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esencial. Esta metodologa nos ayuda precisamente lograr la interaccin investigador- pueblo y
que adems aprendemos haciendo, la praxis y la experiencia desde la sistematizacin
transformada en un elemento cientfico.
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Este trabajo de investigacin, se vio limitado por tres factores fundamentales al desarrollo
efectivo del mismo, en primer lugar la no preparacin pedaggica en el primer tramo a los
participantes o vencedores, para la construccin y seguimiento en el campo y los elementos
tericos prctico en cuanto a la metodologa a seguir en la investigacin de proyectos
comunitarios, en segundo lugar la divisin un momento dado de la seccin en dos grupos y que
luego afecto la unificacin de criterios y trabajo en equipo, para el logro del conocimiento
prctico terico en el trabajo de campo y en tercer lugar el tiempo individual de cada uno de los
participantes en este tercer tramo como factor a concretar en la praxis la metodologa del IAP
para la construccin del diagnostico, pero que sin embargo dada las circunstancia el empeo del
grupo dio lo mejor de s para interactuar con el consejo comunal La Paz I.
Hacemos referencia de la estructura del presente trabajo el cual consta de siete (7)
captulos: en el captulo I,
Captulo I:
Planteamiento del problema.
acadmicas de la seccin de estudios jurdico del IV tramo de la aldea Manuel Antonio Carreo
de la Misin Sucre, en conjunto con la comunidad la Rotaria en el sector la Paz, de la Parroquia
el Paraso, Municipio Libertador del Distrito Capital
En vista que es el consejo ms cercano en la zona, se propuso el abordaje del mismo,
tericamente ya se haba realizado un diagnostico desde el seno de la comunidad la Rotaria,
donde se obtuvo informacin referencial del mismo, el cual nace con la nueva ley orgnica de
consejos comunales en junio de 2010 registrado ante el rgano rector, con solo nueve (9) comits
de trabajo de los cuales seis pertenecen al rgano Ejecutivo, contralora Social, Administracin
y Financiera, y la comisin electoral permanente. Estos requisitos basados en la Ley Orgnica de
Consejos Comunales establecidos en el captulo III, Organizacin del Consejo Comunal artculos
del 19 al 30.
En cuantos los datos concretos podemos mencionar que este consejos comunal La Paz I
est constituido por ms de 300 familias, los cuales constan de un mbito geogrfico de 4
manzanas todos en su mayora de residencias, el mismo fue registrado en junio de 2010, posee 9
comits, y han propuesto tres proyectos en concretos (salud, socio produccin, y seguridad). Los
habitantes en su mayora de clase media, profesionales, no existe analfabetismo, no hay pobreza
extrema, los voceros elegidos profesionales titulados, y su mayor preocupacin social es el tema
de la inseguridad en la zona (como problema prioritario).
La situacin real, vista desde el anlisis que ms adelante se planteara es, que solo ven en
primera instancia y orden de prioridades el tema de la seguridad, donde involucra el espacio que
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ha sido tomado por algunas personas no gratas a la zona, para lavar vehculos, como segundo
planteamiento es el tema de la salud de las personas de la tercera edad: y por ltimo la escuela,
como debe desarrollarse all actividades socio productiva con un proyecto organopnico.
Si el tema de la inseguridad se atacara desde la formacin ciudadana, entre vecinos y se
educara cada miembro de la familia, donde existiera adems una articulacin con el comit de
seguridad integral, cultura y recreacin, educacin y recreacin, Sera que tributara a disminuir
la inseguridad en la zona?, Esto ayudara a que se tomara conciencia y sentido de perteneca en
cuanto al
Justificacin.
El propsito de esta investigacin, es en primer lugar cumplir con el record
acadmico establecido por la Misin Sucre, para el alcance de la meta de graduacin. En
segundo lugar dejar un legado a la comunidad a travs de un proyecto comunitario con saldo
organizativo, que le sirva de insumo para el desarrollo en cuanto a la gestin del consejo
comunal en la construccin de las polticas pblicas como gobierno local.
Es conveniente realizar este estudio ya que el mismo nos ayuda a contribuir al desarrollo
socio poltico en la comunidad, el cual queda como precedente para estudios futuros si se
concretase, de igual forma la metodologa aplicada basado en una investigacin accin
participativa, como experiencia, nos ayuda a entender que aprender haciendo es la mejor praxis
con los protagonista directos involucrados.
En cuanto a los aportes sociales, podemos decir que son variables, aqu podemos
establecer incluso la experiencia del trabajo comunitario de cada vocero del consejo comunal, las
fuentes jurdicas las leyes del poder popular, y la constitucin de la Repblica Bolivariana de
corresponden a sectores del Paraso. El Paraso cuenta tambin con tres Estaciones del Metro de
Caracas: (La Yaguara, La Paz y Artigas) y con un terminal de Metro-bus en la Estacin La Paz.
El Paraso tambin posee el Hospital Central del I.V.S.S. conocido como El Hospital "Dr. Miguel
Prez Carreo".
Otra importante arteria vial es la Avenida Guzmn Blanco, tambin conocida como Cota
905. Es una va con curvas, generalmente con trfico vehicular, en las inmediaciones de la
montaa, a 905 msnm. Es una va enclavada en el pulmn vegetal del Paraso desde la India del
Paraso hasta la zona conocida como El Cementerio, en la parroquia vecina de Santa Rosala. En
varios puntos a lo largo de esta va, en los sectores montaosos y silvestres, se han construido
arbitrariamente grandes cmulos de chabolas en precarias condiciones, (conocidos como barrios
o barriadas) donde viven personas de escasos recursos. Uno de estos barrios es San Miguel.
Adems de El Puente de los Leones, tambin est el elevado Puente 9 de Diciembre (de la
Avenida Washington, va que atraviesa la Avenida Pez y la Avenida Las Fuentes, se eleva sobre
la autopista y comunica con la Avenida San Martn y la zona de Artigas) y el Puente Santander
(de la avenida homnima, la cual parte de la Pez y desemboca en la San Martn, al norte de la
Autopista).
El Paraso, adems tiene la Avenida Las Fuentes que cruza la parte norte de la parroquia,
inicia desde el Parque La Paz y termina en un cruce con la Avenida Jos Antonio Pez, esta
avenida tambin es vctima de el trfico, por su cercana a la Autopista Francisco Fajardo, y esta
generalmente congestionada entre las 6 y 8 de la maana.
Esta parroquia, tiene diversos lugares comerciales como el Centro Comercial Galeras el Paraso,
el Centro Comercial MultiPlaza Paraso, el Centro Come.
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Segn el INE tena una poblacin de 114.820 habitantes para 2007 y se estima que para
2015 tendr una poblacin de 120.140 habitantes, siendo una de las parroquias de mayor
crecimiento anual del Municipio Libertador.
En el Paraso est ubicada la sede principal de la Comandancia General de la Guardia Nacional
de Venezuela.
Teora de la Justicia y Clase de Justicia
Anlisis Social de la Justicia:
La idea del trabajo educativo a travs de proyectos no es algo nuevo. Pero, como dice
Freire (1998:37) la asuncin de lo nuevo que no puede ser negado o recibido slo porque es
nuevo, as como el criterio de rechazo a lo viejo no es solamente cronolgico. Lo viejo que
preserva su validez o que encarna una tradicin o marca una presencia en el tiempo contina
nuevo. Es cnsono el planteamiento de la Pedagoga por proyectos con lo que Claparede
denomin La revolucin Copernicana en la Educacin para describir el paso de las
denominadas corrientes educativas tradicionales a las perspectivas pedaggicas actuales
(Ocampo, 1999). Este cambio estuvo muy marcado por
apoyndose en los enfoques cognitivos del aprendizaje, propone en los grados iniciales, una
enseanza orientada ms a relacionar que a separar, a integrar ms que levantar estancos de
asignaturas aisladas. Fundamenta su aporte en lo que denomin centros de inters, los cuales
se establecan de acuerdo con las necesidades primordiales de los estudiantes infantes tales
como: Alimentacin, respiracin, aseo, proteccin, juego, entre otros (Larroyo, 1980). Como se
puede apreciar, lo que plante este pedagogo fue la globalizacin de la enseanza, aspecto que
an permanece muy vigente, aproximadamente cien aos despus, ya no slo para nios, sino
que hoy da se extiende a la educacin de adolescentes y adultos.
Anlisis de Coyuntura
Antes de iniciar un proceso de transformacin de conflictos hay que tener una visin
general, lo ms completa posible, del entorno o la realidad en que se est presentando la
situacin conflictiva. La mejor forma de construirse esa visin es partiendo de un proceso de
anlisis de la realidad actual, que nos ayude a conocer a los actores sociales y la forma en que
desarrollan, e inclusive perfilar algunos de los escenarios que pueden presentarse a mediano o
largo plazo.
Una coyuntura es un lapso de tiempo en un proceso histrico de una sociedad. En este
tiempo se articulan una serie de acontecimientos que le dan sentido a una situacin, y que pueden
indicarnos un cambio o transformacin de la realidad. El lapso se define arbitrariamente, y se
suele ubicar en el presente o en un pasado cercano.
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Hablamos del poder como la capacidad de un actor social para realizar algo. En el
contexto social, una construccin determinada por las relaciones.
Tomado del texto Metodologa para Anlisis de Coyuntura, de David Bermdez Jimnez,
que forma parte de la serie Escuela de Paz y Transformacin de Conflictos de SERAPAZ.
Sociales de los actores. Todos los actores sociales tienen algo de poder, y ste se expresa
en la fuerza que acumulan. Hablamos de la fuerza como el conjunto de recursos con que cuenta
un actor social. Se expresa en fuerza, al ejercerla o en potencial.
