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contra las autoridades coloniales y atacaban las rutas entre Panam y Nombre de Dios, lo
cual puso en grave peligro el transporte y la comunicacin entre los dos mares.
En 1548 ocurre una fuga de esclavos negros, quienes organizaron un gobierno y
reconocieron como rey a un esclavo llamado BAYANO. De igual forma, otro grupo en 1549, el
cual era encabezado por FELIPILLO, se organiz en el Golfo de San Miguel.
Las autoridades coloniales a cargo del Capitn FRANCISCO CARREO, combatieron a
los cimarrones, infringindoles graves e inhumanos castigos a los que lograban capturar.
A la llegada a Panam del Marqus de Caate, Virrey del Per, se dispuso enfrentar el
peligro que representaba el alzamiento de los negros cimarrones. Para ello, se encomend al
Capitn GIL SANCHEZ dirigir una fuerza a la regin de Chepo donde se encontraba BAYANO,
quien logra derrotar al representante del Virrey.
El Capitn CARREO logra apresar a BAYANO, a quien conduce a Nombre de Dios,
donde ALVARO DE SOSA, Presidente de la Real Audiencia de Panam intenta atraer a los
cimarrones a la autoridad real, para lo cual firman un convenio. Una vez
libre, BAYANO continu su enfrentamiento con los espaoles. En esta oportunidad el
Capitn PEDRO DE URSUA, al mando de una expedicin de 200 hombres, enfrenta a los
esclavos alzados, a quienes logra vencer. BAYANO es capturado y enviado a Sevilla, donde
se le asigna una renta por parte de la Corona.
En recuerdo de las clebres luchas de los cimarrones en las mrgenes de Coquira o
Chepo, se le dio el nombre de Bayano al ro que afluye en el rea.
Los cimarrones colaboraron activamente como guas de los piratas y corsarios que llegaron a
Panam durante la poca colonial.
ESCLAVOS NEGROS INTRODUCIDOS AL ISTMO DE PANAM, SEGN LA REAL
CONTADURA DE PORTOBELO, POR EL PERMISO CONCEDIDO A DON JUAN
BARBOTEAU, AO 1744
fecha
ao
mes
Da
cabezas
palmos
1744
II
18
160
720
102:6
1744
IV
29
300
1 350
192:6
460
2 070
295:5
Total:
Piezas
En cumplimiento de una Real Orden de S.M., los oficiales reales de Cartagena informaron al
virrey Don Joseph de Sols que, durante el perodo en que corri el asiento ingles, la
internacin a Tierra Firme y el Per exceda al nmero de mil quinientos negros al ao.
Esta afirmacin demuestra cuan lejos estaban los seudo-asentistas de poder desempear a
cabalidad una empresa de esta magnitud.
El nico dato que poseemos es el registro de 240 cabezas que el 31 de mayo de 1746,
introdujera Malhorty por el puerto de Chagre en una balandra y una goleta francesa.
Por lo que respecta al perodo de tiempo empleado en el Istmo de Panam, estimamos que su
duracin no rebasa los dos aos, si tenemos en cuenta la fecha en que se expidi la
extensin -22 de enero de 1746- y la que seala rescindida, la Licencia concedida en
Cartagena, es decir, el 23 de noviembre de 1747. no debemos perder de vista la fecha que
registra la primera introduccin del siguiente abastecedor de esclavos, digamos, el 4 de abril
de 1748.
RAZN DE LAS PARTIDAS DE NEGROS QUE INTERNO MEDIANTE LA REAL CONTRATA
CELEBRADA, DON JOSEPH RUZ DE NORIEGAEN LA CIUDAD DE PANAM, SEGN LA
REAL CONTADURA DE PORTOBELO, AOS 1748-1749-1750.
Cantidad de esclavos
fecha
cabezas
piezas
A.H.N.
bogota,
Colombi
a.
Negros
y
esclavo
s.
Panam
. Tomo
III folio
511
1748
1 690
1 526:5
1749
917
741:4
1750
314
265:5
Total:
2 921
2 534:1
Fuente
Total extrado*
Derechos de S.M.
(en pesos)
(en pesos)
1748
234, 903
22,368
1749
190,204:7
33,740
1750
161,948
132802
Total:
587,055:7
188,910
El ao de 1750 marca otro descenso considerable: 314 negros fueron palmeados que
luego cobrados los impuestos de regulacin y remisin a Espaa totalizaron 12,508 pesos.
A partir del ao 1751 Don Bartolom Ruiz, hermano y Compaa realizan sus registros en la
plaza de Portobelo. La casafactora renovada, va a llevar a feliz termino el compromiso
adquirido el 10 de febrero de 1753, a escaso un mes de cumplirse 5 aos de actividad.
