A felicidade em Aristteles

Aula de tica
Prof. Flavio Williges

Critrios para uma vida feliz

Ao apresentar seus critrios para uma
vida boa, Aristteles considera vrias
concepes que foram propostas

Primeira concepo: prazer

O prazer sozinho no faz uma vida feliz: a
vida de prazer adequada apenas para
animais vegetativos e no para animais
racionais.
Juzos verdadeiros sobre o prazer
implicam que a vida da pessoa virtuosa
tambm uma vida prazerosa. Ou seja, o
prazer no a nica coisa que faz uma
vida feliz.

A vida da honra
A vida baseada na honra depende de sermos
reverenciados por outras pessoas e, portanto,
torna-nos passivos e na ativos em relao a
um dos aspectos mais importantes para nossa
felicidade.
O bem algo nosso, prprio, expressa nossa
ao racional. A vida de honra deixa-nos
dependente da fortuna externa. Uma correta
descrio do bem deve mostrar que menos
depende de condies externas; queremos
mostrar que nossas prprias aes controlam
nossa felicidade. (1100b7)

Vida de virtude
Ser virtuoso minimamente dependente
de condies externas, mas, segundo
Aristteles, no suficiente para a
felicidade. Se consideramos algum
virtuoso feliz, devemos que algum pode
ser feliz dormindo ou quando sofre
terrveis infortnios (1095b31-10962)

 Alem disso, impossvel que um virtuoso

sob tortura seja feliz. A dor que sofremos
nessas condies impede a atividade
essencial felicidade (1153b14-25) A
felicidade completa, mas a honra e a
virtude no so, por que omitem algum
bem que pertence ao bem completo.

Assunes do tratamento do bem

1) envolver uma vida adequada para
seres humanos, em oposio a animais
brutos
2) deve ser nossa mesma, no
dependente de causas externas
3) deve ser completa, incluindo todos os
maiores bens.

Felicidade e bondade
A concepo de felicidade de Aristteles
compreensiva. Isso significa que o bem
ltimo se identifica com a felicidade e, por
que a felicidade o fim ltimo, e portanto
completo e auto-suficiente. Se h um fim
nas aes, esse fim o bem e se existem
vrios fins, esses sero o bem. Ele
considera uma srie de fins e insiste que
o bem deve ser completo. Se h uma
coisa completa, deve ser o bem.

Felicidade e bondade
Uma concepo compreensiva da
felicidade faz a felicidade incluir todos os
bens no-instrumentais. Em cada ao e
deciso o bem o fim e o bem ltimo o
fim ltimo.

 Aristteles defende uma teoria

compreensiva da felicidade onde
relaciona outros bens (prazer, honra,
virtude) como componentes da felicidade.
So bens no-instrumentais.

 O bem final no explica a bondade dos outros

bens por sua contribuio instrumental. Se a
felicidade composta por bens que so j
reconhecidos como no-instrumentais, isso
coloca o problema de saber como a felicidade
pode ser explicativa? Aristteles resolve esse
problema distinguindo entre partes do corpo.
Um corpo funciona bem quando cada parte
boa por si mesma. Contudo, melhor ainda
quando ela mantm a condio saudvel na
relao correta com outras partes saudveis.

Como achamos a descrio geral

do bem que mostra-nos o que
importante escolher em relao ao
seus componentes?

Egosmo psicolgico: ns fazemos tudo como

meios para nossa prpria satisfao no explica
por que encontramos nossa satisfao onde a
encontramos; contrariamente a viso do
egosta, achar satisfao em ter x pressupe um
desejo por x em si mesmo, que explique por que
obtemos satisfao com x e no com y.

Natureza em Aristteles