mercrio e o enxofre, os dois princpios
que esto contidos na matria. Enquanto que a unio entre estes dois princpios representada pelo casamento do rei e da rainha, do homem de vermelho
com a mulher de branco, do irmo com a irm (pois eles provm de uma
mesma matria me), de Apolo e Diana, do sol e da lua ou juntar a vida vida.
Normalmente a este casamento precede morte e tristeza.
Apanhar um pssaro significa fixar o voltil. O leo verde normalmente associado ao sal. A pessoa inicivel ou a substncia inicial (matria-prima) pode ser
representada pelo filho mais jovem de uma viva (que representa Isis) ou de
um rei, um soldado que j cumpriu o servio militar, um aprendiz de ferreiro, um
jovem pastor, o filho de um rei em idade de se casar e outros casos semelhantes. O abismo, um recife e outros perigos de uma viagem representam os cuidados ou os perigos que o fogo conduzido inadequadamente podem causar.
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O dissolvente universal tanto associado ao sal como ao mercrio normalmente representado por uma fonte, leo verde, gua da vida ou da morte,
gua gnea, fogo aquoso, gua que no molha as mos, gua benta, vento, espada, lanterna, cervo, um velho, um servidor, o peregrino, o louco, me louca,
drago, serpente, Diana, co, dentre outros. Os alquimistas utilizam tambm alfabetos secretos, codificados, anagramas e criptografia. Alm de simples sinais
que identificam uma operao, substncia ou objeto.
Princpios:
gua - penetrante, dissolvente e nutritiva Terra - solidez que estabiliza a matria, suporte para o lquido Ar - gasoso, expansivo, voltil Fogo - energia que
acelera o processo, aquece, ilumina A Quintessncia - ter - equilibra e penetra nos corpos, a fora viva A terra e a gua constituem estados visveis, enquanto o fogo e o ar so estados invisveis.
Os quatro elementos porm no eram suficientes para expressar todas as caractersticas e assim os alquimistas adotaram os termos Enxofre, Mercrio e o
Sal para expressar os trs princpios e, da mesma maneira que os quatro elementos, no representavam as substncias mencionadas em si, mas sim as
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Mercrio - princpio voltil - representava as propriedades passivas - maleabilidade, brilho, fusibilidade, a fraca tenso de vapor, o escorregadio que toma vrias formas e o fugidio. Alm de designar a matria, designa tambm outros aspectos como: o princpio passivo ou feminino, o inerte, o frio. O mercrio tambm pode designar a matria-prima, considerado a me dos metais ou a
gua primitiva que deu origem a todos eles. Este o mercrio segundo, mercrio filosfico ou mercrio duplo que contm os dois princpios, o mercrio e o
enxofre. O primeiro mercrio ou mercrio comum tambm chamado de dissolvente universal.
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Os sete metais:
O mundo como um grande organismo (macrocosmo), enquanto que o homem um pequeno mundo (microcosmo), esta uma das interpretaes da
frase: "O que est em cima como o que est em baixo". O prprio laboratrio
do alquimista um microcosmo onde ele tenta reproduzir de maneira mais acelerada um processo semelhante ao da criao do mundo.
Toda matria (por matria fica entendido tudo que existe no universo, at
mesmo a energia pode estar revestida pela matria) constituda de uma
mesma unidade comum a todas as substncias. A partir desta "semente" podese produzir infinitas combinaes e infinitas substncias. O smbolo alqumico
do ouroboros, que a figura de uma serpente mordendo a prpria calda formando um crculo, representa estas constantes transformaes em que nada
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Portanto, esta unidade da matria nica e a mesma para todas as coisas, podendo combinar-se produzindo uma variedade infinita de substncias e energias. Matria e energia provm de uma mesma entidade. Einstein unificou a interconverso entre matria e energia, na equao E=m.c2 (E = energia liberada; m = matria transformada e c = velocidade da luz).
