A nao deriva: a representao de Portugal em A jangada de pedra, de Jos

Saramago.
Melina Alves Melo Costa1
Fita, com olhar esfngico e fatal,
O Ocidente, futuro do passado.
O rosto com que fita Portugal.
(Fernando Pessoa)

1. Introduo
A literatura encerra, em seu mago, a possibilidade de ampliar a percepo e
compreenso, pelo ser humano, das mais profundas questes inerentes vida social e
moderna em que ele se encontra. Isso se torna possvel a partir do momento em que tais
questes so problematizadas e desentranhadas por meio da transfigurao realizada pelo
trabalho artstico, seja ele literrio ou no. Desse modo, a estreita relao entre fico,
nao e Histria no os fatos em si, mas aquela contada e produzida pelos historiadores
tambm faz parte da gama dos ns mais apertados da sociedade, cujo desenlace
verdadeiro e genuno, porm nem sempre fcil encontrado pela via da arte.
Este ponto concerne ao fazer artstico produzido no mundo modernizado e
capitalista no qual estamos inseridos, contexto responsvel pela principal contradio da
literatura: ao mesmo tempo em que h a impossibilidade de separao entre a arte e a
realidade que a originou, a primeira no pode ser considerada alheia segunda, como se
fosse uma fonte de independncia e redeno. Portanto, o fazer literrio s torna-se capaz
de lutar contra a coisificao do mundo quando conscientiza-se da sua prpria condio e
assume-se como reificada; a partir disso, ela torna-se apta a dar a ver os dilemas intrnsecos
realidade tenses muitas vezes negadas aos nossos olhos, atrelando-nos a uma falsa
liberdade. Devido diviso de trabalho da sociedade moderna, a arte obteve um carter
autnomo, encerrando-se em si mesma, como se no devesse mais que falar de si. Nesse
vis, ela acaba reduzida a uma mercadoria, funcionando apenas como mais um empecilho
na nossa percepo do real. necessria a compreenso do trabalho artstico como algo

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repleto de carga histrica, no qual encontram-se inseridas todas as questes e contradies

provenientes da sociedade capitalista e reificada em que vivemos.
A literatura mostra-se, assim, como um caminho eficaz para preencher as lacunas e
brechas deixadas pela Histria tarefa atingida justamente por meio daquilo que falta, do
que a separa e distancia do real, como se coubesse fico escrever uma Histria ainda (e
talvez sempre) por conhecer nos seus pormenores e motivaes mais recnditos, humanos e
s vezes srdidos (REIS, 2005:295). A relaes entre literatura e nao efetivam-se,
muitas das vezes, com uma espcie de fuga que, ao contrrio do que inicialmente espera-se,
traz tona diversos dilemas que, pelo vis da realidade pura e simples, sem intermdio da
arte, permaneceriam ocultos. Como discorre Octavio Ianni em Nao e narrao:
a literatura at mesmo uma forma sofisticada de conhecimento, no
sentido de compreenso e esclarecimento, ainda que difusa e inconsciente.
Surpreende o momento, a situao, o impasse, a tenso e a realizao ou
frustrao. Pode revelar o real e o virtual, antes que os contemporneos se
dem conta do que vai pelo mundo; prefigurando aes e sentimentos,
subjetividades e entendimentos, probabilidades do ser e do devir (1999:79).

No entanto, a literatura adquire um novo contorno quando localizados em

sociedades de carter excepcional, como o caso das naes perifricas. Assim, a literatura
de Portugal e do Brasil, por exemplo, exibe toda uma maneira prpria de formao e
desenvolvimento, com caractersticas que s a condio marginal que possuem poderia
permitir.
Portugal, em especial, apresenta uma realidade muito peculiar, repleta de
contradies e ambiguidades, e cujo momento atual decorreu de um longo e complexo
processo. Portanto, para compreender a literatura l produzida e, mais especificamente,
aquela posterior ao 25 de abril de 1974, na qual se inclui o romance A jangada de pedra, de
Jos Saramago (2006) objeto de pesquisa do presente trabalho torna-se imprescindvel
percorrer brevemente o fraturado percurso que Portugal perfez at se tornar o que hoje.

2. Breve panorama histrico de Portugal

Logo primeira vista, ressalta-se o fato da nao portuguesa, mesmo com todo o
seu passado glorioso e sua localizao no continente europeu centro do mundo por
excelncia , encontrar-se to margem da Europa quanto pases da Amrica do Sul e da
frica, suas antigas colnias. Segundo Eduardo Loureno (1999:91), a prpria transio de
2

Portugal de reino a Estado caracteriza-se como uma exceo a que o autor chama de
inslito milagre , pois o pequeno reino lusitano nada tinha de diferente de outros, como
os de Catalunha, Arago, Castela e Leo, que se unificaram para constituir uma s Espanha.
No entanto, Portugal sobreviveu e consolidou-se de forma autnoma e independente como
poucas outras naes o fizeram. Alguns sculos depois, passou pelo perodo ureo de sua
existncia, que at hoje ecoa sem cessar e cujo espectro paira sobre todos os lusitanos: o
pioneirismo nas navegaes ultramarinas e o descobrimento de vrias e longnquas terras.
neste momento de apogeu do novo tempo imperial que ocorre um processo de
dilaceramento do velho tempo portugus, metamorfoseando a imagem de Portugal na de
uma grande nao, de modo que encerramo-nos magicamente na esfera do Imprio e de
l olhamos e medimos com os olhos de sonho que o imprio no menos de sonho nos dera,
essa Europa a que real e simbolicamente, primeiro do que ningum, voltramos as costas
(LOURENO, 1999:96). Tal passado glorioso que encontra nOs Lusadas sua
representao mxima o que ainda alimenta a identidade firme e bem definida que
Portugal tem de si, j que o seu nico e derradeiro elo com a Europa em oposio
realidade apagada, secundria e perifrica que possui atualmente.
Desse modo, torna-se compreensvel a peculiaridade da relao de Portugal com a
Europa, decorrente do alheamento daquele povo dos que se encontram alm-Pirineus,
isolamento este que se iniciou nas primeiras dcadas do sculo XIX, segundo Eduardo
Loureno (1999). Para este autor, antes disso, mesmo o Portugal medieval possua uma
posio muito mais europeia do que a ilha histrica mtica por excelncia que este pas se
tornou aps a era das revolues.
Depois da Independncia do Brasil, seu principal domnio do sculo XVI ao XIX,
Portugal encontrou na colonizao da frica, em partilha com as outras potncias, uma
possvel restaurao da imagem de descobridor que havia perdido. Nessa nova
configurao, Portugal assume um papel ambguo, como afirma Margarida Calafate Ribeiro
(2004:26):
Nesta hierarquizao de naes imperiais que entre si administravam o
mundo na Age of Empire, Portugal jogava um ambguo papel para si e para
os outros: por um lado, o da nao pioneira na abertura europeia ao mundo,
senhora dos primeiros passos da cultura universalista, que Cames assume
patritica e universalmente em Os Lusadas e cujos desenvolvimentos
constituem patrimnio do Ocidente, definindo Portugal como nao
colonizadora e conferindo-lhe legitimidade histrica para reivindicar os

seus territrios africanos consagrados constitucionalmente desde 1822; por

outro lado, o da realidade contempornea corrida europeia para a frica,
o de uma nao imperial decadente e esvaziada, vtima da sua dependncia
do Brasil entretanto perdido, e de um pas distante da Europa, dessa Europa
simultaneamente cientfica, moderna, imperialista e devoradora em
franco desenvolvimento econmico, poltico e social [...] Como diria
Boaventura de Sousa Santos, Portugal assumia assim e mais uma vez a sua
condio intermdia que o colocava num espao de fronteira, ou seja, entre
a sua herana histrica espalhada pelo mundo e a periferia europeia que h
muito era.