La hegemona es la supremaca que mantiene un grupo social sobre los otros: La
direccin intelectual, moral o poltica de un proyecto histrico que impulsa o desarrolla a un
grupo social. Su base es el consenso social.
La dominacin es la supremaca que tiene un grupo social a travs de la coaccin o el uso
de la fuerza.
La dominacin poltica es la capacidad de imponer un proyecto poltico-ideolgico
utilizando diversos tipos de fuerza: La fuerza fsica o represin, la fuerza jurdica apoyada en la
legislacin, la fuerza electoral con violencia o fraude, y la fuerza ideolgica o fisiolgica, que es
una forma de violencia moral.
La dominacin econmica es la capacidad de un actor social para extraer los
excedentes de produccin sobre el trabajo de otros. Estas ganancias gracias al dominio de los
recursos econmicos y la posicin en las relaciones sociales.
El rbol Social
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Anlisis de Coyuntura
Se inicia con la delimitacin del espacio y el tiempo de la coyuntura.
Hay que partir de una seleccin de los acontecimientos que se consideran importantes,
porque afectan de manera significativa la realidad actual. Se hace una lista de estos
acontecimientos, y a partir de la revisin de esta lista se establece el perodo de estudio.
Queremos determinar que nos referimos a la coyuntura que se dio en tal lugar, alrededor
de cierto acontecimiento, en un perodo de tiempo determinado. Para ordenar los
acontecimientos y los tiempos se puede utilizar la siguiente herramienta:
Lnea de tiempo
Es una grfica que muestra los acontecimientos en una coyuntura. Ayuda a identificar los
hechos ms importantes, la forma en que se relacionan, ver las distintas facetas de un evento y
recuperar la historia del perodo seleccionado.
Se hace una lluvia de ideas con los acontecimientos ms importantes en los lmites ya
definidos para la coyuntura. Se escriben en un papel o pizarrn, y se ordenan segn su
antigedad. Despus se traza en un papel o pizarrn una lnea marcada con tiempos, y all se van
escribiendo los acontecimientos en el sitio que corresponde a las fechas en que sucedieron.
Se puede hacer una variante de este ejercicio poniendo en paralelo lneas que muestren
los acontecimientos en el mbito local, nacional y mundial.
Ubicacin de actores
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Se trata de un ejercicio para definir cules son los actores centrales de una coyuntura,
cules otros se suman a ellos, y cmo se dan la aglutinacin de fuerzas, las alianzas y las
relaciones.
Se definen los actores que se consideran ms relevantes en la coyuntura. Se seleccionan
los ms importantes, y se hace un cuadro en el que se trata de responder a varias preguntas:
Principal Actor Principal Actor
Por qu se enfrentan?
Actores que lo apoyan Actores que lo apoyan
Por qu lo apoyan?, Cuntos son, cmo se organizan, cmo y con quin se relacionan?
Cuntos son, cmo se organizan, cmo y con quin se relacionan?
Se comparten y se discuten los resultados, y se hacen observaciones complementarias,
con la posibilidad de incluir a otros actores y otras posibilidades de relacin.
Mapeo de Actores
Se trata de una herramienta para visualizar juntos, en un solo esquema, a los poderes
centrales en la coyuntura, su poder y sus aliados (actores secundarios). Adems pueden
representarse las alianzas con las que cuentan en la coyuntura. El mapeo refleja un momento y
una visin particular. Se pueden utilizar crculos para representar a los actores, lneas continuas o
dobles para representar alianzas, lneas quebradas para relaciones conflictivas. Se pueden usar
flechas para mostrar la direccin de una accin.
Primero se establecen los actores protagnicos de una coyuntura. Se dibujan en un
papelgrafo los actores principales, los secundarios y las relaciones que se dan entre ellos.
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El tamao de los crculos puede dar una idea de las dimensiones de los actores. Las lneas
que los unen o los separan pueden dar una idea de las relaciones. Se puede tratar de elaborar el
mapa partiendo del punto de vista de los diferentes actores que participan. As es posible lograr
mayor objetividad.
Proyecto poltico e intereses de los actores.
Una vez escogidos los actores principales y secundarios, se les estudia de manera
particular. Se establece su proyecto poltico-social, es decir, la idea de sociedad que quieren
construir. Se identifican sus intereses y las acciones que han realizado en la coyuntura para
alcanzarlos. Esto se puede realizar investigando la historia de cada actor, sus acciones y sus
declaraciones. Se puede utilizar la siguiente tabla para cada actor:
Actor
La fuerza de los actores se define segn los recursos que tiene en la coyuntura para hacer
efectiva su estrategia poltica. Los recursos pueden ser los que se usan en la contienda poltica y
son visibles, y los latentes, que pueden no usarse pero inhiben o condicionan la accin del
adversario. Entre los indicadores de fuerza estn:
La cantidad y calidad de personas que aglutinan: los militantes, los simpatizantes y los
movilizados.
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Recursos econmicos.
Recursos jurdicos.
Recursos poltico-militares.
Toda esta informacin se puede concentrar en una tabla. Se trata de determinar el
proyecto estratgico, los intereses en la coyuntura y la correlacin de fuerzas.
Proyecto poltico.
Intereses en la coyuntura, Nmero, Lugar en la estructura Formacin de conciencia Nivel
de incidencia,
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Construccin de escenarios
A partir del anlisis podemos reconocer proyectos de transformacin o conservacin de
las relaciones que estructuran una sociedad.
Los
proyectos
de
transformacin
suponen
la
desestructuracin
de
una
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usarse de manera autnoma para realizar un anlisis concreto. Las herramientas son una
propuesta metodolgica y pueden modificarse segn la conveniencia
El anlisis de coyuntura es un modo de revisar la realidad, por eso es una prctica de las
ms necesarias para los sujetos de las organizaciones bsicas, de los movimientos sociales y las
sociedades en movimiento que buscan transformar la sociedad; para quienes ya no se trata de
reconstruir la historia pasada, sino de construir la presente y la futura (A. Gramsci). Es mirar
hasta el fondo -sin engaos ni apapachos- el rejuego de fuerzas econmicas-polticas-sociales
favorables y desfavorables puestas en accin en un momento y lugar determinado, para entonces
ejecutar las acciones ms contundentes que enfrenten y abran escenarios an ms favorables para
los de abajo, en el mismo proceso de transformacin social. Quiere decir que la coyuntura no es
algo ajeno y que determina totalmente a las gentes, sino que los sujetos sociales tambin son los
que abren coyunturas con la determinacin y contundencia de las acciones desempeadas. Este
tipo de anlisis tiene una parte inmediata y cotidiana, y otra parte tcnica y sistemtica.
Tal como el anlisis de coyuntura que hizo -en su tiempo y a su modo- don Margarito en
la localidad de Atequiza, Jalisco, y que es uno de los Testimonios que recientemente recuper
Luis Sandoval Godoy. Sabe que sucedi esto: ya no le daban trabajo a la gente. Y ah andan las
familias casi murindose de hambre. Pos sin trabajo, oiga, ni por donde ganar algo, lo que fuera,
siquiera para comprar un puo de maz para echar una gorda () No, pos, a chele cmo
andara aquella gente. La gente sufra hambre, le digo. Usted sabe lo que es tener hambre y or
el chilladero de los hijos pidiendo de comer, y no tener una mugrosa tortilla que darles?. De ese
anlisis sac la determinacin siguiente: Yo dije: haber en qu topa. Les habl a todas las gentes
para hacer una junta. De ah comenz todo el movimiento No era una cosa de un pleitecito as
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noms. Yo desde antes les demostr a los ricos que estaba del lado de la justicia. Luis Sandoval
Godoy concluye que, el de Don Margarito es un testimonio valioso que debe ser escuchado y
analizado atentamente Quiz no se encuentren muchos viejos ahora que se atrevan a hablar
como l.
El otro anlisis que hace Emiliano Zapata en la obra literaria de Jos Revueltas titulada
Tierra y Libertad. Emiliano tiene las pruebas documentales del continuo despojo padecido por
la comunidad de Anenecuilco, Morelos, de parte de las haciendas de Mapastln y Hospital; al
igual que todo el pueblo, sabe del Negro Palafox que anda prestando servicio al ejrcito, pero
que en realidad es un guardatierras de Mapastln; conoce en carne propia y siente la
impotencia ante los actos de leva y asesinato con la ley fuga ejercida contra la parte ms joven
de su comunidad y ante cinco paisanos asesinados en amaada leva, Emiliano baja de su
yegua, se inclina sobre el primer joven muerto y lo sostiene entre sus brazos. Permanece
mirndolo con una intensidad casi sobrehumana, los ojos endurecidos como si se tratara de dos
pedazos de obsidiana. Entonces, con una voz sorda exclama su juicio conclusivo: Han querido
hacer con Anenecuilco el ms injusto escarmiento, noms porque este ao cultivamos la tierra
que es nuestra Mentira que el gobierno est aparte de los hacendados y de los ricos: todos se
hacen una pafregar al pueblo. Y a las mujeres llorosas termina por decirles: No hay que
suplicarles ni pedirles nada mujer! Vyanse mejor a prepararles un itacate pal camino!
ndele!.
