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Objeto transicional. Entre la con-fusin y la separacin

Gladys Saraspe

1. Introduccin
En las primeras clases de su seminario de los aos 56-57, Lacan contrapone a
la teora de la relacin de objeto, casi hegemnica por su influencia en la
prctica psicoanaltica de ese tiempo, su propia teora de la relacin del sujeto,
pero no ya con el objeto, sino con su falta.
Para ello fue necesario, dice a sus seguidores, hacer un recorrido previo en su
enseanza, que permitiera establecer con claridad las estructuras freudianas,
particularmente la de la experiencia analtica.
Esta toma de distancia respecto de las construcciones postfreudianas exigida
por Lacan en su retorno a Freud, explica que un tema central como el de la
relacin de objeto en el psicoanlisis de entonces, tuviera que esperar para ser
tratado en su seminario, y le permite situar toda esta doctrina en el eje a - a de
su esquema Z, criticando la posicin de los psicoanalistas que no fueron
capaces de ir ms all de lo imaginario en su teorizacin del psicoanlisis y en
su prctica.
Sin embargo no todos los psicoanalistas de la poca son reprobados por
Lacan, ya que entre ellos destaca a Winnicott, quien sin pertenecer del todo a
la corriente mencionada, evidencia en sus escritos la influencia de Melanie
Klein, impulsora reconocida de esta posicin terica.
Con el propsito de comprender la posicin de Lacan en la discusin iniciada
en este seminario, en el presente trabajo se realizar en primer lugar, un breve
recorrido por algunos de los escritos de los autores que dieron origen a la
doctrina de la relacin de objeto, para sealar despus lo que sera la novedad
winnicottiana y a partir de all tratar de encontrar el lazo que ha hecho posible
que Lacan presentara al objeto transicional, como emblema de su objeto a.

2. La teora de la relacin de objeto

2.1 El origen de una confusin
Lacan seala con irona, que la obligacin que se ha impuesto de retornar a
Freud en su enseanza, se hace difcil de cumplir en el caso de la relacin de
1

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objeto, sencillamente porque en Freud no est. Es decir, que se trata

formalmente de una desviacin respecto de la teora freudiana.
De acuerdo a lo sostenido por Diana Rabinovich1, el origen de esta desviacin
podra encontrar una explicacin, en el modo en que Freud aborda la
elaboracin del concepto de objeto, ya que lo hace desde distintas
perspectivas,

que

coexisten

en

su

obra,

dando

lugar

diversas

interpretaciones.
Estas perspectivas pueden ser organizadas en tres grandes dimensiones: la
del objeto perdido del deseo, que constituye la forma fundamental del objeto en
Freud, la del objeto de la pulsin parcial y la que corresponde a la eleccin de
objeto.
Las dos ltimas dimensiones, constituyen dos series que comienzan en el
autoerotismo y terminan en la fase flica, pero mientras que la de la eleccin de
objeto remite al otro como persona, al otro totalizado y sexuado, en la serie
pulsional, el objeto no es ms que aquel instrumento absolutamente variable,
del que la pulsin se sirve para su satisfaccin.
Segn Rabinovich, el entrecruzamiento no declarado de las dos series
mencionadas, que Freud separa explcitamente, se constituy en una fuente de
confusin para la mayor parte de los psicoanalistas, y particularmente para
aquellos pertenecientes a la corriente llamada de la teora de la relacin de
objeto.
Esta teora, desarrollada fundamentalmente por Melanie Klein y Ronald
Fairbairn, reconoce como fuente principal de inspiracin, un artculo de Karl
Abraham de 1924, en el que el autor introduce su nocin de genitalidad madura
y postambivalente 2 , que ejercera desde entonces un fuerte influjo en la
concepcin psicoanaltica de cura.

2.2 Karl Abraham

Abraham, fue maestro y psicoanalista de Melanie Klein, ejerciendo sobre ella
una importante influencia terica, por lo que su obra es considerada un hito
1

Cf. Rabinovich, D. El concepto de objeto en la teora psicoanaltica. Sus incidencias en la

direccin de la cura. Manantial. Buenos Aires, 1988. Introduccin
2
Abraham, K. (1924). Un breve estudio de la evolucin de la libido, considerada a la luz de los
trastornos mentales en Psicoanlisis Clnico, Ed. Lumen - Horm 3 edicin. Buenos Aires,
1994

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lgicamente necesario entre los conceptos freudianos y los de la llamada