Mesmo com a dolorosa descolonizao da frica no sculo XX e, assim, a perda da

nica coisa concreta que ligava o presente decadente de Portugal ao seu passado grandioso,
a identidade lusitana no sofreu grandes traumas e manteve-se estvel como sempre fora.
Apesar das guerras de Angola, Moambique e outros pases em processo de independncia,
que muito influenciou na atual configurao social lusitana, principalmente pelo fenmeno
dos retornados portugueses que estavam nas ex-colnias e voltaram para a metrpole ,
Portugal viveu a sua mais que modesta existncia e mesmo a sua factual mutilao, sem
traumatismo histrico e cultural notrios (LOURENO, 1994:11). Eduardo Loureno
tributa essa indiferena de Portugal s colnias perdidas como uma confirmao do seu
enraizamento profundo no passado, mais uma evidncia de que, nas palavras do autor,
s em termos de imaginrio, e imaginrio fabricado por uma ideologia arcaizante e
reaccionria, a identidade nacional estava vinculada existncia de territrios
ultramarinos (1994:13). Tal existncia imaginria o que explica o fato de que
Nenhum desmentido brutal do presente, nenhuma conscincia de nossa
pouca influncia ou importncia poltica, econmica e mesmo cultural no
mundo contemporneo, nem mesmo a recente experincia da amputao do
seu espao imperial, conseguiram alterar esse dado fundamental da
autoconscincia nacional, essa espcie de bilhete de identidade ntimo que
cada um de ns traz no bolso interior de sua alma: descobrimos e
baptizmos a Terra, de Cabo Verde ndia, do estreito de Magalhes s
Filipinas (LOURENO, 1994:11).

Assim, a j ultrapassada ideia de Portugal como Imprio ultramarino funciona como

uma euforia mtica, que se justifica pelo papel messinico exercido por essa nao em um
momento em que a Histria ocidental figurava como Histria mundial. E, por mais que
tenha sido esquecido ou ignorado pelos outros pases, tal passado se sustenta como alicerce
da hiperidentidade lusitana, bastando para tanto apenas o conhecimento dos prprios
portugueses sobre sua histria: que os outros ignorem, saibam pouco ou o tenham
4

esquecido, deprime-nos, mas no altera o essencial: ns sabemos, e esse saber afinal a

nossa nica e autntica identidade (LOURENO, 1994:11).
Boaventura de Sousa Santos discorre sobre essa situao ps-moderna de Portugal
na obra Pela mo de Alice (2008), ao afirmar que
Apesar de ser um pas europeu e de os portugueses serem tidos por um
povo afvel, aberto e socivel, Portugal considerado um pas
relativamente desconhecido. Apesar de ser um pas com longa histria de
fronteiras abertas e de internacionalismo das descobertas dos sculos
XV e XVI emigrao dos anos sessenta , considerado um pas extico,
idiossincrtico. Desconhecimento e exotismo so, pois, temas recorrentes
quando se trata de propor uma apreciao global do pas e do seu povo. [...]
Por outras palavras, sabe-se pouco sobre Portugal e, por isso, se considera
ser Portugal um pas relativamente extico. [...] O desconhecimento de
Portugal , antes de mais, um auto-desconhecimento. O Encoberto a
imagem da ignorncia de ns mesmos reflectida num espelho complacente.
[...] Na ausncia de adequada inovao terica, corre-se o risco de analisar
a sociedade portuguesa pela negativa, por aquilo que ela no tem quando
comparada quer com as sociedades centrais, quer com as sociedades
perifricas. Tal negatividade uma outra forma de desconhecimento e por
isso tambm campo frtil de anlises mticas e de estipulaes de exotismo,
que so, neste caso, efeitos da inadequao dos instrumentos analticos
(2008:53, 54 e 58).

inegvel que a frica possui papel fundamental na histria lusitana, ainda mais
considerando-a como o fomento de um dos eventos mais significativos no processo de
configurao do Portugal dos dias de hoje: a Revoluo dos Cravos. O que culminou em 25
de abril de 1974 teve origem na frica, pois dependeu da difuso de um mesmo aparato
ideolgico que circulara tanto na metrpole quanto nas colnias. Resumindo nas palavras
de Lincoln Secco: Da perda da Amrica, passaram os portugueses a buscar a miragem de
novos Brasis no continente negro. E na iminncia da perda da frica, voltaram-se para o
que, de fato, sempre buscaram: a Europa (2004:20). Assim, A crise do Imprio portugus
metropolitana. E colonial. Por isso no se pode olvidar o ultramar (SECCO, 2004:58).
Esse novo acontecimento, que ps fim ditadura salazarista iniciada em 1933 em
conjunto com as transformaes de fim de sculo refletiu-se em uma nova maneira de
representao literria portuguesa, cujo desenvolvimento obteve maior relevncia e eficcia
esttica no gnero do romance, tema que ser tratado a seguir.

3. O romance ps-25 de abril de 1974

No ltimo quarto do sculo XX, devido s mudanas sofridas por Portugal no plano
social e poltico e as novas vivncias permitidas com o fim de um regime ditatorial e
opressor o retorno da liberdade de expresso , a fico portuguesa abre-se a significados
discursivos prprios do ps-modernismo. Tais valores consistem na reviso dos conflitos
oriundos da guerra colonial e no novo delineamento das fronteiras, causado pela perda dos
territrios africanos, assim como na conscientizao e problematizao das questes
identitrias, to arraigadas na trajetria histrica lusitana e que se intrincaram ainda mais
com esse novo momento ps-colonial.
A literatura, aps ter passado por um pequeno perodo estril e pouco produtivo
de cerca de dois anos, em uma espcie de reajuste e acomodao nova realidade
portuguesa depois de 41 anos de ditadura, retornou o mpeto criativo com muita fora no
plano metaficcional. Assim, os autores voltaram seus interesses para discusses sobre a
pluralidade de olhares de um mesmo objeto, bem como o papel da memria no processo de
representao da realidade. Alm disso, a Histria, no seu tempo presente, passa a ser foco
dessa nova fase da literatura, assim como os vrios problemas polticos e sociais desse
momento e o testemunho da gerao que os vivenciou. No entanto, o que toma maior vulto
so os questionamentos metaliterrios, que se refletem esteticamente em uma tendncia ao
inacabamento, a uma escrita assumidamente precria e intensa subjetivizao do narrador
ou das muitas vozes narrativas. Como afirma Carlos Reis (2005:293), h um processo
nunca concludo de incessante busca, em que o sujeito surge como identidade estilhaada,
mas no imune a incurses lricas e ensasticas.
Pode-se destacar como outras inovaes realizadas na literatura ps-moderna
portuguesa a recuperao de gneros do passado como a epopeia e o romance histrico,
por exemplo; uma assumida intertextualidade, em um discurso que dialoga com textos tanto
literrios como no-literrios e que possibilita tambm a pardia; enunciados, como j dito,
metaficcionais e metadiscursivos, que indagam a legitimidade da narrativa cannica e
fundadora de identidade; e a nova representao da Histria pelo vis ficcional e alegrico
que, no caso portugus, implica a valorizao da guerra colonial como tema e as
indagaes da configurao ps-colonial.