Tudo o que existe material ou espiritual constitui uma nica unidade. O divino
expresso como sendo "o crculo cujo centro est em toda parte e a circunferncia em parte alguma". Portanto, todas as coisas surgiram do mesmo Criador, o
mundo terreno constitudo pelos mesmos componentes que o mundo celeste.
Um dos grandes problemas de compreenso dos fundamentos da alquimia
consiste na interpretao do esprito que s pode ser compreendido remontando a uma memria muito antiga, da poca em que todos os seres do mundo
celeste e do mundo terreno se comunicavam e o esprito circulava livremente
entre todos os seres.
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O dualismo sexual:
A energia original criada pela juno dos princpios masculino e feminino (sol
e lua). Muitos alquimistas constituem casais na busca da Grande Obra, porm
para que ocorra uma perfeita unio alqumica este casal, ou seja, estas duas
metades devem ser complementares formando um nico ser (como a figura alqumica do andrgino). Contudo muito difcil encontrar um par que produza
uma unio to perfeita.
O Cosmo:
O cosmo visto como um ser vivo sendo que seus constituintes tem esprito e
propsito definido. As estrelas exalam um campo de energia que pode ser sentido e utilizado pelo homem e assim obter as transformaes.
A vida:
Existe uma crena na alquimia da criao artificial de um ser humano, o homnculo ou Golem, porm estes relatos de alguns alquimistas clebres poderia
referir-se de forma figurada ao processo de fabricao da pedra filosofal, onde
o homnculo representaria a matria prima para a fabricao da pedra ou ento uma fase da iniciao em que o homem ressurge aps a morte do outro j
degradado.
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O amor:
Todo o conhecimento alqumico est alicerado no amor e por isso inacessvel
aos processos cientficos atuais. A unio pelo amor est sempre presente em
qualquer obra alqumica representando uma energia que une dois princpios ou
dois materiais, tornado-os um s. De forma figurada descrita como o casamento do Sol e da Lua, do enxofre e do mercrio, do Rei e da Rainha, do Cu
e da Terra ou do irmo e da irm, por terem vindo da mesma raiz ou mesma
substncia.
Astrologia:
Na alquimia a astrologia exerce um papel fundamental desde a escolha do momento certo para o incio da obra, da colheita dos materiais utilizados, at o
momento mais propcio para o alquimista trabalhar.
Laboratrio:
A prtica alqumica, de maneira extremamente resumida, consiste em pegar a
prima matria (matria-prima primordial) eliminar as suas impurezas (morte e
renascimento), separar seus componentes (mercrio e enxofre) e reuni-los novamente (por intermdio do sal) fixando os elementos volteis, formando assim
a pedra filosofal. Seria como "libertar o esprito por meio da matria e a prpria
matria por meio do esprito", ou ainda, fazer do fixo, voltil e do voltil, o fixo,
onde no se pode fazer cada etapa independentemente.
Vrios alquimistas relatam doze processos, em trs etapas ou trs obras, para
a realizao da Grande Obra que, contudo, no correspondem literalmente aos
nomes conhecidos. So eles: Calcinao - constitui a purificao do primeiro
material pelo fogo, sem contudo diminuir seu teor de gua. Soluo ou dissoluo - a parte slida dissolvida na gua, porm relatado que esta gua no
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Putrefao - o calor mata os corpos e a putrefao ocorre. Aparece uma colorao escura, enegrecida. Congelamento - nesta fase aparece uma colorao
esbranquiada, um calor brando quem promove esta mudana. Cibao -
matria seca deve ser adicionado os componentes necessrios para alimentla.
Sublimao - fase em que o corpo torna-se espiritual e o esprito corporal, ou
seja, volatilizar o fixo e fixar o voltil, sendo que um processo depende do outro
e no possvel fixar um sem volatilizar o outro. Para esta fase relatado uma
durao de quarenta dias. Porm, todo esse processo que se encerra com a
sublimao teve incio na conjuno e constitui a segunda obra. Fermentao adiciona-se ouro para tornar o j existente mais ativo.