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En la primera parte del trabajo mencionado, Los estados manaco depresivos y
los niveles pregenitales de la libido, Abraham establece una comparacin entre
la melancola y la neurosis obsesiva, sealando que la semejanza entre ambas,
est determinada por la fijacin comn a una misma fase pregenital del
desarrollo psicosexual, la etapa anal.
Pero tambin destaca las diferencias entre estos dos cuadros en cuanto a su
relacin con el objeto, en la melancola se produce una prdida del mismo que
precede a la enfermedad, mientras que esto no sucede en la neurosis
obsesiva, en la que si bien hay una actitud ambivalente hacia el objeto y un
temor de perderlo, finalmente ste es conservado. Aqu se demuestra ya la
confusin de las series sealada por Rabinovich, porque aunque Abraham se
haba dispuesto a hablar del desarrollo libidinal, la correlacin que establece
entre la fijacin anal y las relaciones de objeto determinadas por ella, culmina
en una fusin del objeto pulsional y el objeto amoroso.
Volviendo al texto, vemos que la divergencia que descubre entre las dos
patologas, lo conduce a postular la existencia de una subdivisin en la fase
anal de la libido, aunque sigue destacando que lo esencial en cuanto a las
relaciones de objeto no vara, ya que en ambos casos, lo caracterstico es el
maltrato que se le inflige, porque la fijacin anal lleva al sujeto a considerar a la
persona que es objeto de su deseo, como algo de su propiedad.
Luego plantea que tambin en el estadio oral pueden distinguirse dos
subetapas, una primitiva ligada al acto de succionar que presenta como
preambivalente y otra secundaria en la que se cambia la actividad de succionar
por la de morder, y comienza la actitud ambivalente hacia el objeto, que se
prolonga, segn el autor, hasta la aparicin de la etapa genital, madura y
postambivalente, en la que se lograra una disposicin cordial y considerada
hacia el objeto y una plena capacidad sexual y social, favorecida adems por el
desarrollo del sistema perceptivo del sujeto.
Es decir, que Abraham supone la existencia de la buena relacin, cuya
caracterstica esencial consistira en que en ella el sujeto sera considerado con
su objeto, reduciendo el carcter indomable de la pulsin parcial a un dficit de
maduracin y dando lugar a una concepcin moralista de la cura.
3

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En la segunda parte del escrito, Orgenes y desarrollos del amor objetivo,

Abraham introduce en la serie de la eleccin de objeto, dos fases que
denomina de amor parcial, entre el narcisismo y el amor objetal, en las que el
fin sexual consistira en la incorporacin parcial del objeto o en su dominio y
posesin. Con esto se hace evidente que mezcla, aquellas etapas previas, que
Freud menciona en el contexto de su teorizacin sobre el origen del amor,
como metas sexuales provisionales 3 , con la eleccin narcisista de objeto
amoroso.
De ms est decir que Freud nunca mencion un objeto parcial del amor o un
amor parcial, con lo cual nuevamente se demuestra que el trabajo de Abraham
entraa una fusin de las dos series de objeto, adems de implicar un nuevo
sentido para los conceptos de parcial y total, que a partir de este artculo no se
referirn a las pulsiones o a su supuesta sntesis, sino a los objetos del yo.
Por lo dems la fusin y confusin resultante, tambin se muestra en sus
nociones de preambivalencia y postambivalencia aplicadas a etapas del
desarrollo libidinal, siendo que para Freud la pulsin es ambivalente por
definicin.
Asimismo cabe destacar que el autor slo toma en cuenta la ambivalencia
imaginaria producida por la transformacin de contenido e ignora la
ambivalencia propiamente pulsional de transformacin activo pasivo.
Esta tendencia a imaginarizar lo pulsional y a confundir su objeto con el
propiamente imaginario del amor, ha tenido un gran peso en la teora y la
prctica de los psicoanalistas que lo sucedieron, ejerciendo una fuerte
influencia en la concepcin de cura y de fin de anlisis, que fue encaminndose
cada vez ms hacia una hipottica rectificacin de las relaciones del sujeto con
la realidad, que se lograra impulsando en transferencia, una progresin de la
libido desde sus puntos de fijacin, hasta la etapa genital de madurez.