Assim, com o foco da literatura voltado para as leses ideolgicas acarretadas pela
guerra colonial, a fico portuguesa ps-25 de abril de 1974 mostra-se indissocivel das
vivncias e experincias histricas, em uma constante projeo destas naquela. Como
afirma Carlos Reis (2005:302),
[...] a literatura da guerra colonial constitui, em geral, uma espcie de antiepopeia ou, no mnimo, de reviso do sentido de epopeia, tal como o
salazarismo a imps, particularmente na leitura oficial e imperialista a
que sujeitou Os Lusadas, como obra central do cnone; [...] De um modo
geral, essa literatura procede representao ficcional de uma dramtica
experincia de vida (o que no inibiu alguns escritores de a cultivarem, sem
terem estado em frica), equacionada como literatura de guerra, na
decorrncia histrica da colonizao e da sua falncia, nos anos 60 e 70.

Jos Saramago ao lado de outros autores, como Antnio Lobo Antunes , tomou a
problematizao da Histria como o centro de sua obra ficcional, refletindo sobre questes
cruciais do homem, da sociedade e da literatura do seu tempo (REIS, 2005:307). Percebese, em alguns dos seus romances, o que Carlos Reis (2005) denomina dupla emergncia:
a primeira consiste na frequente retomada de lugares, figuras e eventos histricos,
transplantados com naturalidade fico; a segunda surgiria da necessidade de meditar
sobre eles a partir da tica presente e de uma matriz cultural marxista. E essa nova
interpretao de smbolos e personagens histricos ganha fora com a utilizao, no
discurso literrio, da ironia, da pardia e do sarcasmo. No entanto, aps ter recebido o
prmio Nobel da literatura e, por conseguinte, ter ganhado projeo internacional de seu
trabalho, Saramago deixou de lado os temas relacionados ao imaginrio portugus em sua
obra mais recente para se dedicar a questes sobre a tica e a condio humana.
de grande importncia destacar, alm do que j foi dito, a grande ampliao de
uma literatura de temtica e configurao discursiva femininas na fico portuguesa psmoderna, em que esse gnero constitui-se como eixo de referncia esttica, social, mental e
ideolgica. Dentre os principais nomes, pode-se apontar Ldia Jorge, Teolinda Gerso e
Maria Gabriela Llansol, em que a pulso do feminino manifesta-se por meio da linguagem,
fundindo tradio, memria e culto das origens. Como bem resume Jos Rodrigues de
Paiva,
Desta literatura, na qual, como referncia cronolgica e temtica a
Revoluo de Abril se levanta como fronteira a separar o imediatamente
antes do imediatamente depois, dois aspectos (entre tantos outros
pesquisveis) fazem-se notar por sua expressividade. Um deles situado

apenas quanto a questes de gnero no universo autoral, mas com inegveis

desdobramentos de interesse no universo e caracterizao da criao
literria: o de uma intensa e crescente presena e participao feminina no
processo de renovao da escrita portuguesa. O outro ligado a questes
estruturais dessa renovao: o da auto-reflexividade na narrativa ficcional.
[...] Como se o pretendido esprito renovador da revoluo poltica se
estendesse aos domnios da literatura, esta ingressou, tambm e
particularmente no romance, num tempo de renovao de linguagens,
estruturas e propsitos em que predominante o trao da autoreflexividade da narrativa, reforando a tendncia de um romance ao qual
passava a interessar menos a representao realstica e mais a
problematizao do prprio gnero romance [...] (2010:27 e 28).

4. Literatura e nao
Para que se pense o dilogo entre nao e literatura, capital refletir inicialmente
sobre como se constituiu o conceito de nao difundido atualmente. No senso comum, ela
considerada como algo que sempre existiu, um pressuposto. No entanto, ela nada mais do
que um artefato, um constructo que no pode ser pensado como algo perene, natural,
definitivo. A ideia de nao, na verdade, foi criada e edificada no sculo XIX e encontra-se
de mos dadas com a modernidade, caracterizando-se como um conceito moderno por
excelncia. Assim, a sua definio no pode se reduzir a lngua, territrio, cultura, folclore,
etc tais fatores no so suficientes, no do conta dessa concepo de nao; alm disso,
ela est relacionada a um sistema de governo forte, de economia consistente, com relaes
sociais complexas e que tem como pano de fundo a era das revolues e o liberalismo
(HOBSBAWM, 1990).
Paulo Arantes, em Nao e reflexo (2006), problematiza tal questo a partir das
ideias de nacionalismo de Ernest Gellner e Benedict Anderson. Ambos sustentam a
concepo de nao como inveno, artefato e imaginao, que provm da necessidade
moderna de homogeneidade em uma sociedade marcada pela desigualdade e pelo
antagonismo. Pode-se dizer que a nao se configura como uma comunidade imaginada
porque, apesar de seus membros jamais chegarem a ter contato com a totalidade de seus
compatriotas por menor que ela seja , haver sempre em cada um deles um
inquestionvel sentimento de aliana e comunho.
A partir disso, a nao pode ser concebida tambm como uma narrativa, assim como
apontou Octavio Ianni (1999:71). E, dentre essas possveis formas de narrao, destaca-se a
literatura. Ento, voltamos o nosso olhar, novamente, para aquilo que Antonio Candido

procurou exercer e no que teve xito na sua trajetria como crtico literrio: o estudo
analtico da interiorizao, no objeto literrio, dos dilemas, impasses e tenses mais
profundamente entranhadas na sociedade ou no modo brasileiro de formao da
nacionalidade. Assim, o externo vira interno, o social transfigura-se em esttico, de modo
que o texto torna-se capaz de revelar o contexto (CANDIDO, 2006:13). Por isso, considerar
o que se encontra expresso na superfcie da obra literria como um reflexo direto da
realidade, uma representao idntica daquilo que se observa, cair no erro de no
enxergar justamente o que mais interessa e mais tem a dizer: a implcita presena do real na
estrutura artstica. Como afirma Ianni, Sob vrios aspectos, pois, a tessitura do texto
esconde ou revela a tessitura do contexto (1999:74). E complementa:
Esta uma questo essencial: a literatura tem sido uma espcie de
sismgrafo das configuraes socioculturais, em suas vivncias, formas de
sociabilidade, subjetividade e iluses. Pode-se falar em localismo e
cosmopolitismo, regionalismo e nacionalismo, exotismo e ecletismo,
romantismo e modernismo. Em todos os casos, os escritos ressoam algo ou
muito do que tm sido as conformidades e as tenses, as inquietudes e as
fabulaes de uns e de outros, tanto indivduos como coletividades. como
se a literatura fosse uma forma privilegiada de autoconhecimento, ao
mesmo tempo que de deslumbramento. (1999:79)

Desse modo, tratando-se da representao da nao na literatura, h que se

considerar o carter fantasioso, deformador e imaginativo que esta ocasiona naquela.
Ingnuo quem cr que, para fazer literatura sobre um acontecimento histrico ou de grande
importncia no curso de uma nao, preciso ater-se a datas, documentos oficiais, cartas,
depoimentos, gravaes, etc. Esse registro, sem dvida, de grande valia, porm no
consegue dar a ver os pontos mais essenciais de uma realidade social at porque, caso
isso fosse suficiente para tanto, que funo teria a arte? Logo, o fantstico, o
fantasmagrico, o alegrico e o fabuloso so exemplos de recursos estticos capazes, por
meio da extrapolao, de revelar muita verdade sobre aquilo que distorcem. Ou como
discorre Teresa Cristina Cerdeira (2000: 198 e 201):
A questo desemboca numa reflexo sobre a linguagem, na sua dinmica
relao com o referente neste caso, a Histria , no seu poder de dizer
sempre diferentemente o real, porque o apreende sob a forma discursiva, na
sua falncia em repeti-lo idntico num plano outro que o plano da
linguagem. [...] J a fico ultrapassa a falncia por uma exarcebao da
falncia, daquela impossibilidade de a linguagem dizer de forma idntica o
referente. Tece-se, justamente, deste logro e desta criao, faz explodir as
fronteiras do imaginrio e afasta-se consciente e voluntariamente do

objecto, para se construir como imagem dele. Como imagem, a linguagem

a prpria ausncia do facto, mais que a conscincia ou a denncia de
uma impossibilidade, mas o terreno mais-que-frtil de uma contrapartida da
fico, aquela trapaa, aquela esquiva, aquele logro magnfico a que
Barthes chamava literatura.