Multiplicao - uma quantidade maior de energia acrescida nesta etapa, porm no necessariamente a matria que aumenta. Projeo - teste final da
pedra em seus usos normais, como a transmutao. O agente da dissoluo
convertido em paciente que sofre a operao na fase da coagulao. Por isso a
operao comparada a brincadeira de criana de "pular carnia" em que ora
um pula o outro e ora pulado.
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A matria-prima:
Esta primeira matria que dar origem a pedra filosofal constitui um dos grandes segredos da alquimia. Normalmente descrita como algo desprezado, inferior e sem valor. Pode ser encontrado em todos os lugares, conhecido por
todos, varrido para fora de casa, as crianas brincam com ele, porm possui
o poder de derrubar soberanos.
Esta matria no est somente no reino do psiquismo, como afirmava Jung, ela
tem tambm sua expresso no reino material atravs de um mineral que possui
propriedades vegetativas. Descobrir a matria-prima no o principal, mas sim
ergu-la a um ponto privilegiado para as operaes subsequentes. Esta abordagem s ser conseguida quando o alquimista deixa de lado a fronteira fictcia
entre os elementos constitutivos de sua personalidade (fsica e espiritual) e o
universo.
O orvalho:
O orvalho normalmente utilizado para umedecer (banhar e nutrir) a matriaprima. Como se condensa lentamente e desce da atmosfera est impregnado
da energia csmica. A melhor poca de recolher o orvalho vai do equincio de
primavera ao solstcio de vero, pois possui uma maior energia. Normalmente
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A Temperatura:
A temperatura do forno em cada etapa do trabalho deve ser rigorosamente
controlada. O aquecimento deve ser aumentado de forma gradual e bem lenta.
A primeira etapa (putrefao) pode durar quarenta dias e a temperatura desta
compara a do ventre ou do seio materno. Aquecendo-se muito corre o risco de
fracasso ou mesmo de exploso.
Os dois caminhos:
Via mida:
A via mida, como o prprio nome j indica, realizada com gua (do orvalho).
Esta via muito lenta, podendo durar meses ou anos e oferece menores riscos. As temperaturas nas vrias etapas so consideravelmente menores, tendo
em vista que a gua ferve a 100C (cem graus). O recipiente utilizado um balo de vidro ou cristal (tambm chamado de ovo filosfico, por seu formato) que
suporta bem as temperaturas requeridas nesta via. Nunca se deve deixar ferver, pois pode haver uma exploso devido ao aprisionamento de gases no recipiente hermeticamente fechado.
Via seca:
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Uma outra via seca tambm relatada a diretssima, que seria quase instantnea durando apenas trs dias. Esta seria realizada a partir da emanao de um
tipo de energia na forma de raio diretamente no cadinho e no corpo do alquimista. Porm seria extremamente perigosa podendo at mesmo fazer desaparecer o corpo do alquimista.
Concluso:
Os sbios alquimistas deixaram escrito nos textos sagrados, afirmaram que a
obteno do ouro resultou num fracasso pela falta de concentrao e preparao espiritual daqueles que realizaram as experincias.
Era a flor do cu- Um dos quarenta e dois livros da doutrina hermtica atribudos `a Hermes Trimegisto, no qual se recolhe a quinta essncia da alquimia.
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O Alquimista no pode desconhecer que muito da alquimia, da transformao da realidade em abstrato e vice e versa se processa enquanto
dorme, principalmente durante o sonho ou melhor dizendo dentro do sonho; a mente confusa do profano no consegue distinguir o trabalho de
alquimia no sonho com os pesadelos comuns. Um dos inimigos que o alquimista deve aprender a reconhecer e enfrentar so os Sucubus e Incubus. Neles reside todo o mal pois conhecem a fraqueza humana pelo sexo
e exploram isso at levar o ser humano a loucura ou a que seja seu escravo.