2.3 Melanie Klein

Ya se ha mencionado la influencia de Abraham sobre esta autora, y en lo que
sigue se desarrollarn dos conceptos kleinianos fundamentales, los de posicin

Cf. Freud, S. Pulsiones y destinos de pulsin (1915) en Obras Completas Volumen XIV.
Amorrortu editores. 6 reimpresin. Buenos Aires, 1995, pg. 133

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esquizo-paranoide y posicin depresiva, en los que el ascendente de su

maestro se pondr en evidencia, dado que sus respectivos objetos, parcial y
total, encuentran origen en las teorizaciones de aqul.
Estos conceptos organizan toda la obra kleiniana, y aunque su autora nunca
dej de ubicar cronolgicamente su origen en el transcurso del primer ao de
vida, adquieren un cierto carcter estructural, cuando sostiene que estos
estados pueden repetirse en diferentes momentos de la existencia, y cuando
destaca que cada una de estas posiciones, consiste en la organizacin
sincrnica de diversos elementos: el tipo de angustia y las defensas
especficas; la estructura del yo y sus relaciones objetales4.
Antes de adentrarnos en la concepcin kleiniana de estas posiciones, que
constituyen segn ella misma sostiene, su propia teora del desarrollo
temprano, conviene recordar algunas otras nociones de la autora y sealar en
qu se diferencian de lo enseado por Freud.
Para comenzar consideraremos la nocin de fantasa inconsciente, que Klein
define como la expresin mental de las pulsiones de vida y de muerte.
Segn Hanna Segal5, esto implica una ampliacin del concepto respecto de lo
planteado por Freud, quien relaciona las fantasas de los neurticos
exclusivamente con la pulsin sexual y las considera como regiones apartadas
de la realidad, al servicio del principio del placer.
Por el contrario Klein sostiene que las fantasas se ponen desde el comienzo
en relacin con la realidad, determinando una interaccin que conduce a su
influencia recproca.
Por otra parte, al pensar a las fantasas como el correlato necesario de las
pulsiones que considera innatas, atribuye tambin a las mismas un carcter
constitucional, lo que la lleva a concluir que la pulsin implica la potencialidad
de un objeto satisfactorio, en este caso fantaseado, que no es una parte del
cuerpo propio, sino el resultado de la introyeccin de un objeto inicialmente
externo, el pecho de la madre.

Cf. Klein, M. Prefacio a la tercera edicin (1948) El psicoanlisis de nios en Obras Completas
Tomo 2. Ed. Paids. 2 reimpresin. Buenos Aires, 1996, pg. 16
5
Cf. Segal, H. Introduccin a la obra de Melanie Klein. Captulo 1. Fantasa. Paidos. 14
reimpresin, Buenos Aires., 1996.

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De lo anterior se desprende que tambin las relaciones de objeto estn

presentes desde el nacimiento, y por ello se muestra en desacuerdo con la
teora freudiana del narcisismo primario, ya que para ella lo primario son las
relaciones de objeto.
Respecto de la angustia, lo caracterstico de la obra kleiniana es el desglose
que introduce en este estado afectivo, diferenciando una angustia persecutoria,
como propia de la posicin esquizo-paranoide, de una depresiva que seala el
comienzo de la posicin del mismo nombre.
La angustia para Melanie Klein, es consecuencia del obrar de la pulsin de
muerte en el organismo, determinante del temor a la aniquilacin. Es decir, que
supone que su origen es el miedo a la muerte, con lo cual vincula este afecto
exclusivamente con el orden imaginario, y manifiesta su discrepancia con
Freud, ya que no lo refiere a la castracin ni comparte lo expresado por l, en
el sentido de que no habra representacin de la muerte en el inconsciente.
En relacin con su teora del yo temprano, es importante destacar que Klein
tambin lo supone presente desde el nacimiento, oponindose a la idea de
Freud de que se desarrolla a partir del Ello. Asimismo seala, que a pesar de
su carencia de cohesin, cumple con la funcin fundamental de hacer frente a
la angustia, para lo cual cuenta con la actividad de la pulsin de vida, que se
revela en su tendencia a la integracin y la organizacin.
Acerca de las relaciones de objeto, Klein sostiene que uno de los conceptos
bsicos de su teora, lo constituye la hiptesis de que las primeras experiencias
del lactante con el alimento y con la madre, inician una relacin de objeto con
ella, o mejor dicho con su pecho (objeto parcial), ya que el nio por su
inmadurez, es incapaz de concebir a la madre como un todo.
Una vez realizado este breve recorrido, estamos en mejores condiciones para
comprender las nociones fundamentales de posicin esquizo-paranoide y
depresiva, que ya se han sealado como estructurantes de la obra kleiniana.
En la posicin esquizo-paranoide, el yo inmaduro del infante est expuesto a la
polaridad pulsional innata, de la que se defiende escindindose y proyectando
parte de estas pulsiones sobre el objeto externo original, el pecho materno.
Como consecuencia de esta proyeccin y de acuerdo a que se lo experimente
como gratificante o frustrante, este objeto parcial original, tambin se divide en
pecho bueno y pecho malo, de lo que resulta a su vez, una separacin entre el
6