O prprio Jos Saramago, que dedicou boa parte de sua produo literria ao
romance histrico, tambm discorre sobre esse tema e a possvel conciliao entre literatura
e Histria:
Diria eu que a Histria, tal como se escreve, ou repetindo a provocao
tal como a fez o historiador, primeiro livro, no mais que o primeiro livro.
[...] Restar sempre, contudo, uma grande zona de obscuridade, e a,
segundo entendo, que o romancista tem o seu campo de trabalho. Creio
bem que o que subjaz a esta inquietao a conscincia da nossa
incapacidade final para reconstituir o passado. [...] Duas sero as atitudes
possveis do romancista que escolheu, para a sua fico, os caminhos da
Histria: uma discreta e respeitosa, consistir em reproduzir ponto por
ponto os factos conhecidos, sendo a fico mera servidora duma fidelidade
que se quer inatacvel; a outra, ousada, lev-lo- a entretecer dados
histricos no mais que suficientes num tecido ficcional que se manter
predominante. Porm, estes dois vastos mundos, o mundos das verdades
histricas e o mundo das verdades ficcionais, primeira vista
inconciliveis, podem vir a ser harmonizados na instncia narradora (REIS,
2005:322).

A literatura em Portugal apresenta-se de maneira bastante peculiar, devido a sua

condio de pas perifrico, como j foi dito, por possuir uma posio secundria e
dependente dos moldes culturais do centro. Apesar de se aproximar nesse aspecto do
material literrio produzido nas naes da Amrica Latina, a literatura lusitana em muito se
difere deste. Isso decorre do fato de Portugal j ter tido o seu momento de glria, tanto na
esfera social e econmica grande potncia dominadora de territrios em vrios pontos do
globo , como no mbito literrio a obra camoniana e principalmente Os Lusadas foram
e continuam sendo fonte inesgotvel de inspirao e revisitao. Enquanto Portugal tem, na
histria e na tradio do passado, um contraponto decadncia que vem experienciando, os
pases latino-americanos, em contrapartida, no possuam uma tradio literria precedente
e tiveram de criar, ao mesmo tempo, ptria e literatura.
Portanto, pode-se ampliar ao campo da literatura uma caracterstica que Boaventura
de Sousa Santos atribuiu nao portuguesa: o estatuto de semiperifrica, que se assinala
tanto pela construo de imagens de centro, naturalmente imperiais, arqutipos da

10

grandeza ptria, como de imagens de periferia, ligadas a uma decadncia secular e a uma
vivncia quotidiana nem sempre farta em riqueza e imaginao (RIBEIRO, 2004:28).
Voltemos agora nossos olhares para a obra que serviu como mote para essa pesquisa
A jangada de pedra, de Jos Saramago , a fim de verificar no objeto literrio as tenses
tanto literrias e estticas quanto sociais e identitrias, previamente apresentadas nesse
trabalho.

5. Anlise do romance A jangada de pedra

A jangada de pedra, sexto romance de Jos Saramago, foi publicado em 1986,
momento em que o autor escreve uma srie de romances histricos, como, por exemplo,
Levantado do cho (1980), Memorial do convento (1982) e O ano da morte de Ricardo
Reis (1984). Nesse mesmo ano de 1986, efetivou-se a entrada de Portugal e Espanha na
Comunidade Econmica Europeia (CEE), atual Unio Europeia. Alm disso, ainda havia a
condio ps-25 de abril de 1974 e o consequente advento dos retornados, configurao
que se opunha crescente modernizao do pas. Clia Branco situa de forma breve o
contexto de publicao da obra:
Quando A Jangada de Pedra foi publicada, dois momentos marcantes da
Histria lusa pairavam na contemporaneidade portuguesa. Acordava-se de
um sonho utpico e vivia-se uma realidade que em nada traduzia essas
aspiraes de igualdade, justia, fraternidade e liberdade. A Revoluo dos
Cravos, em Abril de 1974 significou o final da ditadura de Salazar e do
colonialismo, bem como a abertura de Portugal ao resto do mundo; no
entanto, tambm provou que muito da ideologia revolucionria nunca se
viria a concretizar, ficando o pas dividido em diferentes horizontes
polticos, situao ademais agravada pelo regresso de centenas de milhares
de portugueses das ex-colnias e pelo desaparecimento do bloco sovitico
(smbolo mximo da utopia comunista). O desejo de uma sociedade
igualitria nunca foi atingido. Da mesma forma, a entrada na Unio
Europeia significou para Portugal uma evidncia acrescida da sua condio
de pas perifrico e das suas dificuldades em acompanhar o
desenvolvimento europeu e mundial. (2008:3)

Tais circunstncias so transplantadas para a obra literria como j indica a

epgrafe de Alejo Carpentier pela via do fabuloso: surge uma rachadura na cordilheira dos
Pirineus, na fronteira com a Frana, que cresce at que ocorra a total separao entre a
Pennsula Ibrica e o restante da Europa. Tal fato incontornvel e incapaz de ser
explicado pelas vias da cincia: No podia a fora humana nada a favor duma cordilheira

