El nuevo espritu cientfico de Gastn Bachelard

(monografa enviada por Roberto Ochoa Villa)

Introduccin
Despus de asimilar el documento de Gastn Bachelard: "El Nuevo Espritu
Cientfico"; este reencuentro con uno de los filsofos abanderados de
la escuela francesa epistemolgica que plantea precisamente un
nuevo racionalismo contemporneo a partir de relacionar la filosofa con la
ciencia, originando una filosofa de las ciencias; formulando su punto de
partida: si la ciencia experimenta hay que razonar: y si razona, hay que
experimentar.
En fin existen prcticas cientficas concretas que generan filosofas y
permiten a partir de objetos de conocimiento formular mtodos particulares;
la crtica epistemolgica permite superar los obstculos al conocimiento al
desempearse su vigilancia funcin del nuevo espritu cientfico: El presente
pequeo bosquejo ensayo se articula as: 1) Se hace una arqueologa del
conocimiento y el nuevo espritu cientfico y 2) Se estudia el error (en el
conocimiento cientfico) como un obstculo epistemolgico, enriquecedor
del conocimiento cientfico.
La arqueologa del conocimiento y el nuevo espritu cientfico
El proceso de conocimiento humano, hasta nuestra poca contempornea,
precisamente ha sido diferente en cada momento histrico, en cada uno de
ellos los hombres han querido manifestar los dos aspectos necesarios para
su produccin: Lo subjetivo y lo objetivo expresando polarizaciones en
el conocimiento cientfico; ya sea en la forma de aprender las leyes del
mundo exterior o cmo se adaptan estas a las leyes pensamiento, e incluso
muchas veces los objetos de conocimientos han planteado
grandes problemas (objetos reales, ideales, vacos, etc.).
Estos procesos de conocimiento desde luego estaban limitados muchas
veces por la mirada del sujeto, por su instrumentacin, por la poca, escasa o
inexistente sistematizacin terica; desde luego que la concepcin de
acumulacin de los conocimientos han llevado a stas a
un desarrollo mucho ms cuantitativo que cualitativo, generando problemas
en las fronteras cientficas, la pretendida estructuracin de conocimientos
cientficos muchas veces se encontr con que los obstculos no permitan
un conocimiento consolidado de la simple descripcin y explicacin
de datos de la realidad se pretenda crear conocimientos cientficos e
incluso muchas veces con los principios pretendidamente innatos,
dogmticos, determinantes de carcter general se pretenda explicar lo
particular, lo especfico, aparecan claramente; la falacia ecolgica y
atomista que muchas veces convalida: tales conocimientos.
De otra parte al investigar las condiciones psicolgicas
del programa cientfico, se llega pronto a la conviccin de que hay que
plantearlos en trminos de obstculos, que precisamente no se miran ya en
una ptica de convalidacin, sino, en un proceso de extensin que
comprende a lo anterior a lo viejo para darle; un nuevo sentido, un nuevo

espritu, pues con ello se permite que el dilogo que existe desde hace
siglos entre el mundo y el espritu continuo en otros trminos.
El realismo como expresin de: lo material, emprico o experimental y el
racionalismo como expresin de: la comprensin del sujeto, del espritu de
la razn, de la imaginacin, de la institucin; se articula en el nuevo espritu
con una dinmica: de la deduccin a la induccin y del anlisis a la sntesis:
En s el proyecto de conocimiento debe relacionar estos elementos y
permite el conocimiento cientfico. Ya no solo se experimenta sino que hay
que razonar; y no solo se razona, sino que hay que experimentar.
El nuevo espritu cientfico de Bachelard, debe ser dinmico, tener siempre
la forma de un proyecto en el cual los dogmas, los esquemas tericos y
metodolgicos que vienen del pasado deben adecuarse o rechazarse. El
nuevo espritu cientfico es de ruptura y vigilancia epistemolgica.
El error, un obstculo epistemolgico enriquecedor del
conocimiento cientfico
El proceso de vigilancia epistemolgica formulado a partir de Bachelard y su
"Nuevo Espritu cientfico", hace recordar a toda "la teora anarquista del
mtodo" de R. K. Feyerabend en su libro "Contra el Mtodo".
Evidentemente concebir un desarrollo armnico, estable y progresivo del
conocimiento es una premisa falsa, ya que en el transcurrir de la historia de
las ciencias y en su desarrollo estas han "evolucionado" de un estado a otro
conteniendo muchos "errores" ya por el objeto, por el sujeto por la relacin
sujeto objeto, por el mtodo, etc.
En todo los momentos existe el error: El error es histrico y hace que no
existan verdades absolutas, sino relativas al momento y al desarrollo
cientfico y econmico social; el error en el conocimiento que aparece en el
lenguaje Bacherlardinao como obstculo a l; permiten las "rupturas" la
aparicin de "Nuevos paradigmas cientficos", para superar el error el
hombre debe mirar el conocimiento como un proyecto.
En fin concluyendo: El nuevo espritu cientfico debe llevarnos en nuestro
trabajo de Investigadores Sociales y Planificadores territoriales a ir ms all
de las apariencias fenomenolgicas, con una actitud expectante, abierta y
crtica frente a lo conocido y desconocido, siempre en guardia, con una
nueva "duda" que exprese nuestra vigilancia epistemolgica que nos
permita superar el error que nos deforma la objetividad de nuestro
conocimiento.
Bibliografa
BURGE, Mario. Racionalidad y Realismo. Alianza. Editorial Madrid, 1995.
GASTON, Bachelard. El Nuevo Espritu Cientfico. Ed. Nueva Imagen. 2
Edicin, Mxico, 1985.
F. ENGLES. El Antidiuring. S.F.S. Ed.
RICHARD J. BERSTEIN. La Reestructuracin de la Teora Social y Poltica.
Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1982.

R.K. FEYERABEND, Contra el Mtodo. Alianza Editorial. Madrid, 1985.