ANAGRAMA.

CLAUDIO MANGIFESTA.

ANAGRAMA.

Entre 1906 y 1909 Ferdinand de Saussure investigaba casi en secreto, y en forma simultnea al
desarrollo de sus cursos de Lingstica General (1907-1911) -publicados poco tiempo despus-,
una serie de cuestiones sobre los anagramas en ciertas formas de la versificacin latina: los
llamados versos saturninos; investigacin que se vio extendida luego a la tradicin griega y an a
otras posteriores. Trataba de situar all una serie de regularidades, de palabras bajo las palabras,
de un texto bajo el texto al decir de Starobinski- que, supona, se constitua en una parte
esencial en la operatoria compositiva de los poetas, aunque stos en ninguna parte parecan
referirse explcitamente a tal mtodo.
En octubre de 1907, un nuevo paciente comienza anlisis con Sigmund Freud. Su Historial
clnico conocido como El Hombre de las Ratas ser publicado recin en 1909.
Entre las notas tomadas por el propio Freud, y que en la traduccin de J. Etcheverry se incluy
como apndice al historial publicado originalmente, puede leerse lo siguiente: 21 de noviembre:
Al comienzo del onanismo ha tenido la idea de que as puede generarse algn dao para una
persona amada, la prima; por eso se recita una frmula de proteccin, que l ha creado de la
manera consabida mediante extractos de diversas plegarias breves y ha dotado del amn
aislante. La investigamos, ella dice Glejisamen:
gl: glckliche (feliz), o sea, colma de dicha a L.; tambin: a todos.
e (olvidado).
j= jetzt und immer (ahora y siempre).
i (su presencia aqu es insegura).
s (olvidado).
Ahora es claro que esta palabra ha nacido de

GISELA
S

AMEN

y que l une su semen (samen) con el cuerpo de la amada; o sea, dicho vulgarmente, se masturba
con su representacin.
Queda desde luego convencido, y agrega que la frmula muchas veces le acudi de hecho, en
forma secundaria, como Giselamen, pero l slo haba visto en ello una asimilacin al nombre
de la amada (malentendido invertido). S. Freud: A propsito de un caso de neurosis obsesiva
O. C.,T. X., pp. 220. Ya en el ejemplo de Signorelli, Freud se haba detenido en la inversin de la
partcula traffio/ Trafoi.
Es el anagrama una formacin del inconciente, que un Freud atento a la produccin de los
mismos, lee desde el campo transferencial, esto es, desde el deseo del analista?
El anagrama estaba ya ah esperando ser descubierto o ste emerge determinado en forma
retroactiva a partir de la puntuacin hecha por la lectura del mismo?
Desconocido a veces por el propio sujeto que habla puede, como el chiste, ser sancionado desde
la escucha de otro; leer en el decir de los pacientes, lectura anagramtica.
Jacques Lacan insistir con aquella letra S luego de que Freud extrae de su cifra en anagrama el
nombre de la bien amada del paciente, y que, unido al amn final de su jaculatoria, inunda
eternamente el nombre de la dama de la eyeccin simblica de su deseo impotente. J. Lacan:
Funcin y campo, Escritos, pp. 119.
Ahora bien qu son los anagramas?
Un anagrama consiste en una palabra o frase que se forma como resultado de la transposicin de
las letras, fonemas o slabas de otra palabra o frase que sirve como punto de partida (programa);
lo que trae as una nueva significacin o sentido, el cual aparecera como emboscado, oculto o
cifrado en la superficie textual de la palabra o del texto inicial. Esta nueva significacin o
mensaje, se produce o reconstruye reuniendo los elementos o segmentos textuales (letras,
fonemas) que en principio estaban diseminados, dilatados, distantes unos de otros. Es decir, el
anagrama implica un cambio de lugar y una alteracin en el orden de letras o fonemas. Se trata de
las mismas letras, con la misma cantidad de apariciones, pero stas aparecen en un orden y en un
lugar diferente al de partida. Si no se emplean todas las letras se le llama anagrama impuro.
Retrica del desplazamiento. Danza no lineal. Ruptura de la linealidad del discurso. Movimiento
de ruptura en relacin a toda referencialidad posible del lenguaje. Movimiento de traslacin en el
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cual se desdobla su materialidad y se da prevalencia a los juegos de seleccin, combinatoria y