11

que se abria como uma rom, sem dor aparente, e apenas, quem somos ns para o saber,
porque amadurecera e chegara o seu tempo (SARAMAGO, 2006:28).
Unidos a esse extraordinrio acontecimento e, de algum modo, responsveis por
ele , esto cinco personagens: Joana Carda, Joaquim Sassa, Pedro Orce, Jos Anaio e
Maria Guavaira, juntos com o co Ardent. Todas essas figuras tm em comum um caso
inslito, que faz com que eles se sintam ligados separao da Pennsula: Joana Carda risca
o cho com uma vara de negrilho risco que de maneira alguma se apaga e, no mesmo
momento, todos os cachorros da cidade de Cerbre, que outrora eram mudos, desatam a
latir; Joaquim Sassa, andando pela praia, lana uma pedra muito pesada ao mar com
incrvel fora, fazendo com que ela ricocheteasse na gua diversas vezes; Pedro Orce pe
os ps no cho e passa a sentir uma vibrao da terra, como um contnuo terremoto, sem
que nenhuma outra pessoa sinta tambm tal tremor; Jos Anaio comea a ser seguido de
repente por um bando de estorninhos; e Maria Guavaira desfaz um p de meia que nunca
tem fim, apesar de j ter a sua casa inundada em um monte de l azul. O co, por sua vez,
estava na fronteira quando surgiu a primeira rachadura dos Pirineus e, no momento da
diviso, optou pelas regies infernais, e saltou do lado francs para as terras da Pennsula.
Em meio a esses extraordinrios acontecimentos, o romance gira em torno do mote da
viagem: seja a viagem que a prpria pennsula executa viagem como nunca se viu outra
(2006:106) , seja a que os personagens desenvolvem no seu interior, percorrendo vrias
regies de Portugal e da Espanha, em uma viagem dentro da viagem. Um dos prprios
personagens reflete sobre isso, quando afirma que [...] ns aqui vamos andando sobre a
pennsula, a pennsula navega sobre o mar, o mar roda com a terra a que pertence, e a terra
vai rodando sobre si mesma, e, enquanto roda sobre si mesma, roda tambm volta do sol
[...] (2006:234 e 235).
Alm disso, ocorre uma viagem existencial, em que os personagens buscam o
autoconhecimento, a descoberta de si prprios e do amor. O que impulsiona cada uma
dessas cinco figuras a se deslocarem pela pennsula, buscando uns aos outros, o desejo de
compreender si mesmo, a partir do encontro com seus iguais outras pessoas que tambm
protagonizaram algum acontecimento inexplicvel. Inicia-se, assim, com o aprofundamento
das relaes entre eles, a descoberta e a vivncia de sentimentos vrios, que desembocam
na tomada de conscincia do prprio ser. Verificamos isso na seguinte fala da personagem

12

Joana Carda: Se fui a Lisboa procur-los, no ter sido tanto por causa dos inslitos a que
esto ligados, mas porque os vi como pessoas separadas da lgica aparente do mundo, e
assim precisamente me sinto eu (SARAMAGO, 2006:127). Portanto,
a viagem uma viagem da terra que, atravs dos mares, busca outra terra,
uma viagem dos homens que, sobre a terra (numa carroa que tem tambm
o nome comum de galera), se buscam para se unirem na amizade e no
amor, partindo de uma interrogao inicial, prosseguindo em corrente
humana reforada, trocando e partilhando os diversos viticos, e buscando
um sentido que encontram afinal na sagrao de si mesmos como entidades
definidas e conscientes de um fim, de um recomeo e, sobretudo, de uma
mobilidade interior (SEIXO, 1998:34; apud BRANCO, 2008:12).

Ao tomar conhecimento, pela mdia, do homem que sentia a terra tremer, o

funcionrio de escritrio Joaquim Sassa vai de encontro ao farmacutico espanhol Pedro
Orce, com o qual descobre um outro homem responsvel por um fato extraordinrio,
levando-os at o professor Jos Anaio. Joana Carda, por sua vez, toma conhecimento
desses trs homens que chegam a ser procurados pela polcia e cujos casos so noticiados
na televiso e vai ter com eles em Lisboa, no Hotel Bragana, onde esto hospedados
mesmo hotel em que se alojou Ricardo Reis quando da morte de Fernando Pessoa, em
romance anterior de Saramago, O ano da morte de Ricardo Reis (1984). Ao se encontrar do
Joana Carda e sua vara de negrilho, Jos Anaio abandonado pelos milhares de
estorninhos que o seguiam at ento. Inicia-se entre ele e Joana Carda cujo casamento
havia acabado recentemente um romance imediato, como o resultado de uma
identificao e um reconhecimento mtuos. Forma-se, assim, o primeiro casal do grupo de
viajantes.
Essas personagens vagueiam por diversos caminhos da Pennsula, at se
encontrarem com o co Ardent, que adquire o posto de guia dos quatro. O cachorro os
conduz casa da viva galega Maria Guavaira, que espera na porta portando na mo o
mesmo fio de l azul que Joaquim Sassa retirou da boca do co Ardent e tambm segurava.
Assim, como ocorreu com Joana Carda e Jos Anaio, ambos comeam um relacionamento
amoroso logo no momento em que se conhecem. Pedro Orce, por sua vez, acaba por se
isolar de seus parceiros, mantendo o cachorro como sua principal companhia, o que se deve
tanto diferena lingustica ele era o nico que falava espanhol quanto pela nova

13

configurao do grupo que, de cinco pessoas e um co, passou a ser formada por dois
casais, um espanhol um co.
Quando partem na galera a fim de chegar ao local de separao da pennsula, as
duas mulheres percebem a solido de Pedro Orce e decidem, sem terem feito algum tipo de
planejamento, ter relaes sexuais com ele, o que quebra a harmonia do grupo. Alm disso,
ambas engravidam assim como todas as outras mulheres frteis da pennsula , porm
sem saberem quem o pai do filho que esperam. Aps terem se deparado com o abismo na
cordilheira, no caminho de volta, Pedro Orce pisa ao cho, sente que a terra parou de tremer
e morre. Os outros, ento, o levam at Venta Micena para enterrarem seu corpo e sobre sua
sepultura fincam a vara de negrilho.
Percebemos que os personagens, antes pessoas comuns, tornam-se singulares aps
os acontecimentos inslitos que os ligam. Abandonam a trivialidade de suas vidas para
seguir em uma viagem que, acima de tudo, uma busca individual por si prprio. Para
tanto, alm de viverem uma reviravolta no seu cotidiano com as adversidades da separao
da Pennsula, os cinco personagens experimentam o amor, a amizade, a solido, a
compaixo, o cime. E, juntos, seguiro o seu caminho, que futuro, que tempo, que
destino, agarrados esperana que o possvel florescimento da vara de negrilho prope
da qual falaremos mais adiante.
Ainda no que concerne s personagens, interessante abordar a presena da figura
feminina na obra, muito marcante e repleta de simbologias. Teresa Cristina Cerdeira
discorre sobre isso, quando afirma que
Em A jangada de pedra, a questo do feminino no se pe s atravs das
duas mulheres detentoras cada uma de um objeto mgico a vara de
negrilho de Joana Carda e o fio azul de Maria Guavaira. Aqui tambm
feminina a terra-jangada, mulher que j no fica mas parte pelo mar, que se
dispe a conhecer, a aprender, a viajar, recusando o terceiro postulado da
subalternidade cultural: o melhor livro a almofada e o bastidor. Essa
pennsula que j ilha, e, mais que ilha, jangada que lhe confere
movimento, seduo e liberdade, acorda para a sua autognose, para o
destino encarado de frente, ao lado de culturas irms, entre a Amrica
Latina e a frica. Se, por um lado, em se fazendo ilha, escapa por vontade
prpria ao espao da marginalidade peninsular que lhe impusera a Europa,
ao simbolicamente inclu-la como perifrica por mant-la geograficamente
ligada por um breve istmo que so os Pirenus, por outro, essa jangada que
navega rumo ao Atlntico Sul sabe-se livre porque se quer longe tambm
dos desvarios imperialistas do passado (2000:220).

