CONDICION COLONIAL Y NEOCOLONIAL DE LA REALIDAD BOLIVIANA

Da a conocer nuestra realidad de cuando los espaoles vinieron a colonizarnos y

nos impusieron su cultura, lenguaje. Pero que no termino cuando nos
independizamos porque aun hoy en da seguimos con un pensamiento colonizador
en la educacin porque nos damos cuenta que aun seguimos con una enseanza
siguiendo esos mismos prototipos espaoles con su mismo conocimiento sin tratar
de revalorizar lo nuestro.

CONDICION DE DEPENDENCIA ECONOMICA

Nos habla de cmo los bolivianos teniendo la materia prima no sabemos
aprovechar al mximo nuestros recursos tanto renovables y no renovables porque
exportamos al exterior a bajo precio y compramos los mismos transformados para
un uso diario a un precio alto, eso se debe a q no contamos con alguna industria
fabrica para poder transformar nuestros recursos y dejar de ser un Pais
dependiente de otros.

AUSENCIA DE VALORACION DE SABERES Y CONOCIMIENTOS DE LOS

PUEBLOS INDIGENAS
En la educacin se puede observar que nos se imparta la enseanza con los
saberes de nuestra cultura de la madre tierra, que se los hizo a un lado por no
tener fundamento ni base cientfica.
Es por eso que hoy en dia de acuerdo al nuevo modelo educativo se esta tratando
de impulsar el conocimiento desde nuestras culturas con nuestra propia identidad
sin dejar de lado a los pueblos indgena originarios.

EDUCACION COGNITIVISTA Y DESARRAIGADA

Se trata de una educacin que este desvinculada de los saberes y conocimientos
europeos colonizadores que se deje de ensear con textos dejar de impartir un
aprendizaje de memoria, montonos, que no permitan desarrollar la imaginacin
que nos de una idea de que el alumno que mas sabe es el que mas memorice.
Que se imparta una educacin con la actualidad que vivimos en nuestro entorno
con nuestra madre tierra con nuestras tradiciones y a partir de lo que tenemos y
conocemos.

ESTADO PLURINACIONAL
La creacin del nuevo estado plurinacional nace de la necesidad de dejar de atras
esa colonizacin a la que nos sometieron los espaoles dejar de usar mtodos y
modelos educativos europeos que no son nuestros.
Valorar lo nuestro nuestra cultura, tradiciones, costumbres sobre todo nuestra
cultura, cuidando nuestra Madre Tierra.

FUNDAMENTO POLITICO-IDEOLOGICO
Descolonizacin
Nuestra realidad en la actualidad de sometimiento, desigualdad, explotacin y
discriminacin hacia los mas necesitados nuestra propia gente de nuestros
pueblos indgena originarios y el poco valor que le damos a los conocimientos de
nuestras cultura creyendo que lo que viene de otro lado es mejor.
Obligo al estado cambiar nuestro pensamiento colonizador mediante y transformar
nuestra realidad colonial empezando por la Educacin incorporando saberes y
conocimientos de nuestros pueblos de modo igualitario sin desmerecer los
conocimientos universales.

FUNDAMENTO FILOSOFICO
Vivir Bien
Nos trata de decir que vivamos en paz, armona con la Madre Tierra, el cosmos y
espiritualidades entender la forma de vida de los pueblos indgenas que podamos
ser parte de ella que tomemos conciencia de una nueva forma de vida
recuperando la sabidura de nuestros indgenas.
Que puedan ser incorporados en nuestra en la educacin enseando a travs de
experiencias de nuestra vida cotidiana y la relacin con nuestro entorno social,
econmico.

FUNDAMENTO SOCIOLOGICO
Condicin plural
Habla de que nuestra diversidad cultural nunca fue reconocida y esto hizo que nos
convirtamos en un Estado con una sola cultura impuesta por la colonia a partir de
eso se establece en la nueva constitucin construir un Estado plurinacional que
nos permita reflexionar de nuestra diversidad cultural.

FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO
Pluralismo epistemolgico
Nos explica que en nuestra cosmovisin tenemos dos tipos de concepcin de
conocimientos que serian los conocimientos de nuestros pueblos indgenas y el
conocimiento cientfico este esta relacionado al desarrollo tecnolgico. En cambio
los saberes de nuestros pueblos indgenas plantea una educacin que proteja la
naturaleza ya que la tecnologa moderna destruye nuestro entorno.

FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO
Aprendizaje comunitario
El nuevo modelo educativo fundamenta la educacin desde una forma de
aprendizaje integrador eso quiere decir que la educacin debe estar ligada a la
comunidad que sean participes en la formacin educativa que no este aislada de
la educacin permitiendo un dialogo entre maestros, estudiantes y la comunidad.
Con una finalidad de transformacin que permita saber que somos capaces de
conocer y entender la realidad que vivimos, que ya no exista esa idea de que el
que sabe mas es mejor que el que conoce poco.
Se desarrolla en cuatro momentos:

Practica y realidad
Se debe tomar el contexto social cultural en q se desenvuelve el estudiante e
impartir una enseanza a partir de su realidad para que todas y todos estemos
inmersos en el desarrollo de una buena educacin.

Avance en el nivel terico

Debemos explicar hechos y fenmenos que ocurren en nuestra vida cotidiana con
puntos de vista diferentes y continua participacin de las y los estudiantes que ya
no sea el maestro el ser que lo sabe y conoce todo.

Valoracin
Contribuir a la enseanza de las nuevas generaciones que deben cuidar y
proteger nuestro entorno, la naturaleza la tierra que valore mas los saberes y
conocimientos de los pueblos indgenas nuestra cultura, creencias y una
convivencia armnica con nuestra Madre Tierra y el Cosmos.
Promover un trato equitativo entre mujeres y hombres ya que ambos pueden
realizar las mismas tareas sean pesadas o manuales. Defender la idea de que ya
no exista el mas fuerte que se borre del pensamiento la dominacin y exclusin
por diferentes factores promoviendo valores.

Produccin
Tanto en la prctica y teora se debe dar una produccin ya que el estudiante debe
conocer acerca de algn tema en teora sabiendo fundamentos, desarrollo y fin de
las cosas pero tambin lo debe hacer de igual manera en la prctica llegando as a
una aplicacin de saberes en bien de la comunidad.

Experiencia de las Naciones y Pueblos Indgena Originarios Campesinos

A lo largo de la historia se puede apreciar que la Educacin no siempre fue como
la conocamos que ya nuestros ancestros tenan una idea liberadora y con visin
de transmisin de saberes y conocimientos desde nuestra realidad que esto del
nuevo modelo no es novedad si no que se esta tratando de llevar a cabo y finalizar
lo que hace muchos aos ya empez.
La enseanza no se limite a lo que se conoce en los libros con una educacin
jerarquizada si no tambin se haga desde nuestras experiencia en relacin con
todo lo que nos rodea.

Escuelas Indigenales
La necesidad de aprender y dejar la ignorancia atrs para liberarse del yugo
espaol los indgenas construyeron escuelas clandestinas en sus comunidades
que posteriormente fueron reprimidos por los gobiernos de turno.
Pero en dichos gobiernos se establecieron otras escuelas que se dedicaban a la
enseanza de la escritura y lectura para estimular a los maestros a impartir dicha
Educacin en los pueblos se les daba una recompensa por cada alumno que
aprenda a leer y escribir. Pero los indgenas reclamando su derecho a una buena
Educacin pidieron la construccin de escuelas indigenales que sean sostenidas
por el Estado y as los caciques de los pueblos instauraron diferentes escuelas en
los pueblos de cada ciudad.

Bases que nacen en la Escuela Ayllu de Warisata

Con la creacin y fundacin de la primera escuela indigenal de Bolivia se propone
una Educacin liberadora y productiva en la que el se consiga la redencin del
Indio con una formacin y capacitacin la cual fue histrica beneficiando a las
comunidades con un modelo de lucha contra la exclusin, explotacin y
sometimiento.
Esta escuela es la mas importante ya que brinda una educacin que surge de las
mismas culturas sus base fueron orientadas a la produccin y el trabajo y no asi
una enseanza de montona y repetitiva si no una enseanza activa. No tenan un
programa escolar, sino que recupero una enseanza ancestral de convivencia
ancestral llevada a la practica las bases de Warista son:

 Reconstruccin de valores Comunitarios del Ayllu promoviendo una

escuela productiva basada en la cosmovisin de los indgenas
Formacin y Produccin Artesanal
La escuela del trabajo pasivo social y creador de riqueza en beneficio de
la comunidad
Fortalecimiento de la identidad cultural despertando su experiencia
Adecuacin del Calendario escolar a las actividades agrcolas y
pecuarias
Prctica del ayuda mutua y cooperativa consolidando participacin
comunitaria a travs del parlamente Amauta
Garanta de crecimiento integral de la comunidad
Promocin de la vinculacin de la escuela con la comunidad para
fortalecer el aprender produciendo
Alimentacin e higiene como base del desarrollo ambiental

Teora histrica cultural de Vigotsky

Considera al individuo como resultado de un proceso histrico.
Enfoque sociocultural de VIgotsky propone cinco conceptos: funciones mentales,
habilidades psicolgicas, zona del desarrollo prximo, herramientas psicolgicas y
la mediacin.
Funciones mentales son de dos tipos: funciones mentales inferiores y funciones
mentales superiores. Las primeras tenemos cuando nacemos; determinan nuestra
conducta impulsiva, de origen gentica. Las segundas, se adquieren y desarrollan
a travs de interaccin social; determinadas por la forma de ser de esa sociedad.
Funciones mentales superiores, se presentan en dos momentos diferentes:
aparecen las habilidades interpsicologicas, son de dominio social, en segundo
lugar las habilidades intrapsicologicas, son de dominio individual. Se debe a que el
primer momento depende de los dems luego avanza hacia una autonoma y
depender de si mismo. Al proceso de transito de habilidades interpsicologicas
hacia las intrapsicologicas se llama interiorizacin.

El tercer concepto es la zona de desarrollo prximo, consiste en la zona de

interaccin social prxima para el nio donde l tiene la posibilidad de aprender;
en primer lugar estar la zona de relacin con sus padres, en segundo lugar sus
maestros despus otra zona mas amplia; interaccin con otros, a mayor
interaccin social mayores posibilidades de aprendizaje.
El cuarto concepto son las herramientas psicolgicas, son los instrumentos sirven
para producir conocimiento, permiten que las funciones mentales inferiores , se
conviertan en superiores; habilidades interpsicologicas se convierten en
intrapsicologicas, son los smbolos, obras de arte, la escritura, diagramas, mapas,
dibujos, signos, sistemas numricos y el lenguaje para Vigotsky esta ultima
herramienta de trabajo es importante en el desarrollo.
El quinto concepto es la medicacin, explica que las herramientas psicolgicas
son producto de la cultura y por lo tanto la cultura media proceso de conocimiento,
el ser humano para conocer usa herramientas culturales mencionadas.
Las aplicaciones que se dan a esta teora son:
Interaccin social con la comunidad
Zona de desarrollo prximo, aplicable a la educacin de adultos
Aprender mediante la experiencia.
Dialogo, estudio colaborativo.
Forma en que se presenta la informacin.
Indagacin, bsqueda, investigacin, solucin de problemas.
Partir de la cultura.

Experiencia de la Educacin popular liberadora Latinoamericana

Antes de iniciar un breve anlisis de los aportes de la educacin popular
liberadora, particularmente de Paulo Freire, compartimos 20 postuladas por Freire
en sus reflexiones permanentes acerca de la pedagoga Latinoamericana.
20 Mximas freirianas y una reflexin permanente
1. Necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Estamos escuchando una
pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos
no han hecho.

2. Una visin de la alfabetizacin que va ms all, implica una comprensin critica de la

realidad social, poltica y econmica.
3. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos.
4. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo.
5. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando.
6. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
7. Ensear exige saber escuchar.
8. Nadie es si se prohbe que otros sean.
9. La pedagoga del oprimido deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de
hombres en proceso de liberacin.
10. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin
11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
12. Decir que los hombres son personas y son libres y no hacer nada para lograr para
que esta afirmacin sea objetiva es una farsa.
13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo en el sentido de que ambos se
encuentren en una relacin permanente, el hombre transformado sufre cambios de
su propia transformacin.
14. El estudio no se mide por el nmero de paginas ledas en una noche, ni por la
cantidad de libros ledos. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y
recrearlas.
15. Educadores autoritarios niegan la solidaridad entre educar y ser educados por los
educandos.
16. Todos sabemos algo. Todos ignoramos algo. Por eso aprendemos siempre.
17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados ignorantes son
hombres y mujeres cultos a los que se ha negado el derecho de expresarse son
sometidos a vivir en una cultura del silencio.
18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
19. Defendemos el proceso revolucionario como accin cultural dialogada conjuntamente
con el acceso al poder con esfuerzo serio y profundo de concientizacin.
20. La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la
liberacin permanente, de la HUMANIZACION del hombre.