um fato de domnio pblico e que muitos afirmam hav-lo experimentado ou
escutado pessoas autorizadas que tenham experincia disso, que os Silvanos
e os Faunos, vulgarmente chamados ncubus, tem atormentado com frequncia s mulheres e saciado suas paixes. Alm disto, so tantos e de tal peso os
que afirmam que certos demnios chamados pelos Gauleses, Dusios, intentaram e executaram essa animalidade que, neg-lo parece imprudncia. - Santo
Agostinho, livro 15 Cap. 23 em DE CIVITATE DEI
Ao se tratar de ncubos e scubos, o que mais popularmente conhecido, o
mito como citado acima por Santo Agostinho que viveu nos longnquos sculos
IV e V da nossa era crist.
Embora, sculos se passaram, ainda hoje, ncubos e Scubos so conhecidos
como demnios que atacam suas vtimas enquanto essas se encontram dormindo. O intuito do ataque ter relaes sexuais com elas e, por meio disso,
drenar suas energias para assim se alimentarem, na maioria das vezes deixando-as vivas, mas em condies muito frgeis, por esse motivo, tambm esto relacionados aos vampiros.
Os ncubos so demnios masculinos que atacam as mulheres, j os scubos
so demnios femininos que atacam os homens. Numa pesquisa no Wikipedia,
temos a informao de que o prefixo in- sobre, da palavra ncubos, d o significado de algum que est em cima de outra pessoa. De acordo com o livro O
Martelo das Bruxas (Malleus Maleficarum) da idade mdia, a palavra succubus vem de uma alterao do antigo latim succuba significando prostituta. A
palavra derivada do prefixo sub-, em latim, que significa em baixo-por
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EXERCCIO PRTICO: Aps estas instrues o aluno dever efetuar as prticas conforme ensinadas no texto acima, seguindo o seguinte critrio:
1. Estimulao mental e genital para acumular energia sexual;
2. Deslocamento da energia sexual para a base da espinha dorsal;
3. Reteno da energia sexual acumulada pelo maior tempo possvel,
desde que atinja entre 30 e 45 minutos;
4. Expanso da energia sexual para o Cosmos objetivando a transformao do pensamento abstrato em concreto ou seja a materializao dos
seus desejos.
5. Aps a experimentao o alquimista dever fazer um relatrio sobre os
resultados incluindo as dvidas, sucessos e fracassos na experincia.
Os 12 (doze) primeiros relatrios serviro para avaliar o desempenho do
aluno e para a concluso do curso no grau de Alchimicus.
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Tendo seu auge entre os sculos XIV e XVI, a alquimia teve suas origens no
Egito Antigo. Na cidade de Alexandria, centro de conhecimento erigido pelo
imperador Alexandre, reuniam-se escritos de uma antiga tcnica egpcia
chamada kyni. Essa tcnica egpcia envolvia o domnio dos processos
qumicos de embalsamamento e a manipulao de metais. Entrando em
contato com a sabedoria grega, a kymi passou a considerar que toda matria
era constituda por quatro elementos bsicos: terra, ar, gua e fogo.
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Mesmo sendo mal vista pela Igreja, a alquimia foi uma atividade comum
entre alguns clrigos. Roger Bacon e So Tomas de Aquino redigiram alguns
experimentos onde relatavam a obteno de ouro atravs de outras
substncias e a criao de um homem mecnico. Durante o sculo XVI, a
alquimia comeava a ganhar uma nova compreenso. O filsofo britnico
Francis Bacon (1561 1626), j acreditava que a alquimia poderia
desenvolver outros promissores tipos de conhecimento cientfico.
No sculo XVII, Robert Boyle comeou a lanar alguns dos pontos que
fundaria o nascimento de uma nova cincia: a qumica. Aparentemente suas
idias procuravam afastar-se do lado mstico da alquimia. No entanto, o
prprio Boyle acreditava que um metal poderia ser transmutado. Isaac
Newton (1643-1727) foi outro grande cientista interessado pela alquimia. O
encontro da pedra filosofal ocupou vrios de seus estudos.