14

Ao nos focarmos em outro ponto da obra, vemos que o romance A jangada pedra
tambm caracteriza-se como uma alegoria do perodo por que Portugal estava passando,
sem deixar de dialogar com o glorioso passado das navegaes grande suporte identitrio
dessa nao em decadncia. por meio de uma esttica alegrica e fantstica que
Saramago une esses dois extremos portugueses: de um lado, a separao da h muito
longnqua Europa, representando a condio perifrica de Portugal nesse continente; de
outro, o retorno s navegaes, como nau que mais uma vez se lana ao desbravamento de
mares nunca dantes navegados. O momento da total separao da Pennsula descrito no
trecho seguinte:
Ento, a Pennsula Ibrica moveu-se um pouco mais, um metro, dois
metros, a experimentar as foras. [...] Houve depois uma pausa, sentiu-se
passar nos ares um grande sopro, como a primeira respirao profunda de
quem acorda, e a massa de pedra e terra, coberta de cidades, aldeias, rios,
bosques, fbricas, matos bravios, campos cultivados, com a sua gente e os
seus animais, comeou a mover-se, barca que se afasta do porto e aponta ao
mar outra vez desconhecido. (2006:39)

Agora, Portugal e Espanha apresentam-se como uma ilha denominao mais

prxima do que seria esse bloco de terra que se desloca pelo oceano caracterstica que j
pertencia a esses pases de forma simblica, principalmente a Portugal. Eduardo Loureno
afirma ser a situao lusitana singular, visto que durante sculos viveu e se viveu
simbolicamente como ilha, sendo ao mesmo tempo um povo que desde os sculos XV e
XVI se instalara no papel de descobridor e colonizador, em terras de frica, do Oriente e
do Brasil (1999:95), singularidade que Saramago capta e transfigura na metfora da
jangada.
As articulaes entre passado e presente, centro e periferia e arcaico e moderno so
extremamente desenvolvidas ao longo da obra, ligaes muitas vezes efetivadas pela figura
do narrador cujo papel de enorme importncia no romance. Esse narrador faz, a todo o
tempo, digresses, questionamentos e reflexes, seja sobre a condio da Pennsula Ibrica
e de seus habitantes, sobre a lngua portuguesa e o fazer literrio ou sobre o prprio ser
humano e seus conflitos. Alm disso, tambm estabelece intertextos, dilogos e frequentes
referncias tradio popular e literria portuguesas. O narrador promove um trabalho
incessante de citao, alterao e recriao de ditados populares, bem como de revisitao
dOs Lusadas, obra da tradio portuguesa por excelncia. Seus comentrios entrelaam a

15

narrativa, partindo sempre de indagaes a fim de promover novas interpretaes daquilo

que trata. Como explica Clia Branco,
O narrador, no s orienta o leitor nesta histria fantstica, como tambm
reflecte sobre o contexto poltico-social em que a narrativa se desenrola,
reavivando e reescrevendo em simultneo memrias histrico-culturais. O
narrador de A Jangada de Pedra recorre a contextos mgicos, mitolgicos
e alegricos e, em sucessivas digresses, no jogo metaficcional e autoreflexivo que estabelece com os leitores, incita meditao sobre o
significado das palavras e sobre a identidade humana (2008:2).

As referncias literrias so inmeras, e perpassam desde Lus de Cames,

Fernando Pessoa, Mrio de S-Carneiro e outras obras do prprio Saramago at as quadras
populares portuguesas, transmitidas de gerao em gerao por meio da oralidade. Muito
dessa intertextualidade apresenta-se sem nenhuma indicao, e o modo como aquele que l
ir reagir a isso depende do tipo de leitor que ele se configura. Diante de um leitor ingnuo,
tais intertextos podem passar quase todos despercebidos talvez um ou outro lhe remeta
alguma familiaridade, quando se tratam das citaes mais conhecidas; j no leitor atento,
tais referncias inquietam-no, fazendo com que ele busque a origem das informaes alm
do romance e adquira uma certa desconfiana do narrador. Isso causa at um sentimento de
frustrao nesse segundo tipo de leitor, j que ele se depara com a impossibilidade de tomar
conhecimento do vasto arcabouo e do saber enciclopdico de que o narrador se apropria e
lhe apresenta a todo momento. Acerca dessa intertextualidade e sobretudo no que diz
respeito a Os Lusadas, Teresa Cristina Cerdeira afirma que
Os Lusadas so, assim, aquele p-de-meia que, por mais que se desfaa,
no chega nunca ao seu fim: Maria Guavaira passou uma hora e outra e
outra, e o longo fio de l azul no pra de cair, porm o p-de-meia parece
no diminuir de tamanho. E no finda porque essa desenredadeira intui
que o seu acto criador comea por um desfazer, por uma recusa da
repetio, por uma pennsula des-orientada, desterritorializada, em busca
de seu rumo, por uma fico que reutiliza fios para perder-se de novo.
Chamar a Os Lusadas p-de-meia inesgotvel talvez parea epteto pouco
sacralizador, mas d conta de uma aventura na produo de sentidos que
relana em bases voluntariamente herticas a relao entre o Criador e as
suas criaturas (2000, p. 269).

O retorno mitologia seja ela grega, romana ou concernente ao prprio Portugal

tambm frequente na obra, so muitas as referncias. Tal ponto merece destaque, visto
que segundo Eduardo Loureno, em Portugal a viso mitolgica antecede a histrica
(1999:93), o que Boaventura de Sousa Santos explica quando declara que
16

A partir do sculo XVII, Portugal entrou num longo perodo histrico

dominado pela represso ideolgica, a estagnao cientfica e o
obscurantismo cultural, um perodo que teve a sua primeira (e longa)
manifestao na Inquisio e a ltima (assim esperamos) nos quase
cinquenta anos de censura salazarista. A violao recorrente das liberdades
fez com que acabasse por dominar a crtica da razo geradora dos mitos e
esquecimentos com que os portugueses teceram os seus desencontros com
a histria (2008:54).

A metafico, recurso literrio marcante na narrativa portuguesa que sucedeu a

Revoluo dos Cravos, outro trao forte dA jangada de pedra. Na obra, so
destrinchados os significados das palavras, as diferentes lnguas e os problemas de
traduo, estabelecendo o portugus como base para comparao. O prprio processo de
escrita diversas vezes analisado pelo narrador, como no excerto que se segue:
Dificlimo acto o de escrever, responsabilidade das maiores, basta pensar
no extenuante trabalho que ser dispor por ordem temporal os
acontecimentos, primeiro este, depois aquele, ou, se tal mais convm s
necessidades do efeito, o sucesso de hoje posto antes do episdio de ontem,
e outras no menos arriscadas acrobacias, o passado como se tivesse sido
agora, o presente como um contnuo sem princpio nem fim, mas, por
muito que se esforcem os autores, uma habilidade no podem cometer, pr
por escrito, no mesmo tempo, dois casos no mesmo tempo acontecidos
(2006:11).

E tambm no trecho seguinte:

No falta por a, nunca faltou, quem afirme que os poetas, verdadeiramente,
no so indispensveis, e eu pergunto o que seria de todos ns se no viesse
a poesia ajudar-nos a compreender quo pouca claridade tm as coisas a
que chamamos claras. [...] De mais nos tem ensinado a experincia quanto
so insuficientes as palavras medida que nos aproximamos da fronteira do
inefvel, queremos dizer amor e no nos chega a lngua, queremos dizer
quero e dizemos no posso, queremos pronunciar a palavra final e
percebemos que j tnhamos voltado ao princpio (2006:279 e 280).

