Conexes entre o estranhamento e o capitalismo

Stnio Eduardo de Sousa Alves

Universidade Federal de Uberlndia
stenioche@yahoo.com.br

Resumo
Nos marcos de uma sociedade capitalista globalizada em que as
promessas de resoluo de todos os problemas sociais contrasta com a
manuteno e o aprofundamento do desemprego e do trabalho informal, como
resultados de seu prprio mecanismo interno de funcionamento, o ser social tem
obstado o seu desenvolvimento mais autntico.
Recuperando a teoria que Marx ergue em torno do estranhamento humano
podemos compreender que o homem em seu processo de autoconstruo
mediado pelo trabalho tem impedido o prprio desenvolvimento omnilateral ao
estruturar sua existncia tendo por base o modelo de sociedade cindida em
classes sociais, cuja forma mais elevada e complexa a sociedade capitalista.
Resgatando o evolver econmico-histrico que conduz esta sociedade,
constatamos o surgimento do principal elemento social que fundamenta o
estranhamento humano, que a propriedade privada. E a estruturao desta
mesma sociedade, tende a manter e a agudizar o quadro em que o ser social
alheia-se de si, da coisa, de seu ser genrico e dos outros homens, bem como em
efeito reverso proporciona bases sua prpria superao e do referido fenmeno.

Introduo
Estamos num cenrio em que apesar de confrontarmos cotidianamente
com mazelas socialmente produzidas, somos induzidos ideologicamente a
acreditar no contrrio (MSZROS, 2007b, p. 31). Por mais que observemos
desempregados em semforos ou mesmo trabalhando informalmente, querem
nos fazer acreditar na possibilidade de resoluo de todos os problemas sociais
mediante a suposta globalizao (MSZROSb, 2007, p. 31). O fato que a
realidade que vivemos contrape-se ao discurso dominante.
O desemprego tem assolado enorme contingente de seres humanos,
conforme Mszros (2007b, p.30) h mais de 40 milhes de desempregados nos

pases industrialmente mais desenvolvidos. Na ndia, destaque nos ltimos anos

como pas emergente, segundo Sen (1997, p. 554) apud Mszros (2007b, p.
30) em 1993 havia 336 milhes de desempregados, nmero este superior ao de
empregados que chegava h 307,6 milhes. E mais, na China, cotada a ser nova
potncia econmica mundial, conforme Kuhn (1994) apud Mszros (2007b, p.
31) embasado em relatrio do prprio governo chins, dentro de poucos anos o
desemprego no pas atingir o assustador nmero de 268 milhes. Assim,
Mszros (2007b, p. 31) conclui que atingimos uma fase do desenvolvimento
histrico do sistema capitalista em que o desemprego a sua caracterstica
dominante.
Nos marcos dessa forma de sociedade em que o desemprego no
exceo, mas parte integrante produzida e produtora da ordem social vigente,
qual ser humano est sendo formado? Ser que o ser social est conduzindo aos
limites o desenvolvimento de suas potencialidades mais autnticas? Ou ser que
o cerne do modelo capitalista de produo, em si, impe barreiras ao
desenvolvimento do ser social? Para minimamente tentar abordar estas questes
faremos recurso teoria de Marx acerca do estranhamento humano.

Alienao como base ao estranhamento

Em linhas gerais, o estranhamento (Entfremdung) um fenmeno em que
o homem se torna alheio em sua relao com a natureza e consigo mesmo
(MARX, 1983, p. 155). Segundo Mszros (2007a, p. 19-20), um conceito que
tem quatro aspectos principais: o estranhamento em relao ao produto de seu
trabalho, em relao ao trabalho, em relao a si mesmo como ser genrico, e em
relao aos outros homens. Estende-se, portanto, desde a mediao fundamental
que permite a vida humana, que o intercmbio homem-natureza, at a relao
do homem consigo mesmo e com os demais homens em sua forma mxima que
o gnero humano.
Em relao ao primeiro aspecto do estranhamento, o homem no se
reconhece no produto de seu trabalho, estranha-se em relao natureza, nos
dizeres de Marx (1983, p. 149): o objeto que o trabalho produz, o seu produto, se

lhe defronta como um ser alheio, como um poder independente do produtor. E

continuando:
a exteriorizao do trabalho em seu produto tem o significado no s de
que o trabalho se torna um objeto, uma existncia exterior, mas tambm
que ela existe fora dele, independente de e alheia a ele, tornando-se um
poder autnomo frente a ele, o significado de que e vida que ele conferiu
ao objeto se lhe defronta inimiga e alheia (MARX, 1983, p. 151).