No siempre es fcil sepultar a nuestros muertosla presencia de la

ausencia nos va volviendo mas capaces nadie sufra una perdida
sustancial continua siendo el mismo de antes. La reivindicacin es una
exigencia de la vida..

Contexto de la Educacin Popular

Al terminar la segunda guerra mundial se producen varios cambios los
levantamientos indgenas, surgimiento de grupos sociales y la existencia de
propuestas impulsada por la sublevacin de los pueblos es una forma de liberarse

de esa opresin a la que fue sometida a partir de experiencia fundamentadas por

Freire.

Freire y sus aportes a la Educacin Popular

La pedagoga del oprimido define la educacin como un proceso intencional que
puede servir para que los explotados hablen de su realidad tengan voz y
metodolgicamente se resume en los siguientes puntos:
1) Observacin participante de los educadores sintonizndose con el universo
verbal del pueblo.
2) Bsqueda de las palabras generadoras buscando riqueza silbica y su
sentido vivencial.
3) Codificacin las palabras en imgenes visuales que estimulen el trnsito de la
cultura del silencio a la conciencia cultural.
4) Problematizacin del escenario cultural concreto.
5) Problematizacin de las palabras generadoras a travs de un dialogo del
circulo de cultura.
6) Recodificacin critica y creativa para que los participantes se asuman como
sujetos de su propio destino.

Educacin Popular
Con las movilizaciones sociales surge la necesidad de instaurar una educacin
militar para apoyar nuevas polticas educativas. El movimiento de Educacin
Popular concibe q la educacin como tica, poltica y pedaggica con base y
apoyo de los movimientos sociales buscando una transformacin y cambio
poltico.

ENFOQUE DESCOLONIZADOR
Desde los elementos curriculares
Con el establecimiento de la Ley Educativa No.070 se enfatiza implementar una
educacin descolonizadora y transformadora. Cambiando ese pensamiento
colonizado dando prioridad y valorar nuestros saberes y conocimientos nuestra
lengua y surgimiento de nuestros pueblos indgena originarios, ya no sea prioridad
el conocimiento universal si no educando desde nuestras propias experiencias de
nuestros contexto geogrfico sociocultural y lingstico y as liberarnos de una
dominacin neocolonial.

ENFOQUE INTEGRAL Y HOLISTICO

En las dimensiones y metodologa
Ensear a partir de nuestras experiencias culturales.
Con una formacin integral a partir del SER, SABER, HACER Y DECIDIR con una
formacin social y holstica buscando una convivencia armnica con nuestra
Madre Tierra relacionando saberes de los pueblos indgena originarios con
nuestros saberes adquiridos mejorando la educacin y dejando de lado las
competencias del que mas sabe.

ENFOQUE COMUNITARIO
Modo de aprendizaje
El ser humano esta relacionado con la Madre Tierra, el Cosmos y la espiritualidad
complementndose entre si.
Tomando como base los saberes y conocimientos de los pueblos y culturas de
Bolivia potenciando los procesos para tomar conciencia de nuestra diversidad para
impartir una buena educacin, buscando la relacin e intercambio de culturas con
el principio de reciprocidad y complementariedad.

ENFOQUE PRODUCTIVO
Orientacin y formacin

Con una orientacin de los procesos educativos en la formacin de las y los

estudiantes. Donde la produccin es un instrumento para poder desarrollar
cualidades y capacidades dotndonos de medios de vida de nuestro propio
entorno.