Pode-se perceber na obra, seja na fala do narrador ou de outros personagens, uma

conscincia da condio perifrica do Portugal e at um certo sentimento de inferioridade.
No so poucas as ocasies em que ele designado como infeliz e pequeno pas, tanto
em comparao com a Espanha na pequena escala da ilha em que agora navegam como
em relao Europa civilizada e culta. Isso se evidencia em falas como no podemos
ignorar que os problemas da nossa comunicao com a Europa, j historicamente to
complexos, iro tornar-se explosivos (2006:38) de um governante ibrico , aqueles

17

portugueses todos que olhavam olhavam e no viam nada, no queiramos ser como eles
(2006:81) e Portugal e Espanha tero de resolver os seus problemas locais, menos os
espanhis do que ns, que a eles sempre a histria e o destino trataram com mais do que
evidente parcialidade (2006:185) ambas do narrador.
Em diversos momentos h a constatao de que a separao do continente Europeu
j havia se efetivado h muito tempo, e o que agora se estabelecia era apenas um rearranjo
geogrfico, conformando essa realidade ao mapa:
Os europeus, desde os mximos governantes aos cidados comuns,
depressa se tinham acostumado, suspeita-se que com um inexpresso
sentimento de alvio, falta das terras extremas ocidentais, e se os novos
mapas, rapidamente postos em circulao para a actualizao cultural do
popular, ainda causavam vista um certo desconforto, seria to-somente
por motivos de ordem esttica [...]. Com a continuao dos sculos, se eles
continuarem, a Europa nem se lembrar mais do tempo em que foi grande e
se metia pelo mar adentro [...] (2006:138).

Em uma das reunies da CEE, logo aps a separao da pennsula, verificamos esse
tom de desprezo e desdm pelos pases ibricos, recm admitidos no bloco econmico:
[...] alguns pases membros chegaram a manifestar um certo desprendimento, palavra
sobre todas exacta, indo ao ponto de insinuar que se a Pennsula Ibrica se queria ir embora,
ento que fosse, o erro foi t-la deixado entrar (2006:38 e 39). Mais frente na narrativa,
ocorre uma insurgncia dos jovens europeus em favor das naes da Ibria, movimento
cujo lema foi Ns tambm somos ibricos!, espalhada e difundida em todos os idiomas.
Inicialmente essa agitao foi considerada passageira, mas devido s grandes propores
que adquiriu, as autoridades passaram a preocupar-se e logo buscaram, por meio de
programas de televiso com pessoas que tinham deixado a pennsula no primeiro sinal de
sua separao, mostrar a esses anarquistas que a Europa era a melhor opo:
Essas pessoas traaram o negro quadro das realidades ibricas, deram
conselhos, com muita caridade e conhecimento de causa, aos irriquietos
que imprudentemente estavam a pr em perigo a identidade europeia, e
concluram a sua interveno no debate com uma frase definitiva, olhos nos
olhos do espectador, em atitude de grande franqueza, Faa como eu,
escolha a Europa. O efeito no foi particularmente produtivo, a no ser nos
protestos contra a discriminao de que tinham sido vtimas os partidrios
da pennsula, os quais, se a iseno e o pluralismo democrtico no fossem
palavras vs, deveriam ter estado presentes na televiso para exporem as
suas razes, se as tinham (2006:141).

18

Porm, aps certa movimentao nas ruas, frases pintadas por todos os cantos e em
todas as lnguas, embates com a polcia, alguns feridos e pouqussimos mortos, os rebeldes
acomodam-se, voltando ao sentimento de indiferena pelos pases ibricos de outrora
manifestao passageira a que os psiclogos atriburam no o desejo dos jovens de serem
ibricos, mas sim de se rebelarem, tendo sido esse um mero motivo decorrente do contexto
em que se encontravam.
Em contrapartida a isso, v-se que o povo, a grande massa, reage com indiferena s
transformaes decorrentes desse acontecimento e levam a vida como se nenhuma
mudana tivesse ocorrido, em oposio efervescncia que ocorre na Europa:
Mas dentro das casas as luzes j esto acesas, ouvem-se vozes calmas, de
gente cansada, um choro discreto no bero, em verdade os povos so
inconscientes, lanam-nos numa jangada ao mar e continuam a tratar das
vidas como se estivessem numa terra firme para todo o sempre [...]
(2006:52).

E mais adiante:
Uma pessoa habitua-se a tudo, os povos ainda com mais facilidade e
rapidez, afinal como se agora viajssemos num imenso barco, to grande
que at seria possvel viver nele o resto da vida sem lhe ver proa ou popa,
barco no era a pennsula quando ainda estava agarrada Europa e j muita
era a gente que de terras s conhecia aquela em que nascera, digam-me
ento, por favor, onde est a diferena (2006:120).

A partir disso, podemos adentrar em um ponto que chama bastante a ateno na

obra: o poder exercido pela mdia sobre a populao. Nas configuraes dos olhares sobre
Portugal ora apresentados, a televiso, o rdio e a mdia impressa so os principais
responsveis pelo direcionamento da opinio de seu pblico caracterstica da psmodernidade j consolidada nos anos 80, quando Saramago escreveu o romance, e que se
mostra cada vez mais presente e intensa. As nicas informaes a que a grande massa tem
acesso so adquiridas por meio do que dito nos canais miditicos, sempre assinalados pela
pretensa busca de informaes confiveis e de cunho cientfico, quando na verdade so
movidos por um tom de parcialidade e sensacionalismo. por meio da mdia tambm que
se tenta convencer os manifestantes europeus em favor dos ibricos da inferioridade desses
pases, sem que a eles fosse concedida a possibilidade de exporem seus motivos, como
mostra o excerto apresentado anteriormente. O autor d um grande destaque ao que dito e
escrito na mdia, e um exemplo so as manchetes dos jornais, como pode-se verificar no

19

seguinte trecho, quando da descoberta pela imprensa dos casos inslitos de Jaquim Sassa,
Pedro Orce e Jos Anaio:
Jos Anaio deixou-se ficar na paz do hotel, esperando o regresso dos
companheiros, pediu jornais, as entrevistas vinham todas na primeira
pgina, com fotografias explosivas e ttulos dramticos, Enigmas Que
Desafiam A Cincia, As Foras Ignoradas da Mente, Trs Homens
Perigosos, O Mistrio do Hotel Bragana, to grande era o nosso escrpulo
de dizer-lhe o nome, e afinal a inconfidente imprensa, Ir O Espanhol Ser
Exilado, interrogao, Estamos Metidos Num Grande Sarilho, isto pensouo Jos Anaio, no ttulo (2006:100).

Ou no excerto abaixo quando a pennsula para no oceano , marcado por um forte

tom de ironia e de saudosismo daqueles tempos gloriosos, em que Portugal apresentavase como uma potncia capaz de dividir, por meio do Tratado de Tordesilhas, os territrios
do Novo Mundo com a Espanha, agora sua companheira de navegao:
Felizmente, a presso da chamada opinio pblica baixara, o vulgo deixara
de fazer perguntas, bastava-lhe o estmulo das sugestes directas e
indirectas suscitadas pelas formidveis parangonas, Nasceu A Nova
Atlntida, No Xadrez Mundial Moveu-se Uma Pedra, Um Trao de Unio
Entre A Amrica E A Europa, Entre A Amrica E A Europa Um Pomo De
Discrdia, Um Campo De Batalha Para O Futuro, mas o ttulo que maior
impresso causou produziu-o um jornal portugus, foi assim, Precisa-se
Novo Tratado De Tordesilhas, realmente a simplicidade do gnio, o autor
da ideia olhou para o mapa e verificou que, mais milha menos milha, a
pennsula estaria posta sobre o que fora a linha que, naqueles tempos
gloriosos, dividira o mundo em duas partes, pataca a mim, pataca a ti, a
mim pataca (2006:261).