Entre diciembre de 1851 y marzo de 1852, Carlos Marx tambin analiz la coyuntura de
Francia en su obra El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. Ah comprueba que las
concesiones liberales y los derechos de los obreros fueron derrumbados por ese jugador
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tramposo que fue Luis Bonaparte. Que un proceso de revolucin proletaria haba sido revertido
en una revolucin burguesa. Y que la espera de la eleccin del segundo domingo de mayo de
1852, cual acto mgico que por s mismo cambiara todas las cosas, era una fantasa con efectos
milagrosos impuesto sobre las cabezas de las gentes. La debilidad haba ido a refugiarse, como
siempre, en la fe en el milagro electoral. Lo electoral y la proclamacin de leyes, se haban
impuesto a condicin de mandar al movimiento obrero -con la ms cruda represin- a segundo
plano en el teatro social. Detrs de esto, se implementaron crditos baratos y hasta regalados para
los obreros, junto con el cclico estado de sitio o toques de queda. Lo electoral alienta a todos a
participar en una lucha ficticia, que oculta la verdadera lucha cotidiana por la sobrevivencia; y
cuando esa lucha electoral avanza ms de su tiempo, se buscan apaga-fuegos para frenarla de
inmediato. Cada partido da coces al que empuja hacia delante y se apoya en las espaldas del
partido que impulsa para atrs. No es extrao que, en esta ridcula postura, pierda el equilibrio y
se venga a tierra entre extraas cabriolas, despus de hacer las muecas inevitables () Sin
embargo, examinando ms de cerca la situacin y los partidos, se esfuma esta apariencia
superficial, que esconde la lucha de clases y la peculiar fisonoma de este periodo. De hecho,
el inters material de la burguesa francesa est precisamente entretejido del modo ms ntimo
con la conservacin de esa extensa y ramificadsima maquinaria del Estado. Por eso, las
discrepancias entre polticos y partidos, no son ms que los pleitos de las sirvientas de Francia
ante un mismo patrn capitalista. Bonaparte y Changarnier, por ejemplo, son las criadas
polticas de Francia [que] barren la ardiente lava de la revolucin con las viejas escobas, y se
tiran del moo mientras ejecutan su faena. Su conclusin ms contundente es que los
movimientos sociales subalternos o proletarios, se han equivocado en su estrategia ante el
Estado: Todas las revoluciones han perfeccionado esta mquina, en lugar de romperla. Sin
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embargo, en algn momento, el sufragio universal slo pareci sobrevivir un instante para hacer
su testamento de puo y letra a los ojos del mundo entero y poder declarar, en nombre del propio
pueblo: Todo lo que existe merece perecer.
Ante estos ejemplos podemos concluir, que el anlisis de coyuntura va al fondo de las
relaciones y contradicciones entre las fuerzas sociales existentes y sus proyectos que buscan
imponer. Es un anlisis que desnuda los sujetos, instituciones y organizaciones (gobierno-ricoshacendados; elecciones-polticos-partidos-Estado) en su ms descarado papel social, con relacin
a las gentes, pueblos y sectores populares: a los que buscan perfeccionar la maquinaria del
Estado, que estn del mismo lado, sirvientas que se desmoan por la reproduccin del sistema
capitalista. El anlisis de coyuntura contribuye a las acciones ms claras y contundentes que
realmente propician la transformacin social e impiden la enajenacin, manipulacin y coaccin
de los sujetos sociales emergentes. Es decir, para que los sujetos de los movimientos sociales no
bailen al ritmo y msica que los de arriba imponen, sino bajo el propio ritmo salido del tiempo y
espacio de la organizacin. El anlisis de coyuntura capacita para desnudar y romper el reloj de
arriba, para decidirse y avanzar con el diminuto -pero constante- reloj de los de abajo. Cul es
ahora el reloj, el tiempo, la verdadera coyuntura de los movimientos sociales y las gentes de
abajo? Y cul es la coyuntura que los de arriba y sus criadas desmoadas pretenden imponer a
los movimientos y gentes? Cmo safarse de la coyuntura de arriba, y cmo decidir y avanzar en
la coyuntura de los de abajo?
La democracia que se construye, frente a la democracia que crece?
El tiempo (de arriba) es esa inquietud absoluta, el fuego que consume todo (Hegel)
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Es la democracia que se construye cuando, por propia iniciativa los vecinos de un barrio
se convocan y renen, y juntos deciden cocinar la olla semanal; la comida comunitaria para
que entre todas las familias se den el sustento y nadie se muera de hambre. Cuando varias
familias se comunican la necesidad de vivienda y juntas se organizan y resuelven con sus propias
manos ese derecho fundamental, y despus se convierten en una organizacin regional
independiente. Cuando la pandilla, los cuates, el colectivo de jvenes deciden emprender una
actividad conjunta y los ingresos son distribuidos de manera equitativa entre todos. Cuando el
ejido, a pesar de tener ya tierras individualizadas, deciden sostener el trabajo en comn bajo la
regla de cada quien segn su capacidad, pero a cada quien segn su necesidad y as consiguen
sobrevivir durante ya casi un ao. Cuando en una vecindad, en asamblea deciden y ejecutan la
accin de siembra en comn de hortalizas, rotndose el trabajo, para luego distribuirse los
productos segn la necesidad de cada familia, abaratando as la vida y consiguiendo la
sobrevivencia de todos. Cuando en un departamento o en toda la fbrica, los trabajadores se
juntan y deciden enfrentar en colectivo las crecientes amenazas y violaciones a sus derechos
laborales. Cuando en el rancho deciden romper con el dominio del dinero, y una parte de lo que
cada familia sabe y produce la disponen para la reciprocidad, el intercambio equitativo que hace
circular lo necesario entre todos (guaraches, mesas y sillas, maz, frijol y chile, tomates, sanda y
meln, queso y panela, tortillas, ollas y jarros, etc.), y luego construyen una red equitativa de
distribucin regional. Cuando toda una comunidad se rene y organiza para defender y decidir
sobre sus tierras, bosques y agua, realizando cuidados y trabajos ya sin las malas y desastrosas
injerencias externas.
Todo esto quiere decir que la democracia no crece, sino que la democracia se construye y
demuestra en cada acto cotidiano que la ejecuta; la democracia se instaura y ejerce o no. Que la
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democracia -verdad de Perogrullo- tiene que ver con las determinaciones asumidas
valerosamente por el pueblo. Que la democracia es meta, pero tambin camino: acto democrtico
que actualiza la meta y meta democrtica que cuestiona y empuja al acto. Aspecto importante,
que la democracia nunca est sola, sino que se acompaa de justicia y libertad. O sea que la
democracia, que en su verdadera raz se refiere al pueblo que toma en sus manos su vida,
desplegando sus capacidades y potencias para resolver sus necesidades y anhelos de manera
colegiada y consensuada (demos-cratos, poder del pueblo), siempre se relaciona con la
distribucin justa de su produccin y resultados, y con la libertad-autonoma-independencia de
su organizacin popular; al margen y defendindose de todo poder-sobre y ajeno a la
organizacin.
La democracia que se construye cotidianamente por el pueblo, y en muchos casos ya de
manera prolongada, tal vez no haga crecer la democracia electoral y partidista, pero no por eso
es de menor vala. Seguro que en sta democracia que se construye no corre la desmesurada
derrama econmica, los aplausmetros, las luces y el oropel de aquella; y sin embargo cuntos y
qu buenos resultados est demostrando. Sobre todo en la dicha colectiva y popular organizada
que, segn Federico Nietszche, es la sensacin que experimentamos cuando la potencia crece,
cuando nos percatamos de haber superado una resistencia con los recursos y capacidades de la
misma gente de abajo; sin ddivas ni condiciones, sin controles externos ni supervisores, sin
padrinos ni patrones, sin dirigentes, vanguardias ni intermediarios. Por supuesto que la
democracia que el pueblo construye, tiene otro tiempo y espacio que el de la democracia
electoral y partidista.
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La democracia que se construye por el mismo pueblo, debe valorarse tanto o ms que la
democracia electoral y partidista. Ya las mismas gentes lo decidirn. Pero eso s, ahora exige el
impulso decidido, con nuevas y diversificadas experiencias, de todos los sectores populares y
desde sus propios espacios de vida. Adems, requiere el respeto y defensa de parte de todos los
que dicen valorar y anhelar un sistema social realmente democrtico. Esta es la actual coyuntura
ms honda, que se vislumbra y esclarece desde las organizaciones, movimientos y sectores
populares del sur de Jalisco. No se trata de hechos consumados o inevitables, sino de tendencias
que pueden ser frenadas y revertidas a partir de distinta acumulacin de fuerzas. Entonces, tienen
la palabra y accin los ncleos, grupos, clases, sectores, organismos y movimientos populares.
Reconozcamos con John Holloway que todos somos un sujeto daado, porque nosotros
reproducimos la propia relacin del capital y todas sus consecuencias: en la propiedad, la
produccin, las relaciones sociales y formas de organizacin. Y para romper esa relacin
necesitamos que nos escuchemos y que pongamos en cuestin todas nuestras verdades
reveladas, que obnubilan el juicio crtico. Que analicemos la forma Estado que como
torbellino estatista nos atraviesa y conforma hasta en el pensar y actuar organizativo, y que ha
constituido la causa principal de muchas de nuestras derrotas.[4] Cosa que, segn R. Gmez
Mederos, puede desarmarse su lgica, apelando a la sabidura de los pueblos, a la
indivisibilidad y la dispersin que es lo que la har ms vulnerable. Eso es lo que alienta el
presente ensayo de anlisis crtico: externar, dialogar, sacar a la luz para aclarar el camino y
aclararnos en lo que pensamos y hacemos.
Otra visin del mundo es posible ha dicho tambin Luis Villoro, pero para que eso
suceda, primero tendramos que despertar de la ilusin, abandonar la ficcin en que vivimos
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adoptan las relaciones capitalistas, en este caso el Estado, son la negacin de la dignidad El
Estado es una forma de organizacin que subordina y destruye ha escrito J. Holloway. Adems,
Estado y poder no son sinnimos; aunque se suban a los puestos y funciones del Estado, el poder
efectivo ya se encuentra en otros domicilios, y al parecer mejores. Y en esos otros domicilios
es donde se le debe derrotar, por supuesto que con otros medios colectivos y organizacionales de
poder autnomos.