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A Alquimia rabe
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A Alquimia Crist
No mundo islmico, os alquimistas eram alvos de gracejos j que os escritos alqumicos eram cheios de smbolos e era impossvel saber se um autor compreendia o que ele escrevia. Quando os textos foram traduzidos
em latim, por volta do sculo XII, os sbios cristos estavam divididos entre o nobre desejo de melhor combater o inimigo infiel e a curiosidade devoradora pelos saberes.
A alquimia crist, como a alquimia rabe, toma questo de avaliao. Saber quem era alquimista medieval, era a primeira dificuldade presente na
alquimia crist devido a sua situao annima.
Enquanto os rabes possuam apenas cidos fracos e solues de sais corrosivos, os alquimistas europeus aprenderam a preparar e condensar cidos forte, no sculo XVI. Primeiro o cido ntrico, depois o cido clordrico,
em seguida o cido sulfrico at chegar a gua rgia que dissolve at o
ouro.
A Alquimia Chinesa
Para os alquimistas chineses, o principal objetivo era atingir a imortalidade. Para eles, a no reatividade do ouro era inaltervel e, por isso, imortal. Tentavam manufaturar o ouro e esperava-se que, dessa forma, poderia ser preparada uma plula da imortalidade. Acreditava-se tambm
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Os alquimistas chineses criaram elixires base de enxofre, arsnico, mercrio, e no obtiveram sucesso em sua busca. Joseph Needham fez uma
lista de imperadores cuja morte se pode pensar ter sido causada pelo envenenamento causado pelo consumo desses elixires. Dessa forma, a alquimia chinesa foi perdendo fora e acabando desaparecendo com a ascenso do Budismo.
ALQUIMIA NA MAONARIA
Podemos afirmar que o maom tem contato com a Alquimia nos primeiros momentos em que, como candidato, tem contato com a Ordem. A Cmara de Reflexes indiscutivelmente um legado alquimista, a sua "decorao" com os elementos gua, enxofre e sal, que acrescida do mercrio
so substncias que constituem a Prima Matria da Alquimia. A Alquimia
estudada sob trs aspectos diversos, suscetveis de interpretaes distintas, e que so: o csmico, o humano e o terrestre. Elas so representadas
pelas trs propriedades alqumicas: enxofre, mercrio e sal. Muitos autores afirmam que h trs, sete, dez e doze procedimentos respectivamente, porm, todos concordam em que h apenas um nico objetivo na
Alquimia, que a transmutao em ouro dos metais mais grosseiros. Porm, este apenas um dos aspectos da Alquimia, o terrestre ou puramente material, pois, compreendemos logicamente que o mesmo processo seja executado nas entranhas da Terra. Contudo alm desta interpretao, h na Alquimia um significado simblico, psquico e espiritual.
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A Maonaria v na prova do AR (primeira viagem com seus rudos e troves) a representao do segundo elemento primordial que com seus meteoros e contnuas flutuaes o emblema da vida, sujeito as contraditrias variaes. Na Alquimia o AR trabalhado atravs da operao sublimatio. Ela transforma o material em ar por meio de sua elevao e volatilizao. O termo "sublimatio" vem do Latim Sublimis, que significa elevado.
Isso indica que o aspecto essencial do Sublimatio um processo de elevao por intermdio do qual uma substncia inferior se traduz numa forma
superior mediante um movimento ascendente.
Na Maonaria a gua o oceano e este um smbolo do povo, a cujos servios dedicam-se os verdadeiros maons. Os homens so as gotas do vasto
oceano da humanidade, de que as naes so partes.