La Educacin Inicial en Familia Comunitaria, es la base fundamental para la

construccin del proyecto de vida de las nias y los nios menores a 6 aos de
edad en la familia y comunidad, que los constituye como ciudadanos en ejercicio
pleno de sus derechos y obligaciones, basadas en la proteccin y educacin
respetando y no vulnerando los mismos. Contribuye al desarrollo de valores, de la
identidad cultural, de habilidades y capacidades: lingsticas, psicomotrices,
comunicativas, cognitivas, sociales, afectivas, emocionales, espirituales, artsticas,
tecnolgicas, productivas y cientficas.
La Educacin Inicial en Familia Comunitaria comprende dos etapas:
ETAPA NO ESCOLARIZADA
Con responsabilidad compartida entre la familia, la comunidad y el Estado est
orientada a recuperar, fortalecer y promover la identidad cultural de nias y nios
menores a cuatro aos de edad,
Promover el desarrollo de capacidades sensorias motrices, cognitivas, afectivas y
espirituales.
Contribuir a la formacin integral de espacios familiares, comunitarios e
institucionales con equidad y justicia social.
ETAPA ESCOLARIZADA
Para la atencin educativa de nias y nios de 4 y 5 aos de edad, fortaleciendo el
desarrollo de las cuatro dimensiones de las nias y los nios: Ser, Saber, Hacer y
Decidir. Contribuye, a la transicin efectiva al nivel de educacin primaria
comunitaria vocacional. En sus objetivos8 se estable:
Proporcionar afecto, nutricin y salud integral a los/las nios/as en forma oportuna
y equitativa.
Consolidar la identidad cultural y lingstica de la o el nio, promoviendo la
intraculturalidad e interculturalidad.
Estimular el desarrollo de capacidades y habilidades necesarias para una
transicin efectiva a la educacin Primaria Comunitaria Vocacional.
La educacin inicial en familia comunitaria es:
En familia

Porque se constituye en el primer espacio socio-afectivo, de atencin, cuidado,

proteccin, socializacin y convivencia interpersonal e intrapersonal en la que las
nias y los nios desarrollan sus primeras interacciones de aprendizajes para
incorporarse a la vida comunitaria.
Comunitaria
Porque el aprendizaje y la socializacin se dan en la interaccin entre los
miembros de las familias y la comunidad.
Integral
Porque promueve el desarrollo de las dimensiones; Ser, Saber, Hacer y Decidir en
las nias y los nios.
El Ser, promueve el desarrollo y fortalecimiento de actitudes, sentimientos, valores
e identidad
El Saber, promueve el fortalecimiento de los conocimientos previos y el desarrollo
de nuevos conocimientos.
El Hacer, promueve a travs de las acciones, hbitos, habilidades, destrezas y
capacidades con diversos objetos y juegos que son la base para el desarrollo de
conocimientos.
El Decidir, se va desarrollando paulatinamente en la nia y el nio a partir de las
primeras manifestaciones de decisin guiadas por el deseo y la necesidad.
Holstica
Porque fortalece la convivencia armnica y complementaria de la familia y la
comunidad con la Madre Tierra, el Cosmos y la espiritualidad.

Objetivos de los lineamientos y orientaciones metodolgicas para la

Educacin Inicial en Familia Comunitaria no Escolarizada.
Fortalecer la recuperacin y valoracin crtica y analtica de las prcticas culturales
de atencin, cuidado, proteccin y socializacin de las nias y los nios en las
familias en relacin a las naciones y pueblos indgena originario campesinos y
comunidades interculturales y afro bolivianas.

Promover el desarrollo de capacidades psicomotrices, socio-afectivas, cognitivas,

espirituales y lingsticas de las nias y los nios, fortaleciendo la identidad
cultural con actitudes y valores socio-comunitarios.
Componentes del desarrollo integral de la nia y el nio en la familia
Desde que la nia y el nio crece en el vientre materno, tiene la capacidad de
sentir y or lo que la madre, el padre y la familia dice, las experiencias positivas o
negativas quedan marcadas en la etapa de gestacin.
A partir del nacimiento las nias y los nios desarrollan experiencias de
aprendizaje que parten de la realidad y prctica de la vida cotidiana de las familias
y las comunidades, desarrollando integralmente la afectividad y espiritualidad, la
identidad cultural, la salud y nutricin.