Entonces, nadie puede actualmente presionar, jalar o empujar a votar si antes no ha
puesto el asunto en cuestin; si antes no ha analizado los verdaderos efectos y evidentes
consecuencias que el tiempo y espacio de las elecciones, los partidos y el Estado, estn trayendo
en el espacio y tiempo de los sectores populares, sus ncleos organizados y sus movimientos
sociales. A saber, divisin y enfrentamiento dentro de los pueblos, comunidades y
organizaciones populares; verticalismo, clientelismo y corporativismo en las relaciones sociales
y organizacionales; coptacin y corrupcin de cuadros y sujetos colectivos populares bajo las
relaciones verticales en el tiempo-espacio del poder (ver localidad por localidad ahora, y en los
ltimos aos); apropiacin de acciones, historia y proyectos populares; rompimiento de las
autonomas para volverlos a la anterior dependencia. En sntesis, producen fragmentacin,
coptacin y apropiacin en tres dimensiones de los pueblos, organizaciones y movimientos
sociales: a) En las relaciones comunitarias construidas (identidad y reciprocidad), b) En las
acciones horizontales de organizacin sostenidas (rotativas, igualitarias, equipos y comisiones), y
c) En las capacidades autonmicas-independientes-autogestivas levemente alcanzadas.
Nadie puede actualmente presionar, jalar o empujar a votar, si antes no ha analizado y
discutido la supuesta e ineludible bondad de las elecciones y las opciones partidistas para la
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Estas primeras cinco tesis y la directriz general de accin, no son fruto de nueva teora,
sino de nuevas prcticas ejercidas a la par del capitalismo salvaje neoliberal implementado en las
ltimas dos dcadas, y que crey encontrar frente a s mismo slo sujetos y colectivos
derrotados, divididos y sumisos. Y sin embargo, desde los aos 90s le resultaron nuevos y ms
amplios movimientos sociales y populares que ahora plantean la superacin del decadente
capitalismo con autonoma, horizontalidad y comunitarismo. No sorprende la cantidad de
organizaciones o movimientos, sino -a decir de Bourdieu- que no haya ms trasgresiones o
subversin, delitos o locuras , de tan irrespirable que se ha vuelto el aire. En el sur de Jalisco,
est probado que los saberes amplios y diversos estn abajo, entre la gente (campesinos, colonos,
indgenas, ancianos, amas de casa, jvenes, etc.), y que eso los capacita para vivir por s mismos.
Y que esos saberes no se privatizan, no se compran ni se venden; porque slo se comparten
cotidianamente y en asamblea, para incrementar las fuerzas y capacidades de sobrevivencia
mutua, como organizacin bsica o movimiento social.
Pero ahora, sin embargo, las organizaciones, colectivos, pueblos y movimientos
populares existentes en sta regin, deben blindarse y defenderse (tomar decisiones) para no ser
desvirtuados, coptados, suprimidos y aplanados con la estrategia implementada en el ltimo
sexenio, y que tiene en lo inmediato la vertiente poltico-electoral como coyuntura de coptacin
y control. Pero acompaada despus del ao 2000, por la proliferacin de figuras cooperativas
corporativizadas y con dependencia institucional y gubernamental; por el supuesto
fortalecimiento organizativo con la implementacin de un Organismo de Segundo Grado
regional (OSG) articulador, reforzador tambin de las dos figuras anteriores, encausadoras y
enganchadoras hacia lo electoral y el sistema de poder (Agendas Ciudadanas y Poder
Ciudadano); con despliegues policiales y tecnologa de inteligencia instalados en localidades y
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sociedad democrtica auto instituida y controlada por diversos colectivos explcitos por
localidades, regiones y territorios. Hasta conseguir una nueva ley social o constitucional, que
autnticamente obligue y defienda la democracia, la libertad y la justicia en cada parte de la
nacin. Porque, en verdad, la prctica es portadora de experiencias y de conocimientos propios,
susceptibles de proporcionar las armas de una hegemona alternativa. La libertad se abre paso en
el seno mismo de los dispositivos de poder. Y las normas de la dominacin pueden ser quebradas
por una crisis y un acontecimiento que no son resultado de una necesidad del orden social, ni de
la predestinacin de un sujeto histrico, ni de un milagro teolgico, sino de la puesta en orden de
batalla de prcticas polticas afianzadas en el movimiento que tiende a abolir el orden
establecido (Daniel Bensaid).
Muy distinto, pues, al sistema poltico vigente, condicionado frreamente por el
capitalismo salvaje y ya en crisis mltiple (financiera, productiva, ambiental, institucional de
dominacin). Diferente al Estado como forma de organizacin jerrquica y excluyente, que
subordina y destruye la dignidad, y que internamente conforma y limita nuestro actuar
transformador. Ahora sabemos con Castoriadis, que pueden existir, ha habido y aqu se augura
que habr de nuevo, sociedades sin Estado, carentes de un aparato burocrtico jerrquicamente
organizado, separado de la sociedad y en posicin de dominio respecto a sta Una sociedad sin
tal Estado es posible, concebible, augurable. Pero una sociedad sin instituciones explcitas de
poder es un absurdo, en el que cayeron Marx y los anarquistas. Pensar una sociedad sin Estado
me resulta difcil, puede pensarse en un Estado [resanado] que obedezca?, pregunta un
estudiante argentino. Y J. Holloway responde: tal vez en los primeros aos se pens que la
existencia del Estado poda reconciliarse con la idea del mandar obedeciendo pero creo que
tanto la experiencia como la reflexin terica nos muestran que no es posible, porque el Estado
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es una forma de organizacin que nos excluye. Es una forma de organizacin jerrquica una
forma de organizacin que se ha desarrollado a travs de los siglos con el propsito de excluir a
la gente de la autodeterminacin de su propio hacer El Estado es una forma de relaciones
sociales especfica, una forma jerrquica, integrada al conjunto de las relaciones sociales
capitalistas. Esto quiere decir que no hay posibilidad de un Estado que mande obedeciendo. Se
resaltan entonces las existentes y potenciales formas de poder cosejista, comunal, con
organismos auto instituido y obediente a los colectivos reales y explcitos. Ahora, otra forma de
organizacin ya no sera Estado, tendra que ser consejista o comunal, concluye Holloway.
Es la democracia comunitaria, agrega Luis Villoro. Esta sera lo contrario de la actual
democracia representativa, porque en ella slo la comunidad tiene el mando, no el individuo o
los grupos de individuos; democracia comunitaria es a la que tienden las comunidades en el
mbito de nuestra Amrica indgena, las zonas campesinas y en las periferias urbanas.
Tendremos entonces colectivos, regiones y pas con democracia, libertad y justicia verdaderas,
construyndose y amplindose desde abajo y en la vida cotidiana. Con una potencia de
expansin, adecuada a las voluntades individuales y colectivas que se hablan, escuchan y
organizan cara a cara. Que preguntan y caminan, y ahora caminan preguntando y preguntndose
entre s hasta conseguir del todo su ms grande objetivo: la construccin entre todos de una
sociedad ms justa, democrtica y libre. Parafraseando al boliviano Oscar Olivera Foranda:
Somos visibles y slo existimos, slo cambiamos las cosas cuando nos movilizamos eso
hemos dicho, eso hemos hecho, eso debemos volver a hacer a prepararnos a movilizarnos ms
all de las elecciones, ms all de los candidatos y partidos, ms all de nosotros y nosotras. Ya
con toda la rabia que producen tantas y tan continuas situaciones padecidas. Porque, como dice
Holloway, con el grito de rabia rompemos con eso, decimos no, no somos vctimas, somos
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humanos, ya basta de vivir as, ya basta de sufrir! Ya no vamos a pedir nada a nadie, ya no vamos
a formular demandas, ya no vamos a esperar la revolucin en el futuro porque el futuro nunca
llega. Vamos a cambiar las cosas aqu y ahora La rabia anticapitalista es una digna rabia
porque rompe con la condicin de vctima, porque ya tiene el deseo de otra cosa, de un mundo
diferente, porque detrs de los gritos y de las barricadas hay otra cosa, la construccin de otras
relaciones sociales, la creacin de otro hacer, de otro amar () Luchamos contra el capitalismo
no solamente con manifestaciones y piedras sino tambin (y tal vez sobre todo) construyendo
otra cosa. Luchamos contra el capitalismo viviendo el mundo que queremos crear, conscientes y
colectivamente decididos. Ejercitando ya esa otra poltica, la que deja atrs la poltica de las
vctimas, la poltica de demandas, la poltica de las denuncias constantes, la poltica de lderes y
partidos y Estado. La digna rabia pone a nosotras y nosotros en el centro. Nosotras y nosotros
creamos el mundo con nuestra creatividad, nuestra actividad. Tambin somos nosotras y nosotros
los que creamos el capitalismo que nos est matando: por eso sabemos que podemos dejar de
crearlo. Tambin somos nosotras y nosotros los que estamos creando la crisis actual del
capitalismo, o, mejor, nosotras y nosotros somos la crisis del capitalismo. Entonces, ampliemos
las acciones y perspectivas en esta otra direccin; aunque ampliando es como aumenta el grado
de complejidad y retos colectivos.
Mtodo Hermenutica
Puede decirse que la hermenutica (del griego hermeneutiks, interpretacin) en trminos
generales es la pretensin de explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el
que acontece.
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), entre
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42
Si la totalidad de una obra tiene que ser comprendida a partir de sus palabras y de
la combinacin de las mismas, la comprensin plena del detalle presupone que el
propio conjunto ya es comprendido.