Em relao ao segundo aspecto, o homem torna-se estranhado em relao

ao seu trabalho, nos termos do prprio Marx (1983, p. 153): o trabalho exterior
ao trabalhador, ou seja, no pertence sua essncia, que portanto ele no se
afirma, mas se nega em seu trabalho, que no se sente bem, mas infeliz, e
ainda, que seu trabalho no portanto voluntrio, mas compulsrio, trabalho
forado. Por conseguinte, no a satisfao de uma necessidade, mas somente
um meio para satisfazer necessidades fora dele (MARX, 1983, p. 153). E,
portanto, a exterioridade do trabalho aparece para o trabalhador no fato de que o
trabalho no seu prprio, mas sim de outro, que no lhe pertence, que nele ele
no pertence a si mesmo, mas a outro (MARX, 1983, p. 153). Fica implcito nesta
ltima citao que o fato do homem estranhar-se de seu trabalho est vinculado
compreenso de que o homem que trabalha o faz no voltado si mesmo ou ao
atendimento de seus interesses mais genunos, mas o faz voltado aos interesses
e apropriao de outrem. Dessa maneira fica subentendido a existncia de dois
diferentes segmentos sociais, um que produz, mas no se apropria e outro que
no produz se apropria.
O terceiro aspecto enunciado por Marx nos Manuscritos de Paris advm
dos dois anteriores: na medida em que o trabalho alienado aliena do homem 1. a
natureza e 2. a si mesmo, a sua funo ativa prpria, a sua atividade vital, aliena
do homem o gnero; lhe faz da vida do gnero e meio de vida individual (MARX,
1983, p. 155). Este terceiro aspecto pode ser entendido da seguinte forma: o
trabalho que atributo exclusivo da espcie ou do gnero humano (MARX, 2002,
p. 211), realizado em qualquer formao social e necessrio manuteno deste
gnero (MARX, 2002, p. 64-65), encontra-se, sob a condio de produo
dicotomizada apropriao, resumida (empobrecida) a ser mero meio de vida
individual do trabalhador. E ainda, este por no ter acesso ao produto de seu

prprio trabalho e no ter o controle sobre o processo de seu trabalho tem

obstado o desenvolvimento integral de suas potencialidades humanas genricas,
conforme reiterado por Tonet (2006, p. 3):
o processo de o indivduo singular tornar-se membro do gnero humano
passa pela necessria apropriao do patrimnio material e espiritual
acumulado pela humanidade em cada momento histrico. atravs
dessa apropriao que este indivduo singular vai se constituindo como
membro de gnero humano. Por isso mesmo, todo obstculo a essa
apropriao um impedimento para o pleno desenvolvimento como ser
integralmente humano.

E o quarto, e ltimo aspecto, o estranhamento do homem frente ao

prprio homem como uma consequncia imediata do fato de o homem estar
alienado do produto do seu trabalho, da sua atividade vital, do seu ser genrico
(MARX, 1983, p. 158). Marx (1983, p. 159) explica tal aspecto como se segue:
se portanto ele se relaciona com o produto do seu trabalho, como o seu
trabalho objetivado, como um objeto alheio, inimigo, poderoso,
independente dele, ento se relaciona com ele de maneira tal que um
outro homem alheio a ele, inimigo, poderoso, independente dele, o
senhor deste objeto. Se se relaciona com sua prpria atividade como
uma atividade no-livre, ento ele se relaciona com ela como a atividade
a servio de, sob o domnio, a coero e o jugo de um outro homem.

O estranhamento do homem em relao ao prprio homem pode ser entendido

como o estranhamento do produtor (no-apropriador) frente ao no-produtor
(apropriador), entre as classes sociais.
Antes de

prosseguirmos na

investigao

das conexes

entre

estranhamento e a estruturao do capitalismo, cabe aqui uma importante

distino categorial. Em Marx, os conceitos estranhamento (Entfremdung) e
alienao (Entusserung) tem etimologias distintas e contedos potencialmente
distintos (RANIERI, 2001, p. 24). De maneira que
Entusserung tem o significado de remisso para fora, extruso,
passagem de um estado para outro

qualitativamente diferente,

despojamento, realizao de uma ao de transferncia. Neste sentido,

Entusserung carrega o significado de exteriorizao, um dos momentos

5
da objetivao do homem que se realiza atravs do trabalho num
produto de sua criao (RANIEIRI, 2001, p. 24).