permutacin. Preeminencia entonces de los valores posicionales y de las inscripciones
diferenciales en el juego estructural. Muy conocida es sta ancdota: el poeta Andr Breton,
fundador del surrealismo, construy a partir del nombre y apellido de quin haba sido su amigo,
el pintor Salvador Dal, el anagrama vida Dollars como modo de mostrar su disgusto y
malestar por la relacin de codicia que el pintor tena con el dinero.
Etimolgicamente, anagrama viene del griego: si grama refiere a texto, a escritura, an en
cambio, alude a aquello que es desplazado ms all, a aquello (significacin o sentido) que
cambia de lugar. Los griegos ya conocan este recurso. Es sabido que al poeta alejandrino
Licofronte (280 A.C.) se le atribuye ser uno de los primeros en trabajarlo; as, combinando las
letras del nombre del rey Ptolemaios (Ptolomeo) encontr Apo Melitos es decir, que proviene
de la miel; y del nombre la reina Arsinoe extrajo Ion Eras, que significa violenta de Juno.
Tambin se lo ha vinculado a la tradicin cabalstica o al orden inicitico. La Themura o tercer
mtodo cabalstico, ciencia de la permutacin, se basa precisamente en la combinatoria
anagramtica, donde determinadas letras pueden ser cambiadas por otras con arreglo a ciertas
legalidades o correspondencias, para hallar en la palabra o en la escritura, sentidos profticos o
religiosos. Entre tales procedimientos, se puede por ejemplo, atribuir a las letras nmeros y a
partir de dicha atribucin o equivalencia, se hacen posibles toda una serie de juegos de
permutaciones y de combinaciones, lo que permite trabajar el lenguaje en un nivel permutativo.
Los alquimistas medievales lo utilizaron con frecuencia como manera de cifrar sus saberes, es
decir, en su doble funcin de ocultacin y revelamiento.
Ya en el siglo XVII, el gran Galileo intercambiaba versos dsticos en anagramas en su
correspondencia con otros sabios de la poca como forma de referirse a sus descubrimientos y, de
ese modo, evitar conflictos con el mundo clerical todava dominante. Los jesuitas, en ese mismo
siglo, gustaban de jugar con la oposicin anagramtica entre las palabras LGICA, la que remite
a claridad, orden, y la palabra CALIGO que habla de la oscuridad, la confusin y el desorden. El
anagrama adopta la forma de un juego de ingenio constituyndose en una figura preponderante en
la poesa del Barroco y del siglo XVIII.

En nuestro mundo contemporneo, Beln Gach, estudiosa del tema, ha relacionado el proceso
anagramtico con el propio movimiento de autodevoramiento del lenguaje, con un trabajo sobre
su propio reverso; dice entonces:
la idea de cortar la palabra en pedazos para recombinarla se presenta como metfora de un acto
sacrificial en el cual el sacerdote desmiembra a su vctima.
En la actualidad, existen programas computacionales diseados para construir con esta tcnica
de escritura, de modo tal que a partir de la introduccin de una palabra determinada, se pueden
producir a partir de ella, todas las combinaciones anagramatizadas posibles.
Existen una gran variedad de anagramas, algunos de las cuales parecen extender a veces su
concepto. El metagrama se da cuando slo se sustituye la letra inicial; pero otros autores lo
aproximan al paragrama cuando la sustitucin se da en cualquiera de las otras letras de una
palabra determinada. Existe as una diferencia de una letra en la palabra final respecto de la
palabra de inicio, lo que en el campo fonemtico nos recuerda a veces al lapsus. Por ejemplo:
El general tena un alto sentido del horror (honor).
Para Saussure, sin embargo, quin ha creado muchos de estos trminos y los ha hecho variar a lo
largo de su trabajo, la nocin de paragrama parece abarcarlos a todos, pues implica ya no slo el
desplazamiento sino ms activamente la sustitucin. El anacclico, es otra variedad. ste puede
leerse de derecha a izquierda y de izquierda a derecha, aunque sin conservar como en el caso del
palndromo- el mismo significado; por ejemplo: Amor/Roma. El hipograma, por su parte,
consiste en producir un texto, una palabra, un nombre, por la seleccin de elementos en un
determinado recorrido sobre la materialidad de la superficie textual de un verso o frase con la
cual se relaciona por su significado. Por ejemplo, en un oscuro verso de Baudelaire: Sobre mi
crneo inclinado planta su bandera negra se ha encontrado la palabra inglesa Spleen
(melancola).
Sur mon crane inclin PLantE son drapEau Noir.

El maestro ginebrino antes citado, ha operado de esta misma manera en su investigacin sobre los
anagramas. Poemas en los que hay que entresacar algunas letras o slabas para obtener otro texto
potico era un recurso ya conocido desde la antigedad: se los ha llamado carmina alterna o
alternativos (carmen es canto, poema) o versos proteos cuando se admite la posibilidad de al
menos dos recorridos de lectura: una lectura lineal, sucesiva, tradicional, y otra aleatoria,
alternada, en funcin de la seleccin de letras o fonemas; o, si se da el caso, cuando dicha
seleccin viene predeterminada por el uso de letras capitales o maysculas diseminadas sobre el
resto del texto, el que permanece entonces escrito en minscula.
Ruptura de la racionalidad sintctica. Recorrido azaroso de la mirada como en este ejemplo en
latn del clebre Caramuel que conforma a su vez un acrstico horizontal que esconde su
propio nombre, es decir, IO CARAMUEL:
Iste Omen Cvique Ad Rem Avut Multis Vtilis Est Lux
Tal como en el caso de los llamados poemas coronados. En ellos, la conjuncin de las letras en
maysculas generan un otro texto, forman un escaln de lectura diferente a si se sigue su habitual
lectura lineal. El siguiente ejemplo, delinea en latn un tipo de acrstico silbico que se lee como
Ferdinandus obit, es decir, Fernando ha muerto:
FERt sua cui fatum, ac horam morienDI
NAN cadit patulis quod cernit vivers mundDUS
OB via heu! Fera mors illustria flemmata rumpIT.
Veamos su cercana con los versos llamados concordantes: stos son poemas combinatorios en
los que algunos elementos (slabas o palabras) sirven simultneamente para dos o ms versos,
alterando su estructura formal a partir de las cesuras. En Francia han sido llamados coups o
briss. Se obtienen mutando races de palabras delante de desinencias inmutadas, o tambin,
imitando desinencias a continuacin de races inmutadas:

Ad coel

duc
um

Ad nigr

mentes Vicenti
it

trud

alt
us

mentes

Calvin

um
avern

Es preciso diferenciar dos modalidades de anagrama: aquel ms tradicional que juega con la letra,
con los signos grficos, de aquel otro, anagrama fontico, que es el que en Saussure delimita su
campo de investigacin: se trata de encontrar y extraer la palabra-tema (un nombre propio, el
de un hroe, el de un dios) diseminada en el texto entre elementos fonticos (dfonos, polfonos)
indiferentes, los que entonces se articulan en cadena acsticamente. Se trata aqu de descifrar
combinaciones fonemticas y no de letras. En el campo del psicoanlisis, en cambio, se ver a la
letra en su materialidad retornar de otros modos.
La revelacin y publicacin a partir de 1964, por Jean Starobinski de los cuadernos inditos del
lingista ginebrino sobre la cuestin irresuelta de los anagramas hizo variar la actitud de Lacan
respecto de Saussure. Tambin el lingista Roman Jakobson vislumbr en ellos una confirmacin
de sus propias teoras.
Al respecto nos recuerda Lacan, en su Seminario XX, (El Saber y la Verdad), en traduccin que
tomo de Haroldo de Campos: el anlisis vino para anunciarnos que hay un saber que no se sabe,
un saber que se basa en el significante como tal. Un sueo, eso no introduce en ninguna
experiencia insondable, en ninguna mstica, eso se lee a partir de lo que se dice, y se podr ir ms
lejos tomando sus equvocos en el sentido ms anagramtico del trmino. Y es en este punto del
lenguaje que un Saussure planteaba la cuestin de saber si en los versos saturninos, donde l
encontraba las ms extraas puntuaciones de la escritura, esto era intencional o no. Es ah donde
Saussure espera por Freud. Es ah donde se renueva la cuestin del saber.
Se trata por cierto, siempre de escritura, de puntuaciones de la escritura. De vaciar de sentido
inicial ese decir, ese verso o ese texto, para no operar ms que con la letra como modo de pasaje a
lo real. Vaciar de sentido a las palabras para extraer de all letras y reordenarlas en un nuevo
movimiento en los pliegues del discurso. El anagrama desestabiliza en su insistencia singular
todo sentido unvoco, estable o que se pretenda definitivo; toda representacin de la verdad como
encierro absoluto. Toca as una punta de real (ya fonemtico, ya de escritura) y nos recuerda que
es imposible detener los procesos de significacin en los lmites constrictivos de una lengua, y
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que, basta el mnimo desplazamiento de algunas letras o fonemas sobre la espesura de la

superficie material de un texto o discurso para abrir en l un espacio vaco, ausencia de centro, un
espacio propiciatorio revelado por la escritura de una geometra verdadera. Saber ste que nos
revela la materialidad del anagrama.
Con notables signos de turbacin y ansiedad, Javier habla de sus dificultades matrimoniales, las
que se acentuaron a partir de la muerte de su madre, y de la emergencia de gran angustia cuando
entabla una relacin con una joven amante. Luego de una intervencin de su analista, reflexiona y
dice: Creo que puse a mi mujer en el lugar de mi madre y a ella (amante) en el lugar donde antes
estaba mi mujer. Le digo que angustia es justamente un anagrama de Agustina, el nombre de su
amante. Nombre ste en que la oposicin de los fonemas finales, resuena a su vez con el nombre
de su madre.
Queda muy sorprendido. Se despliegan y emergen a partir de all toda una serie de asociaciones
con un nuevo movimiento en su anlisis.
Un ao despus de aquel seminario, en el Seminario XXI, Lacan nos arroja la pregunta: Acaso
el anagrama, ya que de eso se trataba en los versos de Galileo, que el anagrama, en el nivel donde
el querido Saussure se rompa la cabeza en privado, acaso el anagrama no est all simplemente
para dar pruebas de que esa es la naturaleza de lo escrito, incluso cuando an no se tiene la idea
de nada a probar?.