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"E eis que te pus na fogueira como a prata, testando-te no cadinho da aflio. Por causa de mim mesmo e s por mim mesmo, agi - deveria meu
nome ser profanado? Jamais darei minha glria a outro." (Isa.,48;10,11)
"Eu os levarei ao fogo, e os purificarei como se purifica a prata, e os testarei como se testa o ouro. Eles invocaro meu nome e eu escutarei, respondendo: Eis o meu povo; e todos diro IAHWEH meu Deus. (Zacarias
13:9)
O fogo purifica e santifica a matria bruta e corrompida, os maons e alquimistas sabem disso, no entanto, o fogo da Senda Sinistra mata e regride a evoluo que o ser procura na sua existncia. Este fogo nada mais
do que a luxria, a inveja e ira. Nesta categoria temos a ira que moveu
Nabucodonosor, ao destruir o Templo de Salomo. Ele personifica o motivo do poder, a autoridade arbitrria do ego inflamado, que passa pela
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Concluso:
A Maonaria e os maons com as suas alegorias de construo, como ferramentas: trolha, esquadro, compasso, rgua, mao, cinzel; materiais
como trplice argamassa, de forma alguma querem dar a entender que
queiram construir algum prdio material - quando assim o querem contratam uma firma especializada - mas sim a construo de um Templo Espiritual Divindade Maior, o Grande Arquiteto do Universo. a procura do
autoconhecimento para purificar o ente de cada obreiro, e a partir da
construir a morada do Esprito Santo como falam os cristos. Essa construo manica percorre vrios patamares (Escada de Jac) e medida que
o maom vai galgando os seus degraus (os graus manicos) ele tem um
compromisso com a Lei do Karma de estar mais santificado que no patamar anterior. Da mesma forma o alquimista no seu trabalho de manipulao das substncias no quer dizer que ele queira conseguir ouro material.
Alquimia a cincia pela qual as coisas podem no ser decompostas e recompostas (como se faz em qumica), mas tambm sua natureza essencial
pode ser transformada e elevada ao mais alto grau ou ser transmutada em
outra.
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Por ltimo, passarei a palavra final aos alquimistas, ao citar, in toto, seu
texto mais sagrado. A Tbua da Esmeralda de Hermes. Via-se esse texto
como uma espcie de revelao sobrenatural aos filhos de Hermes, feita
pelo patrono e sua Divina Arte. De acordo com a lenda, a tbua da Esmeralda foi encontrada no tmulo de Hermes Trismegistus, por Alexandre o
Grande, ou, em outra verso, por Sara, a esposa de Abrao. A princpio, s
se conhecia o texto em latim, mas, em 1923, Holmyard descobriu uma
verso rabe. provvel que um texto anterior tenha sido escrito em
grego e, segundo Jung tinha origem alexandrina. Os alquimistas o tratavam com venerao mpar, gravando suas afirmativas nas paredes do laboratrio e citando-o constantemente em seus trabalhos. Trata-se do eptome crptico do opus alqumica, uma receita para segunda criao do
mundo, o unus mundus.
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ALQUIMISTAS FAMOSOS
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PARACELSO
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ROGER BACON
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RAIMUNDO LULIO
Ou Ramn Llull, mais conhecido como Raimundo Lulio (Dr. Iluminao), foi discpulo de Arnoldo de Vilanova. Nasceu em Palma de
Maiorca em 1234. Durante os primeiros 30 anos levou uma vida dissoluta e vazia. A morte da mulher amada comoveu-o profundamente.
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BASILIO VALENTIN
O primeiro agente magntico empregado para preparar o dissolvente que alguns chamaram Alkaest, recebe o nome de Leo
Verde, devido no tanto sua colorao seno pelo fato de no haver adquirido todavia os caractersticos minerais, que distingue quimicamente o estado adulto do estado nascente. (Baslio Valentino)
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Nossa gua toma o nome de todas as folhas das rvores, das prprias rvores e de tudo o que apresenta a cor verde, a fim de enganar aos insensatos disse o Mestre Arnoldo de Vilanova.
Baslio Valentin d o seguinte conselho: Dissolva e alimente o verdadeiro Leo com o sangue do Leo Verde, pois o sangue fixo do
Leo Vermelho feito do sangue voltil do Verde, porque ambos
so da mesma natureza (O Mistrio das Catedrais). Em seu livro
Azoth descreve de forma cifrada os meios para a produo da Pedra Secreta. Pela forma que se expressa, deduz-se que se trata da
frmula do Vitriolo (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem VITRIOL).