E continuando,
Entfremdung tem o significado de real objeo social realizao
humana, na medida em que historicamente veio a determinar o contedo
das exteriorizaes (Entusserunge) por meio tanto da apropriao do
trabalho como da determinao desta apropriao pelo surgimento da
propriedade privada (RANIERI, 2001, p. 24).

Assim, a alienao (Entusserung) um fato histrico que ocorre em toda

e qualquer formao social, independente de ser esta separada ou no em
classes sociais. A exteriorizao, que o resultado do trabalho humano, uma
necessidade incessante da vida humana. Dessa forma, a alienao o resultado
do trabalho. E o trabalho meio para a alienao. No entanto, a alienao
tambm meio para o trabalho e o trabalho resultado da alienao. Os objetos
exteriorizados pelo trabalho reingressam em processos de trabalho subseqentes
como meios de produo, ou como de meios de subsistncia que alimentam e
assumem a forma de fora de trabalho.
Mas, a alienao pode ser base ao estranhamento. O processo de trabalho
processo de exteriorizao, ou seja, processo de produo de coisas ou
efeitos teis que atendam s necessidades humanas, de maneira que a alienao
uma condio eterna sobrevivncia do ser social. No entanto, sob
determinadas circunstncias, a alienao do trabalho, ou seja, sua exteriorizao
pavimenta o solo do estranhamento. Mas quais so essas circunstncias? Para
tentarmos responder a esta questo faremos breve recurso a um longo evolver
histrico.

Fundamentos econmico-histricos ao estranhamento

O estranhamento no surge com o capitalismo, mas atinge seu grau mais
elevado e complexo sob esse sistema, nos dizeres de Ranieri (2001, p. 164-165):
sob o capitalismo, o contedo do estranhamento atinge, se tomarmos como
ponto de partida as exteriorizaes que conformaram os progressos da histria da

humanidade, o ponto mais alto de sua complexificao. Ele surge com a

propriedade privada dos meios de produo, dela decorre e nela se converte
(MARX, 1983, p. 160-161). um fenmeno prprio a toda e qualquer sociedade
fundada na existncia da propriedade privada, ou seja, a sociedade de classes.
Convm investigarmos o surgimento da primeira sociedade de classes que
prvia ao desenvolvimento do capitalismo, a sociedade escravista, uma vez que o
seu forjamento acompanhado pelo estranhamento.
Segundo Netto e Braz (2007, p. 56), nos primrdios da humanidade, os
homens viviam em comunidade primitiva. Esta sociedade durante um longo
perodo (cerca de 30 mil anos) viveu de forma nmade coletando vegetais e
caando animais (NETTO; BRAZ, 2007, p. 56). Ela possuiu como diviso do
trabalho a diviso sexual do trabalho, onde aos homens foi atribuda a tarefa da
caa e s mulheres, a coleta e preparao dos alimentos (NETTO; BRAZ, 2007,
p. 56). Esta sociedade aderiu ao sedentarismo a partir do momento em que
iniciou a domesticao dos animais e a praticar a agricultura (NETTO; BRAZ,
2007, p. 56). Somado ao artesanato, estas duas atividades proporcionaram uma
produo de bens que ultrapassava as necessidades imediatas de sobrevivncia
de seus membros (NETTO; BRAZ, 2007, p. 57). Eis que surgiu o excedente
econmico (NETTO; BRAZ, 2007, p. 57). E uma vez superada as necessidades
imediatas, os bens puderam ser acumulados (NETTO; BRAZ, 2007, p. 57).
O excedente econmico devidamente acumulado permitiu a realizao de
trocas entre comunidades, e com o desenvolvimento das trocas, o nascimento da
mercadoria e do comrcio (NETTO; BRAZ, 2007, p. 57). E ainda, possibilitou pela
primeira vez na Histria a explorao do trabalho humano, e com esta a
inaugurao de uma sociedade distinta: a escravista (NETTO; BRAZ, 2007, p.
57).
A explorao do trabalho humano e a inaugurao do escravismo precisam
ser melhor compreendidos. A explorao do trabalho, como descrito acima, s foi
possvel graas a um desenvolvimento da capacidade produtiva da comunidade
primitiva, atravs do desenvolvimento da agricultura, do artesanato e da criao
de animais (NETTO; BRAZ, 2007, p. 56-57).