F
IFIN DE LA ESCLAVITUD
En Panam, oficialmente se mantuvo la esclavitud de los negros hasta el llamado
perodo Departamental, es decir, durante la poca en que Panam estuvo unida a Colombia.
El General JOSE HILARIO LOPEZ VALDES, Presidente de la Repblica de la Nueva
Granada (Colombia) sancion el 21 de marzo de 1851 una ley que aboli la esclavitud en todo
el territorio colombiano.
LOS NEGROS
Slo como ejemplo tenemos una de las mejores expresiones de esta vertiente: el Bunde,
conocido tambin como la "Navidad Autnticamente Panamea".
Se le considera de esta manera porque sus cantos y versos improvisados (los bundes y loas),
que hacen las veces de villancicos que hablan de la venida del Nio Dios, son originales de
nuestra nacin.
El Bunde es una festividad religiosa popular que se celebra en el pueblo negro de Garachin,
provincia de Darin, del 6 de diciembre al 6 de enero.
La fiesta del Bunde es una preparacin a la venida del Salvador, un Adviento, que culmina con
la Epifana cuando, segn se cree, los Reyes Magos visitaron al Recin Nacido.
El Nio Dios tiene sus padrinos que son responsables de la fiesta, y de casa en casa se
recogen donativos que servirn para sufragar la comida y las bebidas durante los das de
celebracin.
Las ceremonias principales se realizan el 24 de diciembre, cuando se busca la imagen del
Nio Rey en la casa de los antiguos padrinos, y el 6 de enero es llevado al hogar donde ser
custodiada la imagen durante.
Afropanameo
Afropanameo, es el trmino que se refiere a los descendientes de los
esclavos africanos que llegaron a Panam durante la conquista y la Colonizacin espaola y
posteriormente para la construccin del Canal de Panam.
Los Afropanameos de raza negra representan el 20 % de la poblacin Panamea. Sin
embargo, en su gran mayora se encuentra mestizada destacando los mulatos con un 24% y
los Zambos con un 12%, por ende podra decirse que el 41% de la poblacin panamea es
Afrodescendiente.
Los Afropanameos geogrficamente hablando se encuentra concentrados principalmente en
la Provincia de Panam, en la Provincia de Coln, en la Provincia de Darin y en la Provincia
de Bocas del Toro.1
ndice
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1 Historia
o
3 Cultura
4 Poltica
o
5 Deporte
6 Bibliografa
7 Referencias
Historia[editar]
La mayora de los esclavos africanos introducidos al Istmo de Panam, eran oriundos de la
regin llamada Guinea y de la regin entre el sur de Ro Senegal y el norte de Angola. 2
Ivn Van Sertima, en su seminario "Early America Revisited" donde apunt que el historiador
Peter Martyr incluy en sus escritos que unos africanos haban naufragado en el rea cerca
de la costa de la Provincia de Darin y que los mismos se haban refugiado en las montaas.
Martyr se refiri a los hombres como piratas etopes, en el pasado Congo, Guinea, y
Etiopa eran sinnimos del continente Africano. Lpez de Gomara tambin describi a los
negros precoloniales que los europeos haban sido vistos por primera vez en Panam. "Esta
gente era idntica a los negros que hemos visto en Guinea. El historiador y etnlogo Francs
Charles de Bourbourg report la existencia de dos tribus aborgenes de Panam, los
mandingas (de piel negra) y los Tule (de piel roja). Esto va en concordancia con unas figuras
indgenas enterradas en las montaas de Chiriqu (cerca de la frontera con Costa Rica)
elaboradas por la cultura "Barriles" (fechada entre 300 y 600 d.c) donde existen estatuillas de
cermicas que tienen forma de negros africanos con labios pronunciados, nariz ancha,
diferentes fenotpicamente al resto de las estatuillas indgenas presente en el sitio
arqueolgico.3
enfrentamiento con los espaoles. En esta oportunidad con el Capitn Pedro de Ursua, al
mando de una expedicin de 200 hombres, enfrenta a los esclavos alzados, a quienes logra
vencer. Bayano es capturado y enviado a Sevilla, donde se le asigna una renta por parte de la
Corona.
Los cimarrones colaboraron como guas de los piratas y corsarios que llegaron a Panam
durante la poca colonial.
En recuerdo de las clebres luchas de los cimarrones en las mrgenes de Coquira o Chepo,
se le dio el nombre de Bayano al ro que afluye en el rea.