A partir de la implementacin de nuevos artculos y decretos fundamentados,

aprobados y aceptados en votacin ejerciendo nuestros derechos y haciendo valer
nuestra voz se establece en la Constitucin Poltica del Estado leyes que
favorecen e impulsan la valoracin y respeto que debemos tener toda la sociedad
para los nios y nias que es lo que estudiaremos.
DERECHOS Y DEBERES DE LOS NIOS Y NIAS
Hace referencia a derechos y obligaciones de los nios y nias en los artculos
que tienen un buen fundamento e idea de la proteccin, alimentacin, salud, etc.
Para brindar al nio, nia una vida libre de violencia, viviendo plenamente su niez
desde el momento de su concepcin hasta alcanzar la mayora de edad con
alegra y en el seno de un hogar con una familia estable que le brinde amor,
proteccin, cuidado, alimentacin, buenas condiciones de salubridad, sin
explotacin ni vulneracin de sus derechos para que el nio o nia viva feliz y en
armona con todo lo que le rodea.
Pero lamentablemente estas leyes y artculos que estn escritas solo quedan en el
papel ya que no se hace respetar todo lo que ah se estipula, mas al contrario se
ve en nuestra realidad boliviana que los derechos mas vulnerados son de los
nios y nias ya que se cree que ellos no tienen un criterio, ni una madurez para
reclamar por sus derechos.
En mi criterio personal el nio y nia son mas que pequeos humanos a los que
se les puede manejar como tteres ya que si ellos tuvieran conocimiento de sus
derechos con toda su inocencia los haran dar a conocer a todos y todas dando un
mensaje y hacindolos respetar.

Hablaremos de los artculos que tienen que ver con la educacin del nio-nia:

Se refiere a que esta en su derecho de recibir una buena educacin de calidad

aceptando y respetando sus derechos a recibir una educacin sin discriminacin
racial, cultural, tnica, lingstica y socio-econmica.
Brindando una educacin libre y gratuita en todos sus niveles en un ambiente
cordial de respeto y amor brindando una buena infraestructura, con buena
salubridad y el equipamiento necesario para una formacin de calidad.
Habla tambin de la educacin no escolarizada que el nio esta a cargo de sus
padres que deben brindarle amor, educacin, proteccin, y una enseanza previa
para que el nio pueda desarrollarse mejor sus capacidades y cuando tenga la
edad llegar a la escuela y poderse adaptar a ese nuevo ambiente.

LA EDUCACION INICIAL EN BOLIVIA

La Educacin Inicial en Familia Comunitaria abarca Segunda Etapa de 4 a 5 aos,
llamada escolarizada. En el primer ao se desarrollan capacidades y habilidades

bsicas de carcter cognitivo, psicomotriz y socio-afectivo mediante experiencias

vinculadas a las actividades cotidianas de las nias y nios. Se enfatiza el uso oral
de su lengua materna y se ampla su vocabulario mediante situaciones
comunicativas variadas. Se inicia el acceso oral a una segunda lengua.
En el segundo ao se fortalece al mximo sus capacidades y habilidades bsicas;
las nias y nios inician en la conceptualizacin de su contexto de manera
coherente. Se inicia con la lectura y escritura de comprensin individual (no
convencional) en su lengua materna, a partir de situaciones concretas de la vida
cotidiana de las nias y nios. Marca el inicio formal del aprendizaje oral de la
segunda lengua.
Se desarrolla capacidades bsicas y actitudes socio-afectivas en relacin a la
familia y la comunidad, reconociendo el entorno inmediato, hbitos de nutricin y
salud, mediante actividades ldicas, psicomotrices, lingsticas bsicas y la
expresin artstica, para asumir una formacin integral. Se fortalece la
relacionalidad y complementariedad, reconociendo cdigos lingsticos y no
lingsticos bsicos del entorno social y natural y razonamiento lgico concreto, a
travs de actividades psicomotrices, comunicativas, ldicas, hbitos de salud y
nutricin, para el desarrollo equilibrado y armnico. Mediante el dilogo reflexionar
las prcticas de valores en la familia y en la unidad educativa y su relacin con la
comunidad valoracin del dilogo y reflexionar sobre la prctica de valores de los
miembros de la familia y su relacin con la comunidad hablar sobre los derechos
de las nias y nios, reflexionando sus deberes y roles en la familia, participacin
de la familia en la escuela, coadyuvando en las actividades de identidad personal
y los roles que desempean los miembros de la familia reflexionar sobre las
relaciones interpersonal en el grupo comunitario y la armona, empata entre las
nias y nios con respecto a la familia que pertenecen. Habilidades y destrezas en
las relaciones interpersonales. Consolidar los derechos y deberes de las nias y
nios en el entorno familiar y escolar. Comprende las actividades y relaciones
comerciales y productivas de cada miembro de la familia y de la comunidad.
Incluyendo a las actividades comerciales y productivas y la cuantificacin de los
miembros de la familia, incluyendo a los abuelos.