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amor y el odio. Con este objeto escindido se establecen las primeras relaciones
de objeto en la realidad y en la fantasa (por introyeccin), que se influyen
mutuamente.
El pecho bueno, interno y externo, se constituye en el prototipo de los objetos
protectores y el pecho malo en el modelo de todos los objetos perseguidores.
Pero como lo caracterstico de la vida emocional del lactante, de acuerdo con
Klein, es su tendencia a los extremos, el objeto frustrante (malo), pronto es
sentido como un perseguidor terrible, mientras el pecho bueno se transforma
en un pecho ideal, inagotable, capaz de saciar la voracidad ilimitada del nio.
Por otra parte este pecho ideal, opera como protector frente a los objetos
perseguidores, organizndose como un medio de defensa contra la angustia.
Cuando el desarrollo se realiza en condiciones propicias, las experiencias
buenas comienzan a predominar sobre las malas, y disminuyen la angustia y la
escisin, porque el infante siente que su yo, favorecido adems por el
crecimiento, puede defenderse mejor a s mismo y a su objeto ideal.
Este crecimiento, que implica un aumento del alcance de la percepcin, permite
al bebe percibir e introyectar a la madre como objeto total, ms integrado, de lo
que resulta una mayor integracin de su propio yo, una disminucin del uso de
los mecanismos de proyeccin e introyeccin, y la consecuente reduccin de la
distorsin de la realidad, y de la separacin entre el objeto fantaseado interno y
el objeto externo.
El momento descripto, en que el nio es capaz de reconocer a su madre como
objeto total y comenzar a establecer una relacin con ella como persona, recibe
el nombre de posicin depresiva.
Aqu las pulsiones agresivas y libidinales se mezclan y se dirigen a un mismo
objeto, con lo cual se establece definitivamente la ambivalencia de sentimientos
y una nueva forma de ansiedad, la ansiedad depresiva.
El objeto es percibido como daado por los impulsos sdicos del sujeto y se
teme perderlo. Los sentimientos de persecucin de la posicin anterior, son
reemplazados ahora por sentimientos de tristeza, desamparo y culpa, que
movilizan los impulsos amorosos que tienden a reparar o revivir al objeto de
amor.

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El lactante se encuentra sumergido en un estado de duelo e intentar superar

por medio de defensas manacas, la dependencia respecto del objeto y el dolor
que le produce la posibilidad de su prdida.
Si estas defensas se usan de manera exagerada, puede producirse una
regresin a la posicin esquizo-paranoide, pero si el desarrollo evoluciona
normalmente, las defensas manacas son suplantadas paulatinamente por
genuinos procesos reparatorios, que forman parte de todas las sublimaciones,
segn Klein, y constituyen el medio ms poderoso para elaborar y superar la
angustia depresiva.
Como en la posicin depresiva se produce una mayor integracin del yo, y
sobre todo una restriccin de la proyeccin, el bebe se encuentra en ella, en
condiciones de descubrir su propia realidad psquica, que haba sido negada de
manera omnipotente en la posicin anterior
Este reconocimiento de la realidad psquica, es lo que da lugar al impulso
reparador caracterstico de la posicin depresiva, que constituye una respuesta
ms realista que las defensas manacas, a los sentimientos de culpa por el
dao infligido al objeto.
De esta manera, dice Klein, se va elaborando la posicin depresiva y
preparando el camino para el establecimiento de relaciones de objeto ms
satisfactorias.
Conviene recordar, que para esta autora la elaboracin exitosa de ambas
posiciones y sus respectivas ansiedades, llamadas psicticas por ella, es
imprescindible para el logro de lo que denomina desarrollo normal del nio, y
salud mental y equilibrio emocional, del adulto.
Por esta razn, para Melanie Klein un tratamiento analtico slo puede darse
por finalizado, si pudo inducir en el paciente una regresin hasta las posiciones
tempranas del desarrollo, mediante el establecimiento de una relacin con el
objeto analista, que haya permitido en transferencia, la emergencia,
elaboracin y reduccin de las angustias persecutoria y depresiva.
De esta manera se habr alcanzado la base de la salud mental, que consiste
en una personalidad bien integrada, con madurez mental, fuerza de carcter,
capacidad de manejar emociones conflictivas, equilibrio entre la vida interior y