43
Con la finalidad de ilustrar los dos momentos de arch y telos en un slo proceso,
Ricoeur dice: El hombre es el nico ser que es presa de su infancia; un ser siempre en retroceso
hacia su infancia; incluso atenuando el carcter demasiado histrico de tal interpretacin
pretrita, resulta que seguimos emplazados frente a una anterioridad simblica; de esta forma, si
interpretamos el inconsciente como el orden de los significantes-clave respecto a cualesquiera
sucesos temporalmente interpretados nos remite a un sentido ms simblico de la anterioridad,
pero sigue ofreciendo al orden inverso del espritu el contrapolo que estamos buscando.
Digamos, pues, en trminos muy generales: el espritu es el orden de lo terminal; el
inconsciente es el orden de lo primordial. Para explicar esta anttesis en la forma ms escueta
posible, yo dira: el espritu es historia, mientras que el inconsciente es destino; destino hacia
atrs de lo infantil, destino detrs de unos smbolos que ya estn all y se reiteran
independientemente
En sntesis, segn Ricoeur, durante la infancia se van adquiriendo smbolos que se
asientan en el inconsciente, para manifestarse en cada momento de la historia del individuo. Esta
dialctica entre espritu e inconsciente es el objeto de la filosofa reflexiva, que acta como una
hermenutica filosfica. La solucin entre la confrontacin de las hermenuticas, como principio,
est en la dialctica entre arqueologa y teologa.
Por tanto, la dialctica se coloca en el centro de la hermenutica para comprender el
smbolo. En palabras del autor Es preciso dialectizar el smbolo a fin de pensar conforme al
smbolo, y slo as resulta posible inscribir la dialctica dentro de la propia interpretacin y
regresar a la palabra viva. Esta ltima fase de la reapropiacin es la que constituye el paso a la
44
reflexin concreta. Volvindose a la escucha del lenguaje, lenguaje, es como la reflexin pasa a
la plenitud del habla simplemente oda.
No quisiera que nos engasemos en lo tocante al sentido de este ltimo episodio: el
retorno a lo inmediato no es un retorno al silencio, sino al habla, al lenguaje en su plenitud. No
digo al habla inicial, inmediata, al enigma espeso, sino a una palabra aclarada mediante todo el
proceso del sentido. Por eso la reflexin concreta no conlleva concesin alguna a lo irracional, a
la efusividad. La reflexin vuelve a la palabra pero sigue siendo reflexin, es decir inteleccin
del sentido; la reflexin se convierte en hermenutica y no hay otra forma de poder llegar a ser
concreta sin dejar de ser reflexin.
() Gadamer se apoya en el crculo hermenutico del todo y las partes, aunque aclara
que El mismo concepto del todo slo debe entenderse como relativo. La totalidad del sentido
que se trata de comprender en la historia o en la tradicin no se refiere en ningn caso al sentido
de la totalidad de la historia la finitud de la propia comprensin es el modo en el que afirman
su validez la realidad, la resistencia, lo absurdo e incomprensible. El que toma en serio esta
finitud tiene que tomar en serio la realidad de la historia.
Una vez hechas estas precisiones, podemos exponer la sntesis de lo que Gadamer
considera como comprensin y dnde y cmo se realiza:
1. comprender es ponerse de acuerdo con alguien sobre algo;
2. el lenguaje es, por tanto, el medio universal para realizar el consenso o comprensin;
3. el dilogo es modo concreto de alcanzar la comprensin:
4. todo comprender viene a ser as un interpretar;
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esto ocurre recprocamente y cada interlocutor sopesa los contraargumentos al mismo tiempo que
mantiene sus propias razones puede llegarse poco apoco a una transferencia recproca,
imperceptible y no arbitraria de los puntos de vista (lo que llamamos intercambio de pareceres)
hacia una lengua comn y una sentencia compartida.
Del mismo modo el traductor tiene que mantener a su vez el derecho de la lengua a la que
traduce y sin embargo dejar valer en s lo extrao e incluso adverso del texto y su expresin. Sin
embargo, tal vez esta descripcin del hacer del traductor est demasiado recortada. Incluso en
los casos extremos en los que hay que traducir de una lengua a otra el tema apenas puede
separarse de la lengua. Slo reproducir de verdad aquel traductor que logre hacer hablar al
tema que el texto le muestre, y esto quiere decir que d con una lengua que no slo sea la suya
sino tambin la adecuada al original. La situacin del traductor y la del intrprete vienen a ser,
pues, en el fondo la misma todo traductor es intrprete. El que algo est en una lengua extraa
no es sino un caso extremo de dificultad hermenutica, esto es, de extraeza y de superacin de
la misma.
En realidad en este sentido determinado inequvocamente son extraos todos los
objetivos con los que tiene que ver la hermenutica tradicional. La tarea de reproduccin
propia del traductor no se distingue cualitativa, sino slo gradualmente, de la tarea hermenutica
general que plantea cualquier texto.
El alcance de la hermenutica va ligado segn Gadamer, a los alcances de la ciencia, en
donde existe un lenguaje que transmitir y comprender, o textos que traducir, se har evidente la
necesaria presencia de la hermenutica.
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48
49
como investigar. En este caso el investigador debe tener claro que no existe
neutralidad cientfica, en el sentido del compromiso explcito que debe tener con los sujetos
involucrados en la accin. La objetividad debe ser construida en una accin reflexin crtica,
dirigida a que los sujetos de la accin, se apropien del conocimiento de su realidad, a travs del
anlisis y el estudio de las transformaciones grupales y colectivas, que van teniendo lugar a lo
largo del proceso donde el hombre se transforma y transforma su entorno.
50
implica
la
establecerse
un sujeto activo, que requiere de un modelo de investigacin igualmente dinmico, que asuma el
carcter dialctico del sujeto y su realidad.
En correspondencia a lo tratado, no es posible concebir una investigacin realizada slo
por expertos, sino con la participacin de
investigacin no al servicio de unos pocos (una clase privilegiada), sino como plantea Maritza
Montero (1999) hacer investigacin donde las comunidades asuman el control de las decisiones,
de las situaciones que la afectan, que puede ser por ejemplo, de carcter sanitario, de vivienda,
ambiental, de recuperacin del espacio comunal, educativo o de recreacin... (p.9).
Iniciando as, un proceso de crecimiento grupal, que incluye a los docentes como agentes
externos, impulsando acciones en el cual las comunidades incentiven y exijan la participacin de
las instituciones pblicas, pero no como rectoras de la accin sino escuchando las necesidades
sentidas de estas para ser consideradas en la planificacin y satisfaccin de los servicios
exigidos por la comunidad. En una relacin ms democrtica y horizontal, con un uso ms
eficiente de los recursos del Estado, ya que estarn dirigidos a satisfacer necesidades reales y
sentidas por la comunidad y no a realidades concebidas tras un escritorio, en una oficina alejada
de las comunidades, muchas veces guiadas por intereses polticos y con la finalidad de hacer
proselitismo poltico.
El nfasis est entonces no en la creacin y mejoramiento de servicios en la comunidad
por parte de las organizaciones especializadas que son fortalecidas a tal efecto, sino en la
transformacin y fortalecimiento de grupos humanos que pasan a ser los agentes internos de su
propio cambio.
53
por tanto,
metodolgico, investigar desde una nueva ptica desde una nueva perspectiva con y para la
comunidad. Lo que implica en lo epistemolgico, romper con el binomio clsico de
sujeto y
objeto de la investigacin. Esto supone un cambio grande en las concepciones del trabajo
cientfico, de la metodologa y de la teora misma. Ya que se parte de que todos son sujetos y
objetos de
accin participativa comunitaria. La teora va a ser resultado del aporte popular, analizado,
justificado y sistematizado, desde ese punto de vista todos contribuyen: los miembros de una
comunidad, los tcnicos, los expertos, los docentes, los alumnos.
El autor mencionado tambin indica que polticamente, supone el que se parta de la
realidad, considerando la situacin estructural especfica, y a travs de un proceso de reflexin,
se genere una transformacin con la participacin de la comunidad implicada. El objeto final es
la transformacin de la realidad social en beneficio de las personas involucradas; esto significa
operar
tambin
al interno
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fortalecimiento de las comunidades, con una clara conciencia de sus deberes y derechos
ciudadanos que les permita vincularse a los centros de poder local, asumiendo y/o compartiendo
el control de las decisiones con relacin a los problemas o necesidades sentidas por ellos.
Polticamente, las comunidades pueden generar un desarrollo y transformacin a partir de la
planificacin ejecucin y control en la solucin de sus necesidades vinculndose e
interrelacionndose con los dems actores sujetos del proceso, que tengan injerencia, toma de
decisiones y/o poder en la satisfaccin de las necesidades y el entorno.
La investigacin Accin Crtica Reflexiva, se trata, no slo de actuar en la solucin de
problemas siguiendo una planificacin y utilizando tcnicas y recursos de la comunidad y/o del
Estado, va ms all de esto, plantea: la reflexin como principio bsico, que permita entender,
qu son los procesos comunitarios, las problemticas inherentes a ellos, su importancia social,
poltica, cultural, econmica y humana, las posibilidades de intervencin de los agentes externos,
la necesidad de la interdisciplinariedad, la bsqueda y comprensin de las causas que generan los
problemas, el conocer las potencialidades y debilidades que se poseen como grupo y solo en
funcin de esto y a travs de ello, generar las acciones que conduzcan a transformaciones de su
entorno. Cuando se cambia la manera de pensar todo cambia ya nada puede ser igual, partiendo
de esta idea concebimos la Investigacin accin como un proceso de accin - reflexin- accin,
en un movimiento cclico y continuo.
Es importante resaltar, que en todo hecho donde est involucrado el hombre, dependiendo
de la actitud poltica e ideolgica de ste, puede conducir procesos de intervencin de las
comunidades impulsando transformaciones y fortaleciendo estas o tambin
utilizar la
55
conducir acciones que permitan traspasar lo fenomenolgico, con poca o nula reflexin terica.