POLITICAS Y PROGRAMAS INTERNACIONALES A FAVOR DE LA INFANCIA

DE O A 6 AOS

Programa Integral de Atencin a Nios (as) Menores de 6 aos Guarderas

Autonmicas

Objetivo.- El PIAN - 6 S.C. Es un programa de atencin integral a nios y nias

menores de seis aos, que se encuentran en situacin de riesgo brindndoles
proteccin, educacin inicial, salud y nutricin para disminuir el ndice de
desnutricin y mejorar el crecimiento, desarrollo fsico y psicosocial en la etapa pre
escolar. Para los padres y madres de familia que tienen que salir a trabajar y no
tienen quien cuide de sus nios.
El Programa Integral de Atencin a nias y nios menores de seis aos (PIAN 6)
fue creado por DS. 24557, de fecha 7 de abril de 1997, como Programa Nacional
de Atencin al Nio, Nia PAN, con carcter intersectorial, integral,
descentralizado y participativo con dependencia en la normativo del Ministerio de
Desarrollo Humano, para que se encargue de garantizar la promocin de servicios
de educacin inicial, salud y proteccin en todo el territorio nacional a nios, nias
de 0 a 6 aos, en coordinacin con las Prefecturas de Departamento y los
Gobiernos Municipales.

UNICEF EN BOLIVIA
el papel de UNICEF ha sido de suma importancia, brindando la cooperacin
necesaria a los distintos rganos del Estado para el diseo e implementacin de
polticas, planes y programas e incidiendo en la priorizacin de la niez y en la
promocin de los derechos de la niez y adolescencia.
A partir de la aprobacin de la nueva Constitucin Poltica del Estado, en el pas
se viene desarrollando un complejo proceso de adecuacin normativa, que
permita garantizar la vigencia de los derechos del nio, nia y adolescente,
constituyndose en una oportunidad para impulsar cambios profundos.

PROGRAMA PAIS
Este Programa permite a UNICEF trabajar con el Gobierno de Bolivia,
Organizaciones no Gubernamentales dedicadas al bienestar de la primera
infancia, la niez y adolescencia, organizaciones de base, as como una amplia
red de instituciones pblicas y privadas. En este sentido, UNICEF, a partir
de su acuerdo con el Gobierno, trabaja tambin con municipios, comunidades y
familias.
PROGRAMA DE SUPERVIVENCIA, SALUD Y DESARROLLO DE NIOS,
NIAS Y ADOLESCENTES

UNICEF presta apoyo en la redaccin de polticas pblicas de salud. As, el

anteproyecto de Ley Un Sistema de Salud, junto con el Plan Sectorial de Salud
2010-2020, se formul en este tiempo, con el fin de aglutinar esfuerzos nacionales
para dotar de servicios de salud a la mayora de la poblacin boliviana.
El trabajo en el rea de salud ha obtenido logros considerables. La mortalidad
materna y neonatal por casos de asfixia y hemorragia post- parto se redujo a lo
largo de este periodo. Por otro lado, UNICEF apoy al Ministerio de Salud en 6
departamentos en la implementacin del Sistema de Vigilancia en Mortalidad
Materna, con resultados bastante positivos: el nmero de muertes pas de 90
casos en 2009 a 44 en 2010.
PROGRAMA DE EDUCACION PARA LA VIDA Y LA CIUDADANIA
El programa Educacin para la Vida y la Ciudadana contribuye al desarrollo de
polticas pblicas que aseguran el acceso de nios, nias y adolescentes a una
educacin de calidad. Ha apoyado que leyes, reglamentos y currculos educativos
incorporen indicadores y enfoques comunitarios
PROGRAMA DE PROTECCION DE DERECHOS DE LA NIEZ
El Programa de Proteccin de Derechos de la Niez de UNICEF Bolivia trabaja
para lograr los siguientes objetivos:
Consolidar el Sistema Nacional de Proteccin, fortaleciendo las capacidades de
las instituciones gubernamentales que protegen y defienden los derechos de los
nios, nias y adolescentes.
Prevenir y reducir el maltrato, la violencia, el abuso sexual, la explotacin sexual
comercial y el trabajo infantil.
Garantizar el derecho a la identidad a los nios, nias y adolescentes
indocumentados.
PROGRAMA DE POLITICAS PUBLICAS, ABOGACIA Y ALIANZA POR LOS
DERECHOS HUMANOS
El Programa de Polticas Pblicas, Abogaca y Alianzas por los Derechos de la
Niez de UNICEF Bolivia, trabaja para lograr los siguientes objetivos:
Contribuir a la adecuacin institucional de las normas, instrumentos legales,
convenciones y declaraciones internacionales firmadas por Bolivia.
Aportar a la formulacin y aplicacin de polticas pblicas, as como al incremento
de la inversin social destinada a infancia, en los niveles nacional y
descentralizado.
Situar a la infancia como un grupo poblacional prioritario en los programas de
desarrollo nacional y local.