A raz de este fenmeno se fundaron los llamados Palenques, principalmente en la costa
Caribe panamea, en la cuenca del actual Canal de Panam y en el distrito de Chepo en la
Provincia de Panam, donde an residen los descendientes de los cimarrones rebeldes.
trmino "Chombo" para referirse a los afroantillanos angloparlantes, as mismo se les humill
por no hablar espaol, situacin que los obligo a evitar a hablar en pblico en su idioma natal.
La peor reaccin en contra de este grupo humano aparece en la constitucin de 1941, que
negaba la nacionalidad Panamea a los descendientes de afro-antillanos de habla inglesa.
Con el pasar de los aos, los problemas entre los panameos y los afro-antillanos y sus
descendientes disminuyeron drsticamente sobre todo con el nuevo mestizaje que se dio
entre ambos grupos humanos, sin embargo aun existe una discriminacin dbil pero latente
en la sociedad panamea.
Cultura[editar]
La idiosincrasia del panameo es caribea,5 producto de los intercambios culturales entre esa
regin y el pas, as mismo en el diario hablar panameo existen muchsimas palabras de
origen africana y antillana.
Musicalmente hablando los afrodescendientes le han legado a la msica panamea,
prcticamente la base rtmica de la mayora de los gneros musicales folclricos del pas: En
los que destacan el tamborito, congo, bullerengue, bunde y lacumbia panamea.
Asimismo los afroantillanos panameos introdujeron sus ritmos como el calipso, soca, kompa
haitiano y el reggae, siendo en base a este ltimo el desarrollo del reggaetn en la ciudad de
Coln.
Entre el gran nmero de msicos afropanameos, es detacable en la historia la figura de Luis
Russell, uno de los pioneros de la msica jazz, director de orquesta, pianista y compositor.
En cuanto a la gastronoma destacan platos de origen antillano como el saus o souce,
enyucado, cou cou, pescado en escabeche, bon, bun entre otros.
Investigadores reescriben
historia del negro panameo
Pese a que Panam es una nacin crisol de razas, an persisten actitudes
discriminatorias hacia las minoras tnicas, asegura Selvia Miller.
26 may 2014 - 00:00h
En pleno siglo XXI y en medio de la celebracin del mes de la etnia negra, cuando se
otorga reconocimiento al aporte de los afrodescendientes a la formacin y desarrollo
de la nacin panamea, an el tema de discriminacin por el color de la piel sigue
siendo un problema latente que se mueve encubierto en Panam.
+ info
hay un poco de todo en cada panameo. As lo han dejado claro los hermanitos
Misney y Rolando Espinoza Tapiero, de 10 y 8 aos, respectivamente.
Estos nios nacieron en la provincia de Coln, pero sus padres ambos son de Puerto
Armuelles, Chiriqu, y pese a ser ambos de tez blanca, el calor, el ritmo y la
sensualidad del negro congo corre por sus venas, al punto de ganarse, pulso a pulso,
la posicin del rey y reina congo de su escuela.
Reina conga
Tengo tres aos de ser la reina conga de mi escuela y me siento muy contenta y
orgullosa. Me gusta mucho el repique del tambor y desde pequea bailo congo, nadie
me ense, solo s que lo bailo. Bueno, ahora la maestra Alejandrina Perin nos
prepara mejor para que hagamos presentaciones pblicas, explica Misney.
En tanto que su madre, Misnely de Espinoza, indic que ellos son oriundos del Puerto
Armuelles, uno de los asentamientos de cimarrones en la provincia de Chiriqu, y que
el gusto por el baile, la comida y aun la contextura fsica debe ser por la pluralidad
tnica que bulle en su sangre.
Hay que destacar que culturalmente en la tradicin afropanamea est ganando un
espacio importante y muy gustado el Festival Bienal de Diablos y Congos y el de la
Pollera Congo que se celebra en Portobelo, considerada ya como parte de la
indumentaria tpica panamea por regin.
Colorido desfile
En tanto, las calles de la ciudad de Coln se vistieron de gala ayer. Cientos de
colonenses e invitados participaron del colorido y lujoso desfile con que se celebra el
Mes de la Etnia Negra.
Selvia Miller, presidenta del Comit de la Etnia Negra, inform que el desfile cont con
ms de 20 delegaciones estudiantiles, gubernamentales y otras que se dieron cita al
evento donde se destac el significativo aporte de la etnia negra para el desarrollo
cultural y econmico del pas.
Ricardo Weeks, de la Secretara de la Etnia Negra, manifest su complacencia por el
concurrido desfile en representacin de la negritud panamea que ha brindado
grandes aportes al desarrollo del pas, adems de exhortarlos a sentirse orgulloso de
su raza.
Estamos luchando por reivindicar al afrodescendiente y por eso estamos por
establecer polticas pblicas en todo el pas