Essa frase quer dizer: Investiga o interior da Terra, a qual retificando, encontrars a pedra secreta. Em seu livro Testamentum, Baslio Valentin assinala as excelentes propriedades e as raras virtudes do Vitriolo: um notvel e importante mineral a que nenhum
outro na natureza poderia ser comparado, porque o Vitrolo se familiariza com todos os demais metais mais que todas as demais coisas. Alia-se intimamente com ele, pois de todos os demais metais
pode obter-se um Vitrolo ou cristal, j que se conhecem como uma
s e a mesma coisa.
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CORNLIO AGRIPPA
Fundou em Paris uma sociedade secreta juntamente com alguns jovens franceses, que se estendeu pela Frana, Itlia, Alemanha e Inglaterra. Escreveu livros sobre a histria da Igreja e biografias. Uma
de suas obras Os Sete Conceitos, livro eminentemente gnstico.
Em sua opinio h sete anjos que correspondem aos sete planetas
e cada um deles governa como segunda causalidade, ao longo de
uma poca calculada segundo critrio cabalstico, por ordem de
Deus primeira causalidade.
Estes sete conceitos dos quais fala Agrippa so as sete esferas vinculadas a sete planetas e simboliza sete princpios, sete estados diferentes da matria e do esprito, sete mundos diversos de cada homem e cada humanidade, que obrigada a evoluir dentro de um
sistema solar.
Os sete Gnios ou sete Deuses Cosmognicos significam os Espritos Superiores dirigentes de todas as esferas, e so os sete Devas
da ndia, os sete Amsha-pands da Prsia, os sete grandes Anjos da
Caldeia, os sete Anjos do Apocalipse Cristo. Manifestam-se tambm na constituio do homem, que triplo em sua essncia porm
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Agrippa disse que no fora de ns onde devemos buscar o princpio das grandes obras, pois em ns habita um Esprito que muito
bem pode realizar aquilo de que so capazes os matemticos, magos, alquimistas. Seguindo a doutrina de seu amigo e promotor Trithemus, acreditava que o esprito que habita em ns a Alma-Esprito-Universal que anima a todos os corpos.
Saint Germain o Senhor do Raio Violeta, que a mistura harmoniosa do Azul do Cristo com o Vermelho de Samael um dos alquimistas mais conhecidos. No somente dava-se ao luxo de fabricar
ouro, pois dizia que isso qualquer alquimista sabia, por isso preferia
fabricar pedras preciosas.
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CAGLIOSTRO
Foi Alquimista, transmutava o chumbo em ouro e fabricava diamantes legtimos. Com sua cincia da Pedra Filosofal, salvou a vida do
Prncipe Bispo de Estrasburgo, Cardeal Rohan. Teve muitos discpulos alquimistas em Estrasburgo.
Pelo escndalo sobre o Colar da Rainha, em 15 agosto de 1785 foi
detido juntamente com o Cardeal Rohan e encerrados ambos na
Bastilha. O escndalo foi de tal magnitude que o povo indisps-se
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Depois de espetacular processo, em 31 de maio de 1786, Cagliostro e o Cardeal foram considerados inocentes e postos em liberdade. Uma procisso de 5 mil pessoas acompanhou o Mago at
Boulogne e permaneceu devotamente de joelhos enquanto o barco
que o conduzia Inglaterra afastava-se.
De Londres pronunciou a grande maldio contra seus perseguidores e anunciou a destruio da Bastilha, feito que se cumpriu em 14
de julho de 1789, quando ele estava vivendo em Roma.
Ningum pode chegar a essas alturas Iniciticas sem a prtica secreta da Magia Sexual. Muitos foram os sofrimentos dos Grandes
Iniciados antigos e foram muitos os que pereceram nas provas secretas quando aspiravam o Segredo Supremo do Grande Arcano.