O desenvolvimento da capacidade produtiva de toda e qualquer sociedade

ocorre no seio de relaes determinadas entre os homens e a natureza e entre
os prprios homens (NETTO; BRAZ, 2007, p.59), ou seja, no interior de relaes
sociais de produo determinadas pelo regime de propriedade dos meios de
produo (NETTO; BRAZ, 2007, p.59).
A propriedade dos meios de produo fator decisivo apropriao dos
produtos do trabalho humano, de maneira que os apropriadores so os
proprietrios (NETTO; BRAZ, 2007, p. 59-60). Assim, na comunidade primitiva,
em que a propriedade dos meios de produo foi coletiva, a apropriao dos bens
produzidos tambm foi coletiva (NETTO; BRAZ, 2007, p. 59). Porm, quando a
propriedade desses meios tornou-se privada, a apropriao foi privada (NETTO;
BRAZ, 2007, p. 59-60). Tal apropriao, vide o carter da propriedade, ocorreu
mediante a explorao do trabalho da classe dos no-proprietrios pela classe
dos proprietrios (NETTO; BRAZ, 2007, p. 60). Assim surgiu a primeira dentre as
sociedades de classe que precedem e embasam o sistema capitalista de
produo, a sociedade ou modo de produo escravista.
E o surgimento do escravismo acompanhado pelo estranhamento*. O
escravismo, no seu surgimento, traz consigo elementos que subsidiam o
estranhamento. A partir do momento em que o excedente econmico passa a ser
produzido por um segmento social que dele no se apropria, os no-proprietrios
do meios de produo, os homens envolvidos nesse processo passam a
estranhar-se do produto de seu trabalho bem como do prprio processo de
trabalho. E o elemento que assegura a explorao do trabalho, e seu
conseqente estranhamento, a propriedade.
A propriedade privada dos meios de produo fundamento para o
estranhamento. O regime de propriedade privada assegura aos proprietrios dos
meios de produo a explorao do trabalho dos no-proprietrios. A explorao
do trabalho realiza-se mediante a apropriao dos produtos do trabalho dos noproprietrios pelos proprietrios. Assim, temos uma mediao poltica que se
complementa dimenso econmica, neste caso assegurando aos proprietrios o
direito explorao do trabalho dos no-proprietrios. Da que a propriedade
privada segrega determinado segmento social da apropriao efetiva do produto

de seu trabalho, e essa a condio mais fundamental sobre a qual se

desenvolve o estranhamento.
No a totalidade social que se apropria dos resultados do trabalho, mas
determinado segmento, o que implica que uma parcela significativa da sociedade,
mediante a existncia a propriedade privada, obstada da possibilidade de
*aceder
Por no ser
de investigao
deste trabalho,
o surgimento
econmico-histrico do
aosobjeto
resultados
do prprio
trabalho
e, consequentemente,
estranhamento,
privada da
apenas fazemos meno, didaticamente, aos eventos econmico-histricos que permitem o surgimento da
possibilidade
suas
potencialidades
como
ser
propriedade
privadade
que desenvolver
antecede e subsidia
o capitalismo.
O estudo do mais
modo deessenciais,
produo asitico,
articulado
quele evolver requer aprofundamento analtico.

genrico. Assim, enquanto perdurar a propriedade privada dos meios de produo

ir perdurar o estranhamento.

Por outro lado, da mesma maneira que a propriedade privada supe o

estranhamento, o estranhamento alimenta a existncia daquela. Seres sociais
que no se identificam com seu trabalho, no tm satisfao dentro e fora do
trabalho, com sua capacidade de trabalho reduzida mera coisa, ou seja, seres
sociais com desenvolvimento fsico e intelectual limitados, desumanizados, so
essenciais para a sustentao de modelos produtivos desumanos.
Compreendidos os fundamentos da relao entre o estranhamento e a
propriedade privada, vamos nos ocupar agora de como se desenvolve esta
relao no interior do sistema capitalista de produo.