Por eso es que se parte del hecho, que en la investigacin social no puede hablarse de la
neutralidad y objetividad pura del investigador, todo depende del compromiso que se tenga con
las comunidades y de la tica del investigador.
Para realizar investigacin Accin Crtica Reflexiva, la Comunidad, como se viene
planteando, es el eje central, al respecto Castro Mara Clemencia(1993.) formula algunas
consideraciones centrales sobre los procesos comunitarios. En primer lugar destaca la existencia
de una terminologa empleada comnmente por quienes se vinculan al proceso comunitario. El
uso comn de trminos tales como "comunidad", "participacin de la comunidad", "desarrollo
comunitario "metodologa participativa", "investigacin participativa" y an las expresiones de
"investigacin accin" e "investigacin accin participativa" suele hacer pensar que tienen igual
significado
para hacer referencia a grupos como "comunidad" del barrio X, la "comunidad" de alumnos de
un colegio, la "comunidad" de artistas o la "comunidad" de madres, tan dismiles en sus
caractersticas como en su composicin y aun en su tamao (p.26). Y entre estos aspectos es
esencialmente fundamental lo histrico, es decir, como grupo social la comunidad tiene una
existencia propia, signada por una cultura, un estilo de vida, cimentado en un devenir compartido
colectivamente. Y es tambin esencialmente activa, en el sentido de que construye su propia
57
realidad da a da, por lo cual exige una metodologa en su trabajo igualmente dialctica, que
asuma ese carcter de los hechos y su esencia dinmica.
Dentro de este devenir, los vnculos comunitarios se fortalecen cuando a travs de este
proceso histrico, la cohesin como grupo se origina como consecuencia de la participacin
activa en la solucin de sus problemas, este cambio permite consolidar el sentido de pertenencia,
es decir, afianzar, a las personas como miembros inherentes de esa comunidad. De este modo, la
comunidad y el sentido de pertenencia atienden a criterios, que se determinan por necesidades o
requerimientos propios a la dinmica misma del grupo.
El reconocimiento, el sentido y
miembros son, para este caso esenciales para establecer sus necesidades sentidas y la
organizacin en la solucin de sus problemas particulares, que permitan a las comunidades
profundizar en las causas determinantes de sus condiciones de vida y dentro de un modo de vida
democrtico generar transformaciones que incidan en su contexto.
La autora mencionada plantea: ... la comunidad, en sentido pleno, no existe por el solo
hecho de ser definida externamente. Se trata ms bien de un proceso interno referido a su propia
dinmica. Requiere, en lo fundamental, del reconocimiento de que sus miembros van forjando
una identidad de intereses, y de la posibilidad de expresar una voluntad y un poder colectivo
que se traduzca en unidad de accin. (p.26)
En este sentido puede decirse, que una comunidad se va
61
62
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IAP slo puede ser aplicada en mbitos reducidos, tales como un barrio, organizacin, distrito,
comunidad rural, etc., a fin de que la participacin sea realmente efectiva y la poblacin llegue a
tomar las riendas del proceso de transformacin.
Los elementos definitorios o ideas fuerza de un proceso participativo son:
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67
smbolos de una comunidad y cierto dominio de los valores que circulan por la
red social.
El proceso de I.A,P: cmo nos ponemos en marcha?
La Investigacin-Accin-Participante propuesta por el socilogo Toms Rodrguez
Villasante, se inicia con una Fase de dialogo-negociacin entre los tcnicos y profesionales, en
este caso del mbito sanitario, los promotores institucionales de la accin y los representantes de
las asociaciones. Este acuerdo previo contempla el diseo de un proyecto de investigacinanlisis y reflexin, el cronograma de actividades participadas y los compromisos y
responsabilidades asumidas por cada una de las partes.
Qu preguntas debemos hacernos antes de comenzar un proceso participativo de
investigacin?
De dnde partimos?
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Responde el tema objeto de estudio que hemos definido a una necesidad sentida
por la comunidad, por nosotros, por la Administracin...?
Qu posicin ocupamos?
demandas recogidas son o demasiado concretas o demasiado generales. En este sentido el grupo
motor, por ejemplo el Consejo de salud u otro espacio creado para animar el proceso, debe
hacer el esfuerzo de unir las necesidades ms sentidas con las problemticas integrales existentes
en el mbito de la salud para as ir estableciendo puentes entre ambos niveles, es decir, ir de las
demandas y necesidades ms sentidas a las problemticas integrales que afectan a todos y todas.
En este proceso aprovecharemos para ir indagando sobre hechos histricos, mejor cuanto
ms recientes, que hayan tenido lugar en la zona donde investigamos, stos deben ser sentidos
por la mayora de la poblacin y que tener poder para movilizar a gran parte de esta, generando
bien consensos, bien conflictos, etc.. Estos, que llamaremos desde ahora analizadores
histricos, nos darn la pauta para adivinar cules son los elementos de motivacin, inters y
movilizacin de la poblacin.
Para cubrir esta fase de recogida de informacin debemos aprovechar al mximo los
espacios naturales en los que la poblacin se relaciona. Por ejemplo, las salas de espera de los
centros de salud, los centros de da para mayores, centros culturales, las plazas y parques, etc....
son espacios idneos. Utilizar como apoyo medios audiovisuales puede resultarnos muy til de
cara a posteriores fases en las que se devuelven los resultados del proceso a la propia poblacin.
El estudio lo lleva a cabo un equipo mixto de trabajo, el grupo motor lo componen
tcnicos y voluntarios, encargado de dinamizar tanto la deteccin de necesidades, a travs de
entrevistas, y grupos de discusin, como las siguientes fases en las que analizaremos las
necesidades y demandas detectadas en la recogida de informacin, as como las relaciones
existentes entre los diferentes grupos sociales y que a posteriori pueden favorecer u obstaculizar
70
regularidad les haremos partcipes del proceso que estamos intentando dinamizar e iremos
incorporndoles al mismo como comunicadores informales.
El uso del informante clave
Los informantes clave son personas que cuentan con un amplio conocimiento acerca
del medio o problema de estudio; ejemplo de los mismos son: funcionarios, profesionales, lderes
y dirigentes de organizaciones populares, comunicadores informales de la base social, etc. La
experiencia de estas personas ser muy valiosa tanto en los primeros pasos de la investigacin,
en la fase previa al diseo del proyecto para efectuar una primera aproximacin al objeto de
estudio, como en las etapas posteriores de trabajo de campo, devolucin-difusin de los
resultados y puesta en marcha de las acciones propuestas.
La forma ms habitual de obtener informacin de estas personas suele ser la entrevista
en profundidad, que puede ser abierta, si se hace de forma personal lo cual es lo ideal, o
semi estructurada, es decir con un breve guin de preguntas y temas, si optamos por el correo,
el telfono o la doble visita de entrega y recogida del cuestionario.
Para captar una muestra amplia y diversa de informantes clave se suele utilizar la
estrategia de cascada, en la que el primer sujeto proporciona el contacto con otra u otras personas
que tambin pueden aportar una opinin fundamentada y/o experiencia en el tema de anlisis.
Algunas herramientas para el trabajo comunitario desde la Perspectiva de la I.A.P. El
taller de auto diagnstico local
El taller de auto diagnstico local se puede desarrollar al inicio del proceso y tiene los
siguientes objetivos:
73
Obtener una primera evaluacin sobre la zona objeto de estudio. Para ello se puede
utilizar la tcnica DAFO, que permite obtener informacin sobre los puntos fuertes y dbiles, las
amenazas y las oportunidades.
Elaborar un primer mapeo de las relaciones que mantienen entre s los diferentes
actores sociales presentes en el territorio: instituciones, tejido asociativo y poblacin en general.
Generar consenso en lo que respecta a la demanda sobre el tema a investigar y los
objetivos a marcar, haciendo converger los diferentes conjuntos de sensibilidades latentes
detectados en este proceso de arranque de la investigacin.
La tcnica DAFO consiste en elaborar un cuadro resumen que nos permite definir y
contextualizar el problema en el mbito de estudio a partir de cuatro marcos de anlisis:
fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas. Una forma de aplicar esta tcnica puede ser la
siguiente: se plantea el tema u objeto de estudio de forma clara y concisa. A partir de aqu el
grupo hablar primero, a travs de una lluvia de ideas, sobre los aspectos positivos o de xito
(fortalezas y oportunidades) que relacionan ese tema con el territorio. Las ideas sobre las que se
est de acuerdo se van escribiendo sobre un panel. Posteriormente, tambin mediante lluvia de
ideas se extraen los aspectos negativos o de riesgo que tambin es importante tener en cuenta.
El panel definitivo ser un primer acercamiento a la realidad del territorio.
Negativas Factores de riesgo, Positivas Factores de xito, Circunstancias Internas:
debilidades y fortalezas; Circunstancias Externas: Amenazas y Oportunidades.
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comunitarios. Proporcionar una base para elaborar un plan nico de trabajo dirigido a la solucin
de los problemas comunitarios. Recolectar datos que puedan proporcionar una base para el
sistema de seguimiento, control y evaluacin. A desarrollar el Poder Popular.
Quines realizan el diagnstico?
En
auxilio
el diagnstico
participativo
es
realizado
simultneamente por las personas que habitan en la propia comunidad, bsicamente por los
miembros activos del Consejo Comunal. Pueden apoyarse inicialmente por un grupo de
especialistas, pero la idea es que una vez que la comunidad se apropia de la metodologa sea ella
quien se responsabilice del proceso. Es indispensable que dentro del grupo que realiza el
diagnstico se encuentren los lderes naturales, personas con distintas responsabilidades en la
comunidad (profesor, administrador de Mercal, el responsable de las distintas misiones,
presidenta de la asociacin de vecinos, entre otros).