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la adaptacin a la realidad y una fusin exitosa entre las distintas partes de la

personalidad 6
De acuerdo al recorrido que hemos realizado hasta este punto y siguiendo el
eje de lectura sealado por Rabinovich, podemos advertir que en Klein la fusin
de las series iniciada por Abraham se acenta, y con ello se modifica adems
la concepcin de desarrollo.
En efecto, a partir de su elaboracin de la teora de las posiciones, en la que
prevalece la relacin que el yo establece con sus objetos, se desdibuja lo que
hasta ese entonces se haba considerado desarrollo en psicoanlisis, la
evolucin de la libido desde la organizacin oral hasta la flica, y en
consecuencia, lo que comenz siendo en Abraham una correlacin entre las
etapas libidinales y las relaciones de objeto, se transforma en Klein, en la
primaca de stas ltimas y en la exclusin terica de las etapas.
Esta es la razn por la cual, la nica fase libidinal que conserva su importancia
es la oral, lo cual es coherente con la significacin adjudicada en la teora
kleiniana al pecho materno como objeto primordial y con el escaso inters
demostrado por su autora por el complejo de castracin7 y por la supremaca
del falo, que slo aparece en su doctrina de manera secundaria, imaginarizado
en el pene del padre.
Algo semejante ocurre con su concepcin de prdida, de la que no considera el
aspecto estructurante y slo toma en cuenta la experiencia real o fantaseada
por el lactante, de la privacin del objeto bueno total, la madre, que lo sume en
un estado de duelo del que nicamente puede recuperarse mediante la
reparacin amorosa. Nocin esta ltima que ocupa un lugar central en los
escritos de Klein y ha ocasionado que su manera de entender la experiencia
analtica, haya recibido el nombre de cura por amor, lo cual nuevamente
remite al plano imaginario.
Para finalizar con este apartado, quisiera destacar el innatismo de esta autora,
que no slo se hace evidente cuando adjudica un origen congnito a las

Klein, M Sobre la salud mental (1960) en Obras Completas Tomo 3. Ed. Paids. 2
reimpresin. Buenos Aires, 1997. Pg. 272
7
La angustia de castracin para esta autora no es ms que una variedad de angustia
persecutoria

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pulsiones, las fantasas y el yo, sino tambin cuando insiste en la importancia

de los factores constitucionales como determinantes del desarrollo normal.
As, aunque seala para este proceso el peso de las circunstancias externas de
frustracin o gratificacin, finalmente siempre atribuye mayor incidencia al
grado de capacidad innata de tolerar la angustia, y al predominio tambin
innato de una u otra pulsin.
Respecto de esta posicin de Klein, han surgido entre sus seguidores algunas
discrepancias que llevaron a algunos, Winnicott entre ellos, a adoptar un punto
de vista contrario, acentuando la importancia del ambiente.

2.4 W. Ronald Douglas Fairbairn

Entre los ambientalistas de la relacin de objeto, se destaca Fairbairn, quien
sostiene en su artculo: Relaciones objetales y estructura dinmica8, el principio
fundamental del que parten sus ideas: la libido no busca primariamente placer,
sino objetos. Este autor considera que el desarrollo de las relaciones de objeto,
consiste en un proceso mediante el cual, de la dependencia infantil del objeto
internalizado, se va pasando gradualmente a la dependencia madura de un
objeto real, lo cual implica el abandono de una relacin primaria con el objeto
como indiferenciado del sujeto, por una relacin basada en la diferenciacin de
aqul.
Fairbairn considera que las relaciones de objeto tienen una funcin
estructurante, y por esta razn en su teora lo vincular adquiere una
importancia que nunca alcanz en Klein. Pero a pesar de que incluye al otro del
sujeto como determinante, apartndose del innatismo kleiniano, no logra ir ms
all del plano imaginario.

2.5 Teora de la relacin de objeto. Resumen

Este breve repaso, no ha tenido como propsito hacer un desarrollo integral de
la teora de la relacin de objeto, sino slo sealar algunos de sus orgenes,
intentando encontrar en ellos los elementos tericos, que mayor incidencia
alcanzaran luego en la clnica.