Capitalismo: ampliao e superao do estranhamento

O modo capitalista de produo estrutura-se mediante a subordinao
estrutural do trabalho ao capital (MSZROS apud ANTUNES, 2006, p. 19).
Pressupe ao seu funcionamento a separao da propriedade dos meios de
produo dos produtores, nos dizeres do prprio Marx (2006, p. 828): O sistema
capitalista pressupe a dissociao entre os trabalhadores e a propriedade dos
meios pelos quais realizam o trabalho. O capital, mediante suas personificaes,
compra meios de produo e fora de trabalho e os faz operar sob seus domnios
(MARX, 2002). O processo de produo visa incorporao da fora de trabalho
aos meios de produo, de maneira que o trabalho material que se conserva e
se acrescenta pela suco do trabalho vivo, graas ao qual se converte num valor
que se valoriza, em capital, e funciona como tal (MARX, 198-, p. 54). E mais,

mediante o prolongamento cronolgico do uso da fora de trabalho, temos a

materializao do excedente produtivo, a mais-valia, segundo Marx (2002, p.
228):
comparando o processo de produzir valor com o de produzir mais-valia,
veremos que o segundo s difere do primeiro por se prolongar alm de
certo ponto. O processo de produzir valor simplesmente dura at o ponto
e que o valor da fora de trabalho pago pelo capital substitudo por um
equivalente. Ultrapassando esse ponto, o processo de produzir valor
torna-se processo de produzir mais-valia (valor excedente).

A mais-valia apropriada pela classe capitalista, e sob controle deste uma parte
da mais-valia consumida como renda, outra parte empregada como capital ou
acumulada (MARX, 2006, p. 689). O trabalhador no tem acesso ao excedente
produtivo, tem acesso apenas a uma quantia do valor-capital (denominada
salrio) que equivale to-somente aos meios de subsistncia necessrios
manuteno de sua fora de trabalho (MARX, 2002, p. 201).
Esta condio humana de sobrevivncia que limita o ser social a mero fator
de produo condio para que no desenvolva a plenitude de suas
potencialidades humanas, ao desenvolvimento omnilateral, de maneira que o
trabalho estranhado converte-se num forte obstculo busca da omnilateralidade
e da plenitude do ser (ANTUNES, 2007, p. 130) Portanto, esta forma de
produo que em seu cerne estrutura-se opondo produtores (proprietrios da
fora de trabalho) a apropriadores (proprietrios dos meios de produo),
constitui-se como uma forma limitante ao pleno desenvolvimento humano.
Entretanto,

este

sistema

produtivo

apresenta

contraditoriamente

duas

caractersticas que o diferencia de todos os demais modos de produo

predecessores: amplia em escala crescente a degradao da condio humana e
da natureza, ao mesmo tempo em que desenvolve condies efetivas ao
desenvolvimento humano integral, pelo desenvolvimento das foras produtivas e,
a conseqente, produo da abundncia material (LESSA, 2005, p. 3).
Uma vez que o capital necessita desenvolver-se em escala ampliada,
visando acumulao, amplia tambm a extrao do sobretrabalho mediante o
investimento crescente de capital em meios de produo e decrescente em fora
de trabalho, para Marx (2006, p. 732): a acumulao do capital, (...) realiza-se,

10

conforme vimos, com contnua mudana qualitativa de sua composio,

ocorrendo constante acrscimo de sua parte constante custa da parte varivel.
No limite, implica na sofisticao tecnolgica servio da extrao de mais-valia e
no rebaixamento do padro de vida do trabalhador (MARX, 2006). Porm, neste
mesmo processo, os patamares de produtividade trabalho atingem ndices cada
vez maiores, que se colocados sob controle de todo o conjunto social poderiam
possibilitar, com a reduo da jornada de trabalho, trabalho para todos os homens
e a possibilidade de maior tempo para a atividade livre, espiritual e social dos
indivduos (MARX, 2006, p. 602), e consequentemente, maiores condies ao
desenvolvimento omnilateral humano.

Consideraes finais
O conceito do estranhamento, retomado por Marx, sob forma e contedos
distintos, a partir de seus antecessores e contemporneos, como Hegel e
Feuerbach, chave para compreenso da condio humana sob os marcos das
diferentes sociedades de classe, sobretudo o capitalismo. Fica aqui uma questo
que, se quisermos entender melhor o homem de nosso tempo, teremos que nos
defrontar: qual a relao entre o estranhamento e a lgica de funcionamento
contempornea do capital sob os marcos de uma crise estrutural do capital?

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