A fora que a mdia tem de influenciar as massas no a nica caracterstica da

sociedade capitalista retratada na obra. O narrador estabelece uma srie de referncias s
tecnologias e aos avanos da cincia, aos vrios meios de transporte e cultura de massa
quando cita filmes como Os Pssaros, de Hitchcock, ou Lassie. Em contrapartida, v-se
uma tendncia arcaizante dos modos de vida da populao, consequente das adversidades
oriundas da separao da pennsula. Em face disso, nos deparamos com uma atitude por
vezes desesperada, quando muitas pessoas comeam a invadir os hotis. Os meios de
locomoo outrora dominados por carros e avies cedem lugar aos cavalos, carroas e
at mesmo ausncia de qualquer transporte, como muitos fazem ao se tornarem
andarilhos, como o personagem espanhol Roque Lozano que cruza com as figuras
centrais em alguns momentos da narrativa. Tal situao descrita no trecho a seguir,
quando o narrador afirma que Por estas paragens raro encontrar-se automvel. Uma vez

20

por outra passa um grande camio, leva abastecimentos s populaes [...]. Anda muita
gente a p, outros vo de burro, se no fosse to acidentado o terreno veramos mais
bicicletas (2006:228).
Quando morre Dois Cavalos o carro de Joaquim Sassa, que sempre aparece de
forma personificada e, assim como inmeros outros automveis deixados nas beiras das
rodovias, tem de ser abandonado, os cinco personagens viajantes recorrem ao nico recurso
que possuem: uma galera, espcie de carroa, que estava na propriedade de Maria Guavaira
e que passa a ter o mesmo nome do carro, por ser puxada por dois cavalos. nesta galera
que os cinco seguem com o fim de chegar aos Pirineus, ao local onde ocorreu a separao,
longo percurso que fazem em condies precrias e dependendo da compra e revenda e
roupas como meio de obter renda, vivendo de maneira semelhante a ciganos.
Outro ponto relevante, ao analisar A jangada de pedra, o fato de Portugal e
Espanha terem se desprendido da Europa juntos, e no apenas o primeiro, como seria de se
esperar por ser essa uma obra da literatura lusitana. Isso indica uma proposta de juno
entre os dois pases, um incentivo para que eles unam foras ao invs de conflitarem o
que tem ocorrido ao longo dos sculos, de modo que elas acabaram configurando-se como
naes inimigas. No romance, como passam a navegar pelo Atlntico juntas, tornam-se a
nica companhia uma da outra. No entanto, apesar de apresentar essa inteno, os caminhos
da narrativa apontam para um rumo oposto, como verifica-se no trecho abaixo cujo fecho
a conscientizao do narrador de que a condio de ser ibrico significa muito mais do
que uma mera configurao geogrfica e territorial:
E sabe-se, ou julga-se saber, que entre certos meios polticos portugueses
circula um movimento tendente a um entendimento bilaterial, embora de
carter no oficial, com a regio da Galiza, o que, evidentemente, no ir
agradar nada ao poder central espanhol, pouco disposto a tolerar
irridncias, por muito disfaradas que se apresentem, havendo mesmo
quem diga, com acerba ironia, e tenha posto a correr, que nada disto teria
acontecido se Portugal fosse do lado dos Pirenus, e, melhor ainda, se
ficasse agarrado a eles ao dar-se a ruptura, seria a maneira de acabar, de
uma vez para sempre, pela reduo a um s pas, com esta dificuldade de
ser ibrico, mas a enganam-se os espanhis, que a dificuldade subsistiria, e
no mais diremos (2006:248).

So muitos os trajetos percorridos pela Pennsula Ibrica no oceano: desce, passa

por Gibraltar, quase se choca com a ilha de Aores, sobe novamente, vai esquerda, para,
desce, gira. Por fim, ela se para novamente e se conserva em um local peculiar e repleto de

21

significaes: entre a Amrica do Sul e a frica. No por acaso o romance tem fim quando
a pennsula se situa entre as suas principais ex-colnias. Tal localizao sugere que o
espao mais apropriado para Portugal e Espanha no mais a Europa, da qual, mesmo
quando ainda se viam unidos territorialmente a ela pela cordilheira, no faziam parte. Esse
entre-lugar no meio do Oceano Atlntico equipara a relao entre Portugal, Amrica e
frica, em que aquele no se ostenta mais a posio de colonizador, em uma hierarquia que
o eleva ao posto de dono destas como suas colnias; o que se prope uma relao de
naes irms, frtrias, como uma pennsula que se desloca voluntariamente do
envelhecido continente para ocupar o seu lugar cultural na bacia atlntica que agora revisita
para reencontrar-se como irm (CERDEIRA, 2000:228). Assim, compe-se, neste novo
mapa, um conjunto ibero-afro-americano ou, nas palavras de Saramago, uma bacia
cultural atlntica.
Como j foi dito, o romance A jangada de pedra foi publicado no momento de
insero de Portugal e Espanha na atual Unio Europeia. Jos Saramago chegou a declarar
em entrevistas que via tal acontecimento como uma ameaa identidade dos dois pases,
chamando a essa possvel perda de pesadelo do futuro. na literatura, portanto, que esse
caminho pelo qual seguia Portugal ser recusado, buscando um novo rumo para a
Pennsula, rumo tal que Boaventura de Sousa Santos explica em Onze teses por ocasio de
mais uma descoberta de Portugal, da obra Pela mo de Alice:
Portugal uma sociedade semiperifrica. Findo o ciclo do imprio, est a
renegociar a sua posio no sistema mundial. No possvel que num
futuro prximo seja promovido ao centro do sistema ou despromovido para
a sua periferia. mais provvel que a sua posio intermdia se consolide
em novas bases (2008:63).

O romance finda, portanto, com a sada utpica encontrada por Saramago, cuja
ltima frase A vara de negrilho est verde, talvez floresa no ano que vem (2006:291)
indica possveis mudanas e melhoras, em um tom esperanoso de renovao.

6. Consideraes finais
O estudo ora apresentado buscou verificar de que modo a nao lusitana
representada na obra A jangada de pedra, de Jos Saramago. Para tanto, antes se fez
necessrio compreender de que modo Portugal est inserido no contexto europeu e verificar
os percursos que o levaram atual configurao de nao semiperifrica, ou seja, de nao
22

localizada geograficamente no centro, que j figurou no posto de maior potncia europeia e

exibe um passado glorioso que, no entanto, passou a ter a posio secundria e inferior que
conhecemos hoje.
Alm disso, por se tratar de um romance que muito se enreda no fantasioso, tornouse capital para a anlise desse objeto de estudo atinar ao papel revelador que fantstico
adquire na obra literria. Assim, foi possvel visualizar como estreita a relao entre
literatura e Histria, quando, por meio da fico e extrapolao da realidade, possvel
adquirir um conhecimento muito mais legtimo da realidade social que nos inserimos do
que aquilo que os dados e registros oficiais nos oferecem.
Partindo disso, verificou-se na anlise do romance A jangada de pedra de que modo
aparecem no plano literrio nesse caso, fundamentado no fantstico e no inslito , as
questes identitrias, histricas, polticas, lingusticas e literrias concernentes a Portugal,
bem como as perspectivas oriundas da sua insero, juntamente com a Espanha, na Unio
Europeia.
Portanto, tendo como alicerce a relao paradoxal entre o passado de pioneirismo e
conquistas e o presente decadente e enfraquecido da nao portuguesa colocando-a em
uma posio peculiar no mbito mundial A jangada de pedra foca-se no futuro,
mostrando como a obra literria capaz de indicar caminhos de maior ventura e sugerir um
melhor destino frente incmoda atual realidade de Portugal.

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