Fairbairn, R. Relaciones objetales y estructura dinmica (1946) en Estudio psicoanaltico de la

personalidad. Ediciones Horm. S. A. E., 5 edicin, Buenos Aires, 1978

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Esta corriente, orientadora principal del psicoanlisis de los aos 50, nace con
la fusin de las series del objeto pulsional y del objeto de amor, y poco a poco
va sustituyendo la importancia otorgada por Freud a la pulsin parcial y su
concepcin de la misma como indomesticable, por una creencia en la buena
relacin con el objeto armnico, y en la posibilidad de orientar al sujeto en
transferencia, hacia un deslinde entre la fantasa y la realidad, lo cual implica
por otra parte, un profundo desconocimiento de la complejidad que entraa el
establecimiento de la realidad para un sujeto.
El objeto del que se trata en esta teora y ocupa el centro de la escena en la
prctica, no es el objeto impersonal instrumento del goce y mucho menos el
objeto perdido del deseo productor de un sujeto, sino el objeto imaginario de la
eleccin de objeto, siempre narcisista para Freud.
Concretamente, en esta doctrina el objeto es una persona o parte de una
persona, real o fantaseada, con la que el yo establece relaciones de amor o de
odio.
Los tericos de esta corriente suponen que las primeras relaciones del lactante
con sus objetos, que al ser introyectadas constituyen el mundo interno del
sujeto (funcin estructurante), se sobreimprimen en cada relacin que ste
establece con objetos actuales, y la perturban. Pero como presumen adems
que las experiencias reales con objetos, interactan y son capaces de modificar
las del mundo interno, se abre una posibilidad a la cura.
El tratamiento psicoanaltico consistir entonces, en acompaar al paciente en
el trabajo de duelo que implica abandonar a sus objetos internos fantaseados,
de modo que su libido, buscadora de relaciones, quede liberada para el logro
de un vnculo ms adulto, ms genital, cuya matriz ser la ligazn madura que
se habr logrado al cabo de la experiencia con el analista, quien se ofrece
adems como patrn de normalidad y modelo para la identificacin, en que
necesariamente culmina toda reciprocidad imaginaria.

3. Objeto transicional emblema del objeto a

3.1 D. W. Winnicott y el rea tercera de experiencia
Winnicott dedic casi toda su vida al ejercicio de la pediatra y desde esta
profesin se fue acercando al psicoanlisis, sin abandonar jams su prctica de
la observacin clnica, que ha sido elogiada explcitamente por Lacan en la
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Direccin de la cura9, y que merece tambin una alusin en el seminario de la

relacin de objeto, en donde lo compara con el nio del cuento que no puede
evitar decir lo que ve, el rey est desnudo, ms all de lo que digan los otros.
Esta independencia de criterio es la que le permiti realizar el descubrimiento
fundamental de un rea tercera, entre el mundo interno del sujeto y el mundo
externo de realidad consensuada, a partir del signo de este tercer lugar, el
objeto transicional.
La novedad winnicottiana fue presentada por primera vez en la Sociedad
Psicoanaltica Britnica el 30 de mayo de 1951, y si bien en un principio fue
recibida como tal, pronto se intent reducir su descubrimiento al de un objeto
ms, dejando de lado la importancia que el autor haba otorgado al lugar en
que este objeto aparece. Esto lo lleva a escribir nuevamente su artculo sobre
los fenmenos y los objetos transicionales en 1971, momento en el que
subraya su intencin de desimaginarizar su invento, oponindose a una
clasificacin que ya estaba en marcha lo que estudio en esta parte de mi
trabajo no es el trozo de tela o el osito que usa el bebe; no se trata tanto del
objeto usado como del uso de ese objeto10
Este objeto es usado por el nio para realizar la transicin desde su mundo
interno de realidad subjetiva, hasta la conformacin del objeto objetivo, como
parte del mundo no-yo.
Pero para que esta transicin tenga lugar, es necesario que el bebe tenga una
madre suficientemente buena, ya que Winnicott sostiene que no hay ninguna
posibilidad de que un nio pueda pasar del principio de placer al principio de
realidad, sin esta presencia, que determina en primer lugar la configuracin del
objeto subjetivo en el momento de fusin del nio y su madre.
En esta etapa de indiferenciacin, la madre identificada a las necesidades de
su hijo, debe ser capaz de generar en l la ilusin de que su pecho es una
parte propia, y la confianza en su poder omnipotente de crearlo todas las veces
que sea necesario, exactamente ah, en el momento y el lugar en que ella se lo
ofrece.
9

Lacan, J. La direccin de la cura y los principios de su poder en Escritos 2. Ed. Siglo XXI, 2
reimpresin, Buenos Aires, 1988, pg. 592
10
Winnicott, D. W. Objetos transicionales y fenmenos transicionales (1971) en Realidad y
juego. Ed. Gedisa. 8 reimpresin, 2001, Barcelona, pg. 14.