Fortalecer la capacidad de vigilancia y monitoreo del pas en cuanto a la situacin

de la infancia.
Movilizar a la opinin pblica y a los tomadores de decisin, incluyendo a nios,
nias y adolescentes, para priorizar los Derechos del Nio en Bolivia.
PLAN NACIONAL DE NIOS, NIAS Y ADOLECENTES (NNAs)
Plan Nacional de Nios, Nias y Adolescentes (NNAs) Para Vivir Bien 2009-2013
Objetivo General del Plan Nacional de NNAs para Vivir Bien
o Promover, proteger, defender la vigencia y ejercicio pleno de los
derechos especficos de los NNAs, fortaleciendo desde sus
cosmovisiones a las familias y comunidades como espacios vitales,
previniendo y sancionando toda forma de vulneracin de derechos
en su contra.
Participacin y ciudadana social de NNAs Objetivo Estratgico Promocionar la
participacin de los NNAs por el respeto, vigencia y ejercicio de sus derechos,
impulsando su protagonismo y ciudadana social, consolidando su identidad y
fomentando el dilogo intercultural e intergeneracional.

Artculo 1.- (Objeto) . La presente Ley tiene por objeto regular la estructura
organizativa y funcionamiento de los Gobiernos Autnomos Municipales, de
manera supletoria.

Artculo 2.- (mbito de aplicacin) . La presente Ley se aplica a las Entidades

Territoriales Autnomas Municipales que no cuenten con su Carta Orgnica
Municipal vigente, y/o en lo que no hubieran legislado en el mbito de sus
competencias.
Artculo 3.- (Cumplimiento obligatorio de la normativa municipal) . La
normativa legal del Gobierno Autnomo Municipal, en su jurisdiccin, emitida en el
marco de sus facultades y competencias, tiene carcter obligatorio para toda
persona natural o colectiva, pblica o privada, nacional o extranjera; as como el
pago de Tributos Municipales y el cuidado de los bienes pblicos.

Artculo 1. (OBJETO). La presente Ley tiene por objeto establecer la visin y los
fundamentos del desarrollo integral en armona y equilibrio con la Madre Tierra para Vivir
Bien, garantizando la continuidad de la capacidad de regeneracin de los componentes y

sistemas de vida de la Madre Tierra, recuperando y fortaleciendo los saberes locales y

conocimientos ancestrales, en el marco de la complementariedad de derechos, obligaciones
y deberes; as como los objetivos del desarrollo integral como medio para lograr el Vivir
Bien, las bases para la planificacin, gestin pblica e inversiones y el marco institucional
estratgico para su implementacin.
Artculo 2. (ALCANCE Y APLICACIN). La presente Ley tiene alcance en todos los
sectores del nivel central del Estado Plurinacional de Bolivia y de las entidades territoriales
autnomas en el Marco de las competencias asignadas en la Constitucin Poltica del
Estado, la Ley N 031 Marco de Autonomas y Descentralizacin Andrs Ibez y la Ley
N 071 de Derechos de la Madre Tierra.
Se constituye en Ley Marco y de preferente aplicacin para el desarrollo de leyes
especficas, polticas, normas, estrategias, planes, programas y proyectos.
Artculo 3. (FINES). Son fines de la presente Ley:
Determinar los lineamientos y principios que orientan el acceso a los componentes,
zonas y sistemas de vida de la Madre Tierra.
Establecer los objetivos del desarrollo integral que orientan la creacin de las
condiciones para transitar hacia el Vivir Bien en armona y equilibrio con la Madre
Tierra.
Orientar las leyes especficas, polticas, normas, estrategias, planes, programas y
proyectos del Estado Plurinacional de Bolivia para el Vivir Bien a travs del
desarrollo integral en armona y equilibrio con la Madre Tierra.
Definir el marco institucional para impulsar y operativizar el desarrollo integral en
armona y equilibrio con la Madre Tierra para Vivir Bien.