Porm atualmente, o Venervel Mestre Samael Aun Weor entregou
publicamente pois j o momento o Arcano AZF, para que a
humanidade possa livrar-se da Roda do Samsara.
FULCANELLI
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Afirma esse grande Mestre Alquimista: Tudo quanto buscam os sbios est no Mercrio (Energia Sexual) ou melhor, na Pedra (sexo);
a natureza funo desse Vaso (rgos sexuais), que tanto se comenta sem saber o que capaz de produzir; sem esse mercrio tomado de nossa Magnsia, nos assegura Filateo, intil ascender a
lmpada ou Forno dos Filsofos (o chacra Mulhadara).
CURA DISTNCIA
As tcnicas de cura dos rosacruzes so milenares e foram muito utilizadas pelos sacerdotes egpcios na poca dos faros; Jesus, o
Cristo teria aprendido com os Essrnios (homens de branco) essas tcnicas e utilizados delas abertamente para a cura dos enfermos e libertao dos endemoniados.
Alguns avisos importantes antes de aplicar essa tcnica:
1. Em alguns pases crime a pratica de cura por pessoas no
habilitadas na rea da sade, portanto tome cuidado com a legislao do seu pas; no Brasil existem os crimes de curandeirismo e charlatanismo, alm do crime de exerccio irregular de
profisso, fique atento a isso;
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3.
4.
5.
6.
Ingerir um litro de gua pura na temperatura natural duas horas antes da prtica de cura;
7.
8.
No manter perto de si nenhum aparelho eletrnico no momento da prtica;
9.
Deixar uma vela grande branca (acesa em local prximo e seguro) durante a cura;
10.
O alquimista dever se preparar conforme explicado nos pargrafos acima; o paciente poder saber ou no que ser tratado;
o alquimista far a prtica de relaxamento em si; aps o relaxamento far o desdobramento e a viagem astral at o local onde
o paciente se encontra; no local se posicionar com os braos
estendidos sobre o corpo do paciente e as mos abertas com
as palmas voltadas para baixo; localizar o cordo de prata do
paciente e o imantar com fluxo magntico na cor azul; depois
localizar os sete grandes chakras do paciente e os fara rodar
no sentido horrio, imantar cada um dos chakras conforma a
cor respectivo (as cores j foram ensinadas em graus anterio-
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Pacientes presenciais
O alquimista poder atender pacientes presenciais em sua residncia ou se deslocar at a residncia deles. Os preparativos
so os mesmos para os que esto distncia, porem no local
em que far o atendimento dever existir uma cama, maca ou
cadeira confortvel para que o paciente tome posio; geralmente nos casos presenciais o alquimista estar em p mas
nada impede que permanea sentado desde que a posio o
permita estender os braos e as mos sobre o corpo do paciente. Nos casos presenciais deve-se evitar ao mximo tocar em
qualquer parte do corpo do paciente, isso evita possveis interpretaes errneas a respeito do tratamento e da pessoa do
praticante. Ao atender menores de idade tenha sempre a autorizao e a presena do responsvel, em geral a legislao
muito rgida quando se trata desses menores. Ao atender casais pea sempre que o outro cnjuge esteja ao lado, isso evita
qualquer distoro quanto a sua atitude. Evite aconselhar.
Voc no conselheiro mas sim um alquimista, no tente mudar a forma de viver, alimentar, pensar, vestir ou qualquer outra
postura do paciente.
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REUNIO PSQUICA
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Observao sobre o questionrio: 1. Se voc recebeu o seu curso em formato Arquivo PDF, ter recebido um anexo em Word contendo estas mesmas questes, responda no Word e envie atravs de e-mail para secretaria@ibemac.com.br 2. Se recebeu o curso no formato impresso, note que
dever fazer uma cpia da pgina de questes respondida e enviar pelo
correio para a secretaria do IBEMAC. 3. Sem as respostas no possvel
obter o Certificado de Concluso do Curso.
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