Cmo se logra la participacin de la comunidad en la elaboracin del diagnstico?
Debe realizarse una convocatoria abierta y atractiva a todos los habitantes de la localidad sin
distingo alguno, es algo natural que los habitantes de una determinada rea geogrfica se
interesen por los problemas que aqueja a su comunidad y estn dispuestos a proponer soluciones
y a participar en la ejecucin de las mismas; pero lo ms usual, es que asuman la tarea del
diagnstico los cuadros con ms vocacin participativa. Lo importante es que exista siempre un
acceso abierto a las reuniones de tal modo que si algn miembro de la comunidad no se siente
interpretado por quienes la representan, pueda expresar en ellas sus opiniones crticas. Para
realizar la convocatoria es conveniente apoyarse en los lderes naturales, as como en todas las
fuerzas sociales y polticas que hagan vida en la comunidad.
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2.
Consejo Comunal.
Cmo podemos agilizar la formulacin del diagnstico participativo? Se puede
agilizar el proceso, hacindose las siguientes preguntas:
Cul es el problema que ms te afecta? Cules son las causas que lo originan? Qu
relacin tienen los problemas que t planteas con otros expuestos por otros vecinos? Qu
soluciones pueden emplearse para resolverlos? Qu posibilidades reales existen de solucin?
Cmo hemos aprovechado la capacidad tcnica, artesanal, laboral y profesional que existe en la
comunidad? Cul es el origen de los conflictos intrafamiliares y entre vecinos? Estamos
aprovechando los recursos y las condiciones naturales, organizativas, geogrficas y econmicas
que tiene la comunidad?
El Diagnstico Participativo en el Contexto Comunitario
En las distintas etapas de planificacin comunal, que se materializa en los Consejos
Comunales, se prev el apoyo tcnico y el financiamiento a los efectos de impulsar al Poder
Comunal; esta expresin de organizacin se puede sintetizar a partir de cinco elementos:
El Plan Comunal
El Presupuesto Comunal
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El Diagnstico Participativo:
Es el proceso que permite identificar y explicar los problemas que afectan a la poblacin
de una realidad social que se requiere intervenir en un momento determinado, con la
participacin de los ciudadanos y las comunidades organizadas.
Caractersticas:
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Edificar una base slida sobre la cual elaborar un plan nico de trabajo dirigido a
la solucin de los problemas comunitarios.
Pasos:
El primer paso para llevar a cabo el diagnstico participativo es la conformacin de un
equipo promotor, el cual deber hacer:
Convocatoria abierta:
* La convocatoria a las diferentes reuniones debe ser abierta y atractiva a todos los
habitantes de la localidad sin distingo alguno.
* Para realizar la convocatoria es conveniente apoyarse en los lderes naturales de la
comunidad.
* No limitar la participacin es un elemento clave para llevar a buen trmino la actividad
y obtener resultados de calidad.
Reunin inicial:
Los objetivos de este primer encuentro buscan informar a los asistentes acerca de:
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Fotografa de la comunidad:
El objetivo de esta actividad es describir la situacin en la que se encuentra la comunidad
de una manera detallada:
La imagen debe reflejar informacin acerca de: nmero de habitantes, nmero de
viviendas, escuelas, centros de salud, calles, caminos, manzanas, nmero de nios, jvenes,
adultos y ancianos, oficio o profesin de los habitantes, actividades econmicas, productivas,
recursos fsicos y naturales con los que se cuenta y otra informacin que se considere importante.
Fuentes de informacin:
Tanto para la elaboracin de la fotografa de la comunidad como para los proyectos que
luego puedan plantearse se puede obtener informacin de:
1. Los datos recogidos en la historia de la comunidad.
2. El censo demogrfico y socio econmico.
3. El croquis.
4. Otros estudios realizados acerca de la comunidad.
Problemas y potencialidades:
82
Jerarquizar problemas:
Los criterios para jerarquizar los problemas dependen del objetivo perseguido. Sin
embargo los siguientes pueden servir de orientacin:
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Aplicacin:
Puede realizarse en cualquier momento del ao. Es el inicio de un proceso o accin para
intervenir una determinada realidad social, es decir: un barrio, un sector de un barrio o un
municipio. Es el punto de partida para la elaboracin de los proyectos que necesita una
comunidad. Tambin puede ser realizado por cualquier grupo de personas interesadas en
intervenir una determinada realidad social con el fin de lograr cambios en la misma. Para efectos
del consejo comunal es imprescindible que ste sea elaborado por la comunidad, con la
participacin de todos sus habitantes o, en su defecto, con un nmero significativo de ellos.
Resultados esperados:
Obtener informacin acerca de los problemas, necesidades, recursos y oportunidades de
desarrollo en las comunidades.
Diagnstico: Una vez que se ha identificado el significado del problema que ser el
centro del proceso de investigacin, y habiendo formulado un enunciado del mismo, es necesario
realizar la recopilacin de informacin que nos permitir un diagnstico claro de la situacin. La
bsqueda de informacin consiste en recoger diversas evidencias que nos permitan una reflexin
a partir de una mayor cantidad de datos. Esta recopilacin de informacin debe expresar el punto
de vista de las personas implicadas, informar sobre las acciones tal y como se han desarrollado y,
por ltimo, informar introspectivamente sobre las personas implicadas, es decir, como viven y
entienden la situacin que se investiga. En sntesis, al anlisis reflexivo que nos lleva a una
correcta formulacin del problema y a la recopilacin de informacin necesaria para un buen
diagnstico, representa al camino hacia el planteamiento de lneas de accin coherentes.
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En este diagnstico, es importante destacar como una ayuda inestimable, para la riqueza
de la informacin y para su contrastacin, el poder contar con una visin proporcionada desde
fuera de la organizacin (buscando triangulacin de fuentes y el uso de otros diagnsticos
preexistentes).
3.-Diseo de una Propuesta de Cambio: Despus que se ha realizado el anlisis e
interpretacin de la informacin recopilada y siempre a la luz de los objetivos que se persiguen,
se est en condiciones de visualizar el sentido de los mejoramientos que se desean.
Parte de este momento ser, por consiguiente, pensar en diversas alternativas de actuacin
y sus posibles consecuencias a la luz de lo que se comprende de la situacin, tal y como hasta el
momento se presenta.
La reflexin, que en este caso se vuelve prospectiva, es la que permite llegar a disear
una propuesta de cambio y mejoramiento, acordada como la mejor. Del mismo modo, es
necesario en este momento definir un diseo de evaluacin de la misma. Es decir, anticipar los
indicadores y metas que darn cuanta del logro de la propuesta.
4.- Aplicacin de Propuesta: Una vez diseada la propuesta de accin, esta es llevada a
cabo por las personas interesadas. Es importante, sin embargo, comprender que cualquier
propuesta a la que se llegue tras este anlisis y reflexin, debe ser entendida en un sentido
hipottico, es decir, se emprende una nueva forma de actuar, un esfuerzo de innovacin y
mejoramiento de nuestra prctica que debe ser sometida permanentemente a condiciones de
anlisis, evaluacin y reflexin.
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5.- Evaluacin: Todo este proceso, que comenzara otro ciclo en la espiral de la
investigacin accin, va proporcionando evidencias del alcance y las consecuencias de las
acciones emprendidas, y de su valor como mejora de la prctica.
Es posible incluso encontrarse ante cambios que implique una redefinicin del problema,
ya sea porque ste se ha modificado, porque han surgido otros de ms urgente resolucin o
porque se descubren nuevos focos de atencin que se requiere atender para abordar nuestro
problema original.
La evaluacin, adems de ser aplicada en cada momento, debe estar presente al final de
cada ciclo, dando de esta manera una retroalimentacin a todo el proceso. De esta forma nos
encontramos en un proceso cclico que no tiene fin.
Uno de los criterios fundamentales, a la hora de evaluar la nueva situacin y sus
consecuencias, es en qu medida el propio proceso de investigacin y transformacin ha
supuesto un proceso de cambio, implicacin y compromiso de los propios involucrados.
Anlisis
Anlisis Social de la Justicia.
En el marco de ver de manera amplia en cuanto a la justicia, dar a cada quien lo que le
corresponde, esto es un criterio diverso y ambiguo, ya que
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llevar tambin al que el obrero que gana salario mnimo no tiene los beneficios y accesibilidad a
elementos que ayuden a constituir un mejor vivir, ya que siempre existen las carencias y existen
mas necesidades en el mbito social del entorno que lo rodea, por ejemplo el que vive en el este
goza hasta de seguridad privada y publica de manera privilegiada, el que vive en la vega, solo
cuenta con la seguridad publica a medias y con temores, si existiese un sistema de justicia social
el del este pudiese tranquilamente vivir con las puertas abiertas y sentirse seguro que el de la
vega como ciudadano ser un vecino hermano, el de la vega se sentira en las mismas
condiciones, la polica seria de manera igualitaria en su trato para ambos ambientes, o el de la
vega no temeria vivir con las puertas abiertas y sentirse que estn siendo tratados todos por
iguales, otro ejemplo en salud porque existen los seguros de HCM, solo para aquellos que
laboran o tienen dinero para cubrir una clnica, Por qu existen los privilegios en las clnicas
privadas mientras que un hospital solo hay un trato diferente?, lgicamente si existiera un
sistema de justicia social mas all de lo establecido en La Constitucin de la Republica
Bolivariana de Venezuela, la salud debe ser gratuita. Debera existir un HCM para todos y
todas por igual, un mismo trato basado en la humanidad y no el tema monetario, solo existiran
hospitales para los habitantes del todo el territorio y no clnicas jugando con la vida.
