Max Weber (1864 1920) / Alemn

Weber adems de hacer sociologa fue historiador. Sus estudios eran en un comienzo de
historia de la economa y de la poltica y luego fue inclinndose hacia la sociologa de la
religin para terminar en estudios sociolgicos ms sistemticos.
. Cuestiones metodolgicas y caracterizacin de la sociologa Economa y sociedad.
. Sociologa poltica (poder, legitimacin, dominacin) Economa y sociedad.
. Sociologa de la religin La tica protestante y el espritu del capitalismo.
Cuestiones metodolgicas y caracterizacin de la sociologa
La propuesta metodolgica de Weber se contrapone al modelo de las ciencias naturales:
la ciencia social no puede establecer leyes rigurosas sino que debe basarse en la
comprensin. Es decir, define a la sociologa como la ciencia que estudia las acciones
sociales para comprender causalmente su desarrollo y sus consecuencias.
La accin social se define como una accin con sentido subjetivo orientado por la
conducta de otros, es decir, el actor gua el sentido de la accin teniendo expectativas
de su comportamiento. No toda conducta es accin social, para que lo sea debe ser:
. Conducta de un individuo
. Con sentido subjetivo (accin)
. Orientado por la conducta de otros (accin social)
La relacin social es la conducta de dos o ms individuos cuyo sentido esta orientado
recprocamente. Este concepto involucra a ms de un individuo.
Weber se opone a Durkheim desde el punto de vista metodolgico, es individualistasubjetivista: los individuos son los nicos que pueden ser agentes de una accin
orientada por un sentido. Se niega a darle entidad a otra cosa que no sean los individuos
y el sentido que gua sus acciones.
La comprensin es:
. Actual del sentido intencionado de una accin: comprendemos actualmente el sentido
de una accin cuando la observamos.
. Explicativa: comprendemos sobre la base de una motivacin el sentido que el agente le
atribuye a la accin. Explicar significa captar la conexin de sentido en que se inserta
una accin actualmente inteligible.
En todos sus casos la comprensin es interpretativa del:
. Sentido intencionado de una accin particular (comprensin histrica).
. Sentido intencionado de la accin social promedio (comprensin sociolgica).
. Sentido del tipo-ideal para construir cientficamente el tipo puro.
Cuando interpretamos el sentido de una accin, por ms que se halla hecho un gran
estudio, no se puede encontrar una causalidad exacta, ms bien se puede obtener una
hiptesis causal. No se pueden formular leyes del comportamiento, las interpretaciones
son siempre parciales.
As podemos decir que un comportamiento es adecuado por el sentido cuando en
funcin del promedio existe un sentido tpico en el cual el actor guiar su accin de
determinada forma. Y que un hecho ser causalmente adecuado cuando exista una
probabilidad de que a determinado hecho le siga otro.
Las leyes en la sociologa comprensiva son probabilidades tpicas corroboradas
cientficamente.

La base de la metodologa weberiana esta en la construccin de tipo-ideales: son

construcciones cientficas que parten de la experiencia para determinar ciertos datos de
la accin que se pulirn para obtener un tipo puro.
Nuestras acciones reales estn atravesadas por valores, emociones y afectos. La
construccin de estos tipos- ideales que se alejan de la realidad, sirven como modelos
dentro de la realidad emprica para determinar la distancia entre lo ideal y lo real, para
comprender cuanta racionalidad e irracionalidad hay en nuestras acciones.
Tipos ideales de accin social: las acciones reales no se dan en tipos puros, sino que
suelen ser una mezcla de ellos. La clasificacin parte del sentido que orienta la accin.
. Accin racional con arreglo a fines: el sentido que orienta la accin es racional en tanto
se elijen los medios ms adecuados para lograr el fin perseguido.
. Accin racional con arreglo a valores: el sentido que orienta la accin es guiado por la
creencia en un valor propio y absoluto de un determinado comportamiento en virtud de
ese valor. Es racional porque se elijen los medios ms convenientes conforme a ese
valor.
En la accin con arreglo a fines el sentido de la accin est puesto en el fin perseguido,
y en los medios ms adecuados para conseguirlo; en cambio, en la accin con arreglo a
valores el sentido de la accin est puesto en la virtud de determinado comportamiento
en funcin de un valor.
. Accin afectiva: el sentido de la accin se orienta por afectos y sentimientos actuales.
. Accin tradicional: el sentido de la accin se orienta por una costumbre arraigada.
Estos dos ltimos tipos se encuentran en el lmite de lo que se considera accin social,
ya que el sentido que orienta la accin no est del todo claro en el actor, no es conciente
del sentido que gua su accin. Pueden considerarse conductas reactivas, que son
aquellas que carecen del sentido subjetivamente intencionado del actor.
Sociologa poltica
Cuando en una relacin social la accin se orienta por normas que pueden ser
sealadas hablamos de la existencia de un orden. Un orden es vlido cuando es
plausible de ser obedecido.
. Poder: es la probabilidad de que un individuo imponga su voluntad mas all de la
resistencia del otro o no.
. Dominacin: es la posibilidad de que un determinado mandato sea obedecido por
otros. La base de la dominacin es la creencia que los individuos tienen en su
legitimidad, es lo que le proporciona sustento al mandato.
Este es un concepto ms interesante que el de poder porque en la dominacin se pueden
observar las razones por las que se obedece un mandato.
Tipos ideales de dominacin legtima: el factor que distingue a cada tipo de dominacin
es el fundamente en que reside la legitimidad del mandato.
. Dominacin carismtica: su legitimidad se apoya en la adhesin de los individuos al
culto de una persona, a su herosmo y ejemplaridad, cuyas rdenes son emitidas
(autoridad carismtica: basa su legitimidad en su carisma).