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Pero una madre bastante buena, tambin debe ser capaz de desilusionar
progresivamente a su nio, es decir, de operar adems desde su ausencia,
dando lugar a la conformacin del rea tercera, un espacio entre los dos, en el
que pueda crearse un nuevo objeto.
Este nuevo objeto, es para Winnicott el objeto transicional, y en razn de su
uso lo presenta como la primera posesin no-yo, el instrumento que permite el
pasaje, porque sin ser un objeto interno, tampoco es absolutamente externo y
en esto reside la paradoja, es un objeto creado por el nio que sin embargo lo
preexiste.
Este objeto es el ndice de una zona intermedia de experiencia entre el pulgar y
el osito, dice Winnicott, es decir entre una relacin de objeto fantaseada que
acompaa a la succin de una parte del cuerpo propio y la verdadera relacin
de objeto con un representante del mundo exterior, objetivamente percibido.
El rea tercera de transicin est conformada por la superposicin de lo
subjetivo y lo objetivo, y en ella el sujeto puede descansar de la tarea incesante
de mantener a la vez separados e interconectados entre s, mundo interno y
externo. Es un estado intermedio entre el desconocimiento de la realidad
compartida y su aceptacin, cuyo carcter transicional no debe entenderse
como transitorio, puesto que permanece y se extiende a todo el campo cultural
en la vida adulta, mientras que el objeto transicional, precisamente por esta
ampliacin del rea tercera, va perdiendo significacin.

3.2 Lacan y el objeto en falta

Como ya se ha adelantado, en su seminario de los aos 56-57, Lacan discute
con los tericos de la relacin de objeto, que pretenden fundamentar el
tratamiento psicoanaltico, en un proceso de rectificacin de las relaciones del
sujeto con su objeto, sin tener en cuenta que stas jams podrn alcanzar el
grado de adecuacin que anuncian, porque cualquier objeto que se encuentre,
enfrentar al sujeto nuevamente con lo imposible de hallar.
Entre el sujeto y lo encontrado se instala una profunda tensin, porque el objeto
de la primea satisfaccin est irremediablemente perdido e impulsa al sujeto en
una bsqueda que ser siempre fallida y har que lo hallado, no slo no sea ni
armnico ni ideal, sino tampoco maduro, porque llevar necesariamente las
marcas del deseo infantil.
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En particular en este seminario, Lacan cuestiona la nocin de acceso a la

realidad que plantean los seguidores de la doctrina mencionada, que supone a
la madre como la encargada de promover el pasaje desde el mundo interno
hacia la realidad objetiva, mediante la frustracin del bebe, lo cual implica una
creencia en la continuidad entre el principio de placer y el principio de realidad.
Por el contrario Lacan sostiene, que la tensin en la relacin entre el sujeto y el
objeto, corresponde a la oposicin de estos principios, entre los cuales se
constituye una hiancia, ya que el principio de placer tiende a realizarse de
manera alucinada, mientras que el principio de realidad, implica la existencia de
un objeto autnomo, que como ya se dijo, ser siempre diferente del objeto
perdido que se busca.
De modo que plantea su desacuerdo con la teora mencionada, en primer lugar
enfatizando que en el centro de la experiencia no debe ubicarse la relacin de
objeto sino la falta del mismo y en segundo lugar sealando que el acceso a la
realidad por parte del sujeto, no resulta de la frustracin, sino de una
separacin entre la madre y el nio, que slo se efectuar por la va del falo.
La cuestin del acceso a la realidad, lo lleva a peguntarse por el estatuto de lo
real en psicoanlisis y enuncia una primera definicin, diciendo que es lo que
se encuentra en el lmite de la experiencia analtica, cuyo carcter artificial
seala. Sin embargo, agrega, la construccin de la teora psicoanaltica entraa
una referencia a lo real, que no puede ser materialista u organicista, ya que
esto nos llevara a confundir la materia primitiva con lo verdaderamente en
juego en la experiencia analtica, que es la realidad simblica, que participa
tanto del principio de placer como del principio de realidad.
Esta es la realidad del sujeto humano, a la que jams el lactante podra
acceder mediante aquella relacin simbitica con la madre que propone la
teora cuestionada. Por otra parte para Lacan, este vnculo didico no es tal,
ya que sostiene que en toda relacin imaginaria, el falo est tambin presente.
Esto ltimo es lo que Klein descubre en las fantasas de sus pacientes, y que
ella teoriza como otro objeto parcial, el pene del padre en el interior del cuerpo
de la madre, porque aunque este dato no escap a su intuicin, no pudo
referirlo a la incidencia del lenguaje en el sujeto, ni comprender su carcter
estructural, y slo la llev a anticipar en el tiempo la aparicin del complejo de
Edipo.
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Tampoco Winnicott, citado por Lacan en este seminario, puede escapar a la