Hacer este anlisis seria escribir un libro, mas que una investigacin, aqu por lo menos
trataremos de dar un anlisis visto en el campo, en la experiencia, desde la comunidad que se
pudo observar, en el consejo comunal La Paz I, en el sondeo pudimos observar que la
concepcin de Justicia social solo lo ven como justicia en su concepto bsico, a cada quien lo
que se merece, pero que en la praxis se pudo recoger impresiones sobre todo en el tema de
salud, observando la necesidad de las personas adultas mayores, lo ven como si estos no tienen
recursos y lo asumen, poniendo al estado como el garante a las soluciones de estos, ahora bien, el
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estado garantiza desde la constitucin este beneficio, pero que sin embargo no a todos les llega
por varias causas, por lo tanto y en conclusin la definicin de justicia visto desde la praxis aun
no ha llegado para todos y todas.
Vamos mas all, existen jvenes profesionales que no tienen empleo, y si se aplica la justicia
social todos deben estar laborando mas si son profesionales, entonces aqu no hay justicia social;
podemos evaluar un poco la convivencia como elemento bsico para la aplicacin de justicia
desde lo endgeno ( de adentro hacia fuera) existe un tema de individualismo colectivo, es
contradictoria esta frase pero si lo analizamos es algo para pensar de manera detallada,
individualismo colectivo, algo dura en su esencia, pero es as, en nuestro trabajo de campo estos
habitantes solo piensa que construyendo colectivamente fortalecen su aspecto individual,
ejemplo queremos quitar los lava carros porque son una plaga, eso nos ayudara a vivir
tranquilos, en nuestras casas, pero la pregunta es ser la solucin quitar el lava carros o seria
mas fcil en conjunto asumir un responsabilidad de llevar como colectivo unas actividades que
incluyan a estos jvenes a cuidar el ambiente y que adems nos permita al los vecinos a
compartir y construir una mejor manera de compartir?, bueno la respuestas pueden por lgica ser
afirmativa desde la teora, al llevarlo a la praxis solo vemos 2 o 3 que quieren y trabajan en ello,
mientras que otros esperan la solucin desde el estado, entonces aqu no hay justicia social
porque estamos en un proceso de exclusin, en un elemento de que cuido mi espacio individual y
solo veo el entrono como un elemento perturbador para mi hogar,.
En conclusin podemos decir que no hay una justicia social, vista en la praxis y argumentada por
los protagonistas, con sus acciones y contribuciones en colectivo, es duro ver esta realidad, pero
la propuesta para poder disfrutar un proceso de justicia social practica es la toma de conciencia el
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El Diagnostico Participativo
En este aspecto se realizo la revisin del diagnostico participativo ms que construirlo,
es una experiencia interesante, ahora bien, se estableci como mtodo la observacin y la
aplicacin de mesas de trabajo, las mismas se conformaron cuatro (4). De igual manera se
describe de forma sintetizada los acontecimientos en los dos primeros tramos de la carrera. Lo
cual describiremos este mtodo a continuacin, de
Tipo de investigacin. De campo
Estudios Descriptivos: Describen los hechos como son observados.
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Estudios Explicativos: Este tipo de estudio busca el por qu de los hechos, estableciendo
relaciones de causa- efecto.
Diseo de la investigacin.
Investigacin Accin Participativa, trabajo de campo: especficamente nos referimos al
cualitativo.
En el marco de dar continuidad al trabajo de proyecto I, hacemos referencia a los dos (2)
primeros tramos desglosado de la siguiente manera:
El primer tramo se enfatizo en los aspectos tericos definitorios en cuanto a la
metodologa de proyectos, sin embargo se busco la manera de realizar trabajo de campo, donde
se baso en que cada triunfador abordara un consejos comunal, de los mismos se plantearon en
tres (3) parroquias: El Paraso, la Vega y Santa Teresa, quedando solo en la etapa de
observacin, no se pudo concluir un diagnostico especifico de ninguna de las parroquias, de igual
forma se realizo trabajo voluntario por parte de los triunfadores en la aldea Manuel Antonio
Carreo y por ltimo se efectu un trabajo terico donde se indica todo el aspecto metodolgico
de metodologa de proyecto, cabe destacar que falt ms orientacin, sobre todo seguimiento por
parte de los facilitadores para lograr concretar los objetivos establecidos en el programa
acadmico, a continuacin un esquema en referencia como ha sido el desarrollo de los tramos de
la misin:
1er Tramo octubre 2010- febrero 2011
Profesor: Humberto Ordoez
Resea histrica de la parroquia santa teresa (caracas)
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Historia
Diagnostico
Metodologa de la investigacin
Instrumento de investigacin
Desarrollo del problema
Introduccin
Conclusin.
Nota: evolucin que fu por medio de un trabajo.
2do Tramo
Profesora: milagros zapata discutir algunos conceptos referente al proyecto que tiene por
nombre la paz i
Discutir algunas preguntas para la encuesta que se iba a realizar en la comunidad y como
material de apoyo unas planillas.
Nota: en dicho semestre la facilitadora milagros zapata se retir del semestre por
motivos personales. El cual nos asignaron al profesor Humberto Ordoez el cual nos asigno
trabajo de:
Investigacin Accin Participacipativa (I.A.P)
Taller sobre el consejo comunal de la comunidad:
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Si bajaron recursos
Definicin de mtodo
Fases de la I.A.P
3er Tramo
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94
DISTRITO CAPITAL
MUNICIPIO
LIBERTADOR
PARROQUIA
EL PARAISO
SECTOR
LA PAZ
CONSEJO COMUNAL
LA PAZ 1
APELLIDOS
CEDULA
YORSI
CONTRERAS
18.707.140
IMELDA
ROJAS
6.322.618
MARIELA
SUAREZ
14.610.207
CARLOS
GONZALEZ
10.382.131
ROSSANNA
RIVERA
19.397.006
ANA
OSRIO
14.146.229
CARMEN
MOLINA
8.012.450
ADRIANA
REQUENA
6.065.052
WILLIAM
MEJIA
6.242.173
TELEFONO
FIRMA
APELLIDOS
CEDULA
TELEFONO
COMIT
95
YOLANDA
RODRIGUEZ
0412-7314018
ECONOMIA
COMUNAL
JOSEFINA
BUZNEGO
ADMINISTRACION Y
FINANCIERA
ORLANDO
ARTILA
ASAMABLEA
CIUDADAN@S
DESARROLLO DE LA VISITA
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97
Acuerdos
1. Se acord enlazar a travs de William Meja con la Fundacin Jos Gregorio
Hernndez, para la ubicacin de sillas de Ruedas y bastones para casos de salud.
2. Prxima Reunin da sbado 22/10/2001, a las 2:00 pm (hora tentativa) para
mesa de trabajo con el objeto de montar un cronograma de actividades y conocer
al resto de las voceras del consejo comunal
En donde hubo el acuerdo de realizar una actividad en los espacios fsicos de la Aldea
Manuel Antonio Carreo, en dicha actividad era realizar un cronograma de actividades, donde se
acord de la siguiente manera:
El 5 de noviembre se realizo un primer encuentro donde se llego al acuerdo de montar
mesas de trabajos, para la revisin y el anlisis del diagnostico participativo, esto arrojo el
siguiente resultado:
Basado en las preguntas llegan todos a un mismo consenso en cuanto a:
Al tema de inseguridad: esto se debe a que hay personas ajenas a la zona que han
tomado un espacio especifico (frente a la escuela), para lavar vehculos, consumo
de drogas y alcohol, la constante de la basura y la falta de alumbrado elctrico,
son causas que generan la facilidad de personas, que facilitan hacer sus prcticas
delictivas a los vecinos y vecinas del sector y transentes.
La falta de respuesta por parte del poder constituido a los proyectos introducidos
por el consejo comunal: se han realizado a manera de propuesta varios proyectos,
salud, ambiente, economa comunal, seguridad, etc., y hoy por hoy las
instituciones no le han dado respuesta en el marco de transferir los recursos para
la ejecucin de los mismos.
En cuanto al anlisis antes realizado de la justicia social, ellos manifiestan que ha sido
igual para todos, que lo nico que ven injusto, es la falta de respuestas por parte de la institucin,
cabe destacar que en el marco de la formacin jurdica hay camino por recorrer, esto quiere decir
que no solo en esta comunidad organizada sino en la mayora de las comunidades los consejos
comunales deben formarse en el mbito jurdico, como herramienta social que tributa al
desarrollo y la construccin de polticas pblicas en los gobiernos locales, por otro lado vemos
la formacin como elemento estratgico que contribuye al desarrollo no solo intelectual
individual sino al colectivo buscando la mejor forma de instruirse, podemos entonces decir a
manera de conclusin que el concepto de justicia social manifestado por esta comunidad solo se
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Limitaciones.
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Conclusiones.
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Recomendaciones. y Propuestas:
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Anexos.
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Exposicin de las mesas de trabajo en la construccin y evaluacin del diagnostico del consejo
comunal la Paz I
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BIBLIOGRAFA RECOMENDADA.
1. Basagoiti R., Manuel, Bru M., Paloma y Lorenzana, Concha. La IAP de bolsillo.
Edita ACSUR Las Segovias. Madrid, 2001.
2. Lpez de Caballos, P. Un mtodo de Investigacin-Accin Participativa Ed. Popular.
Madrid, 1989.
3. Rodrguez-Villasante, T. Del Desarrollo Local a las Redes para Mejor Vivir Ed.
Lumen. Buenos Aires, 1998.
4. Snchez Alonso, M. La participacin, metodologa y prctica. Ed. Popular. Madrid
5. VV.AA.: El anlisis de la realidad en la intervencin social (mtodos y tcnicas de
investigacin). Ed. CCS. Madrid, 1997
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