. Dominacin tradicional: la legitimidad se apoya en la creencia de las tradiciones como

absolutas y de las personas a quienes esas tradiciones atribuyen el ejercicio de la
autoridad (autoridad tradicional).
. Dominacin racional-legal: la legitimidad se apoya en la creencia de la legalidad de las
ordenaciones establecidas y de los derechos de los que mandan (autoridad legal). Este es
el tipo de dominacin de las sociedades modernas: con el creciente desarrollo del
proceso de racionalizacin hay un predominio de las acciones sociales con arreglo a
fines.
La legitimidad no est concentrada en el mandatario sino en la construccin de sistemas
jurdico-legales a los que los individuos se adhieren.
El componente principal de este tipo de dominacin es el aparato burocrtico
administrativo, expresa la posibilidad confiable de una actividad dirigida al
cumplimiento de las ordenaciones y mandatos concretos establecidos. Esta actividad es
llevada a cabo por un grupo de individuos de los que se espera obediencia.
Burocracia en Weber significa un sistema de reglas ideal, lo suficientemente complejo y
estricto como para administrar una sociedad.
Sociologa de la religin
En La tica protestante y el espritu del capitalismo Weber estudia los orgenes del
capitalismo vinculados con la religin protestante.
La reforma protestante ocurre en el siglo XVI y tiene como personajes destacados a
Lucero y Calvino. Es en el Calvino y las sectas calvinistas donde Weber se concentra.
Rechaza las visiones de la historia que la reducen a historia econmica o historia de las
ideas, no es ni idealista ni materialista. Por eso se opone a la visin marxista unicausal
que reduce al origen del capitalismo en una determinada organizacin material:
relaciones de produccin donde entran en juego la propiedad de los medios de
produccin.
Para Weber un fenmeno histrico tiene mltiples causas. La causalidad entonces es:
. Mltiple: por ello el cientfico para comenzar su anlisis debe recortar el objeto de
estudio, es decir, elegir algunas causas. Aqu hay un papel subjetivo del cientfico,
donde hace un juicio de valor eligiendo qu causas considera ms importantes. Luego
deber exponer su estudio contrastando su hiptesis en los hechos, es decir, mediante
una prueba emprica. Esto hace a la objetividad de la ciencia.
Sin embargo el objeto de estudio no se agota, tiene mltiples causas que son estudiadas
por distintos cientficos.
. Probable: la ciencia social estudia regularidades. No se puede establecer una
causalidad exacta, sino una hiptesis causal.
Si bien puede haber causas econmicas, polticas o tecnolgicas, Weber elige la tica
protestante como un factor causal que contribuye al desarrollo del capitalismo en
Occidente en el siglo XVI. Los fenmenos religiosos pueden ser motor de un sistema
econmico, y no solo fenmenos superestructurales derivados de la estructura
econmica material del capitalismo. As refuta la validez del materialismo histrico
como teora.
Weber defiende su hiptesis mediante:
. Estudios estadsticos: observa en sus estudios un predominio de la religin protestante
en los puestos empresariales.
. Anlisis macro-histrico: las condiciones tecnolgicas y econmicas para el origen del
capitalismo se daban en otros tipos de sociedad, sin embargo el capitalismo solo surge

en Occidente. Esto lo explica por el predominio de la tica protestante: los preceptos de

la conducta calvinista inciden en la conducta de los empresarios capitalistas.
Tradicionalismo econmico: valor de la
riqueza para gastarla
VS
Capitalismo moderno occidental: valor
de la riqueza para ahorrarla y reinvertirla
en la produccin y as aumentar la
ganancia. Valor de la riqueza como un fin
en s mismo

Ascetismo intramundano
(protestantismo): estilo de vida que se
restringe de los placeres mundanos por
adhesin a ciertos valores
VS
Ascetismo extramundano (monasterios
medievales): estilo de vida dedicado a los
placeres mundanos y a la oracin en los
monasterios. Este estilo de vida no influye
en un cambio en la organizacin
econmica.

Este ascetismo intramundano es el que Weber relaciona con el origen del capitalismo en
Occidente. Individuos que buscaran la ganancia se pueden encontrar en distintos
momentos de la historia. Pero individuos persiguieran la ganancia como un fin en si
mismo, es decir, para aumentarla a travs del clculo, el ahorro y la reinversin son
caractersticos del capitalismo.
Hay una gran influencia en los preceptos calvinistas sobre el comportamiento de los
empresarios capitalistas:
. Dogma de la predestinacin: Desde que Dios crea el hombre ya se hayan predestinados
quienes obtendrn la salvacin y quienes no.
. Otro dogma estableca que era imposible saber si un individuo estaba predestinado
o no, se consideraba una hereja pretender el conocimiento de Dios.
Estos dogmas generan angustia en los seguidores del protestantismo, por eso algunas
sectas calvinistas reformulan estos dogmas: si bien son ciertos, se pueden acceder a
ciertos signos que aportan pistas de quien posiblemente est predestinado a la
salvacin. Si un protestante predica una fuerte fe, ese en un signo de posible salvacin.
Y adems el hecho de que sea exitoso en su oficio (seriedad, rigor) se asocia con la
posible predestinacin al paraso.
Esta flexibilizacin en el dogma de salvacin hace que este ascetismo intramundano
torne comprensibles el comportamiento metdico, ordenado y entusiasta en el trabajo de
los empresarios capitalistas.