personificacin del principio de placer y el principio de realidad en el nio y en
la madre respectivamente, pero su descripcin de un rea tercera entre ellos,
como necesaria para la creacin de un objeto separador que permita el acceso
a la realidad, lo diferencia de sus contemporneos.
Esta rea intermedia, es fcilmente homologable con la hiancia que Lacan
seala entre los dos principios y puede considerarse la razn por la cual utiliza
este concepto en el comienzo de su teorizacin de lo que llama su nica
invencin11 y por lo que adems, algunos aos despus en su artculo sobre la
dialctica del deseo12, menciona al objeto transicional, como instrumento de la
separacin entre el sujeto y el Otro, y como emblema del objeto a, causa.

4. Bibliografa
Abraham, K. (1924). Un breve estudio de la evolucin de la libido, considerada
a la luz de los trastornos mentales en Psicoanlisis Clnico, Ed. Lumen - Horm
3 edicin. Buenos Aires, 1994
Fairbairn, W. R. D. Relaciones objetales y estructura dinmica (1946) en
Estudio psicoanaltico de la personalidad. Ediciones Horm. S. A. E., 5
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Freud, S. Pulsiones y destinos de pulsin (1915) en Obras Completas Volumen
XIV. Amorrortu editores. 6 reimpresin. Buenos Aires, 1995
Klein, M. Notas sobre algunos mecanismos esquizoides (1946) en Obras
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Klein, M. Prefacio a la tercera edicin (1948) El psicoanlisis de nios en Obras
Completas Tomo 2. Ed. Paids. 2 reimpresin. Buenos Aires, 1996.
Klein, M. Sobre la teora de la ansiedad y la culpa (1948) en Obras Completas
Tomo 3. Ed. Paids. 2 reimpresin. Buenos Aires, 1997
Klein, M. Los orgenes de la transferencia (1952) en Obras Completas Tomo 3.
Ed. Paids. 2 reimpresin. Buenos Aires, 1997
Klein, M. Algunas conclusiones tericas sobre la vida emocional del bebe
(1952) en Obras Completas Tomo 3. Ed. Paids. 2 reimpresin. Buenos Aires,
1997
11

Que ubicar aos ms tarde como el producto de la interseccin de dos faltas.

Lacan, J. Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente freudiano (1960) en
Escritos 2 Ed. Siglo XXI, 2 reimpresin, Buenos Aires, 1988.
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Klein, M. Sobre la salud mental (1960) en Obras Completas Tomo 3. Ed.

Paids. 2 reimpresin. Buenos Aires, 1997
Lacan, J. El seminario, Libro 4. La relacin de objeto (1956-1957). Ed. Paids,
Buenos Aires, 1994
Lacan, J. La direccin de la cura y los principios de su poder (1958) en Escritos
2. Ed. Siglo XXI, 2 reimpresin, Buenos Aires, 1988.
Lacan, J. Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente
freudiano (1960) en Escritos 2 Ed. Siglo XXI, 2 reimpresin, Buenos Aires,
1988.
Pontalis, J. B. Encontrar, acoger, reconocer lo ausente (Prlogo) en Realidad y
juego. Ed. Gedisa. 8 reimpresin, 2001, Barcelona
Rabinovich, D. El concepto de objeto en la teora psicoanaltica. Sus
incidencias en la direccin de la cura. Ed. Manantial. Buenos Aires, 1988.
Segal, H. Introduccin a la obra de Melanie Klein. Ed. Paidos. 14 reimpresin,
1996, Buenos Aires
Winnicott, D. W. Objetos transicionales y fenmenos transicionales (1971) en
Realidad y juego. Ed. Gedisa. 8 reimpresin, 2001, Barcelona
Sumario
En este trabajo se intenta establecer el fundamento de la distincin que realiza
Lacan, entre

Winnicott y el resto de los psicoanalistas de la teora de la

relacin de objeto, en su cuarto seminario. Para ello se realiza en primer lugar

un examen del origen de la mencionada doctrina y luego una revisin de la
concepcin winnicottiana, procurando reconocer el lazo entre las teoras de
estos dos psicoanalistas, que permita comprender la razn por la cual, Lacan
menciona en el comienzo de su teorizacin del objeto a, al objeto transicional
como su emblema.

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